«Письма мадам Гюйон»

ПИСЬМА

МАДАМ

ГЮЙОН.

ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ СОБОЙ ИЗБРАННЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ, ПЕРЕВЕДЕННЫЕ И СИСТЕМАТИЗИРОВАННЫЕ НА ОСНОВЕ ЕЕ ЧАСТНОЙ ПЕРЕПИСКИ

П. Л. Апхэм.

«Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

БОСТОН: ГЕНРИ ХОЙТ, Корнхилл, № 9.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1858 году Генри Хойтом в канцелярии окружного суда округа Массачусетс.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Переписка мадам Гюйон была весьма обширной и составила пять печатных томов. Ее стиль письма несколько пространен. При даче духовных советов многим людям неизбежно возникали частые повторения. Поэтому автору пришла мысль, что отбор и систематизация мыслей, представленные в этом небольшом томе, будут более приемлемыми и полезными, чем буквальный и полный перевод ее писем. Этот отбор потребовал значительной переработки и сокращения текста. Однако было приложено много усилий, чтобы передать ее истинные чувства и дать верное представление о ее духовном опыте.

В интересном предисловии к ее письмам, опубликованном в 1767 году, автор отмечает: «Мы полагаем, что после Священного Писания миру не было дано сочинений более ценных, чем труды мадам Гюйон; и из всех этих драгоценных сокровищ ее письма являются самыми редкими. Все, кто получил помазание от Святого, благодаря чему они познали истину, единодушны в признании ее богодухновенных писаний».

Если автору будет позволено добавить свое скромное свидетельство, то, имея привилегию читать ее труды в оригинале в течение нескольких лет, она сказала бы, что нет других сочинений, за исключением Священных Писаний, от которых она получила бы столько духовной пользы. Именно по этой причине она постаралась, с Божественной помощью, передать другим глубокие религиозные чувства мадам Гюйон. Да почиет на сердце читателя тот же дух преданности своему Господу и Учителю, которым обладала она.

Счастливы те, в чьих сердцах горит пламя Божественной любви.

П. Л. Апхэм. Брансуик, штат Мэн, апрель 1858 г.

ОЧЕРК ЕЕ ЖИЗНИ.

Жанна Мари Мот, девичья фамилия мадам Гюйон, родилась в Монтаржи, Франция, 13 апреля 1648 года. В 1664 году она вышла замуж за М. Ж. Гюйона и стала матерью четверых детей. В июле 1676 года она овдовела. Мадам Гюйон была одной из тех, кто, опережая общепринятые стандарты благочестия, призваны быть реформаторами; и по этой причине она претерпела великие гонения. Она несколько раз была в заключении. Однажды — восемь месяцев, а впоследствии — четыре года в одной из башен знаменитой Бастилии. После освобождения из тюрьмы она была сослана до конца своих дней в Блуа, на реке Луаре. На момент освобождения из Бастилии ей было пятьдесят четыре года. Ее страдания от холодных, сырых стен тюрьмы зимой и спертого воздуха летом, наряду с другими лишениями и тяготами, сильно подорвали ее здоровье и сделали ее страдалицей до конца ее дней. Она скончалась 9 июня 1717 года в возрасте шестидесяти девяти лет.

Во время своего заключения она написала автобиографию, которая была переведена на английский язык. Другая ее работа, «Потоки», была недавно весьма удачно переведена мистером Фордом. Также были переведены два эссе: «Метод молитвы» и «Краткий взгляд на путь Божий» — Дж. У. Меткалфом. Автору неизвестно, были ли переведены другие ее работы, за исключением некоторых ее стихотворений Уильямом Купером, а также «Жизни и опыта мадам Гюйон» в двух томах, написанных моим мужем.

П. Л. У.

СОДЕРЖАНИЕ.

1.

REIGN OF CHRIST IN THE HEART

2.

TURN AWAY FROM SELF TO CHRIST

3.

STATE OF ASSURANCE

4.

HUMILITY THE EFFECT OF LOVE

5.

DIVINE COMMUNICATIONS

6.

JOY IN PERSECUTIONS

7.

LIBERTY IN CHRIST

8.

MELANCHOLY AVOIDED

9.

GOD'S CARE OF THE SOUL

10.

POWER OF THE ADVERSARY

11.

UNCTION OF GRACE

12.

SPIRITUAL ONENESS

13.

VICISSITUDES IN EXPERIENCE

14.

PATIENCE WITH THE FAULTS OF OTHERS

15.

HOW TO DISTINGUISH THE MOVEMENTS OF GOD

16.

STATE OF SIMPLICITY

17.

QUENCHING THE SPIRIT

18.

SUFFERING CRUCIFIXION AND REDUCTIONS OF SELF

19.

REPROVE IN LOVE

20.

SILENT OPERATION OF GRACE

21.

LIMIT NOT YOUR SPHERE

22.

SECRET OF DIVINE OPERATIONS

23.

NO UNION WITH SELFISH SOULS

24.

NEVER YIELD TO DISCOURAGEMENT

25.

WEAKNESSES. IMPERFECTIONS

26.

STATE OF ADVANCEMENT

27.

GREATNESS OF SPIRITUAL POVERTY

28.

ASSISTANCE RENDERED

29.

SIMPLICITY AND POWER OF THE WORD

30.

FORGETFULNESS OF SELF

31.

DIVERSITY OF MEANS OF SANCTIFICATION

32.

COMFORT IN AFFLICTION

33.

BEARING FRUIT IN UNION WITH CHRIST

34.

DESOLATE STATE

35.

SELF-ABANDONMENT

36.

NO DEPENDENCE ON INSTRUMENTS

37.

CHILD OF GOD, SOON TO DIE

38.

UNION OF SOULS IN GOD

39.

SECRET OPERATIONS OF GRACE

40.

TO A YOUNG FRIEND

41.

FINAL LETTER TO HER SPIRITUAL GUIDE

42.

GLORY OF GOD, THE ONE DESIRE

43.

SPIRITUAL UNION AND AID

44.

LIVE IN THE PRESENT

45.

HOW TO ADMINISTER REPROOF

46.

BEARING THE STATES OF CHRIST

47.

IMPERFECTIONS NO HINDRANCE

48.

DEATH, RESURRECTION

49.

GRACE DEEPLY INTERIOR

50.

SELF-RENUNCIATION

51.

UNEXPECTED FAULTS

52.

APOSTOLIC STATE

53.

PAINFUL EXPERIENCE

54.

ECSTASY OF THE MIND AND HEART

55.

A VIEW OF SELF

56.

STATE OF A SOUL IN UNION WITH GOD

57.

STATE OF REST IN GOD

58.

GREAT HUMILIATIONS

59.

REPOSE OF THE SOUL IN GOD

60.

POWER OF CASTING OUT DEVILS

61.

STATE OF A SOUL RE-UNITED TO GOD

62.

CONCISE VIEW OF THE INTERIOR WAY

ИЗБРАННЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ.

63.

A LITTLE BIRD I AM

64.

GOD EVERYWHERE

ПИСЬМА МАДАМ ГЮЙОН.

ЦАРСТВОВАНИЕ ХРИСТА В СЕРДЦЕ.

