«Письма Жана Кальвина, том II»

ПИСЬМА ЖАНА КАЛЬВИНА

СОСТАВЛЕНЫ НА ОСНОВЕ ПОДЛИННЫХ РУКОПИСЕЙ И СНАБЖЕНЫ ИСТОРИЧЕСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ

ДОКТОРОМ ЖЮЛЕМ БОННЕ

ДОКТОРОМ ЖЮЛЕМ БОННЕ.

ТОМ II.

ПЕРЕВЕДЕНО С ЛАТИНСКОГО И ФРАНЦУЗСКОГО ЯЗЫКОВ.

—————

ФИЛАДЕЛЬФИЯ: ПРЕСВИТЕРИАНСКИЙ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ, УЛ. ЧЕСТНАТ, 821.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1858 году Джеймсом Данлэпом, казначеем, в канцелярии окружного суда Восточного округа Пенсильвании.

СОДЕРЖАНИЕ.

1545.

LETTER PAGE CXLIV.To Viret.—Unpopularity of Calvin—various advices,15 CXLV.To Monsieur de Falais.—Exhortation to glorify God amid poverty and persecution,16 CXLVI.To Madame de Falais.—Congratulations on the constancy manifested by her in the midst of trials—salutations from the suffering Idelette de Bure,19 CXLVII.To Monsieur de Falais.—Vanity of trust reposed in the princes of this world—confidence in God,20 CXLVIII.To Farel.—Captivity of Farel's brother—ravages of the plague in Geneva,22 CXLIX.To Viret.—Dispersion of the School at Geneva—contests at Neuchatel on the subject of church property—Calvin's opinion of Farel,24 CL.To Monsieur de Falais.—Prayers for his restoration to health,26 1546.

CLI.To Farel.—News from Germany—journey of the French Ambassador to Geneva—details concerning the condition of the town,26 CLII.To Monsieur de Falais.—Calvin dedicates to him one of his Commentaries,29 CLIII.To John Frellon.—Rupture of the relations between Calvin and Servetus,30 CLIV.To Farel.—Reply to various questions—terrible threat against Servetus—imprisonment of one of the leaders of the Libertins,31 CLV.To Farel.—Pacification of the Church at Neuchatel—report of the speedy arrival of the Emperor in Savoy—dangers at Geneva—withering mention of Francis I.,34 CLVI.To Viret.—Election of a minister at Neuchatel—sickness of Viret's wife,36 CLVII.To Viret.—Calvin invites his friend to repair to Geneva after the death of his wife,37 CLVIII.To Viret.—Renewed and more pressing invitation to come to Geneva,38 CLIX.To Theodore Vitus.—Indication of the various documents wherein are set forth the opinions of Calvin regarding the Lord's Supper—earnest desires for union and peace among the Churches—condition of Geneva,39 CLX.To Viret.—Instructions to Viret about a journey to Geneva,42 CLXI.To Monsieur de Falais.—Calvin's labours—the diet at Ratisbon—the Church of Metz—the Reformation at Heidelberg—Apology for M. de Falais—opinion regarding the sermons of Ochino,43 CLXII.To Monsieur de Falais.—Advice regarding the editing of the Apology—details of a loan contracted for M. de Falais—news from Germany and Italy—Farel and Viret at Geneva—death of Juan Diaz,47 CLXIII.To Farel.—Troubles at Geneva—imprisonment of the several members of the family of Favre—account of the assassination of John Diaz at Neubourg,52 CLXIV.To Amy Perrin.—Complaints regarding the conduct of Perrin—firm and courageous declaration by the Reformer of his resolution to persevere in his duty unto death,56 CLXV.To Farel and Viret.—Requests in favour of the faithful in France,58 CLXVI.To Madame de Falais.—Expression of Christian sympathy and condolence on occasion of the illness of M. de Falais,60 CLXVII.To Farel.—Excitement caused at Geneva by the Representation of a Play,61 CLXVIII.To Monsieur de Falais.—Proposals of matrimony on behalf of Viret,63 CLXIX.To Viret.—Account of the steps taken relative to his marriage,65 CLXX.To Viret.—Fresh details regarding the projects for his marriage,65 CLXXI.To Viret.—Same subject as the preceding,68 CLXXII.To Viret.—Breaking off of the match treated of in the preceding letters,68 CLXXIII.To Farel.—Violence of the family of Amy Perrin—declamations of the wife of Froment against the ministers of Geneva,70 CLXXIV.To Farel.—Calvin's indisposition—literary labours—apparent reconciliation with Perrin and his family,72 CLXXV.To Monsieur de Falais.—Recurrence to the matrimonial projects of Viret—explanations on various subjects,74 CLXXVI.To Madame de Falais.—Sad communication to be made to M. de Falais—promise to send several discourses,76 CLXXVII.To Monsieur de Falais.—Congratulations on his convalescence—uncertainty of prospects in Germany—confidence in the all-powerful protection of God,77 CLXXVIII.To Monsieur de Falais.—Excuses for Viret—uses of sickness—various rumours concerning the war in Germany—explanations on the subject of the Supper,79 CLXXIX.To Monsieur de Falais.—Consolations on the death of his sister,84 CLXXX.To Madame de Falais.—Assurances of affection for herself and her husband,85 CLXXXI.To Viret.—Statement of the expense of a visit to Lausanne, on the occasion of Viret's marriage—ecclesiastical difficulties at Berne,86 CLXXXII.To Monsieur de Falais.—Military movements in Switzerland—policy of the Cantons in reference to the Emperor,88 CLXXXIII.To Madame de Budé.—Calvin exhorts this lady to leave France, and retire with her family to Geneva,90 1547.

