«Письма Жана Кальвина, том II»

Братья мои, после того как я смиренно просил вас помнить обо мне в ваших молитвах, я молю нашего доброго Господа хранить вас под Своим святым покровительством, укреплять вас все более и более Своей силой, дать вам почувствовать, как Он заботится о вашем спасении, умножить в вас дары Своего Духа и сделать так, чтобы они служили Его славе до конца.

Ваш смиренный брат,

Жан Кальвин.

Я не передаю свои особые приветствия каждому из наших братьев, потому что верю, что это письмо будет общим для них всех. До сих пор я откладывал написание из-за неопределенности вашего состояния, опасаясь, как бы не потревожить вас без всякой цели. Я вновь молю нашего доброго Господа простереть Свою руку для вашего утверждения.

[Франц. копия. — Библиотека Женевы. Том 107, a.]

CCCXIX. — Мадам де Кани.

Выражение христианского сочувствия во время испытания.

7 июня 1553 г.

Мадам, — хотя я не лишен сострадания настолько, чтобы не чувствовать, как болит мое сердце, слыша о более чем когда-либо строгом заточении, в котором вы сейчас находитесь, я не перестану увещевать вас запастись мужеством и стойкостью, по мере того как вы чувствуете, что испытание является досадным и трудным для перенесения; ибо именно тогда, когда сатана и враги веры притесняют нас до крайности, мы должны максимально использовать благодать Божью. Св. Павел хвалится тем, что, хотя он был закован в тюрьме, тем не менее учение, которое он проповедовал, не было связано, но имело свой ход и процветало могущественно. И, действительно, видя, что это истина Божья, которая достигает далеко за пределы этого мира и вверх над небесами, маловероятно, чтобы она стесняла себя согласно прихоти или тирании людей. Следовательно, чем больше дьявол пытается мучить нас бедствиями, тем больше давайте стремиться расширять наши сердца верой, чтобы встретить все нападки. Наш Спаситель, более того, ранее давал вам примеры такого рода и дает нам всем подобные ежедневно в разных местах; так что мы должны сильно стыдиться самих себя, если не укрепляемся ими. Ибо если бы мы изнемогали под ударами жезла, когда другие нисколько не устрашаются смерти, какое оправдание было бы у нас для нашей трусости? Вы не рассчитывали на возможность встретить такие грубые конфликты дома. Но вы знаете, как Сын Божий предостерегает нас, чтобы ничто не тревожило нас, видя, что мы были приготовлены к этому заранее. Думайте, скорее, что это не конец, но что Бог испытывает вас очень нежно, поддерживая вашу немощь, пока у вас не будет больше сил выдерживать удары. Но как бы то ни было, остерегайтесь позволить себе пасть духом от равнодушия или отчаяния. Многие побеждены, потому что позволяют своему рвению остыть и предаются самообольщению. Другие, напротив, становятся столь встревоженными, когда не находят в себе той силы, которой желают, что приходят в замешательство и вовсе оставляют борьбу. Что же тогда делать? Пробудите себя к размышлению как об обетованиях Божьих, которые должны служить лестницами, чтобы поднять нас на небо и заставить презирать эту преходящую и увядающую жизнь, так и об угрозах, которые вполне могут побудить нас бояться Его судов. Когда вы не чувствуете, что ваше сердце тронуто так, как оно должно быть, прибегайте, как к особому средству, к усердному поиску помощи Того, без Кого мы не можем делать ничего. Тем временем стремитесь изо всех сил, порицая холодность и немощь, пока не сможете заметить, что есть некоторое исправление. И в отношении этого требуется большая осторожность, чтобы придерживаться среднего пути, а именно: непрестанно стенать и даже приучать себя к печали и неудовлетворенности своим состоянием, и к такому чувству нищеты, чтобы у вас не было покоя; не сомневаясь при этом, что Бог в должное время укрепит вас согласно вашей нужде, хотя это может проявиться не сразу. Вам не должно казаться странным видеть бедную Церковь Божью столь жалко страждущей — видеть гордыню врагов, возрастающую все более и более вместе с их жестокостью. Если ваш ум в слишком большом недоумении, то именно это вы должны находить странным, как доказательство того, что вы забыли то, что мы должны были укоренить в глубине нашего сердца, — долг сообразования с образом Сына Божьего, терпеливо неся позор Его креста, пока не придет день нашего триумфа. Тем не менее, пусть это не препятствует, а скорее побуждает вас следовать дальше по пути, ибо мы должны быть просеяны еще более тщательно.

Если бы я услышал, что, будучи лишенной той малой свободы, которую вы имели, вы не перестали иметь свое сердце направленным верно и упорствовать в служении Тому, Кто заслуживает того, чтобы Его честь была предпочтена всему остальному, у меня было бы чему радоваться более полно. Однако я радуюсь, каков бы ни был результат, доброй надежде, которую я имею на это: поэтому не обижайте меня разочарованием. Однако вы должны прежде всего учитывать, чем вы обязаны нашему милостивому Богу и Господу Иисусу Христу, который показал, как дороги мы были Ему, поскольку Он не пощадил Себя ради нас; поэтому позаботьтесь о том, чтобы сатана и его приспешники, которые думали попрать вашу веру своими ногами, были посрамлены. Но поскольку столь великая победа требует большей силы, чем ваша собственная, прибегните к этому доброму Господу Иисусу, который стал для нас силой Бога Отца Его, чтобы в Нем мы могли делать все. А со своей стороны я буду молить Его, чтобы Он излил на вас помощь Своего Духа, чтобы вы могли знать на опыте, что значит быть поддерживаемой Им, и чтобы Он был прославлен этим, молясь также, чтобы Он взял вас под Свое святое покровительство против ярости волков и хитростей лисиц. После чего, мадам, после того как я смиренно вверил себя вашему доброму расположению, а также вашим молитвам, я теперь закончу.

Ваш смиренный брат и слуга,

Ж. де Бонневиль.

[Франц. копия. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CCCXX. — Лионским узникам.

Он внушает им долг поддерживать свое исповедание истины тихо и скромно.

7 июля 1553 г.

Братья мои, — я полагаю, вы были проинформированы, что я отсутствовал в городе, когда пришло известие из вашей тюрьмы, и не возвращался еще восемь дней после. Мне поэтому нет нужды оправдываться за то, что я так долго откладывал написание вам. Теперь, хотя эти известия оказались скорбными для плоти, даже вследствие любви, которую мы справедливо питаем к вам в Боге, как мы обязаны делать, все же мы должны подчиниться воле этого доброго Отца и суверенного Господа и не только считать Его способ распоряжаться нами справедливым и разумным, но также принять его с нежным и любящим сердцем как совершенно правильный и полезный для нашего спасения — терпеливо ожидая, пока Он наглядно покажет, что это так. Кроме того, у нас есть чему радоваться даже посреди нашей скорби, в том, что Он столь могущественно помогал вам, ибо была нужда в том, чтобы вы были укреплены Его Духом, чтобы исповедание Его священной истины было для вас более драгоценным, чем ваши собственные жизни. Мы все слишком хорошо знаем, как трудно людям забыть себя.

Поэтому должно быть, чтобы наш милостивый Бог простер Свою сильную руку; тогда, ради прославления Его, мы не боимся мучений, ни позора, ни самой смерти. Теперь, поскольку Он опоясал вас Своей силой, чтобы выдержать первый натиск, остается молить Его укреплять вас все более и более согласно вашему дальнейшему конфликту. И видя, что Он обещал нам победу в конце, не сомневайтесь, что, как Он даровал меру Своей силы, так вы будете иметь более полное доказательство в будущем, что Он не делает начало только для того, чтобы оставить Свою работу несовершенной, как сказано в Псалме. Особенно когда Он оказывает такую честь Своему народу, как использование их в отстаивании Своей истины, и ведет их, как будто за руку, к мученичеству, Он никогда не оставляет их без необходимых орудий. И все же, тем временем, не забывайте поднимать свои глаза к тому вечному Царству Иисуса Христа и думать о том, чье это дело, в котором вы сражаетесь; ибо этот взгляд не только заставит вас преодолеть все искушения, которые могут возникнуть из немощи вашей плоти, но также сделает вас непобедимыми для всех козней сатаны, что бы он ни замышлял, чтобы омрачить истину Божью, — ибо я твердо уверен, что именно Его благодатью вы так утверждены и основаны, что не ходите наудачу, но что можете сказать вместе с тем доблестным поборником Иисуса Христа: я знаю, в Кого уверовал.

