«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла, том I»

Следующий — Бенедикт Спиноза, еврей, родившийся в Амстердаме в 1768 году. Он изучал теологию, задавал раввинам слишком много вопросов и слишком много говорил о том, что называл разумом, и в конце концов был отлучен от синагоги и стал изгоем в возрасте двадцати четырех лет, без друзей. Проклятый, преданный анафеме, неся на лбу клеймо Каина, он взялся за решение проблемы мироздания. Для него вселенная была едина. Бесконечное охватывало все. Это все и было Богом. Он был прав; вселенная — это все, что есть, и если Бог не существует во вселенной, Его нет нигде. Идея поместить какого-то маленького еврейского Иегову за пределы вселенной, как будто он проснулся однажды утром после вечности безделья и подумал, что неплохо было бы что-нибудь создать.

Положения Спинозы светлы, как звезды, а его доказательства, каждое из них, — это Гибралтар, за которым логика сидит и смеется над всеми софизмами теологической мысли. Во всех отношениях жизни он был справедлив, правдив, нежен, терпелив, любящ, привязан. Он умер в 1812 году. За свою сорокачетырехлетнюю жизнь он взобрался на самые высокие альпийские вершины человеческой мысли. Он был великим и блестящим человеком, интеллектуальным героем, одним из благодетелей, одним из титанов нашей расы.

А теперь я скажу несколько слов о наших неверующих. У нас их было трое, по меньшей мере — Пейн, Франклин и Джефферсон. В их дни колонии были полны суеверий, а пуритане — духом преследования. Законы, дикие, невежественные и злобные, были приняты в каждой колонии с целью уничтожения интеллектуальной свободы. Мужественная свобода была неизвестна. Акт о веротерпимости Мэриленда терпел только кур, а не мыслителей, не исследователей. Он терпел веру, а не мозги. Милосердие Роджера Уильямса не распространялось на того, кто отрицал Библию. Позвольте мне показать вам, как мы продвинулись. Предположим, вы взяли каждого мужчину и женщину из тюрьмы в Новой Англии и отправили их в новую страну, где человек никогда не ступал, и сказали им создать правительство, конституцию и свод законов для себя. Я заявляю сегодня вечером, что они создали бы лучшую конституцию и лучший свод законов, чем любые, которые были созданы в любой из первоначальных тринадцати колоний Соединенных Штатов.

Не потому, что они лучшие люди, не потому, что они честнее, а потому, что у них больше здравого смысла. Их коснулся рассвет вечного дня свободы, который в конечном итоге придет в этот мир. У них было бы больше уважения к правам других, чем было в то время. Но церкви ревновали друг к другу, и мы получили конституцию без религии в ней благодаря взаимной ревности церкви и гению таких людей, как Пейн, Франклин и Джефферсон. Мы обязаны им конституцией без Бога в ней. Они знали, что если поместить туда Бога, бесконечного Бога, то не останется места для людей. Наши отцы отстранили Иегову от политики. Наши отцы, под руководством и предводительством этих неверующих, сказали: «Вся власть исходит от согласия управляемых». Джордж Вашингтон хотел установить церковь законом в Вирджинии. Томас Джефферсон предотвратил это. Под гарантией свободы совести, которая была дана, наше законодательство улучшилось, и пройдет не так много лет, как все законы, касающиеся свободы совести, за исключением, может быть, штата Делавэр, будут вычеркнуты, и когда придет это время, мы или наши дети сможем поблагодарить неверующих 1776 года. Церковь никогда не утверждала, что Франклин умер в страхе. Франклин не писал книг против Библии. Он считал бесполезным метать жемчуг мысли перед свиньями своего поколения.

Джефферсон был государственным деятелем. Он был автором Декларации независимости, основателем университета, отцом политического органа, президентом Соединенных Штатов, государственным деятелем и философом. Он был слишком силен для церквей своего времени. Пейн атаковал и Троицу, и Библию. Он делал это открыто — его аргументы были настолько хороши, что его репутация испортилась. Я хочу, чтобы вы вспомнили сегодня вечером, что он был первым человеком, который написал эти слова: «Соединенные Штаты Америки». Я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что он был первым человеком, который предложил Федеральную конституцию. Я хочу, чтобы вы знали, что он сделал для фактического отделения от Великобритании больше, чем любой человек, который когда-либо жил. Я хочу, чтобы вы знали, что он сделал для свободы своим пером столько же, сколько любой солдат своим мечом. Я хочу, чтобы вы знали, что во время Революции его «Кризис» был столпом огня ночью и облаком днем. Я хочу, чтобы вы знали, что его «Здравый смысл» был единственной звездой на горизонте деспотизма. Я хочу, чтобы вы знали, что он сделал столько же, сколько любой живущий человек, чтобы отдать наш свободный флаг свободному воздуху. Он не был доволен тем, чтобы тратить всю свою энергию здесь. Когда вулкан покрыл Европу клочьями одежд и разбитыми фрагментами тронов, Пейн отправился во Францию. Он был избран от четырех избирательных округов. У него хватило мужества проголосовать против смерти Людовика, и он был заключен в тюрьму. Он написал Вашингтону, президенту, и попросил его вмешаться. Вашингтон выбросил письмо в корзину забвения. Когда Пейн был наконец освобожден, он высказал свое мнение о Джордже Вашингтоне, и в таких обстоятельствах, я говорю, человека можно простить за то, что он сказал даже несправедливые вещи. Восемнадцатый век увенчивал свои седины венками прогресса, и Томас Пейн сказал: «Я сделаю что-нибудь, чтобы освободить человечество от суеверий». Он написал «Век разума». Для его блага он написал это слишком рано; для нашего — не на день раньше. С того момента он стал презираемым и оклеветанным человеком. Когда он вернулся в эту страну, он не мог безопасно ходить по улицам из-за страха быть растерзанным толпой. Согласно Конституции, которую он предложил, его права не были в безопасности; под флагом, который он помог отдать небесам, которым он обогатил воздух, его свобода не была в безопасности. Разве не позор для нас, что вся ложь, которая была рассказана о нем и будет рассказана о нем, является вечным позором? Я говорю вам, что на могиле Томаса Пейна церкви Америки принесли в жертву свою репутацию правдивости. Кто может ненавидеть человека с таким кредо:

«Я верю в одного Бога и не более, и я надеюсь на бессмертие; я верю в равенство людей и в то, что религиозный долг состоит в том, чтобы вершить правосудие, проявлять милосердие и стремиться сделать наших ближних счастливыми. Для счастья человека необходимо, чтобы он был верен самому себе. Один хороший школьный учитель стоит тысячи священников. Человек не имеет собственности на человека, и ключ от рая не хранится ни у одного святого».

Великий, блестящий, храбрый человек! — с некоторыми недостатками, со многими добродетелями; мир стал лучше оттого, что он жил; и если бы Томас Пейн не жил, я не смог бы прочитать эту лекцию здесь сегодня вечером.

