«Письма из Египта»

«Бог знает, и только Он, — сказала я благочестиво, — но Его снисходительным именем, твой отец, о шейх, был истинным дворянином». Шейх Юсуф подхватил и высказал твердое мнение, что существо, способное понять вид ножа и так действовать, не является законным для убийства в пищу. Видите, каким настоящим арабским Дон Кихотом он был. Это картина, достойная его — высокий, благородного вида абабде, укрывающий бедную «женщину-зверя», скорее всего, гориллу или шимпанзе, и везущий ее на крупе.

26 января 1867 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Луксор, 26 января 1867 г.

Дорогая Муттер,

Я должна предать доверие дорогого шейха Юсуфа и рассказать вам его историю любви.

Молодой парень сбежал с девушкой, которую любил, некоторое время назад, она сказала ему, что ее родители хотят выдать ее замуж за другого, и что она пойдет к такому-то месту за водой, и он должен приехать на лошади, побить ее и увезти (избиение спасает девичью честь). Что ж, парень сделал это и увез ее в Саламию, где они поженились, а затем они пошли к шейху Юсуфу, чтобы он примирил семью, что он и сделал. Он рассказал мне об этом деле, и я видела, что он очень сочувствует беглецам. «Ах, — сказал он, — госпожа, это любовь, и это ужасно, я могу сказать тебе, любовь действительно ужасна, чтобы вынести ее». Затем он замялся, покраснел и продолжил: «Я чувствовал это однажды, госпожа, это была воля Божья, чтобы я полюбил ту, которая теперь моя жена. Тринадцать лет назад я любил ее и хотел жениться на ней, но мой отец и ее дед, мой дядя шериф, поссорились, и они забрали ее и выдали замуж за другого человека. Я никому не рассказывал об этом, но моя печень горела, и сердце было готово разорваться три года; но когда я встречал ее, я устремлял глаза в землю из страха, что она увидит мою любовь, и я говорил себе: «О Юсуф, Бог поразил тебя, хвала Ему, помни свою кровь (шериф) и пусть твое поведение будет поведением Бени Азра, которые, когда они так поражены, умирают, а не грешат, ибо они имеют самую сильную страсть любви и величайшую честь». И я не умер, а поехал в Каир в Аль-Азхар и учился, а потом я женился дважды, как ты знаешь, но я никогда не любил никого, кроме той одной, и когда моя последняя жена умерла, муж этой только что развелся с ней, чтобы взять более молодую и красивую, и мой отец пожелал, чтобы я тогда взял ее, но я наполовину боялся, не зная, полюбит ли она меня; но, хвала Богу, я согласился, и вот, бедняжка, она тоже любила меня таким же образом». Я подумала, когда пошла навестить ее, что она была необычайно сияющей от новобрачного счастья, и она говорила об «эль-шейхе» с исключительной гордостью и восторгом, и обняла меня и назвала «матерью» с большой нежностью. Разве это не красивый кусочек настоящего арабского романа, как Гамем?

Моя лодка ушла сегодня с двумя очень милыми англичанами. Их молодой мальтийский драгоман, двадцати четырех лет, сказал мне, что его отец часто говорил о «комиссарах» и обо всем, что они сделали, и как дела на острове изменились к лучшему. (1) Все духовное и временное было сделано для безопасности лодки на порогах — срочные письма мамуру эль-Баудара и мамуру Асуана, чтобы присмотрели за людьми, и множество молитв и обетов Абу-ль-Хаггагу от имени «собственности госпожи», или, коротко говоря, «нашей лодки», как ее обычно называют в Луксоре.

Здесь мы видим другую сторону бедствий, связанных с Кандийским вопросом; в Европе, конечно, очевидным кажется страдание критян, но мне на самом деле больше жаль бедных парней-феллахов, которых насильно уводят сражаться в ссоре, к возникновению которой они не имели никакого отношения и к которой не испытывают никакого сочувствия. The Times предполагает, что султан должен отказаться от острова, и об этом говорили во многих египетских хижинах задолго до этого. Султан истощен, и здешние мусульмане знают это и говорят, что для арабов было бы лучшим днем, если бы его изгнали; что, в конце концов, турок никогда не был истинным Амир аль-Муминин (повелителем правоверных). Только в Европе люди говорят и пишут так, будто это сплошь противостояние мусульман и христиан, и будто христиане — все угнетенные, а мусульмане — все угнетатели. Хотела бы я, чтобы они увидели, как греки и мальтийцы ведут себя, будучи христианами. Англичанин ведет себя властно как свободный человек и британец, что совсем другое дело, и именно поэтому арабы желают английского правления и страшились бы правления восточных христиан. И имеют на то полное право; ибо если греки когда-нибудь воцарятся в Стамбуле, страдания мусульман удовлетворят самого ярого фанатика, когда-либо проклинавшего Магомета. Я ничего не знаю о Турции, но видела и слышала достаточно, чтобы понять, что существует множество других разделений, помимо христиан и мусульман. Здесь, в Египте, все достаточно ясно: это арабы против турок, а копты принимают сторону более сильного ради своей выгоды, хотя в душе больше сочувствуют своим братьям-феллахам. Во всяком случае, копты не хотят, чтобы власть получили другие христиане; они предпочли бы мусульманского правителя, чем еретика, а пуще всего — ненавистного грека. Англичанина они рассматривают как разновидность мусульманина — человека, который совершает омовение, не имеет изображений в своей церкви, у которого женатые епископы и, главное, который не постится, отказываясь от всего живого, полгода, и эта ересь настолько крайняя, что не вызывает негодования, если только он не пытается обратить в свою веру.

Сыновья паши только что поднимались вверх по реке: они заказали чтение Корана у гробницы Абу-ль-Хаггага и дали каждому алиму по шесть пенсов. Мы не перестаем подшучивать (как сказал бы Морис) над шейхом Алла-уд-Дином, муэдзином и прочими по поводу этого великолепного бакшиша, и один старый фики никогда не знает, смеяться ему, плакать или браниться, когда я прошу показать шаль и феску, которые он купил на подарки пашей. Юсуфа и кади также призвали внести корзины с хлебом на пароход, так что их шесть пенсов выглядели особенно нелепо.

Маленький мальчик, чей отец умер, все еще с абабде, которые не позволяют ему ехать в Каир, пока погода не станет теплее и они не найдут надежного человека, который проявит к нему доброту. Рахме говорит: «Даст Бог, он поедет с ситти, может быть». Хассан утешил его сахарным тростником и баловством, и если я потеряю Мабрука, а мальчик привяжется ко мне, он может попасть в мои руки, как это случилось с Ахметом. Я слышала, что он хороший мальчик, но совершенный дикарь; впрочем, я нахожу, что это не имеет значения — на самом деле, я думаю, они учатся быстрее, чем те, у кого есть свои привычки. Значит, Теренс был негром! Я бы сказала об этом Рахме, если бы могла заставить его понять, кем был Теренс и что он, Рахме, нуждается в каком-либо поощрении, но этот достойный малый никогда не воображает, что его кожа хоть в чем-то хуже моей.

3 февраля 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Луксор, 3 февраля 1867 г.

