«Письма из Палестины: во время пребывания там в 1836, 1837 и 1838 годах»

Наведя справки, я узнал, что это праздник Креста и что эти иллюминации и костры были в память об обретении истинного креста императрицей Еленой. Говорят, что по пути в Иерусалим она отдала приказ о том, чтобы были сделаны приготовления, дабы в случае, если она преуспеет в обретении креста, событие могло быть возвещено кострами, и таким образом известие было передано в Константинополь. Большая часть религии этих людей состоит из таких вещей. Их посты, посещение мессы, поклонение и целование икон, соблюдение святых дней и перебирание четок составляют основную часть их религии. Что касается чистого служения сердца — веры, действующей любовью, возрождения Духом, новой моральной природы, осуществляемой через слово истины под воздействием Святого Духа, со всеми, если не со всеми, другими элементами подлинного истинного благочестия, то они почти полностью невежественны. Действительно удивительно, что люди, у которых в руках есть книга Божья, так долго остаются в полной тьме и невежестве относительно той духовности, которая исходит из всех ее частей. Весь этот регион все еще находится в темных веках. Пусть любой, кто хочет составить правильное представление о положении вещей здесь, прочитает хорошо написанный отчет о средних веках — предварительную диссертацию к «Истории Карла V» Робертсона и «Средние века» Халлама — и перед ним предстанут главные черты состояния церкви и общества, которые сейчас здесь встречаются. Согласие, правда, не будет соблюдаться во всех пунктах, но в основном существует сильное семейное сходство. Да воздвигнет Господь вскоре реформаторов! — и да пойдет истина вскоре как свет, и откровение Его как лампа, которая горит! Реформации в Европе предшествовало многое, что предвещало наступление дня; и сейчас есть много вещей, которые предвещают приближение времени света, жизни и спасения для этих регионов, которые долгое время лежали в запустении. Последние десять лет стали свидетелями больших перемен, и мы надеемся, что следующие десять запишут еще большие.

Вы часто слышали о Шероке, или Сироке, как его часто пишут. Погода стала намного прохладнее, но этот сильный южный ветер вернул ее к величайшей летней жаре. Обычно он дует не более двух или трех дней подряд, но у нас он уже четыре или пять дней, и продолжает дуть. Многие люди сильно жалуются на него — «чувствуют его в каждом нерве». На меня он не влияет, кроме того, что делает воздух теплым и гнетущим.

Прошлой ночью по какой-то неизвестной причине, связанной, вероятно, с Шероком (который вынужден нести вину за всевозможные беды и по справедливости должен получить признание за некоторое добро), у нас в Бейруте выпала самая сильная роса, которую я видел в Сирии. Это тем более примечательно, что росы обычно были очень слабыми. Она обильно выпала вскоре после захода солнца, и сегодня утром земля выглядела так, как будто прошел небольшой дождь. Также сегодня утром, впервые с тех пор, как я приехал в Бейрут, был густой туман — один из самых густых, что я когда-либо видел, — это также следует приписать Шероку, я полагаю.

Вчера я посетил руины Дайр-эль-Колла, которые лежат недалеко от деревни под названием Бате-Мейри, примерно в трех часах езды от Бейрута. Они того же стиля постройки, что и в Баальбеке, но в гораздо меньшем масштабе. Скорее всего, это был старый храм. Камни огромны, но не равны самым большим в Баальбеке. Большая часть стены была снесена, но один или два нижних ряда лежат на своих местах. Камень сложен без цемента, а лицевая сторона, как и в Баальбеке, сделана настолько гладкой, что нельзя вставить нож в щель. Столбы перед зданием были большими, но не равны тем, что в Баальбеке. Они состояли из трех частей; нижняя, около двенадцати футов длиной, осталась стоять. Порода — грубый мрамор, и я видел несколько фрагментов гранита. Эти руины находятся на вершине вторичного хребта, примерно на полпути к вершине горы Ливан; церковь теперь стоит на их части.

ПИСЬМО X.

Яффа, 30 сентября 1836 г.

Я наконец отправился в турне по Палестине, или, по крайней мере, по ее части, и пришлю вам несколько кратких заметок о том, что может особенно привлечь мое внимание. Сильная жара, которую мы чувствовали в этой стране, особенно на равнинах, побудила меня отложить поездку на столь долгий срок, так как я счел неразумным подвергать себя ненужному риску в своем стремлении увидеть избранную землю и посетить места, упомянутые в Священном Писании. Великая летняя жара теперь позади, уже выпали дожди, и нагоняемые облака то с севера, то с юга предвещают приближение тех обильных ливней, которые так необходимы земле, иссушенной целым летним солнцем, и которые нужны человеку и зверю, чтобы освежить их истощенный организм.

Мы поднялись на борт небольшого судна 28-го числа, но ветер был настолько слабым, что на следующее утро мы были лишь у песков и все еще в поле зрения Бейрута. В течение следующего дня ветра было очень мало, и мы продвигались медленно. К ночи, однако, поднялся ветер, и мы прошли Сидон, но на слишком большом расстоянии, чтобы иметь хороший вид на него. Я надеюсь получить его на обратном пути, так как мой план — вернуться по суше, с целью увидеть как можно больше страны.

Горы, по-видимому, сохраняют почти ту же высоту и вид, что и горы возле Бейрута. Однако они, казалось, отступали от моря, оставляя более широкую равнину вдоль побережья, а к югу они, по-видимому, уменьшались в высоте. Наступила ночь и скрыла землю от нашего наблюдения. С ночью поднялся прекрасный ветер, и мы начали быстро двигаться на юг. Около полуночи мы прошли Сур, древний Тир: таким образом, мы не смогли его увидеть. Было бы приятно увидеть его с моря и иметь возможность сделать некоторые наблюдения на равнинах и горах, которыми он окружен с сухопутной стороны. Мы прошли Акру слишком рано и на слишком большом расстоянии, чтобы разглядеть ее отчетливо. У нее широкая равнина на востоке, а немного к юго-востоку великая равнина Эсдралон простирается от Средиземного моря до Тивериадского озера. Имея самый благоприятный ветер, мы двигались с большой скоростью, и как раз когда взошло солнце, мы прошли северную оконечность горы Кармил. Это гора, или холм, как мы бы его назвали, прямой и правильный хребет, длиной восемь или десять миль, идущий с севера на юг; на вершине и стороне, обращенной к нам, почти полностью лишенный деревьев и без обработки. На поверхности очень мало камней, за исключением северной оконечности — гораздо меньше, чем на Ливане, и он кажется благоприятным для обработки.

