Прощайте, праведнейший брат в Господе, вместе со всеми вашими сослужителями, которых вы почтительно приветствуете от моего имени и от имени братьев. Да направит Христос всегда вас всех правым советом и благословит ваши благоприятные начинания. — Ваш,
Жан Кальвин.
Четырем президентам граждан — особые комплименты от моего имени. Да благословит их Господь чрезмерно.
[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]
CLVI. — Пьеру Вире.
Выборы служителя в Невшателе — болезнь жены Вире.
Женева, 22 февраля 1546 г.
Я узнал из последнего письма Фареля, что волнения в Невшателе улеглись. И я теперь чувствую уверенность, что дело с выбором пастора завершено; ибо наконец было решено, что служители должны обещать под присягой номинировать добросовестно того человека, которого они сочтут наиболее подходящим. Уже считалось почти верным, что Христофор будет этим человеком, при условии, что бернцы расстанутся с ним; [32] и есть надежда, что они не предложат никаких возражений. Фарель писал, что доброму делу немало помог консул Ватевиль.
Если бы они пригласили нас как братьев, я был бы готов в любой час. Но я радуюсь особенно, что вы были более полезны, чем думали, что будете; ибо все громко утверждают, что ваш приезд был весьма выгодным.
Я вижу, что Текстор не дает много дальнейшей надежды на вашу жену. Вам не нужно больше слов, чтобы увещевать вас быть готовым перенести с умеренностью исход, каким бы он ни был. Если бы я также мог прилететь туда, чтобы я мог облегчить вашу печаль, или, по крайней мере, разделить ее часть! [33] Но такая долгая поездка причинила бы мне боль. Я скорее советую, если дела пойдут иначе, чем мы желаем, чтобы вы приехали сюда на несколько дней. — Прощайте, здравомыслящий брат, вместе с вашей женой и семьей. Да утешит и укрепит Господь вас всех. Аминь. — Ваш,
Жан Кальвин.
[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]
CLVII. — Пьеру Вире. [34]
Кальвин приглашает своего друга отправиться в Женеву после смерти его жены.
Женева, 8 марта 1546 г.
Приезжайте при том условии, что вы освободите свой разум не только от горя, но и от всякой неприятности. Не бойтесь, что я возложу на вас какое-либо бремя, ибо через меня вам будет позволено взять любой отдых, который вам приятен. Если кто-то окажется обременительным для вас, я вмешаюсь. Братья также дают вам то же обещание, что и я. Я также буду поручителем, что горожане не будут вмешиваться в ваши пожелания.
Не знаю, что и сказать о тех негодяях, которые распространили слух о вашей смерти. Никогда еще ваше письмо не приходило более кстати. Хотя о вашей смерти было объявлено, но поскольку упоминался яд, Текстор уже был в разгаре приготовлений к поездке, чтобы на быстрых конях поспешить в Орб. Большая часть братьев была на месте, все охвачены глубокой скорбью. Вскоре после этого появилось ваше письмо, и мгновенно вспыхнуло такое ликование, что мы едва владели собой. К счастью, мы не провели ночь в печали, иначе я бы не перенес этого без вреда для себя. Но зачем я задерживаю вас, а не побуждаю поскорее приехать сюда? Прощайте, брат и любезнейший друг. Почтительно приветствуйте братьев Иакова, Рибитти, Юбера, Кордье, Селио, Франциска, Мерлина. Да хранит Господь вас и остальную часть вашей семьи. — Ваш,
Жан Кальвин.
[Лат. копия — Библиотека Женевы. Т. 111.]
CLVIII. — Вире.
Повторное и более настойчивое приглашение приехать в Женеву.
15 марта 1546 г.