Увеличили ли все священники Рима умственное богатство человека так же, как Бруно? Сделали ли все священники Франции такую же великую работу для цивилизации этого мира, как Дидро и Вольтер? Добавили ли все служители Шотландии к сумме человеческих знаний столько же, сколько Дэвид Юм? Сделали ли все священнослужители, монахи, монахи-нищенствующие, служители, священники, епископы, кардиналы и папы со дня Пятидесятницы до последних выборов столько же для человеческой свободы, сколько Томас Пейн? Каким был бы мир сейчас, если бы не было неверующих? Неверующие были цветом всего этого мира. Помните, под неверующими я подразумеваю каждого человека, который совершил интеллектуальный прогресс. Под ортодоксами я подразумеваю джентльмена, который окаменел в своем уме, мечущегося интеллектуально, просто чтобы сэкономить на похоронах своей души. Неверующие — это кредиторы всех грядущих лет. Они сделали этот мир пригодным для жизни, и без них человеческий мозг был бы так же пуст, как скоро станут Хроники. Если они не проповедуют что-то, что люди хотят слышать, не является преступлением приносить пользу нашим ближним интеллектуально. Церкви указывают на своих разложившихся святых и своих разрушенных пап и говорят: «Знаете ли вы больше, чем все служители, которые когда-либо жили?» И, без малейшего эгоизма или смущения, я говорю: «Да; и имя Гумбольдта перевешивает их всех». Люди, которые стоят в первом ряду, люди, которые знают больше всего тайн природы, люди, которые знают больше всего, сегодня являются продвинутыми неверующими этого мира. Я прожил достаточно долго, чтобы увидеть клеймо интеллектуальной неполноценности на каждом ортодоксальном мозге.

ЛЕКЦИЯ ИНГЕРСОЛЛА О ТАЛМАДЖИАНСКОЙ ТЕОЛОГИИ.

Дамы и господа: Ничто не может быть более верным, чем то, что ни один человек не может по какой-либо возможности контролировать свои мысли. Мы находимся в этом мире — мы видим, мы слышим, мы чувствуем, мы пробуем на вкус; и все в природе производит впечатление на мозг, и это чудесное нечто, восседающее там с этими материалами, сплетает то, что мы называем мыслью, и мозг не может не думать, так же как сердце не может не биться. Кровь продолжает свой привычный круг без нашей воли. Сердце бьется, не спрашивая у нас разрешения, и мозг думает вопреки всему, что мы можем сделать. Поскольку это правда, ни один человек не может справедливо нести ответственность за свои мысли не больше, чем за биение своего сердца, не больше, чем за курс, по которому движется кровь, не больше, чем за дыхание воздухом. И все же на протяжении тысяч лет мысль считалась преступлением, и тысячи и миллионы угрожали нам вечным огнем, если мы выдадим продукт этого мозга. Каждый мозг, по моему суждению, — это поле, где природа сеет семена мысли, и мысль — это урожай, который пожинает человек, и, безусловно, не может быть преступлением собирать его; безусловно, не может быть преступлением рассказывать о нем, что просто сводится к праву продать свой урожай или обменять свой продукт на продукт мозга другого человека. Вот и все. Большинство мозгов — по крайней мере некоторые — довольно бедные поля, а ортодоксальные — хуже всех. Это поле производит в основном щавель и коровяк, в то время как есть поля, которые, подобно тропическому миру, наполнены ростом, и где вы найдете виноградную лозу и пальму, королевских детей солнца и мозга. Я тогда выступаю просто за абсолютную свободу мысли — абсолютную; и я не верю, если есть Бог, что Ему будет или может быть приятно видеть, как один из Его детей боится выразить то, что он думает. И если бы я был Богом, я бы никогда не перестал создавать людей, пока не преуспел бы в создании одного достаточно великого, чтобы высказать свое честное мнение.

Теперь была борьба, вы знаете, долгое время между верующими в естественное и сверхъестественное — между джентльменами, которые собираются вознаградить нас в другом мире, и теми, кто предлагает сделать жизнь стоящей того, чтобы жить здесь и сейчас. Во все времена священник, знахарь, маг, астролог, другими словами, джентльмены, которые торговали страхом и невежеством своих ближних во всех странах — они стремились зарабатывать на жизнь за счет других. Было время, когда Бог председательствовал в каждом отделе человеческих интересов, когда человек, собирающийся в путешествие, подкупал священника Нептуна, чтобы у него было безопасное путешествие, и когда он возвращался, он платил больше, говоря священнику, что он бесконечно обязан ему; что он удерживал волны от моря и штормы в их пещерах. И так, когда кто-то был болен, он шел к священнику; когда кто-то собирался в путешествие, он посещал священника Меркурия; если он собирался на войну, он консультировался с представителем Марса. Мы продвинулись вперед. Когда бедный земледелец пахал свою землю и сажал семена, он шел к священнику какого-нибудь бога и платил ему, чтобы тот удерживал мороз. И священник говорил, что сделает это; «но», — добавлял священник, — «вы должны иметь веру». Если мороз приходил рано, он говорил: «У вас не было веры». И кроме всего этого он говорит ему: «Все, что случилось плохого, в конце концов, было для вашего же блага». Что ж, мы обнаружили, день за днем, что хорошая лодка для навигации по морю лучше, чем молитвы, лучше, чем влияние священников; и лучше иметь хорошего капитана, занимающегося делом, чем тысячи священников на берегу, молящихся.

Мы также обнаружили, что можем лечить некоторые болезни, и как только мы обнаружили, что можем лечить болезни, мы уволили священника. Мы оставили его сейчас вне всех них, за исключением, может быть, холеры и оспы. Когда посещает чума, некоторые люди пугаются настолько, что возвращаются к старой идее — возвращаются к священнику, и священник говорит: «Это было послано как наказание». Что ж, здравомыслящие люди начали оглядываться; они видели, что добрые умирают так же легко, как и злые; они видели, что эта болезнь поражает ямочного ребенка в колыбели и позволяет убийце остаться безнаказанным; и поэтому они начали думать со временем, что это не было послано как наказание; что это был естественный результат; и так священник вышел из медицины.

В сельском хозяйстве он нам больше не нужен; он не имеет ничего общего с урожаем. Все священнослужители в этом мире никогда не смогут получить ни одной капли дождя с неба; и все священнослужители в цивилизованном мире не смогли бы спасти ни одну человеческую жизнь, если бы попытались.

О, но они говорят: «Мы не ожидаем прямого ответа на молитву; это рефлекторное действие, которое мы ищем». Это похоже на человека, пытающегося поднять себя за ремешки своих ботинок; он никогда не сделает этого, но он получит много полезных упражнений.

Миссионер отправляется в какую-нибудь языческую страну, и там он находит человека, молящегося богу из камня, и это вызывает гнев миссионера. Я спрашиваю вас сегодня вечером, разве этот каменный бог не отвечает на молитвы так же хорошо, как наш? Разве он не вызывает дождь? Разве он не задерживает мороз? Разве он не вырывает тех, кого мы любим, из лап смерти точно так же, как наш? Тем не менее, у нас есть служители, которые все еще заняты этим делом. Они говорят нам, что они были «призваны»; что они не идут в свою профессию, как другие люди, но они «призваны»; что Бог, глядя на мир, тщательно выбирает Своих священников, Своих служителей и Своих увещевателей.

Я не знаю. Они говорят, что их призвание священно. Я говорю вам сегодня вечером, что любой вид бизнеса, который является честным, которым человек занимается с целью прокормить свою жену и детей, с целью построить свой дом, с целью кормить и одевать тех, кого он любит — этот бизнес священен. Они говорят нам, что государственные деятели и поэты, философы, герои, ученые и изобретатели приходят случайно; что все другие департаменты зависят исключительно от удачи; но когда Богу нужны увещеватели, Он выбирает.

