«Письма Екатерины Бенинказа»

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Святейший и сладкий отец, ваша бедная недостойная дочь Екатерина во Христе сладчайшем Иисусе вверяет себя вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас мужественным человеком, свободным от всякого страха или плотской любви к себе или к любому существу, связанному с вами по плоти; поскольку я вижу в сладком Присутствии Божием, что ничто так не препятствует вашему святому, благому желанию и не служит препятствием для славы Божией и возвышения и реформы Святой Церкви, как это. Поэтому моя душа желает с неизмеримой любовью, чтобы Бог по Своему бесконечному милосердию снял с вас всякую страсть и теплохладность сердца и переформировал вас в другого человека, сформировав в вас заново пылающее и горячее желание; ибо никаким иным способом вы не смогли бы исполнить волю Божию и желание Его слуг. Увы, увы, сладчайший «Babbo» мой, простите мою дерзость в том, что я сказала вам и говорю; я принуждена Сладкой Первозданной Истиной сказать это. Его воля, отец, такова, и так требует от вас. Она требует, чтобы вы совершили правосудие над обилием многих беззаконий, совершаемых теми, кто питается и пасется в саду Святой Церкви; заявляя, что скоты не должны питаться пищей людей. Поскольку Он дал вам власть и вы приняли ее, вы должны использовать свою добродетель и силу: и если вы не желаете использовать ее, было бы лучше для вас сложить то, что вы приняли; больше чести Богу и здоровья вашей душе было бы от этого.

Другое требование, которое предъявляет Его воля, таково: Он хочет, чтобы вы заключили мир со всей Тосканой, с которой вы находитесь в раздоре; обеспечив от всех ваших нечестивых сыновей, которые восстали против вас, все, что возможно обеспечить без войны — но наказывая их, как отец должен наказывать сына, который обидел его. Более того, сладкая благость Божия требует от вас, чтобы вы дали полную власть тем, кто просит вас подготовиться к Святому Крестовому походу — той вещи, которая кажется вам невозможной, а возможной для сладкой благости Божией, которая предначертала ее и хочет, чтобы так оно и было. Остерегайтесь, как вы дорожите своей жизнью, чтобы вы не проявили небрежности в этом и не относились как к шуткам к делам Святого Духа, которые требуются от вас, потому что вы можете их совершить. Если вы хотите правосудия, вы можете совершить его. Вы можете иметь мир, удалившись от извращенных помп и наслаждений мира, сохраняя только славу Божию и должное Святой Церкви. Власть также у вас есть, чтобы дать мир тем, кто просит вас об этом. Тогда, поскольку вы не бедны, а богаты — вы, кто носит в руке ключи Небес, кому вы открываете, тому открыто, и кому вы закрываете, тому закрыто — если вы не сделаете этого, вы будете упрекаемы Богом. Я, если бы была на вашем месте, боялась бы, как бы божественный суд не пришел на меня. Поэтому я умоляю вас нежнейшим образом от имени Христа распятого быть послушным воле Божией, ибо я знаю, что вы не хотите и не желаете ничего иного, кроме как исполнить Его волю, чтобы этот суровый упрек не пал на вас: «Проклят будь, ибо время и силу, вверенные тебе, ты не использовал». Верю, отец, по благости Божией, а также питая надежду на вашу святость, что вы поступите так, чтобы это не пало на вас.

Больше не скажу. Простите меня, простите меня; ибо великая любовь, которую я питаю к вашему спасению, и моя великая скорбь, когда я вижу обратное, заставляют меня так говорить. Охотно я сказала бы это вам лично, чтобы полностью облегчить свою совесть. Когда будет угодно вашему Святейшеству, чтобы я пришла к вам, я приду охотно. Сделайте так, чтобы мне не пришлось апеллировать к Христу распятому от вас; ибо ни к кому другому я не могу апеллировать, ибо нет никого выше на земле. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Я смиренно прошу вашего благословения. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

РАЙМОНДУ КАПУАНСКОМУ ИЗ ОРДЕНА ПРОПОВЕДНИКОВ

Это письмо подтверждает то, на что история указывает в других местах — что Григорий после своего возвращения в Италию повернулся против Екатерины. Она больше не обращается к своему «дорогому Babbo» лично, с прежней счастливой фамильярностью; скорее, она посылает через брата Раймонда формальные и почти дрожащие послания к «его Святейшеству, Наместнику Христа». Раймонд, по-видимому, из-за своей связи с ней, очевидно, включен в папское неудовольствие. Екатерина пишет, чтобы придать ему мужества и утешения; в ее трогательном совете о том, как лучше подготовиться к встрече с раздорами и несправедливостью, мы можем узнать тайный источник ее собственного редкого самообладания.

Отношение Екатерины к разгневанному Папе — это смесь сокрушения и твердости. Никакие слова не могли бы выразить более быструю готовность принять упрек или более страстное смирение: никто не мог бы более энергично отстаивать нежеланные убеждения, которые вызвали обиду. Существуют различные догадки относительно точного повода для недопонимания, к которому относится это письмо: если бы мы добавили одну, мы могли бы заподозрить, что дерзость предыдущего письма была слишком велика даже для Григория. Но общая ситуация говорит сама за себя. Григорий был достаточно силен, под ее вдохновением, чтобы совершить великое физическое и моральное усилие возвращения в Италию: он был, как мы видели, недостаточно силен, чтобы справиться с тем, что он нашел там. Ослабленный плохим здоровьем, стесненный своим незнанием итальянского языка, доведенный до отчаяния трудностями, с которыми он столкнулся, неудивительно, что, как сделала бы любая другая слабая натура, он обратился в ярости или холодном неудовольствии против орудия своего возвращения. Существует история, что Григорий на смертном одре предостерегал окружающих против Екатерины, и правда это или нет, это предполагает современное впечатление о его тоне по отношению к ней в его последние дни. Вот печальный конец отношений, которые на своих ранних этапах обладали своеобразной красотой. Как сильно Екатерина должна была быть ранена, мы можем хорошо представить. Ее краткий триумф превратился в горечь: меньше, мы можем быть уверены, от ее личной потери доверия Папы — хотя она была достаточно человечна, чтобы чувствовать это остро — чем от полного провала надежд, которые она возлагала на его возвращение.

В этом письме ее подлинное самоуничижение перед неудовольствием Григория с драматической внезапностью сменяется другим тоном. Обвинитель снова становится судьей и говорит с прежним авторитетом: «Бог требует, чтобы вы сделали это — как вы знаете, вам было сказано». Ее личное чувство к человеку прорывается в призыве: «К кому мне прибегнуть, если вы оставите меня? Кто поможет мне?» Но в то же время приходит ее великолепная уверенность, что, хотя она может оскорбить Наместника Христа, Главу Церкви, она может все же бежать с уверенностью к самому Христу и покоиться в безопасности на груди Его Невесты.