Я бы не оценил Кармил выше восьмисот или тысячи футов. Однако обычно говорят, что он намного выше. Этот хребет отделен от отрогов Ливана частью равнины Эсдралон. Действительно, Ливан спустился с той великой высоты, которую он имеет возле Сидона, и распространился по стране небольшими хребтами. Кармил лежит западнее хребта Ливан. На северном конце он образует резкое окончание в виде смелого мыса. На вершине этого мыса, недалеко от конца, находится монастырь, принадлежащий латинянам. Там есть несколько монахов, сколько — я не узнал. Он имеет внушительный вид, но я не видел рядом с ним никакого другого человеческого жилья. Между Кармилом и берегом есть равнина переменной ширины. Она почти полностью лишена деревьев, едва ли можно увидеть куст, если только очень маленького размера. Ширина равнины варьируется от одной до двух миль. Большая ее часть, особенно возле берега, была покрыта песком. Я не видел на ней ни одного человека или человеческого жилья, за исключением нескольких старых руин. В нескольких милях к югу от монастыря были значительные руины на песчаном мысе, который вдается в море. Вероятно, это был форт.

На расстоянии восьми или девяти миль от мыса хребет, называемый Кармил, внезапно опускается и уступает место широко раскинувшейся равнине. Близ южного конца горы они указывают на берегу место знаменитого города Кесария, который часто упоминается в Новом Завете — место, где Павел много лет содержался в заключении и произнес свою замечательную защиту перед Агриппой и Фестом. Когда-то это было место значительной важности, внезапно приобрело большую известность и почти так же внезапно пришло в упадок, и в течение долгого периода находится в состоянии полного запустения. Я видел несколько стоящих столбов и некоторые другие остатки былого величия. Равнина, которая начинается у южного конца Кармила, — это знаменитая равнина Сарон.

Мы достигли Яффы около середины дня, совершив очень быстрое плавание из Сидона. Ветер сослужил нам добрую службу, так скоро доставив нас в Яффу, но теперь мы испытали другое последствие, не столь приятное; он все еще дул сильно и сделал море настолько бурным, что мы не могли высадиться. Гавань Яффы нехороша, или, вернее, там нет гавани, достойной этого названия. Нам пришлось бросить якорь в нескольких милях от моря, где была огромная зыбь; помощи не было, нам пришлось терпеть это, как могли. Мы высадились на следующее утро и были очень любезно приняты американским консулом. Он сделал все, что было в его силах, чтобы сделать наше пребывание комфортным.

Яффа стоит на песчаном мысе, который немного вдается в море. Земля на мысе более возвышенная, чем дальше. Это обнесенный стеной город, с двойной стеной и рвом в некоторых местах, все, однако, в плохом состоянии. Мы видели лишь несколько пушек на той части стены, которую осматривали, и те маленькие и в плохом состоянии. Мы прошли мимо нескольких солдат во время наших прогулок по городу и обнаружили сильную охрану у ворот. Большинство домов имеют очень старый вид, немногие из них хороши; улицы узкие, кривые и грязные, как почти во всех турецких городах, которые я посетил. Дома очень тесно прижаты друг к другу и занимают очень мало места, учитывая их количество. Это относится к большинству турецких городов на Востоке, особенно к их обнесенным стенами городам на побережье. Мы посетили латинский и греческий монастыри, были любезно приняты, и нам подали кофе и сладости. Базары и лавки казались чрезвычайно бедными и скудно снабженными товарами.

Яффа — место интереса, главным образом, как морской порт, ближайший к Иерусалиму, и место высадки большого числа паломников, которые ежегодно тысячами стекаются, чтобы посетить святые места в Иерусалиме и его окрестностях. У него также есть, в благородной равнине Сарон, самая замечательная сельская местность. Но что толку от страны, какой бы хорошей она ни была, если нет людей, чтобы ее возделывать, и если правительство настолько неразумно и деспотично, что не создает никаких стимулов для трудолюбия среди людей?

Осматривая город, мы вышли за стены до кладбища. Я заметил на берегу и на улице огромное количество маленьких, но красивых морских ракушек, а на кладбище я обнаружил их в изобилии и нашел им необычное применение. Они были разложены на могилах в большом количестве, часто образуя довольно маленький холмик на вершине могилы, и во многих случаях новый камень, который находят в определенных местах на берегу и который в значительной степени состоит из этих ракушек, был установлен в изголовье и в ногах могил. Это имело со вкусом сделанный и красивый вид.

Нам указали на место на расстоянии, где, как говорят, Бонапарт расстрелял несколько тысяч пленных. Его за это сильно винили, и, вероятно, не без оснований. Однако, если его собственный отчет, как я видел его, правдив, что они были его пленниками раньше и были отпущены на свободу под честное слово, с обязательством не брать снова в руки оружие против него; что они нарушили честное слово и были снова захвачены во время сражения против него; если это было так, то он, согласно законам войны, менее виноват, чем многие предполагали. Не то чтобы я оправдывал его, но, каким бы плохим он ни был, его противники не отдавали ему должное за то добро, которое он сделал, и извлекали максимум из его плохих поступков. Если бы он дожил до настоящего времени на троне Франции, состояние Европы, вероятно, было бы на двадцать, если не на сорок лет впереди того, что оно есть сейчас, в знаниях и искусствах, в гражданской и религиозной свободе. Те, кто сменил теперь разделенную власть, которой владела его могучая рука, трудились и продолжают трудиться, чтобы сдерживать людей — подавлять дух предприимчивости и улучшения, и особенно подавлять и искоренять дух свободы.

ПИСЬМО XI.

5 октября 1836 г.

Мы выехали из Яффы во второй половине дня в Румлу, которая лежит примерно на полпути от Яффы до начала холмистой местности, на дороге в Иерусалим — покинув ворота Яффы (и я могу добавить, что на сухопутной стороне есть только одни ворота), мы взяли северо-восточное направление. Мыс земли, на котором стоит Яффа, своего рода песчаный холм, выше, чем местность за ним. Мы, конечно, немного спустились и значительное расстояние прошли через сады, огороженные участки и поля, многие из которых были хорошо заполнены деревьями, такими как инжир, апельсин, лимон, гранат, пальма. Индийский инжир часто использовался для создания ограждений и обычно высаживался на песчаном гребне. Он делает очень хороший забор, так как колючки, которыми он изобилует, не дают человеку или зверю вступать с ним в тесный контакт. В некоторых из этих садов были колодцы и водяные колеса, многие из которых работали, в основном с волами, поднимая воду для пользы деревьев и овощей. В районе, который граничит с побережьем, много песка, и во многих местах прямо на побережье песок полностью захватил власть — ничего не видно, кроме полей белого песка.