CLXXXIV.To the Avoyer Nœguely.—Complaints of the misconduct of several ministers in the Pays de Vaud,94 CLXXXV.To Farel.—Mission of Calvin in Switzerland—dispositions of the various Cantons,95 CLXXXVI.To Monsieur de Falais.—Search for a house for that gentleman in Geneva—various details—mention of Charles V. and Francis I.,97 CLXXXVII.To Monsieur de Falais.—Instructions regarding the Apology—alarming rumours current at Geneva—Calvin's confidence,100 CLXXXVIII.To Monsieur de Falais.—Disputes of M. de Falais with Valeran Poulain—reports of the expected arrival of the former in Geneva,102 CLXXXIX.To Valeran Poulain.—Severe reprobation of his behaviour towards M. de Falais—reply to a calumny directed against the Reformer,104 CXC.To Viret.—Weakness of the Genevese magistracy—expectation of Viret's arrival in Geneva,106 CXCI.To Wolfgang Musculus.—Anxiety regarding the Churches of Germany—advice to Musculus,108 CXCII.To Monsieur de Falais.—Steps taken at Basle to retract a promise of marriage made to Valeran Poulain,110 CXCIII.To Francis Dryander.—Confused state of the Church—hopes and fears for the future,111 CXCIV.To Monsieur de Falais.—The sending of a minister—perplexities regarding anticipated events in Germany,113 CXCV.To Monsieur de Falais.—Information in regard to a house—advice on the subject of a marriage proposed for a relative of Monsieur de Falais,114 CXCVI.To Viret.—Interview of Calvin with a senator of Berne—advantage secured over the party of the Libertins,116 CXCVII.To Monsieur de Falais.—Recommendation of John de Budé—uncertainty of the news from Germany,118 CXCVIII.To Monsieur de Budé.—He exhorts him to follow the example of the rest of his family, and retire to Geneva,119 CXCIX.To Viret.—Citation before the Consistory of the wife of Amy Perrin—case of Gruet—news from Germany,122 CC.To Monsieur de Falais.—Solemn lessons afforded by the sad occurrences in Germany—troubles in Geneva—energetic attitude of Calvin,125 CCI.To Viret.—Indecision of the Seigneurs of Geneva—inflexibility of Calvin,128 CCII.To the Faithful of France.—State of Germany—details regarding the struggles of the Reformer in the cause of the truth at Geneva,129 CCIII.To Monsieur de Falais.—Thanksgivings for the happy deliverance of Madame de Falais—false reports concerning the state of Geneva—details regarding the publication of the Apology—indisposition of Calvin, and his regret at being separated from Monsieur de Falais,132 CCIV.To Farel.—False report of Calvin's death—proposition (query) by the wife of Amy Perrin—calumnious accusation against Idelette de Bure—journey of Farel to Geneva,137 CCV.To Viret.—Mention of a letter from M. de Falais—Emmanuel Tremelli—a book by Viret—journey of Budé and Nicolas des Gallars to Paris,139 CCVI.To Monsieur de Falais.—Dedication of the Apology—mention of M. de Mommor—sickness of Maldonado,141 CCVII.To Henry Bullinger.—Comments by Calvin on a work by Bullinger—state of Germany and Italy—policy of the Cantons,143 CCVIII.To Monsieur de Falais.—Return of Nicolas des Gallars—stay of Farel and Viret at Geneva,145 CCIX.To Monsieur de Falais.—Re-assuring intelligence on the state of Geneva—restoration of Maldonado,146 CCX.To Farel.—Sad state of the Republic—discouragement of the Reformer,147 CCXI.To Viret.—Rising at the Hôtel de Ville—heroic bearing of Calvin—trust in God alone,148 CCXII.To Monsieur de Falais.—Printing of The Apology—troubles at Geneva,150 CCXIII.To Viret.—Invitation to come to Geneva,151 CCXIV.To Farel.—Publication of The Antidote—statement regarding the condition of Geneva,152 CCXV.To the Family of Budé.—Consolations on occasion of the Death of one of its Members,154 1548.

CCXVI.To Monsieur de Falais.—Cost of printing of The Apology—despatch of several copies,157 CCXVII.To Monsieur de Falais.—Particulars regarding his departure, and the purchase of a property near Geneva,159 CCXVIII.To Henry Bullinger.—Brotherly explanations regarding the difference on the subject of the Communion,160 CCXIX.To Monsieur de Falais.—Obstacles to his departure—delay of some months,162 CCXX.To Farel.—Distressing condition of the Swiss churches,164 CCXXI.To Farel and Viret.—Disputes among the ministers of Berne—and Calvin's journey thither,165 CCXXII.To Viret.—Communications regarding affairs at Berne,166 CCXXIII.To Viret.—Ecclesiastical tyranny of the Seigneurs of Berne—sojourn of Idelette de Bure at Lausanne,167 CCXXIV.To Henry Bullinger.—New explanations regarding the Supper—violence of some of the Bernese ministers—Calvinism and Buceranism,168 CCXXV.To Monsieur de Falais.—Preparations for the marriage of Mademoiselle de Wilergy, his relation,173 CCXXVI.To Farel.—Uncertainty regarding the disposition of the Cantons—stay of Monsieur and Madame de Falais in Calvin's house,175 CCXXVII.To Viret.—Embarrassment occasioned to Calvin by the treacherous publication of one of his letters to Viret,176 CCXXVIII.To a French Seigneur.—Exhortation to come to Geneva, that he might there serve the Lord faithfully,179 CCXXIX.To the Protector Somerset.—Duties imposed on the Protector by the high office which he holds—plan of a complete reformation in England—preaching of the pure word of God—rooting out of abuses—correction of vices and scandalous offences,182 CCXXX.To Farel.—Election of new magistrates at Geneva—troubles in France—letter from Bucer,198 CCXXXI.To John Sturm.—Evidences of faith and Christian steadfastness, amid the dangers that threaten the Church,200 1549.

CCXXXII.To Madame de Cany.—Exhortation to a courageous and honest profession of the truth,201 CCXXXIII.To Mademoiselle de ....—Exhortations to steadfastness in the faith—acknowledgment of liberality,205 CCXXXIV.To the Ministers of the Church of Montbeliard.—Exhortations to discharge to the end their ministerial duties,208 CCXXXV.To Henry Bullinger.—Hope of Union with the theologians of Zurich—dedication of several writings,210 CCXXXVI.To Bucer.—Consolations to be found in the study of divine and everlasting truth,212 CCXXXVII.To the Pastors of the Church of Berne.—Desire of union between the Churches of Berne and Geneva,214 CCXXXVIII.To Viret.—Death of Idelette de Bure, the wife of Calvin,216 CCXXXIX.To Farel.—Further details regarding the death of Idelette de Bure,217 CCXL.To Madame de Cany.—Account of the instructive death of Madame Laurent de Normandie,219 CCXLI.To Viret.—Various particulars—recommendation of Francis Hotman, Jurisconsult,223 CCXLII.To Henry Bullinger.—Pleading in favour of the alliance of the Reformed Cantons with France,225 CCXLIII.To Madame de la Roche-Posay.—He exhorts her and her companions to live in conformity with the law of God,229 CCXLIV.To Bucer.—Encouragements and consolations—desire for the conclusion of peace between France and England—excesses of the ultra-Lutheran party in Switzerland and Germany—agreement between the Churches of Geneva and Zurich,232 CCXLV.To Lady Anne Seymour.—Thanks to the Duchess of Somerset, the mother of Anne Seymour—exhortation to perseverance in the true faith,236 CCXLVI.To Farel.—Reply by the Protector of England to a letter from Calvin,238 CCXLVII.To Farel.—Imprisonment of two brothers of M. de Falais—persecution in the Low Countries and in France,239 CCXLVIII.To Viret.—Negotiations in reference to the publication of the Consensus—George, Count of Montbeliard,240 CCXLIX.To the Pastors of the Church of Zurich.—Urgent recommendation of the adoption of a fixed formulary in the celebration of the Lord's Supper,241 CCL.To Bullinger.—Revisal of the Formulary—persecutions in France,243 CCLI.To Farel and Viret.—Letter concerning Vergerio—history of Francis Spira,245 CCLII.To Farel.—Criticism on a work by Farel,246 CCLIII.To Viret.—First mention of Theodore Beza—poverty of Calvin's colleagues,248 CCLIV.To John Haller.—A reformer's complaints on the malevolence of the Bernese ministers,249 CCLV.To Wolfgang Musculus.—Prohibition of the Vaudois Conferences—remonstrances on the intolerance of the Bernese ministers towards those of France,251 CCLVI.To Monsieur de Saint Laurens.—Statement of leading articles of the Reformed Faith,253 1550.