Я прочла ваше письмо, мой дорогой брат, с огромным удовольствием. Мое высшее счастье — видеть, как царствование Иисуса Христа распространяется в сердцах Божьего народа. Внешняя религия слишком сильно вытеснила религию сердца. Древние святые — Авраам, Исаак, Иаков, Енох, Иов — жили внутренним путем с Богом. Царствование Христа на земле есть не что иное, как подчинение всей души Ему самому. Увы! Мир противится этому царствованию. Многие молятся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», но они не желают быть распятыми для мира и своих греховных похотей. Бог намерен провести Своих детей, по природе своей мятежных, через пустыню распятий — через искушения в пустыне — в землю обетованную. Но как многие бунтуют и предпочитают быть рабами в Египте, нежели терпеть умаление своих чувственных аппетитов.

С тех пор как Иисус Христос явился на земле, существует всеобщее убеждение, что царства мира сего в конечном итоге будут подчинены Его владычеству. Но мы можем спросить: кто ускоряет Его пришествие, отдавая сейчас свое собственное сердце под Его полное управление?

Наш Господь не налагал на Своих учеников строгих обрядов. Он учил их входить в свою комнату, уединяться в глубине сердца, говорить мало слов, открывать свои сердца, чтобы принять сошествие Святого Духа.

Святая суббота имеет не только внешнее, но и глубоко духовное значение. Она символизирует покой святой души в единении с Богом. О, если бы все христиане могли познать пришествие Иисуса Христа в душу! Могли бы жить в Боге, а Бог в них!

Один Бог знает, как сильно я вас люблю.

ОТВРАТИТЕСЬ ОТ СЕБЯ К ХРИСТУ

Вы не забыты, мой дорогой Э. Бог запечатлел вас в моем сердце. Если вы не дали согласия на мысли, которые приходили вам на ум, не скорбите из-за них. Исследование и размышление над этими мыслями возвращают их к жизни. Будьте на страже против всего, что запутывает вас в самом себе. Бог — Отец, Который терпит невинные ошибки Своих детей и омывает пятна, которые они приобрели. Величайшее зло, которое вы можете причинить Богу, — это усомниться в Его любви. Он взирает на простоту и чистоту намерения. Правильно хранить великое недоверие к себе, осознавать свою слабость и беспомощность; но не останавливайтесь на этом. Уповайте на Бога настолько больше, насколько меньше вы надеетесь на себя.

Не огорчайте себя тем, что вы не всегда ощущаете явную уверенность в Боге и другие утешительные, радостные состояния. Ходите верою, а не видением или положительным восприятием того блага, которого вы жаждете. Давайте, мой дорогой Э., будем тесно соединены и пойдем вместе; не по тому пути, который мы могли бы выбрать, а по тому пути, который Бог выбирает для нас.

Я нежно люблю вас.

УВЕРЕННОСТЬ.

Несмотря на все, что мне говорят, мой дорогой М., в противовес моему состоянию, я не могу иметь ни малейшего сомнения в его реальности. Во мне есть внутреннее свидетельство истины; настолько глубокое, что весь мир не смог бы его поколебать. Это Божья работа в моем сердце, и она причастна Его собственной неизменности. Мне кажется, что все трудности теологов относительно этого состояния возникают из-за того, что они рассматривают его не в свете Божественной истины и силы, а в свете тварного существа. Истину говоря, тварь сама по себе есть лишь слабость и грех; но когда Богу угодно заново сотворить душу и сделать ее единой с Собой, она преображается в подобие Христа.

Кто осмелится ограничить силу Божью? Кто скажет, что Бог, Чья любовь бесконечна, как и свободна, не может давать такие доказательства любви, какие Ему угодно, Своим тварям? Разве Он не имеет права любить меня так, как Он это делает? Да, Он любит меня, и Его любовь бесконечна. Я не сомневаюсь в этом. И Он любит вас тоже, дорогой М., таким же образом. Это явленная вечная любовь — сердце Божье, излившееся и выраженное по отношению к Своему творению.

В этом состоянии мы понимаем взаимные тайны Возлюбленного и возлюбленной. Кто станет отрицать истину Господню до такой степени, чтобы ставить это под сомнение? Когда я держу своего Возлюбленного в своих объятиях, напрасно кто-то утверждает: «Это не так, я обманута». Я улыбаюсь внутренне и говорю: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я — Ему!». «Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше».

СМИРЕНИЕ КАК ПЛОД ЛЮБВИ.

Уверяю вас, вы очень дороги мне. Я очень радуюсь успехам вашей души. Когда я говорю об успехах, я имею в виду нисхождение, а не восхождение. Как при загрузке судна: чем больше балласта мы кладем, тем ниже оно опускается, так и чем больше любви мы имеем в душе, тем ниже мы смиряемся в своем «я». Та чаша весов, которая поднята, пуста; так и душа возносится только тогда, когда она лишена любви. «Любовь — наш вес», — говорит святой Августин. Давайте нагрузим себя весом любви настолько, чтобы опустить свое «я» до его должного уровня. Пусть его глубина проявится в нашей готовности нести крест, унижения, страдания, которые необходимы для очищения души. Наше унижение есть наше возвышение. «Кто из вас меньше, тот будет величайшим», — говорит наш Господь.

Я люблю вас, мое дорогое дитя, любовью Божественного Учителя, Который так смирил Себя любовью! О, какой вес — любовь, раз она вызвала столь поразительное падение с небес на землю — от Бога к человеку! В книге «О подражании Христу» есть прекрасный отрывок: «Люби быть неизвестным». Давайте умрем для всего, кроме Бога.

БОЖЕСТВЕННЫЕ СООБЩЕНИЯ.

Бог сообщает Себя чистым душам и благословляет через них другие души, находящиеся в состоянии восприимчивости. Все эти маленькие ручейки, которые поят других, малые по сравнению с источником, из которого они текут, не имеют собственного определенного выбора, но управляются волей своего Господа и Учителя. Природа Бога коммуникативна. Бог перестал бы быть Богом, если бы перестал сообщать Себя через любовь чистой душе. Как воздух устремляется в пустоту, так Бог наполняет душу, освобожденную от себя.

Семь блаженных духов у престола — это те ангелы, которые ближе всего подходят к Богу и которым Он сообщает Себя наиболее обильно. Святой Иоанн, возможно, был лучше подготовлен, чем кто-либо из апостолов, к принятию воплощенного Слова, обитающего в душе.

На груди Иисуса — в тесной близости с Ним — Иоанн познал высоту и глубину Божественной любви. Именно по этой причине наш Господь сказал Своей матери, «увидев ученика, которого любил, стоящего тут: Жено! се, сын Твой». Он знал, что любящее сердце Иоанна даст Ей место в своем собственном доме.

Бог сообщает Себя нам в той мере, в какой мы подготовлены принять Его. И по мере того, как Он изливается в нас, мы преображаемся в Него и несем Его образ. О, поразительные глубины Божьей любви! Дающий Себя душам, освобожденным от себя, становящийся их целью, их конечным принципом, их полнотой и всем для них.

РАДОСТЬ В ГОНЕНИЯХ.

Я очень благодарна вам, мой дорогой сэр, за ваше сочувствие к моим мнимым бедам. Бог не допустил, чтобы я считала их чем-то иным, кроме как благословениями. Я верю, что то, что, по-видимому, разрушает истину, в конечном итоге утвердит ее. Те, кто хранит внутреннее царствование Святого Духа, еще претерпят многие гонения. Нет ничего ценного, кроме любви Божьей и исполнения Его воли. Это чистая и существенная радость. Эту радость никто не отнимет у нас.

Мое единственное желание — предать себя в руки Божьи, без колебаний, без страхов, без каких-либо тревожных мыслей.

