«Письма, сентенции и максимы»

Сплетни — Мимикрия — Сквернословие — Смех. — Не распространяйте и не принимайте сплетни охотно; ибо хотя очернение других может в данный момент удовлетворить злобу гордости наших сердец, хладнокровное размышление сделает очень невыгодные выводы из такой склонности; и в случае со сплетнями, как и в случае с кражей, того, кто принимает, всегда считают таким же плохим, как и вора.

Мимикрия, которая является обычным и любимым развлечением маленьких, низких умов, вызывает крайнее презрение у великих. Это самое низкое и самое вульгарное из всех шутовств. Прошу вас, не практикуйте это сами и не аплодируйте этому в других. Кроме того, человек, которого передразнивают, оскорблен; а как я уже часто замечал вам ранее, оскорбление никогда не прощается.

Мне не нужно (я полагаю) советовать вам приспосабливать свой разговор к людям, с которыми вы беседуете; ибо я полагаю, что вы не стали бы, без этого предостережения, говорить на одну и ту же тему и в одной и той же манере с государственным министром, епископом, философом, капитаном и женщиной. Человек мира должен, подобно хамелеону, уметь принимать любой оттенок; что отнюдь не является преступной или низкой, а необходимой любезностью, ибо это относится только к манерам, а не к морали.

Одно слово только насчет сквернословия; и это, я надеюсь и верю, больше, чем необходимо. Вы можете иногда слышать, как некоторые люди в хорошем обществе пересыпают свою речь клятвами ради украшения, как они думают; но вы должны заметить также, что те, кто так делает, никогда не являются теми, кто в какой-либо степени способствует тому, чтобы это общество называли хорошим. Это всегда субалтерны или люди низкого образования; ибо эта практика, помимо того, что у нее нет ни одного искушения, чтобы оправдаться, столь же глупа и вульгарна, сколь и порочна.

Громкий смех — это веселье черни, которую радуют только глупые вещи; ибо истинное остроумие или здравый смысл никогда не вызывали смеха с момента сотворения мира. Поэтому человека со способностями и светского человека можно видеть только улыбающимся, но никогда не слышать смеющимся.

Но в заключение этого длинного письма: все вышеупомянутые правила, как бы тщательно вы их ни соблюдали, потеряют половину своего эффекта, если не будут сопровождаться грациями. Что бы вы ни сказали, если вы скажете это с высокомерным, циничным лицом, или смущенным видом, или глупой, растерянной ухмылкой, это будет плохо принято. Если, в придачу, вы пробормочете это или произнесете невнятно и неграциозно, это будет принято еще хуже. Если ваш вид и манера держаться вульгарны, неловки и неуклюжи, вас, возможно, и будут уважать, если вы обладаете большими внутренними достоинствами; но вы никогда не будете нравиться, а не нравиться — значит продвигаться вперед лишь с трудом. Венера у древних была синонимом граций, которые, как всегда полагали, сопровождают ее; и Гораций говорит нам, что даже Юность и Меркурий, бог искусств и красноречия, не могли обойтись без нее.

“—Parùm comis sine te Juventas,

Mercuriusque.”

Они не являются неумолимыми дамами, и их можно обрести, если правильно и усердно добиваться. Прощайте. [Тот же день.]

Долг наставника. — Я уже давно перестал упоминать о ваших великих религиозных и моральных обязанностях; потому что я не мог сделать вашему пониманию столь плохой комплимент, как предположить, что вы нуждались или могли получить какие-либо новые наставления по этим двум важным пунктам. Мистер Харт, я уверен, не пренебрегал ими; к тому же они настолько очевидны здравому смыслу и разуму, что комментаторы могут (как они часто делают) запутать их, но не могут сделать яснее. Моя задача, следовательно, — восполнить моим опытом вашу, до сих пор неизбежную, неопытность в путях мира. Люди в вашем возрасте находятся в состоянии естественного опьянения; и им нужны перила и ограждения, куда бы они ни шли, чтобы помешать им сломать себе шею. Это опьянение юности не только терпимо, но даже нравится, если удерживается в определенных границах благоразумия и приличия. Эти границы — тот пункт, который трудно найти самому пьяному человеку; и именно здесь опыт друга может не только помочь, но и спасти его.

Несите с собой, и добро пожаловать, в общество всю живость и бодрость, но как можно меньше легкомыслия юности. Первое будет очаровывать; но второе часто, хотя и невинно, будет непримиримо оскорблять. Узнавайте характеры и положение общества, прежде чем дать волю тому, что ваше воображение может побудить вас сказать. Во всех компаниях больше неверных голов, чем верных, и гораздо больше тех, кто заслуживает порицания, чем тех, кто его любит. [29 октября 1748 г.]

Эготизм. — Осторожно избегайте разговоров как о своих, так и о чужих домашних делах. Ваши дела никому не интересны, кроме как утомительны; их дела ничего не значат для вас. Тема эта деликатная; и велика вероятность, что вы заденете чье-нибудь больное место; ибо в этом случае нельзя доверять обманчивой внешности; которая может быть, и часто бывает, настолько противоположна реальному положению вещей между мужьями и женами, родителями и детьми, кажущимися друзьями и т. д., что, имея самые лучшие намерения в мире, человек часто неприятно оступается.

