«Письма Екатерины Бенинказа»

О горе мне, о горе мне, несчастная душа моя! Я вижу христианскую религию лежащей, как мертвец, и я не плачу и не скорблю над ним. Я вижу тьму, вторгающуюся в свет, ибо самим светом святейшей веры, полученным в Крови Христовой, я вижу, как зрение людей становится смутным, а зрачок их глаза иссохшим; так что мы видим, как они падают, как слепые, в ров, в пасть волка Ада, лишенные добродетели и мертвые от холода; будучи лишенными любви к Богу и ближнему, и освобожденными от уз любви, и потерявшими всякое почтение к Богу и к Крови. О горе мне! Я верю, что мои беззакония были причиной этого.

Поэтому я прошу вас, возлюбленнейший отец, молиться Богу за меня, чтобы Он взял от меня столь великие беззакония и чтобы я не была причиной столь великого зла: или пусть Он дарует мне смерть. И я прошу вас поднять этих сынов наших, как мертвых, к столу святейшего Креста, и там вкусите эту пищу, омытую в Крови Христа распятого. Я говорю вам, что если вы и другие слуги Божии, и все мы не убедим себя многими молитвами, и других, исправиться от столь великих зол, придет божественный суд, и божественное правосудие извлечет свой жезл. Действительно, если мы откроем глаза, один из величайших судов, которые мы можем знать в этой жизни, уже свершился — то есть, что мы лишены света и не видим потери и зла души и тела. Тот, кто не видит, не может исправиться, потому что он не ненавидит зло и не любит истинное добро. Итак, не исправляясь, он падает от плохого к худшему. Так что мне кажется, что мы делаем, и мы находимся в худшей точке сейчас, чем в первый день. Существенно, тогда, что мы никогда не должны останавливаться, если мы истинные слуги Божии, в нашем великом терпении и истинном терпении, и в отдаче наших трудов нашему ближнему, и чести Богу, со многими молитвами и скорбящим желанием; пусть вздохи будут пищей для нас, а слезы — нашим питьем, на столе Креста; ибо иного пути я не вижу. Поэтому я сказала вам, что я желала видеть вас алчущим душ на столе святейшего Креста.

Я прошу, чтобы ваши и мои дорогие сыны были поручены вам — те, что там, и те, что здесь. Питайте их и заставляйте их расти в великом совершенстве, насколько хватает ваших сил. И давайте стремиться бежать, мертвые ко всякой собственной воле, духовной и временной; то есть, не ища наших собственных духовных утешений, но только пищи душ, радуясь Кресту со Христом распятым и отдавая нашу жизнь, если нужно, во славу и хвалу Его Имени. Я со своей стороны умираю и не могу умереть, слыша и видя оскорбления моему Господу и Творцу; поэтому я прошу милостыню у вас, чтобы вы молились Богу за меня, вы и другие. Больше не скажу вам ничего. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

ПИСЬМА, ВОЗВЕЩАЮЩИЕ МИР

Среди ужасов, которые омрачали Европу в последние годы ее жизни, один эпизод чистой радости был дарован Екатерине. Решительность Урбана положила конец колеблющимся переговорам Папского Престола с флорентийцами, и мир был наконец провозглашен.

Первая из этих записок возвещает о первом шаге к удовлетворительному концу — соблюдении Интердикта, наложенного Григорием на город и упорно нарушаемого мятежниками. Во второй только что пришла весть об установлении мира. Первый порыв Екатерины — призвать друзей на родине радоваться вместе с ней новости, великой самой по себе и еще более великой, потому что она может расчистить путь для реализации более широких надежд. Примечательно, что как только цель, к которой она долго стремилась, достигнута, ее верный и стремящийся дух возвращается к своим старым мечтам и призывает своих спутников возобновить молитву о Крестовом походе.

Прибытие оливковой ветви мира, часть которой Екатерина посылает своим друзьям, является подходящим завершением долгой драмы, которая началась, когда Христос возложил Крест на ее плечо и оливковую ветвь в ее руку и послал ее нести Свое повеление о примирении «одному и другому народу».

МОННЕ АЛЕССЕ, КОГДА СВЯТАЯ БЫЛА ВО ФЛОРЕНЦИИ

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Возлюбленнейшая дочь во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови с желанием видеть тебя и других невестами и верными слугами Христа распятого, чтобы вы могли постоянно возобновлять свой плач о чести Божией, спасении душ и реформе Святой Церкви. Сейчас время для вас заключить себя в познание самого себя, с непрестанным бдением и молитвой, чтобы солнце вскоре взошло; ибо заря начала брезжить. Заря пришла в том, что мрак великих смертных грехов, которые совершались во время службы, читаемой и слушаемой публично, теперь рассеян, вопреки тому, кто хотел бы помешать: и интердикт соблюдается. Благодарение, благодарение нашему сладкому Спасителю, Который не презирает смиренную молитву, ни слезы и горящие желания Своих слуг! Поскольку, следовательно, Он не презирает их, нет, но принимает их, я призываю вас молиться и просить Божественную Благость, чтобы Он послал нам мир быстро; чтобы Бог был прославлен и столь великое зло прекращено, и чтобы мы могли оказаться соединенными, чтобы рассказать об удивительных делах Божиих.

Вставайте! И спите больше! Пробудитесь, все вы, от сна небрежности! Пусть совершаются особые молитвы в таких-то монастырях, и скажите нашей Настоятельнице, чтобы все те дочери ее возносили особые молитвы о мире, чтобы Бог явил милость к нам, и чтобы я не вернулась без него. И за меня, ее бедную дочь, чтобы Бог даровал мне благодать всегда любить и провозглашать истину, и чтобы за эту истину я могла умереть. Больше не скажу ничего. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

САНО ДИ МАКО И ДРУГИМ СЫНАМ ВО ХРИСТЕ, ПОКА ОНА БЫЛА ВО ФЛОРЕНЦИИ

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Возлюбленнейшие сыны во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас истинными сынами, действительно служащими нашему сладкому Спасителю, чтобы вы могли более ревностно воздавать благодарность и хвалу Его имени.

О, возлюбленнейшие сыны, Бог услышал вопль Своих слуг, которые так долго взывали перед Его лицом, и плачевный вопль, который они возносили так долго о сынах, которые были мертвы. Теперь они воскресли — от смерти они пришли к жизни, и от слепоты к свету. Возлюбленнейшие сыны, хромые ходят, и глухие слышат, слепой глаз видит, и немой говорит, взывая громким голосом: «Мир, мир, мир!» с великой радостью — видя себя возвращающимися как сыны в послушание и благоволение своего отца, их умы примирены. Как люди, которые теперь начинают видеть, они говорят: «Благодарение Тебе, Господи, примирившему нас с нашим святым отцом». Теперь Агнец Божий, сладкий Христос на земле, называется святым, тогда как прежде его называли еретиком и патареном. Теперь они принимают его за отца, тогда как прежде отвергали его. Я не удивляюсь, ибо облако прошло, и пришла ясная погода. Радуйтесь, радуйтесь, возлюбленнейшие сыны, со сладчайшим плачем благодарения перед Высочайшим Вечным Отцом, не называя себя довольными этим, но моля Его, чтобы вскоре был поднят стяг святейшего Креста. Радуйтесь, ликуйте во Христе, сладчайшем Иисусе; пусть наши сердца разрываются, видя щедрость бесконечной благости Божией. Теперь мир заключен, вопреки тому, кто хотел бы помешать этому. Посрамлен дьявол ада.