Раз я там, о Господи, как я могу быть несчастной? Когда Божественная Любовь освободила душу, какая сила может сковать ее? Как мал мир для сердца, которое Бог наполняет Собой! Я люблю Тебя, мой Господь, не только суверенной любовью, но мне кажется, что я люблю только Тебя, а всех тварей — лишь ради Тебя. Ты настолько душа моей души и жизнь моей жизни, что у меня нет иной жизни, кроме Твоей. Пусть весь мир оставит меня; мой Господь, мой Возлюбленный живет, и я живу в Нем. Это глубокая бездна, где я скрываюсь среди этих многочисленных гонений. О, самоотречение! Блаженное самоотречение! Счастлива душа, которая живет уже не в себе, а в Боге. Что может отлучить мою душу от Бога? Конечно, никто не может похитить меня из рук моего Отца. Все хорошо, когда душа в единении с Ним.

СВОБОДА ВО ХРИСТЕ.

«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». Когда человек греха разрушен и новый человек утвержден в душе, она обретает совершенную свободу. Как птица, выпущенная из клетки, душа выходит на волю, чтобы обитать в необъятности Божьей. Естественная эгоистичная жизнь ограничивает душу во всем; и даже Бог, великий «Я есмь», остается невидимым или лишенным Своей славы.

Когда Павел спросил: «Кто избавит меня от сего тела смерти?», он добавил: «Благодарю Бога Иисусом Христом, Господом нашим». То есть, когда по благодати Божьей новый человек утвердится в моей душе, я буду избавлен. И впоследствии, когда пришло избавление, он воскликнул в восторге: «Живу уже не я, но живет во мне Христос!». Он был теперь занят уже не собой, но позволил Иисусу Христу жить и действовать в нем; он был оживляем Им, как тело — душой. Если бы другая душа оживляла наше тело, тело повиновалось бы этой новой душе; она стала бы движущей силой его действий. Так Иисус Христос становится жизнью нового человека. И что может быть более свободным, более расширенным, чем душа Иисуса? Его природа Божественна, вечна, безгранична. Увы! До какой узкой точки сводит нас наше «я»! Кто, взирая на свободу и расширение души, облекающейся в нового человека, Христа Иисуса, не раздавит рептилию-«я» в пыль, чтобы жизнь Божья могла вновь, как при первом творении, оживить душу?

Эта свобода подобна орлиным крыльям, о которых говорит пророк, несущим душу ввысь. Голубь, опустившийся на Иисуса, был эмблемой не только невинности, но и свободы — свободы духа парить и обитать в Боге. Да будет угодно Богу дать вам опыт этой свободы. Оставьте свое «я», и вы обретете свободу и расширение Всего во Всем.

ИЗБЕГАНИЕ МЕЛАНХОЛИИ.

Уверяю вас, мой дорогой М., я глубоко сочувствую вашим страданиям; но умоляю вас, не давайте места унынию. Это опасное искушение — утонченное, а не грубое искушение врага. Меланхолия сжимает и иссушает сердце, делая его неспособным принимать впечатления благодати. Она преувеличивает и придает ложную окраску предметам, и тем самым делает ваше бремя слишком тяжелым для несения. Ваше слабое здоровье и малое утешение от друзей помогают питать это состояние. Божьи замыслы относительно вас и Его методы осуществления этих замыслов бесконечно мудры.

Есть два метода служения маленьким детям. Один — давать им все, что они хотят для сиюминутного удовольствия. Другой — отказывать им в сиюминутном удовольствии ради большего блага. Бог — мудрый Отец, и Он выбирает лучший путь для воспитания Своих детей.

Печальный внешний вид скорее отталкивает, чем привлекает к благочестию. Необходимо служить Богу с определенной радостностью духа, со свободой и открытостью, которые делают очевидным, что Его иго благо, что оно не является ни бременем, ни неудобством.

Если вы хотите угодить Богу, быть полезной другим и счастливой самой, вы должны отказаться от этого меланхоличного расположения. Лучше отвлекать свой ум невинными развлечениями, чем питать меланхолию. Когда я была маленьким ребенком, племянник моего отца, очень благочестивый человек, закончивший свои дни мученичеством, сказал мне: «Лучше лелеять желание угодить Богу, чем страх огорчить Его». Пусть желание угодить Богу и почтить Его внешним видом, исполненным кротости, смирения, сердечности и бодрости, пробудит и оживит ваш дух. Об этом я молюсь. Всегда ваша.

БОЖЬЯ ЗАБОТА О ДУШЕ, ПРЕДАННОЙ ЕМУ.

О, если бы вы могли осознать, мой дорогой друг, как сильно Бог любит вас. Как художник рисует на своем холсте тот образ, который ему нравится, так Бог сейчас готовит вашу душу, через эти внутренние распятия, чтобы начертать на ней Свой собственный образ. Он лелеет вас, как мать своего единственного сына. Он хочет, чтобы вы охотно предавались Его воле, подобно тому как ветви дерева движимы легким дыханием ветра. В той мере, в какой вы предаетесь Богу, Он будет заботиться о вас. Когда вы охотно уступаете Его воле, вам будет легче различать движения Божьи. Вы будете следовать им естественно и будете ведомы, так сказать, Божьим провидением. Бог мягко остановит вас, если вы ошибетесь. Бог имеет такое же право склонять и двигать сердце, как и владеть им. Когда душа совершенно податлива, она теряет всю свою собственную твердость, так сказать, чтобы в любой момент принять ту форму, которую дает ей Бог; как вода принимает всю форму сосудов, в которые она налита, а также все цвета. Пусть в вашем уме больше не будет никакого сопротивления, и ваше сердце вскоре растворится в океане любви; вы будете легко плыть и обретете покой.

СИЛА ВРАГА.

Я глубоко огорчена тем, что так многие в наши дни, и даже некоторые хорошие люди, позволяют себе быть открыто соблазненными Злым. Разве наш Господь не предостерегал нас против «лжепророков и ложных чудес последних дней»? Все истинные пророки говорили именем Господним — «Так говорит Господь». Ничто не дает врагу большего преимущества, чем любовь к необычайным проявлениям. Я верю, что эти внешние движения — уловка злого духа, чтобы отвлечь души от Слова Божьего и от внутреннего спокойного пути веры.

Тенденция всех сообщений от Бога — заставить душу умереть для себя. Одна выдающаяся святая отмечает, что она часто испытывала озарения от ангела тьмы, более приятные, более заманчивые, чем те, что исходили от Бога. Однако эти обманчивые проявления оставляют душу в тревожном состоянии, в то время как те, что исходят от Бога, смиряют, успокаивают и утверждают душу в Нем. Самые опасные соблазны — это те, которые принимают облик религии и имеют подобие истины.

Илия явился один среди четырехсот пророков Вааловых. Эти пророки были очень возбуждены, привлекая к себе большое внимание, «крича громко» и т. д.

Когда ангел сказал Илии, что он увидит Господа на горе Хорив, он скрылся в пещере. Он увидел великое землетрясение. Бога там не было. Пришел сильный вихрь. Бога там не было. Затем пришло тихое веяние. Бог был в тихом веянии.

Единственное истинное и безопасное откровение — это внутреннее откровение Господа Иисуса Христа в душе. «Овцы Мои слушаются голоса Моего». Это не влечет за собой никакого нарушения нашей свободы, естественных операций ума; но производит прекрасное гармоничное действие всех сил души. Я умоляю вас, мой друг, именем Господним, отделиться от всех этих заблуждений врага.