Они также говорят нам, что бесконечно порочно нападать на христианскую религию, и когда я говорю о христианской религии, я не имею в виду особенно христианство Нового Завета; я имею в виду христианство ортодоксальной церкви, и когда я говорю о духовенстве, я имею в виду духовенство ортодоксальной церкви. Было время, когда люди гения были на кафедрах ортодоксальной церкви; это время прошло. Когда вы находите человека с мозгами сейчас, занимающего ортодоксальную кафедру, вы обнаружите, что он тронут ересью — каждый из них.

Как они получают большинство этих служителей? В округе будет человек не очень здоровый — не имеющий достаточно конституции, чтобы быть порочным, и это мгновенно подсказывает всем, кто его видит, что из него получится отличный служитель. Есть так много других профессий, так много городов, которые нужно построить, так много железных дорог, которые нужно построить, так много стихов, которые нужно спеть, так много музыки, которую нужно сочинить, так много газет, которые нужно редактировать, так много книг, которые нужно прочитать, так много блестящих вещей, так много путей к отличию и славе, так много вещей, манящих с горизонта будущего каждого великого и блестящего человека, что кафедра должна довольствоваться остатками — обрезками, кромкой.

Эти проповедники говорят: «Как может какой-либо человек быть настолько порочным и позорным, чтобы нападать на нашу религию и отнимать у мира утешение ортодоксального христианства?» Что это за утешение? Давайте будем честными. Что это? Если христианская религия истинна, самые грандиозные, величайшие, благороднейшие люди мира сейчас в аду, а самые узколобые и подлые сейчас на небесах. Гумбольдт, Шекспир науки, самый образованный человек самой образованной нации, с умом, достаточно великим, чтобы охватить не просто этот земной шар, но это созвездие — человек, который пролил свет на всю землю — человек, который чтил человеческую природу и который одержал все свои победы на поле мысли — этот человек, чистый и прямой, благородный сверх всякого описания, если христианство истинно, находится в аду в этот момент. Это то, что они называют «утешением» — «благими вестями великой радости». Лаплас, который читал небеса как открытую книгу, который расширил горизонт человеческой мысли, тоже там. Бетховен, мастер мелодии и гармонии, который добавил к радости человеческой жизни и который унес на крыльях гармонии и мелодии миллионы душ к вершине радости, с сердцем, все еще наполненным мелодией — он в аду сегодня. Роберт Бернс, поэт любви и свободы, и из его сердца, как родник, журчащий и бегущий по дорогам, его стихи наполнили мир музыкой. Они добавили блеска человеческой любви. Тот человек, который в четырех строках дал всю философию жизни —

Чтобы создать счастливый домашний очаг Для детей и жены — Это истинный пафос и Возвышенность человеческой жизни

— он там, вместе с остальными.

Чарльз Диккенс, чей гений будет вечным щитом, спасающим тысячи и миллионы детей от ударов, который сделал больше, чтобы сделать нас нежными с детьми, чем любой другой писатель, когда-либо касавшийся пера — он там, вместе с остальными, согласно нашей христианской религии. Некоторое время назад в этой стране умер философ — Ральф Уолдо Эмерсон — человек высочайшего идеала, идеальный образец честности, чей ум был как спокойное озеро и отражал истины, как звезды. Если христианская религия истинна, он в погибели сегодня. И все же он сеял семена мысли и поднял весь мир интеллектуально. И Лонгфелло, чьи стихи, нежные, как рассвет, вошли в миллионы домов, ни одного нечистого, ни одного запятнанного слова во всех них; но он не был христианином. Он не верил в «благие вести великой радости». Он не верил, что Бог так возлюбил мир, что Он намеревался проклясть почти всех. И теперь он отправился к своей награде. И Чарльз Дарвин — дитя природы — тот, кто знал о своей матери больше, чем любой другой ребенок, который у нее когда-либо был. Что такое философия? Это объяснение явлений, которыми мы окружены — то есть, найти скрытую нить, которая объединяет все. Чарльз Дарвин пролил больше света на проблему человеческого существования, чем все священники, которые когда-либо жили от Мелхиседека до последнего увещевателя. Он бы обошел этот земной шар пешком, если бы это было возможно, чтобы найти один новый факт или исправить одну ошибку, которую он совершил. Не было более благородного человека — не было человека, который изучал бы с большим почтением (а под почтением я подразумеваю просто того, кто живет и учится ради истины) — не было человека, который изучал бы с большим почтением, чем он. И все же, согласно ортодоксальной религии, Чарльз Дарвин в аду. Утешение!

Итак, если христианство истинно, Шекспир, величайший человек, который когда-либо касался этой планеты, в чьем мозгу были плоды всей мысли прошлого, семена всего будущего — Шекспир, который был интеллектуальным океаном, к которому стекались все реки и от которого теперь острова и континенты мысли получали свою росу и дождь — тот человек, который добавил к интеллекту мира больше, чем любой другой, кто когда-либо жил — тот человек, чьи творения будут жить до тех пор, пока у человека есть воображение, и который дал больше счастья на сцене и больше наставлений, чем вытекло со всех кафедр этой земли — этот человек тоже в аду. И Гарриет Мартино, которая сделала для английской свободы столько же, сколько любой мужчина, храбрая и свободная — она там. «Джордж Элиот», величайшая женщина, которую когда-либо производили англоговорящие люди — она с остальными. И это называется «Благими вестями великой радости».

Кто на небесах? Как могло бы быть много небес без людей, которых я упомянул — великих людей, которые стремились сделать мир грандиознее — таких людей, как Вольтер, таких людей, как Дидро, таких людей, как энциклопедисты, таких людей, как Юм, таких людей, как Бруно, таких людей, как Томас Пейн? Если христианство истинно, тот человек, который провел свою жизнь в разрывании цепей, сейчас носит цепи Бога; тот человек, который хотел разрушить тюремные стены тирании, сейчас находится в тюрьме самого милосердного Христа. Это не годится. Я едва могу выразить вам сегодня мое презрение к такой доктрине; и если она истинна, я делаю свой выбор сегодня, и я предпочитаю ад.

Кто на небесах? Джон Кальвин! Джон Нокс! Джонатан Эдвардс! Торквемада — строители темниц, люди, которые препятствовали маршу человеческой расы. Это люди, которые на небесах; и кто еще? Те, у кого никогда не было достаточно мозгов, чтобы питать сомнение. И они спрашивают меня: как вы можете быть настолько порочны, чтобы нападать на христианскую религию?

«О», но они говорят: «Бог никогда не простит вас, если вы нападете на ортодоксальную религию». Теперь, когда я читаю историю этого мира, и когда я думаю об опыте моих ближних, когда я думаю о миллионах, живущих в бедности, и когда я знаю, что в самом воздухе, которым мы дышим, и в солнечном свете, который посещает наши дома, скрывается убийца, готовый отнять наши жизни, и даже когда мы верим, что находимся в полноте здоровья и радости, они подрывают нас своей заразой — когда я знаю, что мы окружены всеми этими бедами, и когда я думаю о том, что выстрадал человек, я не удивляюсь, может ли Бог простить человека, но я часто спрашиваю себя: «Может ли человек простить Бога?»

