«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла, том I»

Библия не вдохновлена, и священники ничего не знают о другом мире. Они не знают. Я убежден, что нет мира вечной боли. Если есть мир радости, тем лучше. Я никогда не гасил ни одной слабой звезды человеческой надежды, которая когда-либо дрожала в ночи жизни. Было время, когда меня не было; после этого я был; теперь я есть. И столь же вероятно, что я буду жить снова, как и то, что я мог жить до того, как родился. Пусть будет так. А! но какой будет жизнь? Мир будет здесь. Мужчины и женщины будут здесь. Страница истории будет открыта. Стены мира будут украшены искусством, ниши — скульптурой; музыка будет здесь, и все, что есть в жизни и радости. И здесь будут дома, и очаг, и будет общая надежда без общего страха. Любовь будет здесь, и любовь — единственная радуга на темном облаке жизни. Любовь первой мечтала о бессмертии. Любовь — утренняя и вечерняя звезда. Она светит на ребенка; она проливает свое сияние на мирную могилу. Любовь — мать красоты — мать мелодии, ибо музыка — ее голос. Любовь — строитель каждой надежды, зажигатель каждого огня в каждом очаге. Любовь — чародей, волшебник, который превращает никчемные вещи в радость и делает из обычной глины настоящих королевских королей и королев. Любовь — аромат того чудесного цветка, сердца. Без этой божественной страсти, без этого божественного влияния мы меньше, чем звери, а с ней земля — рай, и мы — боги.

РЕЧЬ ИНГЕРСОЛЛА НА МОГИЛЕ РЕБЕНКА.

В отдаленном уголке Конгрессного кладбища в Вашингтоне небольшая группа людей с непокрытыми головами выстроилась вокруг свежевырытой могилы. Среди них были детектив Джордж О. Миллер с женой, семьей и друзьями, которые собрались, чтобы стать свидетелями похорон их яркого маленького сына Гарри. Когда гроб покоился на подставках, наступила мучительная пауза, прерываемая только рыданиями матери, пока гробовщик не подошел к крепкому, румяному джентльмену в группе и не прошептал ему что-то, слова были неразличимы для присутствующих. Этим джентльменом был полковник Роберт Г. Ингерсолл, друг семьи Миллеров, который присутствовал на похоронах по их просьбе. Он покачал головой, когда гробовщик впервые обратился к нему, а затем внезапно сказал: «Миссис Миллер этого желает?» Гробовщик утвердительно кивнул. Мистер Миллер умоляюще посмотрел на выдающегося оратора, и тогда полковник Ингерсолл подошел к краю могилы, сделал жест, означающий желание тишины, и голосом изысканной каденции произнес один из своих характерных панегириков по умершим.

Сцена была чрезвычайно драматичной. Шел мелкий моросящий дождь, каждая голова была склонена, и каждое ухо было обращено, чтобы уловить страстные слова красноречия и надежды, слетавшие с уст знаменитого оратора. Полковник Ингерсолл был без шляпы и зонта. Его призыв наполнил слушателей благоговением, каждый глаз, который ранее был затуманен слезами, прояснился, а рыдания стихли. Полковник сказал:

Мои друзья: Я знаю, как тщетно позолотить горе словами, и все же я хочу избавить каждую могилу от страха. Здесь, в этом мире, где жизнь и смерть — равные короли, все должны быть достаточно храбрыми, чтобы встретить то, что встретили все. Будущее было наполнено страхом, запятнано и осквернено бессердечным прошлым. С чудесного древа жизни почки и цветы падают вместе со зрелыми плодами, и в общем ложе земли патриархи и младенцы спят бок о бок. Почему мы должны бояться того, что придет ко всему, что есть? Мы не можем сказать. Мы не знаем, что является величайшим благословением, жизнь или смерть. Мы не можем сказать, что смерть — это не благо. Мы не знаем, является ли могила концом этой жизни или дверью в другую, или не является ли ночь здесь где-то еще рассветом. Мы также не можем сказать, кто более удачлив: ребенок, умирающий на руках у матери, прежде чем его губы научились складывать слова, или тот, кто проходит весь путь по неровной дороге жизни, мучительно делая последние медленные шаги с посохом и костылем. Каждая колыбель спрашивает нас «Откуда?», а каждый гроб — «Куда?». Бедный варвар, плачущий над своими мертвецами, может ответить на этот вопрос так же разумно и удовлетворительно, как и облаченный в мантию священник самого подлинного вероучения. Слепое невежество одного столь же утешительно, как и ученые и бессмысленные слова другого. Ни один человек, стоящий там, где горизонт жизни коснулся могилы, не имеет права пророчествовать о будущем, наполненном болью и слезами. Может быть, смерть дает жизни все, что в ней есть ценного. Если бы те, кто прижимается и тянется к нашим сердцам, никогда не могли умереть, возможно, эта любовь увяла бы на земле. Может быть, общая вера вытаптывает на тропах между нашими сердцами сорняки эгоизма, и я предпочел бы жить и любить там, где смерть — король, чем иметь вечную жизнь там, где любви нет. Другая жизнь — ничто, если мы снова не узнаем и не полюбим тех, кто любит нас здесь.

Тем, кто стоит с разбитыми сердцами вокруг этой маленькой могилы, не нужно бояться. Самая большая и благородная вера во все, что есть и будет, говорит нам, что смерть, даже в худшем своем проявлении, — это лишь совершенный покой. Мы знаем, что через обычные жизненные потребности, нужды и обязанности каждого часа их горе будет уменьшаться день за днем, пока, наконец, эти могилы не станут для них местом покоя и мира — почти радости. Для них есть такое утешение: мертвые не страдают. Если они живут снова, их жизни наверняка будут такими же хорошими, как наши. У нас нет страха; мы все дети одной матери, и одна и та же судьба ждет нас всех. У нас тоже есть своя религия, и она такова: «Помощь живым, надежда мертвым».

ИНГЕРСОЛЛ НА МОГИЛЕ СВОЕГО БРАТА. — Самая изысканная, но одна из самых печальных и скорбных проповедей

Похороны достопочтенного Эбона К. Ингерсолла, брата полковника Роберта Г. Ингерсолла из Иллинойса, состоялись в его резиденции в Вашингтоне, округ Колумбия, 2 июня 1879 года. Церемонии были чрезвычайно простыми, состояли лишь из прощания родственников и друзей с телом и надгробной речи полковника Роберта Г. Ингерсолла, брата покойного. Присутствовало большое количество выдающихся джентльменов, включая секретаря Шермана, помощника секретаря Хоули, сенаторов Блейна, Вурхиса, Пэддока, Эллисона, Логана, достопочтенного Томаса Хендерсона, губернатора Паунда, достопочтенного Уильяма М. Моррисона, генерала Джеффриса, генерала Уильямса, полковника Джеймса Фишбека и других. Гроб несли сенаторы Блейн, Вурхис, Дэвид Дэвис, Пэддок и Эллисон, полковник Уорд, Х. Ламон, достопочтенный Джеремайя Уилсон из Индианы и достопочтенный Томас А. Бойд из Иллинойса.

