«Письма Жана Кальвина, том II»

Я, конечно, прекрасно осознаю, что нет ничего нового в том, что фракционные люди в свободном городе поднимают толпы. И все же наш Совет был прискорбно предоставлен самому себе, ибо они потребовали от жителей Невшателя, чтобы те выдали им отца их свободы, да, отца этой Церкви, как обвиняемого в тяжком преступлении. Я чувствую себя обязанным провозгласить позор этого города, хотя я хотел бы смыть его своей кровью. Фарель пришел: прежде чем он вошел в город, чиновник Совета передал официальное уведомление в мой дом, что он не должен входить на кафедру. Я не буду останавливаться на остальном; ибо достаточно дать вам почувствовать вкус этой неблагодарности, которая вызовет справедливое негодование всех добрых и честных людей. И поскольку у меня есть много причин не оплакивать открыто наши беды, то будьте в этом убеждены, и кратко: если сатана не получит отпор через вас, он полностью отпустит вожжи. Вам подобает приложить столько же усилий, как если бы благополучие этой Церкви было полностью в ваших руках. И пусть нам не приписывают раздражительность, если мы предпочтем оставить свою позицию, нежели пожертвовать своими убеждениями. Ибо все добрые люди знают, что мы до сих пор были слишком уступчивы, чтобы предотвратить неприятности, даже когда не могло быть никаких сомнений в том, что наше терпение испытывалось нечестивыми. Но мы не должны уступать им эту победу; более того, мы не должны сознательно и преднамеренно сдавать всю свободу Церкви; не только потому, что авторитет нашего служения пал бы, но потому, что имя Христа было бы подвергнуто самому гнусному позору: необузданная распущенность для всех пороков возрастала бы со все большей дерзостью: положение благочестивых не только стало бы подверженным всякого рода несправедливостям, но и было бы полностью подавлено страданиями — они лежали бы в печальном прострации. Это делает меня еще более уверенным, что вы приложите все усилия, чтобы помочь своей поддержкой верным этого места, дабы они могли поклоняться Богу с чуть большим миром. Прощайте, мои превосходнейшие и поистине почитаемые братья. Да пребудет Господь с вами и да направит вас Своим Духом; да снабдит Он вас изобилием мудрости, достаточным не только для поддержания вашей собственной Церкви, но и для укрепления Церкви других. Прощайте, мои превосходнейшие и поистине почитаемые братья. Да пребудет Господь всегда с вами, чтобы направлять и хранить вас.

Мои коллеги сердечно приветствуют вас и вверяют эту Церковь со всем возможным рвением вашей верности и мудрости. — Ваш,

Жан Кальвин.

Будет желательно скрыть это письмо, чтобы наши люди не услышали о нем. [466]

[Лат. оригинал, автограф. — Архивы Цюриха. Gest. VI. 105, стр. 515.]

CCCXXXVI. — Буллингеру.

Новые подробности относительно церковной дисциплины — надежда на скорую реализацию — объявление о публикации книги против заблуждений Сервета.

Женева, 30 декабря 1553 г.

Посланник прибыл через шесть дней после того, как я получил ваше письмо. Жители Шаффхаузена дали благочестивый и рассудительный ответ; жители Базеля дали весьма скудный ответ; они почти не предлагают нам никакого совета, просто присылая нам копию своих указов, не вынося, однако, никакого суждения. Наш брат Сульцер искренне извиняется за то, что не смог добиться большего. И я могу видеть разными путями, поистине, праведнейший и уважаемый брат, как усердно вы трудились от нашего имени; и я не сомневаюсь, что наш друг Гальтер также выполнил свою часть. Что бы ни случилось, я чувствую, что обязан вашей исключительной верности и замечательному рвению больше, чем могу выразить. Но Господь, в чьем деле вы приложили такие усилия, даст вам Свою награду. Безусловно, моя привязанность к вам не будет недостаточной. В Сенате пока ничего не сделано, письма все еще находятся в руках переводчика. Видя, что мы имеем дело с весьма низкими клеветниками, они будут затевать с нами различные ссоры. Я ожидаю, однако, либо победы, либо удовлетворительного завершения дела. Как только что-то будет сделано, я позабочусь о том, чтобы вы были проинформированы об этом. Ибо для нас будет общим поводом для радости, если событие обернется согласно нашим желаниям. Брошюра против Сервета, в которой я изложил тот аргумент, который вы хотели, чтобы я использовал, была опубликована на недавней Франкфуртской ярмарке. [467] Что касается тех вопросов, о которых шумят люди в Базеле и о которых я жаловался вам, я решил пощадить их репутацию и сделал это, чтобы позор нескольких человек не принес бесчестие всей Церкви; [468] и, конечно, они заслуживают того, чтобы быть погруженными в вечное забвение. Ход событий убедил меня в том, что ранее не приходило мне в голову, а именно: что ваше письмо относительно Сервета должно быть включено в книгу; и, полагаясь на вашу доброту, я взял на себя смелость включить его. Если вы, однако, не одобрите мой план, я постараюсь исправить это. Прощайте, достопочтеннейший господин, прославленный служитель Христа и почитаемый брат. Да продолжит Господь направлять вас духом мудрости и твердости и защищать вашу Церковь.

Сердечно приветствуйте от моего имени ваших коллег и вашу семью. Мои коллеги, господа Цельсо Мартиненго и Бюде, и другие братья почтительно приветствуют вас. — Искренне ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. копия. — Библиотека Цюриха. Собрание Симлера, том 80.]

CCCXXXVII. — Фарелю. [469]

Помощь, оказанная верным беженцам в Швейцарии — ответ Церквей по вопросу церковной дисциплины.

Женева, 30 декабря 1553 г.

Добрые люди действительно прислали деньги, чтобы их потратили на изгнанных братьев и беженцев. Они приказали одну часть распределить между нами, а две другие части они предназначали для бедных Лозанны и вашего собственного города. Наш друг Беза распорядился передать им двадцать пять золотых монет. Однако, поскольку до сих пор, насколько мне известно, среди вас отправилось лишь немного изгнанников, особенно того рода, который так многочислен здесь, не могли бы вы, если вы не испытываете немедленной нужды, потратить по своему усмотрению то, что облегчило бы нужду других? Я, конечно, не прошу вас делать нам послабление, но я хотел посоветовать вам по этому вопросу, чтобы, если вам покажется уместным, вы могли передать определенную сумму тем, кто остро нуждается в деньгах. Тем не менее, я не диктую вам никакого курса, но, опасаясь, как я и делал, что вас могут беспокоить некоторые сомнения о том, как поступить, я счел лучше предвосхитить их. Посланник наконец вернулся из Гельветических Церквей. Наш Совет завтра встретит разочарование в их ответах. Я ожидаю много ссор, исход которых, однако, возможно, обернется более удачно, чем ранее рассчитывали нечестивые, которые теперь начинают падать духом. Но в другом отношении нет сердечности. Когда мы завершим состязания, которые ожидают нас, я напишу вам все более полно. Прощайте, праведнейший брат, помогайте нам своими молитвами.