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Дражайший и сладчайший отец во Христе сладчайшем Иисусе! Я, Екатерина, служанка и раба рабов Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас истинным борцом против козней и искушений дьявола, и злобы и преследований людей, и против вашего собственного плотского себялюбия, которое является врагом, который, если человек не изгонит его добродетелью и святой ненавистью, мешает ему когда-либо быть сильным в других битвах, с которыми мы сталкиваемся каждый день. Ибо себялюбие ослабляет нас, и поэтому крайне важно, чтобы мы изгнали его силой добродетели, которую мы обретем в невыразимой любви, которую Бог явил нам через Кровь Своего единородного Сына. Эта любовь, почерпнутая из божественной любви, дает нам свет и жизнь; свет, чтобы знать истину, когда это необходимо для нашего спасения, и достичь великого совершенства, и переносить с истинным терпением, стойкостью и постоянством до самой смерти — ибо такой стойкостью, обретенной из света, который заставляет нас знать истину, мы выигрываем жизнь божественной благодати. Пейте же глубоко из Крови Непорочного Агнца и будьте верным слугой, а не неверным, своему Творцу. И не бойтесь и не поворачивайте назад из-за какой-либо битвы или уныния, которые могут постичь вас, но пребудьте в вере до смерти; ибо вы хорошо знаете, что настойчивость даст вам плод ваших трудов.

Я поняла от одного слуги Божия, который держит вас в постоянной молитве пред Ним, что вы встретили величайшие битвы и что уныние пало на ваш разум из-за хитростей и козней дьявола, который хочет заставить вас видеть зло как добро, а добро как зло; это он делает для того, чтобы вы могли потерпеть неудачу в своем пути и не достичь цели. Но утешайтесь, ибо Бог предусмотрел и предусмотрит, и Его провидение не оскудеет. Будьте уверены, что во всем вы должны прибегать к Марии, обнимая святой Крест, и никогда не позволяйте себе впадать в смятение ума, но плывите в бурном море на корабле божественного милосердия. Я понимаю: если от людей религиозных или светских, даже в мистическом теле Святой Церкви, вы претерпели преследование или неудовольствие, или были посещены негодованием Наместника Христа, либо по своей собственной вине, либо если вам пришлось что-то вынести из-за меня со всеми этими людьми — вы не должны сопротивляться, но терпеть это терпеливо, немедленно уходя и отправляясь в свою келью, чтобы там познать себя в святом размышлении; размышляя о том, что Бог делает вас достойным терпеть ради любви к истине и быть преследуемым за Его Имя, считая себя в истинном смирении достойным наказания и недостойным достичь результатов. И делайте все вещи, которые вы должны делать, благоразумно, держа Бога перед своими глазами; делайте и говорите то, что вы должны сказать и сделать, в Присутствии Божием и в своем собственном помышлении с помощью святой молитвы. Там вы найдете Учителя, Святого Духа, богатого милосердием, который изольет на вас свет мудрости, который заставит вас различать и выбирать то, что будет к Его славе. Это учение, данное нам Сладкой Первозданной Истиной, заботящейся о нашей нужде с неизмеримой любовью.

Если случится, дражайший отец, что вы окажетесь в присутствии его Святейшества Наместника Христа, нашего самого сладкого и святого отца, смиренно поручите меня ему. Я считаю себя виновной перед его Святейшеством за многое невежество и небрежность, которые я совершила против Бога, и за непослушание моему Творцу, который призвал меня взывать громко со страстным желанием, и взывать пред Ним в молитве, и поставить себя словом и телесным присутствием близ Его Наместника. Всеми возможными способами я совершила неизмеримые ошибки, из-за которых, да, из-за моих многих беззаконий, я верю, что он претерпел многие преследования, он и Святая Церковь. Поэтому, если он жалуется на меня, он прав, и прав, наказывая меня за мои недостатки. Но скажите ему, что до пределов моих сил я буду стремиться исправить свои ошибки и исполнить более совершенно его послушание. Так я уповаю на божественную благость, что Он обратит очи Своего милосердия на Невесту Христа и Его Наместника, и на меня, освободив меня от моих недостатков и невежества; но на Свою Невесту — дав ей освежение мира и обновления, с большим терпением (ибо никаким образом без трудов не могут быть выкорчеваны многие тернистые недостатки, которые душат сад Святой Церкви), и что Бог даст ему благодать в тех частях, где он хочет быть мужественным человеком, и не оглядываться назад, из-за какого-либо труда или преследования, которые могут постичь его от его нечестивых сыновей; постоянный и настойчивый, пусть он не избегает усталости, но пусть бросится как агнец посреди волков, с голодным желанием славы Божией и спасения душ, отбросив далеко от себя заботу о временных вещах и бодрствуя только о духовных вещах. Если он сделает так, как требует от него божественная благость, агнец будет господствовать над волками, и волки превратятся в агнцев; и таким образом мы увидим славу и хвалу имени Божия, благо и мир Святой Церкви. Никаким иным способом они не могут быть выиграны; не через войну, а через мир и благость, и такое святое духовное наказание, которое отец должен наложить на сына, который поступает неправильно.

Увы, увы, увы, святейший отец! В первый день, когда вы пришли на свое собственное место, вы должны были сделать так. Я надеюсь на благость Божию и на вашу святость, что то, что не сделано, вы сделаете. Таким образом, и временное, и духовное возвращается назад. Бог требовал, чтобы вы сделали это — как вы знаете, вам было сказано — чтобы вы заботились о реформации Святой Церкви, наказывая ее грехи и устанавливая добрых пастырей; и чтобы вы заключили святой мир с вашими нечестивыми сыновьями наилучшим и наиболее приятным Богу способом, который мог быть сделан; чтобы тогда вы могли позаботиться о поднятии своими руками знамени святейшего Креста против неверных. Я верю, что наша небрежность и наше неделание того, что могло быть сделано — не жестоко и не сварливо, а в мире и благости — (всегда наказывая человека, который поступил неправильно, не пропорционально его заслугам, ибо он не смог бы вынести того, что заслуживает, а пропорционально тому, что больной человек в состоянии вынести) — являются, возможно, причиной того, что постигло нас такое бедствие, потеря и непочтительность по отношению к Святой Церкви и ее служителям. И я боюсь, что если не будет найдено лекарство путем совершения того, что было оставлено не сделанным, наши грехи могут заслужить так много, что мы увидим большие несчастья; такие, я говорю, которые огорчили бы нас гораздо больше, чем потеря временных владений. Из всех этих зол и печалей несчастная я — причина, из-за моей малой добродетели и моего великого непослушания.

Святейший отец, посмотрите в свете разума и истины на ваше неудовольствие ко мне, не как на наказание, а как на неудовольствие. К кому мне прибегнуть, если вы оставите меня? Кто поможет мне? К кому мне бежать, если вы изгоните меня? Мои преследователи преследуют меня, и я бегу к вам и к другим сыновьям и слугам Божиим. Если вы оставите меня, приняв неудовольствие и гнев против меня, я скроюсь в ранах Христа распятого, чьим Наместником вы являетесь: и я знаю, что Он примет меня, ибо Он не хочет смерти грешника. И когда я буду принята Им, вы не изгоните меня; напротив, мы будем пребывать на своем месте, чтобы мужественно сражаться оружием добродетели за сладкую Невесту Христа. В ней я хочу закончить свою жизнь, со слезами, с потом, с вздохами, отдавая свою кровь и костный мозг моих костей. И если весь мир изгонит меня, я не буду заботиться, покоясь с жалобами и великим терпением на груди этой сладкой Невесты. Простите, святейший отец, все мое невежество и зло, которое я причинила Богу и вашему Святейшеству. Истина извиняет меня и освобождает меня; Истина Вечная. Смиренно я прошу вашего благословения.