Дорогой Алик,

Лодка уходит завтра, и мне почти нечего добавить к письму Муттер, только то, что мне стало лучше.

Здесь есть человек из Гирги, который говорит, что женат на принцессе-джиннии (фее). Я просила представить меня ей, но подозреваю, что с этим возникнут какие-то заминки. Это будет как у Алексиса: Allez, Madame, vous êtes trop incrédule. Непонятно, какой мотив побуждает здесь к чудесам, учитывая, что чудотворцы не получают от этого денег; и, действительно, очень часто сами отдают, как тот индийский святой, о котором я тебе рассказывала, который дал мне четыре доллара. Его чудеса были бесплатными, что было самым чудесным из всего в святом. Мне обещали, что джинния пройдет сквозь стену. Если она это сделает, я буду вынуждена поверить в нее, так как в Луксоре нет никаких механических приспособлений. Весь гарем здесь верит в это, а земная жена этого человека клянется, что прислуживает ей, как рабыня, и полностью поддерживает ложь или заблуждение своего мужа. Я не видела этого человека, но не удивлюсь, если это заблуждение — настоящие, добросовестные видения и откровения здесь так обычны, и я думаю, что откровенного мошенничества мало. Тем временем фамильярность порождает презрение. Джинны, ифриты и шайтаны вызывают гораздо меньше уважения, чем самый глупый призрак на родине, а дьявол (Иблис) низведен до плачевной незначительности. Его никогда не упоминают с кафедры или в религиозных беседах с тем уважением, которым он пользуется в христианских странах. Полагаю, мы можем утешиться надеждой, что он отыграется на мусульманах за их пренебрежение к нему в будущем.

Не могу описать тебе здешние страдания, право, даже думать об этом утомительно: каждый день новый налог. Теперь облагается налогом каждое животное: верблюд, корова, овца, осел, лошадь. Феллахи больше не могут есть хлеб, они живут на ячменной муке, смешанной с водой и свежей зеленью, викой и т. д., что для людей, привыкших к хорошей пище, ужасно, и я вижу, как все мои знакомые становятся изможденными, оборванными и встревоженными. Юсуф свободен от долгов, так как религия удержала его от займов, но он хочет продать свою маленькую рабыню, уже продал своего осла, и он еще в лучшем положении. Налогообложение делает жизнь почти невозможной — 100 пиастров с феддана, налог на каждый урожай, на каждый ежегодный плод, и снова при продаже на рынке; на каждого человека, на древесный уголь, на масло, на соль, на танцовщиц. Удивляюсь, что меня не донимают просьбами о деньгах — не более трех человек пытались просить или занимать.

Спасибо за вестминстерский эпилог; он всегда меня очень забавляет. Значит, Теренс был негром. В его Даве нет и следа негритянского «мальчика». Мой негр вырос огромным и развил громовой голос. Он скорее слоноподобного, чем тигриного вида, очень кроткий юный дикарь. Мне будет жаль, когда Палгрейв заберет его. У меня есть искушение купить милую маленькую девочку динка у Юсуфа, чтобы заменить его, только девочка — это такая невозможность там, где нет настоящего гарема. На лодке Ахмета достаточно под началом Омара; но в этом большом пыльном доме, с поручениями, с приходящими и уходящими, за которыми нужно присматривать, трубками, кофе и тому подобным, нужны два мальчика, чтобы было удобно. Мабрук тоже очень хорошо стирает. Удивительно, как быстро мальчики учатся и как хорошо выполняют свою работу. Ахмет, который совсем маленький, был бы вполне достаточным слугой для одинокого мужчины; он умеет готовить, стирать, убирать комнаты, застилать постели, выполнять всю работу по обслуживанию стола, чистить ножи и тарелки, все довольно хорошо, и я верю, что теперь он справился бы даже без приказов Омара. Мабрук медлительнее, но у него есть то же достоинство, что было у нашего бедного Хассана: он никогда не забывает того, что ему однажды велели сделать, и он чистоплотен в работе, хотя безнадежно грязен в одежде. Он не может к ней привыкнуть и валяется в пыли или прислоняется к грязной стене, забывая о своей чисто выстиранной синей рубахе. Ахмет быстрее и небрежнее, но оба они хорошие мальчики и очень любят Омара. «Дядюшка Омар» — вот форма обращения, хотя он довольно сурово ругает их, если они плохо себя ведут; и я замечаю, что шумные игры происходят главным образом тогда, когда рядом только я, а Омар ушел на рынок или в мечеть. Маленькие плуты обнаружили, что их смех не «действует на мои нервы», и меня часто угощают долей в шутке. Как бы я хотела, чтобы Рейни увидела детей: они бы ее позабавили. Девочка Юсуфа, «Меер эн-Неззил», — очаровательный ребенок, очень умный; ее выразительная манера объяснять мне все и ее жесты привели бы тебя в восторг. Ее кузен и будущий муж, пяти лет (ей шесть), сломал куклу, которую я ей подарила, и ее описание этого было самым драматичным, заканчиваясь заискивающим взглядом на шкаф и словами: «конечно, там больше нет кукол; о нет, больше нет». Она прекрасное маленькое создание, гораздо больше арабка, чем феллашка; настоящий шайтан, говорит ее отец. Она пришла, полная забот о приготовлении пирожных к Байраму, и предложила свои услуги; «О тетушка, если тебе что-нибудь нужно, я могу поработать», — сказала она, закатывая рукава.

6 марта 1867 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Луксор, 6 марта 1867 г.

Дорогая Муттер,

Наступила теплая погода, и мне от нее уже стало лучше, как обычно. У меня был легкий приступ, совсем не такой сильный, как в Зодене, но он затянулся, и я соблюдала постельный режим в качестве меры предосторожности. Дорогой Юсуф был со мной в тот вечер, когда случился приступ, и просидел всю ночь, давая мне лекарство каждый час. На рассветной молитве, за полтора часа до восхода солнца, я слышала его мольбы о моей жизни и здоровье, а также о тебе и всей моей семье; и я думала о том, что недавно прочитала: как греки вырезали своих собственных патриотов, потому что турки проявили к ним милосердие — проявление нрава, которое, надеюсь, просветит западное христианство относительно того, чего ожидать от мусульман, если они (западные христиане) помогут восточным христианам взять верх. Юсуф на днях спрашивал об одной леди, которая перешла в католичество. «Бедняжка, — сказал он, — священники, несомненно, вытянули ее мозги через уши: но не бойся, сердце у нее доброе, и милосердие ее велико, и Бог не будет сурово обращаться с теми, кто служит Ему сердцем, хотя печально, что она склоняется перед изображениями. Но посмотри на своего раба Мабрука, может ли он понять сотую часть мыслей твоего разума? Тем не менее он любит тебя и повинуется тебе с удовольствием и готовностью; и накажешь ли ты его за то, что он не знает всех твоих путей? И будет ли Бог, который настолько выше нас, насколько ты выше своего раба, менее справедлив, чем ты?» Я прижала его к стенке и настояла на том, чтобы узнать ортодоксальное верование; но он процитировал Коран и решения улемов, чтобы показать, что он не натягивает ничего, что касается евреев и христиан, и даже что идолопоклонники не должны быть осуждены человеком. Юсуф хочет, чтобы я написала краткое изложение веры под его диктовку. Опубликовал бы кто-нибудь это? Его ужасно раздражает, когда мусульман постоянно обвиняют в нетерпимости, и он прав — это неправда. Они демонстрируют свою убежденность в том, что их вера лучшая в мире, с той же наивностью, которую я видела у очень невинных и невежественных английских женщин; на самом деле, проявляют своего рода религиозное тщеславие; но это не часто бывает горьким или haineux, как бы серьезны они ни были.