CCLVII.To the Protector Somerset.—Congratulations on the royal favour shown to the Duke of Somerset—use to be made of his influence for spreading the Gospel in England,257 CCLVIII.To Farel.—Tidings from Germany and England—recommendation of a domestic,262 CCLIX.To Farel.—Election of a new Pope,264 CCLX.To Francis Dryander.—Counsels and encouragements—collection of Commentaries on Isaiah by Des Gallars,265 CCLXI.To Nicolas Colladon.—Settlement of the Colladon family at Geneva,266 CCLXII.To the Seigneury of Geneva.—Notice of a publication attributed to Gruet,268 CCLXIII.To Melanchthon.—Controversies excited in Germany by the establishment of the Interim—brotherly reproofs,270 CCLXIV.To Viret.—Hope of an early visit from Viret—projected excursions in the neighbourhood of Geneva,275 CCLXV.To Farel.—Opinion regarding Vergerio—intelligence regarding Bucer—letter to Melanchthon—disputes with Berne—literary publications of Calvin,276 CCLXVI.To William Rabot.—Exhortation to the study of the Scriptures,278 CCLXVII.To Farel.—Publication of the book on Scandals—persecution by the King of France—Bucer's discouragement,279 CCLXVIII.To Farel.—State of religion in England—Calvin's literary labours—arrival of Robert Stephens at Geneva,282 CCLXIX.To Monsieur de Falais.—Misconduct of a servant of M. de Falais,285 1551.

CCLXX.To Haller.—Explanations on the subject of the abolition of the great festivals at Geneva,287 CCLXXI.To Viret.—Criticism of a mandate published by the Seigneurs of Berne,289 CCLXXII.To Richard Le Fevre.—Explanations regarding various points of doctrine in dispute between the Romish and the Reformed Churches,291 CCLXXIII.To Viret.—Various particulars—literary labours of Theodore Beza,298 CCLXXIV.To the King of England.—He exhorts him to persevere in the work of the Reformation in his kingdom—enumeration of abuses, ceremonies, ecclesiastical elections—universities,299 CCLXXV.To Bullinger.—He excuses the infrequency of his letters, and urges the publication of the Consensus,304 CCLXXVI.To Bullinger.—Thanks for a document—dedication of two commentaries to the King of England—captivity of Bishop Hooper—movements of the Emperor in Germany,306 CCLXXVII.To Bullinger.—Mention of a letter to the Duke of Somerset—re-opening of the Council of Trent—symptoms of war in Europe,308 CCLXXVIII.To Viret.—Death of Bucer and Joachim Vadian,310 CCLXXIX.To Farel.—Renewed expressions of regret for the death of Vadian and Bucer—controversies excited by Osiander—numerous migrations to Geneva—commencement of hostilities in Italy,311 CCLXXX.To a French Gentleman.—Sickness of Theodore Beza—Calvin's grief,314 CCLXXXI.To the Duke of Somerset.—Protestations of attachment—reforms required in the Church of England—squandering of the revenues of benefices and of the universities,315 CCLXXXII.To Viret.—Reply to the attacks of Pighius, and of George of Sicily,317 CCLXXXIII.To the Ministers of Neuchatel.—Arrest of a minister from Neuchatel in France—steps for obtaining his release,318 CCLXXXIV.To Bullinger.—Edict of Chateaubriand, in France—attacks on Calvin in Geneva,319 CCLXXXV.To the Ministers of Switzerland.—Statement of the controversy with Bolsec regarding Election,322 CCLXXXVI.To Oswald Myconius.—Recommendations regarding the dispute with Bolsec—request on behalf of the Protestants of France,326 CCLXXXVII.To Christopher Fabri.—Calvin's dissatisfaction with the reply of the ministers of Bâle, and the conduct of Monsieur de Falais regarding the affair with Bolsec,327 CCLXXXVIII.To Farel.—Recommendation of a schoolmaster—complaints against the ministers of Zurich,328 CCLXXXIX.To Lelio Socin.—Refusal to reply to the curious questions proposed to him by Socin,330 1552.

CCXC.To Bullinger.—Thanks for the zeal manifested on behalf of the faithful in France—complaints of the conduct of the ministers of Zurich in the affair of Bolsec,331 CCXCI.To Farel.—Fresh complaints by Calvin against the ministers of Zurich and Berne—his unpopularity in the latter city—advices to Farel,335 CCXCII.To Madame de Cany.—Rigorous and inflexible spirit of Calvin against heresy—praise of Theodore Beza,338 CCXCIII.To Bullinger.—Journey of Calvin and Farel in Switzerland—steps in favour of the Reformed in France—return to the affairs of Bolsec,341 CCXCIV.To Cranmer.—Agreement to the proposal for assembling a General Synod for the more close union of the Reformed Churches,345 CCXCV.To Bullinger.—Fresh details regarding the persecutions in France,349 CCXCVI.To the Five Prisoners of Lyons,—Martial Alba, Peter Escrivain, Charles Favre, Peter Naviheres, Bernard Seguin.—Information on various doctrinal points, and assurances of Christian sympathy,350 CCXCVII.To Edward VI.—Dedication of a new work, and Christian exhortations,354 CCXCVIII.To Cranmer.—Calvin exhorts him to prosecute with fresh zeal the reformation of the Church in England, by purging it of the relics of Popery,356 CCXCIX.To John Liner.—Thanks for the zeal manifested by him on behalf of the prisoners of Lyons,358 CCC.To the French Church in London.—Exhortations to harmony—Is it lawful to call Mary the Mother of God, and to pray for the Pope?360 CCCI.To the Seigneurs of Geneva.—Reply of Calvin to the Syndics of Geneva in the case of Trolliet,363 CCCII.To Farel.—Conspiracy of the Libertins—energy of the Reformer—struggles of Viret at Lausanne,370 CCCIII.To Viret.—Literary labours of Theodore Beza,372 CCCIV.To Ambroise Blaurer.—Troubles at Geneva—sad intelligence from France and Germany—steady in the promises of God,373 CCCV.To Melanchthon.—Earnest desires for the continuance of their mutual affection—disputes with Trolliet—longing for agreement in doctrine regarding the Communion and Election,375 CCCVI.To Monsieur de Falais.—Rupture of Calvin with the Seigneur,381 1553.