Вам, дражайший отец (Раймонд), я говорю: когда это возможно для вас, сохраняйте мужественное сердце в присутствии его Святейшества, без всякой боли или рабского страха; оставайтесь сначала некоторое время в своей келье, в присутствии Марии и святейшего Креста, в святой и смиренной молитве, в истинном познании себя, с живой верой и волей терпеть; а затем идите (к Папе) в безопасности. И делайте то, что можете, ради славы Божией и спасения душ, до самой смерти. Объявите ему то, что я пишу вам в этом письме, как Святой Дух направит вас. Больше не скажу. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

УРБАНУ VI

В марте 1378 года Григорий умер, и его сменил архиепископ Бари, который принял имя Урбан VI. Чувствительный, культурный, колеблющийся француз уступил место неаполитанцу грубого телосложения — человеку лично добродетельному, но, как показывает нам история, необычайно суровому и жестокому по характеру. «Кажется, — писал приор острова Горгона с пугающей откровенностью Екатерине, — что наш новый Христос на земле — ужасный человек».

Екатерина была в то время во Флоренции — будучи послана туда Григорием, который, однако, отчужденный от нее лично, кажется, до конца ценил ее услуги. Ниже приводится первое письмо от нее к Урбану, которым мы располагаем. Очевидно, что она пока мало знает о новом Папе из первых рук. Она пишет ему в том же духе, в каком привыкла обращаться к его предшественнику; только чувство нового слушателя вдохновляет ее, после довольно скучного начала письма, свежим рвением в перечислении грехов и бед Церкви. Возможно, также, есть немного больше настойчивости, чем обычно, в просьбе о том, чтобы милосердие смягчало правосудие в случае мятежных тосканских городов. Разумная политика для такой ситуации вряд ли могла быть лучше подытожена, чем в ее краткой фразе: «Примите от больного человека то, что он может вам дать».

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Святейший и дорогой отец во Христе сладчайшем Иисусе! Я, Екатерина, служанка и раба рабов Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас основанным на истинном и совершенном милосердии, чтобы вы, как добрый пастырь, могли положить свою жизнь за своих овец. И поистине, святейший отец, только тот, кто основан на милосердии, готов умереть ради любви к Богу и спасения душ: потому что он свободен от себялюбия. Ибо тот, кто пребывает в себялюбии, не готов отдать свою жизнь; и не говоря уже о своей жизни, по-видимому, он не желает терпеть малейшую боль: ибо он всегда боится за себя, чтобы не потерять свою телесную жизнь и свои личные утешения. Поэтому он делает все, что может делать, несовершенно и испорченно, потому что его главный импульс, через который он действует, испорчен. В каком бы состоянии он ни был, пастырь или подданный, он проявляет мало добродетели. Но пастырь, который утвержден в истинном милосердии, не делает так; каждое его дело благо и совершенно, потому что его импульс абсолютно един с совершенством божественного милосердия. Такой человек не боится ни дьявола, ни своих ближних, а только своего Творца; он не обращает внимания на клевету мира, ни на позор, ни на оскорбления, ни на насмешки, ни на критику своих подчиненных; которые обижаются и переходят к критике, когда их упрекает их прелат. Но как мужественный человек, облеченный в стойкость милосердия, он не заботится об этом.

Поэтому он не подавляет пламя святого желания и не отбрасывает от себя жемчужину правосудия, ясную и единую с милосердием, которую он носит на своей груди. Если бы правосудие было без милосердия, оно пребывало бы в тенях жестокости и превратилось бы в несправедливость. А милосердие без правосудия по отношению к своему подчиненному было бы как мазь на рану, которую следует прижечь: если мазь применяется без прижигания, она гниет больше, чем исцеляет. Но когда оба соединены, они дают жизнь прелату, который использует их, и здоровье подчиненному, если он не является членом дьявола, совершенно не желающим исправляться. Однако, если бы подчиненный не исправлялся тысячу раз, прелат не должен переставать исправлять его, и его добродетель не будет меньше от того, что этот нечестивый человек не извлекает из нее пользы. Таким образом работает чистое и ясное милосердие души, которая заботится о себе не ради себя, а ради Бога, и ищет Бога для славы и хвалы Его имени, поскольку она видит, что Он достоин быть любимым за Его бесконечную благость — и не ищет своего ближнего ради себя, а ради Бога, желая оказать ему ту услугу, которую она не может оказать Богу. Ибо она признает, что Он есть наш Бог, который не имеет нужды в нас. Поэтому она учится с великим рвением быть полезной своему ближнему, и особенно подчиненным, вверенным ей. И она не отступает от преследования спасения их душ и тел из-за какой-либо неблагодарности, найденной в них, ни из-за угроз или лести человека; но, поистине, облеченная в брачную одежду, следует учению Непорочного Смиренного Агнца, того кроткого и доброго Пастыря, который, как влюбленный, бежал ради нашего спасения к позорной смерти святейшего Креста. Невыразимая любовь, которую душа зачала ко Христу распятому, делает все это. Святейший отец, Бог поставил вас пастырем над всеми Своими овцами, которые принадлежат ко всей христианской религии; Он поставил вас служителем Крови Христа распятого, чьим Наместником вы являетесь; и Он поставил вас во время, в которое злоба изобилует среди ваших подчиненных больше, чем это было в течение долгого времени, как в теле Святой Церкви, так и в универсальном теле христианской религии. Поэтому вам крайне необходимо быть утвержденным в совершенном милосердии, нося жемчужину правосудия, как я сказала; чтобы вы не заботились о мире, ни о бедных людях, привыкших к злу, ни о каких-либо их обидах; но мужественно исправляйте их, как истинный рыцарь и справедливый пастырь, выкорчевывая пороки и насаждая добродетели, готовый положить свою жизнь, если потребуется. Сладчайший отец, мир не может больше терпеть; пороки так обильны, особенно среди тех, кто был помещен в сад Святой Церкви, чтобы быть ароматными цветами, источающими аромат добродетели; и мы видим, что они изобилуют жалкими, ненавистными пороками, так что они заставляют весь мир зловонить! О мне! где чистота сердца и совершенное милосердие, которые должны делать невоздержанных воздержанными через контакт с ними? Все как раз наоборот: много раз воздержанные и чистые побуждаются их нечистотами попытаться стать невоздержанными. О мне! где щедрость милосердия, и забота о душах, и распределение бедным и добрым Церкви, и их нужды? Вы хорошо знаете, что люди делают как раз наоборот. О мне несчастная! С горечью я говорю это — ваши сыновья питаются богатством, которое они получают, служа Крови Христа, и не стыдятся быть как менялы, играя этими святейшими помазанными руками вашими, вы, Наместник Христа: не говоря уже о других жалких делах, которые они совершают. О мне! где то глубокое смирение, которым можно посрамить ту гордость чувственности их, через которую в своей великой алчности они совершают симонии, покупая бенефиции подарками, или лестью, или деньгами, распутные и суетные украшения, не как клирики, а хуже, чем светские! О мне, сладкий мой Babbo, принесите нам лекарство! И дайте освежение отчаянным желаниям слуг Божиих, которые умирают и не могут умереть. Они ждут с великим желанием, чтобы вы, как истинный пастырь, приложили руку к исправлению этих вещей, не только словами, но и делами, пока жемчужина правосудия, соединенная с милосердием, сияет на вашей груди; исправляя в истине, без всякого рабского страха, тех, кто питает их у груди сладкой Невесты Христа, служителей Крови.

