«Письма Джорджа Борроу Британскому и иностранному библейскому обществу»

Мои люди вернулись через Пенья-Серрада, в то время как я, обремененный двумя лошадьми, пересек Гвадарраму. Я чуть не погиб там, сбившись с пути в темноте и упав с обрыва. Но теперь я в Мадриде и, если не здоров, то уповаю на Господа и бросаю вызов сатане. Вероятно, я буду в Англии в течение трех недель.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, искренне ваш,

Дж. Б.

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. Sept. 28, 1838)

Madrid, 19 Sepr. 1838,

No. 16 Calle Santiago.

Преподобный и дорогой сэр, — пишу это, чтобы сообщить вам, что последние десять дней я был прикован к постели лихорадкой. Сейчас мне лучше, и надеюсь через несколько дней быть в состоянии отправиться в Сарагосу, которая является единственной открытой дорогой.

Я боролся со своей болезнью, сколько мог, но она оказалась слишком сильной для меня. По счастливой случайности я нашел порядочного врача, доктора Акайо, который изучал медицину в Англии, и с его помощью, а также благодаря силе моего организма, я одолел приступ, который, однако, был ужасно тяжелым.

Надеюсь, мое следующее письмо будет из Бордо. Больше писать сейчас не могу, ибо очень слаб.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, искренне ваш,

Джордж Борроу.

Отчет о деятельности на Пиренейском полуострове

Господам членам Комитета Британского и иностранного библейского общества

Позвольте привлечь ваше внимание к нижеследующим сведениям. Они касаются моих действий в период моего второго пребывания в Испании — моих трудов в литературном отношении, моих путешествий по этой весьма примечательной стране, побудительных причин, из которых они возникли, и результатов, к которым они привели, — а также моего успеха в распространении Священного Писания и противодействия и поддержки, с которыми я столкнулся. Поскольку моими главными целями являются краткость и ясность, я немедленно перейду к сути дела, воздерживаясь от всякого рода размышлений, которые в большинстве случаев лишь затрудняют изложение, стремясь сообщить только факты, с большинством из которых вы, правда, уже достаточно хорошо знакомы, но по каждому из которых я готов дать тщательные и исчерпывающие ответы. В мои намерения и интересы не входит скрывать ни одной детали того, чем я занимался. И с этими немногими вступительными замечаниями я начинаю.

Прежде всего, о моих литературных трудах. Получив во время моего предыдущего визита в Испанию разрешение и поддержку для этого начинания от тогдашнего премьер-министра Истурица и его кабинета, по возвращении я опубликовал в Мадриде издание Нового Завета, экземпляр которого я впервые представляю вам сейчас. Эта работа, выполненная в типографии Боррего, самого модного печатника в Мадриде, который был рекомендован мне самим Истурицем и, в особенности, моим превосходным другом г-ном О'Ши, является изданием, которое, как я полагаю, никто из членов Комитета не сочтет способным бросить тень на Библейское общество, поскольку оно напечатано на отличной английской бумаге и хорошо переплетено, но, главным образом, благодаря тому факту, что в нем почти нет ни одной опечатки, так как каждая корректура была вычитана трижды мной самим и один или несколько раз — лучшим ученым Испании.

Впоследствии я опубликовал Евангелие от святого Луки на цыганском и бискайском языках. Что касается первого, позвольте заметить, что ни одно произведение, напечатанное в Испании, не вызывало столь большого и всеобщего резонанса — не столько среди цыган, этого своеобразного народа, для которого оно предназначалось, сколько среди самих испанцев, которые, хотя и смотрят на рома с некоторой долей презрения как на низшую и вороватую расу изгоев, тем не менее проявляют странный интерес ко всему, что их касается, поскольку у них с незапамятных времен, особенно у распутной молодой знати, вошло в привычку заводить знакомства с хитанос, как их называют в народе, вероятно, привлеченные диким остроумием последних и сладострастными танцами женщин. Поэтому появление Евангелия от святого Луки в Мадриде на особом жаргоне этих людей было встречено как странная новизна и почти как чудо, и я полагаю, что это сыграло особую роль в распространении имени Библейского общества по всей Испании и в создании настроения, далекого от враждебного по отношению к нему и его деятельности. Я позволю себе здесь рассказать анекдот, иллюстрирующий то, как высоко ценилось это небольшое произведение в Мадриде. Комитету уже известно, что в заведении, где они были выставлены на продажу, была произведена конфискация многих экземпляров Евангелия от Луки на цыганском и бискайском языках, и эти экземпляры были переданы в канцелярию гражданского губернатора. Незадолго до моего отъезда был издан королевский указ, разрешающий всем публичным библиотекам приобрести экземпляры данных трудов ввиду их филологической ценности; после чего, когда был сделан запрос в канцелярию, обнаружилось, что экземпляры Евангелия на баскском языке в целости и сохранности, в то время как все конфискованные экземпляры цыганского Евангелия были разграблены неизвестными лицами. Следствием этого стало то, что ко мне лично обратились агенты публичных библиотек Валенсии и других мест, которые заплатили мне цену за полученные ими экземпляры, уверяя меня в то же время, что они уполномочены покупать их по любой цене, какая будет затребована.

Относительно Евангелия на баскском языке мне сказать нечего. Оно было первоначально переведено на гипускоанский диалект доктором Отеизой, а впоследствии подверглось моим исправлениям и изменениям. Его едва ли можно назвать опубликованным, поскольку оно было запрещено, а экземпляры конфискованы на второй день после появления. Но я могу заявить, что его с нетерпением ждут в баскских провинциях, где книги на коренном языке являются одновременно редкими и дорогими, и что было сделано несколько запросов в Сан-Себастьяне и других городах, где баскский язык является преобладающим.