Есть еще одна вещь. Некоторые из этих служителей говорили обо мне и сделали своим делом говорить неприятные вещи. Среди прочих преподобный г-н Талмедж из Бруклина — человек не с большим воображением, но с самым превосходным суждением — обвиняет меня в том, что я «богохульник». Страшное обвинение! Ужасное, если это правда! Что такое богохульство? Это грех, как я понимаю, против Бога. Бог бесконечен? Он таков, так они говорят; Он бесконечен; абсолютно безусловен? Могу ли я нанести вред безусловному? Нет. Могу ли я согрешить против чего-то, чему я не могу нанести вред? Нет. Это совершенно ясное положение. Я могу нанести вред своему ближнему, потому что он обусловленное существо, и я могу помочь изменить эти условия. Ему нужен воздух; ему нужна еда, ему нужна одежда; ему нужно жилье; но Бог безусловен, и я не могу по какой-либо возможности повлиять на Него. Следовательно, я не могу согрешить против Него. Но я могу согрешить против своего ближнего, так что я должен быть в тысячу раз осторожнее, чтобы не совершить несправедливость, чем в произнесении богохульства. Нет богохульства, кроме несправедливости, и нет поклонения, кроме практики справедливости. В тысячу раз важнее, чтобы мы любили наших ближних, чем чтобы мы любили Бога. Лучше любить жену и детей, чем любить Иисуса Христа, Он мертв; они живы. Я могу сделать их жизни счастливыми и наполнить все их часы полнотой радости. Это моя религия; и самый святой храм, когда-либо воздвигнутый под звездами, — это дом; самый святой алтарь — это домашний очаг.

Что это за богохульство? Во-первых, это географический вопрос. Было время, когда в Иерусалиме было богохульством говорить, что Христос — Бог. В этой стране сейчас богохульство говорить, что Он им не был. В Константинополе богохульство отрицать, что Магомет был Пророком Бога; здесь богохульство говорить, что он им был. Это географический вопрос; вы не можете сказать, является ли это богохульством или нет, не посмотрев на карту. Что такое богохульство? Это то, что ошибка говорит о факте. Это то, что прошлогодний лист говорит о почке этого года. Это последний крик побежденного священника. Богохульство — это маленькое укрепление, за которым прячется лицемерие; за которым чувствует себя в безопасности умственная импотенция. Нет богохульства, кроме признания мысли, и тот, кто говорит то, что думает, богохульствует.

Что у меня хватило смелости — это не требует многого — напасть на священные писания. Я просто высказал свое мнение; и все же они говорят мне, что эта книга святая — что вы можете взять тряпки, сделать целлюлозу, нанести на нее чернила, переплести ее в кожу и сделать что-то святое. У католиков есть человек в качестве папы; у протестантов есть книга. Католики в выигрыше. Если они выберут идиота, он не будет жить вечно, и для нас невозможно избавиться от варварства в нашей книге. Католики сказали: «Мы не позволим простым людям читать Библию». Это было правильно. Если необходимо верить в нее, чтобы попасть на небеса, никто не должен рисковать читать ее. Позволить человеку читать Библию на таких условиях — значит расставить ловушку для его души. Правильный путь — никогда не открывать ее, и когда вы доберетесь до Страшного суда, и они спросят вас, верите ли вы в нее, скажите: «Да, я никогда не читал ее». Протестант дает книгу бедному человеку и говорит: «Читай ее. Ты волен читать ее». «Ну, предположим, я не верю в нее, когда закончу?» «Тогда ты будешь проклят». Никому не следует позволять читать ее на таких условиях. И все же протестанты совершили эту бесконечно жестокую вещь. Если бы я думал, что необходимо верить в нее, я бы сказал: никогда не читайте больше ни строчки в ней, а просто верьте в нее и придерживайтесь ее. И все же эти люди действительно думают, что в этой книге есть что-то чудесное. Они рассматривают ее как фетиш — своего рода амулет — что-то заколдованное, что будет отгонять злых духов или неудачу, останавливать пули и делать тысячу удобных вещей для сохранения жизни.

Я слышал историю на эту тему. Вы знаете, что тысячи из них напечатаны в книгах воскресной школы. Вот одна, которую они не печатают. Был бедный человек, который принадлежал к церкви, но он остыл, и он довольно пренебрегал ею, и ему не везло в бизнесе, и он опускался все ниже и ниже, пока у него не осталось ни доллара — ни крошки еды; и его жена сказала ему: «Джон, это происходит от того, что ты оставил церковь, это происходит от того, что ты покончил с семейным поклонением. Теперь, я умоляю тебя, давай вернемся». Что ж, Джон сказал, что не будет никакого вреда попробовать. Поэтому он снял Библию, сдул с нее пыль, прочитал немного из главы и совершил семейное поклонение. Когда он убирал ее, он открыл ее снова, и между страницами была 10-долларовая купюра. Он бросился к мяснику и купил мясо, к бакалейщику и купил чай и хлеб, масло и яйца, и бросился домой и приготовил их, и дом наполнился ароматом еды; и он сел за стол, со слезами на глазах и улыбкой на каждом лице. Она сказала: «Что я тебе говорила?» В этот момент раздался стук в дверь, и вошел констебль, который арестовал его за сбыт 10-долларовой фальшивой купюры.

Они говорят мне, что я не должен нападать на Библию — что я исказил ее, и среди прочего, что я сказал, что, согласно Библии, мир был сделан из ничего. Что ж, из чего он был сделан? Они говорят, что Бог создал все. Следовательно, должно было быть ничего, когда Он начал. Если Он не сделал это из ничего, из чего Он это сделал? Где было ничего, Он сделал что-то. Да; из чего? Я не знаю. Этот доктор богословия, а я бы подумал, что такому божеству понадобился бы доктор, говорит, что Бог создал вселенную из Своего всемогущества. Почему не из Своего всеведения или Своего вездесущности? Всемогущество — это не сырье. Это нечто, с чем нужно работать с сырьем. Всемогущество — это просто всемогущество, и какая польза была бы от силы с ничего? Самый слабый человек, когда-либо рожденный, мог бы поднять столько же ничего, сколько Бог. И он мог бы сделать столько же с ним после того, как поднял его. И все же доктор богословия говорит мне, что этот мир был сделан из всемогущества. И прямо здесь позвольте мне сказать, что я нахожу даже в уме священников семена неверия. Он пытается объяснить вещи. Это плохой симптом. Чем больше чудо, тем больше награда за веру в него. Бог не может позволить себе вознаградить человека за веру в что-то разумное. Почему, даже книжники и фарисеи поверили бы в разумную вещь. Вы полагаете, что Бог должен увенчать вас вечной радостью и дать вам музыкальный инструмент за веру в что-то, где доказательства ясны? Нет, сэр. Чем больше чудо, тем больше благодати. И позвольте мне посоветовать служителям Чикаго и этой страны никогда не объяснять чудо; его нельзя объяснить. Если вам удастся объяснить его, чудо исчезнет. Если вы потерпите неудачу, вы исчезнете. Мой совет духовенству — используйте утверждение; просто скажите «это так», и чем больше чудо, тем больше слава, пожинаемая вечным. И все же этот человек пытается объяснить, притворяясь, что у Него было какое-то сырье под рукой. А потом я возразил против того факта, что Он не создал солнце до четвертого дня, и что, следовательно, трава не могла расти — не могла набросить свой зеленый плащ на плечи холма — и что деревья не цвели бы и не отбрасывали бы свою тень на дерн без солнечного света; и что говорит этот человек? Почему, что камни, когда они кристаллизовались, излучали свет, даже достаточно, чтобы вырастить урожай. И он говорит: «растительность могла зависеть от блеска вулканов на луне». Как вы думаете, какова была бы судьба сельского хозяйства, зависящего от «блеска вулканов на луне?» Затем он говорит «северное сияние». Почему, вы не могли бы вырастить огурцы при северном сиянии. И он говорит «жидкие реки расплавленного гранита». Я хотел бы иметь ферму на этом потоке. Он угадывает все в этом роде, кроме светлячков и гнилушек. Теперь, подумайте об этом объяснении во второй половине девятнадцатого века служителем. Правда в том, что джентльмен, который написал этот отчет, ничего не знал об астрономии — знал так же мало, как современный проповедник — примерно столько же; и если они не знают больше о следующем мире, чем об этом, едва ли стоит разговаривать с ними на эту тему. Было время, вы знаете, когда служитель был образованным человеком в стране, и когда, если вы хотели что-то узнать, вы спрашивали его. Теперь вы делаете это, если не знаете. Поэтому я нахожу этого человека, объясняющего потоп, и он говорит, что он не был очень влажным. Он начинает сомневаться, было ли у Бога достаточно воды, чтобы покрыть всю землю. Почему бы не придерживаться своей книги? Он говорит, что некоторые животные попали в ковчег, чтобы укрыться от влаги. Я верю, что именно так демократы попали на выборы в прошлый вторник.

