«Письма Джорджа Борроу Британскому и иностранному библейскому обществу»

Адресуйте книги следующим образом:

Despacho de la Sociedad Biblica, No. 25, Calle del Principe, Madrid.

Завтра я отправляюсь в Толедо со 100 Заветами, ибо в таком деле я не должен жалеть сил. Еду, как обычно, верхом. Я очень спешу и больше писать не могу.

Искренне Ваш,

(Пришлите вместе с книгами грамматику и словарь новогреческого языка. Вам также необходимо возобновить мой кредит у господ О’Ши и Ко.)

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 8 января 1838 г.) Мадрид, Калле Сантьяго, № 16, 25 декабря 1837 г.

Преподобный и дорогой сэр, подтверждаю получение Вашего письма от 5-го числа сего месяца, а также письма моего друга мистера Джексона от 8-го. Я ответил бы раньше, если бы мое время не было полностью занято с момента возвращения из Толедо. Переводы Евангелия от Луки на цыганский и баскский языки были отданы в печать; а поскольку наборщики совершенно не знают этих языков, требуется строжайший надзор, что, надеюсь, будет принято в качестве оправдания столь долгой задержки с ответом. Ожидаю, что через две недели моя задача будет завершена.

Вы знаете, что я открыл в Мадриде лавку, или despacho, как здесь говорят, для продажи Заветов, и Вы, несомненно, хотите получить сведения о ее успехе. Она идет хорошо, даже, я бы сказал, очень хорошо, если принять во внимание все обстоятельства; ибо следует знать, что я решился на этот шаг в том самом месте, которое из всех городов Испании дает меньше всего шансов на успех, но в то же время в месте, где такой шаг был наиболее необходим, если считать, что священный долг христиан — нести Слово своего Учителя в темные уголки земли. Это был шаг, сопряженный с трудностями всякого рода. Мадрид, правда, является столицей Испании; однако пусть никто ни на минуту не думает, что, будучи таковым, он является самым большим, богатым и просвещенным городом на полуострове. Во-первых, он уступает по численности населения Валенсии и Барселоне; во-вторых, нищета и бедствия царят здесь в такой степени, какой не знают в других местах; и, далеко не будучи особенно просвещенным, я считаю, что из всех мест на полуострове он наименее просвещен. Это центр старой, мрачной, фанатичной Испании, и если есть один закоренелый отвратительный предрассудок, более распространенный и лелеемый в одном месте, чем в другом, то это здесь, в самом сердце старой, папистской, антихристианской Испании, всегда труднодоступной, а ныне особенно, поскольку едва ли возможно проехать лигу от ее ворот, не будучи ограбленным донага и убитым. И все же в этой своеобразной столице, посреди разъяренных священников и карлистов, я рискнул открыть лавку, на фасаде которой крупными буквами написано: «Отделение Британского и иностранного библейского общества». Чтобы привлечь внимание людей к этому заведению, я напечатал три тысячи объявлений на желтой, синей и малиновой бумаге, которыми почти оклеил улицы, а кроме того, разместил уведомления во всех газетах и периодических изданиях, а также нанял человека, по лондонскому обычаю, ходить по улицам с плакатом, к изумлению обывателей.

Результатом стало то, что в настоящее время каждый житель Мадрида — мужчина, женщина и ребенок — знает о существовании этого заведения. Вы должны быть убеждены, что такие усилия в Лондоне или Париже обеспечили бы продажу всего тиража Нового Завета в течение нескольких дней. Но до сих пор мне приходилось бороться с невежеством — и каким невежеством, с фанатизмом — и каким фанатизмом, и с великими и ужасными бедствиями. Так что с момента открытия заведения, которое, надеюсь, Господь соизволит благословить, мне удалось продать — и я могу сказать, что каждый проданный экземпляр стоил мне усилий, и немалых, — от 70 до 80 Новых Заветов и 10 Библий. Вы, несомненно, удивитесь, где я взял последние: в лавке книготорговца, который не осмеливался продавать их сам, но тайно привез их из Гибралтара. Из этих Библий две были большого формата, напечатанные Уильямом Клоузом в 1828 году (я отдал бы правую руку за тысячу таких); их я продал (за счет книготорговца) по 70 реалов, или 17 шиллингов за каждую, а остальные, которые были самого обычного издания, по 7 шиллингов, что, впрочем, слишком дорого. Свой собственный Завет я продаю за 10 реалов, что все признают невероятно дешевым, но я считаю лучшим быть умеренным из-за тяжелых времен. Позвольте мне здесь заметить, что этот Завет был признан людьми, которые читали его, причем без дружеских чувств, одной из самых правильных работ, когда-либо выходивших из печати в Испании, и исключительно благоприятным образцом типографики и бумаги: и мне повезло, что невозможно сказать ничего против этого издания. Вы легко предположите, что такое заведение в Мадриде произвело большой фурор. Священники и фанатики переполнены злобой и яростью, которые до сих пор они считали уместным проявлять только на словах, так как знают, что все, что я здесь делаю, пользуется поддержкой мистера Вильерса; но нет такой попытки, какой бы чудовищной она ни была, которую нельзя было бы ожидать от таких людей, и если бы было правильно и пристойно мне, самому ничтожному из червей, проводить такое сравнение, я бы сказал, что, подобно Павлу в Эфесе, я борюсь с дикими зверями.

Я ежедневно получаю множество просьб о бесплатных экземплярах, так как здесь общепринято мнение, что Библейское общество неизменно раздает свои публикации бесплатно; и должен признаться, что это мнение, как бы оно ни возникло, очень вредит продаже Завета.

«Подождите немного, — говорят многие, — и эти книги можно будет получить даром. Наши друзья, которые были в Англии, рассказывали, что им их навязывали, а в Кадисе и других местах целые возы раздавали бесплатно». Подобный разговор был пересказан мне вчера моим превосходным другом и помощником доктором Усосом, который только что слышал его в кофейне. Об этом джентльмене я не могу говорить иначе как с высочайшим восхищением; он один из самых образованных людей в Испании и стал во всех отношениях христианином, согласно стандартам Нового Завета.

Мои планы таковы. Как только мои Евангелия будут готовы, я снова сяду в седло, вверив despacho и продавца заботам доктора Усоса. Мой путь будет лежать в Андалусию, богатую и довольно просвещенную провинцию. До сих пор мне приходилось иметь дело только с нищетой, невежеством и фанатизмом; но я надеюсь с Божьей помощью многого достичь в Севилье и Кадисе. Правда, чтобы добраться туда, мне придется проехать через Ла-Манчу и район Морены, которые полностью находятся в руках полчищ бандитов, чей генерал — Палильос (у него под командованием свыше 9000 человек), или через Эстремадуру, занятую в настоящее время ордами Хары и Орехиты. Но я ничего не боюсь и верю, что Тот, Кто наверху, сохранит меня. Тем временем позвольте мне просить и молить, чтобы Вы прислали в Мадрид Библии, Библии, Библии всех размеров и цен, и на всех языках. Вы не можете себе представить, насколько беспомощным и покинутым я себя чувствую, находясь в 400 милях от морского побережья, когда меня умоляют предоставить то, чего у меня нет. На днях я получил заказ на 20 еврейских Библий. Я ответил со слезами на глазах: «У меня нет ничего, кроме Нового Завета на испанском».