ПОМАЗАНИЕ БЛАГОДАТИ.

В пятницу утром, 15-го числа, я очень страдала из-за того человека, которого вы знаете. Мне казалось, что Бог желает, чтобы все «я» в нем было разрушено. Я заметила, что, хотя истины, которые он произносил, исходили от внутренней работы Духа в его сердце, его рассудочная способность действовала настолько мощно, без его ведома, что эффект этих истин в некоторой степени терялся. Души завоевываются больше помазанием благодати — оружием любви, — чем силой аргументов.

Не слишком ли тщательно проработаны интеллектом и отполированы воображением истины, которые вы произносите, мой друг? Их эффект, кажется, теряется из-за недостатка простоты и прямоты. Они приятно падают на слух, как прекрасная песня, но не достигают сердца и не трогают его. Не хватает помазания. Не трудитесь ли вы всегда ради чего-то нового и оригинального, демонстрируя тем самым свои собственные умственные способности, а не простую истину?

Примите это предложение, и вам будет дан свет по этому поводу. Говорю ли я слишком прямо? Говорить истину, и только истину, — это все, чего я желаю. Я сегодня утром молилась скорее о том, чтобы быть взятой из мира, чем скрывать истину. Я провозглашала ее в чистоте в великом собрании, и будет видно, что Ты, о Господи, дистиллировал ее в моем сердце; или, скорее, о Суверенная Истина, что Ты Сам пребываешь там, чтобы явить Себя ясно, и что Ты используешь немощное, чтобы посрамить сильное. Бог есть истина и любовь. В Нем ваша.

ДУХОВНОЕ ЕДИНСТВО.

Мое единение с вами, мое дорогое дитя, неуклонно возрастает. Я ношу вас в своем сердце с глубоким и поглощающим интересом и, кажется, жажду передать вам обильную благодать, излитую в мою собственную душу. Как близко, как дорого единение душ, ставших едиными во Христе! Наш Спаситель прекрасно выразил это, когда сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Нет единения более чистого, более сильного, чем единение душ во Христе! Таким образом, чистым и восхитительным образом, святые на небесах обладают друг другом в Боге; — единение, которое не прерывает обладания Богом, хотя оно и отлично от Бога.

Пусть ваша душа имеет внутри себя постоянное «Да». Когда сердце находится в единении с Богом, нет никакого «Нет» — это «Да, да будет так», которое отзывается эхом в душе. Это «Да», эта гибкость делают сердце приятным сердцу Супруга. Так было с Марией, матерью нашего Господа, когда к Ней пришел ангел-вестник, Она ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Так было с детской душой Самуила, когда он сказал: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Так было с нашим Божественным Господом: «Вот, иду исполнить волю Твою».

Ваша в общении святых.

ПЕРЕМЕНЫ В ОПЫТЕ.

Поскольку исходы жизни исходят от живого человека, пока мы живем в себе, у нас есть сильная воля, жадные желания и множество колеблющихся состояний. Но по мере того, как наша воля переходит в волю Божью, желания, которые являются порождением воли, подчиняются, и душа сводится к единству в Боге.

По мере того как душа продвигается в жизни Божьей, ее естественные или эгоистичные движения уменьшаются; она меньше зависит от чисто эмоциональных упражнений, и на самом деле становится меньше вариаций эмоций.

Будьте уверены, это тот же самый Бог, Который вызывает скудость и изобилие, дождь и ясную погоду. Высокие и низкие состояния, мирное состояние и состояние войны — каждое хорошо в свое время. Эти перемены формируют и созревают внутреннее состояние, как разные времена года составляют год. Каждое изменение в вашем внутреннем опыте или внешнем состоянии — это новое испытание, которым проверяется ваша вера и любовь; и это будет помощью к совершенствованию вашей души, если вы примете это с любовью и покорностью.

Оставьте себя поэтому в руках Любви. Любовь всегда одна и та же, хотя она часто заставляет вас менять свое положение. Тот, кто предпочитает одно состояние другому, кто любит изобилие больше, чем скудость, когда Бог распоряжается иначе, любит дары Божьи больше, чем Самого Бога.

Бог любит вас; пусть эта мысль уравняет все состояния. Пусть Он делает с нами, как с морскими волнами, и берет ли Он нас к Своей груди или бросает на песок, то есть оставляет нас в нашей собственной бесплодности, — все хорошо.

Что касается меня, я довольна всем, что Господь определяет для меня. Я готова страдать, не только тюремным заключением, но и смертью; опасности повсюду — опасности на суше, опасности на море, среди лжебратий; все хорошо в Нем, с Кем я соединена навсегда.

ТЕРПЕНИЕ К ОШИБКАМ ДРУГИХ.

Я очень люблю вас, мой дорогой М. Если бы моя любовь могла быть хоть сколько-нибудь полезна, она утешила бы вас, ибо я чувствую к вам большую нежность и сочувствие, чем могу выразить. Я более чем когда-либо уверена, что Бог предназначил вас для Себя. Живите внешне с Н., как будто вы полностью примирились. Не придавайте слишком большого значения его холодности, его вспыльчивому нраву, его презрению. Не ими вы должны регулировать свое поведение, а более возвышенным мотивом — Богом и Его славой. Пусть ваше сердце переносит его горечь ради Того, Кто предпочел скорбь удовольствию. В то же время не насилуйте свои собственные священные чувства, чтобы приспособиться к нему, дабы доставить ему удовольствие, которое он не может оценить. Рассматривайте свое нынешнее состояние как средство, данное вам Богом, чтобы явить свою любовь к Нему через готовность пожертвовать собой. Не отвергайте этот крест, не скажу ли я лучше — венец, и пусть все совершится между Богом и вашей душой таким тихим образом, что борьба с вашими собственными чувствами не будет замечена.

Пока вы несете этот ежедневный крест — это реальное распятие — я уверена, что Бог поддержит вас полнотой Своей любви. Все одинаково хорошо, когда Бог с нами. Я нежно люблю вас. Бог любит вас; пусть это восполнит все. В Нем преданно ваша.

КАК РАЗЛИЧАТЬ ДВИЖЕНИЯ БОЖЬИ.

Вы спрашиваете, как тот, кто желает следовать движениям Божьего Духа, может отличить эти движения от естественных операций ума. Не всегда существует положительная уверенность относительно Божественных движений. Если бы это было так, мы стали бы непогрешимы, как ангелы; то есть, если бы мы были так же чисты в своих намерениях. Мы должны ходить с Богом в полном самоотречении и неопределенности, рискуя иногда совершить ошибки, что в младенчестве опыта неизбежно. Тот, кто желает особого вдохновения или руководства в обычных делах, которые может определить его собственный разум и суждение, подвержен обману.

Чистая душа действует в простоте и без уверенности, будучи убежденной, что то, что хорошо, исходит от Бога, а то, что нехорошо, — от себя. Чем больше простоты — чем больше отделения от примеси самодеятельности — тем чище эти операции; потому что душа в этом состоянии — лишь простой инструмент, которым движет Слово, пребывающее в ней, так что это Слово говорит, а не она сама. Этот способ говорения относится к важным делам, а не к мелким заботам повседневной жизни. Божественное Слово во всех затруднениях находится в душе, которая всецело посвящена Христу. «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать». Этот метод Божественного водительства — по часам и по моментам — оставляет душу всегда свободной и необремененной, готовой к малейшему дыханию Господа. Это дыхание в чистой душе подобно нежному веянию, а не вихрю, который сотрясает землю. Не ожидайте поэтому предвосхищенных движений или движений от Бога заранее. У меня есть опыт многих лет, что Бог часто дает знать Свою волю только во время действия.