Теперь я перехожу к теме моих путешествий по Испании. До того как предпринять их, я был мало знаком с духом испанского народа в целом, так как жил почти исключительно в Мадриде, и я был полностью убежден, что нельзя судить о населении в девять миллионов человек, редко разбросанном по огромной стране, разделенной и пересеченной горными барьерами, как Пиренейский полуостров, по жителям одного города. С этим населением во всех его различных обстоятельствах и во всех его различных фазах, являющихся результатом происхождения от множества иностранных народов, я стремился познакомиться; ибо я рассудил, что тот, кто строит город на земле, которую он не изучил досконально, возможно, обнаружит, когда будет уже слишком поздно, что его фундамент находится на болоте и что весь его труд в любой момент может быть поглощен. Поэтому я отправился в путь не столько с целью распространения Священного Писания, сколько для того, чтобы ознакомиться с предварительными шагами, необходимыми для достижения моей главной цели. Перед отъездом из Мадрида я советовался со многими друзьями, некоторые из которых были весьма выдающимися людьми, которых я имел честь иметь в этой столице. Их единодушный совет, будь то католики или протестанты, заключался в том, что в настоящее время мне следует действовать с величайшей осторожностью, но не скрывая цели моей миссии, которую я считал простым распространением Священного Писания, — что мне следует усердно избегать оскорбления предрассудков народа, особенно в сельских районах, и стараться повсюду поддерживать хорошие отношения с духовенством, по крайней мере одна треть которого, как известно, стремится к распространению Слова Божьего, хотя в то же время не желает отделяться от дисциплины и обрядов Рима. Я принял этот совет к сведению, который, в самом деле, полностью совпадал с моими собственными идеями, и на протяжении двух тысяч миль моих странствий летом прошлого года я выполнил многое, если не все, что планировал, и не знаю ни одного случая, когда мои действия могли бы заслужить порицание. Я основал склады во всех главных городах севера Испании и во всех них известил публику о прибытии Нового Завета в мягком, но выразительном объявлении, которое я здесь представляю и которое, позвольте заметить, является единственным объявлением, которым я когда-либо пользовался. Следствием этого стало то, что работа пользовалась разумным спросом, и я не встретил никакого противодействия — за исключением случая в Леоне, городе, примечательном своим ультракарлизмом, — но, напротив, получил большую поддержку, особенно со стороны духовенства. Я посетил Саламанку и Вальядолид, главные центры кастильской учености, я посетил Сантьяго-де-Компостелу, храм великого образа покровителя Испании, и ни в одном из этих городов не было поднято ни единого голоса против Библейского общества или его агента. Но я не ограничивался городами, а посещал маленькие и большие деревни и таким образом познакомился как с горожанами, так и с сельскими жителями; среди первых я обнаружил мало желания к трезвому, серьезному чтению, но, напротив, тягу к возбуждающим повествованиям, а среди слишком многих — жажду деистических сочинений французов, особенно Талейрана, которые были переведены на испанский язык и опубликованы в типографии Барселоны, и которыми меня часто донимали. Я несколько раз спрашивал книготорговцев различных городов, которые посещал, о средствах, которые можно использовать для внедрения Священного Писания среди сельских жителей; но на этот вопрос они неизменно отвечали, что, если только сельские жители не придут в города и не купят книгу, они не видят способа сделать ее известной среди них, если только я не найду друзей в деревнях, в чьи руки я мог бы передать экземпляры для продажи, хотя в таком случае трудность в получении денег была бы огромной. Поэтому я наконец решил провести эксперимент, результат которого полностью соответствовал мнению, которое я сформировал некоторое время назад, а именно: что в деревнях, уединенных и отдаленных среди гор и на песчаных равнинах Испании, я мог бы в любое время быть уверен в славном урожае, гораздо более богатом, чем тот, на который я мог рассчитывать в городах, если бы не прибег к средствам, не оправданным, более того, запрещенным Книгой, которую я распространял, и которые были осуждены самим Обществом по моему отъезду в Испанию. Но теперь перейдем непосредственно к эксперименту, который я проводил в разное время и в разных провинциях.

Я дважды выезжал однажды утром в одиночку верхом на лошади и направлялся в отдаленную деревню, имея за спиной сумку с книгами. По прибытии, которое произошло сразу после того, как закончилась сиеста или послеобеденный сон, я в обоих случаях направлялся на рыночную площадь, где расстилал на земле попону, на которую выкладывал свои книги. Затем я начинал громко кричать: «Крестьяне, крестьяне, я принес вам Слово Божье по дешевой цене. Я знаю, что у вас мало денег, но я принес его вам за столько, сколько вы можете дать, за четыре или три реала, в зависимости от ваших средств». Я продолжал так до тех пор, пока вокруг меня не собиралась толпа, которая с вниманием рассматривала книгу, многие из них читали ее вслух. Но мне не приходилось долго ждать; в обоих случаях я распродавал свой груз почти мгновенно, а затем садился на лошадь, не дожидаясь ни единого вопроса, и возвращался к месту своего временного проживания налегке. Это происходило в Кастилии и Галисии, недалеко от городов Сантьяго и Вальядолид.

Вышеупомянутые случаи — это инциденты, которые я до сих пор хранил в тайне в глубине своей души и никому не доверял; это были лишь эксперименты, которые в то время я не желал повторять, равно как и не хотел, чтобы меня об этом просили. Я прекрасно понимал, что такой образ действий, если следовать ему раньше времени, вызовет недовольство духовенства, не только карлистского, но и либерального, а также правительства; и в мои планы не входило быть в плохих отношениях ни с теми, ни с другими. Ибо я помнил, что я чужестранец и труженик на правах гостя в деле Христа в полуварварской стране, над которой только начинал брезжить свет свободы и истинной религии, и я не желал из-за чрезмерной поспешности и ради минутного триумфа отказываться от прочных и долговечных преимуществ, которые, как я предвидел, и о которых мне говорили, терпение и благоразумие должны были обеспечить. Я решил использовать знания, полученные в ходе этих экспериментов, только в качестве последнего средства, на случай, если какая-либо случайность, которую я тогда не мог предвидеть, разрушит все планы, которые мы с друзьями строили для тихого и мирного внедрения Священного Писания среди испанцев с согласия или, по крайней мере, при попустительстве правительства и духовенства, хорошо зная, что значительная часть последних отнюдь не была расположена оказывать какое-либо серьезное противодействие такой мере, обладая достаточным умом и талантом, чтобы понять, что старая система, существенной частью которой, как известно, является сохранение народа в невежестве относительно великих истин христианства, больше не может поддерживаться. Теперь я перехожу к самой печальной части моего повествования, а также к самой несчастной части моей собственной жизни.

Я вернулся в Мадрид из своего долгого, утомительного и весьма опасного путешествия, в котором, должен заметить, помимо тысячи чудесных спасений от мятежников и бандитов, я был дважды арестован как шпион, а именно: один раз в Виго и впоследствии на мысе Финистерре, в последнем случае я едва спасся с жизнью, так как невежественные рыбаки решили расстрелять меня и моего проводника. Обнаружив, что книготорговцы Мадрида, за исключением Разолы, человека незначительного, не желают браться за продажу Нового Завета, я решил открыть собственный магазин — шаг, который мне советовали многие искренние друзья Дела и я сам. Осуществив это, я непрестанно рекламировал работу не только в публичной печати, но и с помощью плакатов, расклеенных на всех улицах города; но я хочу, чтобы было четко понято, что объявление, которое я использовал, было тем же самым тихим, невинным объявлением, копия которого у вас есть и которым я пользовался в провинциях, — объявление, которое никогда не вызывало недовольства и не было рассчитано на то, чтобы вызвать его, даже если бы его миллионами разбрасывали по улицам. Я делаю это заявление в свое оправдание, так как, вследствие письма, в котором я сделал некоторые замечания относительно объявлений и листовок, я получил абзац в сообщении из дома, в котором меня упрекали в том, что я сам в изобилии пользовался объявлениями и листовками. Было бы лучше, если бы мой уважаемый и почитаемый друг, автор этого письма, ознакомился с характером моих объявлений, прежде чем делать такое замечание. Нет вреда в объявлении, если соблюдаются истина, приличие и страх Божий; и я полагаю, что в моих едва ли найдется недостаток в любом из этих трех требований. Не использование полезного инструмента, а его злоупотребление заслуживает порицания, и я не могу представить, что реклама была использована мной во зло, когда я информировал жителей Мадрида, что Новый Завет можно приобрести по дешевой цене на улице Калле-дель-Принсипе.