Я собираюсь написать Палгрейву и попросить его позволить мне прислать другого мальчика или деньги за Мабрука, который не может вынести мысли о том, чтобы оставить меня. Ахмет, который всегда тосковал по «мясным горшкам» Александрии, уговорил людей с лодок пообещать взять его, пришел домой, затеял ссору и уехал. Бедный маленький малый; шейх эль-белед «вставил ему палки в колеса», сообщив, что он понадобится для работ паши и должен оставаться на своем месте. С тех пор как он ушел, Мабрук удивительно раскрылся и выполняет свою работу и работу Ахмета с величайшим удовлетворением. Он говорит мне, что ему так больше нравится; он любит быть в покое. Он как раз подходит мне, а я ему, унизительно обнаруживать, насколько я больше по вкусу дикарям, чем «высшим кругам».

Старая леди из Маона предлагала прийти ко мне, но я не позволила ей оставить свой дом, что было бы для нее целым приключением. Я знала, что она будет восклицать, сокрушаться обо мне и каждую минуту говорить: «О моя печень! О мои глаза! Имя Божье да будет над тобой, и не бери в голову! завтра, даст Бог, ты будешь совсем здорова» и так далее. Люди присылают мне такие странные блюда, некоторые очень хорошие. Жена Юсуфа плотно уложила две телячьи ножки в маленькую черную глиняную кастрюлю с приправой из трав и запекла в хлебной печи, и результат был превосходным. Также она сделала мне что-то вроде мелких макарон, очень хороших. Теперь мы снова можем получать молоко, и Омар делает кишта, иначе говоря, густые сливки.

Пришли мне, пожалуйста, хорошее издание «Тысячи и одной ночи» на арабском языке, и я бы очень хотела подарить Юсуфу арабский словарь Лейна. Он очень хочет его иметь. Я не могу читать «Тысячи и одной ночи», но это любимое развлечение — заставить кого-нибудь из компании читать вслух; случайная копия «Камар аз-Замана и Ситт Будур» обошла весь Луксор и была очень желанной для деревенских вечеринок. Но ее владелец уехал и оставил нас оплакивать потерю его рукописей.

Должна рассказать тебе о черном стандарте респектабельности (он вполне равен английскому стандарту с экипажем или ветчиной на завтрак). Я советовалась со своим другом Рахме, негром, насчет Мабрука, и он убеждал меня купить его у Палгрейва, потому что видел, что мальчик действительно любит меня. «Более того, — сказал он, — мальчик из уважаемой семьи, ибо он рассказал мне, что его мать носила коровьи хвосты до самых пят (это и пояс, к которому прикреплен хвост, и крошечный кожаный фартук спереди составляли весь ее гардероб), и что она хорошо била его, когда он лгал или воровал яйца у соседей». Бедная женщина; хотела бы я, чтобы эта отвратительная работорговля пощадила ее и ее мальчика. Какое безумие — прекратить черкесскую работорговлю, если она прекращена, и оставить эту. Черкесы сами несут своих детей на рынок как способ обеспечить их, и мальчики, и девочки любят, когда их продают богатым туркам; но чернокожие и абиссинцы упорно сражаются за свою свободу и свободу своих детенышей. Мабрук клянется, что в отряде, который напал на его деревню, убил неизвестно сколько людей и увез его и других, было два европейца. Его украли не арабы и не баррабии, как Хассана, а захватили на войне из дома у морского побережья, места под названием Буки, и увезли на корабле в Джидду, а оттуда обратно в Косейр и Кену, где Палгрейв купил его. Должна сказать, что, попав сюда, рабы счастливы и живут хорошо, но растрата жизней и страдания, вызванные торговлей, должны быть огромны. Рабы сотнями спускаются по реке каждую неделю и стоят очень дешево — от двенадцати до двадцати фунтов за хорошего мальчика и девять фунтов и выше за девочку. Я слышала, что последний геллаб предлагал женщину с ребенком за все, что кто-нибудь даст за них, из-за хлопот с ребенком. Кстати, Мабрук проявляет негритянский талант к детям. Теперь, когда Ахмет ушел, который ругал их и прогонял, дети Мухаммеда, совсем малыши, вечно бегают за «Мабу», как они произносят его имя, и он без умолку разговаривает с ними. Это так напоминает мне Джанет и бедного Хассана, но Мабрук не похож на Хассана, он один из сыновей Анака, уже такой же большой и сильный, как мужчина, с самой поразительной грудью и конечностями.

Не беспокойся обо мне насчет ухода. Омар точно знает, что делать, как он показал на днях, когда я заболела. Я показала ему лекарства и дала инструкции, так что мне даже не пришлось говорить, а если бы я была настолько больна, что потребовалась бы дополнительная помощь, Юсуф всегда дежурил бы через ночь; но это не нужно. Арабы не делают проблем из-за прерванного сна; они не «ложатся спать как следует», а ложатся полураздетыми и обладают счастливой способностью спать в разное время и как попало, что позволяет им прислуживать день и ночь, не изнуряя себя так, как это изнуряет нас.

Четверг. — Только что пришла телеграмма, сообщающая, что Джанет завтра выезжает из Каира на пароходе и, следовательно, будет здесь, иншалла, в этот день через неделю. Прилагаю записку от мальчика-копта, которая тебя позабавит. Он «зубрит» английский, и я учу его, когда могу. Я особая любимица у всех молодых парней; им нельзя много разговаривать при взрослых мужчинах, поэтому они приходят и садятся на пол вокруг моих ног, задают вопросы, просят совета и невероятно наслаждаются этим. Подростковый возраст здесь сильно отличается от нашего; они раньше начинают интересоваться делами взрослого мира, более любопытны и более воспитаны, но им не хватает тонкой животной жизнерадостности наших мальчиков. Девочки гораздо более гамен, чем мальчики, более шумные и радостные.

Сейчас очень тепло. Боюсь, Джанет будет ужасно вздыхать от жары. Они слишком поздно отправились в путешествие для тех, кто не любит Шемс эль-Кебир (большое солнце), которое только началось. Я, поклоняющаяся Аммун Ра, люблю чувствовать его во всей его славе. Давно не было писем, я так хочу узнать, как вы все.

7 марта 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

7 марта 1867 г.

Дорогой Алик,

Я написала длинное послание Муттер и немного устала, поэтому пишу только для того, чтобы сказать, что мне намного лучше. Наступила жара, и, конечно, вместе с ней мое здоровье поправилось, но я немного слаба и боюсь утомлять себя. К тому же я хочу подлечиться и стать сильнее к следующему четвергу, когда ожидаются Джанет и Росс.