Помните, что остроумие, юмор и шутки большинства смешанных компаний носят местный характер. Они процветают на этой конкретной почве, но часто не выдерживают пересадки. Каждая компания находится в разных обстоятельствах, имеет свой особый жаргон и сленг; что может дать повод для остроумия и веселья в этом кругу, но будет казаться плоским и безвкусным в любом другом, и поэтому не стоит повторения. [Тот же день.]

Славные малые. — Вы найдете в большинстве хороших компаний некоторых людей, которые удерживают свое место там только благодаря довольно презренному титулу; это то, что мы называем «очень добродушными малыми», а французы — «bons diables». Правда в том, что это люди без каких-либо способностей или воображения, и которые, не имея собственной воли, охотно соглашаются, присоединяются и аплодируют всему, что говорится или делается в компании; и принимают с той же готовностью самый добродетельный или самый преступный, самый мудрый или самый глупый план, который случается быть принятым большинством компании. Эта глупая, а часто и преступная уступчивость проистекает из глупой причины: отсутствия каких-либо других достоинств. Я надеюсь, что вы будете удерживать свое место в обществе благодаря более благородному основанию, и что вы будете удерживать его (вы можете вынести каламбур, я полагаю) «in capite». Имейте свою волю и свое мнение и твердо придерживайтесь их; но делайте это с хорошим настроением, хорошим воспитанием и (если оно у вас есть) с учтивостью; ибо вы еще не достаточно бородаты, чтобы проповедовать или порицать. [Тот же день.]

Изящный джентльмен. — То, что французы справедливо называют «les manières nobles», можно приобрести только в самых лучших компаниях. Это отличительные характеристики светских людей: люди низкого образования никогда не носят их настолько плотно, чтобы какая-то часть первоначальной вульгарности не проглядывала. «Les manières nobles» в равной степени запрещают дерзкое презрение или низкую зависть и ревность. Низкие люди, находясь в хороших обстоятельствах, в хорошей одежде и с хорошим экипажем, будут дерзко выказывать презрение ко всем тем, кто не может позволить себе такую же хорошую одежду, такой же хороший экипаж и у кого нет (как они выражаются) столько же денег в карманах: с другой стороны, они грызут себя завистью и не могут не обнаруживать ее к тем, кто превосходит их в любой из этих статей; которые далеко не являются верными критериями достоинства. Они также ревнивы к тому, что их могут пренебречь; и, следовательно, подозрительны и придирчивы: они горячи и нетерпеливы по пустякам; потому что пустяки были, поначалу, их «важными делами». «Les manières nobles» подразумевают в точности обратное всему этому. Изучайте их рано; вы не сможете сделать их слишком привычными и знакомыми для себя. [Тот же день.]

Мне нравится описание вашего пикника; где, я принимаю как должное, что ваши карты нужны только для того, чтобы нарушить формальность круга, а ваш симпозиум задуман больше для поощрения разговора, чем для питья. Такое «дружеское столкновение», как лорд Шефтсбери очень мило называет его, стирает и сглаживает те острые углы, которые сама природа дала самым гладким из нас. Я надеюсь, что часть разговора, по крайней мере, ведется на немецком языке. [Тот же день.]

Грации. — Я посылаю вам книгу мистера Локка о воспитании, в которой вы найдете, какое значение он придает грациям, которые он называет (и очень верно) хорошим воспитанием. Я отметил все части этой книги, которые заслуживают вашего внимания; ибо, поскольку он начинает с ребенка почти с самого его рождения, части, относящиеся к его младенчеству, были бы для вас бесполезны. Германия еще в меньшей степени, чем Англия, является обителью граций; однако вам лучше не говорить об этом, пока вы там находитесь. [18 ноября 1748 г.]