В субботу вечером пришла одна оливковая ветвь в час ночи; и сегодня к вечерне пришла другая. И в субботу вечером тот наш друг был пойман с сообщником, так что в одно время ересь была полностью покончена и пришел мир; теперь он в тюрьме. Молитесь Богу за него, чтобы Он даровал ему истинный свет и знание. Погрузитесь и омойтесь в Крови Христа распятого. Любите, любите друг друга. Я посылаю вам немного оливковой ветви мира. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божией. Сладчайший Иисус, Иисус Любовь.

ТРЕМ ИТАЛЬЯНСКИМ КАРДИНАЛАМ

Екатерина страстно желала видеть на Престоле Петра реформатора, который имел бы мужество применить хирургию к гноящимся ранам Церкви. Она получила свое желание; Урбан сразу же начал решительную политику церковной реформы. Но его властная резкость оказалась невыносимой для Коллегии кардиналов, и раскол обрушился на потрясенный мир.

Ситуация была такова: после смерти Григория кардиналы, подавляющее большинство которых были французами, собравшись на конклав в том, что для них было варварским городом Римом, были напуганы криками населения, требовавшего римлянина, или, по крайней мере, итальянца, в Папы. Прибегнув к хитрости, они сообщили о своем выборе старого римского кардинала Сан-Пьетро, который с огорчением отверг ложный слух. Тем временем, договорившись о компромиссе и найдя «темную лошадку», Священная Коллегия избрала со всей должной торжественностью Архиепископа Бари и обычными формальностями уведомила христианский мир об избрании. Вскоре они, как уже было сказано, восстали против человека своего выбора и, объявив, что избрание было недействительным, поскольку было вызвано страхом, приступили к назначению антипапы — Роберта Женевского, человека личного обаяния, но злой жизни, известного в истории как Климент VII. Дерзость причин, приводимых кардиналами для своих действий, хорошо подмечена Екатериной. Но Европа разделилась в своей верности, и война слов вскоре сменилась войной мечей.

Екатерина оказалась на высоте положения. Остаток ее бурной жизни был проведен в отчаянной защите дела Урбана — человека, которого она справедливо считала законным преемником Петра, но относительно непривлекательного характера которого она, как мы уже видели, не питала никаких иллюзий. Многие письма, которые она написала с целью убедить важных персон в законности притязаний Урбана, являются историческими документами высокой ценности. Чувствуется во всех них изумление, с которым женщина, чьим родным воздухом была мистическая концепция непогрешимой Церкви, столкнулась с реальностями церковной машины. Но верность выдержала испытание, и, никогда не покидая высочайшей почвы, Екатерина доказала свою способность к государственному подходу к реальной ситуации. Настоящее письмо адресовано трем итальянским членам Священной Коллегии, которые, сначала державшись за своего соотечественника, были побуждены французами предать его: это ткань убедительных и веских представлений, переплетенная с негодующим упреком и красноречивыми мольбами.

Это был не первый раз, когда великий итальянский патриот увещевал церковников Италии. Письмо Екатерины вызывает неизбежное сравнение с тем благородным письмом к итальянским кардиналам, написанным Данте по случаю предстоящих папских выборов, последовавших за смертью Климента V. Данте, как и Екатерина, взывал к кардиналам от имени Рима и Италии: его мольба, чтобы они положили конец Вавилонскому пленению в Авиньоне и вернулись на Престол Петра. То письмо ознаменовало раннюю стадию позорного оставления Святого Города; это письмо Екатерины повествует о результате того великого зла. «И все же рана будет исцелена», — писал Данте; «(хотя не может быть иначе, как то, что шрам и клеймо позора будут выжжены огнем на Апостольском Престоле и обезобразят ее, для которой были зарезервированы небо и земля) — если вы, которые были авторами этого преступления, все единодушно будете мужественно сражаться за Невесту Христа, за Престол Невесты, которым является Рим, за нашу Италию, и, чтобы я мог выразиться полнее, за все содружество паломников на этой земле...». Прошло более шестидесяти лет с тех пор, как Данте написал это; это были годы греха и позора. Слова Екатерины, когда она сталкивается с ситуацией, еще более мрачной, чем та, с которой он столкнулся, дышат менее уверенным мужеством. Но ее патриотизм и ее христианство того же склада, что и его собственные.

Во имя Иисуса Христа распятого и сладчайшей Марии:

Возлюбленнейшие братья и отцы во Христе, сладчайшем Иисусе: я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу вам в Его драгоценной Крови с желанием видеть вас возвращающимися к истинному и совершеннейшему свету, оставляя глубокие тени слепоты, в которые вы впали. Тогда вы будете отцами мне; в противном случае нет. Да, действительно, я называю вас отцами в той мере, в какой вы оставите смерть и вернетесь к жизни (ибо, как идут дела сейчас, вы отделены от жизни благодати, члены, отрезанные от вашей главы, от которой вы черпали жизнь), когда вы будете стоять соединенными в вере и в том совершенном послушании Папе Урбану VI, в котором пребывают те, кто имеет свет, и в свете знают истину, и, зная ее, любят ее. Ибо вещь, которая не видна, не может быть познана, и тот, кто не знает, не любит, и тот, кто не любит и не боится своего Творца, любит себя плотской любовью, и все, что он любит, радости или почести и достоинства мира, он любит согласно плоти. Поскольку человек создан через любовь, он не может жить без любви; либо он любит Бога, либо он любит себя и мир любовью, которая убивает, приковывая око своего ума, омраченное себялюбием, к тем преходящим вещам, которые проходят, как ветер. В этом состоянии он не может распознать никакой истины или добра; он не распознает ничего, кроме лжи, потому что у него нет света. Ибо воистину, если бы он имел свет, он распознал бы, что от такой любви, как эта, ничего не может произойти, кроме боли и вечной смерти. Это дает ему предвкушение ада в этой жизни; ибо тот, кто чрезмерно любит себя и вещи этого мира, становится невыносимым для самого себя.

О, человеческая слепота! Не видишь ли ты, несчастный человек, что ты думаешь любить вещи твердые и стабильные, радостные вещи, добрые и прекрасные? а они изменчивы, сумма нищеты, отвратительны и без всякой добродетели; не как они есть сотворенные вещи сами по себе, поскольку все они сотворены Богом, Который совершенно добр, но через природу того, кто обладает ими невоздержанно. Как изменчивы богатства и почести мира в том, кто обладает ими без Бога, без страха Его! ибо сегодня он богат и велик, а сегодня он беден. Как отвратительна наша телесная жизнь, что, живя, мы источаем зловоние из каждой части нашего тела! Просто мешок навоза, пища для червей, пища смерти! Наша жизнь и красота юности проходят, как красота цветка, когда он сорван с растения. Нет никого, кто может спасти эту красоту, никто, кто может сохранить ее, чтобы она не была взята, когда будет угодно высочайшему Судье собрать этот цветок жизни смертью; и никто не знает когда.