На расстоянии полумили от берега земля очень мало выше, я думаю, чем поверхность воды; и ряд вещей указывает на то, что этот низменный район когда-то был болотом или, по крайней мере, сильно подвергался воздействию воды. И теперь, в сезон дождей, на нем скапливалось бы много воды, если бы не его рыхлый и песчаный характер, через который вода легко проходит. Изобилие воды, обнаруженное на очень небольшом расстоянии под поверхностью, может быть связано с тем фактом, что она лишь немного ниже уровня моря; а песчаный характер района позволяет воде свободно просачиваться и, таким образом, пополнять то, что поглощается человеком и овощами.

От Яффы до Румлы может быть девять или десять миль. Дорога хорошая; она идет по равнине, и, за исключением небольшого волнения поверхности, образующего легкие возвышения и впадины, такие как мы часто находим на морских побережьях и на плоских районах, граничащих с большими реками, можно было бы сказать, что она ровная. Эти возвышения наводят на мысль, что вода, возможно, когда-то покрывала эту равнину; и, постепенно отступая от нее, оставила те изящные возвышения и впадины, которые придают прекрасное разнообразие ее поверхности. Но лишь небольшая часть, после прохождения садов, была возделана. Время от времени мы проходили участки, которые были засеяны зерном — ни один из них, после того как мы покинули сады, не был огорожен — все лежало открыто. Мы проезжали несколько мест, где было несколько деревьев; они, однако, образовывали лишь маленькие зеленые пятна на лице этой широко раскинувшейся и благородной равнины. Большая часть была лишена зелени; палящая летняя жара выжгла траву; урожай, за исключением случайного хлопкового поля, был весь собран. Я думаю, что не видел кукурузы, хотя видел ее на Бекаа, но очень маленького вида. Хлопковых полей было мало и они были маленькими, и подавали надежду лишь на небольшой урожай.

Равнина очень плодородна, и при надлежащей обработке давала бы большой урожай. Почва богатая, глубокая и очень свободная от камней, по крайней мере, достаточно для всех целей обработки. Мы, действительно, не часто встречаем более прекрасный участок земли; но он редко населен.

Румла — город значительного размера, и в нем есть довольно хорошие дома. Он стоит на небольшом возвышении и открывает прекрасный вид на равнину, из которой он поднимается. Он окружен садами, многие из которых защищены живыми изгородями из индийского инжира. Вокруг города есть оливковые рощи; можно увидеть и другие фруктовые деревья, и пальму. Вокруг нынешнего города есть руины, стены, цистерны и другие признаки того, что город когда-то занимал гораздо большее пространство, чем сейчас. Предполагается, что это древняя Аримафея, упомянутая в Новом Завете, Иоанна xix. 38.

Древняя Лидда находится на небольшом расстоянии от Румлы, не более трех или четырех миль; но у меня не было времени посетить ее, так как мои спутники настаивали на продолжении пути. Это, как мне сказали, бедная деревня, и в ней нет ничего, что вызывало бы интерес, если не считать того факта, что о ней упоминается в Деяниях, ix. 32, 38.

Я должен был упомянуть относительно Румлы, что недалеко от города есть очень примечательная башня, старая и необычной структуры, с некоторыми большими подземными помещениями, соединенными с ней. В какое время она была построена, кем и для какой цели, сейчас неизвестно: вероятно, однако, как место обороны, и когда она была построена, город простирался до нее, если не дальше. История многих вещей в этих регионах утеряна — безвозвратно утеряна — до того великого дня, когда вся история человека пройдет перед взором и все будут судимы по делам своим.

Американская эскадра покинула Яффу всего за день до того, как мы достигли этого места. Коммодор и группа офицеров посетили Иерусалим. Большая группа провела ночь в Румле у американского консульского агента и сделала ему подарок в виде большого и красивого флага с уведомлением о его вручении, написанным на его кайме. Если то, что мне сказали в Яффе, правда, что некоторые из офицеров, по возвращении из Иерусалима, доехали от Иерусалима до Яффы за пять или шесть часов, то это было фактическим доказательством того, что расстояние меньше, чем указывали старые книги о путешествиях. Десять часов назывались в Яффе как обычное время — это составило бы тридцать миль, при обычном способе подсчета трех миль в час: это, вероятно, реальное расстояние.

Мы провели субботу в Румле; но так как протестантского богослужения не было, а я не мог получить большой, если вообще какую-либо пользу от посещения службы на неизвестном языке, я оставался в своей комнате весь день и обнаружил, хотя и был один, что суббота Господня — это самое мудрое и милостивое установление Небес для блага человека. Ему нужны времена, которые могут отвлечь его мысли от мирских вещей и посвятить их более особенно Богу и вещам, которые относятся к благополучию души. Поэтому я, всякий раз, когда мог, в путешествии отдыхал в день субботний и находил, что это хорошо. Почти на каждом шагу, который я делаю в этой стране, я обнаруживаю, что нахожусь на земле, упомянутой в Писании; и с немалым интересом я хожу по местам, где происходили события, записанные в слове Божьем. Но даже в этих сценах я нахожу полезным соблюдать субботу Господню. Я даже не выхожу осматривать эти места в субботу: другие шесть дней могут для этого подойти. День Господень лучше провести как день отдыха и преданности.

Мы выехали из Румлы в понедельник утром в Иерусалим. Наш курс был все еще немного южнее востока. Общий характер и состояние равнины были такими же, как у уже описанной ее части, с той разницей, что песка было гораздо меньше. Действительно, его почти не было видно — почва была мелким, богатым, черным черноземом. Состояние обработки было несколько лучше, но все же лишь небольшая часть находилась под заботой человека. Страна начала более регулярно подниматься по мере приближения к холмистой местности. Подъем был, однако, очень постепенным. Нерегулярные и округлые холмы стали более многочисленными, но ни один из них не был крутым. Дорога могла проходить по ним в любом направлении; это были скорее приятные возвышения, чем холмы. Больше камней и гальки было смешано с почвой, но не в количествах, которые препятствовали бы обработке. По правде говоря, эта часть равнины, то есть от Румлы до холмов, образует один из самых богатых и прекрасных районов, которые я видел. Мы были более трех часов в пути от Румлы до холмов, что составило бы расстояние от Яффы около восемнадцати или двадцати миль. Дорога, однако, не пересекает равнину под прямым углом, а значительно отклонялась к югу.

Мы не проезжали ни одной деревни, заслуживающей упоминания. Мы, действительно, проезжали несколько хижин в одном или двух местах, но слишком мало, чтобы заслуживать внимания. Мы проезжали несколько мест, которые, казалось, когда-то были заселены, и видели несколько деревень на расстоянии, но они казались маленькими. Короче говоря, равнина — благородная и знаменитая равнина Сарон, кажется, почти пустынна; и хотя она обладает плодородием и протяженностью, если бы была заселена и должным образом возделана, достаточными, чтобы прокормить нацию, теперь по ней бродят несколько стад — есть небольшие участки, которые возделываются, и здесь и там маленькая, бедная деревня, чтобы поддерживать. Что касается деревьев и т. д., восточная часть равнины была наравне с западной. Только на маленьких пятнах и на большом расстоянии друг от друга можно было увидеть несколько оливковых и других деревьев. Они были в основном ограничены непосредственной близостью деревень или местами, где когда-то стояли деревни.