Жители Цюриха благоразумно отговаривают от внесения каких-либо изменений. Жители Базеля, не вынося никакого суждения, присылают письменную копию своих собственных указов. Жители Шаффхаузена — самые рассудительные из всех. Наши соседи холодно отталкивают это; вещь, которую я ожидал с самого начала. Сердечно приветствуйте ваших братьев и друзей от моего имени. Да пребудет Господь всегда с вами, чтобы направлять вас. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. оригинал, автограф. — Библиотека Женевы. Т. 107, а.]

CCCXXXVIII. — Итальянской даме. [470]

Он увещевает ее удалиться посредством добровольного изгнания от преследований и идолопоклонства, царящих в Италии.

[1553 г.]

Хотя я знал, благородная дама, что вам понадобится переводчик, чтобы понять мои письма, все же некоторые друзья поощряли меня написать вам, или, скорее, они горячо настаивали на выполнении мною этого долга. Но для этой цели я выбрал латинский язык, потому что был уверен, что вы найдете вокруг себя много лиц, чтобы перевести его на итальянский, тогда как знание французского неизвестно или весьма редко среди вас. И прежде всего, чтобы мое письмо не потерпело неудачу в своем эффекте, я должен умолять вас не отказывать ему в благоприятном приеме. Эту просьбу, я уверен, я получу от вас, если вы поразмыслите о цели, которую я преследую. Более того, лица, по чьей рекомендации я пишу, ручаются, что вы по своей собственной воле и охотно сделаете то, о чем я вас прошу. И, право, не соответствовало бы вашему благочестию пренебрегать лицом, которого вы признаете одним из служителей Христа, особенно когда он говорит из рвения о вашем спасении. И, право, у меня есть веская причина начать с поздравления вас, ибо я слышу, что вы приняли веру Евангелия таким образом, что нет ничего дороже для вас, чем чистое поклонение Богу; исключительное рвение к которому должно преобладать в умах всех тех, кто истинно вкусил сладость той благодати, которая предлагается нам во Христе. Ибо для той цели Сын Божий явил Себя и ежедневно полагает перед нами Свои сокровища, чтобы мы, отрекаясь от соблазнов мира, размышляли о жизни, которая на небесах. Для той же цели Бог возрождает нас нетленным семенем Своего учения, чтобы вся наша жизнь могла приносить плоды справедливости, соответствующие Его святому усыновлению. Многие, конечно, в наши дни нечестиво насмехаются над Христом, ища в Его учении прикрытие для своей распущенности. Но мы видим, какими ужасными путями Бог наказывает эти акты святотатства. Для меня, однако, предметом радости является то, что вы, напротив, сосредоточили все свои мысли на этом пункте: а именно, святостью жизни придать блеск Евангелию. И отсюда видно, что Евангелие пустило глубокие и живые корни в вашем сердце. Но поскольку в настоящее время мир изобилует бесчисленными соблазнами, вам подобает не только быть воодушевленной правильным настроем ума, чтобы продолжать свой христианский путь, но также быть вооруженной непобедимым мужеством, чтобы вести свою войну под началом Христа, вашего небесного вождя. Ибо в настоящее время нечестие достигло такого размаха, и особенно среди вас тирания Антихриста свирепствует до такой степени, что вы не можете без великой опасности и многих сражений предложить Богу неоскверненное поклонение. О чем вы сами являетесь лучшим свидетелем; и в этом сила вашего благочестия сияет наиболее заметно, не только в том, что вы не предаетесь, как слишком многие, господствующим порокам, но потому, что в своей мудрости вы видите, к какому жалкому рабству вы приговорены в своей собственной стране, вы предпочли бы подчиниться добровольному изгнанию, нежели оставаться запутанной среди скверн, которые оскверняют вас. Теперь, поскольку Бог побудил вас к этому пункту, я полагаю, что мне также надлежит добавить новый импульс вашему рвению и способствовать этому вашему святому решению. Если бы там, где вы сейчас находитесь, в вашей власти было не лишать Бога того послушания, которое Ему причитается, я бы убеждал вас остаться, нежели покидать свою страну, чтобы искать далеко отстоящую и чужую землю, через утомительное путешествие, с большими расходами и с огромными неудобствами. Но когда угрозы и ужасы врагов Христа не позволяют вам сделать такое исповедание вашей веры, какое подобает, немощь плоти также является препятствием для вас; так что я без колебаний советую и призываю вас совершить свой побег как можно скорее из этих смертельных сетей. И даже если бы я промолчал, невозможно, чтобы уколы вашей собственной совести не стимулировали вас непрестанно искать средство. Тем временем вы должны быть на страже, чтобы не отрезать себя от возможности отъезда, бесполезно тратя время на раздумья. Без сомнения, в столь трудном деле ничего нельзя предпринимать опрометчиво; но если воля Божья не кажется вам неясной, вы не можете без серьезного греха долго колебаться, с нерешительной целью, сначала по одному пункту, а затем по другому. Решите тогда серьезно, что то, что Бог заповедал, должно быть немедленно исполнено, и в то же время, не откладывая, готовьтесь к своему путешествию. И пусть тщетные и льстивые заблуждения, которыми большинство людей навязывают себя, не задерживают вас, но пусть это размышление всегда присутствует в вашем уме, что исповедание нашей веры — слишком драгоценная вещь в Божьих глазах, чтобы позволить нам считать легким проступком валяться в нечистых суевериях. Добавьте к этому, что в настоящее время, как голодная овца, вы блуждаете вне Христовой овчарни и пастбищ в бесплодной пустыне. И не ускользает от меня, насколько трудная и болезненная вещь для вас эмигрировать из своей страны, жить на чужой почве далеко от своих родных, в вашем преклонном возрасте не только сменить место жительства, но и отказаться от всех тех маленьких удобств, которых было бы трудно и жестоко, даже в расцвете жизни, быть лишенным. Ко всему этому я могу противопоставить только одно соображение, но которое, я верю, вы сочтете вполне достаточным. Оно таково: если мы имели должное предвкушение жизни, которая на небесах, нет ничего на земле такой важности, чтобы уменьшить наш пыл в стремлении к небесному благословению. Более того, Сын Божий, не только потому, что мы обязаны Ему таким долгом благодарности, но также потому, что Он обладает верховной властью, заслуживает того, чтобы мы предпочли Его честь всем почестям, наслаждениям, богатствам и удобствам мира. И если бы нам было позволено населять место, где Богу поклоняются и Его имя призывается в чистоте, было бы гораздо лучше жить в изгнании там, нежели жить в покое в своей собственной стране, из которой Христос, владыка неба и земли, изгнан. Даже если бы никакая необходимость не заставляла вас покинуть гнездо, все же вы не были бы дочерью Божьей, если бы эта земная жизнь не казалась вам паломничеством. Но теперь, когда святотатственная тирания Антихриста изгоняет вас из нее, и Бог призывает вас громким голосом выйти; пусть состояние вашего странствования не кажется вам болезненным до того времени, когда наконец Он соберет нас всех вместе в Свое вечное наследие. Благородная и прославленная дама, к которой я всегда буду питать уважение, прощайте. Да направит вас Господь Духом Своей мудрости, умножит вашу твердость и постоянство и укроет вас Своей защитой.