Что за странный старый чудак твой дублинский антиквар, который хочет обелить мисс Рампсинит и отождествить ее с возлюбленной Соломона (или Салима); у меня голова пошла кругом, когда я это читала. Должна ли я отвечать ему, или ты? Драгоман подарил мне старое сломанное дорожное кресло, и Юсуф впервые в жизни сидел в кресле. «Пусть душа человека, который сделал его, найдет место в раю», — было его восклицание, которое кажется мне удивительно уместным, когда сидишь в очень удобном кресле. Юсуф в данном случае был благодарен за малые милости.

Боюсь, Джанет может утомить вежливость всех людей; они наверняка будут настаивать на устройстве больших обедов и фантазий для нее. Надеюсь, они поедут дальше в Асуан и возьмут меня с собой; перемена пойдет мне на пользу, и я хотела бы видеть ее как можно больше, прежде чем она навсегда покинет Египет.

Положение дел здесь любопытное. Последние постановления остановили все кредитование, и тюрьмы полны шейхов эль-белед, чьи деревни не могут платить налоги. Самые уважаемые люди предлагали мне стать их партнерами в пшенице, которую скосят через шесть недель, если только я заплачу их нынешние налоги, а я возьму половину урожая и половину налогов с процентами из их доли — какой-нибудь пустяк вроде 30 процентов в месяц. Наша тюрьма полна людей, и мы посылаем им обед à tour de rôle. На днях женщина шла с большой деревянной миской на голове, полной того, что она приготовила для них, в сопровождении мужа. Некий Халил Эфенди, новый вакиль здесь, был там и сказал: «Что ты здесь ищешь, блудница?» Ее муж ответил: «Это не блудница, о Эфендим, а моя жена». После чего его били, пока он не потерял сознание, а потом начался плач; его несли мимо моего дома, а толпа женщин кричала, как сумасшедшие, особенно его жена, которая вопила, била себя по голове и посыпала ее пылью, more majorum, как видишь в гробницах. Юмор сбора налогов в этой стране, как видишь, совершенно impayable — и должен быть изображен на гербе нового рыцаря Бани, которого Королева удостоила чести. Cawass battant, Fellah rampant и Fellaha pleurant были бы правильным девизом. Бедствие в Англии ужасно, но, по крайней мере, оно не является результатом вымогательства, как здесь, где все от природы так изобильно и великолепно, и все же человечество так несчастно. Это не просто голод, это жестокое угнетение, которое сводит людей с ума сейчас. Раньше они никогда не жаловались, а теперь целые деревни опустели. Лодка уходит завтра утром, так что должна попрощаться.

12 апреля 1867 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Луксор, 12 апреля 1867 г.

Дорогая Муттер,

Я только что получила твои письма, включая то, что для Омара, которое я прочитала ему, и которое он поцеловал и сказал, что будет хранить как хегаб (талисман). Я дала ему распоряжение корреспондентам Куттса на деньги, на случай, если я умру. Омар предлагает подождать, пока мы доберемся до Каира, а затем купить маленький дом или этаж в одном из них. Я должна хранить все деньги, пока дом не будет найден, так что у него не будет искушения сделать с ними что-то глупое. Надеюсь, ты одобряешь?

Визит Джанет был настоящим Идом (праздником), как говорили люди. Когда я встала утром, когда ее ожидали, я обнаружила дом, украшенный пальмовыми ветвями и лимонными цветами, а священные флаги Абу-ль-Хаггага развевались над моим балконом. Люди из мечети принесли их, говоря, что все люди сегодня счастливы, потому что это удачный день для меня. Полагаю, если бы у меня было желание засвидетельствовать, я должна была бы с негодованием сорвать знамена, которые несли декларацию: «Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — Его пророк». Но мне показалось, что если имамы и муэдзины могут прислать свои знамена, чтобы украсить христианский дом, христианин может постараться вынести эту доброту. Затем была фантазия на лошадях, и все знатные люди встречали лодку, и всеобщий восторг и ликование. На следующий день я поехала с Генри и Джанет на пароходе и очень приятно провела время до Асуана и обратно, и они остались еще на день здесь, а я наняла маленькую дахабию, которую они отбуксировали до Кены, где они пробыли день; после чего шейх Юсуф и я поплыли обратно в Луксор. На беду, у нас была жаркая погода как раз ту неделю, что они были здесь: с тех пор стало совсем прохладно.

Джанет оставила мне своего маленького черно-подпалого терьера, очень милую маленькую собачку, но я не могу надеяться соперничать с Омаром в его привязанностях. Он спит на груди у Омара, а Омар балует и ласкает его весь день и хвастается перед людьми, как собака пьет чай и кофе и ест изысканную пищу, а люди говорят «Машалла!», тогда как я ожидала бы, что они проклянут отца собаки. На днях один щепетильный человек с видом тревоги отпрянул от приближения Боба, после чего собака уставилась на него и тут же прыгнула на колени к шейху Юсуфу, из этой крепости она «тявкала» вызов всякому, кто возражал бы против нее. Я никогда не смеялась более сердечно, а Юсуф впал в fou rire. Нечист только рот собаки, и Юсуф заявляет, что это очень хорошо воспитанная собака и она не пытается лизать; он ласкает ее соответственно и дает ей чай из своего блюдца, только не из чашки.

Я должна унаследовать еще одного маленького черныша из агентства Росса в Кене: самый забавный маленький малый. Не могу понять, почему я продолжаю ожидать, что так называемые дикари будут отличаться от других людей. Простые разговоры Мабрука о его деревне, животных и еде; и как люди из соседней деревни украли его, чтобы продать за ружье (цена ружья — мальчик), но им помешал набег турок и т. д., которые убили первых агрессоров и забрали всех детей — все это он рассказывает так, как английский мальчик мог бы рассказать о разорении птичьих гнезд — приводит меня в восторг. У него такое же общее представление о добре и зле; и все же его племя не знает ни хлеба, ни какой-либо одежды, ни сыра, ни масла, ни даже не пьет молока, ни африканского пива; и там всегда идет дождь, и всегда смертельно холодно по ночам, так что без огня они бы умерли. У них есть два продукта цивилизации — ружья и табак, за которые они платят мальчиками и девочками, которых крадут. Интересно, где эта страна, она называется Совагли, а следующие люди — Муэсе, на морском побережье, и там не так жарко, как в Египте. Должно быть, это в южном полушарии. Новый негриллон из Дарфура. Не правда ли, Мориса позабавят его сопровождающие, мальчик из Дарфура будет бегать за ним, так как он умеет стрелять и чистить ружья, крошечный, как он есть. Морис, кажется, хочет приехать, и я надеюсь, Александр позволит ему провести здесь зиму, и я возьму его до второго порога; я действительно думаю, что ему бы это понравилось.

Моя лодка, думаю, не вернется еще шесть недель. Мистер Итон и мистер Бэрд были такими милыми людьми! их драгоман, мальтиец, казалось, ненавидел итальянцев с яростью. Он сказал, что все порядочные люди на Мальте в десять раз предпочли бы принадлежать магометанам, чем итальянцам — в конце концов, кровь сказывается. Он был очень респектабельным молодым человеком, и, будучи драгоманом и сыном драгомана, он повидал мир, и особенно мусульман. Полагаю, это Папа делает итальянцев такими ненавистными для них.