Но поистине, святейший отец, я не вижу, как это может быть хорошо сделано, если вы не переделаете заново сад вашей Невесты, засадив его добрыми добродетельными растениями; стараясь выбрать отряд очень святых людей, в которых вы найдете добродетель и отсутствие страха смерти. Не стремитесь к величию, но пусть это будут пастыри, которые управляют своими стадами с рвением. И отряд добрых кардиналов, которые могут быть вашими праведными столпами, помогая вам нести вес многих бремени, с божественной помощью. О, как блаженна будет тогда моя душа, когда я увижу то, что принадлежит ей, возвращенным Невесте Христа, и тех, кто питается у ее груди, не заботясь о своем собственном благе, а о славе и хвале Имени Божия, и питающихся пищей душ за столом святого Креста. У меня нет сомнений, что тогда ваши светские подданные исправятся — ибо они не смогут помочь этому, будучи принуждаемы святой и чистой жизнью духовенства. Мы не должны, значит, спать над этим, но мужественно и без небрежности делать то, что вы можете, даже до смерти, ради славы и хвалы Имени Божия.

Далее я умоляю вас и принуждаю вас любовью Христа распятого, относительно тех овец, которые покинули стадо — я верю, из-за моих грехов — чтобы любовью той Крови, служителем которой вы сделаны, вы не медлили принять их в милосердии, и своей благостью и святостью принудили их твердость; дайте им благо возвращения в стадо, и если они не просят об этом в истинном и совершенном смирении, пусть ваше Святейшество восполнит их несовершенство. Примите от больного человека то, что он может вам дать. О мне, о мне, помилуйте так много душ, которые погибают! Не рассматривайте скандал, который произошел в этом городе, в котором, конечно, дьяволы ада суетились, чтобы помешать миру и спокойствию душ и тел: но Божественная Благость позаботилась о том, чтобы никакого большого вреда не произошло от великого зла, но ваши сыновья умиротворились и теперь просят у вас елея милосердия. Даруйте, что кажется вам, святейший отец, что они не просят об этом теми примирительными способами, ни с тем сердечным отвращением к греху, который они совершили, который они должны были бы иметь, как было бы угодно вашему Святейшеству, чтобы они имели — все же, о мне, не сдавайтесь! Ибо они сделают лучших сыновей, чем другие люди. О мне, Babbo мой, я не хочу оставаться здесь дольше! Делайте со мной тогда, что хотите. Окажите мне эту благодать и милость, бедной несчастной, какой я являюсь, стучащейся в вашу дверь. Не отказывайте мне в легких маленьких вещах, о которых я прошу вас для ваших сыновей; чтобы, заключив мир, вы могли поднять знамя святейшего Креста. Ибо вы хорошо видите, что неверные пришли призвать вас. Я надеюсь на сладкую благость Божию, что Он наполнит вас Своей пылающей любовью, чтобы вы познали потерю душ и то, как сильно вы обязаны любить их: и так вы возрастете в жадном рвении освободить их из рук дьявола, и будете стремиться исцелить мистическое тело Святой Церкви и тело универсальной христианской религии; и особенно примирить ваших сыновей, побеждая их благостью, с таким использованием жезла правосудия, которое они способны вынести, и не более. Я уверена, что если у нас не будет добродетели милосердия, это не будет сделано; и поэтому я сказала, что хотела видеть вас утвержденным в истинном и совершенном милосердии. Не то чтобы я не верила, что вы в милосердии, но потому что мы можем возрастать в совершенстве милосердия, поскольку мы всегда странники и пришельцы в этой жизни, я сказала, что хотела этого совершенства в вас, чтобы вы питали его постоянно пламенем святого желания и изливали его на своих подданных, как добрый пастырь. Я умоляю вас сделать так. И я буду оставаться и трудиться до смерти, в молитве и любым способом, каким могу, ради славы Божией и ради вашего мира и мира ваших сыновей.

Больше я вам не скажу. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Простите мою дерзость, святейший отец; но любовь и горе — мое оправдание перед вашим Святейшеством. Я смиренно прошу вашего благословения. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

ЕЕ ДУХОВНЫМ ДЕТЯМ В СИЕНЕ

Екатерина без труда переключилась с общественных забот на нужды и проблемы маленькой группы учеников в ограниченной жизни Сиены. В ее глазах не было ничего великого или малого; одна драма была так же важна, как и другая, поскольку обе были Богом назначенной школой характера. Она была, как мы уже видели, мудра в познании христианской дружбы. Как глубоко она понимала тенденции, которые могут появиться в ограниченной группе добрых людей, тесно связанных верой и жизнью, эти письма, среди прочих, свидетельствуют. Не только в религиозных общинах, но везде, где существует такая группа, возникают подобные условия. Жизнь привязанностей становится первостепенной важности; слишком часто она нерегулируема и доходит до болезненных крайностей; с другой стороны, своеобразное провинциальное искушение к придирчивому взаимному наблюдению, а также к перенапряженной чувствительности, обязательно присутствует. Всю свою жизнь Екатерина боролась с этими опасностями, силой одновременно большого ума и нежного сердца. Первое из этих писем излагает в прекрасной форме идеал истинно освященной привязанности. Второе повторяет ее привычное предостережение против критического настроя и ее любимую просьбу о той великодушной терпимости, которая придает наивысшее возможное толкование поведению ближнего. Терпимость, можно предположить, была для ее необычайно быстрого и высокого духа одной из самых трудных добродетелей. И все же, или, скорее, поэтому, никто никогда не представлял более решительно облегчение, даруемое великим разрешением и заповедью: «Не судите».