CCCVII.To Mathieu Dimonet.—Exhortation to patience and constancy under persecution,384 CCCVIII.To Christopher Fabri.—Congratulations on the subject of his approaching marriage—Calvin's regret that he cannot be present at the ceremony,387 CCCIX.To John Cheke.—Calvin apologizes for silence, and enjoins him to use his influence with the King for the advancement of the Gospel in England,389 CCCX.To the Five Prisoners of Lyons.—Exhortations to constancy—mention of Oritz the Inquisitor,391 CCCXI.To Edward VI.—Recommendation of a French gentleman, a prisoner for the sake of the Gospel,393 CCCXII.To Farel.—Serious illness and unexpected recovery of Farel—Calvin's joy,395 CCCXIII.To Christopher and to Thomas Zollicoffre.—Last steps in favour of the prisoners of Lyons,396 CCCXIV.To Cranmer.—He entreats his influence in favour of the person already recommended to the King,398 CCCXV.To Monsieur de Marolles.—Christian encouragement and consolation,399 CCCXVI.To Viret.—Extinction of all hope in regard to the prisoners of Lyons,401 CCCXVII.To Bullinger.—Assurances of respect and fraternal affection,402 CCCXVIII.To the Five Prisoners of Lyons.—He exhorts them to steadfastness unto the end, in the assurance of eternal joy reserved in heaven,404 CCCXIX.To Madame de Cany.—Expression of Christian sympathy under trial,408 CCCXX.To the Prisoners of Lyons.—He impresses on them the duty of maintaining their confession of the truth quietly and modestly,411 CCCXXI.To Bullinger.—Expression of regret for the death of the King of England—sad condition of the German Churches,414 CCCXXII.To Farel.—Arrest of Servetus, and institution of the process against him,416 CCCXXIII.To Denis Peloquin and Louis de Marsac.—Information regarding various controverted points—exhortation to fidelity, even unto martyrdom,418 CCCXXIV.To his Dearly Beloved the Pastors of the Church of Frankfort.—Request for the destruction of the copies at Frankfort of the book of Servetus,422 CCCXXV.To Viret.—Troubles at Geneva—Berthelier and the chiefs of the Libertins are refused admission to the Lord's Table,423 CCCXXVI.To Bullinger.—Deep anxiety on account of the condition of the English Churches—Conference of the Swiss Churches in regard to Servetus,425 CCCXXVII.To Sulzer.—Statement of the errors of Servetus, and of the duty of the Christian magistrate to repress them,427 CCCXXVIII.To a Captive Lady.—He consoles her under her trials, and exhorts her to use every means to secure her retreat to Geneva,430 CCCXXIX.To the Believers in the Isles.—Religious counsels, and announcement of the sending of a minister,432 CCCXXX.To Farel.—Acknowledgment of Farel's care for the Church of Geneva,434 CCCXXXI.To Farel.—Deliverance by the Swiss Churches regarding Servetus—vain efforts of Calvin to obtain a mitigation of his punishment,435 CCCXXXII.To Madame de Pons.—He encourages her to come out of the spiritual bondage in which she is held,436 CCCXXXIII.To Viret.—Recommendation of several English refugees in Switzerland,439 CCCXXXIV.To Bullinger.—Appeal to the Magistrates of Zurich in reference to ecclesiastical discipline—thanks for the aid afforded by the ministers of that Church in the affair of Servetus,440 CCCXXXV.To the Pastors and Doctors of the Church of Zurich.—Account of the struggles at Geneva for the maintenance of ecclesiastical discipline—appeal to the Pastors of Zurich for their influence with the magistrates of that town,442 CCCXXXVI.To Bullinger.—Fresh details regarding ecclesiastical discipline—hope of speedy realization—announcement of the publication of a book against the errors of Servetus,447 CCCXXXVII.To Farel.—Assistance afforded to the faithful refugees in Switzerland—reply of the Churches on the subject of ecclesiastical discipline,448 CCCXXXVIII.To an Italian Lady.—He exhorts her to withdraw, by a voluntary exile, from the persecution and idolatry reigning in Italy,450 CCCXXXIX.To a Seigneur of Jersey.—Christian exhortations—sending of a minister,453

ПИСЬМА КАЛЬВИНА.

CXLIV. — Пьеру Вире. [1]

Непопулярность Кальвина — различные советы.

[Женева, сентябрь 1545 г.]

Когда сюда прибыла толпа благочестивых людей и я услышал некоторые вещи, о которых вам было крайне важно знать, я пожелал, чтобы двое из них немедленно отправились к вам. Вы поймете, что сатана стремится с помощью всякого рода коварных ухищрений удержать всех людей от мысли о помощи этим людям и еще сильнее разжечь свирепость короля и придворных, которая и без того более чем достаточно направлена против них. Швейцарцы также необычайно суровы ко мне, не только пенсионарии, но и все те, у кого нет иной мудрости, кроме эпикурейской, потому что своей настойчивостью я навлек на их народ ненависть короля. Но пусть не будет ничего столь важного, что могло бы задержать нас в исполнении нашего долга сверх того, чего нельзя избежать.

Школьный учитель Карл, из-за которого Себастьян оскорблял меня, оставил свой пост, движимый какими соображениями — не знаю. Мы назначили Франциска его преемником; но так как он уже получил месячное жалованье из средств вашей школы, казалось более почетным, чтобы он предварительно испросил разрешение и увольнение у Бернского совета, в чем, как я надеюсь, не будет затруднений. Родной дядя нашего коллеги Петра также просил о рекомендации [для него], которую он привезет с собой. Если вы сочтете это уместным, вы также окажете ему поддержку своим голосом. Мы всегда находили его превосходным и искренним человеком, миролюбивым и скромным. Говорят, например, что он верно и успешно трудился на винограднике Господнем в Провансе.

Прощайте; да будет Господь всегда с вами. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXLV. — Господину де Фале. [2]

Увещевание прославлять Бога посреди бедности и гонений.

[Сентябрь 1545 г.]

Милостивый государь, — хотя я не знаю, в каком состоянии духа или тела вы сейчас находитесь, тем не менее я твердо уповаю на Бога, что, будь то в здравии или в болезни, Он дает вам силы преодолеть все неприятности, с которыми вам приходится сталкиваться. Ибо вы не новичок в этой борьбе, видя, что добрый Господь уже давно начал готовить вас к ней; и с вами не случилось ничего, чего бы вы не ожидали заранее. Но пришло время показать на деле, что, решившись искренне следовать за Иисусом Христом, вы сделали это, будучи готовыми разделить с Ним Его крест, поскольку Он оказал нам честь быть распятым в нас, чтобы прославить нас вместе с Собою. И нет сомнения, что даже в то время, когда вы были в своем собственном доме и в мирном пользовании своим имуществом, у вас хватило бы мужества оставить все, если бы Ему было угодно, и что вы были в числе тех, кто пользуется миром сим, как не пользующиеся им (1 Кор. 7:31). Но поскольку весьма разумно, чтобы человек на опыте научился различать, к чему больше всего привязана наша привязанность, вы должны принять во внимание, что на то была воля нашего Господа — дать вас многим другим в пример и тем самым прославить Свое имя в вас.

С другой стороны, мы не знаем, что значит расстаться со всем ради любви к Нему, пока Он не подвергнет нас испытанию. Истинно то, что тот, кто отвратил свою привязанность от благ этого мира, уже продал все и сделал себя бедным, насколько это зависит от него самого; но плод и доказательство этой духовной нищеты — терпеливо переносить потерю земных благ, без всякого сожаления, когда нашему небесному Отцу угодно, чтобы мы были лишены их. Я не ставлю эти вещи перед вами как перед тем, кто невежествен или нуждается в долгих увещеваниях, но по той любви, которую я питаю к вам, в чем Бог мне свидетель. Я утешаюсь вместе с вами, как и страдаю в вашем лице.

Итак, пришло время, когда вы должны проявить, что считаете все вещи не более чем сором, дабы достичь Того, Кто не только даровал вам все Свои блага, но и Самого Себя. И поскольку Бог допустил, чтобы вы были избавлены от части ваших земных благ, вы должны считать, что Он ясно увидел, что в настоящее время они оказались бы для вас бесполезным бременем. Я говорю «части», хотя, можно сказать, все было отнято у вас, однако так, что остается, как я надеюсь, изобилие для вашего пользования. Эти водовороты, однако, которые поглощают весь мир, имеют ежедневно большую нужду, чем те, чье состояние они проглотили.