Вскоре после того, как мистер Ингерсолл начал читать свою красноречивую характеристику покойного, его глаза наполнились слезами. Он пытался скрыть их за очками, но не смог этого сделать и, наконец, склонил голову на гроб покойного в неконтролируемом горе. Только после некоторой задержки и величайших усилий самообладания полковник Ингерсолл смог закончить чтение своей речи, которая была следующей:

Мои друзья: Я собираюсь сделать то, что покойный часто обещал сделать для меня. Любимый и любящий брат, муж, отец, друг, умер, когда утро мужественности почти касается полудня, и пока тени все еще падали на запад. Он не прошел на жизненном пути камень, который отмечает самую высокую точку, но, устав на мгновение, он лег у дороги и, используя свою ношу как подушку, погрузился в тот безмятежный сон, который до сих пор целует его веки. Пока еще влюбленный в жизнь и восхищенный миром, он перешел в тишину и жалкий прах. И все же, в конце концов, может быть, лучше всего, как раз в самый счастливый, самый солнечный час всего путешествия, пока жадные ветры целуют каждый парус, разбиться о невидимую скалу и в одно мгновение услышать, как валы ревут над затонувшим кораблем. Ибо, будь то в открытом море или среди бурунов дальнего берега, крушение должно в конце концов отметить конец каждого и всех. И каждая жизнь, даже если каждый ее час богат любовью, а каждое мгновение украшено радостью, в своем конце станет трагедией, такой же печальной, глубокой и темной, как та, что может быть соткана из основы и утка тайны и смерти. Этот храбрый и нежный человек в любую жизненную бурю был дубом и скалой, но на солнце он был лозой и цветком. Он был другом всех героических душ. Он взобрался на высоты и оставил все суеверия далеко внизу, в то время как на его чело падал золотой рассвет более грандиозного дня. Он любил прекрасное и был тронут до слез цветом, формой и музыкой. Он был на стороне слабых и с готовностью подавал милостыню; с верным сердцем и чистейшей рукой он верно исполнял все общественные обязанности. Он был поклонником свободы и другом угнетенных. Тысячу раз я слышал, как он цитировал слова: «Для справедливости любое место — храм, а любое время года — лето». Он верил, что счастье — единственное благо, разум — единственный факел, справедливость — единственный поклонник, человечность — единственная религия, а любовь — священник.

Он добавил к сумме человеческой радости, и если бы каждый, для кого он совершил какое-то любящее служение, принес цветок на его могилу, он спал бы сегодня ночью под дикими цветами. Жизнь — это узкая долина между холодными и бесплодными пиками двух вечностей. Мы тщетно пытаемся заглянуть за высоты. Мы взываем вслух, и единственный ответ — эхо нашего плачущего крика. С безмолвных уст не отвечающих мертвых не доносится ни слова; но в ночи смерти надежда видит звезду, и слушающая любовь может услышать шорох крыла. Тот, кто спит здесь, умирая, приняв приближение смерти за возвращение здоровья, прошептал своим последним дыханием: «Мне сейчас лучше». Давайте верить, вопреки сомнениям, догмам, слезам и страхам, что эти дорогие слова верны для всех бесчисленных мертвых. А теперь, вам, кто был выбран из многих людей, которых он любил, чтобы исполнить последний печальный долг для мертвых, мы отдаем его священный прах. Речь не может вместить нашу любовь. Не было — нет — более нежного, сильного, мужественного человека.

ЛЕКЦИЯ ИНГЕРСОЛЛА ОБ ОШИБКАХ МОИСЕЯ.

Время от времени кто-то спрашивает меня, почему я пытаюсь вмешиваться в религиозную веру других и почему я пытаюсь отнять у мира утешение, естественно возникающее из веры в вечный огонь. И я отвечаю: я хочу сделать все, что в моих силах, чтобы сделать мою страну по-настоящему свободной. Я хочу расширить интеллектуальный горизонт нашего народа. Я хочу, чтобы мы могли расходиться во мнениях по всем этим вопросам и при этом пожимать друг другу руки в искренней дружбе. Я хочу, прежде всего, освободить духовенство. Я их большой друг, но они, кажется, в целом этого не поняли. Я хочу, чтобы каждый священник был не попугаем, не совой, сидящей на ветке древа познания и ухающей те уханья, которые ухали восемьсот лет. Но я хочу, чтобы каждый мог быть исследователем, мыслителем; и я хочу сделать его прихожан достаточно великими, чтобы они не только позволяли ему думать, но и требовали, чтобы он думал, и давали им честную правду своих мыслей. Как сейчас, священников нанимают как адвокатов — для истца или ответчика. Если несколько человек знают о молодом человеке в округе, может быть, у которого нет хорошего телосложения — он может быть недостаточно здоров, чтобы быть порочным — молодом человеке, который не проявил решительного таланта — им приходит в голову сделать его священником. Они собирают деньги и отправляют его в какую-нибудь школу. Если оказывается, что в этом молодом человеке больше человека, чем они думали, и он меняет свое мнение, каждый, кто внес вклад, почувствует себя лично обманутым — и они будут преследовать этого молодого человека до самой могилы отравленными стрелами злобы и клеветы. Я хочу, чтобы каждый был свободен — чтобы кафедра не была позорным столбом. У них в Массачусетсе, в месте под названием Андовер, есть своего рода фабрика священников; и каждый профессор на этой фабрике дает клятву раз в пять лет — это так долго, как клятва может длиться — что не только он не продвигался интеллектуально в течение последних пяти лет, но, да поможет ему Бог, он не будет этого делать в течение следующих пяти лет; и, вероятно, нет клятвы, которую он мог бы легче соблюсти. С момента основания этого учреждения не было ни одного случая лжесвидетельства. Они верят в то же самое вероучение, которому учили, когда был заложен первый камень, и теперь, когда они выпускают священника, они клеймят его, как оборудование из Шеффилда и Бирмингема. И каждый человек, который знает, где он учился, знает его вероучение, знает каждый аргумент его вероучения, каждую книгу, которую он читает, и точно знает, чего он стоит интеллектуально, и знает, что он будет сжиматься, сморщиваться и становиться торжественно глупым день за днем, пока не встретится со смертью. Это все неправильно; это жестоко. Этим людям нужно позволить расти. У них должен быть воздух свободы и солнечный свет мысли.

Я хочу освободить школы нашей страны. Я хочу, чтобы, когда профессор в колледже находит какой-то факт, несовместимый с Моисеем, он не скрывал этот факт. Я хочу видеть вечный развод и разделение между церковью и школами. Общая школа — это хлеб жизни, но в ней не должно преподаваться ничего, кроме того, что кто-то знает; и все остальное не должно поддерживаться системой общего налогообложения. Я хочу, чтобы ее профессора рассказывали все, что они находят; чтобы они были свободны исследовать во всех направлениях и не были опутаны суевериями нашего времени. Какое отношение религия имеет к фактам? Никакого. Существует ли такая вещь, как методистская математика, пресвитерианская ботаника, католическая астрономия или баптистская биология? Какое отношение любая форма суеверия или религии имеет к факту или к любой науке? Никакого, кроме как мешать, задерживать или смущать. Я хочу, значит, освободить школы; и я хочу освободить политиков, чтобы человеку не приходилось притворяться, что он методист, или его жена баптистка, или его бабушка католичка; чтобы он мог пройти через кампанию, и когда он закончит, не обнаружил бы никакой пыли лицемерия на своих коленях.