О, несчастный человек, тьма себялюбия не дает тебе познать эту истину. Ибо если бы ты знал ее, ты предпочел бы любую боль, нежели вести свою жизнь таким образом; ты отдал бы себя любви и стремлению к Тому, Кто Есть; ты наслаждался бы Его истиной в твердости и не метался бы, словно лист на ветру; ты служил бы своему Творцу и любил бы все в Нем, и ничего — вне Его. О, как же будет обличена эта слепота в последний миг в каждом разумном существе, и тем более в тех, кого Бог извлек из мирской скверны и поставил на величайшую высоту, какая только возможна, сделав их служителями Крови смиренного и непорочного Агнца! О горе мне, о горе! До чего вы дошли, не подкрепив свое достоинство добродетелью? Вы были поставлены питаться у груди Святой Церкви; вы были цветами, посаженными, чтобы источать благоухание добродетели в этом саду; вы были поставлены как мачты, чтобы укреплять этот корабль и Наместника Христа на земле; вы были поставлены как светильники на подсвечнике, чтобы светить верным христианам и распространять веру. Вы хорошо знаете, сделали ли вы то, для чего были созданы. Конечно, нет; ибо себялюбие помешало вам понять, что только ради истины, ради укрепления людей и подачи сияющего примера доброй и святой жизни вы были помещены в этот сад. Если бы вы знали это, вы возлюбили бы его и облеклись бы в эту сладкую истину. Где та благодарность, которую вы должны питать к Невесте, вскормившей вас у своей груди? Я не вижу в нас ничего, кроме такой неблагодарности, которая иссушает источник милосердия. Что показывает мне, что вы неблагодарны, грубы и корыстны? Преследование, которое вы вместе с другими чините этой сладкой Невесте в то время, когда вы должны быть щитами, отражающими удары ереси. Несмотря на то, что вы ясно знаете истину: Папа Урбан VI — истинный Папа, верховный Понтифик, избранный в ходе упорядоченных выборов, на которых не было страха, и которые были продиктованы скорее божественным вдохновением, нежели вашим человеческим усердием. И так вы объявили нам, что было истиной. Теперь же вы повернулись спиной, как жалкие, ничтожные рыцари; ваша тень внушила вам страх. Вы отделились от истины, которая укрепляет нас, и приблизились ко лжи, которая ослабляет душу и тело, лишая вас временной и духовной благодати. Что заставило вас сделать это? Яд себялюбия, заразивший мир. Вот что сделало вас столпами, более легкими, чем солома. Вы — цветы, не источающие благоухания, но зловоние, от которого смердит весь мир! Вы не светильники, поставленные на подсвечник, чтобы распространять веру; но, скрыв свой свет под спудом гордыни и став не распространителями, а осквернителями веры, вы проливаете тьму на себя и на других. Вы должны были быть ангелами на земле, поставленными, чтобы избавить нас от адских дьяволов, и, исполняя ангельское служение, возвращать овец в послушание Святой Церкви, а вы приняли на себя служение дьяволов. То зло, которое есть в вас самих, вы хотите привить нам, отвращая нас от послушания Христу на земле и ведя нас к послушанию антихристу, члену дьявола, каковым являетесь и вы, пока пребываете в этой ереси.

Это не та слепота, что проистекает из невежества. Это случилось с вами не потому, что люди донесли вам одно, в то время как на деле все иначе. Нет, ибо вы знаете, в чем истина: это вы объявили ее нам, а не мы вам. О, как же вы безумны! Ибо вы сказали нам истину, а сами хотите вкусить ложь! Теперь вы хотите исказить эту истину и заставить нас видеть обратное, говоря, что вы избрали Папу Урбана из страха, что не является правдой; но всякий, кто говорит это — говоря с вами без почтения, ибо вы сами лишили себя почтения, — лжет до самых глаз. Ибо всякому, кто желал видеть, очевидно, кого вы представили как свой выбор из страха — это был Мессер ди Санто Пьетро. Вы могли бы сказать мне: «Почему вы нам не верите? Мы лучше вас знаем истину о том, кого мы избрали». И я отвечу, что вы сами показали мне, что во многом отступили от истины, так что я не должна верить вам, будто Папа Урбан VI — не истинный Папа. Если я обращусь к началу вашей жизни, я не признаю в вас столь доброй и святой жизни, чтобы вы убоялись лжи ради совести. Что показывает мне, что ваша жизнь плохо управляется? Яд ереси. Если я обращусь к выборам, совершенным вашими устами, мы знали, что вы избрали его канонически, а не из страха. Мы уже сказали, что тот, кого вы представили народу из страха, был Мессер ди Санто Пьетро. Что доказывает мне законность выборов, в ходе которых вы избрали Мессера Бартоломео, архиепископа Бари, который сегодня является истинным Папой Урбаном VI? В торжественности, с которой проходила его коронация, эта истина ясна для нас. То, что торжество совершалось в доброй вере, подтверждается почтением, которое вы ему оказывали, и милостями, которых просили у него и которыми пользовались всяческим образом. Вы не можете отрицать эту истину, не прибегая к явной лжи.

Ах, неразумные люди, достойные тысячи смертей! Будучи слепыми, вы не видите своего собственного зла и впали в такое замешательство, что сами делаете себя лжецами и идолопоклонниками. Ибо даже если бы это было правдой (чего нет; напротив, я вновь утверждаю, что Папа Урбан VI — истинный Папа), но если бы было правдой то, что вы говорите, разве не солгали бы вы нам, сказав, что он — верховный понтифик, каковым он и является? И разве не ложно вы оказывали бы ему почтение, поклоняясь ему как Христу на земле? И разве не совершили бы вы симонию, добиваясь милостей и используя их незаконно? Да, несомненно. Теперь они, а с ними и вы, создали антипапу, насколько это касается ваших действий и внешнего вида, ибо вы согласились оставаться на месте, когда воплощенные демоны избрали демона!

Вы могли бы сказать мне: «Нет, мы не избирали его». Я не знаю, как я могу в это поверить. Ибо я не верю, что вы могли бы вынести пребывание там, если бы не это, даже если бы отдали за это жизнь; по крайней мере, тот факт, что вы подавили истину и не высказали ее — ибо это было бы не в вашей власти — склоняет меня так думать. Хотя, возможно, вы намеревались совершить меньше зла, чем другие, все же вы совершили зло вместе со всеми остальными. Что я могу сказать? Я могу сказать, что тот, кто не за истину, тот против истины; тот, кто в то время не был за Христа на земле, Папу Урбана VI, был против него. Поэтому я говорю вам, что вы поступили дурно вместе с антипапой: и я могу сказать, что он был избран как член дьявола; ибо если бы он был членом Христа, он предпочел бы смерть, нежели согласиться на столь великое зло, ибо он хорошо знает истину и не может оправдаться невежеством. Теперь вы совершили все эти проступки в отношении этого дьявола: а именно, признать его Папой, коим он, безусловно, не является, и оказывать почтение тому, кому не должны. Вы оставили свет и ушли во тьму: оставили истину и присоединились ко лжи. С какой стороны ни посмотри, я не нахожу ничего, кроме лжи. Вы достойны пытки, которая, говорю вам по правде и облегчаю в том свою совесть, если вы не вернетесь к послушанию с истинным смирением, падет на вас.