Если чистая душа, всецело принесенная в жертву Богу, предпримет что-то противное воле Божьей, она почувствует легкое отвращение и немедленно отступит. Если кто-то не чувствует этого отвращения, пусть действие совершается в простоте. Мать, которая держит своего ребенка за поводок, ослабляет его, чтобы он мог идти; но если он собирается сделать неверный шаг, она натягивает поводок. Отвращение, которое святая душа чувствует к совершению чего-либо, подобно тому, как мать натягивает поводок.

СОСТОЯНИЕ ПРОСТОТЫ.

Я недавно испытала ясное восприятие вашего состояния как такого, в котором Бог находит радость и относительно которого у Него есть бесконечные замыслы, касающиеся Его Самого и Его славы. Я ясно видела состояние, к которому Бог желал привести вас — средства, которые должны быть использованы, и препятствия на пути — взаимное сочувствие и доверие, которых Он требовал между нами — и открытость и свободу общения, необходимые для нашей взаимной пользы, и то, что мы не должны стесняться свободно говорить об ошибках друг друга.

Особенность, которую вы отмечаете в моем опыте, нуждается в некотором объяснении. Вы говорите, что я, кажется, не бываю уязвлена и не виню себя, когда меня упрекают за ошибку. На что я отвечаю просто: во мне не осталось больше «я», которое могло бы быть уязвлено. Это состояние безразличия, которое вы замечаете во мне, проистекает из состояния невинности и младенчества, в котором я нахожусь. Наш Господь держит меня настолько удаленной от самой себя, или от моего естественного состояния, что для меня невозможно иметь болезненный взгляд на себя. Когда мною совершается ошибка, она не оставляет следов на душе; это как нечто внешнее, что легко удаляется. Не делайте вывода, что я слепа к своим ошибкам. Свет истины настолько тонок и проницателен, что обнаруживает малейшую ошибку. Души, находящиеся в естественной жизни, имеют реальные ошибки, как бумага, исписанная чернилами, сильно отмечена, поэтому они видят и чувствуют их. Но души, преображенные в Бога, имеют ошибки, как надпись, начертанная на песке, когда ветер силен, и ветер стирает ее, как только она начертана. Это экономия Божественной мудрости, относящаяся к душам в единении и гармонии с Богом. О, величие и простота пути Истины! Как это не похоже на мирское понимание его!

УГАШЕНИЕ ДУХА.

Желая следовать тесно Божественному водительству, я высказала вам на днях некоторые чувства, которые вы не смогли принять. Я сразу поняла, что из-за вашего сопротивления я больше ничего не могу сказать. Из этого опыта, хотя и болезненного в отношении вас, я узнала крайнюю деликатность духа, который стремится помочь другим; и силу человеческой свободы противостоять этой операции. Я осознала также свою неспособность действовать от себя; ибо, как только дух во мне умолкал, мне нечего было сказать. Я, однако, имела крайнее удовлетворение знать, что этот добрый дух один вел меня; и что я не хотела ни в малейшей степени добавить или убавить от его операций.

Именно из знания, полученного опытом, о крайней деликатности и чистоте этого Божественного духа, я заметила вам на днях, что если вы не примете наставления, которые я тогда передала, мне больше нечего будет вам сообщить. О, как чиста и как не похожа на стремительную операцию человеческого духа эта операция Божья!

ТЕРПИТЕ РАСПЯТИЯ И УМАЛЕНИЯ СЕБЯ.

Все благодати христианина проистекают из смерти «я». Давайте же терпеливо нести скорби, которые умаляют эту переполняющую жизнь. Есть страдание в связи с замешательствами и неопределенностями, очень трудное для несения. Неограниченное терпение необходимо, чтобы терпеть не только самих себя, но и других, чьи различные характеры и нравы не соответствуют нашим собственным. «Соблазны» — раны духа — будут случаться, пока мы живем во плоти. Эти соблазны должны быть перенесены в молчании и, таким образом, подчинены и контролируемы духом благодати. По закону нашей природы мы чувствуем, более или менее, влияние сфер, в которых мы движемся.

Пока мы чтим, как мы думаем, истинный крест, скорбь, которая исходит от Бога, давайте помнить, что эти инструменты, столь неприятные, являются истинным крестом, который провидение ежедневно предоставляет нам.

Не оскверняйте крест и не портите его операции своим ропотом и размышлениями. Давайте приветствовать любые испытания, которые учат нас тому, кто мы есть, и ведут нас к отречению от самих себя и обретению всего в Боге.

Иисус Христос говорит: «Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Из всех владений владение самим собой — самое опасное.

Пожалуйста, передайте мои сердечные приветы вашему брату. Я глубоко сочувствую его несчастьям. Я использую это выражение в соответствии с общепринятым употреблением, но оно не выражает чувств моего сердца. Я убеждена, что потеря богатства, мирской чести, гонения — лучшие инструменты для соединения нас с Иисусом Христом. Все зло, или кажущееся зло, — великие благословения, когда они соединяют нас с нашим Всем во Всем. Я молю Бога поддержать его. Его страдания только увеличивают мое сочувствие и любовь к нему в нашем Господе. Мое здоровье все еще слабое, но все хорошо в глубине моего сердца. Бог там.

УПРЕКАЙТЕ В ЛЮБВИ.

Важно проявлять большую осторожность и кротость при упрекании других. Упрекайте только тогда, когда вы наедине с человеком, и выбирайте не свое время, а момент Божий. Поскольку мы сами не свободны от ошибок, мы не должны ожидать слишком многого от других. Будьте сами очень смиренны и по-детски просты, и этот характер будет действовать сочувственно на других. Иисус Христос был полон кротости и милосердия. Как терпеливо Он переносил Своих несовершенных учеников, даже Иуду, без гнева, без горечи и даже без холодности.

Как смирен был Иисус! Он «трости надломленной не переломит». Он не дает Своим малым никакой тиранической власти. Они не используют никакого насилия в обращении с душами, но говорят с Иоанном: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Наш Господь «возрадовался духом» необычным образом, какого мы не находим больше нигде в Писании, когда сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Как счастливы мы в присутствии маленького ребенка; как легко нам! Это не налагает на нас никакого бремени сдержанности, страха, управления! Именно в этом детском расположении кротости, сладости, невинности мы должны стремиться приносить пользу другим.

В любви Иисуса, ваша.

ТИХАЯ ОПЕРАЦИЯ БЛАГОДАТИ.

Я замечаю по вашему письму, что вы сомневаетесь относительно благодати, которая проходит внутренне от сердца к сердцу. Мы замечаем иллюстрацию этого в женщине, которая прикоснулась к нашему Господу, когда Он сказал: «Я чувствую, что из Меня вышла сила». Подобным образом, без слов, одно сердце может сообщать благодать другому сердцу, как Бог сообщает благодать душе. Но если душа не в состоянии принять ее, благодать внутреннего не сообщается, как выражено в другом отрывке: «Если же не будет там сына мира, то мир ваш к вам возвратится». Это иллюстрирует, по моему мнению, чистые внутренние сообщения благодати Божьей от сердца к сердцу, которыми душа наслаждается в молчании, и которое молчание часто более эффективно, чем множество слов.