Герцог Мальборо. — Из всех людей, которых я когда-либо знал в своей жизни (а я знал его чрезвычайно хорошо), покойный герцог Мальборо обладал грациями в высшей степени, если не сказать, что они были его неотъемлемой частью; и, действительно, он получил от них больше всего; ибо я рискну (вопреки обычаю глубокомысленных историков, которые всегда приписывают глубокие причины великим событиям) приписать лучшую половину величия и богатства герцога Мальборо этим грациям. Он был в высшей степени необразован; писал на плохом английском и писал его еще хуже. У него не было доли того, что обычно называют «способностями»; то есть у него не было яркости, ничего блестящего в его гении. У него, несомненно, было отличное, хорошее, простое понимание со здравым суждением. Но одно это, вероятно, подняло бы его лишь немного выше того положения, в котором они его нашли; а он был пажом королевы короля Якова II. Там грации защитили и продвинули его; ибо, пока он был прапорщиком гвардии, герцогиня Кливленд, тогдашняя любимая любовница короля Карла II, пораженная именно этими грациями, дала ему пять тысяч фунтов, на которые он немедленно купил пожизненную ренту в пятьсот фунтов в год у моего деда, Галифакса, что и стало фундаментом его последующего состояния. Его фигура была прекрасна, но его манера была неотразима как для мужчин, так и для женщин. Именно благодаря этой привлекательной, грациозной манере он смог во время всей своей войны объединить различные и раздираемые противоречиями силы Великого Альянса и довести их до главной цели войны, несмотря на их частные и отдельные взгляды, ревность и упрямство. В какой бы двор он ни приезжал (а он часто был вынужден сам ездить к некоторым раздражительным и строптивым), он неизменно побеждал и склонял их к своим мерам. Пенсионарий Хейнсиус, почтенный старый министр, поседевший в делах и управлявший Республикой Соединенных провинций более сорока лет, был абсолютно управляем герцогом Мальборо, что эта республика чувствует и по сей день. Он всегда был хладнокровен; и никто никогда не замечал ни малейшего изменения в его лице; он мог отказать более грациозно, чем другие люди могли дать; и те, кто уходил от него наиболее неудовлетворенными по существу своего дела, были все же лично очарованы им и в некоторой степени утешены его манерой. При всей своей мягкости и грациозности, никто из живущих не осознавал своего положения лучше и не поддерживал свое достоинство лучше, чем он. [Тот же день.]

Тревога отца. — Эта тема неисчерпаема, так как она распространяется на все, что нужно сказать или сделать; но я оставлю ее на данный момент, так как это письмо уже довольно длинное. Таково мое желание, моя тревога о вашем совершенстве, что мне никогда не кажется, что я сказал достаточно, хотя вы, возможно, думаете, что я сказал слишком много; и хотя, по правде говоря, если вашего собственного здравого смысла недостаточно, чтобы направить вас во многих из этих простых пунктов, всего того, что я или кто-либо другой может сказать, будет недостаточно. Но когда дело касается вас, я — ненасытный человек из Горация, который жаждет еще хоть немного уголка, чтобы завершить фигуру своего поля. Я боюсь каждого маленького уголка, который может обезобразить мое, в котором я хотел бы (если возможно) не иметь ни одного дефекта. [Тот же день.]

Траур. — Я в настоящее время в очень большой тревоге из-за потери самого любящего брата, с которым я всегда жил в самой тесной дружбе. Мой брат Джон скончался в прошлую пятницу вечером от приступа подагры, которая мучила его около месяца в руках и ногах и которая в конце концов перешла на желудок и голову. Поскольку к концу он стал летаргичным, его кончина не была болезненной для него самого. На том расстоянии, на котором вы находитесь отсюда, вам не нужно надевать траур по этому случаю, так как время вашего траура почти закончилось бы, прежде чем вы смогли бы его надеть. [6 декабря 1748 г.]

Легкомыслие. — Маленькие умы принимают маленькие объекты за великие и расточают на первые то время и внимание, которых заслуживают только вторые. Таким ошибкам мы обязаны многочисленным и легкомысленным племенем собирателей насекомых, ракушек, преследователей и сушителей бабочек и т. д. Сильный ум различает не только полезное и бесполезное, но также полезное и любопытное. Он усердно посвящает себя первому; он лишь развлекается вторым. Об этом маленьком роде знаний, о котором я только что намекнул, вы найдете, по крайней мере, столько, сколько вам нужно знать, в поверхностной, но милой французской книге под названием «Spectacle de la Nature», которая развлечет вас, пока вы ее читаете, и даст вам достаточное представление о различных частях природы; я бы посоветовал вам читать ее в свободные часы. [Тот же день.]

Астрономия. — Но та часть природы, которую, как говорит мне мистер Харт, вы начали изучать с ректором, имеет гораздо большее значение и заслуживает гораздо большего внимания; я имею в виду астрономию. Обширная и необъятная планетная система, поразительный порядок и регулярность тех бесчисленных миров откроют перед вами сцену, которая не только заслуживает вашего внимания как предмет любопытства или, скорее, изумления; но, что еще важнее, она даст вам более великие и, следовательно, более справедливые идеи о том вечном и всемогущем Существе, которое придумало, создало и до сих пор сохраняет эту вселенную, чем все созерцание этого, сравнительно, очень маленького шара, на котором мы в настоящее время обитаем, могло бы вам дать. По этому предмету «Pluralité des Mondes» господина Фонтенеля, которую вы можете прочитать за два часа, и просветит, и порадует вас. Да благословит вас Бог! Ваш. [Тот же день.]

Все утро, если усердно и внимательно посвящать его серьезным занятиям, даст много к концу года; а вечера, проведенные в удовольствиях хорошего общества, пойдут так же далеко в обучении вас знанию, не менее необходимому, чем другое — я имею в виду знание мира. Между этими двумя необходимыми занятиями, изучением книг утром и изучением мира вечером, вы видите, что у вас не будет ни одной минуты, чтобы растратить или пробездельничать. Никто никогда не предавался больше, чем я, когда был молод, удовольствиям и рассеянности хорошего общества; я даже делал это слишком много. Но тогда я могу заверить вас, что всегда находил время для серьезных занятий; и когда я не мог найти его другим способом, я отнимал его у сна, ибо я решил всегда вставать рано утром, как бы поздно я ни ложился спать ночью; и это решение я хранил так свято, что, если не считать случаев, когда я был прикован к постели болезнью, я более сорока лет никогда не был в постели в девять часов утра, а обычно вставал до восьми. [13 декабря 1748 г.]