Вы хотите знать мои причины для критики лондонского издания испанской Библии. Я изложу их в нескольких словах: повсюду царит полная путаница как с ударениями, так и с пунктуацией; слова часто пропущены или написаны с ошибками, а иногда пропущено короткое предложение. Все это очень досадно, но, возможно, я был неправ, отправив домой «столь безоговорочную критику». Может случиться так, что испанское издание, если его не будут контролировать очень усердные и внимательные люди, окажется еще более неточным. Поэтому я не был бы против увидеть любое количество экземпляров, прибывающих в Мадрид.

В ответ на Ваше замечание о том, что я ошибаюсь, полагая, что Библии раздавались в значительных количествах на юге Испании, позвольте мне заметить, и всегда с величайшим смирением, что я никогда не решался строить какие-либо предположения по этому поводу. Но викарий Валенсии в качестве причины для публикации циркуляра, в котором он запрещает Библию, привел объявление, помещенное в «Коммерческом дневнике Валенсии», о том, что некоему лицу в этом городе было поручено продавать по дешевым ценам и даже раздавать бесплатно тем, у кого нет денег, экземпляры испанской Библии, напечатанные в Лондоне; и на этот отрывок его комментатор замечает: «Прекрасная щедрость! Благотворительность, достойная аплодисментов и благодарности!» Друг, который принес мне газету, заявил в то время, что это объявление может принести вред. Оно, безусловно, допускает множество неверных толкований.

А теперь, дорогой сэр, подробно описав свое местонахождение, позвольте мне подписаться,

Искренне Ваш,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 26 января 1838 г.) Мадрид, 15 января 1838 г. № 16, Калле Сантьяго.

Преподобный и дорогой сэр, священники наконец «набросились на меня», и я получил категорический приказ от политического начальника Мадрида больше не продавать Новые Заветы. Я опасался чего-то подобного некоторое время из-за недавней смены министерства, так как нынешний глава кабинета, Офалия, является одним из самых яростных фанатиков в Испании. Я только что нанес визит сэру Джорджу Вильерсу, который пообещал сделать все, что в его силах, чтобы добиться аннулирования вето. Но я должен здесь заявить, что в настоящее время он не имеет большого влияния, так как всеми силами противостоял приходу Офалии на пост премьер-министра, на который последний был возведен исключительно с целью служить инструментом партии священников. Поэтому я не возлагаю больших надежд на способность сэра Джорджа Вильерса помочь мне; но я все еще питаю большое доверие к себе, через Всемогущего, в чьем деле я участвую.

До этого препятствия дела шли очень хорошо. Спрос даже на Заветы становился значительным, настолько, что духовенство встревожилось, и следствием стал этот шаг. Но ранее они прибегли к другому, вполне достойному их; они попытались воздействовать на мой страх. Один из мадридских головорезов, называемых манолос, подошел ко мне однажды ночью на темной улице и сказал, что если я не прекращу продавать «свои еврейские книги», то у меня будет нож «пригвожден к сердцу»; но я сказал ему идти домой, молиться и передать своим нанимателям, что я жалею их, после чего он отвернулся с проклятием. Через несколько дней я получил приказ отправить два экземпляра Завета в канцелярию политического начальника, что я, после консультации с сэром Джорджем Вильерсом, и выполнил, и менее чем через двадцать четыре часа, а именно в прошлую субботу вечером, в лавку прибыл альгуасил с уведомлением, запрещающим дальнейшую продажу Нового Завета, разрешение на печатание которого я получил от министерства Истурица после стольких хлопот и тревог.

Одно обстоятельство меня радует. Они не закрыли мой маленький despacho, и как только прибудут Библии (а я получил известие из Барселоны, что они в пути), я буду рекламировать их, ибо я не получал запрета на продажу какой-либо другой работы, кроме Нового Завета. Более того, через несколько дней Евангелие от Луки на цыганском языке будет готово к выдаче, так что я надеюсь вести дела понемногу, пока не наступят лучшие времена. Мне советовали стереть с витрин лавки слова «Отделение Британского и иностранного библейского общества», но я не собираюсь этого делать; эти слова очень помогли привлечь внимание, что было моей главной целью. Если бы я попытался вести дела тайком, я бы к настоящему моменту едва ли продал 30 экземпляров вместо почти 300, что в Мадриде более чем эквивалентно 3000, проданным на побережье. Люди, которые не знают меня и не знакомы с моей ситуацией, могут быть склонны называть меня безрассудным; но я далек от этого, так как никогда не выбираю рискованный путь, когда открыт любой другой. Но я не тот человек, которого можно запугать любой опасностью, когда я вижу, что пренебрежение ею — единственный способ достичь цели. Книготорговцы отказались продавать мою работу; я был вынужден открыть собственную лавку. У каждой лавки в Мадриде есть название. Какое название я должен был дать своей, как не истинное? Я не стыдился своего дела и своих знамен. Я поднял их и сражался под ними не без успеха.

Левитская партия в Мадриде тем временем не жалела усилий, чтобы опорочить меня. Они начали издание под названием «Друг христианской религии», в котором появилась яростная атака на меня, которую я, однако, встретил с презрением, которого она заслуживает. Но, не удовлетворившись этим, они попытались подстрекать невежественную толпу против меня, говоря им, что я колдун и спутник цыган и ведьм, и меня так называли на улицах. Что я сообщник цыган и гадалок, я не отрицаю, и почему я должен стыдиться их компании, когда мой Учитель общался с мытарями и грешниками? Многие из бедного цыганского народа часто приходят навестить меня, получают наставления и слушают части Евангелия, прочитанные им на их собственном языке, а когда они голодны и слабы, я даю им есть и пить. Это может считаться колдовством в Испании, но я не без надежды, что в Англии это будет оценено иначе; и если бы я погиб завтра, я думаю, нашлись бы те, кто был бы склонен сказать, что я жил не совсем напрасно (всегда как инструмент «Всевышнего»), будучи допущенным переложить одну из самых ценных книг Бога на речь самых угнетенных и несчастных из Его творений.

На этом пока все, но надеюсь написать снова через несколько дней.