Вот почему я не прислал вам такое исповедание веры, о котором просил меня наш добрый брат Пелокин, ибо Бог сделает то, которое Он даст вам возможность составить, согласно той мере ума, которую Он отвел вам, гораздо более полезным, чем любое, которое могло бы быть предложено вам другими. Действительно, будучи попрошенным некоторыми из наших братьев, которые недавно пролили свою кровь ради славы Божьей, пересмотреть и исправить исповедание, которое они подготовили, я был очень рад увидеть его для своего собственного назидания, но я не хотел ни добавлять, ни убавлять ни единого слова; полагая, что любое изменение лишь уменьшило бы авторитет и эффективность, которых заслуживали мудрость и стойкость, которые, как мы ясно видим, исходили от Духа Божьего. Будьте же уверены, что Бог, который проявляет Себя во время нужды и совершает Свою силу в нашей немощи, не оставит вас без того, что мощно возвеличит Его имя. Только действуйте в этом с трезвостью и благоговением, зная, что Бог не менее примет жертву, которую вы приносите Ему, согласно мере способности, которую вы получили от Него, чем если бы вы постигли все откровения ангелов, и что Он сделает действенным то, что вкладывает в ваши уста, как для утверждения Своих, так и для посрамления противников. И поскольку вы знаете, что мы должны твердо противостоять мерзостям папства, если не хотим отречься от Сына Божьего, который искупил нас для Себя столь дорогой ценой, размышляйте, подобным образом, о той небесной славе и бессмертии, к которым мы призваны и которых наверняка достигнем через Крест — через позор и смерть. Странно, действительно, для человеческого разума, что дети Божьи столь пресыщены скорбями, в то время как нечестивые предаются наслаждениям; но еще более странно, что рабы сатаны попирают нас, как мы говорим, и торжествуют над нами. Однако у нас есть чем утешить себя во всех наших бедствиях, ожидая того счастливого исхода, который обещан нам, что Он не только избавит нас Своими ангелами, но и Сам отрет слезы с наших глаз. И таким образом мы имеем полное право презирать гордыню этих бедных ослепленных людей, которые к своей собственной погибели поднимают свою ярость против небес; и хотя мы в настоящее время не в вашем состоянии, мы не перестаем из-за этого сражаться вместе с вами молитвой, тревогой и нежным состраданием, как сочлены, видя, что было угодно нашему небесному Отцу, по Его бесконечной благости, соединить нас в одно тело, под главой Своим Сыном. После чего я буду молить Его, чтобы Он удостоил вас этой благодати, чтобы, будучи утвержденными на Нем, вы никоим образом не колебались, но скорее возрастали в силе; чтобы Он хранил вас под Своим покровительством и дал вам такую уверенность в этом, чтобы вы могли презирать все, что от мира. Мои братья приветствуют вас очень нежно, как и многие другие. — Ваш брат,

Жан Кальвин.

Поскольку это письмо, надеюсь, будет общим для вас обоих, я лишь добавлю, что мне нет никакой нужды в длинных увещеваниях; достаточно того, что я молю Бога, дабы Ему было угодно все более и более запечатлевать в вашем сердце то, чем, как я вижу из вашего письма, вы уже обладаете. Как бы ни было прискорбно так долго томиться, если вы не получили от этого никакой иной пользы, кроме того, что Бог показал вам, что Он не без причины хранил вас до сего дня, у вас есть веская причина не падать духом и не изнемогать. А что касается болезни, то вам полезно поразмыслить о том, что Бог таким образом желает лучше подготовить вас к более великой битве, чтобы плоть, будучи полностью покоренной, могла легче предаться Ему. Так мы должны обращать во благо все, что посылает нам небесный Отец. Если вы можете общаться с другими братьями, прошу вас передать им от меня привет. Да поддержит вас всех Бог Своей сильной рукой, да сохранит и направит вас, и да сделает так, чтобы Его слава все более и более сияла в вас.

[Фр. — Напечатано в «Истории мучеников», кн. IV, стр. 253.]

CCCXXI. — Буллингеру.

Выражение скорби в связи с кончиной короля Англии — печальное состояние германских церквей.

Женева, 3 августа 1553 г.

Паулус, итальянец и человек испытанной честности, недавно в письме к нашему другу графу Чельсо, среди прочего, сообщил, что привез для меня письмо от достопочтеннейшей герцогини Феррарской, которое он оставил у вас. Видя, что я получил письмо от Гольтера не так давно, в котором он не упоминает об этом; и видя, более того, что Иоганн Линер, купец из Санкт-Галлена, проезжая через это место незадолго до того, утверждал, что вы писали мне через некоего еврея, я действительно подозреваю, что вы были им обмануты. Его здесь никто не видел; и, право, я не сомневаюсь, что он направился к тому, от кого может получить большую выгоду. Если окажется, что это письмо пропало, я хотел бы, чтобы герцогиню уведомили об этом. Посему, поскольку этот дворянин, которого она уже много лет использует в качестве гонца к французскому королю, собирался совершить туда поездку, я попросил его спросить вас, что было сделано с пакетом, который Паулус оставил у вас, чтобы он мог сообщить об этом своей госпоже.

Гонцов с известиями о смерти английского короля больше, чем мне хотелось бы. [436] Мы скорбим о нем так, словно уже уверены в его кончине, или, вернее, скорбим о судьбе Церкви, которая понесла неисчислимую утрату в лице одного человека. В настоящее время мы пребываем в тревожном ожидании того, не придут ли дела в полное расстройство. Между тем, весьма прискорбно, что Германия раздираема междоусобной распрей, ранами, которые наносят друг другу ее жители. Но нет ничего удивительного в том, что Господь применяет насильственные средства для столь безнадежных болезней. Все, что мы можем сделать, — это усердно и непрестанно молиться, чтобы Он не позволил Своей Церкви быть полностью поглощенной, но, скорее, чтобы Он провел ее невредимой через всеобщее крушение.

Прощайте, достопочтеннейший господин и глубокоуважаемый брат во Христе. Почтительно приветствуйте ваших сослужителей, вашу супругу, ваших зятьев и дочерей. Да оградит вас всех Господь Своим покровительством и направит вас Своим Духом. Мои коллеги усердно приветствуют вас. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Цюриха. Gallic. Scripta, стр. 19.]

CCCXXII. — Фарелю. [437]

Арест Сервета и начало процесса против него.

Женева, 20 августа 1553 г.