Письмо. — Почему вы не формируете свои латинские буквы лучше? ибо я утверждаю, что в силах каждого человека писать тем почерком, каким он хочет; и, следовательно, что он должен писать хорошо. Вы формируете, в частности, свои «ee» и «ll» зигзагом, вместо того чтобы делать их прямыми, как вот так: «ee», «ll»; ошибка, которую очень легко исправить. Вы не будете, я полагаю, сердиться на эту маленькую критику, когда я скажу вам, что, по всем отчетам, которые я получал в последнее время от мистера Харта и других, это единственная критика, которую вы даете мне повод сделать. [20 декабря 1748 г.]

Портрет. — Подумайте, какой блеск и «éclat» придаст вам, когда вы вернетесь сюда, то, что вас признают лучшим ученым среди джентльменов в Англии; не говоря уже о реальном удовольствии и твердом утешении, которое такое знание даст вам на протяжении всей вашей жизни. Мистер Харт говорит мне еще одну вещь, которую, признаюсь, я не ожидал; это то, что, когда вы читаете вслух или повторяете части пьес, вы говорите очень правильно и отчетливо. Это избавляет меня от большого беспокойства, которое я испытывал из-за вашего прежнего плохого произношения. Продолжайте и уделяйте самое пристальное внимание этому важному пункту. Это, из всех граций (а они все необходимы), самая необходимая. [Тот же день.]

Желание похвалы. — Но здесь позвольте мне, как старому актеру на театре мира, предложить вам одно соображение, а именно: расширить ваше желание похвалы немного за пределы строго похвального; иначе вы можете быть склонны проявлять слишком много презрения по крайней мере к трем частям из пяти человечества, которые никогда не простят вам этого. В массе человечества, боюсь, слишком большое большинство глупцов и мошенников; которые, просто в силу своего числа, должны в некоторой степени уважаться, хотя они отнюдь не достойны уважения. И человек, который будет показывать каждому мошеннику или глупцу, что он считает его таковым, вступит в самую разрушительную войну против сил, значительно превосходящих те, которые он и его союзники могут вывести на поле боя. Питайте отвращение к мошеннику и жалейте глупца в своем сердце, но пусть ни один из них без необходимости не видит, что вы это делаете. Некоторая любезность и внимание к глупцам благоразумны и не низки; так же как молчаливое отвращение к отдельным мошенникам часто необходимо и не преступно. [Тот же день.]

Комплимент. — Леди Честерфилд просит меня передать вам, что она решает дело полностью в вашу пользу, против мистера Гревенкопа и даже против самой себя; ибо она не думает, что могла бы в это время написать столь хороший характер или столь хороший немецкий. Пожалуйста, напишите ей немецкое письмо на эту тему; в котором вы можете сказать ей, что, как и остальной мир, вы одобряете ее суждение, потому что оно в вашу пользу; и что вы, истинные немцы, не можете позволить датчанам быть компетентными судьями вашего языка и т. д. [Тот же день.]

Аффектация. — Любая аффектация в одежде подразумевает, на мой взгляд, изъян в понимании. Большинство наших молодых людей здесь демонстрируют тот или иной характер своей одеждой: некоторые аффектируют грозность и носят большую и лихо заломленную шляпу, огромную шпагу, короткий жилет и черный галстук; на этих я был бы почти искушен подать жалобу в целях собственной защиты, если бы не был убежден, что они лишь кроткие ослы в львиных шкурах. Другие ходят в коричневых сюртуках, кожаных бриджах, с большими дубовыми дубинками в руках, их шляпы не заломлены, а волосы не напудрены; и имитируют конюхов, кучеров и деревенских увальней настолько хорошо в своем внешнем виде, что я не сомневаюсь ни на йоту в том, что они столь же похожи на них и внутри. Человек здравого смысла тщательно избегает любого особого характера в своей одежде; он аккуратно опрятен ради самого себя; но все остальное — ради других людей. Он одевается так же хорошо и в той же манере, как люди здравого смысла и моды того места, где он находится. Если он одевается лучше, как он думает, то есть больше, чем они, он франт; если он одевается хуже, он непростительно небрежен; но из двух я предпочел бы, чтобы молодой человек был одет слишком хорошо, чем слишком плохо; излишество с этой стороны пройдет с небольшим возрастом и размышлением; но если он небрежен в двадцать, он будет неряхой в сорок и будет вонять в пятьдесят лет. Одевайтесь изысканно там, где другие изысканны; и просто там, где другие просты; но позаботьтесь всегда, чтобы ваша одежда была хорошо сшита и сидела на вас, иначе она придаст вам очень неловкий вид. Когда вы однажды хорошо оделись на день, больше не думайте об этом впоследствии; и, без всякой скованности из страха испортить этот наряд, пусть все ваши движения будут такими же легкими и естественными, как если бы на вас вообще не было одежды. Вот и все об одежде, которую я считаю вещью, имеющей значение в светском мире. [30 декабря 1748 г.]