БРАТУ ВИЛЬЯМУ И МЕССЕРУ МАТТЕО ИЗ МИЛОСЕРДИЯ

И БРАТУ САНТИ И ДРУГИМ ЕЕ СЫНОВЬЯМ Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Дражайшие сыновья во Христе сладчайшем Иисусе! Я, Екатерина, служанка и раба рабов Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас связанными узами милосердия, ибо я считаю, что без этих уз мы не можем угодить Богу. Это сладкий знак, по которому узнаются слуги и сыновья Христа. Но подумайте, мои сыновья, что эти узы должны быть чистыми и не запятнанными себялюбием. Если ты любишь своего Творца, люби и служи Ему, поскольку Он есть высочайшее и вечное благо, достойное того, чтобы быть любимым, а не ради своей собственной выгоды, ибо это была бы наемническая любовь, как у скряги, который любит деньги из-за своей алчности. Так пусть ваша любовь к ближнему будет чистой. Любите, любите друг друга; вы ближние один другому. Но будьте на страже, ибо если бы ваша любовь была основана на вашей собственной выгоде или на личной привязанности, которую вы могли бы питать друг к другу, она не выдержала бы, но потерпела бы неудачу, и ваша душа оказалась бы пустой. Любовь, которая основана в Боге, должна быть такого рода, чтобы она должна была любить с уважением к добродетели, и поскольку друг есть тварь, созданная по образу Божию. Ибо хотя наслаждение тем, кого я люблю, или выгода от него могут уменьшиться, если человек пребывает в Боге, любовь не исчезает, потому что человек любит с уважением к добродетели и славе Божией, а не к своей собственной личности. Я говорю, что если человек пребывает в Боге, даже если добродетель должна исчезнуть в том, кто любит, все же любовь не отворачивается. Любовь к добродетели, которой нет, конечно, исчезает; но она не исчезает, поскольку человек есть тварь Божия, Его член, связанный в мистическом теле Святой Церкви. Напротив, в человеке растет любовь, состоящая из великого и истинного сострадания, и с желанием он приводит своего друга к рождению, со слезами, вздохами и постоянными молитвами в сладком Присутствии Божием. Теперь это та привязанность, которую Христос оставил Своим ученикам, которая никогда не уменьшается и не становится вялой, и не является нетерпеливой из-за какой-либо обиды, которую она получает; в ней нет духа критики или неудовольствия, потому что она любит друга не ради него самого, а ради Бога. Она не судит и не хочет судить волю людей, а волю своего Творца, который ищет и хочет ничего, кроме нашего освящения. И она радуется тому, что Бог позволяет, какого бы рода это ни было, поскольку она ищет ничего, кроме славы своего Творца и спасения своего ближнего. Поистине можем мы сказать, что такие люди связаны узами милосердия с теми узами, которые держали Бога-и-Человека крепко и пригвожденными на древе святейшего и сладкого Креста.

Но подумайте, сыны мои, что вы никогда не достигли бы этого совершенного единения, если бы не держали перед взором своим Христа распятого и не следовали по стопам Его. Ибо в Нем вы обретете ту любовь, что возлюбила вас по благодати, а не по долгу. И поскольку Он любит по благодати, Он никогда не ослабевал в любви Своей ни из-за нашей неблагодарности, ни из-за невежества, ни из-за гордыни или тщеславия, но пребывал неизменным вплоть до позорной смерти на Кресте, освободив нас от смерти и даровав нам жизнь. Так и вы, сыны мои, учитесь — учитесь у Него. Любите, любите друг друга чистой и святой любовью во Христе, сладчайшем Иисусе. Больше не скажу ничего, ибо надеюсь вскоре вновь увидеть вас, когда будет на то угодно божественной благости. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

САНО ДИ МАКО И ВСЕМ ДРУГИМ ЕЕ СЫНАМ В СИЕНЕ

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Возлюбленнейшие сыны во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас сильными и стойкими до конца вашей жизни. Ибо я полагаю, что без стойкости никто не может угодить Богу или получить венец награды. Тот, кто стоек, всегда силен, и твердость духа делает его стойким.

Мы крайне нуждаемся в даре твердости, ибо нас осаждают многие враги. Мир с его наслаждениями и обманами; дьявол с его многочисленными досадными искушениями, который слетает на уста людей, заставляя их произносить оскорбительные и критические слова, и который часто лишает нас земных благ — и делает он это лишь для того, чтобы отвратить нас от преданной любви к ближнему; плоть, волнующаяся в наших собственных чувствах, стремящаяся воевать против духа. Да, воистину, все эти враги наши осадили нас; однако нам не следует испытывать рабского страха, ибо они побеждены Кровью Непорочного Агнца. Мы должны мужественно отвечать миру и противостоять ему, презирая его наслаждения и почести, считая, что в нем самом нет никакой прочности. Он сулит нам долгую жизнь, цветущую юность и великие богатства; но все это оказывается суетой, ибо от жизни мы переходим к смерти, от юности к старости, от богатства к нищете; и так мы всегда бежим к цели — смерти. Поэтому нам нужно открыть око ума, чтобы увидеть, как жалок тот, кто полагается на мир. Таким образом человек придет к тому, чтобы презирать и ненавидеть то, что прежде любил. На козни дьявола мы можем отвечать мужественно, видя его слабость; ибо он не может победить никого, кто не желает быть побежденным. Отвечать ему можно живой верой и надеждой, а также святой ненавистью к самому себе. Ибо в такой ненависти человек станет терпеливым ко всякому искушающему беспокойству и скорби мира сего и будет переносить их с истинным терпением, с какой бы стороны они ни пришли, если только он возненавидит свою собственную плотскость и возлюбит пребывание на Кресте со Христом распятым.

Из живой веры человек почерпнет волю, согласную с волей Божией, и угасит в сердце и уме человеческий инстинкт осуждения. Судить будет лишь воля Божия, которая не ищет и не желает ничего, кроме нашего освящения. Таким образом человек не соблазняется ближним своим и не критикует его. И не выносит он суждения о человеке, который говорит против него: он осуждает лишь самого себя, видя, что именно воля Божия позволяет таким людям досаждать ему ради его же блага. О, как блаженна душа, которая облекается в суждение столь кроткое! Он не осуждает слуг мира сего, которые причиняют ему вред; не осуждает он и слуг Божиих, желая направить их на свой путь, как делают многие самонадеянные, гордые люди, которые под личиной чести Божией и спасения душ соблазняются слугами Божиими и принимают критическую позицию под прикрытием этой личины, говоря: «Такие слова мне не по душе». И так человек приходит в смятение сам и приводит в смятение других своим языком, утверждая, что говорит по силе любви — и он так и думает. Но если он откроет глаза, то обнаружит змея самонадеянности под ложным обличьем, который играет роль судьи, судя на свой лад, а не согласно таинствам и святым и многообразным путям, которыми Бог действует со Своими творениями. Пусть человеческая гордыня устыдится и согласится увидеть, что в Доме Отца Небесного обителей много. Пусть она не пытается навязать правило Святому Духу: ибо Он Сам есть Правило, Податель Правила: и пусть не измеряет Того, Кто не может быть измерен. Истинный слуга Божий, облеченный в Его высочайшую вечную волю, не будет поступать так; напротив, он будет чтить пути, дела и привычки слуг Божиих, поскольку судит их установленными не человеком, а Богом. Ибо именно потому, что вещи нам не нравятся и идут не по нашим привычкам, мы должны быть предрасположены верить, что они угодны Богу. Мы не должны судить вообще ничего, да и не можем, кроме явного и открытого греха. И даже этого душа, влюбленная в Бога и потерявшая себя, не берется судить, кроме как с неудовольствием о грехе и зле, причиненном Богу; и с великим состраданием к душе того, кто грешит, охотно желая предать себя любым мучениям ради спасения этой души.