Проезжая по равнине Сарон, было бы совершенно неуместно не подумать о розе Саронской и лилии долин. Я думал о них и был в поиске их; и так жаждал получить хоть одну, что если бы мог встретить какой-либо цветок, который хоть как-то подошел бы под это название, я бы с величайшей охотой сообщил об этом, но не смог найти ни одного. Я утешал себя, однако, мыслью, что лишь разделяю разочарование, которое испытали другие путешественники. Ибо какой путешественник в этих регионах не искал розу Саронскую и лилию долин? И кто смог заверить и удовлетворить публику, что он нашел их?

По мере приближения к холмам поверхность равнины стала более неровной; точки хребтов выходили нерегулярно, и на поверхности стало появляться больше скал. Линия холмов, однако, более регулярна, чем обычно, и переход от равнины к холмам более постепенный, чем обычно встречается на границах больших равнин. Мы прошли по низкой, каменистой точке хребта и увидели некоторые руины; а в одном месте большие тесаные камни и разбитые столбы указывали на здания некоторого значения. Холмы — это не непрерывные хребты, а выступы, не очень высокие и не очень крутые; вершина округлая. Многие из них отделены друг от друга почти до основания; но большее число соединяется с одной или несколькими сторонами, на различной высоте от их оснований. Принимая впадины и проходы между холмами (а в некоторых местах есть маленькие ровные участки) за уровень страны, я бы сказал, что общий уровень, по мере того как мы движемся на восток, повышается; а высота холмов над этим общим уровнем остается примерно такой же на большую часть пути от начала холмов до окрестностей Иерусалима. Этот район хорошо называют «холмистой страной Иудеи». Ничто не могло бы лучше выразить это. В книгах их обычно называют горами; но их размер, то есть их высота над общим уровнем страны, едва ли дает им право на это название. Это скорее холмы, чем горы.

Когда мы ехали среди холмов, мы начали видеть несколько маленьких кустарников и кустов дуба. Большинство из них, однако, были маленькими; немногие были высотой с человека на лошади. Были также, в некоторых местах во впадинах, где во время дождей течет вода, некоторые кусты, чертополох и другие виды растительности, но маленького размера и в небольшом количестве. По мере того как мы продвигались дальше среди холмов, растительность увеличивалась, как по размеру, так и по количеству; однако она никогда не достигала многого. Мы видели время от времени некоторые оливковые сады и несколько разбросанных деревьев; по мере приближения к более высокой части холмистого района мы видели некоторые холмы, которые в некоторой степени были покрыты оливками. Все же лишь небольшая, очень небольшая часть страны была таким образом заставлена служить нуждам и комфорту человека. По мере нашего продвижения скала становилась все более обильной; это был весь известняк, смешанный в некоторых местах с жилами кремня; обычно горизонтальный и часто выступающий по бокам холмов, и сильно стратифицированный; и различные пласты были разной степени твердости, что заставляло их иметь необычный вид. Мягкий пласт во многих местах распался и образовал пласт земли, который полностью скрывал скалу; в то время как твердый пласт образовывал своего рода стену, и во многих местах, из-за своей регулярности по толщине и направлению вокруг стороны холма, он имел вид работы рук человеческих. В некоторых местах, опять же, где твердый пласт лежал прямо над мягким, осыпание мягкого образовывало своего рода естественную пещеру под твердым; можно было увидеть места, где человек мог найти укрытие от дождя под скалами, таким образом выдолбленными из-за износа мягкой породы, в то время как ее более крепкий собрат сверху сохранял свой надлежащий размер и форму. Поездка от двух до трех часов с того момента, как мы въехали в холмистую местность, привела нас к более высокой части района. Наша дорога все еще пролегала вдоль того, что можно назвать впадиной, и по обе стороны от нас холмы поднимались до значительного размера.

Мы проехали по этому высокому району одну или две деревни. В одной из них были довольно хорошие дома и старая руина, которая по своему размеру и форме, казалось, когда-то была зданием некоторого значения. Страна вокруг этой деревни была в лучшем состоянии обработки; больше деревьев, инжира и виноградников, чем я видел с тех пор, как покинул Румлу. С части этой высокой земли у нас был самый обширный и прекрасный вид на побережье; глубокое черное море, до того места, где оно встречалось с небом; белые песчаные холмы вдоль берега и широкая и длинная равнина Сарон, простирающаяся насколько хватало глаз, на север и юг, и подходящая к холмистому району, на вершине которого мы стояли. Вид был интересным, и особенно когда мы думали о том, как часто благочестивые израильтяне, поднимаясь в дом Господень, должны были останавливаться в этом месте и оглядываться на ту богатую и прекрасную часть своего наследия. «Стада Сарона» был термином, который тогда выражал многое; но теперь там пасется мало стад, и те — низшего вида скота.

После того, как мы бросили этот, как я полагал, прощальный взгляд на равнину Сарон, побережье и широко раскинувшийся океан позади него, мы двинулись вперед и подумали, что скоро должны достичь точки, с которой сможем увидеть Иерусалим. Мы обнаружили, однако, что нам нужно спуститься во впадину, петлять вдоль нее некоторое расстояние, а затем совершить долгий подъем, чтобы достичь примерно того же уровня, с которого мы бросили наш прощальный взгляд на долину и море позади нас. Более получаса должно было быть потрачено на это. Говорят, что это долина Эла, где Давид убил Филистимлянина. Точное место, где произошло сражение, неизвестно. Теперь мы оказались на земле, которая была почти такой же высокой, как любая рядом с нами. Мы прошли справа, на некотором значительном расстоянии, группу зданий на вершине холма, называемую гробницей Маккавеев. Она выглядела как форт или место обороны и была, как мне сказали, не так давно резиденцией Абу Гуша, который имел обыкновение свободно распоряжаться имуществом других людей; другими словами, был печально известным разбойником. Но Ибрагим-паша преподал таким джентльменам хороший урок. Он почти, если не полностью, положил конец такой практике; он взял дело в свои руки. То, что у людей есть лишнего, он сам забирает или заставляет их отдать; и, действительно, гораздо больше, чем они готовы отдать; но что касается каждого парня, который решает брать для себя, как это было в старые времена, ну, это теперь не разрешается. Было время, когда компания едва ли могла проехать от Румлы до Иерусалима, как мы, не будучи избавленной от части своих наличных денег, а возможно, и одежды в придачу.