На наших последних встречах у меня была склонность к молчанию, но, находя в вас отвращение к безмолвному общению, я вступала в разговор, но без какого-либо внутреннего соответствия с моей стороны и, очевидно, без какой-либо пользы для вас. Бог хочет научить вас, мое дорогое дитя, что есть молчание души, через которое Он действует, наполняя ее помазанием благодати, чтобы оно распространялось на другие сердца, находящиеся в состоянии восприимчивости, часто более эффективное, чем слова, чтобы наполнить душу.

Мы находим это тихое гармоничное действие в природе. Солнце, луна и звезды сияют в молчании. Голос Божий слышен в молчании души. Операция благодати происходит в молчании, так как она исходит от Бога, и может ли она не достигать и не переходить от души к душе без шума слов? О, если бы все христиане знали, что значит хранить молчание пред Господом!

НЕ ОГРАНИЧИВАЙТЕ СВОЮ СФЕРУ.

Позвольте мне убедить вас, мое дитя, расширить свое сердце; или, скорее, позвольте ему стать расширенным благодатью. Это сжатие замыкает вас в себе и препятствует приятной открытости, которую мы должны всегда поддерживать, даже по отношению к тем, кто не имеет особого сродства с нами. Открытый, искренний внешний вид вызывает доверие. Пусть не кажется, что у вас такой большой вкус к самому себе, что вы не думаете о других. То, что кажется нам добродетелью, иногда рассматривается Богом как ошибка; и что мы так и воспримем, когда у нас будет более ясный свет.

Вы, кажется, намечаете для себя определенную сферу, и если вы выходите за ее пределы, вы думаете, что причиняете себе вред. Таким образом, хотя у вас есть видимое движение, вы только описываете круг, чей центр и окружность — это «я». Я умоляю вас, выйдите за узкие пределы «я»; позвольте себе быть ведомой из «я» в волю и путь Божий. Таким образом, вы будете гораздо более счастливы и полезны. Если бы я любила вас меньше, я была бы менее строга.

Пусть Бог будет суверенным Учителем над нашими сердцами и наставляет, и упрекает, и действует в нас Сам или через других, как Ему угодно.

Прощайте. Бог благословит вас, мое дитя.

ТАЙНА БОЖЕСТВЕННЫХ ОПЕРАЦИЙ НАД ДУШОЙ.

Не предполагайте, дорогой сэр, что вы будете очищены великими испытаниями и необычайными событиями. Все совершается в вас гибкостью вашей воли — состоянием младенчества. Это должно быть так из-за гордости вашего естественного разума. Бог ведет душу путем, противоположным человеческой философии. Отсюда необходимость быть сведенным к состоянию младенчества и к подчинению воли. То, что мы называем смертью воли, есть переход нашей воли в волю Божью. Это изменение подразумевает не только изменение во внешнем, но и внутреннее подчинение желаний и чувств сердца. Здесь большинство людей, которые начинают религиозную жизнь, останавливаются. Они не могут подчиниться внутреннему распятию, которое повергает ниц всю естественную плотскую жизнь, и, следовательно, происходит смешение духа плоти с благодатью, и именно это производит таких монстров в религиозном мире. Разве мы не читаем в Писании, что вследствие союза сынов Божьих с дочерьми человеческими рождались исполины, которые так наполнили землю нечестием, что навлекли потоп гнева на мир? Именно из этого отвратительного союза плоти с духом производятся и поддерживаются все те, кто появляется в мире как «сильные, славные люди». Можно быть полным естественной жизни, будучи внешне мертвым для внешних вещей мира. Таким образом, они мертвы для низших вещей и живы в самых существенных пунктах — мертвы по имени, но не в реальности.

Властью, столь же нежной, сколь и эффективной, Бог совершает Свою волю в нас, когда мы предали Ему свои души. Согласие, которое мы даем на Его операции, и наше наслаждение ими сладостны и поддерживают нас в той мере, в какой совершенно наше самоотречение. Бог не останавливает душу насилием. Он приспосабливает все вещи таким образом, что мы счастливо следуем за Ним даже через опасные пропасти. Так добр этот Божественный Учитель, так хорошо Он понимает методы ведения души, что она бежит за Ним и спешит идти по пути, который Он указывает.

Гибкость души, следовательно, имеет жизненно важное значение для ее прогресса. Это работа Бога — осуществить это. Счастливы души, которые уступают Его дисциплине. Бог делает душу в начале гибкой, чтобы следовать просвещенному разуму; впоследствии — чтобы следовать путем веры. Затем Он ведет душу неизвестными шагами, заставляя ее войти в мудрость Иисуса Христа, которая настолько отличается от всего ее прежнего опыта, что без свидетельства Божественного сыновства, которое остается в душе скрытым образом, и легкости и свободы, которые душа находит на этом неизвестном пути, она считала бы себя постоянно отделенной от Бога, будучи оставленной, так сказать, действовать самой по себе. Человеческая мудрость здесь теряется, и силы души контролируются мудростью Иисуса Христа, рожденного в душе, она возрастает в своих пропорциях, вплоть до меры полного возраста Христова.

Душа, перешедшая ныне в Бога, находится на своем подобающем месте и будет счастлива, если останется непоколебимой и отделенной от своего прежнего образа действий.

Разум может временами противиться со всей силой и вызывать некоторые страхи, некоторые колебания; но, будучи утвержденной в Боге, душа не может изменить свой курс; и, испытав множество бесполезных страданий, берущих начало в собственном «я», она позволяет влечь себя потоку любви. Теперь нет больше насилия над природой. Душа находится в своем естественном состоянии. Легкость и естественность этого состояния вызывают порой некоторый страх, некоторую тревогу. Для человека изначально, как и в его новом творении по подобию Христа, столь же естественно пребывать в Боге — и пребывать там в совершенном расширении, простоте и невинности, — сколь естественно для воды течь в своем русле. Когда человек таков, каким он должен быть, его состояние исполнено бесконечной легкости и лишено ограничений, ибо он сотворен суверенным, или господином самого себя, и не может быть подчинен ничем сотворенным, хотя он и подчинен Богу — если можно назвать подчинением то, что приводит душу в сродство с Богом и делает ее причастной Его природе.

Будьте же убеждены, что Бог не применяет насилия в обращении с душой. Это смятение в душе возникает от сопротивления человеческой воли божественным действиям. Когда душа освобождается от всего, что противостоит воле Божьей; когда ее не останавливают ни желания, ни отвращения, она бежит по пути, не останавливаясь и не утомляясь. Это и называется смертью — смертью для своего «я»; но душа никогда не была так жива; теперь она живет истинной жизнью, жизнью Божьей.

Когда душа становится единой с Богом через утрату собственной воли и жизни, у нее появляются цели, и важно следовать им; но это цели в Боге, и в них нет ничего от собственного «я». Все, что имеет отношение к «я», исчезло, и Бог есть все. Перейдя в Бога, душа изменяется и преображается в Нем. Это то, что мистики называют Воскресением. Но слово, используемое таким образом, не несет своего обычного значения. Воскресить — значит оживить прежнюю жизнь. Но в данном случае воля, или естественная жизнь, поглощается и уступает место воле или жизни Божьей. Таким образом, Святой Дух эффективно действует в душе, преображая ее в подобие Сына Божьего.

Теперь душа участвует в качествах Бога, одно из которых — сообщать Себя другим душам. Или, скорее, она подобна ручью, который, затерявшись в большой реке, следует курсом реки, сообщая себя там, где сообщает себя река, орошая там, где она орошает, увлекая в себя все меньшие реки, которым суждено так же потерять себя в великом океане Любви. Эти потоки не имеют независимой жизни, но исходят из своего источника и возвращаются в него. Здесь совершается полнота душ в единстве, как выразил это Иисус Христос: «Да будут едино в Нас».