Я едва открыл свое заведение в Мадриде, как начал слышать слухи о неких сделках в Валенсии, которые, как говорили, поощрялись Британским и иностранным библейским обществом. Поскольку эти сделки, как о них сообщалось, были в высшей степени абсурдными и непристойными, и поскольку я был убежден, что Библейское общество не одобрило бы ничего подобного, я не придал им почти никакого значения и отнес их на счет иезуитской злобы. Менее чем через две недели в газетах появилось то, что я счел грубой и необоснованной атакой на Библейское общество, приложенной к пастырскому посланию епископа Валенсии, в котором он запрещал продажу Библии по всей своей епархии. Комитету известен мой ответ на это послание; они хорошо знают, с каким рвением и пылом я выступал против духа папизма и защищал Общество и их дело, насколько позволяли мои скромные таланты. Однако я признаюсь здесь, что упомянутый ответ был написан, если не в полном неведении о том, что произошло в Валенсии, то, по крайней мере, в почти полном неверии; ибо, если бы мне довелось в то время быть так же хорошо информированным, как впоследствии, я бы, вместо того чтобы публиковать упомянутый ответ, сразу же публично отрекся, как я сделал это позже, от любого участия или сочувствия в сделках, которые были рассчитаны не только на то, чтобы вызвать ненависть к библейскому делу, но и на то, чтобы поставить Библейское общество в затруднительное положение, в дискредитацию и, что хуже всего, в презрение. Беспомощная вдова была оскорблена, ее свобода совести нарушена, а ее единственный сын подстрекаем к бунту против нее. Сумасшедший был нанят в качестве repartidor или распространителя благословенной Библии, который, набив голову тем, чего не понимал, бегал по улицам Валенсии, громко крича, что Христос близок и скоро явится; в то время как объявления с почти таким же содержанием активно распространялись, в которых имя, благородное имя Библейского общества, было опорочено; в то время как Библия, выставленная на продажу в комнате трактира, служила не более чем приманкой для праздных и любопытных, которых там угощали бессвязными бранными речами против Церкви Рима и Вавилона на диалекте, который, к счастью для оратора, понимали лишь немногие из слушателей. Но я ухожу от этих подробностей и теперь повторю последствия вышеуказанных действий для меня самого; ибо я, я и только я, как может подтвердить каждый уважаемый человек в Мадриде, понес наказание за них всех, хотя был так же невиновен, как младенец, который еще не видел света.

У меня было много трудностей в Мадриде, главным образом из-за состояния политических дел, которые поглощали умы всех, в привлечении внимания к Новому Завету. Однако упорством мне удалось направить на него любопытство публики, на самом деле я начал достигать продажи двадцати экземпляров ежедневно, когда магазин был внезапно закрыт по приказу правительства вследствие жалоб из Валенсии, причем я сам считался подстрекателем и руководителем сцен в том месте, о которых уже рассказывалось. В течение следующих четырех месяцев я вел переговоры с правительством через посредство сэра Джорджа Вильерса, который с моего первого прибытия на полуостров великодушно поддерживал меня. Но в своих попытках продвинуть мои взгляды он столкнулся с чрезвычайными трудностями. Духовенство к этому времени, как карлистское, так и либеральное, было полностью настроено против меня, и, действительно, с весьма очевидной причиной; первые объявляли меня перед народом колдуном и еретиком, а вторые говорили обо мне как о законченном лицемере. В конце концов я был брошен в тюрьму — в зловонную Carcel de la Corte, где мой верный слуга Франсиско подхватил тюремную лихорадку, от которой впоследствии скончался. Но в этом случае мои враги совершили очень неосмотрительный поступок, поступок, который едва не привел к результату, о котором я так долго безуспешно вел переговоры. Мой покровитель, сэр Джордж Вильерс, сообщил испанскому премьер-министру Офалии, что если мне не будет предложено полное удовлетворение, он сочтет своим долгом прекратить любые дальнейшие сделки с испанским правительством и приказать всем британским сухопутным и морским силам, сотрудничающим с силами Королевы для прекращения мятежа, воздержаться от дальнейших операций.

Я был близок к получению всего, чего желал, когда в критический момент в Мадрид пришли новости о событиях в Малаге, и сэру Джорджу оставалось лишь сказать, что Сатана, по-видимому, вмешался в эту игру. Тем не менее я вышел из тюрьмы с пониманием того, что правительство будет попустительствовать распространению Священного Писания тихим образом, не рассчитанным на то, чтобы вызывать беспорядки или давать повод для скандала духовенству.

Но вскоре последовало дело о сектантских трактатах в Картахене, о которых было засвидетельствовано, что они были оставлены там агентами Библейского общества; и я мгновенно понял, что мне больше нечего ожидать от правительства. Но некоторое время назад я принял неизменное решение, что, что бы ни случилось, я больше не буду нести позор за действия, которые, в каких бы побуждениях они ни возникли, уже подвергли меня неслыханным преследованиям, отвратительному тюремному заключению, потере друзей и горю видеть, как благоразумные и долго вынашиваемые планы были сорваны и сведены на нет, а Общество, к которому я принадлежал, подверглось поношению, как я полагал, незаслуженному; и поэтому я опубликовал в газетах Мадрида объявление, в котором отрекся, от своего имени и от имени Общества, от любого сочувствия к участнику или участникам тех сделок, которые дали так много поводов для недовольства властям, гражданским и церковным, Испании.

Моя главная причина для этого шага возникла из-за того, что я лично познакомился с бывшим священником Паскуалем Марином, который прибыл в Мадрид в тот самый день, когда меня заключили в тюрьму. Его рассказ послужил подтверждением всех слухов, которые я слышал ранее. Комитету хорошо известно, с какой неохотой я завел знакомство с этим человеком, которого прислали ко мне, чтобы я обеспечил его, без получения моего согласия или даже требования; но теперь я радуюсь этому обстоятельству, без которого я, возможно, все еще играл бы отвратительную, позорную и душераздирающую роль, которую я поддерживал так долго. Но благодаря решительному шагу, который я теперь предпринял, бремя позора сразу упало с моих плеч, как узел греха со спины Христианина, и, скатившись в глубокую яму, больше не было видно.

Это объявление доставило огромное удовлетворение либеральному духовенству. Меня похвалил за него примас Испании, который сказал, что я восстановил свой авторитет и авторитет Общества; и с некоторым чувством гордости я заявляю, что оно подавило и предотвратило публикацию серии ужасных эссе против Библейского общества, которые предназначались для официальной «Газеты» и которые были написаны лиценциатом Альбертом Листером, редактором этого журнала, другом Бланко Уайта и самым талантливым человеком в Испании. Эти эссе до сих пор существуют в редакторском столе и были переданы мне главным управляющим королевской типографии, моим уважаемым другом и соотечественником г-ном Чарльзом Вудом, чьи показания в этом деле и во многих других я могу получить по первому требованию. Вместо этих эссе вышла мягкая и примирительная статья того же автора, которая, принимая во внимание страну, в которой она была написана, и ее особые обстоятельства, была поддержкой Библейскому обществу продолжать работу, хотя и с секретностью и осторожностью. Тем не менее эта статья, печально неверно понятая в Англии, породила сообщения из дома, весьма унизительные для меня и губительные для библейского дела.