Счастливого Нового года. — Я посылаю вам, мое дорогое дитя (и вы не усомнитесь), очень искренне, пожелания этого времени года. Пусть вы заслужите большое количество счастливых новых лет; и если заслужите, пусть они у вас будут! Многие новые годы, действительно, вы можете увидеть, но счастливых вы не можете увидеть, не заслужив их. Их добродетель, честь и знание одни могут заслужить, одни могут достать. «Dii tibi dent annos de te nam cætera sumes» было милым кусочком поэтической лести, где это было сказано; я надеюсь, что со временем это может стать не лестью, когда будет сказано вам. Но я уверяю вас, что всякий раз, когда я не смогу применить последнюю часть строки к вам с правдой, я не буду ни говорить, ни думать, ни желать первой. Прощайте. [Тот же день.]

Рациональные удовольствия. — Теперь, когда вы немного больше входите в свет, я воспользуюсь этим случаем, чтобы объяснить свои намерения относительно ваших будущих расходов, чтобы вы знали, чего ожидать от меня, и составили свой план соответственно. Я не буду ни отказывать, ни жалеть для вас денег, которые могут быть необходимы для вашего совершенствования или ваших удовольствий; я имею в виду удовольствия рационального существа. Под заголовком «совершенствование» я имею в виду лучшие книги и лучших учителей, чего бы они ни стоили; я также имею в виду все расходы на жилье, экипаж, одежду, слуг и т. д., которые, в зависимости от различных мест, где вы можете находиться, будут соответственно необходимы, чтобы позволить вам вращаться в лучшем обществе. Под заголовком «рациональные удовольствия» я включаю, во-первых, надлежащую благотворительность для реальных и сострадательных объектов ее; во-вторых, надлежащие подарки тем, кому вы обязаны или кого желаете обязать; в-третьих, соответствие расходов расходам общества, в котором вы вращаетесь — как в общественных зрелищах, ваша доля в маленьких развлечениях, несколько пистолей в играх чисто коммерческого характера и другие случайные требования хорошего общества. Единственные две статьи, которые я никогда не буду оплачивать, — это излишества низкого разгула и праздное расточительство небрежности и лени. Глупец растрачивает, без чести или выгоды для себя, больше, чем человек здравого смысла тратит с тем и другим. Последний использует свои деньги так же, как он использует свое время, и не тратит ни шиллинга из первых, ни минуты из второго, кроме как на что-то, что либо полезно, либо рационально приятно ему или другим. Первый покупает все, что ему не нужно, и не платит за то, что ему нужно. Он не может устоять перед прелестями магазина игрушек; табакерки, часы, набалдашники тростей и т. д. — его погибель. Его слуги и торговцы сговариваются с его собственной ленью, чтобы обмануть его; и через некоторое время он удивляется, посреди всех нелепых излишеств, что нуждается во всех реальных удобствах и предметах первой необходимости жизни. Без заботы и метода самое большое состояние не обеспечит, а с ними почти самое маленькое обеспечит все необходимые расходы. Насколько возможно, платите наличными за все, что покупаете, и избегайте счетов. Платите эти деньги тоже сами, а не через руки какого-либо слуги, который всегда либо оговаривает комиссионные, либо требует подарок за свое доброе слово, как они это называют. Там, где вы должны иметь счета (как за еду и питье, одежду и т. д.), оплачивайте их регулярно каждый месяц и собственной рукой. Никогда, из ошибочной экономии, не покупайте вещь, которая вам не нужна, потому что она дешевая; или, из глупой гордости, потому что она дорогая. Ведите учет в книге всего, что вы получаете, и всего, что вы платите; ибо никто, кто знает, что он получает и что платит, никогда не выходит за рамки. Я не имею в виду, что вы должны вести учет шиллингов и полукрон, которые вы можете потратить на наем кресла, оперы и т. д., они недостойны времени и чернил, которые они поглотили бы; оставьте такие «minutiæ» скучным, мелочным людям; но помните, в экономии, как и в любой другой части жизни, иметь надлежащее внимание к надлежащим объектам и надлежащее презрение к маленьким. Сильный ум видит вещи в их истинных пропорциях: слабый ум рассматривает их через увеличительную среду; которая, подобно микроскопу, делает слона из блохи; увеличивает все маленькие объекты, но не может вместить великие. Я знал многих людей, которые слыли скрягами, экономя пенни и споря из-за двух пенсов, в то время как они разоряли себя, живя не по средствам и не обращая внимания на существенные статьи, которые были выше их «portée». Верная характеристика здравого и сильного ума — находить во всем те определенные границы, «quos ultra citrave nequit consistere rectum». Эти границы отмечены очень тонкой линией, которую могут обнаружить только здравый смысл и внимание; она слишком тонка для вульгарных глаз. В манерах эта линия — хорошее воспитание; за ней — обременительная церемонность; не доходя до нее — неподобающая небрежность и невнимательность. В морали она отделяет показной пуританизм от преступной распущенности; в религии — суеверие от нечестивости; и, короче говоря, каждую добродетель от ее родственного порока или слабости. Я думаю, у вас достаточно ума, чтобы обнаружить эту линию; держите ее всегда в поле зрения и учитесь ходить по ней; опирайтесь на мистера Харта, и он будет уравновешивать вас, пока вы не сможете ходить самостоятельно. Кстати, меньше людей, которые хорошо ходят по этой линии, чем по канату; и поэтому хороший исполнитель блистает тем больше. [10 января 1749 г.]