О горе на горе, и слепота на слепоте, которая не дает увидеть свое зло, ни потерю для души и тела! Ибо если бы вы увидели это, вы не оставили бы истину так легко, из рабского страха, все в страстях, как гордые и своевольные люди, привыкшие к приятному и мягкому обращению со стороны людей! Вы не могли вынести не только реального исправления, но даже суровое слово упрека заставляло вас поднимать мятежные головы. Вот причина, по которой вы изменились. И это ясно открывает нам истину; ибо прежде, чем Христос на земле начал жалить вас, вы исповедовали его и почитали как Наместника Христа, каковым он и является. Но этот последний плод, который вы приносите и который порождает смерть, показывает, что вы за деревья; и что ваше дерево посажено в почву гордыни, которая проистекает из себялюбия, лишающего вас света разума.

О горе мне, довольно так поступать ради любви к Богу! Укройтесь, смирившись под могучей рукой Божьей, в послушании Его Наместнику, пока у вас есть время; ибо когда время пройдет, нам уже не будет помощи. Признайте свои ошибки, чтобы стать смиренными, и познайте бесконечную благость Бога, Который не повелел земле поглотить вас, ни зверям — растерзать вас; напротив, Он дал вам время, чтобы вы могли исправить свою душу. Но если вы не признаете этого, то, что Он дал вам как благодать, обернется для вас великим судом. Но если вы вернетесь в стадо и будете питаться в истине у груди Невесты Христовой, вы будете приняты в милосердии Христом на небесах и Христом на земле, несмотря на беззаконие, которое вы совершили. Я умоляю вас больше не медлить и не идти против рожна совести, который, я знаю, постоянно колет вас. И пусть смущение ума из-за зла, которое вы совершили, не одолеет вас настолько, чтобы вы в усталости и отчаянии оставили свое спасение, как будто не в силах найти помощь. Не так вы должны поступать; но в живой вере твердо уповайте на своего Творца и смиренно вернитесь под Его ярмо; ибо последний грех упрямства и отчаяния был бы худшим и наиболее ненавистным Богу и миру. Восстаньте же к свету! Ибо без света вы будете ходить во тьме, как делали до сих пор.

Моя душа, размышляя о том, что мы не можем ни познать, ни возлюбить истину без света, говорила и говорит, что я страстно желаю видеть вас восставшими из тьмы и едиными со светом. Это желание простирается на всех разумных существ, но гораздо больше — на вас троих, о ком я скорбела больше всего и чьей вине удивляюсь больше, чем вине всех остальных, кто разделил ее. Ибо если все оставили своего отца, вы должны были быть такими сыновьями, которые укрепили бы отца, являя истину. Несмотря на то, что отец мог обращаться с вами только с упреками, вы не должны были поэтому брать на себя руководство, отрицая его святость каким бы то ни было образом. Говоря совершенно в естественном смысле — ибо согласно добродетели мы все должны быть равны — говоря по-человечески, Христос на земле — итальянец, и вы — итальянцы, я не вижу иной причины, кроме себялюбия, почему страсть к своей стране не могла бы подвигнуть вас так же, как она подвигла ультрамонтанов. Отбросьте это сейчас и не ждите времени, так как время не ждет вас — попирая такой эгоизм ногами, с ненавистью к пороку и любовью к добродетели.

Вернитесь, вернитесь и не ждите жезла правосудия, ибо мы не можем избежать рук Божьих! Мы в Его руках либо через правосудие, либо через милосердие; лучше для нас признать свои ошибки и пребывать в руках милосердия, чем оставаться в вине и в руках правосудия. Ибо наши ошибки не остаются безнаказанными, особенно те, что совершены против Святой Церкви. Но я хочу обязаться нести вас перед Богом со слезами и непрестанной молитвой и нести вместе с вами ваше покаяние, при условии, что вы пожелаете вернуться к своему отцу, который, как истинный отец, ожидает вас с распростертыми крыльями милосердия. О горе мне, о горе мне, избегайте этого и не бегите, но смиренно примите это и не верьте злым советникам, которые предали вас смерти! О горе мне, сладкие братья! Сладкими братьями и отцами вы будете для меня, поскольку приближаетесь к истине. Не оказывайте больше сопротивления слезам и поту, которые проливают за вас слуги Божьи, но омойтесь в них с головы до ног. Ибо если бы вы презирали их, а также те алчущие, сладкие и скорбные желания, которые предлагаются ими за вас, вы получили бы гораздо больший упрек. Бойтесь Бога и Его истинного суда. Я надеюсь по Его бесконечной благости, что Он исполнит в вас желание Своих слуг.

Пусть не покажется вам тяжелым, если я пронзаю вас словами, которые заставила меня написать любовь к вашему спасению: скорее я пронзила бы вас своим живым голосом, если бы Бог позволил мне. Да будет воля Его. И все же вы заслуживаете скорее дел, чем слов. Я заканчиваю и больше не говорю; ибо если бы я следовала своей воле, я бы еще не остановилась, так полна моя душа скорби и печали, видя такую слепоту в тех, кто был поставлен для света: не агнцы они, питающиеся пищей чести Божьей, спасения душ и реформы Святой Церкви; но как воры они крадут честь, которую должны были воздать Богу, и присваивают ее себе, и как волки они пожирают овец, отчего я испытываю великую горечь. Я умоляю вас любовью той драгоценной Крови, пролитой с такой пламенной любовью за вас, чтобы вы дали утешение моей душе, которая ищет вашего спасения. Я больше ничего не говорю вам. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божьей: омойтесь в Крови Непорочного Агнца, где вы потеряете всякий рабский страх и, просвещенные, будете пребывать в святом страхе. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

КОРОЛЕВЕ НЕАПОЛЯ ДЖОВАННЕ

Джованна Неаполитанская была одной из самых развращенных, а также одной из самых романтических фигур своего времени. Своим очарованием, как и своим злом, она предвосхищает тип женщин эпохи Возрождения. Ее многочисленные преступления никогда не мешали Екатерине Бенинказа тосковать о ней с особой нежностью, и у нас есть много писем, написанных дочерью сиенского красильщика великой неаполитанской королеве. Некоторые из ранних писем, как ни странно, не остались без последствий; ибо Джованна не только ответила на них, но и дала обещание присоединиться к Крестовому походу.

Теперь, когда разразился Великий раскол, приверженность Джованны делу Урбана, который политически был ее подданным, имела первостепенное значение; и Екатерина писала ей об этом деле не один раз, а многократно. В ее разнообразной переписке того периода эти письма представляют особый интерес из-за страстного личного чувства, которое пронизывает их. Екатерина умоляет и спорит не только ради истины, но и ради спасения Джованны; можно подумать, что даже ожесточенная старая королева должна была быть тронута интенсивной и нежной заботой следующего письма, даже если она не была убеждена его неопровержимыми доводами. На самом деле Джованна, некоторое время поддерживавшая Климента, временно изменила свою позицию и приняла сторону Урбана. Вскоре, однако, она вернулась к своей прежней позиции. Вероятно, для нее, как и для многих европейских монархов, этот вопрос решался соображениями, к которым наивный вопрос о законности папских выборов имел мало или вовсе не имел отношения.