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 27 марта 1838 г.) Мадрид, Калле Сантьяго, № 16. 17 марта 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, поскольку я почти не сомневаюсь, что Вы и другие мои добрые друзья хотите получить информацию о ходе дел в Мадриде, я пишу это письмо, хотя мне хотелось бы подождать еще немного, в надежде, что смогу предоставить более удовлетворительные сведения. Во-первых, позвольте мне сообщить, что около шести недель назад я отправил в Англию экземпляр Евангелия от Луки на цыганском языке с курьером посольства, который, надеюсь, Вы получили и который доставил Вам удовлетворение. Могу также добавить, что вчера печатание баскского перевода того же Евангелия было успешно завершено, к моему величайшему удовлетворению, так как это доставило мне много хлопот и тревог, поскольку печать трижды останавливалась из-за необходимости отливать новый шрифт, обычных испанских шрифтов было недостаточно для печати листа на этом своеобразном языке, из-за того, что все его слова содержатся в пределах шести или семи букв, спрос на которые, как следствие, огромен. С цыганским у меня не было никаких трудностей. В течение недели или двух я намерен опубликовать оба Евангелия одновременно. С этим предисловием я перейду к другим делам.

В течение последних двух месяцев я почти непрерывно вел переговоры с министерством графа Офалии с целью получения разрешения на продажу Нового Завета в Мадриде и аннулирования запрета. Я столкнулся, как и следовало ожидать, с большим сопротивлением, которое еще не преодолел; но я ни в коем случае не пал духом, так как эти препятствия лишь временные. Мне пришлось бороться с шестью епископами, проживающими в настоящее время в Мадриде, и среди них — епископом Толедо, примасом Испании, которые осудили Библию, Библейское общество и меня самого. Тем не менее, несмотря на их мощные и объединенные усилия, они не смогли достичь своей главной цели, а именно моего изгнания из Мадрида и Испании. Граф Офалия — очень добрый и отличный человек, хотя и слабый и суеверный до крайности; и, несмотря на то, что он позволил сделать себя инструментом, в некоторой степени, этих людей, он не согласится зайти так далеко. На протяжении всего этого дела, насколько оно продвинулось, я не могу найти достаточно сильных слов, чтобы воздать должное рвению и интересу, которые сэр Джордж Вильерс проявил к делу Завета. У него было шесть встреч с Офалией по этому вопросу, и на них он выразил ему свое чувство несправедливости и тирании, которые были проявлены в данном случае по отношению к его соотечественнику, как он делает мне честь называть меня. Офалия был очень тронут этими протестами и несколько раз обещал сделать все, что в его силах, чтобы угодить сэру Джорджу; но затем епископы, и особенно его духовник, с которым он советуется каждую ночь, снова осаждают его и, играя на его религиозных страхах, мешают ему действовать справедливо, честно и достойно.

По желанию сэра Джорджа Вильерса я некоторое время назад составил краткий отчет о Библейском обществе и изложение его взглядов, особенно в отношении Испании, который он сам представил графу. Перевод этого меморандума я посылаю Вам, и я думаю, что Вы отдадите мне должное, сказав, что если я не льстил и не заискивал, то выражался честно и откровенно, как подобает христианину. Офалия, прочитав его, сказал: «Как жаль, что это смешанное общество и что не все его члены — католики». Несколько дней спустя, к моему величайшему изумлению, он прислал мне сообщение через друга с просьбой прислать ему экземпляр моего цыганского Евангелия. Я могу также здесь заявить, что слава об этой работе, хотя она и не опубликована, распространилась как лесной пожар по Мадриду, и каждый человек страстно желает иметь экземпляр; действительно, несколько грандов Испании присылали сообщения с подобными просьбами, во всех которых я, однако, отказал. Я немедленно решил воспользоваться этим предложением со стороны графа Офалии и нанести ему визит самому. Поэтому я велел красиво переплести экземпляр Евангелия и, направившись во дворец, был немедленно принят им. Он смуглый, миниатюрный человек, в возрасте от пятидесяти до шестидесяти лет, с накладными волосами и зубами, но с исключительно джентльменскими манерами. Он принял меня с большой любезностью и поблагодарил за подарок; но когда я перешел к разговору о Новом Завете, он сказал мне, что этот вопрос окружен трудностями и что весь клир поднял дело против меня; но он умолял меня быть терпеливым и миролюбивым, и он постарается придумать какой-нибудь план, чтобы удовлетворить меня. Среди прочего он сказал, что епископы ненавидят сектанта больше, чем атеиста; на что я ответил, что, подобно фарисеям древности, они больше заботятся о золоте Храма, чем о самом Храме. На протяжении всей нашей встречи он явно испытывал большой страх и постоянно оглядывался назад и вокруг себя, по-видимому, боясь быть подслушанным, что напомнило мне выражение сэра Джорджа Вильерса, что если есть хоть какая-то доля правды в метемпсихозе, то душа графа Офалии изначально принадлежала мыши. Мы расстались по-доброму, и я ушел, удивляясь, каким странным образом этот бедный человек стал премьер-министром такой страны, как Испания.

Я изложил простое повествование о том, чем я занимался до настоящего момента, из чего Вы увидите, что я выполнил все, что лежало в ограниченной сфере моих способностей, и привел в действие каждый механизм, которым был в силах управлять. Пусть всегда помнят, что не по моей вине сразу после моего прибытия в Мадрид из поездки к власти пришло ретроградное министерство, главой которого является слабый, робкий, управляемый священниками человек. Сэр Джордж несколько раз говорил мне, что если бы министерство Калатравы и Мендисабаля осталось на своих местах, он сам поручился бы, что я не получил бы никаких прерываний в своих трудах, и что он почти то же самое скажет в отношении любого будущего министерства; и невозможно, чтобы нынешнее долго удерживало свои позиции, так как оно нелюбимо двором и презираемо народом.

Поэтому я пишу в настоящее время за инструкциями. Должен ли я подождать еще немного в Мадриде; или мне следует немедленно отправиться в путешествие в Андалусию и другие места? Я в силе, здравии и бодром духе, слава Господу! и всегда готов посвятить себя, тело и душу, Его делу. Поэтому я молю, чтобы мои друзья на родине указали путь, которым, по их мнению, я должен следовать в этих обстоятельствах. Через несколько дней я отправлю свой отчет мистеру Хитчину. Я до сих пор медлил, так как еще не рассчитался за печатание баскского Евангелия от Луки. Я получил Ваше доброе письмо от 8-го числа прошлого месяца.

Остаюсь, мой дорогой сэр, искренне Ваш,

Дж. Б.

P.S. — Я получил 500 Библий в листах из Барселоны.

Перевод меморандума Его Превосходительству графу Д’Офалии

(Помета: меморандум мистера Дж. Борроу графу Офалии, Мадрид, получено 28 марта 1838 г.)