Танцы. — Не забудьте взять лучшего учителя танцев в Берлине, больше для того, чтобы научить вас сидеть, стоять и ходить грациозно, чем танцевать изысканно. Грации, грации; помните о грациях! Прощайте. [Тот же день.]

Классики — их ценность. — Моим первым предрассудком (ибо я не упоминаю предрассудки мальчиков и женщин, такие как домовые, призраки, сны, рассыпанная соль и т. д.) был мой классический энтузиазм, который я получил из книг, которые читал, и учителей, которые объясняли их мне. Я был убежден, что в мире не было ни здравого смысла, ни честности в течение последних пятнадцати сотен лет; но что они были полностью истреблены с древними греческими и римскими правительствами. Гомер и Вергилий не могли иметь недостатков, потому что они были древними; Мильтон и Тассо не могли иметь достоинств, потому что они были современными. И я почти мог бы сказать, в отношении древних, то, что Цицерон, очень абсурдно и неподобающе для философа, говорит в отношении Платона: «Cum quo errare malim; quam cum aliis rectè sentire». В то время как сейчас, без каких-либо чрезвычайных усилий гения, я обнаружил, что природа была такой же три тысячи лет назад, как и сейчас; что люди были лишь людьми тогда, так же как и сейчас; что моды и обычаи часто меняются, но что человеческая природа всегда одна и та же. И я не могу больше предполагать, что люди были лучше, храбрее или мудрее пятнадцать сотен или три тысячи лет назад, чем я могу предположить, что животные или растения были лучше тогда, чем они есть сейчас. Я осмелюсь утверждать также, вопреки сторонникам древних, что герой Гомера, Ахилл, был и скотом, и негодяем, и, следовательно, неподходящим персонажем для героя эпической поэмы; он имел так мало уважения к своей стране, что не хотел действовать в ее защиту, потому что поссорился с Агамемноном из-за шлюхи; а затем, движимый только личным негодованием, он ходил и убивал людей подло, я назову это так, потому что знал, что он неуязвим; и все же, неуязвимый, как он был, он носил самую сильную броню в мире; что, по моему скромному разумению, является ошибкой; ибо подковы, прибитой к его уязвимой пятке, было бы достаточно. С другой стороны, с почтением к сторонникам современных, я утверждаю вместе с мистером Драйденом, что Дьявол в действительности является героем поэмы Мильтона: его план, который он составляет, преследует и, наконец, исполняет, являясь предметом поэмы. Из всех этих соображений я беспристрастно заключаю, что древние имели свои достоинства и свои недостатки, свои добродетели и свои пороки, точно так же, как и современные: педантизм и аффектация учености решают явно в пользу первых; тщеславие и невежество, столь же безапелляционно, в пользу последних. Религиозные предрассудки шли в ногу с моими классическими; и было время, когда я думал, что честнейшему человеку в мире невозможно быть спасенным вне лона Церкви Англии: не учитывая, что вопросы мнения не зависят от воли; и что это так же естественно и так же допустимо, чтобы другой человек имел мнение, отличное от моего, как и то, что я должен отличаться от него; и что, если мы оба искренни, мы оба безупречны: и должны, следовательно, иметь взаимную снисходительность друг к другу. [7 февраля 1749 г.]

Размышление — его польза. — Используйте и утверждайте свой собственный разум; размышляйте, исследуйте и анализируйте все, чтобы сформировать здравое и зрелое суждение; пусть никакой «ουτος ἔφα» не навязывает себя вашему пониманию, не вводит в заблуждение ваши действия и не диктует ваш разговор. Будьте рано тем, чем, если вы не будете, вы будете, когда будет слишком поздно, желать, чтобы вы были. Консультируйтесь со своим разумом заблаговременно: я не говорю, что он всегда окажется безошибочным проводником; ибо человеческий разум не непогрешим: но он окажется наименее ошибочным проводником, которому вы можете следовать. Книги и разговор могут помочь ему; но не принимайте ни то, ни другое слепо и безоговорочно; испытывайте оба тем лучшим правилом, которое Бог дал нам, чтобы направлять нас, — Разумом. Из всех трудностей не отказывайтесь, как делают многие люди, от труда мышления. О стаде человечества едва ли можно сказать, что оно думает; их понятия почти все заимствованные; и, в общем, я верю, что лучше, чтобы это было так; поскольку такие общие предрассудки способствуют порядку и спокойствию больше, чем их собственные отдельные рассуждения, необработанные и неразвитые, как они есть. У нас в этой стране много таких полезных предрассудков, которые я был бы очень огорчен видеть устраненными. Хорошее протестантское убеждение, что Папа является и Антихристом, и Вавилонской блудницей, является более эффективным консервантом в этой стране против папизма, чем все твердые и неопровержимые аргументы Чиллингворта.