Почта здесь ужасная, я бы не возражала, если бы они читали чужие письма, если бы только они их отправляли. Омар просит меня сказать, что он и его дети будут молиться за вас всю свою жизнь, даст Бог, не только за деньги, но еще больше за добрые слова и доверие к нему. Но он говорит: «Я не могу сказать много politikeh, даст Бог, она увидит, только я целую ее руку сейчас». Ты услышишь от Джанет о ее экскурсии. Что мне больше всего понравилось, так это прохождение порога на маленькой лодке; это была прекрасная фантазия.

19 апреля 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Луксор, 19 апреля 1867 г.

Дорогой Алик,

Меня в последнее время очень забавляет новый знакомый, которого в романах прошлого века назвали бы «арабским мудрецом». Шейх Абдуррахман живет в деревне в полуднях пути отсюда и приехал навестить меня и лечить меня согласно науке Галена и Авиценны. Представь себе высокого, худого, грациозного человека с седой бородой и жидкими глазами, поглощенного исследованиями устаревшего толка, доктора богословия, права, медицины и астрономии. Мы провели три дня в спорах и расспросах; я согласилась проглотить зелье или два, которые он приготовил передо мной из очень невинных материалов. Мой друг не шарлатан и не суеверен, и двести лет назад он был бы лучшим врачом, чем большинство в Европе. Действительно, я бы предпочла проглотить его лекарство сейчас, чем лекарство многих докторов медицины. Я нашла его, как и всех ученых богословов, которых я знала, чрезвычайно либеральным и терпимым. Ты не можешь представить ничего более интересного и любопытного, чем беседа человека ученого и умного, и совершенно невежественного во всей нашей современной западной науке. Если я была довольна им, то он был очарован мной и клялся Богом, что я действительно муфтий и что человек нигде не может провести время так восхитительно, как в беседе со мной. Он сказал, что был знаком с двумя или тремя англичанами, которые ему очень понравились, но что если бы все англичанки были как я, власть должна была бы обязательно быть в наших руках, ибо мой akl (мозг, интеллект) был намного выше того, что у мужчин, которых он знал. Он возражал против нашей медицины, что она, казалось, состояла из паллиативов, которыми он скорее пренебрегал, и всегда стремился к радикальному излечению. Я сказала ему, что если бы он изучал анатомию, он бы знал, что радикальное излечение трудновыполнимо, и он закончил тем, что сокрушался о своем незнании английского или какого-либо европейского языка и о том, что он не изучил также наш Ilm (науку). Затем мы погрузились в симпатии, мистические числа и оккультные свойства камней и т. д., и я проглотила свою смесь (состоящую из солодки, тмина и соды) как раз когда солнце вошло в определенный дом, а луна была в благоприятном аспекте. Он хвалил мне своего друга, ученого еврея из Каира. Я могла бы вообразить, что слушаю Абу Сулеймана из Кордовы в те дни, когда мы были варварами, а арабы были ученым народом. Есть что-то очень привлекательное в мягких, достойных манерах всех ученых людей, которых я здесь видела, а их простая одежда и привычки делают это еще более поразительным. Я жаждала сфотографировать своего шейха, когда он сидел на диване, вытаскивая рукописи из-за пазухи, чтобы прочитать мне слова Эль-Хакима Локмана, или подавить меня авторитетом какого-нибудь врача, чье имя я никогда не слышала.

Рука правительства ужасно тяжела для нас. Всю эту неделю люди работали день и ночь, срезая свой незрелый хлеб, потому что триста десять человек должны завтра отправиться работать на железную дорогу ниже Сиута. Этот зеленый хлеб, конечно, бесполезен для продажи и вреден для еды; так что великолепный урожай этого года превращается в горечь в последний момент. Из соседней деревни ушли все мужчины, и нужно еще семь человек, чтобы восполнить корвею. Население Луксора — 1000 мужчин всех возрастов, так что ты можешь догадаться, сколько сильных мужчин осталось после того, как забрали триста десять.

Я не люблю слишком много думать о том, чтобы увидеть тебя и Мориса следующей зимой, из страха, что я буду разочарована. Если я буду слишком больна и несчастна, я едва ли могу желать, чтобы вы приехали, потому что знаю, какая это обуза — быть всегда с той, кто кашляет и задыхается и не может делать то, что другие люди. Но если я немного поправлюсь этим летом, я буду действительно рада увидеть вас и его еще раз.

Этот дом печально приходит в упадок, что порождает змей и скорпионов. Я послала за хави (змееловом), который поймал змею, но который не может выгнать скорпионов из их нор. Один из моих жирных индюков только что стал жертвой, и я в постоянном страхе за маленького Боба, только он всегда на руках у Омара. Думаю, я описывала тебе фестиваль шейха Гибрила: обед и поэтов, которые импровизировали; в этом году у меня был прекрасный кусок декламации в мою честь. Настоящее бедствие — потеря нашего хорошего Маона, Селема Эфенди. Мудир вызвал его со своего парохода, чтобы он немедленно отправился в Кену, без дальнейшего уведомления. Мы надеялись на какую-то удачу для него, и так оно и было бы для турка. Он назначен надзирателем над бедными людьми на железнодорожных работах и получает только два фунта пять шиллингов в месяц дополнительно, он должен содержать лошадь и осла, и покупать их, и нанимать саиса, и он не знает, как выжимать феллахов. Это правда: «как бы близко ты ни обдирал луковицу, умный человек всегда может очистить ее снова», что означает, что даже самых бедных дьяволов на работах можно заставить дать немного больше; но наш дорогой Селем, да благословит его Бог, будет разорен и сделан несчастным своим повышением. Вчера я получила от него очень горестное письмо.

15 мая 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Луксор, 15 мая 1867 г.

Дорогой Алик,

Все христианство Верхнего Египта находится в состоянии возбуждения из-за прибытия Патриарха из Каира, который сейчас в Луксоре. Мой сосед, Микаил, принимает его, и Омар был занят украшением его дома и организацией освещения его сада, а сегодня ушел готовить кондитерские изделия, так как его считают человеком, лучше всего знакомым с обычаями великих. Прошлой ночью Патриарх послал за мной, и я пошла поцеловать его руку, но больше не пойду. Это была очень забавная карикатура на громы Ватикана. Бедный Микаил планировал, что я буду обедать с Патриархом, и одолжил мои серебряные ложки и т. д. в этой уверенности. Но представитель святого Марка в ярости на американских миссионеров, которые обратили около двадцати коптов в Кусе, и он не мог заставить себя быть прилично вежливым с протестантом. Я нашла грубо выглядящего человека, сидящего на возвышенном диване и курящего свой чубук, справа от него были несколько священников на низком диване; я подошла и поцеловала его руку и собиралась сесть рядом со священниками, но он грубо приказал кавасу поставить деревянный стул off the carpet слева от него, на расстоянии от него, и сказал мне сесть там. Я огляделась, чтобы увидеть, не присутствует ли кто-нибудь из моих соседей, и увидела ужас на их лицах, поэтому, не желая их расстраивать, я сделала вид, что не заметила оскорбления, села и полчаса разговаривала со священниками, а затем откланялась. Мне сообщили, что католики были naas mesakeen (бедные безобидные люди), и что мусульмане, по крайней мере, были старой религии, но что протестанты едят мясо круглый год, «как собаки» — «или мусульмане», вставил Омар, который стоял за моим стулом и не оценил упоминание собак и «английской религии» в одном предложении. Когда я уходила, Патриарх позвал обедать, кажется, он сказал Микаилу, что не будет есть со мной. Это, очевидно, «суд» самого значительного характера, что меня отчитали за проступки миссионеров, но это вызвало некоторую неприязнь; кади, шейх Юсуф и остальные, которые все намеревались быть вежливыми с Патриархом, теперь не подойдут к нему из-за его грубости ко мне. Он приехал на пароходе за счет паши, с охраной кавасов, и, конечно, громко хвалит правительство, хотя ему не удалось заставить мудира отправить всех протестантов Куса на общественные работы или в армию.