[Лат. переписка Кальвина. Opera, том IX, стр. 80.]

CCCXXXIX. — Сеньору Джерси. [471]

Христианские увещевания — отправка служителя.

[1553 г.]

Дорогой сеньор и брат, — Мы славим Бога за то, что Он склонил ваше сердце попытаться, возможно ли воздвигнуть вашими средствами небольшую церковь на том месте, где вы проживаете. И действительно, поскольку агенты Дьявола стремятся всяким актом насилия упразднить истинную религию, искоренить учение о спасении и уничтожить имя Иисуса Христа, весьма справедливо, что мы должны трудиться со своей стороны, чтобы способствовать прогрессу Евангелия, дабы этими средствами Богу можно было поклоняться в чистоте, и бедные блуждающие овцы могли быть помещены под защиту верховного Пастыря, которому каждый должен быть подчинен. И вы знаете, что это жертва, благоугодная Богу, — продвигать распространение Евангелия, которым мы просвещены на пути спасения, посвятить нашу жизнь чести Того, Кто искупил нас столь дорогой ценой, чтобы царствовать посреди нас. Посему мы молим вас набраться мужества, как мы молим в то же время Отца всякой добродетели утвердить вас в вашем святом намерении. Тем временем, поскольку мы слышали, что вы желаете, чтобы мы помогли вам и чтобы у вас был человек, подходящий для дела назидания, мы не хотели уклоняться от своего долга. Мы представляем вам тогда нашего брата, подателя сего письма, который показал нам делами, каким рвением он был воодушевлен. У него была такая беседа среди нас, что мы не сомневаемся, что его жизнь будет отличным примером. Его учение чисто, и насколько мы можем судить, те, кто довольствуется тем, что будет наставляем им в простоте, и проявит себя послушным, смогут извлечь пользу из его проповеди. Мы не просим вас оказать ему любезный прием, будучи убеждены в ваших благоприятных расположениях. Только соблаговолите дать ему почувствовать на опыте, что его труд среди вас не напрасен.

После чего, дорогой сеньор и брат, нежно вверив нас вашим молитвам, мы будем молить небесного Отца продолжать хранить вас в Своем святом попечении, умножать в вас Свои духовные дары, управлять вами таким образом Своим Духом, чтобы Его имя все более и более прославлялось в вас.

[Франц. копия. — Библиотека Женевы. Т. 107.]

СНОСКИ:

[1] Письма Кантонов Королю в пользу вальденсов Прованса лишь послужили раздражению того монарха. Он страстно ответил: — «Вальденсы получили лишь справедливое наказание за свои преступления. Кроме того, швейцарцы не имеют больше права вмешиваться в то, что происходит в моем королевстве, чем я имею право расследовать то, что они делают у себя дома». — Histoire de la Confédération Suisse, том XI, стр. 289. Провал тех действий обернулся дискредитацией Кальвина в глазах народа, так как он был их инициатором. Его противники повсюду повторяли, что он скомпрометировал самые ценные интересы Кантонов, навлекая на них вражду Короля Франции.

[2] Письмо без даты, написанное в то же время, что и следующее (сентябрь 1545 г.). Вызванный именем Императора покинуть Страсбург и вернуться в Брабант, господин де Фале не подчинился этому приказу. Этот отказ, разжигая имперское недовольство против него, подверг его без защиты корыстным доносам его врагов. Будучи мишенью самых клеветнических обвинений, он видел, как его характер понимался превратно, его имя позорилось, его имущество подвергалось секвестру, в то время как он сам чах — жертва болезни и уныния.

[3] Это письмо, без даты, по-видимому, было написано в ту же эпоху и при тех же обстоятельствах, что и два предыдущих письма.

[4] Письмо без даты и без заключения, написанное во время приступа чумы, от которой скончался служитель Женистон, то есть в сентябре 1545 года.

[5] Готье Фарель, брат Реформатора. Он был очень скоро после этого восстановлен в свободе, вопреки всякому ожиданию.

[6] Служитель Луи де Женистон, следуя благородному примеру Пьера Бланше, скошенного чумой в 1543 году, добровольно предложил себя для служения в больнице, отведенной для пораженных чумой. Он пал жертвой своей преданности в сентябре 1545 года. Его жена и двое его детей были унесены несколько дней спустя бичом, который почти полностью обезлюдил несколько кварталов города.

[7] Существует (Имп. библ. Recueil Hist. de France, том XIX) произведение под названием Lepida Farelli Vocatio. В этом письме Кальвин энергично призывает своего друга отправиться в Женеву, напоминая о религиозном насилии, с которым он сам был задержан там голосом Фареля во время своего первого входа в этот город в 1536 году. «Ожидаете ли вы, что я буду греметь, как вы привыкли делать, когда хотели насильно затащить меня сюда?» Усилия Кальвина были бесплодны, и Церковь Невшателя сохраняла еще двадцать лет услуги и неутомимую деятельность Фареля.

[8] Чума разогнала регентов и студентов Колледжа Женевы, и Кальвин трудился над реорганизацией этого учреждения. Он уже предлагал Совету в марте 1545 года вызвать в Женеву знаменитого Матюрена Кордье в качестве президента регентов; но это предложение ни к чему не привело, и Матюрен Кордье остался в Лозанне.

[9] Фарель тогда находился в раздоре с Сеньорией Невшателя по вопросу управления церковным имуществом.

[10] Упрекнутый на основании своей морали, этот служитель был сослан в сельский приход, и, отказавшись подчиниться всей Консистории, он получил свое увольнение.

[11] Служитель Церкви Женевы; смещен несколько лет спустя из-за нерегулярностей своей жизни.

[12] Встревоженные первыми движениями Тридентского собора и опасностями, которым доброе взаимопонимание между Папой и Императором могло подвергнуть Реформацию, Депутаты Шмалькальденской лиги собрались во Франкфурте. Но их союз был не столь прочен, как того требовала серьезность случая. Курфюрст Саксонский и Ландграф Гессенский находились под влиянием различных политических взглядов; но они оба были одинаково расположены искать союза Королей Франции и Англии, а также протестантских Кантонов Швейцарии, чтобы противостоять буре, которая угрожала им. — Sleidan, кн. XVI, и Robertson, том IV, кн. VII, стр. 234. Лондон, 1851.

[13] «По известию, что Герцог Савойский отбил две крепости в Пьемонте и что он собирает корпус войск, решено продолжать работать над укреплениями». — Регистры Совета, 28 декабря 1545 г.

[14] «Присяга, потребованная от всех частных лиц, в верности Сеньории и в их готовности жить и умереть за свободу». — Регистры Совета, 7 января 1546 г.

[15] Сеньоры Берна, жадно ищущие всякую возможность установить свое влияние в Женеве, предложили охранять город и защищать его от всех иностранных нападений. Это предложение было отвергнуто как ведущее к компрометации независимости Республики. — Регистры Совета, 11 января 1546 г.

[16] Мы читаем в Регистрах Совета от 29 января сего года: — «Кальвин был болен, Сеньория преподносит ему десять крон. По выздоровлении он возвращает деньги Совету, который заставляет их потратить на покупку бочки вина для него, таким образом не оставляя ему иного выбора, кроме как принять его».