Дорожайшая мать во Христе сладком Иисусе: я, Екатерина, служанка и раба слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови: с желанием видеть тебя утвержденной в истине, которую мы должны знать и любить для нашего спасения. Тот, кто будет утвержден в познании Истины, Христа сладкого Иисуса, обретет и будет наслаждаться миром и покоем души в пылу той любви, которая принимает душу в это познание.

Мы должны знать эту истину двумя главными способами — хотя нам подобает знать ее во всем — а именно: все, что существует, должно любить себя в Боге и через Бога, Который есть сама Истина, и нет ничего без Него; иначе оно уклонилось бы от истины и ходило бы во лжи, следуя за дьяволом, который есть отец ее. Я говорила, что мы должны признавать истину особенно двумя способами. Первый — мы должны признать истину о Боге. Он любит нас неизреченно и любил нас прежде, чем мы были; напротив, любовью Он сотворил нас — это было и есть истина — чтобы мы могли иметь жизнь вечную и наслаждаться Его высшим вечным благом. Что показывает нам, что это действительно так? Кровь, пролитая за нас с таким огнем любви. В сладкой Крови Слова, Сына Божьего, мы познаем истину Его учения, которое дает жизнь и свет, рассеивая всякую тень плотской любви и человеческого самопотакания, но познавая и следуя чистым сердцем учению Христа распятого, которое основано на истине. Второй и последний способ — мы должны признать истину о нашем ближнем, будь он велик или смирен, подданный или господин. То есть, когда мы видим, что люди совершают какое-то дело, в котором мы могли бы пригласить участвовать нашего ближнего, мы должны понять, основано ли оно на истине или нет, и какое основание имеет тот, кто побуждаем совершить это дело. Тот, кто не делает этого, поступает как безумный и слепой, который следует за слепым поводырем, основанным на лжи, и показывает, что в нем нет истины, и поэтому он не ищет истины. Иногда случается, что люди настолько безумны и грубы, что видят, как теряют из-за такого дела жизнь души и тела и свое временное имущество; и они не заботятся об этом, ибо они ослеплены и не знают того, что должны знать; они ходят во тьме, с женской натурой, лишенной какой-либо твердости или устойчивости.

Дорожайшая мать, — поскольку вы любительница истины и послушны Святой Церкви, я называю вас матерью, но никак иначе, и не говорю с вами с почтением, потому что вижу великую перемену в вашей особе. Вы, которая была госпожой, сделали себя служанкой и рабой того, чего нет, подчинившись лжи и дьяволу, который есть ее отец; оставив советы Святого Духа и приняв советы воплощенных демонов. Вы, которая была ветвью истинной лозы, отсекли себя от нее ножом себялюбия. Вы, которая была законной дочерью, нежно любимой своим отцом, Наместником Христа на земле, Папой Урбаном VI, который действительно является Папой, верховным понтификом, отделили себя от лона вашей матери, Святой Церкви, где вы так долго питались. О горе мне! О горе мне! Можно оплакивать вас, как умершую женщину, отвергнутую от жизни благодати; мертвую душой и мертвую телом, если вы не избежите такого заблуждения. Кажется, что вы не познали Божью истину тем способом, о котором я говорила; ибо если бы вы познали ее, вы предпочли бы смерть, нежели смертно оскорбить Бога. Не познали вы и истину о своем ближнем; но в великом невежестве, движимая собственной страстью, вы последовали самому жалкому и оскорбительному совету — поступив в соответствии с ним — о каком я когда-либо слышала. Какой больший позор можно понести, чем тот, когда та, кто была христианкой, считалась католичкой и добродетельной женщиной, поступает как христианка, отрекающаяся от своей веры, и отходит от добрых и святых обычаев и должного почтения, которое она соблюдала? О горе мне! Откройте око вашего ума и не спите больше в такой великой нищете. Не ждите момента смерти — после которого вам не поможет оправдываться или говорить: «Я думала сделать добро». Ибо вы знаете, что поступаете дурно, но, как больная и страстная женщина, вы позволяете направлять себя своим страстям.

Я совершенно уверена, что совет исходил от кого-то другого, а не от вас. Желайте, желайте познать истину; кто эти люди и почему они заставляют вас видеть ложь вместо истины, говоря, что Папа Урбан VI — не истинный Папа, и заставляя вас считать, что антипапа, который является просто антихристом, членом дьявола, есть Христос на земле. С какой истиной они могут говорить вам это? Ни с какой; но они говорят это с полной фальшью, лгая до самых небес. Что могут сказать эти нечестивые люди? — не люди, а воплощенные демоны — поскольку, в какую бы сторону они ни повернулись, они должны видеть, что не сделали ничего, кроме зла. Даже если бы было правдой — как это не так — что Папа Урбан VI не был Папой, они заслужили бы тысячи смертей только за это, как лжецы, уличенные в своей неправде; ибо если бы они избрали его из страха в начале, а не честно, путем регулярных выборов, и представили бы его нам как истинного Папу, смотрите! они показали бы нам ложь вместо истины, заставив нас и самих себя в то же время повиноваться и почитать того, кого мы не должны. Ибо они оказывали ему почтение, просили у него милостей и пользовались ими, как если бы они исходили от верховного понтифика, каковым он и был. Я говорю, что если бы было правдой, что он не был Папой — (чего нет, по великой благости Бога, Который помиловал нас) — только по этой причине их нельзя было бы слишком сурово наказать; но они заслуживают тысячи тысяч смертей за то, что притворяются, будто избрали Папу из страха, когда это было не так. Но они не могут говорить правду, будучи людьми, основанными на лжи, ибо они не могут скрыть ее так, чтобы ее тьму и зловоние нельзя было увидеть и почувствовать. То, что они притворились, — совершенно верно: они действительно избрали Папу из страха после того, как избрали истинного Папу, Мессера Бартоломео, архиепископа Бари, который сегодня является Папой Урбаном VI: это был Мессер ди Санто Пьетро. Но он, как добрый и справедливый человек, признался, что он не Папа, а Мессер Бартоломео, архиепископ Бари, который сегодня называется Папой Урбаном VI и почитается верными христианами как верховный понтифик и самый справедливый человек, вопреки нечестивым людям — не христианам, ибо они не носят имени Христа ни на устах, ни в сердце — но неверным, которые оставили веру и послушание Святой Церкви и Наместника Христа на земле, ветвям, отсеченным от Истинной Лозы, сеятелям раскола и величайшей ереси.

Откройте, откройте око вашего ума и не спите больше в такой слепоте. Вы не должны быть столь невежественны и столь отделены от истинного света, чтобы не знать нечестивой жизни, без страха Божьего, тех, кто привел вас к такой великой ереси: ибо плоды, которые они приносят, показывают вам, что они за деревья. Их жизнь показывает вам, что они не говорят правду; так же, как и советники, которые у них есть, снаружи и внутри, которые могут быть людьми знания, но они не люди добродетели, и не люди, чья жизнь достойна похвалы, но скорее заслуживают порицания за многие ошибки. Где тот справедливый человек, которого они избрали антипапой, если бы наш верховный понтифик, Папа Урбан VI, не был истинным Наместником Христа? Какого человека они избрали? Человека святой жизни? Нет, но нечестивого человека, демона — и поэтому он совершает дела демонов. Дьявол прилагает усилия, чтобы отвратить нас от истины, и он делает то же самое. Почему они не избрали справедливого человека? Потому что они хорошо знали, что справедливый человек предпочел бы смерть, нежели принять папство, так как он не увидел бы в них никакого признака истины. Поэтому демоны взяли демона, а лжецы — ложь. Все эти вещи показывают, что Папа Урбан VI — истинно Папа, а они — без истины, любители лжи.