Его Превосходительству графу Д’Офалии

Сэр, имею честь сообщить Вам, что, будучи членом и агентом Британского и иностранного библейского общества, я несколько месяцев назад напечатал с разрешения в Мадриде издание Нового Завета Иисуса Христа на кастильском языке согласно авторизованной версии отца Фелипе Скио, духовника покойного короля Фердинанда счастливой памяти.

Для осуществления продажи указанной работы, в которую Общество вложило более 100 000 реалов, я впоследствии открыл отделение в Мадриде, где работа публично продавалась по умеренной цене до 12 января прошлого года, когда лицо, которому было поручено управление указанным отделением, получило уведомление от дона Франсиско Гамбоа, гражданского губернатора Мадрида, запрещающее дальнейшую продажу Нового Завета до получения новых сведений.

Поскольку в Испании существуют весьма ошибочные представления о составе Библейского общества и целях, в которых берут начало его действия, я постараюсь в нескольких словах предоставить некоторую исправляющую информацию относительно того и другого. Смею заявить, что Библейское общество состоит из христиан, принадлежащих ко многим и различным сектам и формам поклонения — например, членов Римской, Греческой, Англиканской, Кальвинистской и Лютеранской церквей, и всех рангов и сословий в обществе, которые, хотя и могут отличаться друг от друга в вопросах религиозной дисциплины, формы и церемонии, согласны в одном главном и основном пункте: что нет спасения от наказания, причитающегося за первородный грех, кроме как через живую веру во Христа, проявленную и доказанную добрыми делами, что и составляет суть доктрины, содержащейся в тех вдохновенных писаниях, известных как Новый Завет, которые содержат слова Спасителя во время Его пребывания во плоти на земле, вместе с откровениями Святого Духа Его ученикам после того, как Он вознесся на престол Своей небесной славы.

Сказав так много о тех, кто составляет Библейское общество, и о религиозном чувстве, которое объединяет их, я теперь посвящу несколько слов объяснению их взглядов, чем ничего не может быть проще или легче определить. У них нет другого желания или намерения в таком объединении, кроме как помогать, как смиренные инструменты под началом Христа, в распространении и познании Его доктрины во всех регионах огромного мира, большая часть которого все еще погружена в язычество и невежество; и, рассматривая свои земные блага как имеющие малую или никакую ценность по сравнению с такой славной целью, они тратят их на печатание изданий Слова своего Учителя на всех языках и на транспортировку их в самые отдаленные уголки земли, чтобы их пребывающие во тьме собратья могли увидеть светильник спасения и наслаждаться теми же духовными преимуществами, что и они сами. Таково их желание, таков их взгляд, полностью не связанный с торговлей или политикой, надеждой на наживу и жаждой власти. Могущественнейший из земных монархов, покойный Александр Российский, был настолько убежден в искренности и честности Британского и иностранного библейского общества, что всячески содействовал их усилиям в пределах своих владений и основал в Санкт-Петербурге собственное Библейское общество, публикации которого стали источником благословения не только для России, но и для многих других земель.

После вышеизложенного заявления мне нет необходимости распространяться о намерениях Общества в отношении Испании, страны, которая, возможно, больше всех в мире нуждается в помощи христианского филантропа, так как она покрыта густейшим мраком языческого невежества, под которым дьяволы и демоны бездны, кажется, справляют свои жуткие пиршества; страны, в которой забыто всякое чувство добра и зла, и где рука каждого человека обращена против ближнего, чтобы уничтожить или ранить его, где имя Иисуса едва ли когда-либо упоминается иначе как в богохульстве, а Его заповеди почти совершенно неизвестны. В этой несчастной стране немногие просвещенные слишком заняты погоней за наживой, амбициями или нечестивой местью, чтобы питать желание или мысль об улучшении морального состояния своих соотечественников. Но Господу было угодно воздвигнуть в чужих землях людей, иначе расположенных и настроенных, чьи сердца обливаются кровью за своих братьев в Испании. Они верят, что невежество в Слове Божьем является единственной причиной этих ужасов, и чтобы развеять это невежество, они напечатали Евангелие в Испании, которое они распространяют по цене, доступной для самых бедных. Тщеславные люди хотели бы убедить себя и других, что Общество преследует иные мотивы, чем они доказывают свою немилосердность, что они сами не являются ни христианами, ни знакомы с духом христианства. Но пусть самые боязливые и сомневающиеся успокоят себя мыслью, что если бы Библейское общество лелеяло самые худшие намерения, оно не смогло бы, даже при содействии сатанинских сил, сделать Испанию хуже, чем она есть сейчас.

Я умоляю Вас, сэр, сотрудничать в добром деле и не пытаться замедлить его прогресс; ибо будьте уверены, что рано или поздно оно восторжествует.

Имею честь оставаться,

Сэр,

Вашего Превосходительства покорный слуга,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. Apr. 9th, 1838)

March 30, 1838. Madrid,

16 Calle Santiago.

Преподобный и дорогой сэр, не дожидаясь ответа на мое последнее письмо, которое я отправил дней десять назад, я возьму на себя смелость снова побеспокоить Вас коротким письмом. Моим главным мотивом для этого является визит, который я только что имел честь принять от нашего друга мистера Рула из Гибралтара, джентльмена, который очень заинтересовал меня и о чьем рвении, благочестии и осмотрительности я составил высочайшее мнение. Похоже, что небольшая конгрегация в Кадисе была распущена и разогнана по приказу правительства, и вследствие этого он приехал в Мадрид, чтобы ходатайствовать от ее имени. Я рад сообщить, что сэр Джордж Вильерс пообещал помочь ему всеми силами. С момента своего прибытия сюда он получил известия, которые наполнили его большим беспокойством, и он умолял меня написать домой вместе с ним по поводу этого дела, к которому я, действительно, в некоторой степени причастен. Однако я прошу позволения заявить, что с величайшей неохотой говорю на эту тему, будучи всегда не желающим вмешиваться в малейшей степени в проекты или движения другой стороны; но я чувствую, что полное молчание в этом случае было бы неправильным и неразумным.