Мы проезжали район, где огромное количество камня было добыто и вывезено; мусорный камень лежал кучами, а раскопки показывали, что было добыто большое количество. Лицо высокого хребта или своего рода столовой земли, по которой мы теперь проходили, было почти полностью лишено растительности. Можно было увидеть несколько чертополохов и случайный маленький колючий кустарник; но более голого района я не видел в святой земле. В нескольких милях справа я видел холм или холмы, довольно хорошо покрытые деревьями какого-то рода — оливами, я подумал по их виду; а на большем расстоянии слева я видел несколько участков деревьев на стороне высокого и длинного хребта и одну или две маленькие деревни рядом с ними; но более непосредственно вокруг меня и по всему лицу хребта, по которому я проходил, все было голо — все было лишено растительности, за исключением маленького огороженного участка. Я был поражен не только отсутствием растительности, но и огромным количеством грубой скалы, которая почти буквально покрывала лицо земли. Большая ее часть лежала нерегулярными пятнами, выступающими от восемнадцати дюймов до пяти или шести футов над той небольшой землей, которую можно было увидеть. Действительно казалось, что район отдан на то, чтобы быть занятым скалами, исключая все другие материи. Мы вскоре начали легкий, но постепенный спуск, и через некоторое время появились некоторые башни. Это были части Иерусалима, увиденные первыми. Вскоре мы увидели вершину стен — минареты, купола и весь город.

Иерусалим стоит на восточной стороне высокого, плоского хребта, который идет почти с севера на юг. К западу от города, и на некотором расстоянии выше, к вершине хребта, начинается небольшая впадина, и, идя на юго-восток, быстро углубляется и образует южную границу города. Это русло ручья Гихон. В нем есть бассейны, верхний и нижний; но только в сырую погоду в них есть вода. Нижняя часть называется долиной сына Енномова. Ручей Кедрон, или долина, в которой текла бы вода, если бы она была — ибо вы должны знать, что за исключением времени дождей это сухое русло, — идет почти с севера на юг и имеет глубокое русло с высокими крутыми берегами. Долина или овраг Гихона впадает в Кедрон почти под прямым углом, с высокой точкой, образующей угол между ними. На этой точке стоит город Иерусалим. Он заполняет, или заполнял изначально, пространство, которое лежит между этими двумя оврагами, на некоторое расстояние вверх по обоим из них. Земля, на которой стоит город, имеет значительное склонение на восток и находится на стороне холма, на нижнем конце хребта, когда он резко заканчивается глубоким оврагом, как на юге, так и на востоке. У участка есть другие неровности. В юго-восточном углу, рядом с Гихоном, была самая высокая точка. Это холм Сион. Часть его сейчас находится вне стен и используется как кладбище. Миссионеры недавно приобрели небольшой участок на горе Сион для места погребения, предназначенный для протестантов, которые могут умереть в Иерусалиме. Немного севернее горы Сион и близко к берегу Кедрона находится гора Мориа, или возвышенность, так называемая. На ней стоял храм, и на том же месте сейчас стоит мечеть Омара. Эта возвышенность была ранее отделена от горы Сион значительной долиной. Сейчас она почти заполнена, по крайней мере та часть, что внутри стен, и во многом снаружи; все же она очень заметна вне стен, и особенно у Силоамского бассейна, который лежит на соединении этого оврага с долиной Кедрона. Гора Сион была когда-то соединена с горой Мориа мостом или возвышенной дамбой; но заполнение земли внутри стен покрыло его или заменило его.

Вокруг мечети Омара есть большое пространство, которое образует прекрасный променад, но христианам не разрешается входить в него. Им не разрешается входить в мечеть, или, по крайней мере, это общее понимание. Во многих случаях, однако, в нее входили в последнее время; группа англичан была во всей ней, под особой защитой губернатора, всего за несколько дней до моего прибытия. Мало сомнений в том, что через несколько лет, если не произойдет какой-либо реакции, будет разрешен свободный вход, и многие другие глупые и неразумные обычаи и предрассудки магометан уйдут в прошлое.

Иерусалим имеет высокую, прочную стену вокруг себя и занят большим корпусом войск Паши. В настоящее время открыты и используются только четверо ворот, несколько были замурованы некоторое время назад. Яффские ворота, через которые мы вошли; Сионские ворота, находящиеся к востоку от Яффских и на горе Сион; ворота Святого Стефана, которые открываются рядом с долиной Кедрона и к северу от горы Мориа; и Дамасские ворота, которые лежат на северной стороне города. Самая высокая часть города находится немного западнее Яффских ворот, в точке, где стена покидает вершину холма возле Гихона и идет на север и северо-восток к Кедрону.

ПИСЬМО XII.

Иерусалим, 1836 г.

Одним из первых объектов, которые мы посетили после нашего прибытия, была Церковь Гроба Господня. Так случилось, что день после нашего прибытия был одним из многих дней, который по какой-то причине, я не знаю какой, называется феста, и эта церковь была открыта. Это было то, что мы желали, так как она не доступна во все времена. Говорят, что эта церковь построена над местом, где был похоронен наш Господь; и она также включает место, где он был распят — то есть она включает ту часть Голгофы, на которой были закреплены кресты нашего Господа и других, кто был распят вместе с ним, — и сад, в котором была помещена гробница Иосифа. Она должна была, следовательно, быть вне города, так как наш Господь был распят и погребен вне города. Евр. xiii. 12, и Иоанна xix. 41. Оправдание того, что она находится в городе, заключается в том, что город сейчас не занимает ту же землю, что и в то время — его стены были дальше на запад и север — и нынешние стены включают то, что старые стены, когда происходили те транзакции, оставляли вне. Мне кажется очень очевидным, что места, которые сейчас показывают как места распятия и погребения, должны были всегда быть внутри города. Стена, проложенная так, чтобы оставить их вне, была бы расположена таким образом, о котором ни один мудрый строитель никогда не подумал бы при прокладке стены для защиты города, расположенного так, как Иерусалим. Эти места находятся не на холме, а скорее в низком месте или впадине, и стена при прохождении к востоку от него оставила бы так много более высокой и лучшей земли близко к нему на западе, и так стеснила бы пространство между ним и землей, занятой храмом, и приняла бы такой нерегулярный и извилистый маршрут, чтобы окружить достаточно земли, чтобы вместить город, что я должен верить, что неправильное место было выбрано как точка, где произошли те памятные вещи. Это, однако, дело ничтожной важности; мы знаем, что они произошли возле Иерусалима. Нет никакой добродетели в месте, где они произошли, больше, чем в любом другом. Но бедные, слепые, суеверные люди верят и их учат верить, что есть великая, да, спасительная добродетель, полученная при посещении этих мест.