Тем временем мои склады были конфискованы в различных частях Испании, склады, большую часть которых я основал с огромным трудом и риском, некоторые из них находились в отдаленной и почти недоступной провинции Галисия, на расстоянии почти четырехсот миль от Мадрида. Я теперь счел, что пришло время воспользоваться моим ресурсом и продавать во что бы то ни стало Завет среди крестьянства Испании, от которых, как я знал, он будет принят с восторгом и благодарностью. Я решил начать с Сагры Толедской, где жил честный работник моего знакомства; моя нога была в стремени, когда я получил письмо из дома, которое я могу рассматривать только как исходящее от Врага рода человеческого с целью смутить мой уже измученный и взволнованный ум. В этом письме мне было сказано, среди прочего, что я не буду повторять, готовиться покинуть Испанию. Но по стреле я узнал колчан, из которого она пришла, и, лишь воскликнув: «Сатана, я бросаю тебе вызов», я поспешил в Сагру и за две недели распространил среди крестьян четыреста экземпляров Нового Завета. Но трудно бороться с великим Врагом; пришла другая стрела в виде письма, которое вынудило меня вернуться в Мадрид, в то время как дело Божье манило меня в Аранхуэс и Ла-Манчу, в которые я действительно поспешил, как только устроил дела в Мадриде.

Не теряя времени и не падая духом от событий последней поездки, я отправился в Старую Кастилию; здесь мой успех был почти чудесным, девятьсот экземпляров Священной Книги были проданы менее чем за три недели, но не в мире и спокойствии, так как провинция внезапно стала ареной ужасов, которые я не буду пытаться описывать. Это была не война людей или даже каннибалов, это казалось состязанием демонов из адской бездны. Но Бог провел меня в безопасности и невредимым через эту «долину смертной тени» и позволил мне вернуться в Мадрид; где, обнаружив, что я официально отозван, я поместил имущество Общества в такое безопасное место, какое смог найти, и собирался вернуться домой, когда лихорадка, долго таившаяся в моей крови, наконец повергла меня, приковав к постели на много дней, по истечении которых, хотя и будучи совершенно не в состоянии путешествовать, я отправился в Англию, куда наконец по воле Божьей прибыл в безопасности.

Прежде чем закончить, у меня есть сообщение, важность которого, я полагаю, мало кто решится отрицать.

Я в разное время заявлял, что библейское дело имеет много могущественных друзей в Испании, хотя мои заявления до настоящего момента, казалось, встречались с малым вниманием. Я помню, как в одном конкретном письме рекомендовал благоразумие, терпение и сотрудничество с либеральным духовенством, которое было искренне расположено помочь нам, при условии, что невоздержанностью поведения мы не дадим им разумного повода для недовольства. Сейчас в Мадриде сформировано общество, решившее сделать Слово Божье, без примечаний и комментариев, известным среди детей Испании. Законы, касающиеся публикации Священного Писания, были тщательно и детально изучены, и было обнаружено, что ни одним из законов Испании, древних или современных, будь то принятых Кортесами или королями, публикация Священного Писания, целиком или по частям, с комментариями или без них, не запрещена — но лишь и исключительно особыми буллами различных епископов Рима, которые, хотя и уважаются многими испанцами, не составляют части закона Испании. В случае, если будет оказано сопротивление начинанию со стороны правительства или какой-либо части духовенства, решено вынести дело на рассмотрение Кортесов, от которых можно с уверенностью ожидать благоприятного решения. Индивидуум был выбран в качестве явного управляющего этим великим и славным начинанием, этот индивидуум — г-н Ч. Вуд, которого я уже имел случай упомянуть, хотя я могу заявить, что если бы не то, как имя Библейского общества в различных случаях представлялось публике, и почти неизменно к его невыгоде, я сам, его хорошо известный агент, был бы выбранным лицом. Если здесь спросят, кто те уважаемые и влиятельные лица, которые стоят во главе этого начинания и которые покровительствуют ему, я отвечу: архиепископ Толедский, примас Испании, и епископы Вика и Хаэна.

Теперь лишь одно слово в заключение. Я изложил факты, и попытка опровергнуть их была бы столь же тщетной, как попытка противостоять волнам Атлантики. В том, что я на протяжении всего моего пребывания в Испании вел себя как подобает джентльмену, христианину и агенту христианского Общества, я могу в любое время получить свидетельство сэра Джорджа Вильерса. В том, что ни одно мое действие не вызвало недовольства испанского правительства или не было рассчитано на это, я могу, если потребуется, представить сообщение графа Офалии, который в письменном виде выразил сэру Джорджу Вильерсу свое полное доверие моему благоразумию и добросовестности. В том, что заведение в Мадриде было закрыто не вследствие моей собственной неосмотрительности, а из-за определенных действий в Валенсии, я могу получить, если мне это понадобится, свидетельство от графа Офалии. В том, что действия весьма предосудительного характера совершались на юге Испании, у меня есть письменное показание несчастного бывшего священника Паскуаля Марина, который может также предоставить, когда его призовут, информацию по различным пунктам. В том, что мои склады в различных провинциях Испании были конфискованы вследствие действий, с которыми я не имел связи, я могу сослаться на официальную переписку. В том, что мое объявление, в котором я отрекся от имени Общества и от своего собственного от любого сочувствия к упомянутым сценам, принесло бесконечную пользу Делу, я могу в любое время представить неоспоримые доказательства. И наконец, в моем рвении к библейскому делу, пока я был занят на полуострове, я могу иметь свидетельство не только некоторых из самых прославленных лиц, проживающих в Мадриде, но также и большей части Испании, по всей которой, я полагаю, мое имя известно лучше, чем в моей родной деревне в Восточной Англии.

Отчет г-на Дж. Борроу о прошлых и будущих операциях в Испании (Помета: получено 28 ноября 1838 г.)

Лондон, ноябрь 1838 г.

Поскольку меня попросили изложить на бумаге мое мнение относительно способа, наиболее целесообразного для принятия для распространения Слова Божьего в Испании, при условии, что Комитет Библейского общества сочтет своим долгом возобновить операции в этой стране, я как можно кратко сообщу результаты опыта, который трехлетнее пребывание позволило мне приобрести. Комитету уже известно, что я пересек большую часть Испании во всех направлениях и жил значительное время в Мадриде и других крупных городах. Поэтому у меня была возможность сформировать достаточно точное представление о способе мышления по религиозным вопросам испанцев, будь то в городе или в деревне, и об их характере в целом. Мне нет нужды повторять мои труды во время моего последнего пребывания в Испании. Хорошо известно, что после печатания Нового Завета в Мадриде я пытался распространять его в главных городах, а также в сельских районах. Особые обстоятельства помешали мне испытать в первых успех, на который я надеялся, и с некоторым основанием, в начале моих библейских трудов; и действительно, я не нашел умы жителей больших городов, которые я посетил, столь хорошо расположенными, как я мог бы пожелать, для принятия и наслаждения важными, но простыми истинами Библии. Я не могу сказать, что дух фанатичного ханжества был заметен среди них, за исключением очень немногих случаев, а скорее прискорбное безразличие; их умы были либо слишком поглощены политикой периода, чтобы принять учение Библии, либо враждебны к нему из-за яда неверия, впитанного из деистических сочинений французов. Мой успех среди крестьян был, однако, очень другим, почти две тысячи экземпляров были распроданы в необычайно короткий промежуток времени, и при большом невыгодном положении из-за особенно несчастного положения тех частей, которые мне довелось посетить. Теперь я, без дальнейшего предисловия, изложу линию поведения, которую я хотел бы видеть проводимой в Испании при существующих обстоятельствах.