[17] Кальвин только что посвятил господину де Фале свой Комментарий на Первое послание Св. Павла к Коринфянам. Послание посвятительное от 22 января 1546 года. Имя господина де Фале — печальный пример хрупкой природы человеческих привязанностей! — было стерто десять лет спустя из предисловия к этому Комментарию и заменено именем Маркиза Вико.

[18] На обороте, рукой господина де Фале — «Получено 6 февраля 1546 г.»

[19] Печатник в Страсбурге.

[20] Французы тогда осаждали город Булонь, занятый англичанами. Мир между двумя соперничающими монархами Франции и Англии был подписан годом позже. — De Thou, кн. I, II.

[21] Ниже приводится адрес этого письма, взятый из оригинала в архивах старого Архиепископства Вены и впервые опубликованный аббатом д'Артиньи — A Sire Jéhan Frellon, marchand libraire demeurant à Lyon, en la rue Mercière, enseigne de l'Escu de Coulongne. Таинственная персона, на которую указывается в этом письме, есть никто иной, как Мигель Сервет — за семь лет до процесса, который должен был придать столь роковую известность его имени. Поселившись как врач в Вене, в Дофине, он поддерживал переписку с Кальвином под прикрытием Жана Фреллона, и он только что отправил Реформатору отрывок работы, которая готовилась под названием Christianismi restitutio, выражая в то же время желание приехать в Женеву. Тогда-то Кальвин написал Фарелю письмо, которое так часто цитировалось, где встречается этот отрывок: «Сервет недавно написал мне и добавил к своему письму большой том своих бредовых фантазий... Если мне будет угодно, он обязуется приехать сюда. Но я не буду ручаться за его безопасность, ибо если он приедет, при условии, что мой авторитет имеет какой-либо вес, я не позволю ему уйти живым»* — Письмо от 13 февраля 1546 г. Мы знаем, как эта ужасная угроза была реализована семь лет спустя.

*Servetus nuper ad me scripsit, ac literis adjunxit longum volumen suorum deliriorum... Si mihi placeat, huc se venturum recipit. Sed nolo fidem meam interponere, nam si venerit, modo valeat mea authoritas, vivum exire non patiar.

[22] Децимированные самым жестоким преследованием, верные Дофине, родной страны Фареля, спрашивали служителей французской Швейцарии, законно ли для них прибегать к бегству, чтобы избежать ярости своих противников. Многочисленные беженцы уже поселились в Женеве. — См. том I, стр. 473.

[23] Церковные раздоры с Сеньорией Берна.

[24] См. письмо от 26 января, стр. 28, примечание 2.

[25] См. предыдущее письмо. По-видимому, отношения между Кальвином и Серветом продолжали оставаться в состоянии прерывания, что доказывается следующим отрывком письма Кальвина к Вире от 1 сентября 1548 года: — «Думаю, я однажды читал вам мой ответ Сервету. Я в конце концов не желал больше бороться с неизлечимым упрямством еретика; и, право, я должен был последовать совету Павла. Теперь он нападает на вас. Вы увидите, как долго вы должны упорствовать в опровержении его глупостей. Он больше ничего не вытянет из меня впредь». — Библиотека Женевы, том 106.

[26] Один из самых яростных членов партии, которая боролась с влиянием и институтами Реформатора в Женеве.

[27] Кальвин показывал себя не один раз склонным прощать личные обиды, как свидетельствуют Регистры Совета: — «Женщина, оскорбившая господина Кальвина, направлена в тюрьму. Освобождена по просьбе того же господина Кальвина и отпущена с выговором». — 12 декабря 1545 г.

[28] См. стр. 22, примечание 2.

[29] Аллюзия на бернцев и на их претензии управлять Женевой под прикрытием Альянса. — См. стр. 28, примечание 2.

[30] 1546 год был особенно примечателен великими преследованиями, которые возникли в пределах юрисдикции Парламента Парижа. Мо, Санлис, Орлеан насчитывали многочисленных мучеников. Некий Жан Шапо из Дофине, разносчик книг из Женевы, арестованный в Париже, был приговорен к смерти после того, как подвергся самым жестоким пыткам. Ему вырезали язык, прежде чем бросить в пламя. «Рассеяние», — говорит Беза, — «было широко распространенным, но оно привело к великому продвижению многих церквей, которые были построены из камней тех руин». — Hist. Eccl. том I, стр. 82. Histoire des Martyrs, стр. 170, 177.

[31] Франциск I, Король Франции.

[32] После смерти служителя Шапонно жители Невшателя пожелали иметь на его месте Кристофера Фабри, служителя Тонона: они соответственно просили его у Сеньории Берна, которая с доброй волей уступила его им. — Ruchat, том V, стр. 299.

[33] Мы снова находим следы той же заботливости в письме Кальвина к Вире предыдущего месяца. «Прощайте, вместе с вашей супругой, чье здоровье мы вверим Господу. Будьте уверены, что мы не менее заботимся о ней, чем если бы она была женой или дочерью каждого из нас. Господь хранит вас и поддерживает вас утешением Своего Духа». — (Январь 1546 г.), том 106, из Женевы.

[34] Вире был в то время погружен в глубочайшую скорбь. Он только что потерял после долгой болезни свою жену, Элизабет Тюртаз из Орба, с которой прожил много лет в благочестивом союзе. Горе, которое он чувствовал по этому случаю, выражено весьма трогательным образом в письме, написанном много лет спустя Кальвину: — «Я был настолько полностью обескуражен и подавлен той стрелой скорби, что весь мир казался мне не чем иным, как бременем. Не было ничего приятного, ничего, что могло бы смягчить мою душевную скорбь». — Calv. Epist. et Resp., стр. 53. Друзья Вире, и особенно Фарель и Кальвин, расточали ему во время того испытания знаки нежнейшей и братской привязанности. Фамильярная переписка Кальвина предоставляет нам драгоценные откровения в этом отношении.

[35] Племянник Вире и служитель в Паи-де-Во.

[36] Достопочтеннейшему доктору Теодору Витусу, вернейшему Служителю Христа в Нюрнберге.

Теодор Витус (Дитрих де Вейт), выдающийся богослов, друг Лютера и Меланхтона, проповедовал Евангелие с великим успехом в городе Нюрнберге, своем родном месте, и был достоин уважения и привязанности Кальвина не более за его ученость, чем за его умеренность. Он умер в 1549 году. Меланхтон написал у подножия его портрета следующие стихи:

Ingenii monumenta sui, sed plura Lutheri Edidit; his poterunt secla futura frui.

— [Melch. Adam, Vitæ Theol. Germ. стр. 199, 200.]

[37] Ниже приводится отрывок письма Витуса к Кальвину, на который он здесь ссылается: — «Я прочитал ваше краткое обращение к народу о Таинстве Вечери, и я одобряю то, что вы называете хлеб и вино знаками в таком смысле, что означаемые вещи в действительности присутствуют. Если бы те, кто оставляет только голые знаки, могли быть приведены вами к принятию этого взгляда!» — Calv. Epist. et Resp., Амст., стр. 37.

[38] Это желание было счастливо реализовано несколько лет спустя принятием общего символа о Вечере, одобренного одинаково богословами Цюриха и Женевы.