Теперь я призываю вас к этому совершенству, возлюбленнейшие сыны; стремитесь же с истинным и святым рвением обрести его. И поразмыслите о том, что каждая ступень совершенства, которой вы достигнете, продвинет вас в этом святом и истинном суждении, свободном от обиды или боли. И наоборот, ложное суждение предает вас всякого рода боли, придиркам и пагубному неверию по отношению к слугам Божиим. Все это происходит от личной страсти и укоренившейся гордыни, которая побуждает нас судить волю ближнего нашего. Так что такой человек всегда оглядывается назад и не пребывает в благодатной любви к ближнему, и никогда не имеет сильной и стойкой любви. Напротив, его любовь подобна несовершенной любви, которую испытывали ученики Христа до Страстей; ибо они любили Его, радуясь Его присутствию; но поскольку их любовь не была основана на истине, а содержала в себе удовольствие и потворство себе, она ослабела, когда Его присутствие было отнято; и они не знали, как переносить боль со Христом, но бежали в страхе. Берегитесь, берегитесь, чтобы это не случилось с вами. Вы радуетесь присутствию друга, а в разлуке разводите огонь из соломы; ибо когда присутствие отнято, всякий малый ветер и дождь гасит его, и не остается ничего, кроме черного дыма темной совести. Все это происходит потому, что мы сделали себя судьями воли ближних наших, а также привычек и путей слуг Божиих, не согласно Его сладкой воле. Теперь больше не поступайте так, ради любви ко Христу распятому! Но будьте верными сынами, сильными и стойкими во Христе, сладчайшем Иисусе. Так вы победите искушение дьявола и слова, которые он говорит, слетая на уста людей.

Наш последний враг — то есть наша жалкая плоть с ее чувственными аппетитами — побеждается плотью Христа, бичеванной и пригвожденной к древу святейшего Креста, путем обуздания ее постом, бдением и непрестанной молитвой, с горящим сладким и любящим желанием. Так сладостно мы победим и посрамим наших врагов силой Крови Христовой. Так вы исполните Его волю и мое желание, которое скорбит, когда видит ваше несовершенство. Я надеюсь по Его бесконечной благости, что Он утешит мое желание в вас. Поэтому я прошу, чтобы вы не были небрежны, но ревностны; не колеблитесь на ветру, как лист, но будьте тверды, устойчивы и постоянны; любя друг друга истинной братской любовью, перенося недостатки друг друга. По этому я пойму, любите ли вы Бога и меня, которая не желает ничего, кроме как видеть вас в истинном единстве. Погрузитесь в Кровь Христа распятого и укройтесь в Его сладчайших Ранах. Больше не скажу ничего.

Пусть монастырь Санта-Мария-дельи-Анджели будет поручен вашему попечению. И не беда, что меня там нет, ибо добрые сыны делают больше, когда мать не присутствует, чем когда она рядом, потому что хотят показать любовь, которую питают к ней, и еще полнее войти в ее благоволение.

Прошу тебя, Сано, прочитать это письмо всем детям. И молитесь все вы Богу за нас, чтобы Он даровал нам завершить начатое во славу Его и спасение душ; ибо мы не желаем никакого иного желания или дела, вопреки всем, кто может пожелать помешать этому. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Да наполнит вас Бог Своим сладчайшим благоволением. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

БРАТУ РАЙМОНДУ КАПУАНСКОМУ ИЗ ОРДЕНА ПРОПОВЕДНИКОВ

При всем своем стремлении пострадать за веру, Екатерина, насколько нам известно, лишь однажды подверглась физическому насилию. Это произошло в том случае, о котором она здесь говорит. Она все еще во Флоренции, верная новому Папе, как и старому, в своих усилиях добиться страстно желаемого мира. В ходе беспорядков в неспокойном городе случилось так, что ее жизни угрожала опасность, и она нашла убежище со своей «famiglia» в саду за городскими стенами. Туда преследовали ее враги, но, приблизившись, внезапно отступили, пораженные, как она сама здесь рассказывает, ее словами и поведением. Опасность миновала, и Екатерина столкнулась с одним из разочарований своей жизни. [Сноска: Как она сама выражается: «Вечный Жених сыграл со мной злую шутку».] В ее рассказе о внутренней стороне этого опыта есть почти детская простота. Ничто не может быть более искренним, чем ее скорбь о том, что венец мученичества не был ей дарован — и мало что может быть прекраснее ее доверительного рассказа о тех тонких радостях, которые пробудила в ее душе сама надежда на мученичество, пусть даже краткая и несбывшаяся. И она не может пережить даже столь исключительно уединенный опыт, не настаивая на том, чтобы его разделили те, кого она любит, и вознося благодарность за великую милость, которую получили ее «дорогие сыны и дочери».

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Возлюбленнейший отец во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас верным слугой и женихом истины и сладчайшей Марии, чтобы мы никогда не оглядывались назад ни по какой причине в мире и ни из-за каких скорбей, которые Бог мог бы послать вам: но с твердой надеждой, со светом святейшей веры проходили через это бурное море во всей правдивости; и будем радоваться в терпении, не ища собственной славы, но славы Божией и спасения душ, как делали славные мученики, которые ради истины готовились к смерти и ко всем мучениям, так что своей кровью, пролитой из любви к Крови, они воздвигли стены Святой Церкви. О, сладкая Кровь, воскрешающая мертвых! Ты даруешь жизнь, Ты растворяешь тени, омрачающие умы разумных тварей, и даруешь нам свет! Сладкая Кровь, Ты соединяешь тех, кто борется, Ты одеваешь нагих, Ты питаешь алчущих и поишь тех, кто жаждет Тебя, и молоком сладости Твоей Ты питаешь малых, которые сделали себя малыми через истинное смирение и невинными через истинную чистоту. О, святая Кровь, кто примет Тебя во зло? Те, кто любит самих себя, ибо не ощущают Твоего благоухания.

Итак, возлюбленнейший и сладчайший отец, давайте совлечемся ветхого человека и облечемся в истину, чтобы нам быть верными возлюбленными. Говорю вам, что сегодня я хочу начать все сначала, чтобы мои грехи не удержали меня от такого блага, как отдача своей жизни за Христа распятого. Ибо я вижу, что в прошлом из-за моих ошибок мне было в этом отказано. Я очень желала, с новой силой, возросшей во мне сверх всякого обычая, претерпеть без вины ради чести Божией, спасения душ, реформации и блага Святой Церкви, так что сердце мое таяло от любви и желания, которые я имела, чтобы положить свою жизнь. Это желание было благословенным и горестным; благословенным — из-за единения, которое я чувствовала с истиной, и горестным — из-за угнетения, которое я чувствовала от зла, причиняемого Богу, и множества демонов, которые омрачали весь город, затмевая око ума в людях. Почти казалось, что Бог позволяет им делать то, что они хотят, через правосудие и божественную дисциплину. Поэтому жизнь моя не могла не раствориться в плаче, боясь великого зла, которое, казалось, вот-вот наступит, и потому что мир был затруднен по этой причине. Но в этом великом зле Бог, Который не презирает желания Своих слуг, и та сладкая мать Мария, чье имя призывалось с болезненными, скорбными и любящими желаниями, даровали, что во всей суматохе и великом перевороте, который произошел, можно почти сказать, что не было человеческих смертей, кроме тех, которые свершило правосудие. Так желание мое, чтобы Бог явил Свое провидение и разрушил силу демонов, чтобы они не могли причинить столько вреда, сколько были готовы причинить, исполнилось; но мое желание отдать свою жизнь за Истину и сладкую Невесту Христа не исполнилось. Но Вечный Жених сыграл со мной злую шутку, о чем Кристофоро расскажет вам подробнее на словах. Так что у меня есть причина плакать, ибо множество моих беззаконий было столь велико, что я не заслужила того, чтобы моя кровь даровала жизнь, или просветила омраченные умы, или примирила сынов с отцом, или сцементировала камень в мистическом теле Святой Церкви. Напротив, казалось, что руки того, кто хотел убить меня, были связаны. Мои слова: «Я — та самая. Возьмите меня, а эту семью оставьте», были мечом, который пронзил его сердце насквозь. О, отец мой, почувствуйте чудесную радость в себе, ибо я никогда не испытывала в себе таких таинств с такой великой радостью! В этом была сладость истины, радость чистой и непорочной совести; было благоухание сладкого провидения Божия; был вкус времен новых мучеников, предсказанных, как вы знаете, Вечной Истиной. Языка не хватило бы рассказать, сколь великое благо чувствует моя душа. Я кажусь себе столь привязанной к моему Творцу, что если бы я отдала свое тело на сожжение, я не могла бы насытить ту великую милость, которую я и мои дорогие сыны и дочери получили.