Другой божественный говорит, что Бог утопил бы их всех, но это было чисто ради экономии, что Он спас кого-то из них. Только подумайте об этом! Согласно этой христианской религии, все люди в мире были полностью развращены через падение, и Бог обнаружил, что не может ничего с ними сделать, поэтому Он утопил их. Теперь, если Бог хотел устроить потоп, достаточно большой, чтобы утопить грех, почему Он не устроил потоп, достаточно большой, чтобы утопить змею? Это была Его ошибка. Теперь, эти люди говорят, что если бы Иона быстро ходил взад и вперед по животу кита, он избежал бы действия его желудочного сока. Представьте Иону, сидящего во рту кита, на спине коренного зуба; и все же этот доктор богословия хотел бы, чтобы мы поверили, что бесконечный Бог вселенной сидел под своей тыквой и создал червя, который был у корня лозы Ионы. Великое дело.

Говорят, что Давид был человеком по сердцу Бога, и если вы прочитаете двадцать восьмую главу Хроник, вы обнаружите, что Давид умер, полный лет и почестей. Так я нахожу в великой книге пророчеств, касающейся Соломона: «Он будет царствовать в мире и спокойствии, он будет моим сыном, и я буду его отцом, и я сохраню его Царство». Было ли это правдой?

Это не годится. Но они говорят, что Бог не мог покончить с рабством внезапно, ни с многоженством сразу — что Он должен был делать это постепенно — что если бы Он сказал этому человеку, что ты не должен иметь рабов, и одному человеку, что он должен иметь одну жену, и одной жене, что она должна иметь одного мужа, Он потерял бы контроль над ними, несмотря на всю чудесную силу. Разве не удивительно, что когда они совершали все эти чудеса, никто не обращал на них никакого внимания? Разве не удивительно, что в Египте, когда они совершали эти чудеса — когда воды превращались в кровь, когда люди были поражены болезнью и покрыты ужасными животными — разве не удивительно, что это не имело на них никакого влияния? Вы знаете, почему все эти чудеса не повлияли на египтян? Они были там в то время. Разве не удивительно также, что евреи, которые были выведены из рабства — следовали за облаком днем и столпом огня ночью — которые были чудесным образом накормлены, и для чьей пользы вода просачивалась из скал и следовала за ними вверх и вниз по холмам через все их странствия — разве не удивительно, когда они видели, как земля открывается и их товарищи проглатываются, когда они видели, как Сам Бог пишет в одеждах пламени со скал Синая, когда они видели, как Он говорит лицом к лицу с Моисеем — разве не немного удивительно, что Он не имел на них большего влияния? Они были там в то время. И это причина, по которой они не обращали на это внимания — они были там. И все же, со всеми этими чудесами, этот Бог не мог предотвратить многоженство и рабство. Неужели не было места на двух каменных скрижалях, чтобы поместить еще две заповеди? Лучше было бы написать их на обратной стороне, тогда. Лучше было бы оставить все остальные и поместить эти две. Человек не должен порабощать своего брата, (вы не должны жить за счет неоплачиваемого труда), и один человек должен иметь одну жену. Если бы эти две были написаны, а остальные десять оставлены, это было бы в тысячу раз лучше для этого мира.

Но, говорят они, Бог работает постепенно. Никакой спешки в этом нет. Он не постепенен в соблюдении воскресенья, потому что, если Он встречал человека, собирающего палки, Он убивал его; но в других вещах Он постепенен. Предположим, мы хотели сейчас отучить некоторых каннибалов от поедания миссионеров — хотели остановить их от поедания их сырыми? Конечно, мы не сказали бы им, в первую очередь, что это неправильно. Это не годилось бы. Мы побудили бы их готовить их. Это был бы первый шаг к цивилизации. Мы заставили бы их тушить их. Мы не сказали бы, что неправильно есть миссионера, но неправильно есть миссионера сырым. Затем, после того, как они начали тушить их, мы добавили бы немного баранины — не достаточно, чтобы вызвать подозрение, но просто немного, и так, день за днем, мы добавляли бы немного больше баранины и немного меньше миссионера, пока, примерно через то, что Библия называет «полнотой времени», у нас была бы чистая баранина и никакого миссионера. Это путь Бога. Следующее великое обвинение против меня заключается в том, что я опозорил своих родителей, выражая свои честные мысли. Никто не может опозорить своих родителей таким образом. Я хочу, чтобы мои дети выражали свои реальные мнения, согласны они с моими или нет. Я хочу, чтобы мои дети узнали больше, чем я узнал, и я был бы рад, если бы они обнаружили ошибки, которые я совершил. И если бы мой отец и мать были еще живы, я чувствую и знаю, что я следую курсом, который они одобрили бы. Я верен своей мужественности. Но подумайте об этом! Предположим, отец д-ра Талмеджа был методистом, а его мать — неверующей. Тогда что. Должен ли он опозорить их обоих, чтобы стать пресвитерианином. Ученики Христа, согласно этой доктрине, опозорили своих родителей. Основатель каждой новой религии, согласно этой доктрине, был позором для своего отца и матери. Теперь должно было быть время, когда Талмедж не был пресвитерианином, и тот, кто оставил что-то другое, чтобы присоединиться к этой церкви, опозорил своего отца и мать. Почему, если эта доктрина истинна, почему вы посылаете миссионеров в другие земли и просите этих людей опозорить своих родителей? Если эта доктрина истинна, никто не имеет религиозной свободы, кроме подкидышей, и это должно быть написано над каждой больницей для подкидышей: «Дом для религиозной свободы». Это не годится.