Я хочу, чтобы люди были достаточно великолепны, чтобы, когда они желают, чтобы люди принимали для них законы, они брали того, кто что-то знает, у кого достаточно мозгов, чтобы предсказать судьбу Американской Республики, независимо от того, какими могут быть его взгляды по любому религиозному вопросу. Предположим, мы в шторме в море, и валы захлестывают наш корабль, и необходимо, чтобы кто-то зарифил марсель, и человек вызывается. Вы остановите его у подножия мачты, чтобы узнать его мнение о пяти пунктах кальвинизма? Какое это имеет отношение к делу? Конгресс не имеет ничего общего с крещением или каким-либо конкретным вероучением, и, судя по тому небольшому опыту, который у меня был в Вашингтоне, очень мало общего с какой-либо религией вообще. Теперь я надеюсь, что сегодня днем эта великолепная и блестящая аудитория забудет, что они баптисты или методисты, и вспомнит, что они мужчины и женщины. Это высшие титулы, которые может носить человечество — и каждый титул, который вы добавляете, умаляет их. Человек — высшее; женщина — высшее. Давайте помнить, что наши взгляды во многом зависят от страны, в которой нам довелось жить. Предположим, мы родились в Турции, большинство из нас были бы мусульманами; и когда мы читаем в книге, что когда Мухаммед посетил рай, он познакомился с ангелом по имени Гавриил, который был настолько широк между глазами, что умному верблюду потребовалось бы триста дней, чтобы совершить путешествие, мы, вероятно, поверили бы в это. Если бы мы этого не сделали, люди сказали бы: «Этот молодой человек опасен; он пытается разрушить ткань нашей религии. Что вы предлагаете дать нам вместо этого ангела? Мы не можем позволить себе обменять ангела такого размера на ничто». Или если бы мы родились в Индии, мы бы верили в бога с тремя головами. Теперь мы верим в трех богов с одной головой. И так мы могли бы совершить тур по миру и увидеть, что каждое суеверие, которое могло быть воображено мозгом человека, где-то считалось священным.

Теперь кто-то говорит: «Религия моего отца и матери достаточно хороша для меня». Предположим, мы все сказали это, где был бы прогресс мира? У нас была бы самая грубая и варварская религия — религия, в которую никто не мог бы поверить. Я не верю, что проявление истинного уважения к нашим родителям — это верить во что-то просто потому, что они верили. Каждый хороший отец и каждая хорошая мать хотят, чтобы их дети узнали больше, чем знали они; каждый хороший отец хочет, чтобы его сын преодолел какое-то препятствие, с которым он не мог справиться, и если вы хотите отразить кредит на своего отца и мать, сделайте это, достигнув большего, чем они, потому что вы живете в лучшее время. У каждой нации была так называемая священная летопись, и чем старше, тем священнее, противоречивее и вдохновеннее эта летопись. Мы, конечно, не исключение, и я предлагаю немного поговорить о том, что называется Пятикнижием, книгой или собранием книг, которые, как говорят, были написаны Моисеем. И прямо здесь, в начале, позвольте мне сказать, что Моисей никогда не писал ни слова из Пятикнижия — ни одного слова не было написано, пока он не был прахом и пеплом сотни лет. Но поскольку общее мнение таково, что Моисей написал эти книги, я назвал эту лекцию «Ошибки Моисея». Ради этой лекции мы допустим, что он написал ее. Почти каждый создатель религии начинал с создания мира; и это одна из самых безопасных вещей, потому что никто не может противоречить, будучи присутствующим, и это дает свободный простор воображению. Эти книги, во времена, когда была огромная разница между образованными и невежественными, стали вдохновенными, и люди склонялись и поклонялись им.

Я видел некоторое время назад Библию с огромными дубовыми обложками, с засовами и застежками, достаточно большими почти для тюрьмы, и я могу представить, как к этой книге относились бы варвары в Европе, когда не более одного человека из дюжины умели читать и писать. В воображении я видел, как ее несли в собор, слышал пение священника, видел раскачивание кадила и поднимающийся дым; и когда эта Библия была положена на алтарь, я могу представить, как варвары смотрели на нее и задавались вопросом, какое влияние эта книга могла оказать на их жизни и будущее. Я не удивляюсь, что они вообразили, что она вдохновлена. Никто из них не мог написать книгу, и, следовательно, когда они видели ее, они обожали ее; они были поражены благоговением; и негодяи воспользовались этим благоговением.

Теперь они говорят, что книга вдохновлена. Мне все равно, так ли это; вопрос в том: правда ли это? Если это правда, ей не нужно быть вдохновленной. Ничто не нуждается во вдохновении, кроме лжи или ошибки. Факт никогда не вступал в партнерство с чудом. Истина презирает помощь чудес. Факт будет соответствовать любому другому факту во вселенной, и вот как вы можете сказать — является ли это фактом или нет. Ложь не будет соответствовать ничему, кроме лжи, созданной с этой целью; и, наконец, кто-то устает лгать, и последняя ложь не будет соответствовать следующему факту, и тогда появляется шанс для вдохновения. Прямо тогда и там нужно чудо. Настоящий вопрос в свете науки, в свете разума и сердца девятнадцатого века: правдива ли эта книга? Джентльмен, который ее написал, начинает с того, что говорит нам, что Бог создал вселенную из ничего. Этого я не могу постичь; может быть, это так, но я не могу этого постичь. Ничто в свете сырья, на мой взгляд, является решительным и катастрофическим провалом. Я не могу представить, чтобы из ничего было сделано что-то, так же как я не могу представить, чтобы что-то было превращено обратно в ничто. Я не могу представить силу отдельно от материи, потому что сила, чтобы быть силой, должна быть активной, и если нет материи, нет ничего, на что сила могла бы воздействовать, и, следовательно, она не может быть активной. Поэтому я просто говорю, что не могу это понять. Я не могу в это поверить. Я могу зажариться за это, но это мое честное мнение. Следующее, что он продолжает нам говорить, — это то, что Бог отделил тьму от света, и прямо здесь позвольте мне сказать, когда я говорю о Боге, я просто имею в виду существо, описанное евреями. В необъятности может быть существо, под чьим крылом существует вселенная, чья каждая мысль — сверкающая звезда, но я ничего не знаю о Нем — ни малейшего — и сегодня днем я просто говорю о существе, описанном еврейским народом. Когда я говорю Бог, я имею в виду Его. Моисей описывает Бога, отделяющего свет от тьмы. Я полагаю, что в то время они должны были быть смешаны. Вы можете легко увидеть, как свет и тьма могут смешаться. Они должны были быть сущностями. Причина, по которой я так думаю, заключается в том, что в той же книге я нахожу, что тьма покрыла Египет настолько густо, что ее можно было почувствовать, и в Риме когда-то выставляли бутылку тьмы, которая однажды покрыла Египет. Джентльмен, который написал это, в воображении видел Бога, отделяющего свет от тьмы. Я уверен, что человек, который написал это, верил, что тьма — это сущность, что-то, осязаемая вещь, которую можно смешать со светом.