Поскольку умы жителей городов, по причинам, указанным выше, не кажутся в точности подготовленными к принятию Священного Писания, кажется наиболее целесообразным некоторое время предлагать его главным образом крестьянству, от большей части которого есть так много оснований полагать, что оно будет принято с благодарностью и радостью. Правда, испанское крестьянство в целом не так хорошо образовано, как их братья в городах, их возможности приобретения знаний о письме всегда были ниже; тем не менее было бы трудно войти в хижину, в которой по крайней мере один из обитателей не мог бы читать, более или менее. Они, кроме того, серьезный народ, и любая книга по религиозным вопросам гораздо вернее привлечет их внимание, чем книга более легкого характера, и, прежде всего, их умы до сих пор никогда не были отравлены теми несчастными понятиями неверия, слишком распространенными среди другого класса. Есть одна черта, которую я хочу упомянуть здесь, которая действительно обща для испанского народа в целом, но более особенно для крестьянства, а именно, что всякий раз, когда книга покупается, хорошая или плохая, покупатель питает твердое намерение прочитать ее, которое он почти неизменно приводит в исполнение. Я не делаю это наблюдение просто по слухам — хотя я часто слышал это из источников, которые обязан уважать — многие примеры, стремящиеся подтвердить факт, попали в мое собственное знание. Это, по крайней мере, большое утешение для распространителя Слова Божьего в Испании, что семя, которое он разбрасывает вокруг себя, в целом принимается землей под поверхностью, от чего он побуждается верить, что оно когда-нибудь взойдет и принесет добрый плод.

Теперь я прошу позволения повторить из предыдущего сообщения способ, которым я сделал свою первую попытку распространить Священное Писание среди крестьянства. Я должен здесь напомнить Комитету, что пока [я] сам не решил проблему возможности, не было никакой идеи о внедрении Библии в сельских районах стран, исключительно папистских. Это замечание, которое я делаю с величайшим смирением, просто исходит из идеи, что подобная попытка, если сделана с дерзостью и решительностью, могла бы оказаться столь же успешной в Италии, Мексике и многих других странах, даже языческих, которые еще не были проникнуты, особенно Китае и Великой Татарии, на берегах которых Библия страдает от большого невыгодного положения и позора из-за того, что попадает в руки туземцев людьми, по-видимому, в связи с теми, для кого невозможно, чтобы они могли питать большое уважение, так как они хорошо известны тем, что вносят большой вклад в развращение общественной морали. Но теперь я возвращаюсь к своей теме и перехожу сразу к эксперименту, который я сделал в разные периоды и в разных провинциях.

Я дважды выезжал в одиночку верхом на лошади и направил свой путь в отдаленную деревню. По прибытии, которое произошло сразу после того, как закончилась сиеста или послеобеденный сон, я в обоих случаях направлялся на рыночную площадь, где расстилал на земле попону, на которую выкладывал свои книги. Затем я начинал громко кричать: «Крестьяне, крестьяне, я принес вам Слово Божье по дешевой цене. Я знаю, что у вас мало денег, но я принес его вам за столько, сколько вы можете дать, за четыре или три реала, в зависимости от ваших средств». Я продолжал так до тех пор, пока вокруг меня не собиралась толпа, которая с вниманием рассматривала книги, многие из них читали вслух, но мне не приходилось долго ждать. В обоих случаях мой груз был распродан почти мгновенно, и я садился на лошадь, не дожидаясь ни единого вопроса, и возвращался к месту своего временного пребывания налегке. Эти случаи происходили в Кастилии и Галисии, недалеко от городов Сантьяго и Вальядолид.

Твердое убеждение автора, основанное на последующем опыте, заключается в том, что каждая деревня в Испании купит Заветы, от двадцати до шестидесяти, в зависимости от своих обстоятельств. За последние два месяца своего пребывания в Испании он посетил около сорока деревень, и только в двух случаях его продажа была менее тридцати экземпляров в каждой. Две деревни, на которые он ссылается, были Мосехон в Сагре Толедской и Торре-Лодонес примерно в четырех лье от Мадрида на дороге, ведущей к холмам Гвадаррамы. Последняя деревня — это, действительно, просто жалкое скопление хижин, жители которых страдают от самой убогой нищеты из-за крайней скупости соседней почвы, которая состоит почти полностью из скалы, с которой едва ли что-то можно собрать, так что люди пословично воры. Только три экземпляра священного тома были куплены в этом несчастном месте, и только девять в сравнительно богатой деревне Мосехон — которую, правда, посетили в день праздника, когда жители были слишком заняты танцами и другими развлечениями, чтобы предаваться каким-либо серьезным мыслям.

В настоящий момент в Мадриде находится около двух тысяч экземпляров Нового Завета. Автору кажется, что было бы наиболее целесообразно распространить половину этих книг в Ла-Манче, начиная с города Оканья и заканчивая Аргамасильей на другом конце провинции; оставшаяся тысяча могла бы быть посвящена многим деревням на дороге в Арагон, особенно тем, что в Алькаррии, где люди честные, мягкие и серьезные. Автор ни в коем случае не советовал бы в настоящее время попытку распространить всю Библию среди крестьянства, так как он придерживается мнения, что Новый Завет гораздо лучше приспособлен к их пониманию и обстоятельствам. Если возражают против плана, который он осмелился предложить, что невозможно доставить в сельские районы Испании книгу жизни без больших трудностей и опасности, он просит позволения заметить, что не подобает настоящему христианину быть запуганным ни тем, ни другим, когда его Создателю угодно избрать его в качестве инструмента; и что, более того, если не написано, что человек должен погибнуть от дикого зверя или рептилий, он так же безопасен в логове даже василиска, как в самой уединенной комнате королевского дворца; и что если, напротив, ему суждено погибнуть от них, его судьба настигнет его, несмотря на все предосторожности, которые он, как слепой червь, может предпринять для своей безопасности.

В заключение автор просит позволения напомнить Комитету, что формируется общество либеральных испанских священнослужителей для печатания и распространения Священного Писания без примечаний и комментариев. Он не советует вступать в тесный союз и сотрудничество с этим обществом, но он осмеливается надеяться, что если оно продолжит прогрессировать, найдутся христианские сердца в Англии, чтобы пожелать ему успеха, и христианские руки, чтобы оказать ему некоторую случайную помощь. Если дело Господне делается, не имеет значения, Аполлос или Павел будут тружениками.

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 4 февраля 1839 г.) Севилья, 12 января 1839 г.