Все это я говорю вам, чтобы вы не затаили горечи; но чтобы почувствовали невыразимый восторг, с нежнейшей радостью; и чтобы вы и я начали скорбеть о моем несовершенстве, потому что столь великое благо было затруднено моим грехом. Как блаженна была бы моя душа, если бы я отдала свою кровь за сладкую Невесту, и из любви к Крови, и ради спасения душ! Теперь давайте радоваться и быть верными возлюбленными.

Я не буду больше говорить на эту тему; я позволю Кристофоро рассказать это и другие вещи. Только хочу сказать вот что: молитесь Христу на земле, чтобы он не откладывал мир из-за того, что произошло, но заключил его как можно скорее, чтобы затем могли быть совершены другие великие дела, которые он должен сделать ради чести Божией и реформации Святой Церкви. Ибо положение дел не изменилось из-за этого — напротив, в настоящее время город умиротворен достаточно подходящим образом. Молитесь ему действовать быстро; и я прошу его об этом в милосердии, ибо бесконечные злодеяния против Бога, которые происходят из-за этой ситуации, будут таким образом положены конец. Скажите ему иметь жалость и сострадание к этим душам, которые находятся в великой тьме: и скажите ему освободить меня из тюрьмы быстро; ибо пока мир не заключен, не кажется, что я смогу выйти; и я хотела бы тогда прийти туда, где вы, чтобы вкусить крови мучеников, и посетить его Святейшество, и вновь оказаться с вами, рассказывая об удивительных таинствах, которые Бог совершил в это время; с радостью ума и веселием сердца, и возрастанием надежды, в свете святейшей веры. Больше не скажу вам ничего. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

УРБАНУ VI

К этому времени у Екатерины, очевидно, есть более чем смутное представление о характере человека, к которому она обращается. Григорий был, если не сказать больше, слишком восприимчив к влияниям с разных сторон: деспотичная и упрямая натура Урбана противилась любому вмешательству. Он совершал чрезвычайные ошибки в тактике и политике; но горе тому дерзкому человеку, который пытался указать на них!

Письма Екатерины к этому новому Папе, пусть и менее фамильярно-ласковые, чем к старому, демонстрируют то же удивительное сочетание откровенности и почтения. Верная своим постоянным принципам в истолковании характера, она настаивает на том, чтобы придавать действиям Папы наилучшее возможное толкование, приписывая его нетерпеливую вспыльчивость и дурной нрав благородной и отчасти безличной причине. Можно заподозрить, что Урбан вышел из себя из-за бедного фра Бартоломео потому, что монах проявил слишком большую свободу речи, а не слишком малую, как предполагает Екатерина. Несмотря на свою великодушность, она, однако, может упрекать достаточно едко, как показывает это письмо. В другом случае мы находим, что она посылает Урбану осязаемую аллегорию в виде горьких апельсинов, засахаренных внутри и позолоченных снаружи, несомненно, ее собственными руками, с милым письмом, чтобы пояснить мораль. И снова она писала: «Смягчите немного, ради любви ко Христу распятому, те внезапные порывы, которые навязывает вам природа. В святой добродетели отбросьте природу. Как Бог дал вам великое сердце от природы, так я прошу и хочу, чтобы вы сделали его великим сверхъестественно: с ревностным желанием добродетели и реформы Святой Церкви утвердите мужественное сердце, которое вы обрели, в истинном смирении. Таким образом, вы будете обладать как естественными, так и сверхъестественными дарами — ибо одно без другого мало бы помогло, а скорее внушило бы нам гнев и гордыню: и когда дело доходило бы до исправления наших близких, оно замедляло бы свой шаг и становилось бы трусливым».

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Святейший и сладчайший отец во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас истинным и царственным правителем вашей паствы, которую вы должны питать Кровью Христа распятого. Ваше Святейшество должно с великим усердием следить за тем, кому вы преподаете эту Кровь и какими средствами она дается; то есть, я говорю, святейший отец, что когда пастыри должны быть назначены в саду Святой Церкви, пусть это будут люди, которые ищут Бога, а не бенефиции: и пусть средства прошения о должности будут такими, которые действуют открыто в истине, а не во лжи.

Святейший отец, имейте терпение, когда с вами говорят об этих вещах. Ибо они сказаны вам только ради чести Божией и вашего спасения, как должен говорить сын, который нежно любит своего отца и не может вынести, чтобы было сделано что-либо, что обернулось бы потерей или позором для его отца; но постоянно следит, с пристальным усердием, потому что видит хорошо, что его отец, который должен управлять большой семьей, не может видеть больше, чем видит один человек. Поэтому, если бы его законные сыны не были усердны в заботе о его чести и благополучии, он был бы обманут много раз и часто. Так оно и есть, святейший отец. Вы отец и господин вселенского тела христианской религии; мы все под крыльями вашего Святейшества: что касается власти, вы можете делать все, но что касается видения, вы не можете делать больше, чем один человек; поэтому ваши сыны должны по необходимости следить и заботиться с чистыми сердцами и без всякого рабского страха о том, что может быть ради чести Божией и безопасности и чести вашей и паствы, которая находится под вашим жезлом. И я знаю, что ваше Святейшество очень желает иметь людей, которые помогли бы вам; но вы должны быть терпеливы в выслушивании их.

Я уверена, что две вещи должны причинять вам боль и вызывать гнев, и я нисколько не удивлена. Одна из них заключается в том, что когда вы слышите, что совершаются грехи, вам больно, что Бог подвергается оскорблению, ибо зло и ошибки не нравятся вам, и вы испытываете пронзение сердца. В этом случае мы не должны быть терпеливы или воздерживаться от скорби о зле, которое явлено Богу. Нет; ибо так казалось бы, что мы сообразуемся с этими же пороками. Другая вещь, которая может причинить вам боль, — это когда сын, который приходит сказать вам, что он чувствует, что превращается в зло против Бога и потерю для душ и малую честь для вашей святости, совершает такое невежество, что по совести обязывает себя, в присутствии вашего Святейшества, не говорить вам ясно абсолютную истину, как она есть; ибо ничто не должно быть тайным или скрытым от вас.