Из того, что он сказал при мне об абиссинцах, и еще больше из того, что он сказал другим об английских заключенных там, я убеждена, что место, где нужно подкрутить гайки, — это Батрархане (дворец Патриарха) в Каире, и что священники стоят за этим делом. Он невероятно хвастался послушанием и благочестием Эль-Хаббеш (абиссинцев).

Суббота. — Вчера я слышала шепот недовольства по поводу денег, требуемых «Отцом». Один из моих соседей-коптов был вынужден продать мне весь свой запас кулинарного масла, чтобы оплатить свою квоту. Это немного омрачает ликование, вызванное тем, что его так чтит Эфендина. Один человек, который слышал, что он назвал американских миссионеров «нищими», проворчал мне: «Ах да, нищие, нищие, они не просили у меня денег». Я действительно думаю, что должно быть что-то в этом страхе перед протестантским движением. Очевидно, паша поддерживает Патриарха, который держит свою церковь в стороне от всех других христиан и под большим контролем турок. Было приятно слышать, как священники так вежливо говорят об исламе и так горько проклинают протестантов. Мы чуть не поссорились из-за женщины, которая ранее стала мусульманкой, чтобы избавиться от старого слепого мужа-копта, который был навязан ей, и ей было разрешено отречься, полагаю, чтобы избавиться от мужа-мусульманина в свою очередь. Однако он сказал: «Мне все равно, она мать моих двоих детей, и мусульманка она или христианка, она моя жена, и я не разведусь с ней, но буду посылать ее в церковь столько, сколько она хочет». После этого священники, конечно, прекратили спор, к большому облегчению шейха Юсуфа, в чьем доме она поселилась после ухода из церкви и который боялся быть втянутым в спор.

Мой новый маленький мальчик из Дарфура очень забавный и очень умный. Надеюсь, он хорошо себя проявит, он кажется хорошо расположенным, хотя довольно ленив. Мабрук поссорился с мальчиком, принадлежащим к кварталу рядом с нами, из-за птицы, и оба мальчика убежали. Арабский мальчик все еще отсутствует, полагаю, но Мабрук был возвращен силой, раздуваясь от страсти, и с одеждой, «разорванной» в библейском смысле. Он по-настоящему «впал в ярость». Шейх Юсуф отчитал его за дерзость по отношению к жителям квартала, а я закончила словами: «О мой сын! куда ты хочешь идти? Я не могу позволить тебе бродить, как нищему, в рваной одежде и без денег, чтобы полиция могла забрать тебя и отправить в армию; но скажи, куда ты желаешь идти, и мы обсудим это с осторожностью». До него сразу дошло, что он никуда не хочет идти, и он сказал: «Я раскаиваюсь; я всего лишь вол, принеси курбаш, побей меня и отпусти доготавливать обед ситти». Я отменила избиение с угрозой, что если он снова будет задирать соседей, то получит его в полиции, а не от очень неэффективной руки Омара. Через полчаса он был таким же веселым, как всегда. Это было любопытное проявление негритянского темперамента, и все из-за пустяка. Стоя передо мной, он выглядел совершенно грандиозно-трагично; и клялся, что только хотел убежать наружу и умереть; это было все.

Хотела бы я, чтобы ты могла услышать (и понять) мои вечера, au clair de la lune, с шейхом Юсуфом и шейхом Абдуррахманом. Как мы с Абдуррахманом спорили, и как Юсуф смеялся и подстрекал нас. Абдуррахман был разгневан моим отсутствием веры в медицину вообще, а также в частности, и сказал, что я говорю как неверная, ибо разве не сказал Бог: «Я создал лекарство от каждой болезни?» Я сказала: «Да, но Он не говорит, что Он сказал врачам, какое именно; а тем временем я говорю, хекмет Аллах (Бог исцелит), что нельзя назвать неверным чувством». Затем мы перешли к алхимии, астрологии, магии и остальному; и Юсуф досаждал своему другу, серьезно рассказывая явно абсурдные истории. Абдуррахман намекнул, что он смеется над Эль-Ильм эль-Муслимин (наукой мусульман), но Юсуф сказал: «Что такое Ильм эль-Муслимин? Бог открыл религию через Своих пророков, и мы не можем узнать ничего нового в этом вопросе; но все остальное знание Он оставил интеллекту людей, и пророк Мухаммед сказал: «Все знание от Бога, даже знание идолопоклонников». Почему же мы, мусульмане, должны закрывать свет и хотеть оставаться вечно как дети? Знание франков так же законно, как и любое другое». Абдуррахман был слишком разумным человеком, чтобы иметь возможность спорить с этим, но это его раздражало.

Я устала рассказывать все plackereien наших бедных людей, как триста десять человек были утащены в пасхальный понедельник с их хлебом и инструментами, как через четыре дня их всех отправили обратно из Кены, потому что не было приказов о них, и заставили платить за наем лодки. Затем через пять дней их снова вызвали. Тем временем урожай был скошен зеленым, и пшеница лежит необмолоченной, чтобы быть съеденной птицами и крысами, а хлеб людей был потрачен впустую и испорчен при погрузке и выгрузке из лодок. Я вынуждена посылать верблюдов за двадцать миль за древесным углем, потому что абабде больше не привозят его на рынок, налог слишком тяжел. Масло тоже мы вынуждены покупать тайно, на рынок ничего не поступает. Когда я вспоминаю прекрасный улыбающийся пейзаж, который я впервые увидела из своих окон, кишащий животными и людьми, и смотрю на унылую пустошь сейчас, я чувствую «ногу турка» действительно тяжелой. Где было пятьдесят ослов, остался только один; верблюды, лошади, все исчезли; не только рогатый скот, даже собак стало в десять раз меньше, и ястребы и стервятники кажутся мне более редкими; у человечества нет лишней еды для нахлебников. Ослы проданы, верблюды конфискованы, а собаки мертвы (единственное преимущество). Мясо дешево, так как каждый должен продавать, чтобы платить налоги, а денег на покупку ни у кого нет. Меня умоляют взять овец и птицу за то, что я дам.

23 мая 1867 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Луксор, 23 мая 1867 г.