Преподобный и дорогой сэр, — Я благополучно добрался до Кадиса, пересек Бискайский залив в довольно бурную погоду. Я в Севилье около недели, часть этого времени я был несколько нездоров из-за старой болезни; сегодня ночью в десять часов я уезжаю с почтовым курьером в Мадрид, куда надеюсь прибыть менее чем через четыре дня. Я должен был отправиться раньше, если бы представилась возможность. Я был очень занят с момента приезда сюда, писал своим друзьям в Испании, извещая их о своем прибытии, среди прочих — сэру Джорджу Вильерсу. Я, конечно, посетил севильского книготорговца, моего корреспондента здесь. Он сообщил мне, что семьдесят шесть экземпляров из ста Заветов, доверенных его попечению, были наложены под эмбарго правительством прошлым летом. В настоящее время они находятся в распоряжении церковного губернатора. Я также посетил его на днях, чтобы навести справки о нашем имуществе. Он живет в большом доме в Пахарии, или на соломенном рынке. Он очень старый человек, между семьюдесятью и восьмьюдесятью, и, как почти все, кто носит священническое облачение в этом городе, является ярым преследующим папистом. Я полагаю, он едва поверил своим ушам, когда его два внучатых племянника, красивые черноволосые мальчики, которые играли во дворе, прибежали сообщить ему, что англичанин ждет, чтобы поговорить с ним, так как вероятно, что я был первым еретиком, который когда-либо осмелился войти в его жилище. Я нашел его в сводчатой комнате, сидящим на высоком стуле, с двумя зловещего вида секретарями, также в священнических облачениях, занятыми писанием за столом перед ним. Он сильно напомнил мне мрачного старого инквизитора, который убедил Филиппа Второго убить собственного сына как врага Церкви. Он встал, когда я вошел, и посмотрел на меня с лицом, темным от подозрения и неудовлетворенности. Наконец он соизволил указать мне на диван, и я приступил к изложению своего дела. Он сильно разволновался, когда я упомянул ему о Заветах; но как только я заговорил о Библейском обществе и сказал ему, кто я такой, он больше не мог сдерживаться, и с заикающимся языком и глазами, сверкающими огнем, как горячие угли, он начал бранить Общество и меня, говоря, что цели первого были чудовищными, и что касается меня самого, он был удивлен, что, будучи однажды помещенным в тюрьму Мадрида, мне вообще позволили выйти из нее; добавив, что это позорно для правительства позволять человеку моего характера бродить по невинной и мирной стране, развращая умы невежественных и доверчивых. Далеко не позволяя себе быть сбитым с толку его грубым поведением, я ответил ему со всей возможной вежливостью и заверил его, что в данном случае у него нет причин тревожиться, так как моим единственным мотивом в требовании упомянутых книг было воспользоваться возможностью, которая в настоящее время представилась, отправить их из страны, что, действительно, мне было приказано сделать официальным уведомлением. Но ничто не могло успокоить его, и он сообщил мне, что не выдаст книги ни при каких условиях, кроме как по прямому приказу правительства. Поскольку дело отнюдь не было делом важности, я счел мудрым не настаивать, а также благоразумным откланяться, прежде чем он попросит меня. Я был преследуем даже до самой улицы его племянницей и внучатыми племянниками, которые во время всего разговора слушали у двери комнаты и слышали каждое слово.

У меня в настоящее время мало что можно сказать, так как я подробно изложил все заслуживающее упоминания, что произошло с момента [моего] высадки на полуостров в третий раз. Как только я доберусь до Мадрида, я приступлю к приготовлениям к новой экспедиции, но в каком направлении, я едва ли определился. Пожалуйста, поэтому молитесь, чтобы я был просвещен и чтобы ангел Господень сгладил мой путь передо мной. Приветствуйте всех моих друзей от моего имени; я надеюсь вскоре иметь возможность написать каждому, а пока остаюсь, преподобный и дорогой сэр, ваш навсегда,

Дж. Б.

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. Feb. 4, 1839)

Madrid, No. 16 Calle Santiago,

25 January, 1839.

Преподобный и дорогой сэр, — Мое последнее письмо было из Севильи, в котором я дал вам отчет о моих действиях в том месте, в то же время заявив, что собираюсь отправиться в Мадрид с курьером. После путешествия в четыре дня и ночи мы прибыли, не испытав ни малейшего происшествия; хотя справедливо заметить, и всегда с благодарностью Всевышнему, что следующий курьер был остановлен.

Странный случай произошел со мной сразу после моего прибытия. Войдя под арку постоялого двора, называемого Ла Рейна, где я намеревался остановиться, я обнаружил себя в объятиях человека, и, обернувшись в изумлении, увидел своего греческого слугу Антонио; он был изможден и плохо одет, и его глаза, казалось, вылезали из орбит. Как только мы остались одни, он сообщил мне, что с момента моего отъезда он претерпел великие страдания и нищету, будучи в течение всего периода не в состоянии найти хозяина, нуждающегося в его услугах, так что он был доведен почти до грани отчаяния; но что в ночь, непосредственно предшествующую моему прибытию, он видел сон, в котором он видел меня, верхом на черной лошади, подъезжающим к воротам постоялого двора, и что по этой причине он ждал там большую часть дня. Я не претендую на то, чтобы высказывать какое-либо мнение относительно этого рассказа, который находится вне досягаемости моей философии, и ограничусь замечанием, что только два человека в Мадриде, один из них лорд Кларендон (бывший сэр Джордж Вильерс), знали о моем прибытии в Испанию. Я был очень рад снова принять его на свою службу, так как, несмотря на его недостатки, а их у него много, он во многих случаях оказывал мне немалую помощь в моих странствиях и библейских трудах, как, действительно, я сообщал вам в предыдущих случаях.

Я вскоре устроился на своих прежних квартирах, когда одной из моих первых забот было нанести визит лорду Кларендону. Мне нет нужды распространяться о подробностях нашего интервью; достаточно сказать, что он принял меня с более чем обычной добротой и заверил, что я могу неизменно полагаться на него, если мне когда-нибудь случится нуждаться в его помощи и защите. Я сказал ему, что в наши намерения не входит предпринимать какие-либо шаги к предотвращению гражданских или церковных властей Толедо от уничтожения Заветов, конфискованных в Оканье; и он улыбнулся, когда я добавил, что единственное желание, которое мы осмелились выразить относительно этого дела, было то, чтобы в случае, если эти книги, содержащие Слово Божье, будут преданы пламени, упомянутые власти, гражданские или церковные, совершили бы этот акт со всей возможной публичностью.

Мои приготовления к выходу в поле теперь почти завершены, и в течение сорока часов я надеюсь начать операции. Моя первая попытка будет сделана в большой деревне [на] расстоянии около лье; и если Господу будет угодно позволить мне преуспеть там, в мои намерения входит отправиться во все те деревни или деревушки в окрестностях Мадрида, до сих пор не снабженные. Затем я направляюсь на восток, на расстояние около тридцати лье. Я был очень страстен в молитве в течение последних двух или трех дней; и я питаю некоторую надежду, что Господь соизволил ответить мне, так как мне кажется, что я вижу свой путь с значительной ясностью. Это может, конечно, оказаться заблуждением, и перспективы, которые, кажется, представляются, могут быть просто дворцами из облаков, которые дуновения ветра достаточно, чтобы превратить в руины; поэтому, имея в виду эту возможность, мне подобает просить, чтобы я был всегда способен кротко склоняться перед распоряжениями Всевышнего, будь то милость или суровость.