В этой истине есть божественная реальность. Блаженны те, кто постигает ее! Как многие идут бок о бок вдоль этих рек и все же никогда не смешивают свои воды! И есть также многие, кто с жаром спешит устремиться в этот божественный поток и течь вместе, подобно душам небесных существ, в полноте божественной любви.

Это не химера воображения; это дивное домостроительство божественности. Это цель и предмет сотворения души — конец и предел всех усилий Бога в отношении Его творений. Здесь завершается вся слава, которую Бог извлекает из их существования. Все остальное — лишь средства приближения к этой конечной цели, этому славному завершению и поглощению души в Божестве. Здесь свет, который восхищает душу. Свет, который не предшествует душе, но следует за ней в ее продвижении; раскрываясь все больше, подобно тому как человек в темной пещере обнаруживает скрытые места, только когда пробудет в ней некоторое время.

Это чистая Теология, в которой Бог наставляет ангелов и святых. Это Теология Опыта, которой Бог учит только Своих детей, которые, оставив собственную мудрость, обрели в Нем Самом свою мудрость и свою жизнь. Это закон мудрости для нас, мой друг, — путь Господень в нас. В Нем мы едины.

НЕТ ЕДИНСТВА С ЭГОИСТИЧНЫМИ ДУШАМИ.

Есть души, которые причиняют мне великие страдания. Это эгоистичные души, полные компромиссов, спекуляций и человеческих ухищрений, желающие, чтобы другие приспосабливались к их настроениям и склонностям. Я обнаруживаю, что не могу ни в малейшей степени потворствовать их себялюбию; и когда я хочу быть немного любезной, Учитель, более могущественный, чем я, удерживает меня. Я не могу отвести таким людям в своем сердце иного места, кроме того, которое дает им Бог. Я не могу приспособиться к их поверхностному состоянию, равно как и отвечать на их заверения в дружбе; они очень отталкивающи для моих чувств.

Любовь, живущая в моем сердце, — это не естественная любовь, но она исходит из глубины, которая отвергает то, что не находится в соответствии с ней, или, скорее, то, что не в унисоне с сердцем Божьим. Я не могу быть с ребенком, не лаская его, и не могу быть с детской душой без нежной привязанности. Я смотрю не на внешнее, а на состояние души; на ее сродство и единство с Богом. Единственный совершенный союз — это союз душ в Боге; такой, какой существует на небесах и на земле после того, как жизнь воскресения начинает действовать в душе.

НИКОГДА НЕ ПОДДАВАЙТЕСЬ УНЫНИЮ.

Не падайте духом, мой друг, из-за своего медленного продвижения. Долгое мученичество иногда необходимо, чтобы очистить наши души от скрытых пороков себялюбия — пороков, вплетенных в нашу природу и укрепленных долгим потворством. Поскольку вы не можете сразу обуздать волнения природы, вооружитесь терпением, чтобы совершать этот труд мало-помалу; не путем прямого усилия, а скорее путем прекращения усилий, оставаясь в покое, не позволяя ни жестам, ни словам выдать ваши чувства.

Если бы мы могли войти в высшее состояние благодати, как входят в комнату, это было бы легко осуществить. Но увы! Дверь узка, и нужно пройти через многие смерти; одним словом, через смерть для своего «я». Именно это долгое мученичество, или умирание ветхого человека греха, причиняет все боли внутренней жизни. Редко встречаются люди, готовые полностью умереть для своего «я», и поэтому немногие достигают высшего состояния благодати.

Мужайтесь. Это великий труд — сдвинуть большой корабль с якорей, но когда он на воде, как легко он скользит! Какое счастье, когда благодаря упорству вы победили природу, оказаться в обильных водах благодати! Я молю Бога приложить Свою руку к этому труду. Он сделает это.

В Нем, преданно ваша.

СЛАБОСТЬ И НЕСОВЕРШЕНСТВО.

Я отвечаю взаимностью на вашу дружбу, сударыня, всем своим сердцем. Наш божественный Учитель знает, как я счастлива служить вам любым возможным способом. О, сударыня, лучше быть немощной, когда Бог оставляет нас в нашей слабости, чем иметь силу, которая является нашей собственной. Я когда-то думала, что чистая душа свободна от всех недостатков, но теперь я вижу иначе. Бог облекает Своих детей немощами, чтобы они были смиренны в собственных глазах и были сокрыты от глаз мира. Скиния была покрыта кожами зверей, в то время как Храм Ирода был украшен золотом. Не будем скорбеть о своей малости и немощах, раз Бог так устроил, но станем как малые дети. Когда маленький ребенок падает, он не может подняться сам, но позволяет другому сделать для него все, в чем он нуждается.

От нас не зависит сделать присутствие Божье более или менее ощутимым. Пусть желание живого чувства этого присутствия будет распято воле Божьей. Принимайте то, что вам дано. Будьте как маленький ребенок, который ест, спит и растет. Бог дает вам лучшую пищу, хотя и не всегда самую сладкую на вкус. Прощайте! Мое сердце сочувствует вам.

ПРОДВИЖЕНИЕ.

В процессе очищения и продвижения души она теряет из виду не только себя, но и все остальное, кроме Бога; и даже отчетливое постижение нашего Господа в Его человечестве. То есть больше нет отчетливых, ограниченных взглядов и восприятий Христа, душа становится тождественной Христу. Это необходимо для того, чтобы привлечь душу к единству с Богом. Пусть все идет в божественном порядке. Когда душа вернулась к своей цели и источнику и потерялась в Боге, она находит все, что потеряла, не выходя из Бога.

Когда душа еще пребывает в самой себе, она притягивает все вещи к себе и видит Бога и все творения в себе. Но когда душа находится в единстве с Богом, она несет все творения с собой в Боге и не видит ничего отдельного от Бога. Видя все в Боге, она видит все вещи в истинном свете, как оком Божьим. Это то, что Давид называет: «Во свете Твоем мы видим свет».

Да даст вам Бог понимание того, что я говорю, и покорность, и согласие с истинами, которые Он заставляет проникнуть в вашу душу. Я не делаю никаких оговорок, но свободно выражаю все свои мысли. Малейшая оговорка ради себя — как сильное дыхание на зеркало, оно заслоняет вид Бога. Моя душа, как мне кажется, ясна и прозрачна, отражая только то, что представляет Учитель; и исполнение Его воли делает душу все более чистой и прозрачной. Да будет Бог всем во всем для вас.

ВЕЛИЧИЕ ДУХОВНОЙ НИЩЕТЫ.

Не измеряйте себя другими, которых, возможно, ведут не так, как вас. Бог избирает обогатить некоторые души блестящими дарами, но Он избрал вас, обнаженную от всего, в глубинах духовной нищеты. Это совершенное самоотречение, без которого нельзя быть учеником Господа Иисуса. Все другие состояния, какими бы возвышенными они ни были, уступают этому чистому, нагому состоянию души. Это состояние, которое лишает любящего всего, чем он обладает, в пользу его Возлюбленного. Это состояние, в котором душа защищена от всех вторжений врага; который может достичь только того, что осталось от «я» в творении, а не того, что заключено в Боге.