[39] Витус оказал полезную помощь Лютеру в пересмотре его различных сочинений и оказал реальную услугу Церкви, собрав и предложив публике Комментарии Лютера на пророка Михея и первые одиннадцать глав Бытия. — Melch. Adam, Vitæ Theol. Germ.

[40] Конференция, открытая Императором в Регенсбурге, на которую был вызван Буцер, была лишь финтом, чтобы отвлечь умы людей и перенести решение спорных пунктов на Тридентский собор.

[41] Вире, уступая мольбам Кальвина, отправился в Женеву к концу марта и там получил самые почетные знаки общественного расположения. Мы читаем в Регистрах Совета от 2 апреля 1546 года: — «Великий прием, оказанный Фарелю и Вире, которые только что прибыли в Женеву».

[42] На обороте, почерком г-на де Фале: «Получено 16 апреля 1546 г.»

[43] В Регенсбурге был созван новый сейм для умиротворения религиозных смут в Германии. Это собрание открылось в июне 1546 года в присутствии императора и, подобно предшествовавшим ему, завершилось без каких-либо результатов.

[44] Протестанты этого города, слабо поддерживаемые Шмалькальденским союзом и запуганные присутствием имперского легата, преданного римско-католическому духовенству, уже утратили права, гарантированные им соглашением 1543 года, и таким образом оказались лишены возможности совершать общественное богослужение и иметь пастора. (См. письмо Микония к Кальвину от 13 ноября 1543 г. Calv. Epist. et Responsa, Amst. p. 26.)

[45] В 1546 году в Пфальце произошла великая религиозная революция. Курфюрст Фридрих II, уступая желанию своих подданных, провозгласил установление Реформации и упразднение старого богослужения в своих владениях. Главным орудием этой революции был проповедник Пауль Фагиус, ученик Капитона. — Sleidan, Comment. lib. xvi. p. 266. De Thou, lib. ii. c. 3.

[46] Французская церковь Страсбурга, пастором которой Кальвин был во время своего изгнания из Женевы.

[47] Представленный Кальвином Миконию, Окино пробыл в Базеле совсем недолго; именно там появились сочинения, ставшие пятном на его репутации. В 1545 году он отправился в Аугсбург, где стал проповедником общины итальянских беженцев вплоть до эпохи Аугсбургского интерима, что и послужило причиной его отъезда в Англию. Его склонность к ереси была скрыта от глаз всех, кроме, пожалуй, проницательного Кальвина, который ценил его способности, не имея при этом полной уверенности в твердости его доктрин. Постоянные перемены в его неустроенной жизни привели его позднее к тому, что он причислил себя к секте антитринитариев. Его проповеди, столь восхваляемые кардиналом Бембо и самим императором Карлом V, примечательны не столько чистотой доктрины, сколько теплотой чувств и поэтическим блеском стиля. Они были напечатаны под заглавием: Prediche di Messer Bernardino Ochino, 1543, и неоднократно переиздавались; однако нам не известно ни об одном их переводе — ни на латынь, ни на французский. См. Schelhorn, Ergötzlichkeiten, tom. iii. pp. 2022, 2161, 2166, и pp. 2174-2179.

[48] Сестры г-на де Фале.

[49] Хуан Диас, уроженец Куэнки в Испании, изучал словесность в Парижском университете и выделялся среди ученых своей нации «превосходными знаниями, украшенными чистыми нравами, великой кротостью, благоразумием и добротой». Посвященный в познание Евангелия, он покинул Париж и посетил Женеву, Базель, Страсбург, где приобрел дружбу Буцера, которого сопровождал в Германию. Иезуит Мальвенда, ярый защитник папистского идолопоклонства, тщетно пытался вернуть его в лоно Римской церкви, после чего противники Хуана Диаса составили гнуснейший заговор против его жизни, и 27 марта он был убит по приказу своего родного брата Альфонсо Диаса, который прибыл из Рима для совершения этого чудовищного преступления, подстрекатель которого остался безнаказанным. — См. запись об этом гнусном братоубийстве у Слейдана и в Histoire des Martyrs, стр. 162, 168; а также письмо CLXIII.

[50] В этом году у Кальвина и его жены Иделетт де Бюр родился ребенок, который умер при рождении.

[51] По просьбе г-на де Фале Кальвин подготовил апологию для его светлости, которая должна была быть представлена императору на Регенсбургском сейме. Этот меморандум, составленный сначала на французском, а затем переведенный на латинский язык, вместе с исповеданием веры, содержащим ценные сведения для истории г-на де Фале, носит следующее заглавие: «Апология достопочтеннейшего лорда Иакова Бургундского, Фалезского и Бредского, в которой он смыл обвинения, которыми был заклеймен перед лицом Императорского Величества, и излагает Исповедание своей веры». Это сочинение было опубликовано амстердамским издателем в конце писем Кальвина к г-ну де Фале.

[52] У г-на де Фале было пять братьев. Только те, о ком упоминается в письмах Кальвина, — Иоанн, сеньор де Фромон, и Петр, апостольский протонотарий, — приняли Реформацию.

[53] Альфонсо д'Авалос, маркиз дель Васто, губернатор Милана и один из самых способных генералов Карла V. Он умер в 1546 году.

[54] В 1544 году император предпринял гибельную экспедицию против города Алжира. Военные действия, происходившие тогда в Италии, должны были скрыть его истинные планы нападения на протестантских князей Германии.

[55] См. следующее письмо.

[56] Церковные постановления, составленные Кальвином и принятые советами республики, ежедневно встречали самое решительное сопротивление со стороны партии, во главе которой стояли люди, принадлежавшие к самым знатным женевским фамилиям. Консистория и Советы вместе заботились о неукоснительном соблюдении законов и пресекали неподобающее поведение, не взирая на лица. Капитан-генерал Ами Перрен, синдик Корна и несколько других лиц, вопреки запретам, танцевали в частном доме. «Постановлено», — как сказано в Регистрах от 12 апреля 1546 года, — «чтобы все они были заключены в тюрьму»; что же касается жены Ами Перрена, которая дерзко разговаривала с Консисторией, то она также должна быть заключена в тюрьму и обязана найти поручителей. Перрен, чтобы избежать наказания, прибег к предлогу поездки в Лион, но по возвращении был заключен в тюрьму. Синдик Корна признал свою вину и после нескольких дней отстранения от должности был восстановлен в ней. Проповедник Анри де ла Мар был смещен за то, что присутствовал на балу и принял сторону танцующих против Консистории. См. Регистры Совета, апрель 1546 г.

[57] Во главе оппозиции проповедникам стояли различные члены семьи Франсуа Фавра, распутного старика и тестя Ами Перрена. Франсуаза, его дочь, жена последнего, отличилась яростью своих нападок на Консисторию. «Ей сделали внушение, и ни ее саму, ни ее отца не ставили ни во что, как самых ничтожных людей в городе. Когда ее снова спросили, назовет ли она танцоров, она дважды ответила, что предпочтет понести наказание и быть преданной суду, чем предстать перед Консисторией». — Заметки, извлеченные из Регистров Консистории Женевы покойным синдиком Крамером, 4-е изд., 1853 г.