Дорожайшая матушка,

У меня есть время лишь на несколько слов, которые передам с Гиафар-пашой, уезжающим завтра рано утром. Моя лодка прибыла благополучно и доставила ваш жестяной ящик. Книги и игрушки пришлись очень кстати. Последние привели маленького Дарфура в восторг, и он попал в немилость за то, что «играл с Ситт», вместо того чтобы заниматься делом. Боюсь, я его избалую, он такой необычайно милый и еще совсем ребенок. У него все еще меняются зубы, так что ему не может быть больше восьми лет; поначалу он мне не нравился, и я боялась, что он угрюмый, но это был обычный khoss (страх) — слово, которое вечно у всех на слуху, а теперь, когда это прошло, он постоянно прискакивает ко мне поиграть. Он очень смышленый, и у него милое детское личико. Люди из Дарфура, как вы знаете, народ независимый и храбрый, и отнюдь не «дикари». Не могу не думать о том, как Рейни была бы рада этому ребенку. Он попросил меня дать ему картинку с английской султаншей из Illustrated London News и наклеил ее на внутреннюю сторону крышки своего ящика.

Я чувствую себя лучше, как обычно, с тех пор как шесть дней назад началась жара. Думаю, через неделю я уеду отсюда, и Мустафа с Юсуфом поедут со мной в Каир. Юсуф был совершенно очарован вашей запиской к нему; его глаза блестели, и он взял конверт, чтобы бережно хранить ее. Омар сказал, что такое письмо — как hegab (амулет), а Юсуф добавил: «Истинно так, и я никогда не мог бы иметь амулет с большей baraka (благословением) или более похожий на ту добродетель, что исходила от Иисуса, если бы я вообще когда-либо их носил; я никогда с ним не расстанусь».

У нас был очень красивый праздник в честь шейха, чья гробница есть у вас на фотографии, и я провела очень приятный вечер с шейхом Абд эль-Мутуалем, который раньше хмурился на меня, а теперь мы «как братья». Я нашла его очень умным и более осведомленным, чем любой другой араб, которого я встречала и который держится в стороне от всех франков. Я была поражена, обнаружив, что он abondait dans mon sens (полностью разделяет мое мнение) в моем споре с шейхом Абдуррахманом, и сказал, что долг мусульман — учиться у нас всему, чему можно, а не придерживаться старой рутины.

В воскресенье патриарх отнесся ко мне пренебрежительно и не захотел есть со мной, а в понедельник Walee (святой) выбирал для меня лакомые кусочки своими собственными пальцами и ходил со мной внутрь гробницы. Патриарх совершил ошибку своим визитом. Он приехал демонстративно как protégé и pronem паши, и он «поедал» и избивал феллахов. Копты Луксора были вынуждены заплатить пятьдесят фунтов за честь его присутствия, не считая бесконечного количества овец, птицы, масла и т. д. Если бы я была склонна к прозелитизму, я могла бы обратить в свою веру многих, чьи карманы и спины пострадали, и американские миссионеры сделают это. Конечно, мусульмане сочувствуют новообращенным в религию, у которой нет «идолов» и монахов, и чьи священники женятся, как и все остальные люди, поэтому они боятся ее меньше. Слышала, что сейчас в Кусе пятьдесят протестантов, и патриарх был в ярости, потому что не смог их побить. Омар приготовил для него грандиозный обед вчера вечером для нашего соседа Микаила, и трапеза продолжалась до двух часов ночи. Нашему правительству следовало бы надавить на него по поводу наших абиссинских заключенных. Не смею сказать, кто рассказал мне все, что он говорил, но это был правдивый человек и христианин. Патриарх резко ответил мне, когда я спросила о состоянии религии в Абиссинии, что «они — любители веры и его послушные дети». Всякий раз, когда среди коптов случаются неприятности, за этим стоят священники. Если бы патриарх захотел, этих людей отпустили бы; так бы оно и было, но он люто ненавидит всех европейцев.

Я бы больше всего на свете хотела получать Revue des Deux Mondes, но не знаю, как она может сюда доходить и сколько будет стоить пересылка. Выше Каира по почте не отправляют ничего, кроме писем, так как все доставляется на спинах людей. «Inshallah! Я несу добрые вести», — кричит почтальон, перебрасывая письмо через стену. Я так рада возможности быстро передать вам новости через Гиафар-пашу, который приехал сюда как джентльмен, один, без свиты; он возвращается после двух лет пребывания в Судане, где был полновластным пашой. Его очень любят и уважают, и он кажется очень разумным и приятным человеком, совсем не похожим на турецких вельмож, которых я видела. Несмотря на свое высокое положение, он усадил Юсуфа, Мустафу и Абдаллу и вел себя чрезвычайно вежливо и просто.

30 июня 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Бени-Суэйф, 30 июня 1867 г.

Дорожайший Алик,

Пишу в надежде, что это письмо благополучно дойдет по почте, чтобы вы не подумали, что я пропала. Я покинула Луксор 31 мая, через неделю добралась до Сиута (на полпути) и с тех пор борюсь с непрекращающимся яростным северным и северо-восточным ветром. Чувствую себя как много путешествовавший Одиссей, и видела «селения и людей», в отличие от него, однако, «мои спутники» не роптали и не дезертировали, хотя для них это плохое дело, так как они получили деньги из расчета примерно на двадцать дней пути, за которые должны доставить меня в Каир. Они все съели и теперь вынуждены остановиться и печь здесь хлеб, но они так же добродушны, как если бы все было хорошо. Мой флот состоял из моей дахабии — флагманского корабля; тендера — kyasseh (грузовой лодки) для моей лошади и саиса, где были размещены две крайне бедные сморщенные старухи, едущие в Каир навестить своих сыновей, которые сейчас там в гарнизоне; кучи черствого хлеба, пшеницы, муки, кувшинов с маслом, лука и чечевицы для всех парней из «моей семьи», обучающихся в Аль-Азхаре, кроме того, в моем ящике лежали странные маленькие запасы долго копившихся денег для тех megowareen (студентов Аль-Азхара). Разве вы не хотели бы обеспечить Мориса мешком хлеба, корзиной лука и одним фунтом шестнадцатью шиллингами?

Красивый смуглый шейх эль-араб Хассан хотел, чтобы я взяла его с собой, но я знала, что он «гулящий» человек, и спросила Юсуфа, как мне избежать этого, не нарушая законов гостеприимства, поэтому мой «отец», старый шериф, сказал Хассану, что не желает, чтобы его дочь путешествовала с пьяницей и завсегдатаем сомнительных компаний. Под моим конвоем плыли две или три маленькие лодки с семейными группами. Одна из них была очень милой, рулевым на ней была очаровательная толстенькая пятилетняя девочка. Все они надеялись избежать того, чтобы их по пути ловили и беспокоили, находясь под моей защитой, и они высаживались в своих деревнях. Я чувствую себя сносно, лучше, чем когда отправлялась в путь, несмотря на ветер.