Церковь Гроба Господня — большое и в некоторых отношениях хорошо выглядящее здание, особенно круглая комната с большим куполом над святым гробом, если смотреть изнутри, ибо она окружена другими зданиями и так соединена с ними снаружи, что производит лишь слабое впечатление. Она должна быть большой, так как содержит часовню для каждой из христианских сект, которые преобладают на Востоке, таких как греки, латиняне, армяне, копты, сирийцы.

Мы вошли с северной стороны. Перед дверью есть небольшое открытое пространство, которое когда-то принадлежало церкви, но большинство столбов удалено. Двери церкви большие, и обычно есть один или несколько турок, действующих как привратники. Так как в церкви всегда есть монахи и священники, чтобы заботиться о ней, следить за лампами, совершать священные обряды и т. д., в двери есть небольшое отверстие, с помощью которого еда и другие предметы первой необходимости передаются им в те времена, когда двери закрыты. Некоторые монахи и священники, говорят, проводят недели, а может и месяцы, в церкви, ни разу не выходя из нее; они, без сомнения, считают это самым заслуженным актом.

Сразу после прохождения двери церкви мы подошли к большому, плоскому, мраморному камню, немного приподнятому от пола, имеющему маленькие мраморные столбы по углам и декоративное покрытие над ним. Это называется «камень помазания». Делается вид, что тело нашего Господа было положено на него, пока его помазывали, или, вернее, когда его сняли с креста и завернули в полотно со специями Иосиф и Никодим. К востоку от «камня помазания» и в нескольких ярдах от него есть подъем из нескольких ступеней, называемый восхождением на Голгофу; и на вершине, которая называется Голгофа, были показаны три отверстия, как говорят, отверстия трех крестов, на которых были прибиты наш Господь и два вора. Среднее стоит несколько впереди двух других. Ниже этого, в пещероподобном месте под точкой, где стояли кресты, показан раскол в скале, вызванный землетрясением, которое произошло при его смерти. Эти места, однако, так огорожены металлическими пластинами, дверями, железными прутьями и проволочной сеткой, что вы едва можете видеть и коснуться их, и то при плохом освещении; все устроено так, чтобы предотвратить слишком близкое исследование — все приспособлено для увеличения суеверия и слепой доверчивости людей.

Императрица Елена, мать Константина, была великой покровительницей всех святых мест и строила на них церкви. Как она с уверенностью установила точные места, не так ясно; но то, что она выбрала определенные места и воздвигла на них церкви, признается. Столь великий защитник таких дел, по праву, должен иметь честь, оказанную ей. Они, следовательно, к востоку от Голгофы и на расстоянии нескольких ярдов приготовили для нее часовню. Это низкое, сырое место, совсем под землей, и не делает ей большой чести. Именно в этом месте, однако, она нашла истинный крест, как говорят, и странная вещь рассказывается о том, как она его идентифицировала. Были найдены три креста, и вопрос был в том, к какому из трех был прибит наш Господь, ибо было бы фатальной ошибкой выбрать для такого глубокого почитания, доходящего почти до поклонения, тот, на котором был прибит вор, вместо того, на котором висел наш Господь. Елена была не более ревностна в охоте за местами и вещами, чем плодотворна в уловках, чтобы идентифицировать их. Ребенок, либо больной, либо мертвый, был принесен и положен на кресты, и странно сказать! он стал здоров, когда коснулся определенного. Это было достаточным доказательством того, что это истинный крест.

Другая вещь была найдена в этом месте, теперь отведенном как часовня Елены. Она нашла череп Адама, который вышел из трещины, сделанной в скале, вызванной землетрясением. Как она идентифицировала его, отчет, как я его получил, не рассказывал. Без сомнения, она придумала какой-то способ сделать это. Многие такие вещи серьезно рассказываются бедным обманутым паломникам, которые стекаются сюда, и многие верят им. И рассказывать всю такую глупость и бессмыслицу, и наполнять ими их умы — это дело монахов и священников, вместо того чтобы учить их великим ведущим истинам слова Божьего и настаивать на природе и необходимости личной святости и практической религии.

Мы вернулись от часовни Елены к камню помазания. Между ним и основной частью храма возведена стена, превращающая место, где он лежит, в своего рода притвор или переднюю. Пройдя несколько шагов на запад, мы резко повернули на север и оказались в основной части храма — обширном, почти круглом помещении с большим куполом, освещаемом преимущественно сверху. В центре этого большого зала стоит небольшое сооружение, называемое Гробом Господним. Оно может быть около шестнадцати футов в длину, десяти в ширину и десяти или двенадцати футов в высоту. Оно разделено на две комнаты. Первая, расположенная с востока, образует своего рода притвор, вход в который находится с восточной стороны. В центре этой первой комнаты находится место или сиденье, напоминающее небольшой стол или табурет. Оно стоит на том месте, где лежал камень после того, как ангел отвалил его от двери и сел на него. В этой комнате горят двенадцать или пятнадцать лампад; в стенах есть несколько отверстий, из которых исходит свет или «святой огонь», пока епископ разыгрывает это лживое чудо перед бедными обманутыми паломниками. Это чудо совершается на Пасху. Вторая комната — это сам гроб. С северной стороны лежит большая мраморная надгробная плита, возвышающаяся над полом примерно на высоту обычного надгробия. Оставшаяся часть комнаты ненамного больше или шире того, чтобы два человека могли с трудом разойтись. В этой комнате около сорока лампад, которые, наряду с теми, что в притворах, являются собственностью различных ведущих сект, таких как греки, латиняне и армяне. Ибо, как бы сильно они ни ненавидели друг друга и ни ссорились, дела устроены так, что каждая из них имеет свою часовню в храме и лампады в Гробе Господнем.

К востоку от Гроба Господня, отделенная небольшой перегородкой, находится греческая часовня. Это лучшая часовня в храме — она аккуратно обустроена и имеет несколько довольно хороших картин. Посредине стоит своего рода колонна, а на ее вершине отмечен «центр мира». Как они нашли это точное место, мой гид мне не сказал, как и то, кто был этим счастливым первооткрывателем. Возможно, добрая Елена, которая нашла так много вещей, ибо обладала удивительным талантом к подобным делам.

К северу от Гроба Господня расположена латинская часовня. Она богато обставлена и обладает некоторыми древностями, которые относятся к числу любопытных, например, меч и шпоры Готфрида Бульонского. В этой часовне также есть довольно хороший орган, и органист был настолько любезен, что сыграл нам несколько мелодий.

В западном конце Гроба Господня, вплотную к нему, находится небольшая часовня для коптов. Она имеет всего несколько футов в квадрате и похожа на сарай или палатку, пристроенную к торцу гробницы. Эта часовня, конечно, стоит внутри большого круглого зала, в центре которого помещен Гроб Господень. К западу, отделенная лишь тонкой стеной, находится небольшая часовня для сирийских христиан. Это маленькое темное место, которое используется редко, если вообще используется. Рядом с ней находится гробница Никодима — маленькая темная дыра, вполне соответствующая его страху перед днем, когда он пришел к Иисусу ночью; но так как впоследствии он открыто выступил в поддержку своего Господа, он заслуживал лучшей гробницы, чем та, которую ему отвели.