Теперь я перехожу к сути. Наш друг, который, как я был проинформирован из Вашего последнего письма, собирался покинуть Испанию ради поправки здоровья, по-видимому, изменил свое решение и находится на пути в Андалусию, чтобы посетить главные города, а именно Кадис, Малагу и Севилью. Теперь мистер Рул гораздо лучше знаком с ним, чем я могу претендовать, и он сказал мне, что, зная его совершенно, он испытывает большой страх относительно того, какое влияние визит нашего друга в те края окажет на исход дела, которое привело его, мистера Р., в Мадрид. Я должен здесь заметить, что я сам сделал приготовления к посещению Андалусии, будучи действительно посоветованным сделать это сэром Джорджем Вильерсом, который предоставит мне все рекомендации и помощь, которые я только могу пожелать. Могу добавить, что некоторое время назад я отправил туда значительное количество Заветов, которые сейчас продаются в Севилье и т.д. Поэтому я смиренно полагаю, что прибытие другого издания, вероятно, приведет к столкновению, крайне вредному для интересов Общества, и смутит умы людей на западе Испании относительно его взглядов. Но признаюсь, я больше всего опасаюсь повторения в Севилье валенсийской драмы, о которой у меня есть такие печальные причины сожалеть, так как я — жертва, на которой разъяренная партия выместила свою месть, и по той самой веской причине, что я был в пределах их досягаемости. Я думаю, мой дорогой сэр, Вы достаточно знаете мой характер, чтобы понимать, что я один из последних людей, склонных жаловаться, с причиной или без; но тот отрывок в Вашем ласковом и добром письме, который подразумевал, хотя и в самых мягких выражениях, что я был безрассуден в своих действиях в Мадриде, причинил мне боль, тем более что я знал из несомненных источников, что ничто из того, что я сделал, сказал или написал, не было первопричиной произвольного шага, который был предпринят в отношении меня.

Есть еще одно дело, которое доставляет мне много беспокойства и которое я хочу доверить Вашему сердцу и только Вашему, хотя Вы, конечно, сообщите его тем друзьям, которых сочтете нужными. Я получил два письма от бывшего священника из Валенсии по имени Марин, на первое из которых я ответил, хотя и очень осторожно. Этот крайне несчастный человек, который, по-видимому, некоторое время чувствовал действие Духа, был в прошлом году побужден определенными обещаниями и надеждами покинуть Валенсию, где он пользовался бенефицием, на который содержал себя и престарелую мать, и отправиться в Гибралтар с целью получения христианского наставления у мистера Рула. После пребывания некоторое время в том месте, где, как сообщает мне мистер Р., его поведение было во многих отношениях образцовым, он вернулся в Валенсию, где его отступничество, как называли его паписты, стало известным, его жалованье в шесть песет ежедневно было секвестрировано, а он сам и его родительница в результате лишены единственных средств к существованию. Но это еще не все. Помощь и содействие, которые он был вправе ожидать из Англии, были удержаны в его великой нужде, и те самые люди, которые воспользовались смятением внутри него, чтобы побудить его предпринять то, что я должен назвать безрассудной и опасной экспедицией, были первыми, кто покинул его, и мистер Рул заявляет, что есть веская причина опасаться, что этот несчастный человек и его престарелая мать в настоящее время умирают от голода на варварских улицах Валенсии. Я хочу, чтобы было известно, что сам человек в своих письмах не говорил мне ничего об обещаниях, которые ему давались, и не проронил ни слова жалобы, я обязан своим знанием об этом мистеру Р., который очень высокого мнения о его искренности, хотя его называли самозванцем, хотя факт потери им жалованья из-за мнений, которые он принял, должен был исключить такую идею. Теперь да запретит Господь, чтобы этот человек и его мать погибли, чтобы его смерть была возложена врагом на порог смиренных, но недостойных слуг Христа. Поэтому я сегодня отправил ему небольшую сумму от себя, чтобы облегчить приступ крайней нужды, пока о нем не станет известно больше.

Прошу прощения за это письмо, написанное с сердцем, полным тревоги и сомнений. Распоряжайтесь мной, как сочтете нужным, мой дорогой сэр, искренне Ваш,

Дж. Б.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 1 мая 1838 г.) Мадрид, 19 апреля 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, я прилагаю письмо от мистера Рула, датированное 12-м числом сего месяца из Валенсии, которое я только что получил и по поводу которого прошу сделать несколько замечаний.

В этом весьма необычном послании меня просят взять на попечение бывшего священника по имени Паскуаль Марин по его прибытии в Мадрид, куда, по-видимому, он спешит, предоставить ему деньги, составить смету его вероятных расходов и, более того, написать домой в Общество без промедления с целью посоветовать Комитету присоединиться к джентльменам другого религиозного учреждения в предоставлении указанному Марину средств для содержания себя в испанской столице, где, по мнению автора, он может быть полезно использован в распространении Священного Писания и в подготовке пути для будущей миссии. Хорошо и ладно! Но мои друзья на родине, столь осмотрительные, как я знаю, несомненно, будут обеспокоены тем, чтобы узнать, на основании какой переписки или общения со мной мистер Рул теперь пишет из Валенсии, вверяя моим рукам этого человека, которого я никогда не видел и которого не знаю, хотя, как я заявлял по другому случаю, я получил от него два письма, на одно из которых дал осторожный и сдержанный ответ.

Мистер Рул внезапно прибыл в Мадрид по делам, связанным с Обществом, к которому он принадлежит; он навестил меня, и я, узнав от него, что он совершенно чужой в Мадриде, без друзей или знакомых, принял его с гостеприимством, которое предписывает Писание, и которое я продолжал оказывать во время его пребывания в столице, период около десяти дней. В ходе наших разговоров он говорил мне о необычайных трудностях случая Паскуаля Марина из Валенсии, который, как он сообщил мне, был побужден, отчасти убеждением, отчасти убеждением, отделиться от своей собственной Церкви, но который, не получив из Англии помощи, которую он был вправе ожидать, находился в опасности погибнуть вместе с матерью на улицах Валенсии, потеряв бенефиций, который составлял их поддержку. После чего через посредство мистера Рула я отправил ему 500 реалов от себя, не давая, однако, прямо или косвенно обязательства делать что-либо еще от его имени или пытаться вовлечь Библейское общество в это.

Мистер Рул покинул Мадрид и направился в Валенсию, и при отъезде сообщил мне, что это его твердое намерение — взять Марина с собой в Гибралтар, на что я, конечно, не возражал, так как полагал, что это дело, с которым я имею мало или никакой связи, и в которое было бы разумно не вовлекать себя, тем более из-за своеобразного состояния дел в Мадриде, с которыми Общество оказало мне честь доверить меня.

Я знал, что в моей ситуации особая осторожность на каждом шагу была необходима и обязательна, и после отъезда мистера Рула я не питал ни малейшего подозрения, что мое внимание к нему или тот небольшой разговор, который я вел с ним относительно Марина, могли бы привести к компрометации меня в каком-либо пункте. Однако я ошибся.

Во имя всего необычного, что мистер Рул имеет в виду, без любезности спросить моего разрешения, посылая этого человека ко мне в Мадрид? Помогать в подготовке пути для миссии! Очень вероятно; но эта миссия будет моей собственной, через границы, под конвоем улан. Помогать в распространении Священного Писания! Вероятно, снова; но это будет для диких ветров Мадрида, когда они будут разорваны на куски обычным палачом на Пласа-Майор и брошены в воздух. Должен признаться, что я раздражен и огорчен тем, что как только я что-то строю, какой-нибудь невоздержанный друг бросается вперед и своим, возможно, благонамеренным рвением разрушает и уничтожает то, что стоило мне больших трудов.