Следующее, о чем он сообщает нам, — это то, что Бог отделил воды над твердью от тех, что под твердью. Человек, который это написал, верил, что твердь — это твердая вещь. И это то, что сделали боги. Вы помните, боги спустились и влюбились в дочерей человеческих — и я никогда не винил их за это. Я никогда не читал описания какого-либо рая, который я бы не покинул ради того же дела. Вот где жили боги. Там они хранили воду. Она была твердой. Вот причина, по которой люди молились о дожде. Они верили, что ангел может взять рычаг, поднять окно и выпустить желаемое количество. Я нахожу в Псалмах, что «Он преклонил небеса и сошел»; и мы читаем, что сыны человеческие построили башню, чтобы достичь небес и взобраться в обитель богов. Человек, который это написал, верил, что твердь твердая. Он ничего не знал о законах испарения. Он не знал, что солнце ухаживало с любовным поцелуем за волнами моря, и что, разочарованные, их парообразные вздохи превращались в слезы и снова падали дождем. Следующее, что он нам говорит, — это то, что трава начала расти; и ветви деревьев смеялись в цвету, и трава бежала вверх по склону холмов, и все же ни один единственный луч света не покинул вечный колчан солнца. Ни одна травинка никогда не была затронута лучом света. И я не думаю, что трава будет расти, чтобы причинить вред без луча солнечного света. Я думаю, что человек, который написал это, просто совершил ошибку и в определенной степени извинителен. На следующий день он создал солнце и луну — солнце, чтобы править днем, и луну, чтобы править ночью. Вы думаете, человек, который это написал, знал что-нибудь о размере солнца? Я думаю, он думал, что оно около трех футов в диаметре, потому что я нахожу в какой-то книге, что солнце было остановлено на целый день, чтобы дать генералу по имени Иисус Навин время убить еще несколько амаликитян; и луна была остановлена тоже. Теперь мне кажется, что солнце давало бы достаточно света без остановки луны; но так как они были в деле остановки, они сделали это просто ради чертовщины. В другой раз, мы читаем, солнце было повернуто на десять градусов назад, чтобы убедить Езекию, что он не умрет от чирья. Насколько легче было бы вылечить чирей. Человек, который это написал, думал, что солнце было два или три фута в диаметре и могло быть остановлено и потянуто вокруг, как солнце и луна в театре. Вы знаете, что солнце выбрасывает каждую секунду времени столько тепла, сколько могло бы быть произведено сжиганием одиннадцати тысяч миллионов тонн угля? Я не верю, что он знал это, или что он знал движение земли. Я не верю, что он знал, что она вращается вокруг своей оси со скоростью тысячу миль в час, потому что если бы он знал, он бы понял необъятность тепла, которое было бы произведено остановкой мира. Было подсчитано одним из лучших математиков и астрономов, что остановка мира вызвала бы столько тепла, сколько потребовалось бы, чтобы сжечь кусок твердого угля в три раза больше земного шара. И все же мы находим в этой книге, что солнце было не только остановлено, но повернуто назад на десять градусов, просто чтобы убедить джентльмена, что он не умрет от чирья. Они скажут, что я буду проклят, если не поверю в это, а я говорю им, что буду, если поверю.

Затем он излагает нам историю астрономии, и делает это всего в пяти словах: «Он создал и звезды». Он едва не забыл о звездах. Верите ли вы, что человек, написавший это, знал, что существуют звезды, которые во столько же раз больше нашей Земли, во сколько наша Земля больше яблока, которое, как говорят, съели Адам и Ева? Верите ли вы, что он знал, что этот мир — лишь пылинка в сияющей, сверкающей вселенной бытия? Из этого я бы сделал вывод, что он создал звезды уже после того, как закончил с миром. Телескоп, читая бесконечные страницы небес, установил, что свет распространяется со скоростью 192 000 миль в секунду, и потребовались бы миллионы лет, чтобы свет дошел от некоторых звезд до нашей Земли. И все же лучи этих звезд смешиваются в нашей атмосфере, так что если бы те далекие светила были созданы тогда, когда возник наш мир, мы должны были бы вращаться в пространстве не шесть тысяч, а многие миллионы лет. Верите ли вы, что человек, написавший это как историю астрономии, действительно знал, что этот мир — лишь пылинка по сравнению с миллионами сверкающих светил? Я — нет. Затем он продолжает рассказывать нам, что Бог создал рыб и скот, и что человек и женщина были созданы мужчиной и женщиной. Первый рассказ заканчивается на втором стихе второй главы. Видите ли, Библия изначально не была разделена на главы; первая Библия, которая была разделена на главы на нашем языке, появилась в год благодати 1550-й. Библия изначально была написана на иврите, а в иврите того времени при письме не было гласных. Она была написана согласными, без деления на главы или стихи, и в ней вообще не было никакой системы пунктуации. Вернувшись сегодня домой, напишите английское предложение или два, используя только согласные, стоящие вплотную друг к другу, и вы обнаружите, что для того, чтобы прочитать это, потребуется вдвое больше вдохновения, чем для того, чтобы написать. Когда Библию разделили на стихи и главы, деления не всегда были верными, поэтому граница между первой и второй главами Книги Бытия находится не на своем месте. Второй рассказ о сотворении мира начинается с третьего стиха и отличается от первого в двух существенных пунктах. В первом рассказе человек создан последним; во втором человек создан до зверей. В первом рассказе человек создан «мужчиной и женщиной»; во втором создан только мужчина, и нет никакого намерения создавать женщину вообще.

Читая вторую главу, вы обнаружите, что Бог пытался подсунуть Адаму зверя в качестве помощника. Все говорят о Библии, но никто ее не читает; именно поэтому в нее так повсеместно верят. Я, вероятно, единственный человек в Соединенных Штатах, который прочитал Библию от корки до корки в этом году. Я потратил на это время, но у меня была цель. Просто прочитайте ее, и вы обнаружите, примерно в двадцать третьем стихе, что Бог заставил всех животных пройти перед Адамом, чтобы тот мог дать им имена. И животные, словно зверинец, пришли в город, и пока Адам смотрел на всех ползающих, прыгающих и пресмыкающихся, этот Бог стоял рядом, чтобы увидеть, как он их назовет. После того как это шествие завершилось, было жалобно замечено: «Но не нашлось помощника для Адама». Адам не увидел ничего, что могло бы ему приглянуться. И я рад, что не увидел. Если бы увидел, в этом мире не осталось бы ни одного свободомыслящего; мы бы все умерли ортодоксами. И обнаружив, что Адам был таким привередливым, Богу пришлось создать ему помощника, и, исчерпав «ничто», Он был вынужден взять часть человека, чтобы создать женщину, и взял у человека ребро. Как Он его достал? А теперь представьте Бога с костью в руке, который собирается создать женщину и пытается решить, сделать ее блондинкой или брюнеткой.