Если бы вы сказали мне: «Мой ум не ясен относительно всех этих вещей», почему вы хотя бы не остаетесь нейтральными? хотя это так ясно, как только можно сказать. И если вы не желаете помогать Папе своим временным достоянием, пока не получите большего просвещения — (помощь, которую вы обязаны дать, потому что сыновья должны помогать отцу, когда он в нужде) — по крайней мере, повинуйтесь ему в духовных вещах, а в остальном оставайтесь нейтральными. Но вы ведете себя как страстная женщина; и ненависть, и злоба, и страх потерять того, кого вы лишили себя, который вы подхватили от проклятого рассказчика сказок, лишили нас света и знания; ибо вы не знаете истины, упорно пребывая в этом зле; и в этом упорстве вы не видите суда, который грядет на вас.

О горе мне! Я говорю эти слова с сердечной скорбью, потому что нежно люблю ваше спасение. Если вы не измените свои пути и не исправите свою жизнь, оставив это великое заблуждение, и во всем остальном, высший Судья, Который не оставляет грехи безнаказанными, если душа не очистит их сокрушением сердца, исповедью и удовлетворением, даст вам такое наказание, что вы станете ярким примером, заставляющим трепетать любого, кто когда-либо поднимет голову против Святой Церкви. Не ждите этого жезла; ибо вам будет трудно идти против божественного правосудия. Вы должны умереть и не знаете когда. Ни богатство, ни положение, каким бы великим оно ни было, ни мирское достоинство, ни бароны, ни люди, которые являются вашими подданными по телу, не смогут защитить вас перед высшим Судьей, ни помешать божественному правосудию. Но иногда Бог действует через негодных людей, чтобы они могли совершить правосудие над Его врагом. Вы пригласили и приглашаете народ и всех ваших подданных быть скорее против вас, чем с вами; ибо они нашли мало истины в вашем характере — не качество человека с мужественным сердцем, а качество женщины без какой-либо твердости или устойчивости, женщины, которая меняется, как лист на ветру.

Они хорошо помнят, что когда Папа Урбан VI, истинный Папа, был создан великими и истинными выборами и коронован с великой торжественностью, вы устроили великий и высокий праздник, как дитя должно делать по поводу возвышения отца, а мать — по поводу возвышения сына. Ибо он был для вас и сыном, и отцом; отцом — через свое достоинство, к которому он пришел, сыном — потому что он был вашим подданным, то есть вашего королевства. Поэтому вы поступили хорошо. Далее, вы приказали всем повиноваться его Святейшеству как верховному понтифику. Теперь я вижу, что вы повернулись, как женщина, у которой нет решения, и вы хотите, чтобы они делали обратное. О, жалкая страсть! То зло, которое есть в вас самих, вы хотите передать им. Как вы полагаете, они могут любить вас и быть верными вам, когда видят, что вы несете ответственность за отделение их от жизни и ведение их к смерти, и бросание их из истины во ложь? Вы отделяете их от Христа на небесах и от Христа на земле и стремитесь привязать их к дьяволу и к антихристу — любителю и пророку лжи, каковым он является, он и вы, и другие, кто следует за ним.

Больше так не поступайте ради любви к Христу распятому! Вы всячески навлекаете на себя божественный суд. Я скорблю об этом. Если вы не предотвратите разрушение, которое грядет на вас, вы не сможете избежать рук Божьих. Либо через правосудие, либо через милосердие вы в Его руках. Исправьте свою жизнь, чтобы вы могли избежать рук правосудия и остаться в руках милосердия. И не ждите времени, ибо наступает час, когда вы пожелаете, но не сможете. О овца, вернись в свое стадо; позволь управлять собой Пастырю: иначе адский волк пожрет тебя! Верните в свои стражи слуг Божьих, которые любят вас в истине больше, чем вы сами, и добрых, зрелых и благоразумных советников. Ибо совет воплощенных демонов, с беспорядочным страхом, в который они ввергли вас из-за ужаса потерять свое временное состояние — (которое проходит, как ветер, без постоянства, ибо либо оно оставляет нас, либо мы его через смерть) — привел вас туда, где вы есть. Вы еще будете плакать, если не измените свои пути, говоря: «Увы, увы! Я та, кто ограбила сама себя из-за страха, в который меня ввергли подлые советники!» Но еще есть время, дорожайшая мать, чтобы предотвратить суд Божий. Вернитесь к послушанию Святой Церкви: познайте зло, которое вы совершили: смиритесь под могучей рукой Божьей; и Бог, Который взирает на смирение Своей служанки, проявит к нам милосердие: Он умилостивит Свой гнев за ваши ошибки; через посредничество Крови Христовой вы будете привиты и связаны в Нем цепью той любви, в которой вы познаете и возлюбите истину. Истина освободит вас от лжи: она рассеет все тени, давая вам свет и знание в милосердии Божьем. В этой истине вы будете освобождены; иначе — никогда.

И потому что истина освобождает нас, я, имея желание вашего спасения, сказала, что желаю видеть вас утвержденными в истине, чтобы она не была обижена ложью. Я умоляю вас, исполните в себе волю Божью и желание моей души, ибо со всей глубиной и всей силой моей души я желаю вашего спасения. И поэтому, движимая Божественной Благостью, которая любит вас неизреченно, я побудила себя написать вам с великой скорбью. В другой раз я также писала вам по этому же вопросу. Имейте терпение, если я обременяю вас слишком многими словами и если я говорю с вами смело, непочтительно. Любовь, которую я питаю к вам, заставляет меня говорить со смелостью: вина, которую вы совершили, заставляет меня отступить от должного почтения и говорить непочтительно. Я предпочла бы гораздо больше сказать вам истину речью, чем письмом, ради вашего спасения и главным образом ради чести Божьей; и я предпочла бы гораздо больше иметь дело с делами, чем со словами с тем, кто виноват во всем этом, хотя вина и причина — в вас самих, так как нет никого, ни демона, ни твари, кто мог бы принудить вас к малейшей ошибке, если вы сами не пожелаете. Поэтому я сказала вам, что вы — причина этого. Омойтесь в Крови Христа распятого. Там рассеиваются облака себялюбия и рабского страха, и яд ненависти и самопрезрения. Я больше ничего не говорю вам. Пребывайте в святой и сладкой благодати Божьей. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

СЕСТРЕ ДАНИЭЛЛЕ ИЗ ОРВЬЕТО

Сестра Даниэлла снова оказалась в затруднительном положении; вынужденная, по-видимому, Духом к действиям, не одобренным ее религиозными начальниками. Возможно, она хотела, следуя примеру Екатерины, покинуть свой монастырь и принять участие в общественной жизни своего времени. Сама Екатерина была в подобных затруднениях в течение большей части своей ранней жизни. Она хорошо знала, как знал до нее святой Франциск, страдание этого внутреннего конфликта, когда Голос Божий призывает в одну сторону, а голоса людей, подкрепленные тем инстинктом смирения и послушания, который так ценило средневековье, настаивают на другом. Она пишет своей подруге с понимающим сочувствием. Даниэлла, как мы уже видели, была женщиной, которая понимала ее и которую понимала она. И для Екатерины в этот момент ее карьеры должно было быть облегчением хоть раз поощрить пыл, вместо того чтобы упрекать за грех или стремиться внушить робость. Наша святая так постоянно на стороне послушания, когда, как нередко случается, какой-нибудь слабый брат или сестра беспокоятся под ярмом обетов, что мы уверены, что она должна знать свою женщину, когда пишет: «Бойтесь и служите Богу, не обращая внимания на себя; а затем не заботьтесь о том, что говорят люди, если только не испытывать к ним сострадание».