Дела начинают принимать более благоприятный оборот. Я открыл свою лавку снова, хотя в настоящее время не для продажи Заветов. Священники в ярости и через посредство того или иного министра постоянно доставляют мне неприятности; но сэр Джордж Вильерс поклялся защищать меня и заявил об этом публично, и он с каждым днем приобретает все больше влияния здесь. Он зашел так далеко, что заявил Офалии и Гамбоа, что при условии, что мне будет позволено следовать своим планам без прерываний, он будет моим поручителем (fiador) и отвечать за все, что я делаю, так как он делает мне честь сказать, что знает меня и что может довериться моей осмотрительности. Поэтому позвольте мне призвать моих любимых и уважаемых друзей на родине, поскольку они любят своего Господа и авторитет Его дела, не предлагать никакого поощрения тем, кто склонен «идти напролом» (это выражение сэра Джорджа) против религиозных или политических институтов Испании, держаться подальше от партии эксальтадо или республиканцев и избегать трактатов с политическими фронтисписами относительно любого неопределенного будущего устроения; но ограничиться строго и сурово великой работой распространения Слова, которое рано или поздно обречено христианизировать весь мир.

Надеюсь, мне простят свободу этих замечаний, если принять во внимание, что я, будучи агентом Библейского общества, должен отвечать перед теми, кто защищает меня здесь, за все, что делается в любой части Испании под санкцией Общества.

Относительно Марина и того, что должно быть сделано в его отношении, я чувствую себя после долгих размышлений и частной молитвы совершенно некомпетентным предложить какое-либо предложение. Он не может быть никакой пользы для меня в Мадриде, а наоборот. Одно, однако, очевидно, что, благодаря отдельным лицам, мы в определенной степени скомпрометированы.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, искренне Ваш,

Дж. Б.

Преподобному Эндрю Брэндрэму

(Помета: получено 3 мая 1838 г.) Мадрид, 23 апреля 1838 г., Калле Сантьяго.

Преподобный и дорогой сэр, подтверждаю получение Вашего письма от 10-го числа сего месяца, а также письма моего друга мистера Джексона от 5-го, содержащего решение Комитета в мой адрес, которое я, конечно, выполню.

Моя причина беспокоить Вас этими строками — опасение, что мое последнее сообщение не было Вами понято; ибо в тоне Вашего ответа есть что-то, что сделало меня довольно несчастным, хотя я легко могу предположить, что в то время, когда Вы писали его, Вы находились под значительным давлением дел. Если бы Вы уделили немного больше внимания моему письму, Вы бы заметили, что оно было написано неохотно с моей стороны, но мистер Рул подумал, что его провинция была захвачена. Что касается меня, я не хочу ничего говорить, но будет уместно напомнить Вам, что все трудности и опасности, связанные с тем, что было достигнуто в Испании, выпали на мою долю, я трудился на твердой скале и в горах, а не на улыбающихся лугах, освежаемых морскими бризами. Я надеялся в Севилье и других городах Андалусии обеспечить продажу большего количества Заветов, чем вероятно, я смогу сделать в Испании собственно, где я боялся, что мои усилия не были оценены; но если мой добрый друг мистер Грейдон опередил меня в тех краях, пусть он остается там, и пусть никто не прерывает его. Я надеюсь в Господе, что ему будет позволено преуспеть. Когда будете писать ему, передайте мои сердечные приветы и заверьте его, что я всегда буду рад услышать от него.

Надеюсь, ничто в моем последнем письме, в котором я переслал сообщение мистера Р., не будет принято в плохом смысле. Повторяю, что я был огорчен тем, что Марин был навязан мне в месте, где я окружен шпионами и преследуем многими мстительными врагами. Идея, однако, о том, что он вернулся в Рим, нелепа, епископ Хаэна заверил мистера Р., что он не обратил внимания на все обещания, которые были сделаны ему с целью побудить его отречься. Он еще не появился.

Остаюсь, мой дорогой сэр, Ваш,

Джордж Борроу.

P.S. — У Вас никогда не хватало любезности подтвердить получение моего цыганского Евангелия. В испанских газетах его назвали большим приобретением для литературы Испании.

Г-ну Уильяму Хитчину

(Помета: получено 8 мая 1838 г.) Мадрид, 26 апреля 1838 г.

Беру на себя смелость препроводить вам свой отчет. Он все еще неполный, так как в него не включена оплата печати баскского Евангелия, которую я еще не произвел, а также некоторые другие статьи расходов, за которые я задолжал своему печатнику; он недавно участвовал в дуэли, лежит с ранами и в настоящее время не может вести дела. Как вы заметите, я включил сюда расходы на перевод Евангелия от Луки на баскский язык — статью, которую я уже указывал в предыдущем отчете, но которая, по-видимому, была упущена в вашем письме от 28 декабря 1837 года. Помимо расходов на депешу, я включил плату за аренду помещения под общий склад Священного Писания. Я опасаюсь хранить весь свой запас в лавке из-за постоянных преследований, которым я подвергаюсь, несмотря на то, что пользуюсь мощной защитой. Только на прошлой неделе отряд альгуасилов ворвался в помещение и конфисковал 25 экземпляров Евангелия от Луки на языке романо, которые я рекламировал. К текущему отчету о деньгах, которые я израсходовал, пожалуйста, добавьте предыдущий от ноября 1837 года, который я присылал; это позволит вам увидеть мое финансовое положение.

Надеюсь, Финансовый комитет и вы лично простите мне любые неточности, если таковые допущены в отношении полученных средств, поскольку я очень занят переговорами и в последнее время был настолько измучен досадными разбирательствами, что, полагаю, мой рассудок несколько пострадал. Однако, слава Богу, лавка Общества в Мадриде открыта, хотя нам и не разрешено давать объявления, и хотя это лишь крошечный огонек, горящий среди египетской тьмы. Надеюсь, он послужит маяком и ориентиром для некоторых.

Остаюсь и т. д.,

Джордж Борроу.

P.S. Перепечатка 1,5 листа произошла из-за моей невнимательности при переводе. Поэтому я прошу вычеркнуть эту сумму из моих расходов.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 22 мая 1838 г.) Тюрьма Мадрида, [11] мая 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — я пишу, как видите, из мадридской тюрьмы, в которой нахожусь последние десять дней; ибо Богу было угодно удостоить меня величайшей из земных почестей — привилегии носить оковы ради Него. Я не буду сейчас подробно описывать обстоятельства, приведшие к моему аресту, так как, несомненно, английские газеты сообщат вам все подробности, и не буду останавливаться на положении, в котором оказался, а ограничусь лишь тем, что насилие, заранее спланированное насилие и жестокость, проявленные по отношению ко мне, станут средством достижения не того, на что надеялись и чего желали мои враги — уничтожения и позора библейского дела в Испании, — а его торжества, чистого и возвышенного торжества.