[58] «Чтобы тесть Ами Перрена, совершивший прелюбодеяние, также был заключен в тюрьму и предан суду». — Регистры Совета. Там же.

[59] См. весь этот рассказ в Histoire des Martyrs, из трактата Клода де Сенарклена: Vera Historia de Morte Joannis Diazii Hispani. 1546.

[60] Письмо без даты, оригинал которого на французском языке утрачен. Здесь оно воспроизведено по латинскому переводу, включенному в собрание опубликованных латинских писем Кальвина, с восстановлением даты — апрель 1546 г.

Ами Перрен, один из первых слушателей Фареля и Фромана в Женеве, внес значительный вклад в освобождение и реформацию своей родной страны. Будучи единомышленником реформаторов в деле упразднения древнего богослужения и провозглашения нового, которое он считал залогом независимости Женевы, он порвал с ними, как только они взялись за исправление нравов после реформирования вероучения. Он стал главой партии «недисциплинированных детей Женевы», «которые желали жить по своей воле, не позволяя ограничивать себя словами проповедников» и чей триумф привел к изгнанию проповедников (1538 г.). Уполномоченный два года спустя вести переговоры об их возвращении, он, казалось, примирился с Кальвином и подчинился установлениям кальвинистской дисциплины; но это подчинение не могло быть долгим, и в 1545 году мы снова находим его вместе с Пьером Ванделем и двумя Бертелье во главе партии, которая должна была продолжать борьбу с проповедниками вплоть до их полного поражения (май 1555 г.). Обладая вспыльчивым характером, легкими и легкомысленными манерами, Ами любил празднества и появляться на публике в великолепных нарядах. Будучи обвиненным (см. предыдущее письмо) в участии в незаконных танцах, он отказался предстать перед Консисторией, навлек на себя и свою жену справедливый гнев Синьории и стал непримиримым врагом Кальвина, который в письме, одновременно умеренном и сильном, тщетно пытался вернуть его на путь послушания и долга.

[61] Угрожаемые общей опасностью и вынужденные одинаково противостоять притязаниям Карла V на всемирное господство, король Франции и протестантские князья Германии возобновили переговоры, которые, по-видимому, должны были привести к прочному договору. Этот союзный договор долгое время был предметом молитв и надежд Кальвина, который рассчитывал извлечь из него выгодные результаты для французских протестантов и негласную терпимость к церквям, до тех пор подвергавшимся самым жестоким преследованиям. Он настаивал, чтобы Фарель или Вире отправились в Германию, чтобы ускорить ход переговоров и определить условия союза.

[62] Является ли этот Юзес небольшим городом в Лангедоке, ныне входящим в департамент Гар? Беза и историк мучеников не дают нам никакой информации по этому вопросу.

[63] Желая оказать помощь Кальвину во время его болезни и выздоровления, синьоры Женевы решили предоставить ему помощника за общественный счет. — Регистры Совета, 4 марта 1546 г.

[64] Вире был готов отправиться в Берн, чтобы обсудить некоторые вопросы, касающиеся постановлений Реформации в кантоне Во. — Ruchat, vol. v. p. 298.

[65] После опалы канцлера Пуае этот высокий пост занял Франсуа Оливье, сеньор де Лувиль, президент Парижского парламента. Он ушел в отставку в 1550 году и снова стал канцлером в 1559 году, чтобы дать санкцию на прискорбные казни в Амбуазе, после чего прожил совсем недолго.

[66] На обороте, почерком г-на де Фале: «Получено 22 июля». Эта заметка в связи с началом следующего письма к г-ну де Фале устанавливает дату настоящего письма.

[67] Г-н де Фале в то время был опасно болен.

[68] Некоторые лица получили от магистрата разрешение публично поставить моралите под названием «Деяния апостолов», которое получило одобрение проповедников; один из них, по имени Мишель Коп, менее уступчивый, чем его коллеги, произнес очень резкую проповедь в церкви Св. Петра и сказал, что женщины, которые взойдут на подмостки, чтобы играть в этом фарсе, будут «бесстыдными тварями». Эти слова вызвали большое волнение в городе, и Кальвину потребовалось приложить все свое влияние, чтобы успокоить ажиотаж и сохранить жизнь своему неосторожному коллеге.

Спектакли проходили в присутствии Вире. «Постановлено», — гласят Регистры Совета, — «чтобы для наших синьоров были возведены ложи, дабы они могли с комфортом наблюдать представление «Деяний апостолов» (1 июля 1546 г.). Однако не похоже, чтобы эти представления часто повторялись. «По настоянию проповедников», — читаем мы в Регистрах, — «решено отложить театральные представления до менее бедственных времен» (июль 1546 г.). Ruchat, vol. v. p. 313. Обвиненным проповедником был не Абель Пупен, как сообщает Руша, а Мишель Коп, как свидетельствуют Регистры.

[69] Проповедник Абель Пупен использовал свое влияние на актеров, чтобы утихомирить волнение, вызванное его коллегой.

[70] Из этого примера видно, что Кальвин не был настолько суров, чтобы запрещать общественные игры и развлечения, согласующиеся с приличиями. «Он сам не видел греха в том, чтобы играть с женевскими синьорами; но это была невинная игра в ключи, которая состоит в том, чтобы суметь пододвинуть ключи как можно ближе к краю стола». — Morus, цитируется в Hist. de la Suisse, vol. xi. p. 356.

[71] Аллюзия на сестру г-на де Фале.

[72] Проект брака, развитый в двух предыдущих письмах, не был реализован; Вире обратил свое внимание в другом направлении, и отрывок из его завещания, хранящийся в Архивах Женевы, сообщает нам, что во втором браке он женился на Элизабет Лаарп, дочери французского беженца из Лозанны. Этот брак был заключен в октябре или ноябре 1546 года, и брачное благословение было произнесено самим Кальвином, который в последующем письме (от 3 декабря) делает аллюзию на поездку, которую он совершил, чтобы присутствовать на свадьбе своего друга.

[73] По просьбе Кальвина Фарель написал письмо Ами Перрену, чтобы умерить его гнев и вернуть на путь истинный. Послание Фареля, как и послание самого Кальвина, осталось безрезультатным, и ссора между реформатором и его старым другом, ставшим теперь его противником, с каждым днем становилась все более явной и ожесточенной.

[74] Термин, часто используемый Кальвином для обозначения Перрена с добавлением насмешливого эпитета — «Цезарь наш комедиант».

[75] См. примечание 1, том i, стр. 343. Из этого отрывка следует, что Фроман в то время не был обоснован в Женеве. Он был вызван туда вскоре после этого, чтобы помогать Франсуа Бонивару в составлении Хроник города.

[76] Комментарии к четырем Посланиям св. Павла к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам и Колоссянам были опубликованы только в 1548 году женевским книготорговцем Жираром. Существует ли более раннее издание Комментария к Галатам? Нам о таковом неизвестно.

[77] Это одно из самых примечательных произведений Кальвина появилось только в 1550 году.