Два дня назад я получил свою самую большую и самую полезную лошадь из Сагры Толедской, а также записку от Лопеса; он не в состоянии приехать сам в настоящее время, чтобы помочь мне, но он прислал крестьянина, который, по его мнению, будет равной полезности, по крайней мере на время. Я вчера отправил его в низкие части Мадрида, или, как их называют, Los Barrios bajos; ему удалось распродать двенадцать Заветов среди очень бедных людей за несколько часов. Моя другая лошадь находится в Саламанке, в Старой Кастилии; но она так сильно пострадала во время моих последних экспедиций, что вряд ли будет отвечать моей цели посылать за ней.

Проезжая через Ла-Манчу, мы на четыре часа остановились в Мансанаресе, большом селении, которое я надеюсь вскоре посетить снова. Я стоял на рыночной площади, беседуя с кюре, когда перед нами предстало ужасное, оборванное существо; это была девушка лет восемнадцати или девятнадцати, совершенно слепая, с бельмами на огромных, устремленных в пустоту глазах; лицо ее было желтым, как у мулатки. Сначала я принял ее за цыганку и, обратившись к ней, спросил на языке хитано, принадлежит ли она к этому племени. Она поняла меня, но, покачав головой, ответила, что она нечто большее, чем хитана, и может говорить на языке, который лучше, чем этот ведьмин жаргон, после чего начала задавать мне вопросы на превосходной латыни. Я, разумеется, был крайне удивлен, но, собрав все свои познания в латыни, назвал ее манчегской пророчицей и, выразив восхищение ее образованностью, попросил рассказать, каким образом она ее обрела. Должен заметить, что вокруг нас мгновенно собралась толпа, которая, хотя и не понимала ни слова из нашей беседы, при каждой фразе девушки разражалась аплодисментами, гордясь тем, что у них есть пророчица, способная ответить англичанину. Она сообщила мне, что родилась слепой и что один иезуит сжалился над ней, когда она была ребенком, и обучил ее «священному языку», чтобы внимание и сердца христиан было легче обратить к ней. Вскоре я обнаружил, что он научил ее кое-чему большему, чем латынь, ибо, когда я сказал ей, что я англичанин, она ответила, что всегда любила Британию, которая некогда была питомником святых и мудрецов — например, Беды и Алкуина, Колумба и Томаса Кентерберийского; но добавила, что те времена прошли с появлением Семирамиды (Елизаветы). Ее латынь была поистине превосходна; и когда я, как истинный гот, заговорил об Англии и Terra Vandalica (Андалусии), она поправила меня, сказав, что на ее языке эти места называются Британией и Terra Betica. Когда мы закончили беседу, для пророчицы был устроен сбор средств, и даже самые бедные внесли свою лепту. Какие удивительные люди — иезуиты! Когда мы услышим о том, чтобы английский пастор обучал нищую девочку языку Цицерона?

Всегда ваш,

Дж. Б.

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. Feby. 25, 1839)

Madrid, 16 Calle Santiago,

15 Febry. 1839.

Преподобный и дорогой сэр, в своем последнем письме я сообщал, что подготовил все необходимое для начала деятельности в окрестностях Мадрида, и, действительно, с того времени я приступил к работе на деле, хотя непредвиденные обстоятельства вызвали неизбежную задержку на несколько дней. С чувством благодарности Всевышнему я теперь заявляю, что мои скромные усилия в этом благом деле увенчались значительным успехом. Все деревни в радиусе четырех лье к востоку от Мадрида были посещены, и было распространено почти двести экземпляров Завета. Здесь мне необходимо сообщить вам, что эти деревни по большей части очень малы; некоторые из них состоят не более чем из дюжины домов, или, вернее сказать, жалких лачуг. Я оставил своего слугу Антонио присматривать за делами в Мадриде, а сам отправился с Виториано, крестьянином из Вилья-Сека, в упомянутом направлении. Однако вскоре мы расстались и пошли разными путями. Первой деревней, где я предпринял попытку, была Кобенья, примерно в трех лье от Мадрида. Я был одет на манер крестьян из окрестностей Сеговии в Старой Кастилии, а именно: на голове у меня был своего рода кожаный шлем, или монтера, а куртка и брюки — из того же материала. Я выглядел как человек лет шестидесяти-семидесяти и гнал перед собой ослика (burrico) с мешком Заветов на спине. Приближаясь к деревне, я встретил благородного вида молодую женщину, ведущую за руку маленького мальчика. Когда я собирался пройти мимо нее с обычным приветствием «Vaya usted con Dios», она остановилась и, посмотрев на меня мгновение, сказала: «Дядюшка (Tio), что это у вас на ослике? Мыло?» Я ответил: «Да, это мыло, чтобы отмывать души дочиста». Она спросила, что я имею в виду; тогда я сказал ей, что продаю дешевые и благочестивые книги. Когда она попросила показать одну, я достал экземпляр из кармана и протянул ей. Она тут же начала читать его вслух и продолжала не менее десяти минут, время от времени восклицая: «Que lectura tan bonita, que lectura tan linda!» («Какое прекрасное, какое чудесное чтение!»). Наконец, когда я сообщил ей, что спешу и не могу больше ждать, она сказала: «Правда, правда», — и спросила цену книги. Я сказал ей: «Всего три реала»; на что она ответила, что, хотя цена очень мала, это больше, чем она может себе позволить, так как в этих краях почти нет денег. Я сказал, что сожалею об этом, но не могу отдать книгу дешевле, чем просил, и, забрав ее, пожелал ей всего доброго и ушел. Однако я не успел отойти и на тридцать ярдов, как мальчик прибежал следом, запыхавшись, крича: «Постойте, дядюшка! Книгу, книгу». Догонив меня, он передал мне три реала медью и, схватив Завет, побежал обратно к ней, которая, полагаю, была его сестрой, размахивая книгой над головой с великой радостью.

Прибыв в деревню, я направился к дому, у дверей которого увидел несколько человек, в основном женщин. Когда я показал свои книги, их любопытство мгновенно разгорелось, и вскоре у каждого в руках оказалось по экземпляру, многие читали вслух. Однако, прождав почти час, я продал лишь одну копию, так как все горько жаловались на бедственное положение и почти полное отсутствие денег, хотя в то же время признавали, что книги удивительно дешевы и кажутся очень хорошими и христианскими. Я уже собирался собрать свой товар и уйти, как вдруг появился местный кюре. Внимательно изучив книги в течение некоторого времени, он спросил цену экземпляра, и, когда я сообщил ему, что он стоит три реала, он ответил, что переплет стоит дороже, и что он очень боится, что я украл эти книги, и, возможно, его долг — отправить меня в тюрьму как подозрительную личность. Однако он добавил, что книги — хорошие, как бы они ни были получены, и закончил тем, что купил и оплатил два экземпляра. Бедные люди, услышав, как их кюре рекомендует тома, тут же захотели приобрести по одному и бросились кто куда, чтобы раздобыть денег, так что почти мгновенно было продано от двадцати до тридцати экземпляров. Это приключение не только служит примером власти, которую испанское духовенство по-прежнему имеет над умами людей, но и показывает, что такое влияние не всегда используется во вред, поддерживая невежество и суеверия.