Все так, как вы говорите, мой дорогой Фарель. Хотя нас могут сурово бить со всех сторон многие бури, но, видя, что кораблем, на котором мы плывем, управляет кормчий, который никогда не позволит нам погибнуть даже посреди кораблекрушений, нет причин, по которым наши умы должны быть охвачены страхом и побеждены усталостью. У нас теперь новое дело с Серветом. Он, возможно, намеревался проехать через этот город; ибо еще неизвестно, с каким умыслом он прибыл. Но после того, как его опознали, я счел, что его следует задержать. Мой друг Николя вызвал его в суд по обвинению в преступлении, караемом смертью, предложив себя в качестве поручителя согласно закону возмездия (lex talionis). [438] На следующий день он представил против него сорок письменных обвинений. Тот поначалу пытался уклониться от них. Соответственно, нас вызвали. Он дерзко поносил меня, как будто считал меня своим врагом. Я ответил ему, как он того заслуживал. Наконец, Сенат признал все обвинения доказанными. Николя был освобожден из тюрьмы на третий день, предоставив моего брата в качестве поручителя; на четвертый день он был отпущен на свободу. О наглости этого человека я умолчу; но таково было его безумие, что он не побоялся заявить, будто дьяволы обладают божественностью; более того, что в отдельных дьяволах пребывает множество богов, поскольку божество было сообщено им по существу, наравне с деревом и камнем. Я надеюсь, что смертный приговор будет по крайней мере вынесен ему; но я желаю, чтобы суровость наказания была смягчена. [439] Прощайте. Мои коллеги снова приветствуют вас. Бюде делает то же самое, а также Норманди, который теперь поправился. Передайте мои приветствия моему брату Клоду.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина, Opera, том IX, стр. 70.]

CCCXXIII. — Дени Пелокену и Луи де Марсаку. [440]

Информация о различных спорных вопросах — увещевание к верности, вплоть до мученичества.

Сего 22 августа 1553 г.

Дорожайшие братья, — хотя, когда вы писали свое письмо, вы думали, что враги истины вскоре принесут вас в жертву, я не премину написать вам, чтобы, если Богу будет угодно, чтобы это дошло вовремя, вы могли вновь получить от меня слова утешения. Вы весьма хорошо и благоразумно решили возблагодарить Бога, зная, что Он вновь утвердил вас в Своих обетованиях, даровав вам такую стойкость, какую вы недавно ощутили в своих последних ответах. Поистине, только благодаря Ему вы остались непоколебимыми и твердыми. Поэтому я чувствую полную уверенность, что эта печать, несущая истинный знак Святого Духа, никогда не будет изглажена. В другом месте Он столь могущественно подействовал на Мишеля Жирара, [441] что его прежняя слабость лишь придает еще больший блеск силе, которую он получил свыше. Я не сомневаюсь, что даже сами враги должны быть убеждены, что эта перемена произошла не от человека. Следовательно, у нас есть еще более веская причина открыть глаза, чтобы созерцать руку Божью, которая здесь простерта чудесным образом, дабы извлечь Его хрупкое творение из ужасного смятения, в которое он впал. В то время, когда он следовал своим собственным помыслам, он воображал, что много выиграл, искупив на короткое время эту увядающую жалкую жизнь, погрузившись в бездны вечной смерти. Это, стало быть, Божье дело, что по своей доброй воле он вновь вернулся к смерти, чтобы достичь жизни праведности, от которой он не просто уклонился, но полностью отлучил себя, насколько это было в его силах. Ибо благость Божья проявилась тем богаче, что Он воздвиг Свое творение из падения, которое казалось смертельным, да, так, чтобы даже восторжествовать над ним и возвеличить Свою славу, как Он начал делать и, надеюсь, доведет до совершенства.

Я видел составленное им исповедание, которое чисто, откровенно и достойно христианина. Тем не менее, я считаю правильным, чтобы его предупредили относительно некоторых пунктов, дабы противники были еще более посрамлены его более четким ответом; — не потому, что то, что он говорит, не является истиной, а потому, что злонамеренные всегда цепляются за малейшие поводы, чтобы клеветать и извращать то, что правильно.

На вопрос о том, существует ли тело Христа под видом хлеба, он ответил, что это чистое богохульство, уничтожающее смерть Иисуса Христа. Теперь было две вещи, которые он должен был особенно осудить в Мессе: одна — это идолопоклонство, поскольку они делают идола из куска хлеба, поклоняясь ему как Богу; другая — то, что они делают из него жертву для примирения людей с Богом. Но так как Иисус Христос — единственный священник, рукоположенный Богом Отцом, так же и Он принес Себя в жертву раз и навсегда, и Его смерть является единственной и вечной жертвой для нашего искупления. Даже по первому пункту было бы хорошо засвидетельствовать свою веру в то, что на Вечере мы приобщаемся тела и крови Иисуса Христа, но делаем это, возносясь верой на небо, а не заставляя Его спускаться сюда, вниз, позаботившись добавить, что это не является аргументом в пользу их Мессы, которая полностью противоречит Вечере Иисуса Христа.

На вопрос о том, ходатайствуют ли за нас Дева Мария и святые, он ответил, что есть только один единственный ходатай и заступник — Иисус Христос; что является истиной, ибо нет ни людей, ни ангелов, которые имели бы доступ к Богу Отцу, кроме как через этого единственного Посредника. Но было бы хорошо добавить, что служение ходатайства не возложено на умерших, ибо Бог повелевает нам ходатайствовать друг за друга в нынешней жизни: тем не менее, поскольку молиться Богу можно только в уверенности веры, нам не остается ничего иного, как призывать Бога во имя Иисуса Христа, и что все те, кто обращается к Деве Марии и святым как к своим заступникам, поступают неразумно и сходят с пути.

На вопрос о свободе воли, чтобы показать, что сами по себе мы не имеем силы творить добро, он приводит слова святого Павла в 7-й главе Послания к Римлянам: «Доброго, которого хочу, не делаю» и т. д. Теперь несомненно, что святой Павел говорит здесь не о неверующих, которые полностью лишены благодати Божьей, а о себе самом и о других святых, которым Бог уже дал благодать стремиться к деланию добра. По таким пунктам он признается, что чувствовал внутри себя такую борьбу, что не мог достичь полного исполнения долга. Соответственно, следовало сделать и такое утверждение: если верующие чувствуют, что вся их природа противится воле Божьей, то что должно быть с теми, кто полон чистого злодейства и бунта? Как он говорит в 8-й главе, что все помышления плоти суть лишь вражда против Бога. А в Послании к Ефесянам, глава 2, он ясно показывает, что есть в человеке. То же самое — в Первом послании к Коринфянам, главы 1 и 2, и в Послании к Римлянам, глава 3; откуда следует, что именно Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению.

На вопрос об обетах он ответил, что все наши обещания — лишь ложь. Теперь было бы хорошо уточнить, что, поскольку часть их обетов невыполнима, они являются не чем иным, как оскорблением Бога: как, например, когда монахи и священники отказываются от брака; и что в целом все эти обеты — не что иное, как ложные измышления, чтобы исказить служение Богу, и что нам не позволено обещать или предлагать Ему что-либо, кроме как в соответствии с Его словом. Я верю, что упомянутый брат будет рад узнать об этих вещах, чтобы истина Божья могла еще более восторжествовать в нем.

В остальном, поскольку посреди этой жизни мы находимся в смерти, вам теперь нужно быть твердо убежденными, что посреди смерти вы находитесь в жизни. И таким образом мы видим, что мы не должны руководствоваться только чувствами, следуя за Иисусом Христом, ибо нет ничего более чуждого нашей природе, чем погружать себя в позор и смирять себя до смерти, чтобы быть вознесенными к славе небесной. Но в конце мы на опыте почувствуем, что Сын Божий не обманул нас, обещая, что всякий, кто положит свою жизнь в этом мире, обретет ее, чтобы наслаждаться ею вечно. Посему, братья мои, если до сих пор вы на опыте познали ценность утешений, которые этот добрый Господь Иисус Христос дарует Своим, чтобы позволить им принять все, что они претерпевают ради Его дела, и ценность помощи Его Духа в даровании им такого мужества, чтобы они не изнемогали, молите Его продолжать и то, и другое, и, молясь так, уповайте на Него, будучи уверенными, что Он исполнит ваше святое желание. Со своей стороны, пока вы сражаетесь, мы не забудем вас. Все мои братья приветствуют вас. Бог благодати и Отец милосердия да хранит вас под Своим покровительством; и если Ему угодно, чтобы вы претерпели смерть за свидетельство Его Евангелия, как это представляется вероятным, да покажет Он, что не оставил вас, но, скорее, что, назначая вас Своими мучениками, Он пребывает и царствует внутри вас, чтобы торжествовать в вас к посрамлению Своих врагов и назиданию веры Своих избранных; и да ведет Он нас всех, пока не соберет нас вместе в Свое царство.