Что следующее, что я сказал? Я занял позицию, и я занимаю ее снова сегодня, что Библия имеет только слова унижения для женщины. Библия относится к женщине как к рабыне, крепостной человека, и везде, где в эту книгу верят полностью, женщина — рабыня. Именно неверие в церкви дает ей ту свободу, которую она имеет сегодня. О! но, говорит джентльмен, подумайте о героинях в Библии. Как книга может быть против женщины, которая изобразила таких героинь? Что ж, это хороший аргумент. Давайте ответим на него. Кто эти героини? Он говорит нам. Первая — Эсфирь. Кто она была? Эсфирь — очень своеобразная книга, и история примерно такая: Ахашверош был царем. Имя его жены было Астинь. Она не угодила ему. Он развелся с ней и дал объявление о другой. У джентльмена по имени Мардохей была симпатичная племянница, и он отвел ее на рынок. Ее звали Эсфирь. Я не чувствую желания читать всю вторую главу. Достаточно сказать, что она была выбрана. Через некоторое время был джентльмен по имени Аман, который, я бы подумал, был в кабинете, согласно истории. И этот человек Мардохей начал проявлять значительный стиль, потому что его племянница была женой царя, и он не кланялся, или он не вставал, или он не встречал этого джентльмена с признаками выдающегося уважения, поэтому он решил повесить его. Затем они издали приказ убить евреев, и эта Эсфирь пошла к царю. В те дни они верили в бисмарковский стиль правления — вся власть исходила от царя, а не от народа; если кто-то приходил к этому царю без приглашения, и он не протягивал ему свой скипетр, человек был убит просто для сохранения достоинства монарха. Когда Эсфирь прибыла, он протянул скипетр, и после этого она побудила его разослать другой приказ для парней, которые должны были убить евреев, и они убили 75 000 или 80 000 из них. И они вернулись и сказали: «Убейте Амана и его десять сыновей», и они повесили семью. Это все, что есть в этой истории. И все же эта Эсфирь преподносится как модель женской грации и нежности, и нет более позорной истории в литературе мира.

Следующая героиня — Руфь. Признаю, это очень красивая история. Но Руфь была виновна в большем количестве поступков, которые сочли бы легкомысленными, чем любая девушка в Бруклине. Вот и всё, что можно сказать о Руфи. Следующая героиня — Анна. И как вы думаете, что с ней было не так? Она сшила пальто для своего сына; вот и всё. Я знал женщину, которая сшила целый костюм! Следующей героиней была Авигея. Она была женой Навала. У царя Давида было с собой несколько солдат, он зашел в дом Навала и спросил, нельзя ли раздобыть еды для его людей. Авигея спустилась, чтобы дать ему поесть, и Давид произвел на нее большое впечатление; Давид, очевидно, увлекся ею. Навал умер в течение недели. Думаю, он был отравлен. Давид и Авигея поженились. Если бы это произошло в Чикаго, было бы созвано жюри коронера и проведено дознание; но это всё, что было в той истории.

Следующая — Дорка. Она была в Новом Завете. Она была очень добра к священникам. Эти дамы всегда были на хорошем счету у церкви. Она была очень добра к бедным. Однажды она умерла, и вы больше никогда о ней не услышите.

Затем была та личность, которую воскресили из мертвых. Я хотел бы узнать от человека, которого недавно воскресили из мертвых, где он был, когда его искали, где он странствовал и чем занимался. Не могу представить себе более интересного человека, чем тот, кто только что был воскрешен из мертвых. Лазарь выходит из гробницы, и мне иногда кажется, что здесь должна быть какая-то ошибка, потому что, когда они снова умирают, тысячи людей скажут: «Подумать только, он знает об этом всё!» Разве не было бы замечено, если бы у человека было двое похорон?

Итак, вот и все героини, чтобы показать вам, как мало ценили женщину в те дни. Во времена Ветхого Завета нам даже не говорят, когда умерла праматерь всех нас (Ева), где она похоронена и вообще ничего об этом. Нам даже не говорят, где покоится мать Христа и когда она умерла. О ней ни разу не упоминается после утра воскресения. Тот, кто сошел с креста, не пошел повидаться с ней; и у сына не нашлось ни слова для убитой горем матери.

Эта история неправдива. Я верю, что Христос был великим и добрым человеком, но в Нем не было ничего чудесного, кроме мужества говорить то, что Он думал о религии Своего времени. Новый Завет, рассказывая о том, что происходило между Христом и Его матерью, упоминает три случая: первый — когда они думали, что Он потерялся в Иерусалиме, и Он сказал им: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»; второй — на браке в Кане, когда Он сказал женщине: «Что Мне и Тебе?» — слова, которых Он никогда не говорил; и снова с креста: «Жено! се, сын Твой» и ученику: «Се, Матерь твоя!». То же самое и с Марией Магдалиной. В некотором отношении нет в Новом Завете персонажа, который так взывал бы к нам своей любовью к Христу — сначала у гробницы, — и все же, когда Он встречает ее после воскресения, у Него для нее нашлось утешение лишь в леденящих словах: «Не прикасайся ко Мне!». Я в это не верю. Тогда были тысячи героических женщин. Есть героические женщины и сейчас. Подумайте о женщинах, которые день за днем цепляются за павших и опозоренных мужей, пока те не дойдут до самого дна, и которые склоняются, чтобы поднять их из этого положения и снова сделать людьми! Каждая страна цивилизованна в той мере, в какой она чтит женщину. В Англии есть женщины, работающие в шахтах, изуродованные трудом, которые превратились бы в диких зверей, если бы не любовь, которую они питают к дому. Можете ли вы найти среди женщин Нового Завета хоть одну, которая могла бы сравниться с женщинами, рожденными разумом Шекспира? Вы не найдете такой женщины, как Изабелла, где разум и чистота сливаются в совершенную истину; такой женщины, как Джульетта, где страсть и чистота встречаются, как красный и белый цвета в сердце цветка; такой женщины, как Имогена, которая сказала: «Что значит быть неверной?»; такой женщины, как Корделия, которая не стала бы выставлять напоказ свою любовь в надежде на выгоду; такой женщины, как Гермиона, которая годами несла крест позора; такой женщины, как Миранда, которая открыла свою любовь, как цветок подставляет свое сердце солнцу; такой женщины, как Дездемона, которая была настолько чиста, что не могла заподозрить, что другой может заподозрить ее в преступлении.