Короче говоря, вы ничуть не стали меньше, видя, что наш Господь, уча вас тому, что ваше наследие на небесах, позаботился о том, что может быть полезно для жизни тела, даровав вам довольство, а что касается имущества — более чем достаточно, чтобы сделать вас довольными. Если бы все было отнято у вас, все равно осталось бы утешение, к которому мы должны прибегать в первую очередь, а именно — полностью предать себя Ему. Несомненно, что, имея Сына Божьего, мы не терпим никакого ущерба, будучи лишены всего остального: ибо именно так высоко мы должны ценить Его. Но далее, поскольку этот добрый Спаситель так милостиво поддержал вас, что, призывая вас к участию в Своем кресте, Он позаботился о вашем земном комфорте, вполне подобает, чтобы вы покорились Его благому произволению и, кроме того, радовались, что, будучи умаленными в том, что касается мира, вы тем самым возвышены перед Ним и Его ангелами. Ибо как бы мир ни старался всеми средствами погрести Иисуса Христа в позоре, Его погребение не может быть иным, как славным, не только в Нем Самом, но и в Его членах. Будем же терпеть личное унижение, как Ему будет угодно. Но мои письма никогда бы не закончились, если бы я следовал ходу этого рассуждения. Поэтому, милостивый государь, смиренно поручив себя вашему доброму расположению, я молю нашего доброго Господа, чтобы Он действовал в вас ныне мощнее, чем когда-либо, заставляя вас презирать все, что есть в мире, и заставляя вас дышать прямо к Нему всем своим сердцем, не отвлекаясь ни на что, давая вам вкусить, какова ценность надежды, которую Он хранит для нас на небесах; и да будет Ему угодно облегчить ваше бремя в отношении тела, чтобы вы были тем более расположены хорошо размышлять о милостях, которые Он оказал вам, и находить в них радость, признавая любовь, которую Он явил вам. Моя жена, которая лежит больная в постели, также просит смиренно поручить ее вашей доброй памяти. Податель сего, который из лучших людей и того склада, какой вам нужен, сообщит вам более подробно о нашем состоянии.

Ваш смиренный брат, слуга и верный друг,

Жан Кальвин.

[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXLVI. — Госпоже де Фале.

Поздравления с твердостью, проявленной ею посреди испытаний — приветствия от страдающей Иделетт де Бюр.

Из Женевы, 18 сентября [1545 г.]

Милостивая государыня, — у меня нет досуга писать так пространно, как я охотно бы сделал, из-за состояния, в котором мы находимся. Настоящее письмо будет служить лишь для того, чтобы восхвалить нашего доброго Господа за доверие, которое Он оказал вам, расширив ваше сердце посреди тревог, которыми оно могло быть испытано, без того, чтобы вы имели Его утешение свыше. Что бы ни случилось, если у нас хватит терпения прислушаться к нашему Спасителю, Он всегда даст нам чем порадовать наш дух и заставит нас живо вкусить и почувствовать, что не напрасно Он обещал сделать нас непобедимыми в скорбях. Итак, узнайте на деле, чего стоит это прекрасное обещание, что мы действительно счастливы, когда весь мир будет говорить о нас зло, и ненавидеть нас, и гнать нас за имя Его. Поэтому-то Он готовил вас задолго до того, как подвергнуть опасности. К этой истине вы должны теперь вернуться, чтобы обрести в ней покой; и, действительно, Он ведет вас туда за руку.

Почему мы не вместе, чтобы раздражать сатану, размышляя о вещах, которые могут вызвать у нас духовную радость и дать нам повод хвалиться больше, чем когда-либо, даже когда мы совершенно посрамлены по мирским меркам? Но я знаю, что вы не нуждаетесь в моем общении в этом; и, кроме того, я говорю так больше для собственного удовлетворения, чем из-за вашей необходимости. Прежде всего, поймите, что теперь настал час, когда вы должны показать, какой вы помощник своему мужу, милостивому государю, таким образом, чтобы у него всегда был повод благословлять Бога, как это было до сих пор, за то, что Он предоставил ему такую поддержку. Я говорю это потому, что считаю, что это главная поддержка, которую Бог оставил ему в отношении твари, не лишив его всего. Я ясно вижу, хотя и отсутствую, с каким рвением вы стремитесь исполнить свой долг и какой труд берете на себя, чтобы применить себя в нем. По этой причине то, что я сейчас говорю, — это не столько увещевание, сколько, поздравляя, поддержание вас в том добром мужестве, которое дал Бог.

Я адресую на ваше попечение ответ, который я дал сестре милостивого государя, находящейся в Монсе, на послание, которое она недавно отправила жене Сен-Андре. Если сочтете нужным, вы можете переслать его ей вместе с тем, что я посылаю сестре господина Давида. Я оставляю все на ваше доброе усмотрение.

В заключение, милостивая государыня и глубокоуважаемая сестра, смиренно поручив себя вашему доброму расположению и также передав вам смиренные приветствия моей жены, которая лежит больная в постели, я молю нашего доброго Господа наполнить вас всякой благодатью, ежедневно умножать Свою славу в вас и торжествовать в вашей твердости, чтобы наконец мы могли быть также причастниками той славы, которую Он обещал нам.

Ваш слуга и смиренный брат,

Жан Кальвин.

[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXLVII. — Господину де Фале. [3]

Суетность упования на князей мира сего — упование на Бога.

Милостивый государь, — надеюсь, что, когда сие достигнет вас, оно застанет вас, по милости нашего доброго Господа, в таком состоянии духа и телесного здоровья, какого мы желаем, а также и вашу супругу. Однако известие, которое мы получили о болезни обоих, опечалило нас и будет печалить до тех пор, пока мы не получим другое, которое обрадует нас. Кроме того, есть причина, по которой мы должны жить и умирать для Того, Кто искупил нас, чтобы быть во всем прославленным в нас, и чтобы мы практически показали, что мы Его, полностью подчиняясь Ему в истинном послушании, что не в нашей власти сделать без отречения и предания Ему наших лиц, чтобы Он распоряжался ими, как Ему будет угодно. Если Ему угодно продлить жизнь, мы должны готовиться увидеть много бедности в христианской Церкви. Мы видим рассеяние и полный беспорядок, который царит в ней в настоящее время. Надежды на исправление со стороны мира не видно; ибо обманывать себя, полагаясь на князей, — это напрасный труд. У них, кроме того, так много препятствий, что у них нет досуга думать о том, что должно быть главным соображением для всех. Короче говоря, они полностью поглощены своим гражданским состоянием, ради которого они будут преследовать Иисуса Христа, думая, что нет иного способа поддерживать его. Не будет, однако, ничего нового, если, хотя бы ради приличия, они сделают вид, что применяют средство от такой ужасной путаницы, из-за которой взывают и небо, и земля. Поэтому нам остается только молиться Богу, чтобы Ему было угодно укрепить нас истинной твердостью посреди этих соблазнов, таким образом, чтобы ничто не могло соблазнить нас, но чтобы мы всегда пребывали в постоянстве. А также, чтобы Он взглянул с жалостью на Свою Церковь и простер руку, чтобы поднять ее снова, исполняя то, что сказал пророк, что, видя, что у Него нет помощника среди людей, Он простер силу Своей мышцы (Ис. 59:16).

В заключение, будем трудиться на Его службе, работая, не утомляясь и не теряя мужества, пока Он не призовет нас в тот блаженный покой, где мы обретем довольство в Нем Самом, наслаждаясь трудами, которые мы понесли, получая тогда воздаяние, которое будет открыто нам там.

Итак, господин, после смиренного поручения себя вашему расположению и расположению вашей супруги, я молю доброго Господа поддержать вас в истинном процветании, продолжая Свои благодати в вас, чтобы до конца вы были орудиями Его славы, и чтобы Он был вашим освящением.

Ваш слуга и смиренный брат навсегда,

Шарль д'Эспевиль.

[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXLVIII. — Фарелю. [4]

Пленение брата Фареля — опустошения чумы в Женеве.

[Сентябрь 1545 г.]