Простите меня за то, что я не ответил вам раньше, ибо я только вчера получил ваше письмо, которое датировано двенадцатым числом. — Ваш смиренный брат,

Жан Кальвин.

[Фр. — Напечатано в «Истории мучеников», кн. IV, стр. 244.]

CCCXXIV. — Своим возлюбленным, пасторам Церкви Франкфурта. [442]

Просьба об уничтожении экземпляров книги Сервета, находящихся во Франкфурте.

Geneva, August 27, 1553.

Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа, особо избранные и мои достопочтенные братья.

Вы, несомненно, слышали имя Сервета, испанца, который двадцать лет назад развратил вашу Германию ядовитой публикацией, наполненной множеством пагубных заблуждений. Этот никчемный человек, будучи изгнан из Германии и скрывшись во Франции под вымышленным именем, недавно состряпал более объемный том, отчасти из своей прежней книги, отчасти из новых вымыслов, которые он изобрел. Эту книгу он тайно напечатал в Вене, городе в окрестностях Лиона. Множество экземпляров было доставлено во Франкфурт на пасхальные ярмарки: агент печатника, однако, человек благочестивый и достойный, будучи проинформирован, что она содержит лишь мешанину заблуждений, подавил все, что у него было. Долго пришлось бы рассказывать, каким количеством заблуждений — да, чудовищных богохульств против Бога — изобилует эта книга. Представьте себе рапсодию, сшитую из нечестивых бредней всех веков. Нет такого рода нечестия, которое этот монстр не выгреб бы, словно из адских бездн. Я предпочел бы, чтобы вы сами вынесли ей приговор, прочитав саму книгу. Вы, безусловно, найдете почти на каждой странице то, что внушит вам ужас. Сам автор содержится в тюрьме нашими магистратами, и он будет наказан в скором времени, я надеюсь; но ваш долг — позаботиться о том, чтобы этот пагубный яд не распространился дальше. Гонщик проинформирует вас относительно количества и места хранения книг. Книготорговец, если я не ошибаюсь, позволит их сжечь. Если же что-то встанет на пути, я верю, что вы поступите столь благоразумно, что очистите мир от подобных вредоносных извращений. Кроме того, ваш путь будет ясен, — ибо если дело будет представлено на ваше суждение, не будет необходимости просить магистрат о вмешательстве. И хотя я настолько убежден в вашей честности, что верю, будто достаточно было бы просто проинформировать вас об этом; однако масштаб дела требует, чтобы я умолял вас, ради Христа, верно стремиться исполнить свой долг, дабы возможность не ускользнула от вас.

Прощайте, достопочтеннейшие господа и очень дорогие братья. Да направит вас Господь Своим Духом, да оградит вас Своим покровительством и благословит ваши труды.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина, Opera, том IX, стр. 71.]

CCCXXV. — Вире. [443]

Смуты в Женеве — Бертелье и главарям либертинов отказано в допуске к Вечере Господней.

Женева, 4 сентября 1553 г.

Я хотел хранить молчание перед вами относительно наших дел, чтобы не увеличивать вашу скорбь без всякой пользы. Но, опасаясь, что на вас могут сильнее повлиять различные слухи, я, наконец, счел за лучшее проинформировать вас относительно главного пункта. Когда Бертелье полтора года назад был лишен привилегии Вечери, он пожаловался в Сенат, и нас, чтобы угодить негодяю, вызвали перед их собрание. Выслушав дело, Сенат признал, что он был отлучен по праву. То ли от отчаяния, то ли от презрения, он с тех пор до настоящего времени вел себя тихо. Теперь же, действительно, чтобы синдикат Перрена не был забыт, он пожелал, чтобы Сенат восстановил его, не советуясь с Консисторией. Будучи вызван во второй раз, я продемонстрировал в длинной речи, что сделать это означало бы действовать не только вопреки тому, что правильно, но и вопреки закону; более того, что грешно разрушать дисциплину Церкви таким образом. Однако в мое отсутствие и без ведома Консистории ему была предоставлена возможность принять Вечерю. Как только я узнал об этом, я приложил все усилия, чтобы заставить синдиков созвать собрание Сената. Я посвятил себя делу столь усердно, что, по моему мнению, не было упущено ничего, что могло бы повлиять на их умы. Я пытался, отчасти пылкостью, отчасти умеренностью, привести их к здравому смыслу. Я даже поклялся, что решил скорее встретить смерть, чем так постыдно осквернить святую Вечерю Господню; ибо нет ничего более невыносимого, чем то, что этот человек, насмехаясь и оскорбляя Церковь Божью своим упорством, должен, подняв знамя, так сказать, подстрекать худших персонажей и подобных ему к тому, чтобы предаваться той же наглости. Ответ был таков, что Сенату нечего менять в своем прежнем решении. Из чего вы понимаете, что по этому закону мое служение оставлено, если я позволю попирать авторитет Консистории и распространять Вечерю Христову на открытых насмешников, которые хвастаются, что пасторы для них — ничто. По правде говоря, я предпочел бы умереть сто раз, чем подвергнуть Христа такому гнусному издевательству. Мне нет нужды записывать то, что я сказал вчера на обоих собраниях, так как вы получите устный отчет об этом от многих. Злые и падшие могут теперь получить то, чего они так жаждали. Бедствие для Церкви огорчает меня, как, собственно, и должно. Но если Бог уступает сатане столько власти, что лишает меня свободы моего служения своими насильственными приказами, я доволен. Конечно, Тот, кто нанес рану, Сам найдет лекарство. И, действительно, видя, что столько зла оставалось безнаказанным в течение многих лет, возможно, Господь готовит некий суд, который я не удостоен увидеть. В конце концов, что бы ни случилось, наш долг — подчиниться Его воле.

Прощайте, достойнейшие братья. Да будет Господь всегда с вами, чтобы направлять и защищать вас. Молите Его, с другой стороны, чтобы Он призрел на эту несчастную Церковь.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина, Opera, том IX, стр. 74.]

CCCXXVI. — Буллингеру.

Глубокая тревога из-за состояния английских церквей — Конференция швейцарских церквей по поводу Сервета.

Женева, 7 сентября 1553 г.

Что касается письма, я не сомневался, что вы приложили верные усилия, насколько это было вашим долгом, чтобы отправить его мне в целости. Тот еврей, однако, обманул вас; по крайней мере, он не сделал того, чего вы от него ожидали. Он, наконец, прибыл сюда, но заявил, что его ограбили во Фрибурге: он не смог дать определенного отчета о письме. Поскольку обстоятельства здесь сложились не так, как он желал, он переправился в Англию. Я сообщил ему, что дела в этой стране находятся в беспокойном состоянии, и пытался отговорить его от этого замысла. Однако это не помогло; но пусть он идет своим путем.

У нас есть веская причина чувствовать тревогу — да, даже мучение — относительно этой нации [Англии]. [444] Что станет с таким множеством благочестивых людей, которые отправились в добровольное изгнание в эту страну? [445] Существует также опасность, что мы вскоре услышим очень печальные новости о многих коренных англичанах, которые уже приняли Христа, если Господь по Своему милосердию не пошлет им помощь с небес. Кроме того, тот же слух усиливается здесь относительно кардинала Поула. [446] Более того, поскольку я всегда слышал, что она — очень высокомерное животное, та, что теперь наследует корону, и к тому же жестокое, иногда меня посещает пророческое предположение, что ее дерзость доведет ее до крайностей. Вы знаете о безрассудной смелости, свойственной ее семье. В конечном итоге она доставит неприятности почти всем сторонам. Если она предпримет слабую попытку изменить существующую конституцию, она найдет немало противников. Тем временем Церковь Божья будет, так сказать, бита многообразными бурями. Давайте поэтому, как вы говорите, вверим это весьма тревожное состояние дел Богу.