Праздная история о том, что Претендент был доставлен в грелке в постель королевы, хотя и лишена всякой вероятности, как и всякого основания, была гораздо более вредной для дела якобитов, чем все, что мистер Локк и другие написали, чтобы показать необоснованность и абсурдность доктрин незыблемого наследственного права и неограниченного пассивного повиновения. И это глупое, оптимистичное понятие, которое твердо укоренилось здесь, что один англичанин может побить трех французов, поощряет и иногда позволяло одному англичанину, в действительности, побить двоих. [Тот же день.]

Свобода печати. — Может ли автор с основанием жаловаться, что он стеснен и закован в кандалы, если он не волен публиковать богохульство, непристойности или подстрекательство к мятежу? все из которых одинаково запрещены в самых свободных правительствах, если они мудрые и хорошо регулируемые. Это нынешняя общая жалоба французских авторов; но, действительно, главным образом плохих. Неудивительно, говорят они, что Англия производит так много великих гениев; люди там могут думать, как им угодно, и публиковать то, что они думают. Очень верно, но кто мешает им думать, как им угодно? Если, действительно, они думают образом, разрушительным для всей религии, морали или хороших манер, или к нарушению государства; абсолютное правительство, безусловно, более эффективно запретит им или накажет их за публикацию таких мыслей, чем могло бы сделать свободное. Но как это стесняет гений эпического, драматического или лирического поэта? Или как это портит красноречие оратора, на кафедре или в суде? [Тот же день.]

Грациозное поведение. — Есть еще один объект, который должен идти в ногу и сопровождать знание; я имею в виду манеры, вежливость и грации; в которых сэр Чарльз Уильямс, хотя и очень ваш друг, признает, что вы очень неполноценны. Манеры Лейпцига должны быть стряхнуты; и в этом отношении вы должны надеть нового человека. Никакой толкотни за едой, как в немецкой столовой; никаких неловких опрокидываний стаканов, тарелок и солонок; никаких грубых шуток. Напротив, мягкость манер, грациозная осанка и вкрадчивая манера держаться должны занять их место. Я повторяю и никогда не перестану повторять вам: грации, грации. [12 апреля 1749 г.]

Удовольствия джентльмена. — Дорогой мальчик: это письмо, я полагаю, все еще застанет вас в Венеции, во всей рассеянности маскарадов, ридотто, опер и т. д.: от всего сердца; это приличные вечерние развлечения, и они очень правильно следуют за тем серьезным применением, которому, я уверен, вы посвящаете свои утра. Есть свободные и несвободные удовольствия, так же как свободные и несвободные искусства. Есть некоторые удовольствия, которые унижают джентльмена так же, как некоторые профессии могли бы сделать. Пьянство, беспорядочное обжорство, вождение экипажей, деревенские виды спорта, такие как охота на лис, скачки и т. д., на мой взгляд, бесконечно ниже честных и трудолюбивых профессий портного и сапожника, которые, как говорят, «déroger». [19 апреля 1749 г.]

Музыка — Скрипачество. — Я не могу не предостеречь вас от предавания этим (я назову их несвободными) удовольствиям (хотя музыка обычно считается одним из свободных искусств) до той степени, до которой большинство ваших соотечественников делают это, когда путешествуют по Италии. Если вы любите музыку, слушайте ее; ходите в оперы, на концерты и платите скрипачам, чтобы они играли для вас; но я настаиваю на том, чтобы вы сами ни дудели, ни скрипели. Это ставит джентльмена в очень легкомысленный, презренный свет; вводит его в большое количество плохой компании; и отнимает много времени, которое могло бы быть гораздо лучше использовано. Мало вещей огорчили бы меня больше, чем увидеть вас принимающим участие в концерте, со скрипкой под подбородком или трубкой во рту. [Тот же день.]

Манеры. Под манерами я подразумеваю не просто обычную вежливость; ею должен обладать каждый, кто не хочет, чтобы его выставили из общества. Я имею в виду притягательные, вкрадчивые, блестящие манеры; выдающуюся учтивость, почти неотразимую манеру держаться; превосходное изящество во всем, что вы говорите и делаете. Только это может придать всем вашим остальным талантам полный блеск и ценность, а следовательно, именно это должно сейчас стать главным предметом вашего внимания. Внимательно наблюдайте, куда бы вы ни отправились, за принятыми и устоявшимися правилами хорошего воспитания и формируйте себя в соответствии с ними. Все, что больше всего нравится вам в других, неизбежно будет нравиться другим в вас. Я часто повторял вам это; теперь настало ваше время применить это на практике.