[78] Это кажущееся примирение не привело к удовлетворительному результату. Перрен не мог терпеть, а Кальвин не мог пожертвовать правом цензуры, принадлежащим Консистории, которое излишества либертинов делали с каждым днем все более необходимым. «Жалобы в Совет от г-на Кальвина по поводу распущенности молодежи, так как нет ничего более обычного в городе, чем акты разврата и распутства». — Регистры Совета, 11 октября 1546 г.

[79] Г-н де Фале прислал Кальвину богословский труд некоего Дени де ла Роша, прося высказать о нем свое мнение.

[80] Аллюзия на смерть одной из сестер г-на де Фале, о чем они не решились сообщить ему.

[81] Комментарий к Первому посланию святого Павла к Коринфянам, посвященный г-ну де Фале.

[82] Конфискация имущества г-на де Фале была объявлена судом Мехелена. Этот декрет был представлен на утверждение императору.

[83] Приговор, наложивший опалу империи на курфюрста Саксонского и ландграфа Гессенского 20 июля 1546 года, стал сигналом к войне в Германии. Имперская армия и армия протестантских князей наблюдали друг за другом несколько месяцев на берегах Дуная, не имея возможности добиться решающего преимущества. Но войска Карла V были истощены нуждой и болезнями, в то время как в лагере конфедератов было изобилие.

[84] Максимилиан д'Эгмонт, граф де Бюрен, доблестный и предприимчивый капитан. Он привел Карлу V мощное подкрепление из Нидерландов и выполнил эту трудную операцию с самым счастливым успехом.

[85] Для Пьера Вире. См. предыдущие письма к г-ну де Фале, стр. 63 и 74.

[86] Кальвин потерял свою жену Иделетт де Бюр в начале апреля 1549 года и больше никогда не женился. Его латинская переписка содержит два прекрасных и трогательных письма к Вире и Фарелю (7 и 11 апреля) об этом печальном событии. Они будут перепечатаны в этом сборнике.

[87] Валеран Пулен из Лилля, который позднее был проповедником Французской церкви во Франкфурте.

[88] Император Карл V. См. примечание 2, стр. 78.

[89] Мориц Саксонский, двоюродный брат курфюрста Иоганна Фридриха и зять ландграфа Гессенского, недостойно предав дело конфедератов, заключил тайный договор с императором, которому принес присягу на верность и который гарантировал ему взамен добычу его тестя.

[90] Николя де Галлар из Парижа (г-н де Соль), друг и секретарь Кальвина и один из самых выдающихся проповедников Женевы. Он был отправлен пастором в церковь в Париже в 1557 году, повторно назначен в 1560 году во Французскую церковь Лондона, в следующем году участвовал в конференции в Пуасси, был назначен проповедником церкви Орлеана и стал в 1571 году проповедником королевы Наваррской. У нас есть несколько его работ, упомянутых Сенебье, Hist. Litt., tom. i. p. 341.

[91] Элен де Фале. Она вышла замуж за Адриена де Лиля, сеньора де Тренуа.

[92] Этот маневр, продиктованный королю Франции здравой политикой, не был осуществлен, и Франциск I остался мирным зрителем событий, чья неизбежная тенденция заключалась в обеспечении господства Карла V в Европе путем поражения протестантской партии в Германии.

[93] Проповедники Берна были разделены непрекращающимися спорами по поводу Вечери. Сульцер и некоторые из его коллег склонялись к лютеранскому взгляду, с которым боролся Эразм Риттер; и, злоупотребляя властью, что было не редкостью в тот период, Синьория Берна претендовала на то, чтобы самостоятельно определять смысл спорного догмата, решение которого должно было быть передано на Синод. — Ruchat, tom. v. pp. 225, 226.

[94] Сенатор Николя де Зеркинден, друг Кальвина и префект Ньона.

[95] Римско-католические и реформатские кантоны, к которым обращались первые — император, вторые — протестантские князья, с просьбой принять участие в борьбе, театром которой была Германия, оба соблюдали строгий нейтралитет. Но Синьория Берна, получив информацию о том, что в Франш-Конте, находившемся тогда под властью испанцев, происходят военные передвижения, призвала десять тысяч человек под ружье и заняла перевалы Юры. Эта мера, возникшая под давлением обстоятельств, возможно, привела бы к расколу среди конфедератов и серьезным осложнениям извне, если бы предательство курфюрста Морица не ускорило ход событий в Германии. — Жан де Мюллер, Hist. de la Confédération Suisse, продолжение М. Вюльемена, tom. xi. p. 292.

[96] Слово стерто в оригинале.

[97] Оригинал письма без адреса. Но общепринято мнение, что оно было адресовано Кальвином вдове знаменитого Гийома Бюде, правнука секретаря короля Карла V и одного из самых ученых людей периода возрождения словесности. Гийом Бюде, заявив в своем завещании, что желает быть похороненным без церемоний, дал повод предположить, что он умер в вере реформатов. Его вдова, не имея возможности свободно исповедовать свою веру в Париже, собиралась поселиться в Женеве по приглашению Кальвина (июнь 1549 г.). Ее сопровождали дочь и трое сыновей: Луи, Франсуа и Жан де Бюде, занимавшие высокое положение в республике. Самый известный из трех братьев — Жан де Бюде, сеньор де Верас, близкий друг Кальвина и Теодора де Беза. Он был принят в жители Женевы 27 июня 1549 года, в бюргеры — 2 мая 1555 года, стал членом обоих Советов в 1559 году, выполнял несколько важных миссий к протестантским князьям Германии и умер в 1589 году, оказав выдающиеся услуги своей новой родине и тем самым придав новый блеск своей семье, потомки которой до сих пор живут в Женеве. — Galiffe, Notices Généalogiques des Familles Genèvoises, tom. iii. p. 83, et seq.

[98] На обороте, другим почерком: «46-го года. Думаю, что это письмо должно быть к мадам Бюде».

[99] Катрин де Бюде вышла замуж в 1550 году за Гийома де Три, сеньора де Варенн, дворянина из Лионне, беженца в Женеве по религиозным мотивам.

[100] Жан Франсуа Нэгели, один из самых прославленных магистратов и один из самых способных капитанов республики Берн в XVI веке. В 1536 году он командовал бернской армией, которая завоевала кантон Во у герцога Савойского; исполнял функции авуайе с 1540 по 1568 год и умер в очень преклонном возрасте.

[101] В примечании, сделанном неизвестной рукой: «Филипп Бюиссонье из Бресса».

[102] Несколько проповедников кантона Во, в частности Зебеде, позднее пастор Ньона, и Ланж, пастор Бюрсена, произносили с кафедры самые яростные обличительные речи против доктрин реформатора.

[103] В связи с известиями об опасностях, угрожавших церквям Германии, реформатору была поручена важная миссия. «Кальвин отправлен Синьорией в Цюрих, чтобы получить достоверные сведения о состоянии войны между императором и протестантскими князьями». — Регистры Совета, 23 января 1547 г. «Кальвин, вернувшись, докладывает, что война между императором и протестантами разгорелась сильнее, чем когда-либо, и что швейцарцы, опасаясь, что этот принц обратит свое оружие против них, приводят себя в состояние обороны». — Там же, 23 января 1547 г.