Наш Совет в ближайшие дни отправит мнения Сервета в ваш город, чтобы получить ваше суждение о них. Действительно, они причиняют вам это беспокойство, несмотря на наши протесты; [447] но они достигли такой степени глупости и безумия, что с подозрением относятся ко всему, что мы им говорим. Настолько, что если бы я утверждал, что в полдень светло, они немедленно начали бы сомневаться в этом. Наш брат Гольтер [скажет вам] больше; [448] ибо я вынужден закончить, так как здесь много тех, кого я застал, вернувшись домой после обеда.

Прощайте, стало быть, достопочтеннейший господин и почтенный брат в Господе. Приветствуйте ваших сослужителей, ваших зятьев и всю вашу семью. Да сохранит, направит и благословит вас всех Христос. Аминь. Мои коллеги — все очень подавлены — усердно приветствуют вас. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Том 107, а.]

CCCXXVII. — Сульцеру. [449]

Изложение заблуждений Сервета и долг христианского магистрата пресекать их.

Женева, 8 сентября 1553 г.

Поскольку Мишель Сервет двадцать лет назад заразил христианский мир своими ядовитыми и пагубными мнениями, я полагаю, его имя вам небезызвестно. Хотя вы, возможно, не читали его книгу, вы должны были слышать что-то о роде доктрин, содержащихся в ней. Это был тот самый человек, которого верный служитель Христов, магистр Буцер святой памяти, в остальном мягкого нрава, объявил с кафедры достойным того, чтобы его внутренности были вырваны и разорваны на куски. Хотя с того времени он не позволял никакому своему яду распространяться, он недавно, однако, выпустил более объемный том, напечатанный тайно в Вене, но сшитый из тех же заблуждений. Конечно, как только дело стало известно, он был брошен в тюрьму. Он сбежал оттуда тем или иным способом и блуждал по Италии почти четыре месяца. Он, наконец, в недобрый час пришел в это место, когда по моему настоянию один из синдиков приказал препроводить его в тюрьму. Ибо я не скрываю, что считал своим долгом положить предел, насколько мог, этому самому упорному и необузданному человеку, чтобы его зараза не распространилась дальше. Мы видим, с какой распущенностью нечестие прогрессирует повсюду, так что новые заблуждения то и дело прорываются наружу: мы видим, как очень бездеятельны те, кого Бог вооружил мечом для оправдания славы Своего имени. Видя, что защитники папства столь ожесточенны и смелы в отстаивании своих суеверий, что в своей ужасной ярости проливают кровь невинных, христианским магистратам должно быть стыдно, что в защите определенной истины они полностью лишены духа. Я, конечно, признаю, что ничто не было бы менее подобающим, чем нам подражать их неистовой невоздержанности. Но есть некоторые основания удерживать нечестивых от того, чтобы они безнаказанно произносили любые богохульства, какие им угодно, когда есть возможность пресечь это. Что касается этого человека, три вещи требуют рассмотрения. Какими чудовищными заблуждениями он развратил всю религию; да, какими отвратительными насмешками он пытался уничтожить всякое благочестие; какими мерзкими бреднями он затмил христианство и разрушил до самого основания все принципы нашей религии. Во-вторых, как упорно он себя вел; с какой дьявольской гордостью он презирал все советы; с какой отчаянной упрямостью он несся сломя голову, распространяя свой яд. В-третьих, с каким гордым презрением он в настоящее время признает и защищает свои мерзости. Ибо он настолько далек от какой-либо надежды на покаяние, что не колеблется бросить это пятно на тех святых мужей, Капито и Эколампадия, как будто они были его товарищами. Когда ему показали письма Эколампадия, он сказал, что удивляется, каким духом они были уведены от своего прежнего мнения. Но поскольку я надеюсь, что вы позаботитесь о том, чтобы нечестие этого человека было представлено в том виде, которого оно заслуживает, я не буду добавлять большего. Только одно я хочу сказать вам, а именно: казначей этого города, который доставит вам это письмо, правильно смотрит на это дело, так что он, по крайней мере, не избегает исхода, которого мы желаем. Если бы ваши старые ученики были одушевлены тем же духом! [450]

Я не пишу вам ничего относительно французских дел, так как не думаю, что здесь есть что-то новое, что не было бы одинаково известно среди вас, за исключением того, что в прошлую субботу в Лионе были сожжены три благочестивых брата; четвертый был отправлен в соседний город, чтобы претерпеть подобную участь. [451] Едва ли можно поверить, видя, что они были необразованными людьми, как они были, насколько казалось, просвещены Духом Божьим до высочайшего совершенства доктрины, и с каким мужеством они были поддержаны, чтобы сохранять непреклонную твердость. Один поначалу, побежденный страхом, уклонился от подлинного исповедания. Когда судьи решили освободить его, он, попросив прощения за свою неискренность, с готовностью предложил себя пламени. Подобные костры зажигаются также в других частях Франции; и нет никакой надежды на облегчение. — Прощайте.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина, Opera, том IX, стр. 70.]

CCCXXVIII. — Плененной даме. [452]

Он утешает ее в испытаниях и увещевает использовать все средства, чтобы обеспечить свое бегство в Женеву.

Из Женевы, сего 13 сентября 1553 г.

Мадемуазель и очень дорогая сестра, — я весьма опечален вашим страданием не только потому, что дети Божьи должны нести бремена друг друга, но и потому, что я чувствую, что дело, за которое вы страдаете, является общим; ибо, как мне говорят, они мучают и держат вас в плену за то, что вы пожелали следовать за Иисусом Христом. У вас, однако, есть повод радоваться доброму свидетельству, которое ваша совесть дает вам перед Богом, что вы страдаете не из-за зла, а потому, что сатана не может вынести того, что вы вырвались из уз рабства, в котором до сих пор томились. Тем не менее, вы должны взывать к Богу, умоляя Его сжалиться над вами и, предавая себя полностью в Его руки, надеяться на такое избавление, какое Ему будет угодно послать вам. Тем не менее, если бы существовали какие-либо правильные и законные средства к бегству из рук того, кто удерживает вас, вы должны были бы просить совета у Бога, чтобы Он Своим Духом научил вас воспользоваться ими. Поскольку я не полностью знаком с фактами, более того, поскольку я даже не знаю вашей личности или вашего ранга, я напишу по сообщению джентльменов, которые являются подателями настоящего письма. Они сказали мне, что когда вы готовились приехать сюда, более того, уже были в пути, дело обнаружилось, и некий священник, который является вашим родственником, схватил вас и теперь держит вас как в тюрьме, откуда у вас нет средств освободиться, если вы не притворитесь, что желаете некоторое время пожить в той местности. Теперь они обещают приютить вас в своем доме, где вы будете свободны служить Богу чисто, не смешиваясь с идолопоклонствами, которые преобладают по всей стране. Прежде чем давать вам какой-либо совет относительно этого, я протестую, что ни в коем случае не стал бы склонять вас к отступлению или к поиску какого-либо обходного пути, который мог бы сбить вас с прямого пути, который Бог указывает вам в Своем слове. Хотя я слышал, что Бог наделил вас удивительной стойкостью, за что я благословляю и возвеличиваю Его имя, я бы все же предпочел стремиться укрепить вас еще больше в таком мужестве, чем в какой-либо степени уменьшить его. Ибо когда нас доводят до такой крайности, что у нас нет способа избавления от тирании врагов истины, кроме как через уловки, которые оттягивают и отчуждают нас от прямого пути, нет сомнения, что Бог призывает нас запечатлеть своей кровью исповедание веры, которое мы Ему должны. По каковой причине, если бы вопрос стоял об уклонении в ту или иную сторону, лучше было бы умереть. И чтобы вы не были поколеблены угрозами или чем-либо еще, взирайте на Сына Божьего, который не пощадил Своей собственной жизни ради нашего спасения, чтобы мы не считали нашу жизнь слишком драгоценной, когда она нужна для содействия Его славе. Взирайте на ту небесную корону, которая приготовлена для тех, кто мужественно сражался. И прежде всего, остерегайтесь отступать, вместо чего мы должны использовать все наши усилия, чтобы стремиться вперед к цели, которую Бог ставит перед нами. Но если вам предлагаются средства к отступлению вместе с вашими братьями, которые желают вместе с вами поклоняться Богу в единодушии, я не думаю, что вы должны отказываться. В заключение, вы должны молиться Богу, как буду делать и я, чтобы Он даровал вам дух совета и благоразумия, чтобы решить, что правильно и подобает вам делать; дух рассудительности, чтобы вы не были обмануты и не приняли зло за добро; дух стойкости, чтобы быть постоянной в полном сообразовании себя с Его волей.