Именно здесь уместно предупредить вас о последствиях насмешек над любой историей из Библии. Когда придет время умирать, ваш смех над этой историей станет тернием в вашем изголовье. Оглядываясь на летопись своей жизни, неважно, скольких мужчин вы погубили и разорили, и неважно, скольких женщин вы обманули и бросили — все это может быть вам прощено, но если вы вспомните, что смеялись над Божьей книгой, вы увидите сквозь тени смерти насмешливые взгляды демонов и раздвоенные языки дьяволов. Позвольте мне показать, как это будет. Например, настал день Страшного суда. Когда человека вызывает секретарь-регистратор или тот, кто проводит перекрестный допрос, он спрашивает его душу: «Откуда ты?» — «Я из мира». — «Да, сэр. Каким человеком вы были?» — «Ну, я не люблю говорить о себе». — «Но вы должны. Каким человеком вы были?» — «Ну, я был добрым малым; я любил свою жену, я любил своих детей. Мой дом был моим небом; мой очаг был моим раем, и сидеть там, глядя, как свет и тени падают на лица тех, кого я люблю, — для меня это была постоянная радость. Я никогда не причинил никому из них ни единого мгновения боли. Я не должен ни доллара в этом мире, и я оставил достаточно, чтобы оплатить свои похороны и удержать волка нужды подальше от дверей дома, который я любил. Вот какой я человек». — «Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?» — «Нет. Они были слишком узколобыми для меня. Они всегда ожидали счастья просто потому, что кто-то другой должен быть проклят».

«Ну, а в историю с ребром вы верили?» — «В какую историю с ребром? Вы имеете в виду ту историю с Адамом и Евой? Нет, не верил. По правде говоря, это было немного больше, чем я мог проглотить». — «К черту его. Следующий. Откуда ты?» — «Я тоже из мира. Вы принадлежите к какой-нибудь церкви?» — «Да, сэр, и к Ассоциации молодых христиан». — «Чем вы занимаетесь?» — «Кассир в банке». — «Вы когда-нибудь сбегали с деньгами? Не люблю говорить об этом, сэр». — «Ну, вы должны». — «Да, сэр, я это сделал». — «Что за банк у вас был?» — «Сберегательный банк». — «Сколько вы украли?» — «Сто тысяч долларов». — «Вы взяли с собой что-нибудь еще?» — «Да, сэр». — «Что?» — «Я взял жену своего соседа». — «У вас была своя жена и дети?» — «Да, сэр». — «И вы их бросили?» — «О да; но таково было мое доверие к Богу, что я верил, что Он позаботится о них». — «Вы что-нибудь слышали о них с тех пор?» — «Нет, сэр. Вы верили в ту историю с ребром?» — «О, благослови вас Бог, да! Я верю во все это, сэр; я часто жалел, что в Библии нет еще более невероятных историй, чтобы я мог показать, на что способна моя вера». — «Вы верили в это, значит?» — «Да, всем сердцем». — «Дайте ему арфу».

Я просто хотел показать вам, как важно верить в эти истории. Из всех авторов в мире Бог больше всего ненавидит критиков. Закончив с этой женщиной, Он привел ее к мужчине, и они начали вести хозяйство, а через несколько минут змея пробралась через щель в заборе и начала беседовать с ней на тему фруктов. Она не была знакома с соседями и не знала, разговаривают ли змеи или нет, и знают ли они что-нибудь о яблоках. Что ж, ее ввели в заблуждение, и муж съел несколько этих яблок и свалил все на свою жену; и именно здесь была допущена ошибка. Богу следовало стереть его в порошок сразу же. Он мог бы знать, что ничего хорошего не выйдет из того, чтобы начинать мир с таким человеком. Их выгнали. Затем начались неприятности, и люди становились все хуже и хуже. Бог, вы должны помнить, держал бразды правления, но Он ничего для них не сделал. Он позволил им прожить шестьсот шестьдесят девять лет, не зная своего алфавита. Он не открыл ни одной школы, даже воскресной. Он даже не удержал Своих собственных сыновей дома. И мир становился хуже с каждым днем, и в конце концов Он решил утопить их. И все же у этого же Бога хватает наглости учить меня, как растить моих собственных детей. Что бы вы подумали о соседе, который только что убил своих младенцев, а теперь дает вам советы по домоводству? Бог обнаружил, что ничего не может с ними поделать, и сказал: «Я утоплю их всех, кроме немногих». И Он выбрал парня по имени Ной, который был холостяком пятьсот лет. Если бы мне пришлось кого-то топить, я бы утопил его. Я полагаю, что Ной к тому времени был женат около ста лет. Бог велел ему построить лодку, и он построил ее длиной пятьсот футов, шириной восемьдесят или девяносто футов и высотой пятьдесят пять футов, с одной дверью, закрывающейся снаружи, и одним окном размером двадцать два дюйма в квадрате. Если у Ноя и было какое-то хобби в мире, так это вентиляция. Затем в этот ковчег он поместил определенное количество всех животных в мире. Натуралисты установили, что в то время в ковчег должно было войти не менее миллиона ста тысяч насекомых, около сорока тысяч млекопитающих, тысяча шестьсот рептилий, не говоря уже о мастодонтах, слонах и микроорганизмах, тысячи которых живут на одном листе и которых нельзя увидеть невооруженным глазом. У Ноя не было микроскопа, и все же ему пришлось выбирать их парами. Вы не представляете, сколько хлопот было у этого человека. Некоторые говорят, что потоп не был всемирным, что он был частичным. Почему же тогда Бог сказал: «Я истреблю все живое под небесами». Если он был частичным, зачем Ной спасал птиц? Обычная птица, занятая своим делом, может пережить частичный потоп. Зачем он поместил туда птиц — орлов, стервятников, кондоров, — если это был лишь частичный потоп? И как он их туда затащил? Были ли они вдохновлены пойти туда, или он их загнал? Покинул ли белый медведь свой ледяной дом и отправился в тропики, разыскивая Ноя; или мог ли кенгуру прийти из Австралии, если бы его не вдохновили или кто-то не подгонял его? Кроме того, на этом полушарии есть животные, которых нет на том. Как он переправил их через океан? И есть некоторые животные, которые были бы очень неприятны в ковчеге, если бы вентиляция не была идеальной.