Мы видим в конце письма, что Екатерина собирается в Рим. На самом деле Урбан вызвал ее туда, будучи явно осведомленным о преимуществах поддержки той, кто так прославилась святостью. В Риме должен был пройти остаток ее жизни.

Во Имя Иисуса Христа распятого и сладкой Марии:

Дорожайшая дочь во Христе сладком Иисусе: я, Екатерина, служанка и раба слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови: с желанием видеть тебя в истинном и самом совершенном свете, чтобы ты могла познать истину в совершенстве. О, как необходим нам этот свет, дорожайшая дочь! Ибо без него мы не можем идти Путем Христа распятого, сияющим Путем, который ведет нас к жизни; без него мы будем ходить среди теней и пребывать в великой буре и горечи. Но, если я правильно рассуждаю, нам подобает обладать двумя порядками этого света. Есть общий свет, который должно иметь каждое разумное существо, для распознавания того, кого оно должно любить и кому повиноваться — воспринимая в свете своего ума зрачком святейшей веры, что оно обязано любить и служить своему Творцу, любя Его непосредственно, всем своим сердцем и умом, и повинуясь заповедям закона любить Бога превыше всего, а ближнего своего — как самого себя. Это принципы, которыми связаны все люди, кроме нас самих. Это общий свет, которым мы все связаны; и без него мы умрем и будем следовать, лишенные жизни благодати, темным путем дьявола. Но есть другой свет, который не отделен от этого, но един с ним — напротив, через этот первый достигают второго. Есть те, кто, соблюдая заповеди Божьи, возрастают в другой, самый совершенный свет; они восстают от несовершенства с великим и святым желанием и достигают совершенства, соблюдая как заповеди, так и советы в мысли и деле. Следует использовать этот свет с алчущим желанием чести Божьей и спасения душ, взирая с ним в свет сладкого и любящего Слова, где душа вкушает неизреченную любовь, которую Бог имеет к Своим тварям, показанную нам через это Слово, которое бежало, как влюбленное, к позорной смерти Креста, ради чести Отца и ради нашего спасения.

Когда душа познала эту истину в совершенном свете, она возвышается над собой, над своими естественными инстинктами; с интенсивными, сладкими и любящими желаниями она бежит, следуя по стопам Христа распятого, перенося боли, перенося позор, насмешки и оскорбления с большими преследованиями от мира, а часто и от слуг Божьих под предлогом добродетели. Алчуще она ищет чести Божьей и спасения душ; и так сильно она наслаждается этой славной пищей, что презирает себя и все остальное: только это она ищет и оставляет себя. В этом совершенном свете жили славные девы и другие святые, которые наслаждались только тем, что принимали эту пищу со своим Женихом, на столе Креста. Теперь нам, дорожайшая дочь и сладкая моя сестра во Христе сладком Иисусе, Он явил такую благодать и милосердие, что поместил нас в число тех, кто продвинулся от общего света к частному — то есть Он заставил нас избрать совершенное состояние Советов: поэтому мы должны следовать этому сладкому и прямому пути совершенно, в истинном свете, не оглядываясь назад ни по какой причине; не ходя по-своему, но по-Божьему, перенося страдания без вины даже до смерти, спасая душу из рук дьяволов. Ибо это Путь и Правило, которые Вечная Истина дала тебе; и Он написал это на Своем теле не чернилами, а Своей Кровью, буквами такими большими, что никто не является настолько низкого интеллекта, чтобы быть оправданным от чтения. Хорошо ты видишь инициалы той Книги, как они велики; и все они показывают истину Вечного Отца, неизреченную любовь, с которой мы были сотворены — это истина — только чтобы мы могли разделить Его высшее и вечное благо. Этот наш Учитель вознесен высоко на кафедру Креста, чтобы мы могли лучше изучить ее и не обманывали себя, говоря: «Он учит этому меня на земле, а не на высоте». Не так: ибо Он взошел на Крест и, вознесенный там в боли, Он стремится возвеличить честь Отца и восстановить красоту душ. Тогда давайте читать сердечную любовь, основанную на истине, в этой Книге Жизни. Потеряй себя полностью; и чем больше ты потеряешь, тем больше найдешь; и Бог не презрит твоего желания. Напротив, Он направит тебя и покажет тебе, что ты должна делать; и просветит того, кому ты можешь быть подчинена, если ты поступаешь согласно Его совету. Ибо душа, которая молится, должна иметь святую ревность и пусть всегда радуется делать все, что она делает, с помощью молитвы и совета.

Ты написала мне, и, как я поняла из твоего письма, кажется, что ты встревожена в сердце. И это не легкое чувство; напротив, оно могучее, сильнее любого другого, когда с одной стороны ты чувствуешь себя призванной Богом новыми путями, а Его слуги ставят себя на противоположную сторону, говоря, что это не хорошо. Я испытываю величайшее сострадание к тебе; ибо я не знаю, какое бремя подобно этому, из-за ревности, которую душа имеет к самой себе; ибо она не может оказать сопротивление Богу, и она также хотела бы исполнить волю Его слуг, доверяя их свету и знанию больше, чем своему собственному; и все же кажется, что она не может. Теперь я отвечаю тебе просто, согласно моему низкому и бедному зрению. Не принимай своего решения упорно, но как ты чувствуешь себя призванной без твоего собственного участия, так и отвечай. Так, если ты видишь души в опасности и ты можешь помочь им, не закрывай глаза, но приложи усилия с совершенным рвением, чтобы помочь им, даже до смерти. И не обращай внимания на свои прошлые решения о молчании или что-либо еще — чтобы не было сказано тебе позже: «Проклята будь ты, что ты молчала». Наш всякий принцип и основание — только в любви к Богу и нашему ближнему; все наши другие действия — инструменты и здания, поставленные на этом основании. Поэтому ты не должна ради удовольствия в инструменте или здании оставлять главное основание в чести Божьей и любви к нашему ближнему. Работай же, моя дочь, на том поле, где ты видишь, что Бог призывает тебя работать; и не расстраивайся и не тревожься в уме из-за того, что я сказала тебе, но переноси мужественно. Бойся и служи Богу, не обращая внимания на себя; а затем не заботься о том, что могут сказать люди, кроме как испытывать к ним сострадание.