[Копия. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CCCXXIX. — Верующим на островах. [453]

Религиозные советы и объявление о посылке служителя.

Сего 12 октября 1553 г.

Очень дорогие братья, — мы должны славить Бога за то, что в плену, в котором вы находитесь, Он дарует вам силу, о которой вы просите, чтобы поклоняться Ему в чистоте, боясь больше лишения Его благодати, чем подвергания себя опасностям, которые, возможно, могут произойти с вами из-за злобы противников; ибо брат, который является подателем настоящего письма, [454] заявил нам, что вы просили его вернуться к вам, как только он сможет; и что вы желаете быть всячески увещеваемыми к тому, что правильно, и утверждаемыми в вере Евангелия; и, действительно, в наши дни в этом есть большая нужда, чем когда-либо. Остается, чтобы это ваше святое рвение было твердым, чтобы вы могли продолжать продвигаться по пути спасения. Что касается человека, вы знаете его; и со своей стороны, видя, что он здесь зарекомендовал себя как богобоязненный человек, вел среди нас жизнь святую и без упрека, а также всегда следовал доброму и здравому учению, мы не сомневаемся, что он будет вести себя верно среди вас и трудиться для вашего назидания. Что касается совета, который он просил у нас от вашего имени, то вот порядок, который, как нам кажется, вы должны поддерживать, как в отношении молитвы к Богу в начале, так и в отношении обучения им и другими, кого Бог даст вам и кому Он даровал благодать служить вам. После этого смотрите, чтобы вы набрались мужества отделиться от идолопоклонств, от всех суеверий, которые противоречат служению Богу, и от признания и исповедания, которые все христиане Ему должны, ибо к этому мы призваны. Когда со временем Бог настолько преуспеет вас, что вы станете, так сказать, церковным телом, поддерживающим порядок, уже упомянутый, и что найдутся некоторые, решившие отстраниться от преобладающих осквернений, тогда вы можете иметь использование таинств. Но мы никоим образом не придерживаемся мнения, что вы должны начинать с них, или даже что вы должны спешить причащаться святой Вечери, пока у вас не будет установлен какой-либо порядок. И, действительно, для вас гораздо лучше воздержаться от нее, чтобы таким образом вы были ведомы к поиску средств, которые сделают вас способными к ее принятию. То есть, как мы уже сказали, чтобы вы привыкли собираться вместе во имя Божье, будучи как бы одним телом; и чтобы вы были отделены от идолопоклонств, которые не дозволено смешивать с вещами святыми. Более того, человеку не было бы дозволено совершать таинства для вас, если бы он не признал вас стадом Иисуса Христа и не нашел среди вас формы церкви. Тем временем наберитесь мужества и посвятите себя полностью Богу, который так дорого купил нас Своим собственным Сыном, и воздайте Ему поклонение телом и душой, показывая, что вы считаете Его славу более драгоценной, чем все остальное; и что вы придаете более высокую ценность вечному спасению, которое приготовлено для вас на небесах, чем вы придаете этой преходящей жизни.

Посему, очень дорогие братья, заканчивая на настоящее время, мы будем молить этого милосердного Бога завершить то, что Он начал в вас, умножить вас во всех духовных благословениях и хранить вас под Своим святым покровительством.

Шарль Д'Эспевиль, как от своего имени, так и от имени своих братьев.

[Фр. копия. — Архив Компании Женевы. Том А.]

CCCXXX. — Фарелю.

Признание заботы Фареля о Церкви Женевы.

Женева, 14 октября 1553 г.

Я не могу найти слов, мой дорогой Фарель, чтобы поблагодарить вас за необычайный интерес, который вы проявляете к нам, и за ваше равное внимание к этой Церкви. Я намеренно воздерживался или, во всяком случае, был более скуп в письмах к вам, так как боялся садиться на лошадь немедленно, как это сделали вы. Действительно, я не хотел беспокоить вас до самого последнего момента, так как вы сказали, что вам будет неприятно, если я буду щадить вас. Я, конечно, достаточно хорошо знаю и, действительно, испытал, как вы любите, да, желаете взять на себя труд ради Церкви Божьей, и как вы готовы оказать нам помощь. О нынешнем положении дел здесь, я полагаю, вы были проинформированы Вире или, скорее, моим письмом к нему, которое я написал с намерением, чтобы вы его прочитали. Наши враги предпринимают общие усилия, чтобы провести некий поспешный декрет на собрании Большого Совета около середины ноября. Я думал, что было бы хорошо, чтобы Вире был здесь примерно в это время. Вас самих, действительно, я желаю видеть здесь раньше, а именно по случаю окончательного приговора Сервету. Это произойдет, я надеюсь, до конца следующей недели. [455] Поскольку, однако, сын Клода Бернара пригласил Вире на свою свадьбу в ближайшую субботу, я не сомневаюсь, что Вире будет сопровождать вас, если вы приедете через Лозанну. Тем не менее, я не желаю, когда нет острой необходимости, чтобы вы сдвинулись с места, если это не удобно для вас. [456] Я не сомневаюсь, что Вире напишет вам свое мнение по этому вопросу, если сможет вовремя найти надежного гонца, ибо я просил его сделать это. Усердные приветствия от всех, особенно от нашего друга Маркиза, [457] Норманди и моего поправившегося друга. Прощайте, самый честный и очень дорогой брат. Усердно приветствуйте ваших сослужителей и всю вашу семью. Да направит, сохранит и благословит вас всех Господь Христос. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. копия. — Библиотека Цюриха. Coll. Simler, том 80.]

CCCXXXI. — Фарелю. [458]

Решение швейцарских церквей относительно Сервета — тщетные усилия Кальвина добиться смягчения его наказания.

Женева, 26 октября 1553 г.

Взгляните на то, что доставит вам некоторое удовлетворение. Вместо послания, вот краткое изложение, которое не займет много времени. Гонщик вернулся из швейцарских церквей. Они единодушны в том, что Сервет возобновил те нечестивые заблуждения, которыми сатана некогда тревожил Церковь, и что он — монстр, которого нельзя терпеть. Те из Базеля были благоразумны. Цюрихцы были самыми яростными из всех; ибо они не только сурово высказались об ужасности его нечестий, но и побуждали наш Сенат к суровости. Те из Шаффхаузена согласятся. Также к соответствующему письму от бернцев добавлено письмо от Сената, в котором они немало стимулируют наш. Цезарь, комедиант, после того как три дня притворялся больным, наконец поднялся на собрание, чтобы освободить того негодяя от наказания. И он не постыдился просить, чтобы было проведено расследование в Совете Двухсот. Однако он был, без сомнения, осужден. Его выведут на наказание завтра. Мы пытались изменить способ его смерти, но тщетно. Почему мы не преуспели, я отложу для рассказа до тех пор, пока не увижу вас. Прощайте, самый честный брат и выдающийся служитель Христов. Да направит и сохранит вас Бог. Много здоровья всем друзьям. Наши снова приветствуют вас.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина, Opera, том IX, стр. 71.]