Я до сих пор медлил писать вам, потому что ежедневно ожидал вашего приезда сюда, как вы и обещали; и даже сейчас, оставаясь в том же ожидании, я не стал бы писать, если бы не хотел побудить вас ускорить путь; ибо я удивляюсь, почему вы так откладываете день за днем. Помню, Жан де Турне говорил мне, что у вас есть лошадь; но почему бы не приехать на лодке? Если только Давид не продал своих [лошадей], эту трудность можно было бы легко преодолеть, хотя я полагаю, что сейчас лошадь достать легче, чем восемь дней назад, ибо в эти дни здесь проезжало меньше курьеров. Поспешите же, чтобы вы могли немного поправиться и снова набраться сил у нас; ибо люди из ваших краев говорят, что вы полумертвы. Поскольку я не могу выманить вас никаким другим способом, объявляю, что вы не получите от меня ни письма, пока не приедете. Скорее же. — Прощайте. Приветствуйте всех друзей. Да приведет вас Господь вскоре в целости к нам. — Ваш,
Жан Кальвин.
[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]
CLIX. Теодору Виту.
Указание на различные документы, в которых изложены взгляды Кальвина относительно Вечери Господней — искреннее стремление к единству и миру между Церквами — состояние Женевы.
Женева, 17 марта 1546 г.
Ваше письмо доставило мне тем большую радость, что я не смел его ожидать, ибо мне следовало первым написать вам, чтобы вызвать ответ. Но то, что вы, не будучи призванным, по собственной воле предупредили меня, я принимаю как доказательство вашей великой дружбы ко мне. Если же вы хотите знать причину, по которой я не писал, то я воздерживался скорее из скромности, чем из небрежности. И в целом свидетельства Филиппа [Меланхтона] для меня достаточно; но когда нет большой близости, изворотливая политика времен иногда вызывает у меня опасения. Поэтому я тем более благодарен вам за то, что вы устранили всякие сомнения. Я также очень рад узнать, что моя брошюра «De Coenâ» встретила ваше одобрение. Она была написана по-французски десять лет назад. Когда без моего ведома она уже была переведена на латынь двумя лицами, я наконец согласился на ее публикацию, опасаясь, по правде говоря, что какая-нибудь худшая версия может опередить ее. Стиль наставления, простой и популярный, приспособленный для неученых, показывает, какова была моя цель с самого начала; ибо обычно я пишу более тщательно для тех, кто знаком с латынью. Я трудился, однако, не только чтобы верно выразить свои взгляды и свести их к краткому изложению, но и чтобы раскрыть их ясно и без технических терминов. С тех пор «Наставление» было пересмотрено и снова представлено публике, в нем, если я не ошибаюсь, я излагаю и более полно подтверждаю то же учение в иной форме выражения и с несколько большим развитием. Наконец, я также опубликовал «Катехизис», который является достоверным и уместным свидетельством того, какого рода учением я наставляю простой народ. О, если бы жители Цюриха, как вы говорите, пожелали дать свое согласие на это исповедание! Я не думаю, что Лютер настолько непреклонен, чтобы нельзя было легко прийти к согласию, и они, при всем том, не решаются осуждать мои взгляды. Главное препятствие для их публичного согласия с моим учением состоит в том, что, будучи предубеждены смыслом, однажды и уже давно им предписанным, они так держатся своих обычных форм, что не допускают ничего нового. Но если вы рассмотрите тиранию, проявляемую некоторыми из противной стороны в попытке принудить мир не только к их особым взглядам, но и к предписанной форме слов, яростную дерзость, которую они выказывают, волнения, которые они возбуждают, — умеренность, а также прямота, которыми вы отличаетесь, заставят вас осудить в этом деле абсурдное поведение этих сторон не меньше, чем жителей Цюриха. Да расположит нас всех Господь Своим Духом к истинной умеренности. Вы знаете, что я не имею привычки жаловаться, когда нет оснований; и я не сомневаюсь, что вы сами, как и следовало ожидать от вашего выдающегося благочестия, втайне вздыхаете о тех же бедах, в то время как не в вашей власти их исправить. Что касается заверений, которые вы даете мне относительно себя, я хочу, чтобы вы в свою очередь верили, что я есть и всегда буду вашим искренним другом и братом. Теперь я, вместе со многими другими, прошу вас действовать решительно и не останавливаться в своем прогрессе, пока вы не передадите нам завершенную Книгу Бытия. Ибо как Лютер имеет веские основания поздравлять себя с тем, что нашел такого мастера для шлифовки своих трудов, так и другие испытывают, насколько этот труд полезен для общества. Я, однако, хотел бы, чтобы вы были более сдержанны в упоминании сакраментариев, потому что вижу, что умы некоторых этим раздражаются, от которых была надежда, что они будут приведены к умеренным взглядам. Вам решать, что может быть более способствующим этой цели. Я буду удовлетворен, если вы примете мое предостережение благосклонно, независимо от того, последуете ли вы ему или нет. Регенсбургское собрание действительно принесет нам дым, который Господь вскоре рассеет.