И нам говорят, что женщина согрешила первой, а мужчина вторым; что мужчина был создан первым, а женщина только потом. Идея в том, что мы могли бы вполне обойтись без женщины, но они никогда не смогли бы обойтись без нас. Я говорю вам, что любовь лучше благочестия, любовь лучше всего церемониального поклонения в мире, и лучше любить что-то, чем верить во что-либо на этом свете. Итак, этот священник, ища мишень, чтобы выпустить стрелу — пытаясь найти хоть какое-то уязвимое место в броне, — обвиняет меня в том, что я пренебрежительно отозвался о королеве Виктории. Вы знаете, это почти богохульство. Что ж, я никогда ничего подобного не делал — никогда в жизни не сказал о ней ни слова, ни как о жене, ни как о матери, ни как о королеве — никогда не сомневался, что она достаточно хорошая женщина, и я всегда признавал, что у нее была хорошая репутация в округе, где она проживает. У меня никогда не было другого мнения. Все, что я сказал — я пытался показать, что теперь у нас должна быть аристократия ума и сердца, — вот и всё, — и я сказал: «Говоря о Луи Наполеоне, он не был удовлетворен тем, что просто был императором и имел маленькую корону на голове, но хотел доказать, что у него есть что-то в голове, поэтому он написал жизнь Юлия Цезаря, и это сделало его членом Французской академии; и, говоря о короле Вильгельме, на чьей голове покоится божественный керосин власти, я спросил, хотел бы он обменяться мозгами с Геккелем, философом». Затем я перешел к Англии и сказал: «Королева Виктория носит одеяние власти, данное ей слепой фортуной, безглазым случаем; „Джордж Элиот“ облачена в одежды славы, сотканные на станке ее собственного гения». После этого меня обвиняют в пренебрежительном отношении к женщине. И этот священник, чтобы поквитаться со мной, разрывает могилу «Джорджа Элиот» и пытается запятнать ее беззащитный прах. Он называет ее прелюбодейкой — самое гнусное слово на языках людей — и делает это потому, что она ненавидела пресвитерианское вероучение, потому что она, согласно его определению, была атеисткой, потому что она жила без веры и умерла без страха, потому что она величественно переносила насмешки и клевету христианского мира. «Джордж Элиот» нежно хранила в своем сердце ошибки и слабости своего рода. Она видела путь вечной правды сквозь все извилистые тропы, где тщеславие тщетно бродит с пронзенными шипами руками, увядающими цветами эгоистичной радости; и что бы вы ни думали или что бы я ни думал об одной ошибке во всей ее печальной и любящей жизни, я знаю и чувствую, что в суде, где ее совесть была судьей, она была оправдана, чиста, как свет, и безупречна, как звезда. «Джордж Элиот» присоединилась к невидимому хору, чья музыка — радость этого мира, и ее чудесные строки, ее трогательные стихи будут читать сотни лет спустя после того, как каждая проповедь, в которой священник пытался запятнать ее имя, полностью исчезнет из человеческой речи. Как уместны здесь, с небольшим изменением, слова Лаэрта у могилы Офелии:

Положите ее в землю; И пусть из ее прекрасной и непорочной плоти вырастут фиалки; говорю тебе, священник и служитель, эта женщина будет ангелом-служителем, когда ты будешь выть в аду.

У меня нет слов, чтобы выразить мою отвратительную ненависть и осуждение человеку, который осквернит могилу благородной женщины.

Следующий аргумент в пользу «священного писания» — это аргумент чисел; и этот священник поздравляет себя с тем, что неверующие не смогли бы победить в избирательном округе, или в графстве, или в штате в Соединенных Штатах. Что ж, я скажу вам, что они могут подойти к этому пропорционально близко — ровно в той пропорции, в какой эта часть страны образована. Весь мир не движется вместе в течение одной жизни. Должен найтись какой-то человек, который сделает шаг вперед, и люди последуют за ним; и когда они доберутся туда, где был этот человек, какой-нибудь другой титан сделает еще один шаг, и вы сможете увидеть его там, на великой горе прогресса. Вот почему мир движется. Должны быть первопроходцы, и если никто не прав, кроме того, кто с большинством, тогда мы должны развернуться и идти к заходящему солнцу. Он говорит: «Мы решим это голосованием». Христианская религия была вынесена на всенародное голосование в Иерусалиме, и каков был результат? «Распни Его» — позорный результат, показывающий, что нельзя полагаться на голосование варваров. Но мне говорят, что в мире 300 000 000 христиан. Ну и что? Буддистов больше. И они говорят, какое количество библий напечатано! — больше библий, чем любой другой книги. Доказывает ли это что-нибудь? Верно, потому что их больше. Предположим, вы обнаружили в «Нью-Йорк Геральд» что-то о себе, и вы пошли к редактору и сказали ему: «Это ложь»; а он ответил бы: «Этого не может быть; у «Геральд» самый большой тираж среди всех газет в мире». Триста миллионов христиан, и вот страны, которые доказывают истинность христианства: Россия, 80 000 000 христиан. Я готов это признать; страна без свободы слова, без свободы печати — страна, в которой каждый рот — Бастилия, а каждый язык — пожизненный узник — страна, в которой убийцы — лучшие люди. Они называют это христианской страной. Девушки шестнадцати лет за то, что высказались в пользу человеческой свободы, сейчас работают в сибирских рудниках. Это христианская страна. Совсем недавно человек дважды стрелял в императора. Императора защитила его броня. Человека осудили, и его спросили, хочет ли он религиозного утешения. «Нет». «Веришь ли ты в Бога?» «Нет»; если бы был Бог, не было бы России. Шестнадцать миллионов христиан в Испании — Испании, которая никогда не касалась берега иначе как в качестве грабителя — Испании, которая брала золото и серебро Нового Света и использовала его как орудие угнетения в Старом — стране, в которой жестокость была поклонением, в которой убийство было молитвой — стране, где процветала инквизиция — я признаю, что Испания — христианская страна. Если вы не верите, я верю. Прочитайте историю Голландии, прочитайте историю Южной Америки, прочитайте историю Мексики — глава жестокости, которую невозможно выразить словами. Я признаю, что Испания ортодоксальна. Если вы поедете туда, вы найдете человека, который грабит вас и просит Бога простить вас — страна, где свободомыслие не сделало больших успехов, но, слава Богу, где все еще есть рассвет, где есть такие люди, как Кастелар и другие, которые начинают понимать, что одна школа равна трем соборам, а один учитель стоит всех священников.

Италия — еще одна христианская нация с 28 000 000 христиан. В Италии живет единственный уполномоченный агент Бога, папа. Сотни лет Италия была нищенкой земли и протягивала обе руки. Золото и серебро текли из каждой страны в ее ладони, и она покрылась женскими монастырями, мужскими монастырями и паломниками со всего мира. Италия была священной пылью. Ее почва была вечным благословением, ее небо было вечной улыбкой. Италия была виновна не просто в смерти католической церкви, но Италия была мертва и похоронена и оставалась бы в своей могиле до сих пор, если бы не Мадзини, Гарибальди и Кавур. Когда пророчество Гарибальди исполнится, когда священники с лопатами в руках будут рыть канавы, чтобы осушить Понтийские болота, когда монастыри станут фабриками, когда вращающиеся колеса индустрии заглушат сонные и лицемерные молитвы, тогда, и только тогда, Италия станет великой и свободной. Италия — единственный пример в нашей истории и в истории мира, насколько нам известно, воскресения нации. Она — первенец из спящих.

Португалия — еще одна христианская страна. Она веками зарабатывала на жизнь работорговлей. Я признаю, что все блага, которыми пользовалась эта страна, естественным образом проистекали из католицизма, и мы верим в одни и те же священные писания. Если вы не верите, прочитайте историю преследований еврейского народа. Я признаю, что Германия — христианская нация; то есть христиане у власти. Когда был внесен законопроект с целью улучшения положения евреев, Бисмарк выступил против него и сказал: «Германия — христианская нация, и поэтому мы не можем принять этот законопроект». Австрия — еще одна христианская нация. Если вы не верите, прочитайте историю Венгрии, и, если у вас все еще есть сомнения, прочитайте историю раздела Польши. Но есть одна хорошая вещь в этой стране. Они верят в образование, а образование — враг церковничества. Каждый всесторонне образованный человек — сам себе церковь, сам себе папа и сам себе священник.