Когда он загнал животных в ковчег, Бог закрыл дверь, а Ной опустил окно. А потом начался дождь, и он продолжал идти до тех пор, пока вода не поднялась на двадцать девять футов над самой высокой горой. Чимборасо тогда, как и сейчас, поднимал свою вершину над облаками, и тогда, как и сейчас, там сидел кондор. И все же воды поднимались и поднимались над каждой горой в мире — на двадцать девять футов выше самых высоких пиков, покрытых снегом и льдом. Какой глубины были эти воды? Около пяти с половиной миль. Как долго шел дождь? Сорок дней. Сколько должно было выпадать дождя в день? Около восьмисот футов. Как вам такая сырость? Неудивительно, что они сказали, что окна небесные были открыты. Если бы я был там, я бы сказал, что вся стена дома вывалилась. Как долго они были в этом ковчеге? Год и десять дней, плавая без руля, без паруса, вообще никого снаружи. Окно было закрыто, и не было никакой двери, кроме той, что закрывалась снаружи. Кто управлял этим ковчегом — кто заботился о нем? Наконец он опустился на гору Арарат, пик высотой семнадцать тысяч футов над уровнем моря, с примерно тремя тысячами футов снега, и остановился там просто для того, чтобы дать животным из тропиков шанс. Затем Ной открыл окно, глотнул свежего воздуха и выпустил всех животных; а потом Ной выпил, и Бог заключил с ним сделку, что Он больше не будет нас топить, и поместил радугу в облаках, сказав: «Когда я увижу ее, я вспомню, что обещал не топить вас». Потому что, если бы не это, Он склонен утопить нас в любой момент. Теперь может ли кто-нибудь поверить, что это и есть происхождение радуги? Разве вы все не знакомы с естественными причинами, которые вызывают эти прекрасные дуги перед нашими глазами? Затем люди снова начали жить, и они были так же плохи, как и раньше. Здесь позвольте мне спросить, почему Бог не создал Ноя в самом начале? Он знал, что Ему придется утопить Адама и Еву и всю его семью. Затем еще кое-что: почему Он хотел утопить животных? Что они сделали? Какое преступление они совершили? На эти вопросы очень трудно ответить — по крайней мере, человеку, который родился только один раз. Через некоторое время они попытались построить башню, чтобы попасть на небо, и боги услышали об этом и сказали: «Давайте спустимся и посмотрим, что затеял человек». Они пришли и обнаружили, что дела обстоят гораздо хуже, чем они думали, и после этого Он смешал языки, чтобы помешать им преуспеть, так что парень наверху не мог крикнуть вниз «раствор» или «кирпич» тому, кто внизу, и им пришлось сдаться. Возможно ли, что кто-то верит, что именно по этой причине у нас в мире такое разнообразие языков? Знаете ли вы, что язык рождается из человеческого опыта и является физической наукой? Знаете ли вы, что каждое слово было подсказано тем или иным образом чувствами или наблюдениями человека — что есть слова, нежные, как рассвет, безмятежные, как звезды, и другие, дикие, как звери? Знаете ли вы, что язык постоянно умирает и рождается — что у каждого языка есть свое кладбище и колыбель, свой бутон, цветок и увядший лист? Человек любил, наслаждался и страдал, и язык — это просто выражение, которое он дает этому опыту.

Затем мир начал делиться, и зародилась еврейская нация. Теперь я хочу сказать, что когда-то ваши предки, как и мои, были варварами. Если бы еврейскому народу пришлось писать эти книги сейчас, это были бы цивилизованные книги, и я не возлагаю на них ответственность за то, что делали их предки. Мы находим еврейский народ сначала в Ханаане, и их было семьдесят человек, считая Иосифа и его детей, уже находившихся в Египте. Они жили двести пятнадцать лет, а затем спустились в Египет и оставались там двести пятнадцать лет; они были четыреста тридцать лет в Ханаане и Египте. Сколько их было, когда они отправились в Египет? Семьдесят. Сколько их стало в конце двухсот пятнадцати лет? Три миллиона. Это немало. Во время Революции в этой стране у нас было три миллиона человек. С того времени произошло четыре удвоения, и сегодня нас сорок восемь миллионов. Сколько евреев насчитывалось бы при том же соотношении за двести пятнадцать лет? Назовем это восемью удвоениями, и мы получим сорок тысяч. Но вместо сорока тысяч у них было три миллиона. Откуда я знаю, что у них было три миллиона? Потому что у них было шестьсот тысяч воинов. На каждого честного избирателя в штате Иллинойс приходится пять других человек, и избирателей всегда больше, чем воинов. У них должно было быть, по самой низкой оценке, три миллиона человек. Это правда? Есть ли в городе Чикаго хоть один священник, который засвидетельствует свою собственную глупость, утверждая, что они могли увеличиться до трех миллионов к тому времени? Если есть, пусть скажет. Не позволяйте ему говорить о цивилизующем влиянии лжи.

Когда они попали в пустыню, они провели перепись, чтобы узнать, сколько было первенцев мужского пола. Они обнаружили, что у них было двадцать тысяч двести семьдесят три первенца мужского пола. Разумно предположить, что было примерно такое же количество первенцев женского пола, или сорок пять тысяч первенцев всего. Должно быть, матерей было примерно столько же, сколько первенцев. Разделив три миллиона на сорок пять тысяч матерей, вы обнаружите, что женщинам в Израиле приходилось иметь в среднем по шестьдесят восемь детей на каждую. Некоторые истории слишком шиты белыми нитками. Эта — слишком толстая. Теперь мы знаем, что среди трех миллионов человек будет около трехсот рождений в день; и согласно Ветхому Завету, всякий раз, когда рождался ребенок, мать должна была принести жертву — жертву за грех за преступление, заключающееся в том, что она стала матерью. Если в этой вселенной есть что-то бесконечно чистое, так это мать со своим ребенком на руках. Каждая женщина должна была принести в жертву пару голубей, и священники должны были съесть этих голубей в самом святом месте. В то время было не менее трехсот рождений в день, и священники должны были готовить и съедать этих голубей в самом святом месте; а в то время было всего три священника. По двести птиц на каждого в день! Я считаю их чемпионами мира по поеданию птиц.

Где же были эти евреи? Они были в пустыне Синайской; а Сахара по сравнению с ней — просто сад. Представьте себе океан лавы, раздираемый бурей и терзаемый штормом, на который внезапно взглянула Горгона и превратила в камень. Такова была пустыня Синайская. Все мировые запасы не смогли бы прокормить три миллиона человек в пустыне Синайской в течение сорока лет. Это стоило бы сто тысяч миллионов долларов и привело бы к банкротству христианский мир. И все же они были там со стадами и отарами — так много, что они принесли в жертву более ста пятидесяти тысяч первенцев-ягнят за один раз.

Потребовались бы миллионы акров, чтобы прокормить эти стада, и все же там не было ни травинки, и нет никаких упоминаний о том, что с неба падали тюки сена. Они принесли в жертву сто пятьдесят тысяч ягнят, и кровь нужно было окропить на алтарь в течение двух часов, а священников было всего трое. Им пришлось бы кропить кровью двенадцать сотен пятьдесят ягнят в минуту. Затем все люди собрались перед скинией в восемнадцать рядов. Три миллиона человек составили бы колонну длиной шесть миль. Некоторые преподобные джентльмены говорят, что они стояли в девяносто рядов. Ну, это составило бы колонну длиной более мили.

Куда шли эти люди? Они шли в Святую землю. Насколько она была велика? Двенадцать тысяч квадратных миль — одна пятая часть Иллинойса — ужасная страна, покрытая скалами и запустением. В городе Чикаго никогда не было агента по недвижимости, который не покраснел бы от стыда, описывая эту землю как текущую молоком и медом. Верите ли вы, что Всемогущий Бог когда-либо вступал в партнерство с шершнями? Это необходимо для спасения? Бог сказал евреям: «Я пошлю шершней перед вами, чтобы изгнать хананеев». Откуда шершень узнает хананея? Возможно ли, что Бог вдохновил шершней — что Он выдал каперские свидетельства шершням? Я готов признать, что ничто в мире не заставило бы человека покинуть свою родную страну лучше, чем несколько шершней, занятых своим делом. Бог сказал: «Убивайте хананеев медленно». Почему? «Чтобы звери полевые не размножились против вас». Сколько было евреев? Три миллиона. Идут в страну, насколько большую? Двенадцать тысяч квадратных миль. Но были ли уже народы в этой Святой земле? Да, там было семь народов, «более могущественных, чем евреи». Скажем, их было бы двадцать один миллион, когда они туда пришли, или двадцать четыре миллиона вместе с ними самими. И все же им было сказано убивать их медленно, чтобы звери полевые не размножились против них. Есть ли в Чикаго человек, который верит в это! Тогда зачем он учит этому маленьких детей? Пусть говорит правду.