Бог избрал вас только для Себя. Вы — святилище, открытое только для первосвященника, в котором содержится ковчег завета — существенная воля Божья — священное место, окруженное облаками, где является слава Божья. О, блаженная духовная нищета, в каковом состоянии душа обогащается лучшими дарами, которые может даровать Бог!

Измеряйте свое продвижение не по отношению к пройденному пути, а по отношению к цели. Предстоит еще пройти большой путь, поскольку Сам Бог есть путь.

Чем полнее вы входите в Его замыслы, тем больше я люблю вас.

ПОМОЩЬ, ОКАЗЫВАЕМАЯ ОДНОЙ ДУШОЙ ДРУГОЙ.

Интерес, который я испытываю к вашему духовному благополучию, мой дорогой Ф., очень велик — настолько глубоко поглощающий, что я почти не спала минувшей ночью, представляя вас в молитве перед нашим Господом. У меня есть внутреннее убеждение, что Бог обогащает ваше сердце через мое смиренное посредничество; таким образом, возвышая вас с одной стороны, Он унижает вас с другой, сообщая Свою благодать через столь недостойный канал, как я. Дух открыл мне ваше состояние, когда я не получала от вас никаких известий. Бог так устроил это для Своей славы; и когда много лет спустя этот метод Божьих действий станет лучше известен — помощь, оказываемая одной душой другой без посредничества тела, — то использование, которое Он сделал из этого слабого инструмента для сообщения вам Своей благодати, послужит подтверждением этой божественной истины и небесного способа действия.

Таким образом, для вас существует средство внутреннего продвижения, которое никакое расстояние не может прервать. Оно будет отклонено только из-за отсутствия соответствия с вашей стороны. Бог желает этого, по крайней мере на время, пока ваша душа не окажется полностью в единстве с Ним Самим. Этот метод общения — лишь высший источник, изливающийся в другой; или как две реки, несущие друг друга к одному и тому же морю.

Примите же это бедное сердце в полноте любви Христовой и поверьте мне, никто не может быть более полно соединен с вами, чем я.

ПРОСТОТА И СИЛА СЛОВА.

Вы спрашиваете, мой друг, почему я не использую неясные термины и необычные выражения при объяснении Писания. Мой Господь учит меня, что, хотя нет писаний более глубоких, чем Евангелия, нет и более простых. И далее, что простота души дает простоту выражения. Когда мы говорим о состоянии, выходящем за рамки нашего опыта, мы делаем это с трудом и прибегаем к учености, чтобы помочь себе, и используем вынужденные выражения.

В естественных, простых выражениях Писания есть глубокие чувства, приспособленные к нуждам каждой души — как менее, так и более продвинутых.

Слово Божье входит в центр души; оно обладает проникающим качеством; действенной эффективностью. Никакие слова человека не могут произвести того же эффекта; по крайней мере, никакие, кроме тех, что исходят от душ, являющихся чистыми каналами слова Божьего. Это благоволение нашего Господа — выражать и воспроизводить Себя в душе, предавшей себя Богу. Кто не восхищается глубокой тайной сотворения мира, где Бог произвел все вещи Своим словом? Когда Бог сотворил человека, Он образовал его из праха земного — низшей формы материи — сотворил из праха, чтобы он не похитил у Бога Его славу! Но человек, так сотворенный, получил дух — дыхание Слова. Этот прах земной стал живым дыханием Божьим. Когда Иисус Христос формируется в душе, Он сообщает не только ясное понимание слова, но и Сам является Словом, воспроизведенным в душе. Только те, в ком живет Христос, исполняют слово, или имеют слово, исполненное в них. Только такие способны полностью истолковать слово. Не ученость лучше всего объясняет истины Божьи, но воспроизведение этих истин в жизни — опыт их.

ЗАБВЕНИЕ СЕБЯ.

Я не могу делать вам комплименты, дорогой сэр, и я убеждена, что вы будете ожидать от меня только простоты христианина. Эта простота побуждает меня говорить только то, что дает мне наш Господь. Вам нужно больше этой простоты. Частые возвраты к себе, которые вы совершаете, так много размышляя о своем недостоинстве, хотя это и может иметь вид смирения, — лишь утонченное себялюбие. Истинная простота взирает только на Бога; ее взор устремлен на Него, и она не влечется к своему «я»; и ей так же приятно говорить смиренные, как и великие вещи.

Все наши беспокойные чувства и размышления проистекают из себялюбия, какой бы вид благочестия они ни принимали. Отсутствие простоты наносит много ран. Куда бы мы ни пошли, если мы остаемся в самих себе, мы будем повсюду носить свои грехи и свои бедствия. Если мы хотим жить в мире, мы должны потерять из виду свое «я» и покоиться в бесконечном и неизменном Боге. Эти возвраты к себе имеют тенденцию все больше утверждать душу в самой себе и мешают ей устремиться к своему великому первоисточнику. Но именно к этому призывает вас Бог. Вы удерживаете от Бога единственное, чего Он желает, — обладание вашим сердцем. Время коротко; зачем же тратить его в пределах и окружении своего «я»? Одинокое око видит только Бога. Вы действуете как человек, который, будучи призван перед лицо царя, вместо того чтобы взирать на царя и его милости, занят только своим платьем и внешним видом. Бог желает расстроить вас — уничтожить «я»; а вы желаете сохранить то, что Он хочет уничтожить. Бойтесь своего «я» больше, чем лукавого. Это дух сатаны — превозносить «я» над Богом, и этот дух подпитывается этими постоянными возвратами, которые вы совершаете к своим собственным делам и проступкам, что не оставляет в вашем уме места для занятия Богом.

РАЗНООБРАЗИЕ СРЕДСТВ ОСВЯЩЕНИЯ.

Хотя в Божьих действиях с душами есть непостижимые тайны для содействия их освящению, верно то, что каждая душа, помимо обычных средств, общих для всех, имеет специфическое воспитание, и этот метод божественного порядка может один совершить этот труд. Средство, которое освящает другого, может не освятить вас. Вас, мой друг, будут вести не великими крестами и суровыми страданиями, а путем беспомощного младенчества. Детская, уступчивая душа необходима для вас; поэтому Бог избрал ребенка, меня, чтобы быть вашим помощником. Забудьте о себе как о человеке, на которого обращены многие взоры, и станьте маленьким, беспомощным существом, которое не может позаботиться о себе, но позволяет другому заботиться о нем. Гордость, самонадеянность и тщеславие естественного человека должны уступить место малости и простоте ребенка. Говорит наш Спаситель: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». О, когда мы узнаем, что именно малость, а не величие требует Бог от Своего ребенка!

Бог дал мне материнское стремление к вашей душе. Я глубоко сочувствую вашим нуждам и бременам. Будьте уверены, очи Бога Любви обращены на вас. Я умоляю вас, уступите влияниям, которые действуют, чтобы вернуть вашу душу к Богу. Я не могу предложить никаких извинений за свое письмо; ибо во всем я повинуюсь моему Господу.

УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ.

Уверяю вас, дорогой сэр, я глубоко сочувствую вашим скорбям. Всем сердцем я представляю вас перед нашим Господом. Я молилась и продолжаю молиться, чтобы, если вы призваны участвовать в страданиях Иисуса Христа, вы могли также причаститься Его терпения и покорности. Вы найдете Господа во всякое время близ вашего сердца, когда будете искать Его простым и искренним желанием исполнить и претерпеть Его волю. Он будет вашей поддержкой и утешением в это время скорби, если вы придете к Нему не со страхом и смятением духа, а со спокойной, доверчивой любовью.