Сатана, как обычно, перехитрил сам себя, и его отравленные стрелы отскочили и пронзили его собственную грудь. Вы, должно быть, слышали, как доблестно сэр Джордж Вильерс встал на мою защиту и как он превратил преследование, объектом которого я стал и которое недавно достигло своего апогея, в вопрос национального значения. Здесь необходимо сказать, что я всегда сообщал ему о шагах, которые намеревался предпринять для содействия распространению Библии, и они неизменно встречали его одобрение; поэтому вы легко поймете, что в моих действиях не было ни безрассудства, ни чего-либо, что отдавало бы шарлатанством: я слишком уважаю Евангелие и свою собственную репутацию, чтобы прибегать к подобным методам.

Теперь я изложу факт, который красноречиво говорит о положении дел в Мадриде. Мой заклятый враг, архиепископ Толедский, примас Испании, желает дать мне поцелуй братского мира. Он передал мне в темницу сообщение, уверяя, что не принимал никакого участия в моем заключении, которое, по его словам, было делом рук гражданского губернатора, подстрекаемого к этому шагу иезуитами. Он добавляет, что полон решимости разыскать моих гонителей среди духовенства и наказать их, и что, когда я выйду из тюрьмы, он будет счастлив сотрудничать со мной в деле распространения Евангелия!!!

Я не могу сейчас много писать, так как нездоров — мне пускали кровь и ставили нарывы. Однако я должен посвятить несколько строк другой теме, но не радостной или христианского ликования. Марин прибыл сразу после моего ареста и посетил меня в тюрьме, где устроил сцену отчаяния, жалкого отчаяния, которая едва не свела меня с ума. Я презирал это существо, да простит меня Бог, но жалел его; ибо он остался без денег и каждую минуту ожидал, что его, как и меня, схватят и бросят в тюрьму, а он отнюдь не стремится удостоиться чести мученичества. Я предложил ему некоторую помощь — что еще я мог сделать? Он кажется частично невменяемым. Я пожинаю, как и ожидал, все лавры его обращения. Епископ Кордовы на днях выступил в совете и сказал, что я опасный, пагубный человек, который под предлогом продажи Священного Писания ходит и обращает людей в свою веру, а кроме того, использует подчиненных для того, чтобы вводить слабых и глупых людей в заблуждение, побуждая их к отделению от Матери-Церкви.

Об этом человеке я написал в письме к г-ну Рулу, которое еще не отправлено: «Надеюсь, история Марина послужит предостережением многим нашим друзьям и в некоторой степени охладит желание делать то, что на родине называют "ловкими штучками", многие из которых заканчиваются совсем не так, как изначально ожидали заинтересованные стороны. Чтобы совершить великое и доброе дело, требуется сердце, исполненное любви ко Христу, и голова, охлажденная опытом и знанием мира; оба этих условия я считаю несовместимыми со стремлением блистать».

Вероятно, завтра я выйду из тюрьмы. Пожалуйста, напишите моей матери и попросите ее не беспокоиться.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр,

Ваш преданный,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 23 мая 1838 г.) Мадрид, 13 мая [1838 г.].

Преподобный и дорогой сэр, — почта вот-вот отправится, но я вынужден написать несколько слов. Библейское дело в Испании победило. Все, что я буду делать в будущем в связи с Евангелием, должно иметь санкцию правительства, которое выразило желание сотрудничать с Библейским обществом в деле просвещения страны.

Я вышел из тюрьмы вчера, а сегодня утром меня вызвали в британское посольство, где сэр Джордж вдался в бесконечные подробности, которые я не могу сейчас изложить. Однако сэр Джордж приказал мне написать следующее:

Г-н Грейдон должен покинуть Испанию, или Библейское общество должно публично отречься от того, что его действия получают их поддержку, если только они не хотят видеть Священную Книгу, которую их цель распространять, преданной всеобщему порицанию и презрению. Недавно он был в Малаге и там сыграл точно такую же роль, как в прошлом году в Валенсии, с той лишь разницей, что в печатных текстах он самым непростительным образом оскорбил испанское правительство. Из Малаги поступила официальная жалоба на его поведение, а также копия одного из его сочинений. Сэр Джордж покраснел, когда увидел ее, и сообщил графу Офалии, что любые шаги, которые могут быть предприняты для наказания автора, не встретят с его стороны никаких препятствий.

Я не буду делать никаких замечаний по этому поводу, кроме того, что у меня никогда не было иного мнения о г-не Грейдоне, кроме того, что он безумен — безумен, как человек, который ради того, чтобы согреть собственные руки, поджег бы улицу. Сэр Джордж сказал сегодня, что именно он, Грейдон, стал причиной закрытия моей безобидной лавки в Мадриде, а также моего тюремного заключения. Общество, конечно, свяжется с сэром Джорджем по этому вопросу: я умываю руки.

Остаюсь, дорогой сэр, ваш покорный слуга,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 28 мая 1838 г.) Мадрид, 17 мая 1838 г.

Простите за поспешность, с которой было написано мое последнее письмо; оно, несомненно, показалось несколько бессвязным, теперь я постараюсь быть более ясным. Более того, после его отправки у меня состоялась почти двухчасовая беседа с графом Офалией, и мне есть что сообщить нового. Но прежде чем изложить то, что, вероятно, доставит удовольствие и удовлетворение, я должен освободиться от того, что услышал с величайшей болью, и о чем сообщаю с печалью и неохотой.

Сэр Джордж Вильерс и г-н Саузерн, первый секретарь миссии, были теми, кто первыми сообщили мне о том, что произошло в Малаге. По-видимому, г-н Грейдон прибыл туда незадолго до моего заключения в Мадриде; и вместо того, чтобы пытаться распространять Священное Писание спокойным и разумным образом, как подобает джентльмену и христианину, и как мне рекомендовали перед моей недавней долгой поездкой на север Испании, и чему я всегда старался следовать, он прибег к методам самым неподобающим и постыдным, очень похожим на те, что, как говорят, он использовал во всех других городах, которые посещал. Чтобы возбудить любопытство и произвести сенсацию, он опубликовал объявления и листовки, наполненные низкими оскорблениями в адрес испанского духовенства и правительства и содержащие его собственные частные мнения относительно религии. Однако, не довольствуясь этим, он имел жестокость — я не назову это подлостью — говорить обо мне, с которым, как он утверждал, он сотрудничает во всем, и что все, что он делает, происходит с санкции Библейского общества.