CCCXXXII. — Мадам де Понс.

Он ободряет ее выйти из духовного рабства, в котором она пребывает.

20 ноября 1553 г.

Мадам и добрая сестра, — если бы Бог дал вам мужа, который был бы верен вам и жил в согласии с вами, было бы нужно утешить вас в настоящее время и увещевать к терпению. Но поскольку тот, кто должен был считать вас столь же дорогой, как половину самого себя, был, пока жил, весьма суровым бичом, у вас есть повод скорее признать, что, убрав его, наш милостивый Бог поступил по отношению к вам с милосердием. Более того, неприятности, которые вы перенесли, должны научить вас смирять себя под рукой Того, кто счел нужным таким образом испытать вас, чтобы заставить вас почувствовать ценность Его помощи и то, как Его верность никогда не подводит Его народ. Но все дурное обращение, под которым вы изнывали, было ничем по сравнению с тем жалким пленом, в котором вас удерживали от поклонения Богу и от Сына Божьего, так что вы были не в состоянии хранить верность в святом и священном браке, который Он заключил с вами; и теперь вы должны тем более поразмыслить, для какой цели Он дал вам такую свободу. Вспомните, я умоляю вас, непрестанные вздохи, которые вы испускали так долго. Хотя у вас было много видов скорби, я не сомневаюсь, что вашим главным сожалением было то, что вам не позволено посвятить себя полностью служению Богу. Поразмыслите хорошо, не давали ли вы ежедневно обет перед Богом, что не желаете ничего, кроме средств избавления от рабства, в котором вас держали. Теперь, когда ваше желание исполнено, полагайтесь на то, что Бог держит вас за ваше обещание. Вам предстоит опередить Его, даже как подсказывает ваша совесть, без побуждений извне. И еще далее, вспомните, что святой Павел, говоря, что состоящие в браке как бы разделены, но что вдовы не имеют ничего, кроме как посвятить себя полностью Богу, снимает с вас оправдание, которое до сих пор вы могли приводить. Несомненно, что ничто не должно препятствовать нам в исполнении того, что мы должны нашему небесному Отцу и тому доброму Искупителю, которого Он послал нам; но чем лучше возможность каждого, тем более виновным он становится, если не исполняет свой долг более охотно. Я хорошо знаю, что вы заботитесь о своих детях, и я не говорю, что это не правильно, при условии, что суверенный Отец и вас, и их не будет оставлен в стороне. Но учтите, что величайшее благо, которое вы можете даровать им, — это показать им путь следования за Богом. Как бы то ни было, вам больше не будет позволено утверждать, что вы находитесь под принуждением и вынуждены грешить, видя, что Бог открыл вам дверь, которая могла быть закрыта. Что же остается вам тогда, как не набраться мужества, да, даже так, чтобы стремиться изо всех сил преодолеть все трудности, которые удерживают вас: ибо я очень хорошо знаю, что вы не можете без большого сопротивления посвятить себя полностью нашему Господу Иисусу. Но чтобы перейти к сути, правильно используйте знание, которое Он уже давно даровал вам; и не позволяйте рвению, которое Он однажды запечатлел Святым Духом в вашем сердце, угаснуть; и не гасите сознательно святое желание, которое горело внутри вас в прошлые времена. Взгляните, как Бог позволяет ускользнуть тем, кто становится небрежным мало-помалу, и как легко Он позволяет им быть настолько полностью развращенными, что они идут к погибели; и справедливо, что Господь должен таким образом мстить тем, кто предпочел суету мира сокровищу Его Евангелия. Теперь, пока многие позволяют себе быть соблазненными такими примерами, пусть это послужит вам предупреждением, чтобы держаться еще более тесно огражденными в страхе и заботе. Наконец, пусть невзгоды, которые вы прошли в течение части своей жизни, заставят вас еще более серьезно поразмыслить о том истинном счастье и совершенной славе, которые приготовлены для нас на небесах, чтобы мы не обманывали себя мирским покоем, который может быть лишь мимолетным и сильно приправленным непрекращающимися заботами и неприятностями, и, что хуже всего, который делает нас забывчивыми о том душевном покое, который один только блажен. Но чтобы я не казался недоверяющим вашей доброй воле, я закончу на настоящее время, после того как нежно вверил себя вашему доброму расположению и молитвам и попросил нашего милосердного Бога, чтобы если в прошлые времена Он излил на вас благодати и добродетели Своего Святого Духа, Он не только продолжил их, но и умножил вас в них и никогда не позволил вам уклониться с прямого пути, но продвигал вас по нему все более и более, в то время как Он хранит вас под Своим покровительством. Я не знаю, где находится ваш брат, или если бы я доставил ему удовольствие, написав ему, что удерживает меня от этого. Тем не менее, я желаю, чтобы Бог держал его сильной рукой, чтобы он не отчуждался от Него. [459] Из того, что я слышу, он немного сошел с пути в некоторых вещах и имеет большую нужду быть возвращенным на прямой путь; но поскольку я не знаю, как это осуществить, я оставляю это до лучшей возможности. Еще раз я вверяю вас любви нашего милосердного Бога. — Ваш смиренный брат и слуга,

Шарль Д’Эспевиль.

[Франц. копия. — Императорская библиотека. Собрание Дюпюи, т. 102.]

CCCXXXIII. — Вире. [460]

Рекомендация нескольких английских беженцев в Швейцарии.

Женева, 20 ноября 1553 г.

Те англичане, что покидают сие место, направляясь к вам, просили меня дать им рекомендательное письмо, дабы с вашей помощью они могли найти подходящий кров. Они, конечно, желали бы жить у вас или у господина Безы, но не станут настаивать, тем паче что их предупредили, что вряд ли могут на это рассчитывать. Вы, однако, примите их, как подобает доброму и любезному хозяину; ибо я наслышан, что они люди благочестивые и достойные, и уверен, что их легко будет устроить. Старший, отец молодого человека, — особа благородного происхождения и был богат у себя на родине. Сын же заслуживает еще большей похвалы за свое благочестие и святое рвение; ибо во времена правления короля Эдуарда, видя, что Церковь страдает от нехватки пастырей, он добровольно взял на себя труды сего служения. Добавьте к этому, что они с великодушной щедростью помогали всем своим имуществом нашим французским братьям, которые ради Евангелия перебрались в Англию. Посему мы ни в коем случае не должны отказывать этим изгнанникам, по крайней мере, в подобной дружбе. Вы также сообщите нашему другу Безе о предполагаемом визите одного друга, который, как я полагаю, будет у него завтра или вскоре после того. Он брат Люзарша, у которого тот прежде останавливался, — однако старше его, хотя и не самый старший в семье. Наши смелые вожди несколько раз обедали вместе с тех пор, как вы уехали. [461] Я пока не видел никаких доказательств той неустрашимости, которой они хвастались. Прощайте, достойнейший брат. Приветствуйте господина Безу и остальных братьев, а также вашу супругу и маленьких дочерей дома. Да направит вас Господь и да хранит Он вас. — Ваш,

Жан Кальвин

[Лат. оригинал, автограф. — Библиотека Женевы. Т. 107, а.]

CCCXXXIV. — Буллингеру. [462]

Обращение к магистратам Цюриха по поводу церковной дисциплины — благодарность за помощь, оказанную служителями той Церкви в деле Сервета.

Женева, 26 ноября 1553 г.