В письме к Фарелю он с большими подробностями изложил впечатления, полученные во время своей поспешной поездки.

[104] Расположенный на краю Конфедерации, не входя в ее состав и разделяя веру реформатских кантонов, Констанц, первый город, открытый для нападений императора на берегах Рейна, взывал о помощи к кантонам, чей строгий нейтралитет оставил его без защиты перед лицом противников. — Histoire de la Confédération Suisse, tom. xi. p. 296.

[105] Ульрих, герцог Вюртембергский, хотя и был одним из первых, кто подчинился императору, был вынужден просить прощения на коленях и выплатить выкуп в 300 000 крон. — Robertson, Hist. of Charles V., book viii.

[106] Нынешняя набережная Берг.

[107] Кальвин в то время жил в доме сеньора де Френевиля, расположенном на улице Каноников, недалеко от церкви Св. Петра, и соответствующем дому на той же улице, который сейчас имеет номер 122. — См. Mémoires de la Société d'Histoire de Genève, vol. ix. p. 391.

[108] Он искал в жены родственницу г-на де Фале.

[109] Император Карл V — победитель без боя армии князей-конфедератов: благодаря предательству Морица Саксонского этот принц, хотя и сильно страдавший от подагры, в это самое время принимал капитуляцию городов-конфедератов Швабии и Пфальца, с которых он взыскал огромные штрафы.

[110] Король Франциск I. Он умер в следующем месяце, 31 марта 1547 года.

[111] На обороте — Его светлости, господину де Фале, в Базеле, рядом с Кауф-Хаус. — Г-н де Фале действительно собирался покинуть Страсбург, которому угрожала имперская армия, чтобы обосноваться в Швейцарии.

[112] «Quid enim audeat, qui tyranno se implicuit?» Город Страсбург подчинился императору. Условия этого подчинения гласили, что он должен отречься от Шмалькальденского союза и должен содействовать, вместе с другими штатами, исполнению приговора, вынесенного ландграфу и курфюрсту.

[113] Себастьян Кастеллион, который к тому времени удалился в Базель.

[114] Антуан Перрено, епископ Аррасский, кардинал де Гранвель, знаменитый министр Карла V и Филиппа II. Он родился в Орнане, близ Безансона, в 1517 году и умер в 1586 году в Мадриде.

[115] Аллюзия на Валерана Пулена. Из следующего письма в этой серии, стр. 104-106, видно, что Валеран, вопреки сопротивлению г-на де Фале, добивался руки мадемуазель де Вилержи, родственницы этого сеньора, которой также добивался г-н де Паре. — См. примечание 1, стр. 98.

[116] Приложено к письму к г-ну де Фале со словами: «Копия письма, написанного Валерану».

В переписке Кальвина с г-ном де Фале уже неоднократно упоминался Валеран Пулен, и мы снова встретим его имя в последующих письмах реформатора, когда он был беженцем в Страсбурге по религиозным мотивам. Он стремился в то время к функциям проповедника, которые исполнял позднее в Лондоне и Франкфурте; и если своей нескромностью он поначалу навлек на себя суровые порицания Кальвина, то впоследствии ему удалось вернуть его уважение и заслужить его привязанность. См. переписку реформатора (годы 1555, 1556).

[117] Наделенная правом цензуры и церковного отлучения, Консистория ежедневно видела, как ее авторитет оспаривается и отвергается многочисленными противниками, которые обвиняли ее во вмешательстве в полномочия магистратов. «Проповедники жалуются, что их обвиняют в превышении власти, предоставленной им эдиктами, и просят разрешения применить право отлучения, чтобы привести правонарушителей к исполнению долга. Решено передавать Консистории мятежных и упорных правонарушителей, а остальных оставить в покое». — Регистры Совета, 21 и 29 мая 1547 г.

[118] «Прибытие в Женеву проповедника Вире, весьма превосходного человека». — Регистры, апрель 1547 г.

[119] Несомненно, Мишель Морель.

[120] Является ли это аллюзией на постепенно ослабевающее влияние Ами Перрена?

[121] Достопочтенному слуге Христа Господа нашего, доктору Вольфгангу Мускулусу, преподобнейшему пастору церкви Аугсбурга, брату и сослужителю.

Вольфганг Мускулус, родившийся в небольшом городке Лотарингии в безвестной семье, поднялся благодаря своим талантам и широкому кругу знаний в число самых выдающихся людей своего времени. Он с успехом занимался музыкой, поэзией и богословием; обратился к Евангелию в монастыре, читая сочинения Лютера; приобрел дружбу Капитона и Буцера и покинул Страсбург в 1531 году с целью исполнения функций проповедника в церкви Аугсбурга. Изгнанный из этого города в 1548 году провозглашением Аугсбургского интерима, он удалился сначала в Цюрих, а затем в Берн, где и умер в 1563 году. Его многочисленные рукописи, как и рукописи его сына Абрахама Мускулуса, хранятся в библиотеке Цофингена. — Melch. Adam, Vitæ Theol. Germ., p. 367.

[122] Назначенный пастором итальянской церкви в Аугсбурге в октябре 1545 года, Окино бежал из этого города при приближении имперской армии в начале 1547 года. — Schelhorn Ergoetzlichkeiten, vol. iii. pp. 1141, 1142.

[123] Вольфганг Мускулус не переставал проповедовать Евангелие в Аугсбурге до тех пор, пока церковь, в которой он проповедовал, не была закрыта по приказу императора, а его община не была разогнана. Он сам был вынужден уехать в следующем году (26 июня 1548 г.). — Melch. Ad., p. 381.

[124] См. ante, том i, стр. 312, 313, примечание. Кальвин призывал его на помощь перед магистратами этого города, чтобы добиться расторжения помолвки между мадемуазель де Вилержи и Валераном. — Bibl. de Genève, vol. 106.

[125] Ученейшему доктору Франсиско Дриандеру и очень дорогому другу.

Франсиско Энсинас, более известный под именем Дриандер, родившийся в Бургосе в Испании, был учеником Меланхтона и с пылом принял Реформацию. Заключенный в тюрьму за публикацию перевода Нового Завета на испанский язык, он обрел свободу в 1542 году и посетил Кальвина в Женеве. Впоследствии он удалился в Страсбург, откуда перебрался в Англию после принятия Аугсбургского интерима и занял кафедру в Оксфордском университете. Существует несколько писем Дриандера к Буллингеру (1549-1552) в прекрасном собрании «Цюрихских писем», опубликованном Parker Society, 1-я серия, том i, стр. 348 и далее.

[126] Валеран Пулен. См. стр. 104, 110.

[127] Император Карл V только что одержал решительную победу при Мюльберге (24 апреля 1547 г.) над протестантскими князьями.

[128] То есть в Базеле. Французская церковь этого города была основана после резни в день св. Варфоломея по просьбе большого числа беженцев, среди которых мы находим детей адмирала де Колиньи. — Рукописи архивов Французской церкви Базеля.

[129] Подателем этого письма был капитан-генерал Ами Перрен, направлявшийся тогда в Базель. Он был облечен секретной миссией к новому королю Франции Генриху II и был заключен в тюрьму после возвращения в Женеву из-за недобросовестности в исполнении своего поручения.