Здесь мы спокойны, если только Император не побеспокоит нас. Некоторые подозревают, что он положил глаз на Бургундию с намерением угрожать оттуда королевству Франции, в то время как он будет терзать Прованс через молодого герцога Савойского и направит англичан с другой стороны. Я вверяю себя защите одного лишь Бога, когда вижу, что мы недалеко от верной опасности. Прощайте, достопочтеннейший господин и искреннейший друг. Да направляет и ведет вас всегда Господь Иисус Своим Святым Духом и благословляет ваши труды. Все мои коллеги почтительно приветствуют вас. Своим также передайте глубочайшее почтение от моего имени и от имени моих коллег. — Ваш,
Жан Кальвин.
[Лат. копия, Библиотека Цюриха, Собрание Симлера. Т. 59.]
CLX. — Вире.
Указания Вире относительно поездки в Женеву.
Женева, 26 марта, перед ужином.
Человек, который доставил мне ваше письмо, не знал, откуда оно. Таким образом, я получил его несколько позже, чем хотел. Я выполнил ваше пожелание, чтобы вам была прислана подходящая лошадь, без излишеств. Однако она была бы отправлена раньше, если бы я не сказал нашим людям заранее, что вы не можете покинуть свое место жительства до утренней проповеди. Я, конечно, хотел бы, если бы ваше письмо пришло вовремя, чтобы за вами послали раньше. Но я полагал, что вы отправились с Христофором: вот почему я не дал вам письма с посыльным, принадлежащим моему дому. Если после проповеди вы сможете доехать до Ньона, то будете здесь в понедельник перед ужином; но берегитесь, чтобы не утомиться. Вам лучше приехать в Ньон в понедельник. Мы будем рады видеть вас у нас вовремя, если вы будете здоровы. Приветствуйте всех братьев.
Да приведет вас Господь к нам в целости и добром расположении духа. — Ваш,
Жан Кальвин.
[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]
CLXI. — Господину де Фале.
Труды Кальвина — сейм в Регенсбурге — Церковь в Меце — реформация в Гейдельберге — апология для М. де Фале — мнение относительно проповедей Окино.
[Апрель 1546 г.]
Монсеньор, — благодарю вас за заботу о моем здоровье, за то, что вы беспокоитесь, чтобы я не перетруждал себя, пытаясь писать вам, когда я не в состоянии это делать. Но если бы мне нужно было писать только вам, это было бы для меня очень легким трудом, если можно назвать трудом то, в чем находишь лишь удовольствие. Трудность возникает из-за досадных помех и прерываний хода мыслей, которые заставляют прерывать письмо на середине двадцать раз или даже больше, сверх всякой меры. Что касается здоровья, то я был гораздо слабее, когда писал вам некоторое время назад, чем сейчас. Но, будучи в хорошем общем состоянии тела, я непрестанно мучим тяжестью, которая словно не дает мне ничего делать. Ибо, помимо проповедей и лекций, прошел уже месяц, в который я почти ничего не сделал, так что мне почти стыдно жить столь бесполезно. Но если угодно Богу по Своей благости использовать меня, Он освободит меня и облегчит этот недуг, который держит меня так крепко, что я не могу приступить к какому-либо важному труду, чтобы использовать досуг, который Он мне дает. Тем не менее, Он не перестает упражнять меня тем или иным способом, чтобы я не заржавел от лени. Если же Он милостиво не вернет меня в лучшее состояние, я вряд ли когда-нибудь сяду на лошадь. Более того, если бы меня когда-нибудь вызвали, я не смог бы выйти из дома в таком состоянии. Но, как вы замечаете, они оставляют меня в покое из страха потревожить безумных болванов; а со своей стороны я охотно уступаю сеймы тем, кто любит их, если от них есть хоть какая-то польза. Я рад, что наш Господь избавил вас от беспокойства относительно Норберга. Что касается того, что осталось сделать, у вас будет возможность обдумать, как это должно быть, будучи проинформированным Жеаном де Рошфором, и после того, как вы устроите свои дела, как это можно сделать, выходя из Египта и из Вавилона. Это подобно тому, что сказано Моисеем и Иезекиилем — с большой суетой и поспешностью. Надеюсь, если будет угодно Богу, что к этому времени все уже позади. Я не хотел бы, чтобы вы были слишком удивлены тем, как долго вы не получали от него писем, учитывая длительность пути. Но если Бог был столь милостив к нему и к вам, чтобы открыть путь к спасению из опасности, он не задержался бы так долго в пути, чтобы не быть к этому времени на обратном пути. Таким образом, будучи спокойны в отношении этого дела, вы будете советоваться о будущем.