К югу от Гроба Господня, но поднятая так, чтобы под ней можно было пройти, находится часовня армян. Она не сравнится с греческой или латинской, но значительно превосходит коптскую и сирийскую. Таким образом, большая и почти круглая площадь с куполом, в центре которой находится Гроб Господень, окружена часовнями, отделенными от нее одиночными стенами, через которые в них входят из большого зала. Вся эта масса строений называется храмом Гроба Господня. В нем и вокруг него указано множество других мест, где, как говорят, произошли некоторые из описанных событий — например, место, где стоял сотник, заявивший о своей вере в то, что Иисус был Сыном Божьим. Но я сказал об этих местах достаточно. Моя память была настолько перегружена этими вещами, что неудивительно, если я что-то упустил по пути, и, возможно, я мог перепутать некоторые из них, хотя и не намеренно, при составлении этого краткого описания.

В Иерусалиме и его окрестностях насчитывается около двадцати монастырей. У греков их, если я правильно помню, тринадцать. Большинство из них, однако, очень малы. Их большой монастырь непосредственно примыкает к храму Гроба Господня; а крыша храма (не купол) может использоваться как терраса для его обитателей. С крыши монастыря я перешел на большую часть крыши храма или часовен, заключенных в его стенах. Этот большой монастырь способен принимать и развлекать многих паломников — это одна из целей таких учреждений. У латинян очень большое монастырское заведение. Оно занимает несколько акров земли; построено так, что способно к хорошей обороне; это сильная крепость. Это самостоятельная община, внутри которой есть все необходимое для ведения всякого рода работ. В нем есть кузнецы, плотники, сапожники, портные, мельники, пекари, свечники и, не знаю, сколько еще ремесленников. У армян есть большое заведение подобного рода, которое, как говорят, столь же вместительно и находится в хорошем состоянии. Хотя эти учреждения, несомненно, полезны для приема паломников, они крайне развращают, так как в их интересах поощрять суеверия среди людей. Благодаря своему количеству, богатству и влиянию они способны достичь почти любой цели, какой пожелают, и сокрушить любого, кто попадет под их немилость. Они, говоря по-человечески, будут одним из величайших препятствий для всех миссионерских усилий по распространению света истины в Иерусалиме и рассеиванию тех темных и грязных суеверий, которые долгое время собирались над этими так называемыми святыми местами.

Через несколько дней после нашего прибытия мы однажды утром отправились на экскурсию по городу. Мы вышли через Яффские ворота, которые расположены на южной стороне южного угла, недалеко от края долины Гихон. Вверх по этому оврагу, на милю или более, находится верхний пруд «поля елея», упомянутый во 2-й книге Царств, XVIII, 17. Он сделан путем возведения прочной стены поперек оврага, обкладки сторон камнем и покрытия их водонепроницаемым цементом. В настоящее время в этом овраге не было проточной воды, да и бывает она нечасто, за исключением сезона дождей. Немного восточнее Яффских ворот находится нижний пруд. Он сделан так же, как и верхний. Стена используется как мост — дорога проходит по ней через овраг. В этом пруду воды нет.

Долина Гихон становится глубже по мере того, как она проходит на восток до места, где встречается с Кедроном. Ниже второго пруда она получает название долины сынов Енномовых или Тофет. Раньше она использовалась для многих нечистых целей — здесь когда-то практиковались некоторые из самых отвратительных видов идолопоклонства, например, сожжение детей Молоху (Иер. VII, 31). Долина, по-видимому, сильно сузилась из-за огромного количества мусора всякого рода, который сбрасывали в нее из города. Дорога от Яффских ворот проходит вниз по долине, разделяясь у нижнего пруда. Одна часть проходит по южной стороне и, извиваясь вдоль вершины берега на некоторое расстояние, пересекает равнину на юг к Вифлеему. Другая вьется вниз по долине, пока не достигает дна, затем идет вдоль долины, пока не встречается с дорогой из долины Кедрон, следуя по течению объединенных долин к Мертвому морю. На южной стороне долины Енномовой, недалеко от ее слияния с Кедроном, находится «земля горшечника». Это небольшой участок земли возле вершины берега со старым разрушенным домом на нем. Там было небольшое ровное место в тридцати футах ниже вершины берега, у подножия толстого пласта горизонтальной скалы. Были возведены стены, окружающие часть этого места, причем поверхность скалы образует южную стену здания. Крыша, которая плоская, находится на одном уровне с вершиной берега; в ней есть несколько отверстий, через которые раньше бросали трупы. Сейчас это место не используется как кладбище и быстро разрушается, часть стен обвалилась. По всей южной стороне долины можно увидеть старые гробницы, высеченные в скале — некоторые из них значительного размера, имеют несколько комнат, некоторые настолько велики, что используются мулами, ослами и другими животными как убежища от полуденного зноя.

В месте слияния долины Енномовой с долиной Кедрон, которое происходит почти под прямым углом — Енном тянется почти на восток, а Кедрон почти на запад — есть ровное пространство в несколько акров, разбитое на сады и хорошо засаженное деревьями. Эти сады и деревья продолжаются вверх по долине Кедрон, которая шире долины Еннома, на некоторое расстояние; это богатое и красивое на вид место, орошаемое источником Силоам, называется «Царской долиной». У всех этих долин крутые, высокие берега. К востоку от Кедрона лежит Елеонская гора, которая тянется с севера на юг и отделена от холма, на котором стоит город, только глубокой узкой долиной Кедрон.

Елеонская гора обрывается внезапно, или, скорее, в ней сделан разрыв почти на одной линии с долиной Еннома, направленный немного к юго-востоку. У устья этой новой долины, которая отводит воду (когда она есть) на восток, находится небольшой пруд, а рядом с ним — своего рода место для отдыха или безделья, ныне сильно запущенное, а совсем рядом — колодец Неемии, который очень глубок, и мы предполагаем по признакам вокруг него, что раньше он был очень популярен, но сейчас почти полностью заброшен. Некоторые полагают, что это Ен-Рогель, упомянутый во 2-й книге Царств, XVII, 17. Вниз по этой долине есть несколько садов, а также фиговые и оливковые деревья.