Так что тот же Бог вступил в партнерство со змеями. Дети Израилевы жили манной — в одном рассказе говорится, что все время, а в другом — что только немного. Вот почему есть шанс для комментариев, и вы можете проявить веру. Если бы книга была разумной, каждый мог бы попасть на небо в одно мгновение. Но всякий раз, когда кажется, что это не может быть так, а вы верите, вы почти святой, а когда вы знаете, что это не так, и верите, вы — святой. Он кормил их манной. Манна — это очень странная штука. Она таяла на солнце, и все же они готовили ее, варя и пекая. Я бы с таким же успехом мог подумать о жарке снега и варке сосулек. Но у этой манны были и другие странные качества. Она сжималась до омера, сколько бы они ни собирали, и разбухала до омера, сколько бы мало они ни собирали. Какая великолепная вещь была бы манна для валюты, сжимаясь и разбухаясь в зависимости от объема бизнеса! За сорок лет меню не изменилось ни разу, и они знали, что Бог мог бы с таким же успехом давать им по три полноценных приема пищи в день. Они вспоминали об огурцах, дынях, луке-порее и луке из Египта и говорили: «Душа наша отвращается от этой легкой пищи». Тогда этот Бог разозлился — вы знаете, повара всегда обидчивы — и после этого Он послал змей кусать мужчин, женщин и детей. Он также послал им перепелов в гневе и ярости, и пока у них мясо было между зубами, Он поразил тысячи из них насмерть. Он всегда действовал таким образом, внезапно. У людей не было шанса объясниться — не было шанса подать на пересмотр дела — ничего. Я хочу знать, разумно ли, что Он убивает людей за просьбу об одной смене рациона за сорок лет. Представьте, что вы сорок лет жили у старушки, и у нее на столе никогда не было ничего, кроме мешанины, и однажды утром вы сказали: «Душа моя отвращается от мешанины!» Что бы вы сказали, если бы она натравила на вас корзину гремучих змей? Теперь возможно ли, чтобы люди верили в это? Библия говорит, что одежда их не ветшала, не лоснилась на коленях или локтях; и обувь их не изнашивалась. Она росла вместе с ними. Маленький мальчик, начинающий в своих первых штанишках, вырастал, и штанишки росли вместе с ним. Некоторые комментаторы настаивали, что ангелы присматривали за их гардеробом. Я никогда не мог в это поверить. Только представьте, как один ангел ищет другого и говорит: «Вот еще одна пуговица отлетела». Я не могу в это поверить.

Где-то или как-то должна быть ошибка. Верите ли вы, что настоящий Бог — если Он есть — когда-либо убивал человека за изготовление масла для волос? И все же вы находите в Пятикнижии, что Бог дал Моисею рецепт приготовления масла для волос, чтобы смазывать бороду Аарона; и сказал, что если кто-нибудь сделает такое же масло для волос, он должен быть убит. И Он дал ему формулу для приготовления мази, и сказал, что если кто-нибудь сделает такую мазь, он должен быть убит. Я думаю, что это чрезмерное применение патентных законов. Здесь должна быть какая-то ошибка. Я не могу представить, чтобы бесконечный Творец всех сияющих миров давал рецепт масла для волос. Верите ли вы, что настоящий Бог спустился на гору Синай с кучей выкроек для изготовления скинии — выкроек для щипцов, для щипцов для снятия нагара и подобных вещей? Верите ли вы, что Бог спустился на ту гору и сказал Моисею, как кроить пальто и как его нужно отделывать? Какое дело бесконечному Богу до того, с какой стороны он кроит грудь, какого цвета была бахрома или как были пришиты пуговицы? Верите ли вы, что Бог велел Моисею сделать занавески из тонкого льна? Где они взяли лен в пустыне? Как они его ткали? Велел ли Он ему делать вещи из золота, серебра и драгоценных камней, когда их у них не было? Возможно ли, что Бог велел им не есть никаких плодов до четвертого года после посадки деревьев? Видите ли, все эти вещи были написаны сотни лет спустя, и священники, чтобы собирать десятину, датировали законы задним числом. Они не говорили: «Это наш закон», а: «Так сказал Бог Моисею в пустыне». Теперь, можете ли вы в это поверить? Представьте сцену: вечный Бог говорит Моисею: «Вот как Я хочу, чтобы ты посвящал Моих священников. Поймай овцу и перережь ей горло». Я никогда не мог понять, почему Бог хотел, чтобы овцу убили только потому, что человек совершил подлый поступок; возможно, это было потому, что Его священники любили баранину. Он говорит Моисею далее взять немного крови и нанести ее на правый большой палец, немного на правое ухо и немного на правый большой палец ноги? Верите ли вы, что Бог когда-либо давал такие инструкции для посвящения Своих священников? Если бы вы увидели, как жители Южных морей проделывают такое представление, вы не смогли бы сохранить серьезное лицо. И вы скажете мне, что это нужно было сделать, чтобы посвятить человека на служение бесконечному Богу? А если бы кровь попала на левый палец ноги?

Затем мы находим в этой книге, как Бог взялся за дело, чтобы заставить египтян отпустить израильтян. Предположим, мы хотим заключить договор с микадо Японии, и мистер Хейс послал туда комиссара; и предположим, он нанял Германа, удивительного немца, чтобы тот поехал с ним; и когда они предстали перед микадо, Герман бросил зонтик, который превратился в черепаху, и комиссар сказал: «Это мой сертификат». Вы бы сказали, что страна опозорена. Вы бы сказали, что президент такой республики, как эта, позорит себя фокусами. И все же нам говорят, что Бог послал Моисея и Аарона к фараону, и когда они пришли туда, Моисей бросил палку, которая превратилась в змею. Этот Бог — фокусник, Он бесконечный престидижитатор. Это возможно? Была ли это действительно змея, или это было подобие змеи? Если это было подобие змеи, то это был обман. Затем были вызваны некроманты Египта, и они бросили палки, которые превратились в змей, но те были не такими большими, как змеи Моисея, которые проглотили их. Я утверждаю, что сделать маленьких змей так же трудно, как и больших; единственная разница в том, что для создания больших змей требуются либо большие палки, либо больше практики.

Верите ли вы, что Бог пролил град на невинный скот, убивая его на дорогах и в поле? Почему Он должен наказывать скот за то, что сделали их владельцы? Я никогда не мог уважать Бога, который причинял бы такую боль бессловесному животному просто из-за преступления его владельца. Возможно ли, что Бог совершал чудеса, чтобы убедить фараона в том, что рабство — это зло? Почему Он не сказал фараону, что любая нация, основанная на рабстве, не устоит? Почему Он не сказал ему: «Твое правительство основано на рабстве, и оно падет, и пески пустыни скроют от взора человека твои храмы, твои алтари и твои святилища»? Почему Он не говорил о позоре рабства? Потому что Он сам верил в позор рабства. Можем ли мы верить, что Бог позволит человеку дать своей жене право на развод и сделать мать своих детей скиталицей и бродягой. В Ветхом Завете нет ни слова о женщине, кроме слов позора и унижения. Бог Библии не считает женщину такой же хорошей, как мужчина. Она никогда не была достойна упоминания. Он не потрудился пересказать смерть матери всех нас. Я не уважаю ни одну книгу, которая не относится к женщине как к равной мужчине. И если в этой вселенной есть Бог, который думает обо мне лучше, чем о моей жене, он плохо знаком с нами обоими. И все же они говорят, что это было сделано из-за жестокосердия их; и это было сделано в обществе, где закон был настолько суров, что забивал камнями до смерти человека за сбор хвороста в воскресенье. Не лучше ли было бы забить камнями до смерти каждого человека, который плохо обращался со своей женой, и позволить им собирать хворост из-за их жестокосердия? Если Бог хотел забрать этих евреев из Египта в землю Ханаанскую, почему Он не сделал это мгновенно? Если Он собирался совершить чудо, почему Он не совершил такое, о котором стоило бы говорить?