Бедный рейс Мохаммед перенес очень тяжелый приступ офтальмии и сидел, сгорбившись, стоная весь день и всю ночь, и повторяя «Я мусульманин», что равносильно «Да будет воля Божья». В одном месте меня узнали, и мне пришлось осмотреть множество больных, а один вежливый человек зарезал овцу и угостил нас всех мясом и fateereh. Та часть реки, где нас задержал сильный ветер, оживляется обычаем, согласно которому гарем может так же свободно общаться с мужчинами, как и европейцы, и я с удовольствием смотрела на хорошенькие лица девушек и слушала сплетни женщин, которые приходили наполнить свои кувшины для воды и заглянуть в окна каюты, что, кстати, они всегда просят разрешения делать. Шейх эль-Хавара дал мне двух овец, которые находятся в грузовой лодке вместе с четырьмя другими — все это подарки, — которые Омар намерен предложить вам съесть в Каире. Шейх очень хочет устроить вам развлечение в своем дворце, если вы подниметесь вверх по реке, с верховой ездой, пиршеством и танцовщицами. На самом деле мне поручено много сообщений для el-Kebir (великого господина).

8 июля 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Каир, 8 июля 1867 г.

Дорожайший Алик,

Я прибыла сегодня после тридцативосьмидневного путешествия, месяц из которого дул непрекращающийся яростный ветер. Моим бедным людям пришлось тяжело грести против него. Однако я чувствую себя лучше, чем когда уезжала из Луксора.

Омар только что принес целый груз ваших писем, последнее от 26 июня. Дайте знать о своих планах. Если вы сможете подняться вверх по реке, я могла бы заранее отправить лодку в Минию, дотуда теперь есть железная дорога, что избавило бы вас от самой утомительной части путешествия, если вы ограничены во времени. Должна немедленно отправить это письмо, чтобы успеть на утреннюю почту завтра. Прошу прощения за спешку, пишу в суматохе по прибытии.

28 июля 1867 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Булак, 28 июля 1867 г.

Дорожайшая матушка,

Я знаю, что не могу написать ничего, что порадовало бы вас больше, чем то, что мне стало намного лучше. Было невыносимо жарко, и ветер очень утомлял, но мой кашель значительно уменьшился, и я не чувствую себя такой слабой, как раньше. Я стою на якоре здесь, на реке, в своих старых покоях и еще не выходила на берег из-за жаркого ветра и пыли, которые, конечно, здесь, на реке, беспокоят гораздо меньше. Я видела очень немногих людей, и у меня есть только один сосед в лодке, стоящей на якоре рядом с моей, — очень очаровательная черкешенка, бывшая рабыня богатого паши, ныне жена уважаемого драгомана, живущая в его лодке неделю или две. Она молода, красива и очень любезна, мы часто навещаем друг друга и очень хорошо ладим. Она очень религиозная маленькая леди, и ей стало намного легче, когда я заверила ее, что проклинать Пророка и поносить благородный Коран не входит в мои ежедневные молитвы.

Я чрезвычайно рада, что англичане оказали сердечный прием Ameer el-Moornemeen (Повелителю правоверных); это произведет отличный эффект во всех мусульманских странах. Странный маленький индиец из Дели, который принял ислам и провел четыре года в Мекке, работая драгоманом для своих соотечественников, теперь поселился в Карнаке. Я послала за ним, и он пришел, дрожа от страха. Я спросила, почему он боится? «О, возможно, вы были на что-то сердиты, а я был вашим rayah (подданным), и вы могли бы приказать меня высечь». Я воскликнула: «Проси прощения у Бога, человек. Как я могла бы бить тебя, так же как ты не мог бы бить меня? Разве у нас нет законов? И разве ты не мой брат и rayah нашей Королевы, как и я, и не более того?» «Mashallah!» — воскликнули шесть или восемь феллахов, ожидавшие лекарства, в невероятном восхищении и изумлении. «Разве мы не говорили тебе, что лицо Ситт приносит удачу, а не беду и палку?» Я обнаружила, что маленький индиец был больничным слугой в Калькутте и практиковал немного медицины от своего имени. Поэтому я дала ему несколько лекарств, особенно от глазных болезней, в которых он немного разбирался, и мы стали очень хорошими друзьями; он был в отчаянии, когда я уезжала, и хотел бы, чтобы я взяла его в качестве добровольного слуги.

Я удостоилась любопытной чести. Ich bin beim lebendigem Leibe besungen (Обо мне поют при жизни). Несколько групп настоящих арабов приехали со своими больными на верблюдах из пустыни выше Эдфу. Наконец я спросила, что их привело, и они сказали мне, что Shaer (бард или поэт) ходил и воспевал мои хвалы, рассказывая, как дочь англичан — это цветок на головах арабов, и те, кто болен, должны прийти и вдохнуть аромат цветка и порадоваться яркости света (nooreen) — моего имени. Довольно высокопарный способ упомянуть «выдачу» черного лекарства. Но мы здесь не считаем, что человек выставляет себя дураком, когда говорит романтично, даже об одной старухе.

Бесполезно говорить о положении дел здесь; все классы ужасно страдают от страшного налогообложения, полного разорения феллахов и разрушения торговли, вызванного этим столь восхваляемым пашой. Мой бакалейщик наполовину разорен «улучшениями», сделанными à l'instar de Paris (по образцу Парижа) — длинными прямыми военными дорогами, проложенными через самое сердце Каира. Владельцы экспроприированы, и на этом все кончено. Жаль только тех, у кого осталась половина дома, потому что их заставляют строить новый фасад на улицу по франкскому образцу, что делает его непригодным для жилья и непродаваемым.

Речные люди взволнованы из-за экипажей, уехавших в Париж, опасаясь, что их могут насильно задержать Sultaneh Franzaweeh. Я заверила их, что все они вернутся домой целыми и невредимыми, с хорошим бакшишем. Многие из них считают своего рода унижением, что их взяли, чтобы парижане глазели на них, как на anteeka — слово, которое здесь означает то, что наши люди называют «диковинкой».

Я очень хорошо лажу со своими двумя мальчиками. Мабрук очень хорошо стирает и работает marmiton (помощником повара). Дарфур — горничная и официант в своем крошечном масштабе. Он доставляет хлопот только тем, что имеет привычку пачкать одежду за невероятно короткое время. Его рассказ о школьной системе Дарфура любопытен. Как когда маленький мальчик достигает совершенства, его с триумфом несут домой в дом отца, который устраивает праздник для учителя и мальчиков. Полагаю, вы удивитесь, узнав, что дарфурские «негры» почти все умеют читать и писать. Бедный маленький Дарфур извинялся передо мной за свое невежество, он сказал, что его украли, когда он только начал ходить в школу. Хотела бы я, чтобы английский или французский слуга услышал наставления, которые дает здесь Алим слугам. Как бы он возмутился! «Когда ты утомил свою спину, не клади руку за нее (не уклоняйся от бремени). Помни, что ты должен не только подчиняться, но и радовать своего господина, чей хлеб ты ешь»; и многое другое в том же духе. Короче говоря, стандарт религиозного послушания и верности, подходящий для высочайшего католического представления о «религиозной жизни». На тех немногих, кто ищет наставления, это действительно оказывает влияние (я уверена, что Омар рассматривает свою службу как религиозный долг), но, конечно, их мало; а те, кто не ищет его сам, не получают ничего. Любопытно, как все дети здесь остаются совершенно без какого-либо религиозного воспитания. Не знаю, является ли следствием этого то, что они вырастают такими очень набожными.

29 июля 1867 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Булак, 29 июля 1867 г.

Дорожайший Алик,