Вы услышите печальные новости; ибо этот человек сообщит вам, что ваш брат Готье [5] лежит в оковах и в неминуемой опасности для жизни. Случилось именно то, чего я всегда боялся и что, как я предсказывал, произойдет; и в этом я сожалею, что не оказался лжепророком. Но какая польза от таких жалоб? Что касается помощи ему, я не знаю, насколько в силах бернцев сделать это, и что они могут предпринять в настоящее время. Вы будете знать эти вещи лучше меня. Нет надежды получить какую-либо своевременную помощь из Германии, кроме как через Иоганна Штурма, который, как бы он ни был расположен к делу, не является, насколько зашли дела, другом вашего брата. Если бы вы лучше подумали, пока было время, о том, что значит оскорбить друга, который заслуживал хорошего. Кроме того, вы не невежественны в том факте, что есть раболепные люди, которые желают в наше время доказать свою услужливость князьям. И все же, если вы будете того мнения, что будет полезно попытаться что-то предпринять в той стороне, ваше влияние на самого Штурма велико. У вас, однако, есть свой Буцер, которому он никогда не осмеливался в чем-либо отказать; но это долгий путь. Пусть он, следовательно, ускорит движения бернцев, чтобы лекарство не пришло слишком поздно.

Мы удивлены, что не получили никакого сообщения относительно вас. Вире дал мне знать о решении, к которому пришли братья; но, насколько я могу судить из его письма, в Совете ничего не было сделано. Как долго, следовательно, дело будет оставаться в сомнении? Здесь, как вы знаете, мы в большой нужде: вы вдали от нас; Матфей занят в больнице для тех, кто страдает от чумы. Тем временем, пока мы призываем вас приехать, мы потеряли нашего превосходнейшего брата и вернейшего коллегу Женистона. [6] Что, если и другие будут также забраны? Что, если останется только один, [я сам?] Что, если служители будут заперты сами по себе из-за нелепого суеверия наших горожан? — точно так же, как недавно большое число было на волосок от того, чтобы быть так заключенным. Учитывайте, следовательно, эти наши трудности, чтобы вы не откладывали нас дольше, чем это правильно. Но то, что Вире упоминает, что ваши люди добавили, а именно: что вы уступлены нам при условии, что мы сможем добиться преемственности Туссена, — это, безусловно, смешно; ибо что мы можем сделать в этом деле, или каким образом мы попытаемся предпринять это дело? Короче говоря, мы ни в коем случае не предписываем определенного времени, но мы желаем, чтобы вы использовали все свое усердие, чтобы освободиться от места, где вы находитесь, дабы вы могли немедленно прибыть к нам несвязанными; [7] ибо мы сейчас сильно нуждаемся в вашем присутствии, как вы можете судить по нашему состоянию. Жена Женистона в то же время в предсмертной агонии, его маленькая девочка угасает, а его маленький мальчик уже безнадежен...

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXLIX. — Пьеру Вире.

Рассеяние школы в Женеве — споры в Невшателе по поводу церковного имущества — мнение Кальвина о Фареле.

24 октября 1545 г.

Мы будем ждать, пока вы либо вернете нам Франциска, либо пришлете Эразма. Так как тем временем школа рассеяна, [8] вы должны поторопиться. Если оба этих пути кажутся вам утомительными или сопряженными с трудностями, кратко сообщите нам об этом; ибо я пошлю за человеком из Страсбурга, который, по моему мнению, будет подходящим, хотя я предпочел бы взять кого-то из этих мест. Что касается помощника учителя, я не решаюсь на что-либо, потому что будет более удовлетворительно, чтобы человек, который осуществляет надзор за школой, имел неограниченную власть выбирать того, кого он пожелает.

Я оправдывался перед Фарелем, но он остается твердым в своем намерении. [9] Было бы не только смешно, но и граничило бы с неблагоразумием предпринимать попытку исправить у невшательцев порок, который здесь мы не в силах вылечить. Я дал совет, что было бы лучше составить меморандум, в котором князья обещали бы, что они всегда будут готовы к реституции, если может быть достигнуто соглашение относительно законного управления. Во-вторых, я посоветовал им под этим предлогом положить конец тем нечестивым отчуждениям, чтобы дело могло быть оставлено нерешенным до более благоприятного времени. Фарель отвечает, что авторитет князей не принесет большой пользы. Какое доверие тогда вызовет наше письмо? Он далее призывает меня вступить в общение с Буцером, чтобы получить от Совета Страсбурга письмо к Совету Берна такого содержания: что им было указано, что невшательцы поступают очень плохо, расточая блага Церкви; и что долг бернцев — пресечь эту распущенность. Он надеется, что письмо такого рода принесет пользу и в Берне. Я, напротив, едва ли думаю, что жители Страсбурга написали бы такое письмо, так как они побоялись бы увеличить язву. Во-вторых, если бы они написали, разве мы не знаем, что над их увещеванием посмеялись бы? И, хотя бернцы в высшей степени желали бы исправить эту ошибку невшательцев, с каким лицом они могли бы взяться за это? Я должен умолять, чтобы они не осмелились порицать в других то, что они упорно защищают как законно совершенное ими самими. Я могу поэтому сказать о Фареле то, что Цицерон сказал о Катоне: «Что он действует действительно с хорошим суждением, но в совете не всегда показывает лучшее». Причина этого главным образом в том, что, будучи увлеченным пылкостью своего рвения, он не всегда различает, что целесообразно, и либо не предвидит опасностей, либо презирает их; и к этому нужно добавить зло, что он не может терпеть с терпением тех, кто не выполняет его пожеланий. Но что я мог сделать? ибо я не буду склонен предпринимать что-либо, что, по моему мнению, будет иметь вредную тенденцию.

Христофор расскажет вам о Шамперо, [10] и я напишу, когда дело придет к концу. Прощайте, превосходнейший брат и искреннейший друг. У меня еще не было возможности встретиться с Амеде. Я, однако, выполню ваше поручение. — Прощайте снова, включая вашу жену, тетю и братьев. Сопресвитеры, моя жена и соседи почтительно приветствуют вас. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. копия — Библиотека Женевы. Т. 111.]

CL. — Господину де Фале.

Молитвы о его восстановлении здоровья.

Из Женевы, 26 октября [1545 г.]

Милостивый государь, — надеюсь, что, согласно тому, о чем нас недавно информировал Антоний Майе, вы чувствуете себя лучше телом и духом, чем обычно, за что я благодарю нашего доброго Господа, умоляя Его полностью укрепить вас; ибо я не сомневаюсь, что болезнь оставила длинный след слабости. Но Тот, Кто начал поднимать вас, усовершит, как я надеюсь, то, что Он начал по Своей бесконечной благости, как для того, чтобы исполнить молитвы Своих слуг, так и для того, чтобы закрыть уста нечестивых, чтобы они не имели повода говорить, что вы были побеждены их искушением; ибо вы знаете, что им не хватает большого повода для их богохульства. Поэтому Бог покажет им, что Он приготовил вас к тому, чтобы принять еще большие нападения, если будет нужда; и тем временем дарует нам милость наслаждаться вами дольше к нашему особому утешению. Когда мы получим известия от вас самих, они обрадуют нас еще больше.

Тем временем, господин, после того как я смиренно поручил себя вашему доброму расположению и расположению вашей супруги, и представил вам обоим добрые воспоминания женщины, возвращенной к жизни, я молю нашего милостивого Господа всегда иметь вас в Своем святом хранении, ежедневно умножая Свои благодати в вас, во славу Его имени.

Ваш смиренный брат, слуга и верный друг,

Жан Кальвин.

[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CLI. — Фарелю.

Новости из Германии — путешествие французских послов в Женеву — подробности относительно состояния города.

Женева, 26 января 1546 г.