В другой деревне, когда я показал Завет женщине, она сказала, что у нее есть ребенок в школе, для которого она хотела бы купить его, но сначала должна узнать, будет ли книга полезна для него. Она ушла и вскоре вернулась со школьным учителем, за которым следовали все дети, находившиеся под его присмотром. Затем, показав учителю книгу, она спросила, подойдет ли она для ее сына. Учитель назвал ее простушкой за такой вопрос и сказал, что хорошо знает эту книгу и что ей нет равных в мире (No hay otro en el mundo). Он тут же купил пять экземпляров для своих учеников, сожалея, что у него больше нет денег: «Ибо в таком случае, — сказал он, — я бы купил весь груз». Услышав это, женщина купила четыре экземпляра: один для сына, другой для мужа, который умер, третий для себя и четвертый для брата, который, по ее словам, должен был вернуться той ночью из Мадрида.

Таким образом мы продвигались, хотя и не с одинаковым успехом. В некоторых деревнях люди были настолько бедны и нуждались, что у них буквально не было денег; даже в них, однако, нам удавалось сбыть несколько экземпляров в обмен на ячмень или угощение. (Это правильно?)

При входе в одну очень маленькую деревушку Виториано был остановлен кюре, который, узнав, что тот везет, сказал ему, что если он немедленно не уедет, то он прикажет его арестовать и напишет в Мадрид, чтобы сообщить о происходящем. Поездка длилась около восьми дней. Сразу после возвращения я отправил Виториано в Караманчель, деревню в полулье от Мадрида, единственную в западном направлении, которую не посетили в прошлом году. Он пробыл там около часа, продал двенадцать экземпляров и вернулся, так как он чрезвычайно робок и боялся встретить воров, которые кишат на той дороге по вечерам. Через несколько дней я отправляюсь в Гвадалахару и деревни Алькаррии.

(Не подписано.)

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 15 марта 1839 г.) Наваль-Карнеро, Новая Кастилия, 4 марта 1839 г.

Преподобный и дорогой сэр, я должен подтвердить получение вашего доброго письма от 6-го числа прошлого месяца, на которое надеюсь ответить по всем пунктам в другой раз. Сейчас я нахожусь в маленьком городке на дороге в Талаверу, куда, возможно, направлюсь. Я берусь за перо, чтобы дать вам краткий отчет о том, что произошло с момента моего последнего письма. Мне есть что сообщить, что, я уверен, заставит вас и остальных моих дорогих друзей на Эрл-стрит улыбнуться; в то же время это не преминет оказаться интересным, поскольку служит примером настроений, преобладающих в некоторых отдаленных и уединенных деревнях Испании в отношении нововведений и всего, что ими отдает, а также странных действий, которые иногда совершаются сельскими властями и священниками без малейшего страха быть призванными к ответу; ибо, живя совершенно отдельно от остального мира, они не знают людей выше себя и едва ли мечтают о власти, превышающей их собственную. В своем последнем сообщении я писал, что собираюсь совершить поездку в Гвадалахару и деревни Алькаррии; я лишь ждал возвращения Виториано, чтобы отправиться в путь: я отправил его в том направлении с несколькими Заветами в качестве своего рода разведчика, чтобы по его отчету о готовности людей покупать я мог составить довольно точное мнение о количестве экземпляров, которые необходимо взять с собой. Однако я ничего не слышал о нем две недели, по истечении которых крестьянин принес мне письмо, датированное тюрьмой Фуэнте-ла-Игера, деревни в восьми лье от Мадрида, в campiña, или равнине Алькалы. Это письмо, написанное Виториано, дало мне понять, что он уже восемь дней находится в заключении и что, если я не найду способа вызволить его, есть все шансы, что он останется в неволе, пока не умрет от голода, что, как он не сомневался, произойдет, как только его деньги закончатся и он не сможет покупать предметы первой необходимости по высокой цене. Из того, что я узнал позже, выяснилось, что после прохождения города Алькала он начал распространение, и с немалым успехом. Весь его запас состоял из шестидесяти одного Завета, двадцать пять из которых он продал без малейшего труда или помех в одной деревне Арганса, где бедные рабочие осыпали его благословениями за то, что он предоставил им такие хорошие книги по доступной цене. Оставалось не более восемнадцати, когда он свернул с большой дороги в сторону Фуэнте-ла-Игера. Это место было ему уже довольно хорошо известно, так как он посещал его в былые времена, когда путешествовал по стране в качестве продавца cacharros, или глиняных горшков. Впоследствии он заявил, что чувствовал некоторое беспокойство по пути, так как деревня всегда имела дурную репутацию. По прибытии, поставив своего caballéjo, или маленького пони, в posada, он направился к алькальду, чтобы потребовать разрешения на продажу книг, которое тот сановник немедленно предоставил. Он вошел в дом и продал экземпляр, а затем во второй. Ободренный успехом, он вошел в третий, который, как оказалось, принадлежал цирюльнику-хирургу деревни. Этот персонаж, только что закончивший обед, сидел в кресле внутри своего дверного проема, когда появился Виториано. Это был человек лет тридцати пяти, с диким, свирепым лицом. Когда Виториано предложил ему Завет, он взял его в руки, чтобы осмотреть; но как только его глаза пробежали по титульному листу, он разразился громким смехом, воскликнув: «Ха-ха, дон Хорхе Борроу, английский еретик, мы наконец встретили тебя. Слава Деве и святым! Мы давно ждали тебя здесь, и наконец ты прибыл». Затем он спросил цену книги, и, когда ему сказали — три реала, он бросил два и выбежал из дома с Заветом в руке. Виториано встревожился и решил покинуть это место как можно скорее. Поэтому он поспешил обратно в posada и, заплатив за ячмень, который съел его пони, вошел в конюшню и, положив вьючное седло на спину животного, собирался вывести его, как вдруг появились алькальд деревни, хирург и двенадцать других мужчин, некоторые из которых были вооружены мушкетами. Они мгновенно взяли Виториано под стражу и, захватив книги и наложив арест на пони, среди множества оскорблений потащили своего пленника в то, что они называли своей тюрьмой, — низкое сырое помещение с маленьким зарешеченным окном, где они заперли его и оставили. По истечении трех четвертей часа они снова появились и препроводили его в дом кюре, где они сели на совет, кюре, который был совершенно слеп, был председателем, а ризничий исполнял обязанности секретаря. Хирург, изложив свое обвинение против пленника, а именно, что он застал его за продажей версии Священного Писания на народном языке, кюре приступил к допросу Виториано, спрашивая его имя и место жительства — на что тот ответил, что его зовут Виториано Лопес и что он уроженец Вилья-Сека в Сагре Толедской. Затем кюре спросил, какую религию он исповедует и является ли он магометанином или франкмасоном, и получил ответ, что он римский католик. Должен здесь заметить, что Виториано, хотя и достаточно проницателен по-своему, — бедный старый рабочий шестидесяти четырех лет, и до того момента никогда не слышал о магометанах или франкмасонах. Кюре, теперь разгневавшись, назвал его tunante, или негодяем, и добавил: «Ты продал свою душу еретику; мы давно знаем о твоих действиях и действиях твоего хозяина. Ты тот самый Лопес, которого он в прошлом году спас из тюрьмы Вильяльос в провинции Авила. Я искренне надеюсь, что он попытается сделать то же самое здесь». «Да, да», — закричали остальные члены совета, — «пусть только осмелится прийти сюда, и мы прольем его кровь на наши камни». В таком духе они продолжали почти полчаса; наконец они распустили собрание и препроводили Виториано снова в его тюрьму.