Что касается желания, которое ты имеешь покинуть свой дом и отправиться в Рим, брось его на волю своего Жениха, и если это будет для Его чести и твоего спасения, Он пошлет тебе средства и путь, когда ты не будешь думать ни о чем, таким образом, который ты никогда бы не вообразила. Оставь Его в покое и потеряй себя; и берегись, чтобы ты не потеряла себя нигде, кроме как на Кресте, и там ты найдешь себя наиболее совершенно. Но этого ты не могла бы сделать без совершенного света; и поэтому я сказала тебе, что желаю видеть тебя в истинном и самом совершенном свете, за пределами общего света, о котором мы говорили.

Давайте больше не спать! Давайте проснемся от сна небрежности, стеная со смиренными непрестанными молитвами о мистическом Теле Святой Церкви и о Наместнике Христа! Не переставай молиться за него, чтобы Христос дал ему свет и твердость противостоять ударам воплощенных демонов, любителей самих себя, которые стремятся осквернить нашу веру. Это время для плача.

Что касается моего приезда к тебе, моли высшую вечную Благость Божью сделать то, что может быть для Его чести и спасения души, и молись особенно, ибо я на пороге того, чтобы отправиться в Рим, чтобы исполнить волю Христа распятого и Его Наместника. Я не знаю, какой путь я выберу. Моли Христа сладкого Иисуса послать нас тем путем, который наиболее к Его чести, в мире и покое наших душ. Я больше ничего не говорю тебе. Пребывай в святой и сладкой благодати Божьей. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

СТЕФАНО МАКОНИ

«Стефано ди Коррадо Макони, ее невежественному и самому неблагодарному сыну»: «Стефано Макони, ее самому неблагодарному и недостойному сыну, когда она была в Риме»: так гласят надписи к этим письмам. Несомненно, они возглавляли копии, сделанные рукой самого Стефано. Мы видели в связи с письмами Екатерины к его матери, как постоянно после их первой встречи этот молодой ученик был с ней. Задолго до этого он стал самым любимым из «Famiglia» и вторым после нее самым важным ее членом. Он, однако, по какой-то причине не сопровождал ее в Рим, и сердце Екатерины тосковало о нем в течение последних утомительных месяцев. С самого начала она уловила в его откровенном и радостном темпераменте зачатки высокого духовного совершенства и стремилась привлечь его к монашеской жизни. «Разорви связи, которые держат тебя, а не просто ослабь их», — писала она в одном из первых писем Стефано, которые у нас есть: «Не сопротивляйся больше Святому Духу, который призывает тебя — ибо тебе будет трудно идти против Него. Не позволяй себе быть удержанным своим собственным теплохладным сердцем или женственной нежностью к себе, но будь мужчиной и вступи на поле битвы мужественно». Стефано, однако, несмотря на свою личную преданность Екатерине, долгое время не чувствовал призвания к монастырю. Она продолжала, как мы видим в этих письмах, убеждать его с возрастающей настойчивостью: но его колебания закончились только с ее смертью. Он поспешил в Рим в последний момент, срочно вызванный, как раз вовремя, чтобы увидеть ее живой и получить ее последние слова. Ее предсмертная просьба сделала то, чего не смогли сделать ее мольбы при жизни; блестящий молодой дворянин стал картезианским монахом. Позже он был назначен Генералом Ордена. Преданность памяти Екатерины была вдохновением его жизни после того, как она покинула его.

Письма в этой группе были написаны после того, как Екатерина прибыла в Рим. Они составляют сильный контраст с более формальными и сложными документами, которые она в это время рассылала сановникам по поводу церковной ситуации. Их безмятежный духовный пыл свидетельствует о «центральном мире», пребывающем в сердце «бесконечного волнения» ее активной жизни. Более того, в своих интимных посланиях к друзьям и ученикам дома они проливают очаровательный свет на то, что можно назвать домашней стороной ее характера.

Во Имя Иисуса Христа распятого и сладкой Марии:

Дорожайший сын во Христе сладком Иисусе: я, Екатерина, служанка и раба слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови: с желанием видеть тебя истинным стражем города твоей души. О, дорожайший сын, этот город имеет много ворот! Их трое — Память, Интеллект и Воля, и наш Творец позволяет всем им быть разбитыми, а иногда открытыми силой, кроме одних — то есть Воли. Так случается порой, что интеллект не видит ничего, кроме теней; память занята суетными и преходящими вещами, со многими и разнообразными размышлениями и нечистыми мыслями; и точно так же все ощущения тела плохо регулируются и опустошают. Так что совершенно ясно, что ни одни из этих ворот не находятся в нашем собственном свободном владении, кроме только Ворот Воли. Это принадлежит нашей свободе и имеет своим Стражем Свободную волю. И эти ворота настолько сильны, что ни дьявол, ни тварь не могут открыть их, если страж не согласен. И пока эти ворота не открыты — то есть пока они не соглашаются с тем, что испытывают Память, Интеллект и другие ворота — наш город сохраняет свои свободные привилегии навсегда. Давайте же признаем, мой сын, давайте признаем столь превосходное благодеяние и столь неизмеримую щедрость любви, которую мы получили от Божественной Благости, поставившей нас в свободное владение столь благородного города.

Давайте стремиться держать хороший и ревностный дозор, держа рядом с нашим Стражем Свободной волей пса Совесть, который, когда кто-то подходит к воротам, должен пробуждать Разум своим лаем, чтобы он мог различить, друг это или враг: чтобы страж мог впустить друзей, приказывая добрым и святым вдохновениям делать свою работу, и мог прогнать врагов, запирая Ворота Воли, чтобы они не согласились впустить злые мысли, которые приходят к воротам каждый день. И когда твой город будет востребован у тебя Господом, ты сможешь отдать его, целым и украшенным истинными и королевскими добродетелями, благодаря Его благодати. Я больше ничего не говорю здесь.

Как я писала в первый день месяца всем сыновьям вместе, мы прибыли сюда в первое воскресенье Адвента с большим миром. Пребывай в святой и сладкой благодати Божьей. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

Во Имя Иисуса Христа распятого и сладкой Марии:

Дорожайший сын во Христе сладком Иисусе: я, Екатерина, служанка и раба слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови: с желанием видеть тебя восставшим над ребячеством и ставшим мужественным человеком; восставшим от наслаждения молоком утешений, умственных и фактических, и готовым есть твердый заплесневелый хлеб многих скорбей в уме и теле, конфликтов с дьяволами и обид от твоих ближних, и любого другого вида, который Богу было бы угодно даровать тебе. Я желаю видеть тебя радующимся такому и спешащим встретить их с разгорающимся желанием и сладкой благодарностью божественной благости, когда Ему будет угодно явить тебе такие великие дары — что будет всякий раз, когда Он увидит тебя достойным принять их. Пробудись, мой сын, пробудись от своей теплохладности сердца; погрузи его в Кровь, чтобы оно могло гореть в горниле божественной любви, чтобы оно могло достичь отвращения ко всем ребяческим делам и гореть желанием быть полностью мужественным, вступить на поле битвы, чтобы совершать великие дела для Христа распятого, сражаясь мужественно. Ибо Павел говорит, что никто не будет увенчан, кроме тех, кто мужественно сражался. Так что тот, кто видит, что он остается вдали от Поля, имеет причину для плача. Теперь я больше ничего не говорю здесь.