Сведения об этих действиях, конечно, были отправлены в Мадрид вместе с одной из листовок, которую я не видел, но о которой г-н Саузерн, человек литературно образованный и утонченный, сказал, что ее оскорбительная ядовитость может сравниться только с ее глупостью и нелепостью. Сэр Джордж Вильерс, хотя и был очень нездоров, глубоко погрузился в мое дело и обменивался официальными нотами с правительством. Он только что сообщил графу Офалии, что если мне не будет предоставлено полное и немедленное удовлетворение, он потребует свои паспорта и напишет командирам всех английских военных кораблей, участвующих в оказании помощи Испании, приказав им немедленно приостановить операции. Внезапно граф Офалия прибыл в посольство и, бросив на стол одну из листовок Грейдона, воскликнул: «Прочтите это, а затем скажите мне, как кавалер и джентльмен, и посланник могущественной и просвещенной нации, можете ли вы дольше поддерживать дело вашего друга в тюрьме и настаивать на том, что с ним жестоко и несправедливо обошлись. Вы видите, что он находится в теснейшей связи с лицом, чье поведение должен порицать каждый цивилизованный человек, ибо это вопиющее нарушение элементарной порядочности и порядка».

Этот неожиданный инцидент, произошедший в такой критический момент, почти ошеломил сэра Джорджа; но, оправившись, он самым решительным образом отрицал, что я имею какую-либо связь с Грейдоном, и заявил, что не верит, будто последний является агентом Библейского общества, и что во всяком случае он совершенно уверен, что в данном случае тот действовал без его ведома и согласия, и что Общество будет готово заявить об этом самым ясным и удовлетворительным образом.

Граф Офалия, обнаружив, что сэр Джордж так категоричен, сказал, что, поскольку у меня есть такой поручитель, он не может разумно сомневаться в моей невиновности; и что в отношении Общества он полагает, что оно слишком хорошо понимает свои интересы, чтобы доверять свои дела человеку, чье поведение способно навлечь позор и несчастье на самое прекрасное и многообещающее дело. Но сэр Джордж впоследствии заверил меня, что, если бы не это досадное происшествие, он мог бы добиться для меня гораздо лучших условий от испанского правительства, чем те, которые с того момента он счел политически целесообразным требовать.

Теперь я изложу одно обстоятельство, и Господь знает, насколько оно правдиво. Моей молитвой ночью и утром в темнице было то, чтобы я не услышал о новой выходке этого человека, с характером которого я был слишком хорошо знаком, как, я думаю, вы согласитесь, если вспомните мое письмо, написанное сразу после того, как я получил известие, что он направляется в Андалусию. Он до настоящего момента был «злым гением» библейского дела в Испании и меня самого, и так выбирал средства и моменты для действий, что почти неизменно преуспевал в разрушении до основания каждого осуществимого плана, который мои друзья и я разрабатывали для распространения Евангелия постоянным и устойчивым образом. Но я не хочу останавливаться на этой теме и замечу лишь, что его безумная карьера (ибо из милосердия я верю, что он безумен) должна быть немедленно прекращена. Сэр Джордж уже написал ему письмо, в котором, полагаю, советует ему покинуть страну. Г-н Саузерн на днях сделал следующее замечание, которое я запомню навсегда:

«Сэр Джордж Вильерс до настоящего момента был склонен оказывать вам (имея в виду меня) всяческую помощь, и особенно Библейскому обществу, которое он считает самым филантропическим учреждением, которое когда-либо знал мир. Однако будьте осторожны, чтобы он не утомился и не почувствовал отвращения. Он не должен быть вовлечен в такие дела, как это малагское, и не следует ожидать, что он будет бросаться на защиту каждого, кто посещает Испанию, чтобы оскорблять власти, и кто, получив заслуженный выговор и исправление, пишет домой своим друзьям, что он мученик в святом деле религии».

Возможно, я вызову неудовольствие тем, что написал. Я буду огорчен, если это окажется так. Но у меня не было другого выхода, и я изложил правду и то, что повелела мне моя совесть; и позвольте мне здесь заметить, что если кто-либо в мире имеет право быть столь откровенным, то это я, который рискнул и много страдал в Испании.

Извините меня теперь за то, что я на минуту заговорю о себе. Несмотря на то, что я очень много путешествовал по этой странной стране и основал много складов Заветов, большинство из которых процветают (я только что получил известие от своего корреспондента в Вальядолиде, что сорок экземпляров были проданы в Бургосе, сердце Старой Кастилии), ни одного слова жалобы не было передано правительству; и хотя я так много страдал от преследований в Мадриде, я лишь расплачивался (один из моих источников информации — сам граф Офалия) за счет других, которые, казалось, были безразличны к тому, сколько горя и страданий они могли навлечь на мою голову, лишь бы они могли безнаказанно играть роль, которую диктовали их собственные болезненные желания.

Теперь к более приятным темам. Граф Офалия дал мне очень ценный совет, которому будет хорошо, если Общество позволит мне последовать. Среди прочего он сказал: «Будьте очень осторожны в течение некоторого времени и даже приостановите продажу Евангелия в Мадриде, и посвятите всю свою энергию тому, чтобы завести друзей среди духовенства, очень многие из которых склонны благоприятствовать вашему предприятию. В настоящее время правительству было бы неблагоразумно вмешиваться в церковные дела, так как война еще не закончена, но многое может быть сделано вами в спокойном порядке».

Я должен здесь заявить, что в настоящее время заседает совет священнослужителей, занятый изучением испанской Библии, напечатанной Обществом. Иезуиты осудили ее как неверное издание версии отца Скио, независимо от исключения апокрифов; но до сих пор мнение совета было решительно в нашу пользу, и епископ Вика, более того, заявил, что, вероятно, будет целесообразно сотрудничать с Обществом в печатании дешевых изданий Священного Писания для использования народом, так как ежедневный опыт показывает, что старая система не может продолжаться и что священные тексты должны быть открыты.

Главной трудностью, которую предстоит урегулировать, будут апокрифы; но я уполномочил друга заявить, что Общество склонно пойти на все возможные уступки и зайти так далеко, чтобы полностью отказаться от Ветхого Завета и довольствоваться распространением Нового. Возможно, я зашел слишком далеко в этом предложении; но я полагаю, что подобная уступка была сделана в случае с Ирландией, и я боялся потерять все, стремясь к слишком многому. Как бы лестно ни выглядели дела в настоящее время, я прекрасно осознаю, что геркулесов труд предстоит преодолеть, прежде чем дела в Испании можно будет поставить на прочную основу. Благоразумие, хладнокровие и твердость в данный момент особенно необходимы; и пусть никогда ни на минуту не предполагается, что религиозное наставление и знание подлинного христианства могут быть привнесены в Испанию с помощью пасквильных листовок и низких приемов балаганного шута.

Очень скоро последует раскол с Римом, под чем я подразумеваю, что не будет уделяться никакого внимания буллам, против которых высказались многие из главных священнослужителей; с этими могущественными союзниками мы должны действовать сообща.