Повернув вверх по долине Кедрон, мы прошли мимо нескольких красивых садов и участков земли, хорошо засаженных фиговыми и другими фруктовыми деревьями. Через несколько сотен ярдов мы подошли к Силоамскому пруду. Он лежит в устье того маленького оврага, который, как я упоминал, отделяет гору Сион от горы Мориа, и сейчас сильно засыпан внутри стен, которые пересекают его на некотором расстоянии от устья. Несомненно, он был сильно засыпан и снаружи стен, но все же он очень заметен снаружи и недалеко от устья. Со стороны Мориа, рядом с прудом, есть довольно высокий утес. Эта долина раньше называлась долиной сыроваров. Говорят, что именно над этой долиной Соломон построил тот великолепный подъем к дому Божьему с горы Сион, где стоял его дворец, который поразил царицу Савскую таким изумлением (3-я Царств, X, 5). Силоамский пруд невелик, не более двадцати или двадцати пяти футов в длину и десяти или двенадцати в ширину. Он может быть глубиной восемь футов, с водой всего восемнадцать или двадцать дюймов. Он питается источником Силоам, который берет начало примерно в трехстах ярдах выше по долине, проходит под землей через выступ холма, вдающийся в долину от горы Мориа, и выходит в этом месте. Вода проходит через пруд и по каналу отводится к краю долины Кедрон (ибо пруд находится немного выше по долине сыроваров, скажем, в двадцати пяти или тридцати ярдах), затем проходит через ряд корыт, куда люди приходят за водой для себя и своего скота.

Значительная часть горы Сион, та часть, которая образует острие угла между долиной Еннома и долиной Кедрон, сейчас не включена в город. Стена, несомненно, раньше шла вниз по долине Гихон к острию, держась близко к краю обрыва, вверх по долине Кедрон, пересекая долину сыроваров у устья и, держась на обрыве, проходила мимо горы Мориа. Остатки фундамента стены, пересекавшей устье долины сыроваров, можно увидеть и сейчас, к югу от Силоамского пруда, рядом с большим корытом, в которое стекает вода из этого пруда. Нынешняя городская стена отходит от края берега долины немного восточнее Яффских ворот и, пройдя небольшое расстояние по более высокой части холма Сион, но оставляя большую его часть справа, идет почти прямой линией через верхнюю часть долины сыроваров к горе Мориа, оставляя вне ее большую часть этой долины, а также угол горы Мориа, который находится между долиной Кедрон и долиной сыроваров. Большая часть этого пространства сейчас превращена в хранилище мусора и нечистот всякого рода. Весь склон холма, как со стороны Гихона, так и со стороны Кедрона, очевидно, сильно расширился и стал выступать в долину из-за количества мусора, сброшенного через него. Когда-то это должен был быть высокий и почти, если не полностью, перпендикулярный берег, но теперь мусор почти полностью скрыл поверхность скалы, видимую лишь в одном или двух местах; таким образом, образовался крутой, но пологий берег из богатой, мягкой земли. Некоторые его части засажены деревьями, а участки используются для выращивания овощей различных видов. Нынешние стены были, если я не ошибаюсь, построены халифом Омаром, преемником знаменитого Саладина, который так храбро сражался против крестоносцев и отвоевал у них Иерусалим и большую часть их владений в Палестине. Мы видели в нижней части стены на горе Мориа много камней очень большого размера; но ни одного, который сравнился бы с теми, что в Баальбеке. Стиль строительства стен в Иерусалиме напомнил мне те части стен Баальбека, которые были возведены позднее, особенно ту, что на восточной стороне и примыкает к великому храму.

В нескольких сотнях ярдов к северу от Силоамского пруда мы подошли к источнику Силоам. Это небольшой родник на городской стороне долины, почти напротив угла городской стены, где она встречается с обрывом и включает пространство, занимаемое храмом. Мильтон, следовательно, был почти прав, когда говорил о...

"Siloah's stream, that flowed

Fast by the oracle of God."

Этот источник находится в месте, похожем на пещеру, однако искусственную, как указывают все признаки. Вы спускаетесь по восьми или десяти ступеням, которые ведут вниз в склон горы Мориа — там вы находите поток посредственной воды. Количество воды невелико, и говорят, что в одной части дня ее больше, чем в другой, например, больше утром, чем после обеда. Какова причина этого, точно не известно. Возможно, это сифонная форма прохода, через который течет вода. Существует много случаев сифонных источников. Это может, однако, происходить из-за какой-то связи, которую этот источник имеет с водой, доставляемой по акведуку к мечети Омара на горе Мориа. Количество доставляемой воды слишком велико, чтобы ее можно было использовать всю для нужд мечети, и, поскольку с платформы ничего не стекает, у нее, скорее всего, есть какой-то подземный проход, и она, возможно, находит путь к источнику Силоам. Глубина источника ниже поверхности земли не позволяет воде вытекать. На уровне источника прорублен проход, достаточно большой, чтобы человек мог пройти в полный рост на некоторое расстояние. Он уходит в холм и под ту высокую точку горы Мориа, которая лежит между долиной Кедрон и долиной сыроваров, и выходит у Силоамского пруда. Когда была проделана эта работа, неизвестно.

Часть Елеонской горы, расположенная рядом и напротив горы Мориа, сильно покрыта еврейскими могилами. Это излюбленное место захоронения евреев. Скала горизонтальна, и во многих местах рядом с долиной большая часть поверхности скалы обнажена. Части пласта достаточно толстые, чтобы в них можно было высечь гробницы, а путем выдалбливания более мягкого пласта были образованы пещеры для захоронения умерших. В одном месте есть небольшая деревня, почти полностью состоящая из старых гробниц, которые были в той или иной степени изменены. Рядом с источником Силоам есть несколько погребальных памятников, более примечательных, чем те, что покрывают склон гор. Самые примечательные из них — это гробница или столп Авессалома, как он назван во 2-й книге Царств, XVIII, 18, гробница Захарии и Иосафата. Гробница Авессалома имеет форму дома размером около двенадцати футов в квадрате, высеченного из цельной скалы, за исключением верха, который имеет круглую каменную крышу, аккуратно сложенную и поднимающуюся в виде короткого конуса. Она полая и, по-видимому, изначально имела только один небольшой вход высоко впереди, который, вероятно, был закрыт подходящим по размеру камнем. Через стены пробито несколько больших отверстий. Боковые стены, по-видимому, были толщиной от восемнадцати дюймов до двух футов, оставляя внутри довольно аккуратную маленькую комнату. Вероятно, она была задумана как место захоронения для него самого. Однако он нашел его в совсем другом месте — в яме, и вместо того, чтобы покоиться в аккуратной каменной камере, которую он приготовил с такой тщательностью, на него навалили большую груду камней. Мы увидели здесь яркий пример арабского обычая бросать камни в могилы людей, которых они ненавидят за их преступления. В этом памятнике и вокруг него лежат большие груды камней, которые прохожие бросали в него, чтобы выразить свою ненависть к Авессалому за его противоестественный бунт против отца. Пласт скалы в этом месте гораздо толще и плотнее, чем обычно встречается в этих краях.