Вот для вас еще один новый труд. Те, кто желает вести распутную жизнь, не переставали последние семь лет противиться церковной дисциплине, которая здесь находится в сносном состоянии. Однако нас не так сильно донимали бы люди вольного поведения из простого народа, если бы не было вожаков, желавших обратить эту распущенность в средство обретения власти. Дошло до того, что всякий церковный порядок, доселе процветавший, будет искоренен, если вы не предложите нам лекарство. И по этой причине наш превосходнейший брат, господин де Бюде, не побоялся предпринять путешествие к вам в это трудное время года, чтобы ввести вас в курс дела. Впрочем, суть вкратце такова: чтобы ваш достопочтенный Сенат дал ответ, что форма, которую мы до сих пор использовали, согласуется со словом Божьим; во-вторых, чтобы он осудил новшества. Остальное вы узнаете из циркулярного письма, которое я написал; при условии, однако, что если вы не сочтете целесообразным распространять его шире, вы сообщите его непосредственно господину Гальтеру. Я оставляю это полностью на ваше усмотрение. Если я получу через вас эти два главных пункта, а именно: недвусмысленное подтверждение наших правил голосами вашего Сената и осуждение в наших людях их стремления к новшествам, это принесет мир этой Церкви на долгое время. Надеюсь, вы получили письмо, которое я недавно отправил, где я благодарил вас всех от своего имени и от имени моих братьев за верный и благочестивый ответ, который вы дали по делу Сервета. Весьма блестящая похвала, которой вы нас удостоили, имела свой вес среди добрых людей. [463] Она, как вы можете заметить, еще не положила конец беззаконникам и отступникам. Однако, верю, в скором времени все наладится, если вы придете нам на помощь. Один из ваших граждан передал вам книгу Сервета и ту мешанину, которую вы просили. О печальном запустении Англии вы знаете слишком много; посему я умолкну. Прощайте, достопочтеннейший господин и почтенный брат. Сердечно приветствуйте господина Гальтера, вашу супругу, ваших родных и верных. Да оградит вас всех Господь Своей защитой и да направит вас Своим Духом.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина. Opera, том IX, стр. 75.]

CCCXXXV. — Пасторам и докторам Церкви Цюриха. [464]

Описание борьбы в Женеве за поддержание церковной дисциплины — призыв к пасторам Цюриха использовать их влияние на магистратов того города.

Женева, 26 ноября 1553 г.

Мне поистине стыдно, превосходнейшие и искренне уважаемые братья, снова представлять вам новую тему для рассмотрения, поскольку наш Совет недавно беспокоил вас делом Сервета. Однако в данном случае есть веские основания для оправдания: ибо, поскольку нечестие некоторых партий кичится упорной дерзостью, которой невозможно противостоять, благочестивые и праведные вынуждены обращаться к вам за помощью; и хотя я, безусловно, больше всего на свете стремлюсь избежать причинения вам беспокойства, я, тем не менее, в силу необходимости дела, счел своим долгом не щадить вас. С момента моего возвращения в эту Церковь дисциплина, если и не была совершенной или такой, как хотелось бы, по крайней мере, достигла сносного прогресса. Была учреждена Консистория, которой было поручено регулирование нравов. Она не обладала гражданской юрисдикцией, а лишь отправляла увещевания на основании слова Божьего; ее высшим наказанием было отлучение. Среди прочих споров, которые сатана постоянно разжигал в течение последних трех лет, настоящий стал для нас источником крайнего раздражения; ибо некий негодяй, обладающий запредельной наглостью, попытавшись вопреки решению Церкви прорваться к Святой Трапезе, когда увидел, что мы готовы оказать решительное сопротивление его безумию, наполнил город великим смятением. И, право, ему было нетрудно это сделать, видя, что он мог выбирать нечестивую фракцию для разыгрывания сего спектакля. И поскольку его не только покровительствовали те люди, которые не стыдились шуметь в защиту Сервета, но также помогали и подстрегали его, он с их помощью преуспел после ожесточенной борьбы и весьма возмутительного поведения в том, чтобы склонить Большой Совет опрометчиво нарушить установленный и доселе соблюдавшийся порядок Церкви. Мы снова воспротивились им. Те, кто впал в заблуждение, решили проконсультироваться со швейцарскими Церквами. И хотя они еще не написали вам, но поскольку несомненно, что ответ вашего достопочтенного Совета будет соответствовать вашему мнению, я подумал, что вас следует своевременно известить и просить об этом. Соответственно, превосходный и в высшей степени рассудительный человек, мой горячо любимый брат, с радостью предпринял путешествие к вам от имени Церкви, ценой великих трудов и беспокойства в это суровое время года. Посему позвольте мне настоятельно просить вас, во-первых, задуматься о том, что вам не следует относиться к этому как к какому-то обыденному делу; но что предложенный для решения вопрос касается всего благополучия этой Церкви. И поскольку я считаю, что было бы вероломной трусостью с моей стороны, пока я занимаю свое нынешнее положение, не бороться решительно, даже до предела, за святую и законную дисциплину, я решил, что лучше сто раз расстаться с этой жизнью — не говоря уже об этом месте, — чем позволить ниспровергнуть то, что, я уверен, взято из слова Божьего. Не все в настоящее время согласны относительно отлучения. И я не пребываю в неведении, что есть благочестивые и ученые мужи, которые не считают отлучение необходимым при христианских государях. И все же я уверен, что нет человека здравого ума и непредвзятого нрава, который стал бы препятствовать его применению. Для меня это, несомненно, учение Христа. Если в каком-либо случае людей невозможно заставить склониться под это ярмо Христово после того, как пасторы приложили все усилия в этом отношении, то это уже их дело, а не наше; но было бы крайне низко с нашей стороны стоять в стороне и смотреть, как здание, которое Христос вверил нашей защите, ниспровергается и полностью сравнивается с землей. И я не боюсь, что вы осудите мое рвение за его упорство, когда вы получите полное понимание плана, которому мы следовали до настоящего времени и которого безбожные люди пытаются нас насильственно лишить. И теперь, если вам покажется, что он не содержит ничего, кроме того, что согласуется с чистым учением Христа, я торжественно умоляю вас использовать свое влияние, чтобы ваш достопочтенный Совет мог дать подобное свидетельство. Ибо это имеет особое значение, чтобы наши люди поняли, что они не могут добиться того новшества, которого желают, не оставив пример Христа, или, если это кажется слишком сильным, не отступив от него. Что касается всего того, что недостаточно изложено в этом письме, господин де Бюде объяснит в вашем присутствии. Господь будет свидетелем мне и моим коллегам, что в течение четырех лет нечестивые люди делали все, что в их силах, чтобы постепенно ниспровергнуть эту Церковь в ее нынешнем сносном состоянии. Я видел их тайные козни с самого начала; но я не знал, что об этом думать, кроме того, что Господь готовит бичи перед нашими глазами, дабы, внушив нам страх, Он мог вернуть нас к Себе. Последние два года мы жили точно так, как если бы находились среди явных врагов Христа. Последний акт теперь разыгран; ибо после многих побед враг замышляет блестящий триумф над Христом, Его учением, Его служителями и, одним словом, над всеми Его членами. Я не буду говорить о том, как бесчеловечно, дерзко и варварски они пытали тех изгнанников Христа, которые приняли Его веру. И, поистине, сами виновники этих злодеяний не смогут отрицать, с какой кротостью, скромностью и терпением те, кто нашел здесь готовое убежище, переносили все их оскорбления. Их распутство теперь достигло такого предела, что, отбросив всякий стыд, они упорно желают превратить Дом Господень в бордель. И чтобы вы знали, насколько они гнусно бесчестны, они недавно, когда наш брат Фарель был здесь — которому они, как вы знаете, столь многим обязаны — и который дал им свободный и независимый совет, были настолько воспламенены яростью, что осмелились угрожать ему уголовным преследованием. [465]