Нет никаких известий от ваших братьев с тех пор, как они проезжали через это место. Я кратко изложил свое мнение Вире о выборе коллеги для вас. Я боюсь, что дальнейшая задержка может повлечь за собой длинную череду неудобств, которых я хотел бы избежать. Ферон, наш брат, [11] насколько я вижу, никогда не будет иметь покоя, пока не будет переведен в другое место. Я упоминал о нем Вире, но вам предстоит обдумать это дело.

Мой брат не привез никаких новостей из Германии, кроме того, что Регенсбургская ассамблея притворяется, что наша сторона продолжает свои обсуждения во Франкфурте, [12] и уверенного сообщения о лиге, или, по крайней мере, дружественном союзе между вашей стороной и королем. Говорили также, что император слег с подагрой в ногах или руках. Посол короля в той стороне, проезжая мимо, ужинал со мной. Мы беседовали фамильярно, ибо он признает, что обязан мне некоторым обязательством. Я снова, однако, призываю вас остерегаться, чтобы наши друзья не оказались слишком уступчивыми. Я указываю на распущенность, которая царит по всему королевству, в принятии жестоких мер против благочестивых. Мы будем ждать исхода. Вы знаете, что Папа сейчас хлопочет о том, чтобы под ложными предлогами собор мог быть проведен в Тренте; мы, однако, не слышим, чтобы должен был состояться полный созыв.

Я хотел бы, чтобы хотя бы один день был отведен для конференции по нашим делам. Поскольку это, однако, в настоящее время невозможно, не беспокойтесь без нужды, если будет распространяться много слухов. Было, действительно, время, когда мы были начеку, когда наша сторона назначала часовых у ворот и обычно была более осторожна в несении караула. [13] Но они необдуманно подали сигнал тревоги, без моего ведома, однако, и когда у меня не было ни малейшего подозрения, что что-то подобное произойдет. [14] Воспользовавшись возможностью, наши соседи [бернцы] прибежали нам на помощь и самым недвусмысленным образом предложили свою помощь. Ни у кого не было подозрения в такой любезности. Наши друзья не сообщают мне ничего, и после того, как речи были произнесены туда и обратно, между сторонами было достигнуто соглашение. Вскоре после этого прибывает новое посольство с самыми чудовищными поручениями. Капитан гарнизона, предложенный бернцами, со своими предложениями, получив отказ, покинул город. [15] Я теперь знаю, сколько различных слухов везде циркулирует, но я не вижу опасности. Если вы услышите что-либо, уверенно отрицайте существование какого-либо союза между нами. Ибо вскоре, когда им станет стыдно за себя, они прибегнут к старым уловкам, говоря, что они несправедливо оклеветаны, и т. д. Я едва могу убедить наших друзей, что с нашей стороны нужны дела; и это неудивительно, ибо в других вещах они действуют глупо, несмотря на мои увещевания. Прощайте, брат и искреннейший друг. Приветствуйте от меня самым любезным образом всех ваших сопресвитеров и вашу семью. Да направит Господь всех вас Своим Духом и сохранит вас в безопасности.

Самозванец, который взялся доставить вам письмо Буцера, остановился в Монбельяре, и он никогда бы не доставил его вам, если бы мой брат специально не отправился в то место, потому что у него на хранении было другое, гораздо более важное. Он по профессии золотых дел мастер, но малый, который заслуживает виселицы.

Я настолько поправился, что могу проповедовать и читать лекции, но занят накопившимися делами. [16]

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CLII. — Господину де Фале. [17]

Кальвин посвящает ему один из своих комментариев.

[Январь 1546 г. [18]]

Милостивый государь, — после моего написанного письма я изменил свое мнение относительно посвятительного послания к моему Комментарию, потому что это большая беда и трудность — быть вынужденным заполнять так много страниц и не более; поэтому я посылаю его целиком, тем не менее, с тем условием, что оно не будет напечатано иначе, как по вашему приказу. Поэтому я вкладываю его в настоящее письмо, чтобы Венделин [19] не получил его иначе, как из ваших рук. Если не покажется уместным, чтобы я адресовал его вам, я сделаю новое, будучи уведомленным об этом. Что касается остального, не удивляйтесь, если я говорю о вас кратко, ибо я побоялся бы коснуться некоторых терний, углубляясь далее в эту тему. Но по мере того, как обстоятельства позволят, мы можем, если будет угодно Богу, при втором издании, рассуждать полно и сказать все, что будет нужно. Как бы то ни было, я очень желал бы, если бы было угодно Богу, быть с вами три или четыре дня, чтобы посовещаться устно, а не письменно. Возможно, это глупость с моей стороны — думать, что мое присутствие может быть вам полезно. Но почему так? хотя силы может не хватать, привязанность заставляет меня говорить так. Эти пожелания, однако, легче составить, чем исполнить. Так что будем довольствоваться тем, что дает нам Бог.

Вчера мы получили здесь известие о поражении четырех тысяч англичан пятьюстами легкими кавалеристами. Но это из Франции. [20]

Милостивый государь, после того как я смиренно поручил себя вновь вашему доброму расположению и расположению вашей супруги, я молю всегда нашего Господа, чтобы Он поддержал вас в Своей славе.

[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CLIII. — Иоганну Фреллону. [21]

Разрыв отношений между Кальвином и Серветом.

13 февраля 1546 г.

Господин Жан, — по той причине, что ваше последнее письмо было принесено мне, когда я уезжал, у меня не было досуга ответить на то, что было вложено в него. После моего возвращения, при первом же досуге, который у меня был, я был вполне готов удовлетворить ваше желание; не потому, что у меня была большая надежда в последнее время быть полезным определенному лицу, судя по расположению, в котором я вижу его; но чтобы попробовать еще раз, будет ли какое-либо средство вернуть его, что будет тогда, когда Бог совершит в нем столь эффективно, что он станет совершенно другим человеком. Поскольку он написал мне в таком гордом духе, я хотел бы немного сбить его гордыню, говоря с ним более сурово, чем обычно; но я едва ли мог поступить иначе. Ибо я уверяю вас, что нет урока, который был бы для него более необходим, чем научиться смирению, которое должно прийти к нему от Духа Божьего, а не иначе. Но мы должны соблюдать меру и здесь. Если Бог дарует эту милость ему и нам, что настоящий ответ обернется для него пользой, у меня будет о чем радоваться. Если он будет упорствовать в том же стиле, как он сделал сейчас, вы потеряете время, прося меня потратить труд на него, ибо у меня есть другие дела, которые давят на меня более тесно; и я сделал бы из этого дело совести — не заниматься им далее, не сомневаясь, что это было искушение сатаны отвлечь и удалить меня от другого более полезного чтения. И поэтому я прошу вас довольствоваться тем, что я сделал в этом деле, если только вы не видите какого-либо лучшего порядка, который можно было бы принять в нем.

Поэтому, после моего приветствия вам, я молю нашего доброго Господа иметь вас в Своем хранении.

Ваш слуга и сердечный друг,

Шарль д'Эспевиль.

[Напечатано — Nouveaux Mémoires de l' Abbé d' Artigny, том ii. стр. 70.]

CLIV. — Фарелю.

Ответ на различные вопросы — ужасная угроза против Сервета — заключение в тюрьму одного из лидеров либертинов.

Женева, 13 февраля 1546 г.