Что касается Констанца, я не говорил бы вам, если бы ваше нынешнее пребывание не нравилось вам. Однако, когда наступит кризис, Страсбург более подходит, и мне он нравится больше, если бы не причина, которую вы приводите.
В Меце я вижу большое зло — отсутствие руководства и сердечного интереса, хотя это скорее два зла. Но Бог найдет средство. Мы должны испробовать каждый метод, который Он нам представляет, и даже побуждать самих себя, когда средства кажутся недостаточными. А поскольку я знаю, что вас не нужно увещевать не щадить себя, я воздержусь от этого.
Я нисколько не удивлен, если магистр Петр Александр смел, держа подбородок над водой, и к тому же он уже давно привык в Гейдельберге слышать это учение. Он даже прекрасно понимает, что у него нет других средств для продвижения. Таким образом, неудивительно, если он пользуется этим там, где нет никакой опасности. Но я прекрасно вижу, что он не слишком уверенный в себе человек, хотя бы по его выводам. Что еще хуже, он совершает глупую ошибку в том, что говорит, будто клятва запрещена Богом; и это с богохульством, поскольку он приписывает святому Павлу власть разрешать то, что было запрещено его Учителем; но это дела для гражданского магистрата.
«Апологию» было бы гораздо лучше составить там, где вы находитесь, чем на расстоянии. Это я говорю не для того, чтобы снять с себя ответственность, а поскольку считаю, что так оно и есть; ибо я вполне готов взяться за эту работу. Так же поступил бы и магистр Петр Вире, но его стиль письма не совсем подошел бы для такого аргумента из-за отсутствия краткости. А мне самому пришлось бы кусать локти в более чем сотне мест, если бы мы не могли посовещаться вместе, чтобы решить по общему согласию, что уместно сказать, а что опустить. Тем не менее, мы позаботимся о том, чтобы выполнить ваше желание, как только вы придете к решению по всему делу и состоянию ваших дел. Как бы то ни было, я не сохранил у себя никаких заметок о деталях. То, что я сказал вам об Императоре, было не столько для того, чтобы критиковать то, что было сделано, сколько для того, чтобы объяснить причину, почему это не должно быть вставлено так, чтобы быть увиденным. Я хвалю нашего Господа за то, что подарок моего Комментария приятен вам. В соответствии с вашим ответом наш брат отправил свой перевод Венделину, адресовав предисловие вам, чтобы, увидев его заранее, вы могли судить, какой курс покажется вам целесообразным.
Просьба, которую я обратил к вам столь сердечно, не отделять ваше хозяйство от Французской церкви, была основана не на каком-либо слухе, а исключительно на отрывке из вашего письма, где вы указываете, что собираетесь это сделать, не видя никаких улучшений в той стороне. Достаточно того, что я осведомлен о вашем намерении, чтобы больше не беспокоить вас по этому поводу. Я действительно вижу причины, которые у вас могут быть, но я принимаю во внимание скандал, который отсюда возникнет. Все хорошо, раз вы снизошли к моей просьбе.
Я хотел бы, Монсеньор, чтобы сто крон [escus] были отправлены даме, и они были бы возвращены вам немедленно, отправив дамам де Тилли то, что им причитается, поскольку отец показывает себя таким, какой он есть. Я искренне хотел бы, чтобы, располагая себя охотно и терпеливо нести крест, мы готовили свои плечи к такому бремени. Но это дела, о которых мы лучше поговорим вместе, чем сможем написать.