Я прошу вас, святой отец, чтобы, когда ваш невежественный сын согрешает в этом пункте, ваша боль была без всякого возбуждения с вашей стороны: исправьте его в его невежестве. Я говорю это, потому что согласно тому, что мастер Джованни сказал мне о брате Бартоломео, он раздражил вас и вызвал ваш гнев своими ошибками и своей щепетильной совестью; за что он и я крайне сожалеем, поскольку он думал, что оскорбил ваше Святейшество. Я прошу вас, любовью Христа распятого, наказать во мне всякую боль, которую он мог причинить вам; я готова к любой дисциплине и исправлению, которые будут угодны вашему Святейшеству. Я верю, что мои грехи были причиной того, почему он показал себя таким невежественным, поэтому я должна нести наказание; и он очень желает прийти с покаянием к вам, где бы это ни было угодно вашему Святейшеству. Имейте терпение переносить его ошибки и мои. Омойтесь в Крови Христа распятого; утешьтесь в сладком пламени Его милосердия. Простите мое невежество.

Я смиренно прошу вашего благословения. Я благодарю Божественную Благость и ваше Святейшество за милость, которую вы оказали мне в день святого Иоанна. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

ДОНУ ДЖОВАННИ ИЗ КЕЛЬЙ ВАЛЛОМБРОЗЫ

Екатерина упустила свой шанс на мученичество. Грозит раскол, и она знает об этом: «Мне кажется, я слышала, что там возникает раздор между Христом на земле и его учениками: от чего я получаю невыносимую скорбь... Ибо все остальное, как война, бесчестие и другие скорби, показалось бы меньше соломинки или тени по сравнению с этим. Подумайте! Ибо я дрожу только от мысли об этом... Говорю вам, казалось, что мое сердце и жизнь покинут свое тело от скорби». Так она пишет, находясь в трансе, кардиналу Пьетро ди Луна — которому самому суждено было позже стать антипапой Бенедиктом XIII.

Настоящее скорбное письмо адресовано отшельнику, который в юности тяжко согрешил и страстно каялся на протяжении многих лет строжайшей дисциплины. Екатерина изливает ему свое сердце. Слова, которыми Фурия Шелли вбивает в сознание мучающегося Прометея кажущуюся трагедию существования, исполнились на ее глазах:

«Лицемерие и обычай делают их умы храмами многих ныне устаревших культов: * * * * Добрые хотят силы, но лишь чтобы проливать бесплодные слезы, Могущественные хотят доброты — хуже для них: Мудрые хотят любви; а те, кто любит, хотят мудрости; И все лучшие вещи таким образом смешаны со злом».

С непоколебимой прозорливостью она представляет ситуацию, тщетно обращаясь во все стороны, откуда могла бы прийти помощь. К целому корпусу священства; к робким монашеским орденам; к благочестивым мирянам, искренне набожным, но не тронутым никаким пламенем жертвенной страсти, подобной той, что она чувствовала, которая могла бы принести спасение. Никогда не грехи мира больше всего мучают Екатерину: всегда, как здесь, грехи Церкви. Она не останавливается, пока не доходит до ужасной кульминации: «Я вижу христианскую религию лежащей, как мертвец, и я не скорблю и не плачу над ним». Именно сам свет святейшей веры смутил зрение людей. И снова мы слышим знакомый рефрен: «Я верю, что мои беззакония являются причиной этого».

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Возлюбленнейший отец во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас алчущим душ, на столе святейшего Креста, в компании со смиренным и непорочным Агнцем. Я не вижу, отец, чтобы эту сладкую пищу можно было вкусить где-то еще. Почему нет? Потому что мы не можем вкусить ее истинно, не претерпев многого; она должна быть вкушена зубами истинного терпения и устами святого желания, на Кресте многих скорбей, с какой бы стороны они ни пришли — жалоб или скандалов в мире; и мы должны претерпеть все до смерти. Сейчас время, возлюбленнейший отец, показать, являемся ли мы возлюбленными Христа распятого и радуемся ли этой пище или нет. Время воздать честь Богу и наши труды — ближнему: труды, говорю, тела, с великим терпением, и труды ума, со скорбью и горечью предлагая слезы и пот, смиренную и непрестанную молитву и страдающее желание пред Богом. Ибо я не вижу, чтобы иным способом гнев Божий мог быть умилостивлен к нам и Его милосердие склонено, и через Его милосердие многие овцы возвращены, которые погибают в руках дьяволов, если не тем путем, о котором я сказала, через великую скорбь и сострадание сердца и величайшую преданность в молитве.

Поэтому я приглашаю вас, возлюбленнейший отец, от имени Христа распятого, начать заново со мной терять самих себя и искать только чести Божией в спасении душ, без всякого рабского страха: никогда не замедлять наших шагов ни из-за наших страданий, ни ради того, чтобы угодить нашим ближним, ни потому, что нам, возможно, придется претерпеть смерть, или по какой-либо другой причине; но давайте бежать, как опьяненные любовью и скорбью о преследовании, которое совершается над Кровью Христа распятого. Ибо в какую бы сторону мы ни повернулись, мы видим ее преследуемой. Если я повернусь к нам самим, гнилым членам, которыми мы являемся, мы преследуем ее своими многочисленными ошибками и таким зловонием смертных грехов и отравленного себялюбия, которое отравляет весь мир. И если я повернусь к служителям Крови сладкого и смиренного Агнца, мой язык даже не может пересказать их ошибки и грехи. Если я повернусь к служителям, которые находятся под игом послушания, я вижу их столь несовершенными — проклятый корень себялюбия еще не умер в них — что ни один не дошел до того, чтобы пожелать отдать свою жизнь за Христа распятого; но они поощряли страх смерти и боли, а не святой страх Божий и почтение к Крови. И если я повернусь к светским людям, которые уже освободили свои привязанности от мира, они не проявили достаточно добродетели, чтобы покинуть место, где они были, или претерпеть смерть, а не делать то, чего не следует делать. Они вели себя так из-за несовершенства, или же они делают это из-за благоразумия. Если бы мне пришлось учить их благоразумию, я бы посоветовала им, что если они хотят достичь совершенства, они должны скорее выбрать смерть, а если они чувствуют себя слабыми, они должны бежать от места и причины греха, насколько мы можем. Этот же совет, если бы какой-либо случай представился на вашем пути, я бы подумала, что вы и каждый слуга Божий должны дать. Ибо вы знаете, что нам никогда не дозволено совершать малый грех каким-либо образом, конечно, не из страха перед страданием или смертью, поскольку даже ради совершения какого-то великого блага. Итак, в какую бы сторону мы ни повернулись, мы не находим ничего, кроме ошибок. Ибо я не сомневаюсь, что если бы хоть один человек имел достаточно совершенства, чтобы отдать свою жизнь, во время событий, которые произошли и происходят каждый день, Кровь взывала бы о милосердии и связала бы руки божественного правосудия, и разбила бы те сердца фараоновы, которые тверды, как алмазный камень; и я не вижу иного пути, которым они могут разбиться, кроме как через кровь.