Вы будете спокойны относительно ваших братьев с тех пор, как получили письмо Клода. Посланник, который принес его, спросил, будет ли готово мое, когда я вернусь с проповеди, после трех часов. Я ответил отрицательно; но я велел ему пообедать в моем доме с моей женой, так как я сам был приглашен обедать с Макрином. Я обещал быть с ним сразу после обеда, чтобы дать краткий ответ. Он не пришел [в мой дом], но поспешил прочь, не дождавшись ни минуты, так что я был сбит с толку столь внезапным отъездом. И все же юноша не показался мне ведущим себя плохо в целом. Я надеюсь, что до братьев дойдет размышление, что они были таким образом избавлены от всех своих трудностей рукой Божьей, чтобы они проявили большее рвение [в работе]. Не подобало израильтянам, когда им был открыт путь, проявлять нерадение в немедленном приготовлении к бегству. [22] Таким было бы содержание моего послания, если бы посланник не обманул меня; но я уверен, что они горят рвением по своей собственной воле. Теперь я перехожу к вашим собственным спорам. [23] Если нечестивые все еще причиняют вам некоторые неприятности, когда придет это письмо, я кратко выразил в нем, что, по моему мнению, должно быть вашим способом действий. Я хотел бы, однако, чтобы дело было обсуждено viva voce; и чтобы, после этого, результат, или что-то подобное, был изложен в письменном виде. Вы, возможно, улыбнетесь, потому что я не предлагаю ничего необычного, так как вы ожидали чего-то сокровенного и возвышенного от меня; но я не желаю, и, кроме того, не правильно быть скованным вашей оценкой меня. Я предпочел бы, однако, быть глупым, написав так, чем своим молчанием заставить вас предположить, что ваши мольбы были проигнорированы мной. Если ничего нельзя сделать рассуждением, и этим законным путем, бернцы должны быть в частном порядке убеждены не позволять этому дикому зверю выходить из своего логова. Я недостаточно понимаю ваше значение относительно договора, если только это не так, как я предполагаю, что вы обращаете свои мысли к некоторого рода союзу, с целью получения помощи бернцев; и что точно так же, как они охраняют свободу народа законом государства, так они могут защищать служителей в их должности некоторым титулом, который внушает уважение. Если это предусмотрено, я не одобряю [союз]. Имейте в виду, что к этим чрезвычайным средствам следует прибегать только тогда, когда есть оправдательный довод крайней необходимости. Во-вторых, будьте очень осторожны, чтобы что-либо, что вы делаете, не было таким, что может повредить вашим интересам в будущем. У вас может быть большая причина для сожаления в том, что вы однажды получили помощь и были сторонами договора, чем если бы вы оставались в своем первоначальном рабстве. Маркур, без сомнения, уже обещал место для себя; ибо он публично провозглашает, что он не считается с согласием братьев, так как он желанен как магистратам, так и народу, и он не сомневается, что они возмущены против вас. Наконец, поскольку он преждевременно раскрывает нечестивость своего характера, он должен быть отбит всеми уловками, чтобы он не поднялся на позицию, в которой он способен выполнить то, чем угрожает. Что касается тех, кто распространял слухи, что мы устанавливаем здесь постоянное место деспотизма под предлогом защиты, позволим этому слуху распространяться с обеих сторон. Их наглость была встречена вежливостью и мягкостью, так что им должно быть стыдно за себя. [24] Я надеюсь, что они будут вести себя тихо. Я стремлюсь, насколько могу, убедить наших друзей оставаться беззаботными. Сервет недавно написал мне и приложил к своему письму длинный том своих бредовых фантазий, с фрасианским хвастовством, что я увижу что-то удивительное и неслыханное. Он берет на себя смелость приехать сюда, если это будет угодно мне. Но я не желаю давать свое слово за его безопасность, ибо если он приедет, я никогда не позволю ему уехать живым, при условии, что мой авторитет будет иметь какое-либо значение. [25]

Более пятнадцати дней прошло с тех пор, как Картелье [26] был заключен в тюрьму за то, что за ужином в своем собственном доме он бушевал против меня с такой наглостью, что стало ясно, что он не был тогда в своем уме. Я скрыл то, что чувствовал, но я засвидетельствовал судье, что мне было бы приятно, если бы против него действовали со всей строгостью закона. Я хотел пойти навестить его. Доступ был запрещен указом Сената; и все же некоторые добрые люди обвиняют меня в жестокости, конечно, потому что я так упорно мщу за свои обиды. [27] Меня просили его друзья взять на себя роль заступника. Я отказался сделать это, кроме как при этих двух условиях, а именно: что никакое подозрение не должно пасть на меня, и что честь Христа должна остаться нетронутой. Я теперь сделал. Я подчиняюсь суду Совета. — Прощайте, брат и искреннейший друг. Мы все приветствуем вас и ваших сестер. Вы передадите братьям лучшие приветствия от моего имени и от имени моих братьев в служении. Да благословит вас Бог всегда и да процветают ваши труды. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Имп. Библиотека, Колл. Дюпюи. Т. 102.]

CLV. — Фарелю.

Умиротворение Церкви в Невшателе — сообщение о скором прибытии императора в Савойю — опасности в Женеве — уничтожающее упоминание Франциска I.

Женева, 20 февраля 1546 г.

Я особо поздравляю вас и всех ваших друзей, да, нас самих также, и всю Церковь Христову, что Господь неожиданно утишил все смуты, сдержав нечестивых. Вире уже просил меня быть готовым во всех отношениях на случай, если возникнет нужда в моем присутствии, и, несомненно, я бы не отстал; но Бог дважды достоин хвалы, Который Своим собственным советом уладил дела, находившиеся в такой великой путанице. Мы признаем, что Он присутствовал с вами, когда открыл вам тот план увещевания глав граждан. Мы снова признаем Его памятную работу в том, что Он дал вам тех, кто по своей собственной воле был расположен хорошо действовать по отношению к вам. Я чувствую уверенность, что дело было доведено до завершения в гармонии с желанием всех добрых людей. Если наше служение желательно, вы знаете, что мы все ваши. Я теперь ежечасно ожидаю ваших братьев. Да вернет их Господь нам в безопасности и с доброй удачей. [28] Уверенное сообщение распространяется здесь о прибытии императора. Я считаю за верное, что проход через него ни в коем случае не будет открыт без кровавого конфликта. Нельзя сомневаться, что даже если бы наши соседи хотели, чтобы мы были оставлены подверженными опасности стать добычей завоевателя, они, тем не менее, сочли бы необходимым охранять свои собственные территории; хотя я не знаю, почему наша сторона так скоро стала беспечной, если только они не хотели подчиниться их власти и тем самым спасти себя от других хозяев. Это тяжелое условие, что вы должны отдать свою свободу, чтобы обеспечить союзников в качестве защитников. [29] Наша сторона ошиблась в одном пункте, что они дали слишком яростный ответ. Но что я мог сделать? На меня, тем не менее, падает позор, хотя я стремился с великой яростью предотвратить повод для него; но я простился с извращенными суждениями людей. Я перехожу к другой теме. Дела пойдут более сурово с Картелье, потому что он смешал со мной часть Сената. После того как я достаточно достойно исполнил долг милосердия, я решил остановиться. Зложелатели будут осыпать меня поношением, но если будет возможность ответить, у меня есть средства закрыть им рты. Никто, конечно, не заявит, что какое-либо слово, менее чем справедливое, сорвалось с меня, ибо среди добрых и злых я стремился смягчить его проступок. Парламент Парижа, как я слышу, теперь ведет войну огнем и мечом против Христа. [30] Действительно верно, что великое множество благочестивых везде содержится в оковах. Сарданапал, [31] тем временем, посреди своих куртизанок, питает свою фантазию победами. Да проявит Господь уважение к Своей Церкви!