Мне говорят, что Соединенные Штаты — наша страна — христианская. Я отрицаю это. Она ни христианская, ни языческая; она человеческая. Наши отцы отстранили всех богов от политики. Наши отцы провозгласили доктрину, что право управлять исходит от согласия управляемых, а не с облаков. Наши отцы знали, что если они поместят бесконечного Бога в Конституцию, то не останется места для народа. Наши отцы использовали язык Линкольна, и они создали правительство для народа и народом. Это не христианская страна. Какой-то джентльмен спросил: «А как насчет Делавэра?» Я сказал ему, что в Вашингтоне лет двадцать или тридцать назад был человек, который пришел туда и сказал, что он солдат Революции и хочет получать пенсию. Он был настолько согнут и сгорблен, что ветер задувал шнурки его ботинок ему в глаза. Его спросили, сколько ему лет, и он сказал пятьдесят. «Ну, добрый человек, вы не можете получить пенсию, потому что война закончилась до вашего рождения. Вы не должны нас дурачить». «Ну», — сказал он, — «я скажу вам правду: я прожил шестьдесят лет в Делавэре, но я никогда не считаю это, и надеюсь, Бог не будет». И эти христианские нации, которые были выдвинуты как свидетели истинности священных писаний, должны 25 000 000 000 долларов, что представляет собой христианскую войну, христианские пушки, христианские ядра и христианские снаряды. Сумма настолько велика, что воображение ошеломлено при ее созерцании. Это результат любви к ближнему, как к самому себе.

Следующий великий аргумент, выдвигаемый этими джентльменами, — это аргумент о преследовании евреев. Нам говорят в девятнадцатом веке, что Бог допустил преследование евреев исключительно с целью установления подлинности священных писаний, и каждый еврейский дом, сожженный в России, проливает свет на Евангелие, и каждая изнасилованная еврейская девушка — еще одно доказательство того, что Бог все еще проявляет интерес к священным писаниям. Такова их доктрина. Они «исполняют пророчество». Христианин хватает еврея, раздевает его, грабит, делает его изгоем, а затем указывает на него как на исполнение пророчества; и мы сегодня закладываем фундамент будущего преследования — мы учим наших детей чудовищной лжи о том, что евреи распяли Бога, и нация дала на это согласие. Они распяли хорошего человека. Какая нация этого не делала? Какая раса этого не делала? Подумайте о количестве убитых пресвитерианами; католиками. Каждая секта, за исключением, может быть, двух или трех, распинала своих ближних, и каждая раса сжигала своих величайших и лучших. И все же мы наполняем умы детей ненавистью к еврейскому народу. Это плохое дело. «А?» — говорят они, — «эти люди прокляты Богом». Я говорю, что у них никогда не было никакой удачи, пока Иегова из Библии не покинул их. Всякий раз, когда у них был разумный шанс, они были самыми процветающими людьми в мире. Я никогда не видел ни одного просящего. Я никогда не видел ни одного на скамье подсудимых. Сотни лет им не разрешалось владеть землей, сотни лет им не разрешалось заниматься никаким ремеслом; их вынудили заниматься только деньгами, драгоценными камнями и вещами такого рода, и, по своего рода поэтической справедливости, они сегодня контролируют деньги мира. Я рад видеть, что короли и императоры приходят в офисы евреев со шляпами в руках, чтобы их векселя были учтены. И все же священники говорят мне, что вся эта мерзость поддерживается просто для того, чтобы установить истинность Евангелия. Я презираю такую доктрину. Пока свобода хотя бы одного еврея не в безопасности, моя свобода не гарантирована. Свобода для всех, и только тогда свобода каждого будет обеспечена. «А», — говорит этот человек, — «никто никогда не умирал радостно за ложь. Еврейский народ страдал от преследований 1600 лет, и они страдали от них радостно». Если эта доктрина верна, то иудаизм должен быть истинным, а христианство — ложным. Но мученичество не доказывает истину, если мученик знает ее. Оно просто доказывает варварство его преследователей и не имеет искренности. Это все, что оно доказывает.

Но вы должны помнить, что этот джентльмен, который верит в эту доктрину, — пресвитерианин, и почему пресвитерианин должен возражать? После нескольких сотен лет горения он ожидает насладиться вечным аутодафе ада — аутодафе, которым будут руководить Бог и Его ангелы, и от них будут ожидать аплодисментов. Он пресвитерианин; и что это такое? Это худшая религия на этой земле. Я признаю, что тысячи и миллионы пресвитериан — хорошие люди, никто никогда не бывает наполовину так плох, как его вероучение. Я не нападаю на них. Я нападаю на их вероучение. Я нападаю на то, что эта религия называет «Благой вестью». И, согласно этому, сотни миллиардов и миллиардов лет назад наша судьба была безвозвратно и навсегда определена, и Бог в тайных советах Своей собственной непостижимой воли решил, кого Он спасет, а кого проклянет. Думая об этом Боге, я всегда вспоминаю ошибку методистского проповедника во время войны. Он начал молитву — и никогда еще более подходящая для пресвитерианского Бога или методистского не возносилась — «О, Ты, великий и беспринципный Бог». Этот пресвитерианин верит, что за миллиарды лет до того, как тот ребенок в колыбели — тот маленький ямочками ребенок, греющийся в свете материнской улыбки — родился, Бог решил проклясть его; и когда Талмейдж смотрит на одного из тех детей, которые, вероятно, будут прокляты, он весел по этому поводу; он наслаждается этим. Это пресвитерианство — что Бог создал человека и проклял его для Своей собственной славы. Если есть такой Бог, я ненавижу Его каждой каплей своей крови; и если есть рай, он должен быть там, где Его нет. А теперь подумайте об этой доктрине! Совсем недавно был корабль из Ливерпуля, который восемьдесят дней был в пути с оторванным рулем; десять дней нечего было есть — ничего, кроме голых палуб и голода; и капитан взял револьвер в руку, приставил его к виску и сказал: «Кто-то из нас должен умереть ради других. И это могу быть я». Один из его товарищей схватил пистолет и сказал: «Капитан, подождите; подождите еще один день. Мы можем прожить еще один день». И на следующее утро горизонт был богат парусом, и они были спасены. И все же, если пресвитерианство истинно; если бы этот человек пустил пулю в свой бесконечно щедрый мозг, чтобы его товарищи могли съесть его плоть и добраться до своих домов и почувствовать на своих шеях ямочки детских рук и поцелуи жен на своих губах — если пресвитерианство истинно, у Бога был наготове констебль, чтобы схватить эту душу и низвергнуть ее в вечный ад. Благая весть. И все же это религия. Да ведь если эта доктрина истинна, каждый солдат в Войне за независимость, который умер не христианином, был проклят; каждый в войне 1812 года, который держал наш флаг на море, если он умер не христианином, был проклят; и каждый в Гражданской войне, который сражался, чтобы удержать наш флаг в небесах, не будучи христианином, и те, кто умер в Андерсонвилле и Либби, не будучи христианами, сейчас находятся в тюрьме Бога, где голод Андерсонвилла и Либби считался бы радостью. Ортодоксальное христианство! Да ведь у нас есть отчет в Библии — он приходит из другого мира — из обеих стран — из рая и из ада — давайте посмотрим, что это такое. Вот богач, который умирает. Единственный его недостаток был в том, что он был богат; никакое другое преступление не было ему предъявлено. Нам говорят, что богач умер, и когда он поднял глаза, он не нашел сочувствия, но даже в аду он помнил о своих пяти братьях и молился, чтобы кто-нибудь был послан к ним, чтобы они не попали туда. Я говорю вам, я предпочел бы быть в аду с человеческим сочувствием, чем в раю без него.