Прошу вас извинить меня, если я еще не высказываю своего мнения о переводе Проповедей мессира Бернардино. Я могу, однако, шепнуть вам на ухо, что они более полезны на итальянском, чем на других языках, если бы не то, что имя этого человека полезно; а затем существует такое разнообразие умов, что нелишне попытаться привлечь некоторых из них этим средством. О переводчике я дам вам знать свое мнение, если будет угодно Богу, в нескольких словах вскоре.
Что касается апологии дам, я думаю, Монсеньор, вы уже получили мое мнение о ней вкратце, по крайней мере, я хотел бы здесь заявить, что автор не соблюдал то, что латиняне называют decorum. Ибо ход процедуры не подобает лицам. Не все заметят это, только те, у кого есть голова на плечах. Это причина, по которой я сохранил ее у себя.
Письма Диаса не нужны были, чтобы показать мне, на каком основании вы открыли те, которые он мог написать мне. Ибо у вас достаточно власти, без того чтобы кто-то другой давал ее вам. Я смиренно благодарю вас за предложение, которое вы так любезно сделали для крещения нашего ребенка. А теперь, месье, в заключение, смиренно и со всей возможной сердечной привязанностью поручив себя вашему доброму расположению и расположению Мадам, и также представив смиренные приветствия моей жены, я молю нашего доброго Господа всегда направлять вас, как Он делал это, показывая Себя истинным защитником как вас, так и всего, что вас касается.
Ваш смиренный брат, слуга и всегда ваш преданный друг,
Жан Кальвин.
[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]
CLXII. — Господину де Фале.
Совет относительно редактирования Апологии — детали займа, заключенного для М. де Фале — новости из Германии и Италии — Фарель и Вире в Женеве — смерть Хуана Диаса.
16 апреля 1546 г.
Монсеньор, — вы видите здесь то, что я сделал, желая выполнить ваше желание. Что это полностью удовлетворит вас, я не осмелюсь обещать себе. Мне будет вполне достаточно, если вы будете убеждены, что я не потерпел неудачу из-за отсутствия доброй воли. Действительно, я боюсь, что вы не найдете того, что искали. Но неразумно, чтобы я нес вину за слишком большое доверие, которое я могу иметь у вас. Если бы я был в правильном расположении духа и имел досуг, возможно, я мог бы сделать лучше. Но поскольку этих двух вещей мне не хватало, я прошу вас, пожалуйста, считать меня извиненным. Мне не стоило бы большого труда заполнить гораздо больший объем бумаги; но я стремился к краткости, думая, что ничего не может быть лучше, учитывая особу, которой адресовано письмо. Сен-Андре не пришло в голову, что в нем чего-то не хватает, за исключением того, что, дойдя до места о вашем уходе, вы могли бы настоять на том, чтобы отдельно и подробно вычесть дорожные расходы, которые вы понесли до того времени. Я, действительно, думал о другом заключении, которое следовало бы выдвинуть, но поскольку я не очень хорошо знал, как удержаться в рамках, я оставил это. Вы проявите собственное усмотрение относительно добавления статьи на этот счет, если сочтете нужным, а именно, в отношении имущества, о котором вы не решились просить его, опасаясь, что это будет напрасный труд — говорить с ним об имуществе до восстановления в его доброй милости, а также потому, что это то, чего вы больше всего желаете и предпочитаете всему остальному. В любом случае, пусть ему будет угодно проявить внимание к такой семье и не позволять себе быть ведомым теми, кто ищет лишь ее уничтожения. Я не знаю, было бы выгодно вашим братьям упоминать о них. Вы подумаете об этом. Ближе к концу необходимо было бы добавить четкую оговорку, чтобы устранить подозрение, что вы слишком сожалеете, заявив, что ради чести Божьей вы терпеливо переносите потерю, умоляя Бога, чтобы Он всегда давал вам ощутимо осознавать труд Иисуса Христа и благодеяния, дарованные вам Им, чтобы считать все остальное потерей и сором в сравнении с Ним. Если вы решите затронуть тему имущества, мне кажется, было бы целесообразно упомянуть об этом так кратко; я объяснил причину, почему я этого не сделал.