После того как Бог убил всех первенцев в Египте, после того как Он убил весь скот, Египет все еще мог собрать армию, которая могла обратить в бегство шестьсот тысяч человек. И поскольку этот Бог сокрушил египетскую армию, Он хвастался этим тысячу лет, постоянно обращая внимание евреев на тот факт, что Он низверг фараона и его воинства. Помог ли Он сильно с их шестьюстами тысячами человек? Мы находим по записям того времени, что египетская регулярная армия в то время никогда не превышала ста тысяч человек. Должны ли мы верить во все эти истории, чтобы попасть на небо, когда мы умрем? Должны ли мы судить о характере человека по количеству историй, в которые он верит? Попадем ли мы на небо благодаря кредо или благодаря делам? Вот в чем вопрос. Будем ли мы рассуждать или будем просто верить? Ах, но они говорят, что Библия не вдохновлена в этих мелочах. Библия говорит, что кролик и заяц жуют жвачку. Но они этого не делают. У них есть дрожащее движение губ. Но Существо, которое их создало, говорит, что они жуют жвачку. Библия, следовательно, не вдохновлена в естественной истории. Вдохновлена ли она в своей астрологии? Нет. Ну, в чем же она вдохновлена? В своем законе? Тысячи людей говорят, что если бы не десять заповедей, мы бы не знали ничего лучшего, чем грабить и воровать. Предположим, человек посадил акр картофеля, окучивал его все лето и выкопал осенью; и предположим, человек все это время сидел на заборе и наблюдал за ним? Верите ли вы, что этому человеку было бы необходимо читать десять заповедей, чтобы узнать, кто, по его мнению, имел право забрать этот картофель? Все законы против воровства были созданы промышленностью для защиты плодов своего труда. Почему существует закон против убийства? Просто потому, что подавляющее большинство людей возражает против того, чтобы их убивали. Вот и все. И все эти законы действовали за тысячи лет до того времени.

Одна из заповедей гласила, что они не должны делать никаких изваяний, и это стало смертью искусства в Палестине. Ни один скульптор никогда не обогащал камень божественными формами красоты в этой стране; и любая заповедь, которая является смертью искусства, не является хорошей заповедью. Но они говорят, что Библия морально вдохновлена; и они говорят мне, что нет цивилизации без этой Библии. Тогда Бог знает это так же хорошо, как и вы. Бог всегда знал это, и если вы не можете цивилизовать нацию без Библии, почему Бог не дал каждой нации хотя бы по одной Библии для начала? Почему Бог позволил сотням тысяч и миллиардам миллиардов отправиться в ад просто из-за отсутствия Библии? Они говорят, что она морально вдохновлена. Ну, давайте исследуем это. Я хочу быть честным в этом вопросе, потому что я готов поставить свое спасение или проклятие на этот вопрос — истинна Библия или нет. Я говорю, что нет, и на это я готов поставить свою душу. Есть ли здесь женщина, которая верит в институт многоженства? Есть ли здесь мужчина, который верит в этот позор? Вы говорите: «Нет, мы не верим». Тогда вы лучше, чем ваш Бог был четыре тысячи лет назад. Четыре тысячи лет назад Он верил в это, учил этому и поддерживал это. Я провозглашаю это и осуждаю как позор из позоров. Это грабит наш язык от каждого сладкого и нежного слова в нем. Это навсегда отнимает очаг. Это лишает смысла слова отец, мать, сестра, брат и превращает храм любви в гнусное логово, где ползают слизистые змеи похоти и ненависти. Я был в Юте некоторое время назад и был на горе, где Бог когда-то разговаривал с Бригамом Янгом. Он никогда ничего не говорил мне. Я сказал, что было бы так же разумно, чтобы Бог в девятнадцатом веке разговаривал с многоженцем в Юте, как и то, что четыре тысячи лет назад, на горе Синай, Он разговаривал с Моисеем по этому адскому и проклятому вопросу.

Я не питаю любви к Богу, который верит в многоженство. Нет рая на этой земле, кроме того, где одна женщина любит одного мужчину и один мужчина любит одну женщину. Полагаю, она не вдохновлена в вопросе многоженства. Может быть, она вдохновлена в вопросе религиозной свободы. Бог говорит, если кто-то не согласен с вами в религии, «убей его». Он сказал Своему особому народу: «Если кто-то учит другой религии, убей его!» Он не сказал: «Попробуй убедить его, что он неправ», а «убей его». Он не сказал: «Я занимаюсь чудесами, и я убежу его», а «убей его». Он сказал каждому мужу: «Если твоя жена, которую ты любишь, как свою собственную душу, говорит: «давай пойдем и поклонимся другим богам», тогда «твоя рука должна быть первой на ней, и она должна быть забита камнями до смерти»». Ну, теперь, я ненавижу Бога такого рода, и я не могу думать о том, чтобы быть ближе к раю, чем быть вдали от Него. Бог велит человеку убить свою жену просто потому, что она не согласна с ним в религии! Если бы настоящий Бог велел мне убить мою жену, я бы этого не сделал. Если бы вы жили в Палестине в то время, и ваша жена — мать ваших детей — проснулась бы ночью и сказала: «Я устала от Иеговы. Он всегда поднимает этот вопрос о счетах за еду. Он всегда рассказывает о том, как избивал египтян. Он всегда кого-то убивает. Я устала от Него. Давайте поклоняться солнцу. Солнце одело мир в красоту; оно покрыло землю зеленью и цветами; благодаря его божественному свету я впервые увидела твое лицо; его свет позволил мне заглянуть в глаза моего прекрасного ребенка. Давайте поклоняться солнцу, отцу и матери света, любви и радости». Тогда что было бы вашим долгом сделать — убить ее? Верите ли вы, что настоящий Бог когда-либо делал это? Ваша рука должна быть первой на ней, и когда вы подняли какой-то рваный камень и швырнули его в белую грудь, наполненную любовью к вам, и увидели, как убегает красный поток ее сладкой жизни, тогда вы посмотрели бы на небо и получили поздравления бесконечного изверга, чьи заповеди вы должны были исполнять. Полагаю, Библия не была вдохновлена в вопросе религиозной свободы. Позвольте мне спросить вас прямо здесь: предположим, как факт, Бог дал эти законы евреям и сказал им: «всякий раз, когда человек проповедует другую религию, убей его», и предположим, что впоследствии тот же Бог принял на Себя плоть, пришел в мир и учил и проповедовал другую религию, и евреи распяли Его — разве Он не пожал в точности то, что посеял?