Маленькие принцы. В целом я полагаю, что маленькие принцы с большей вероятностью станут великими людьми, чем те, чьи обширные владения и превосходящая сила внушают им ложное чувство безопасности, что обычно порождает небрежность и праздность. Маленький принц, находясь по соседству с великими, должен быть бдительным и смотреть в оба, если хочет сохранить свои владения, и тем более, если хочет их расширить. Он должен выжидать удобного случая или стараться создать его. Никто из принцев никогда не владел этим искусством лучше, чем представители Савойского дома, которые за столетие невероятно расширили свои владения, пользуясь благоприятными обстоятельствами.

Знаки внимания. Молодой человек никогда не должен пренебрегать этими знаками внимания; они стоят немногого, но приносят огромную пользу, завоевывая вам доброе слово и расположение людей. Они покоряют сердце, к которому я всегда советовал вам обращаться в первую очередь; оно направляет десять тысяч человек, в то время как разум влияет лишь на одного.

Я не могу закончить это письмо, или (я полагаю) любое другое, не повторив свою рекомендацию относительно граций. Их можно встретить в Турине; ради всего святого, принесите им жертву, и они будут к вам благосклонны. Люди глубоко заблуждаются, полагая, что малейшая неловкость — в деле или манере, в уме или теле — есть вещь безразличная и не заслуживающая внимания. Возможно, это моя слабость (но, в конце концов, все мы так устроены). Я откровенно признаюсь вам, что когда вы вернетесь домой и я впервые увижу вас, если я обнаружу, что вы лишены изящества в обращении, а ваша фигура и манера одеваться неловки, мне будет невозможно любить вас хотя бы вполовину так сильно, как я любил бы в противном случае, какими бы великими ни были ваши внутренние достоинства и знания.

Англичане за границей. Мне сообщили, что сейчас в Туринской академии много англичан, и я боюсь, что все они представляют собой опасности, с которыми вам предстоит столкнуться. Кто они такие, я не знаю, но мне хорошо известно общее дурное поведение, непристойные манеры и ограниченные взгляды моих молодых соотечественников за границей, особенно там, где их собирается много вместе. Дурной пример сам по себе достаточно опасен, но те, кто его подает, редко останавливаются на этом; они добавляют свои постыдные увещевания и приглашения, а если это не помогает, прибегают к насмешкам, которым человеку вашего возраста и неопытности труднее противостоять, чем всему вышеперечисленному. Поэтому будьте начеку против этих батарей, которые будут направлены против вас. Вы отправлены за границу не для того, чтобы общаться со своими соотечественниками; среди них вы вряд ли почерпнете много знаний, не выучите языков и, я уверен, не приобретете никаких манер. Я хочу, чтобы вы не заводили никаких связей и того, что они нагло называют дружбой, с этими людьми; на самом деле это лишь объединения и заговоры против хороших нравов и хороших манер.

Пороки должны быть собственными. Если бы у людей не было никаких пороков, кроме своих собственных, мало у кого их было бы так много, как сейчас. Что касается меня, я бы скорее надел чужую одежду, чем перенял чужие пороки; и они сидели бы на мне точно так же. Надеюсь, у вас их не будет, но если они когда-нибудь появятся, я прошу, по крайней мере, чтобы они были вашими собственными. Приобретенные пороки — самые постыдные и непростительные из всех. Существуют степени пороков, как и добродетелей, и я должен отдать должное своим соотечественникам, сказав, что они обычно выбирают пороки низшей пробы. Их галантность — это позорный низкий разврат кабаков, справедливо сопровождаемый и вознаграждаемый потерей здоровья, а также репутации. Их застольные удовольствия заканчиваются скотским пьянством, низким буйством, разбитыми окнами и очень часто (как они того и заслуживают) сломанными костями. Они играют ради самого порока, а не ради развлечения, и поэтому доводят его до крайности; разоряют своих товарищей или сами оказываются разоренными. Из-за такого поведения и в такой компании за границей они возвращаются домой теми неразвитыми, ограниченными и невоспитанными существами, которых мы видим каждый день; то есть в парке и на улицах, ибо в хорошем обществе их никогда не встретишь, где у них нет ни манер, чтобы представиться, ни достоинств, чтобы быть принятыми. Но, обладая манерами лакеев и конюхов, они перенимают и их одежду; вы, должно быть, видели их здесь на улицах в грязных синих куртках, с дубовыми палками в руках, с сальными, непудреными волосами, заправленными под шляпы огромного размера. Так отделанные и украшенные своими путешествиями, они становятся возмутителями спокойствия в театрах; они разбивают окна и, как правило, разоряют владельцев таверн, где пьют; они одновременно являются опорой, ужасом и жертвами публичных домов, которые посещают. Эти бедные заблудшие люди думают, что они блистают, и так оно и есть на самом деле; но они блистают, как гниль в темноте.

Я сейчас не проповедую вам, как старик, ни на религиозные, ни на моральные темы; я убежден, что вы не нуждаетесь в лучших наставлениях такого рода; но я даю вам совет как человек, как человек мира, как тот, кто не хотел бы, чтобы вы были старыми, пока вы молоды, но хотел бы, чтобы вы получали все удовольствия, на которые указывает разум и которые оправдывает приличие.

Глупые изречения. Существуют некоторые выражения, как во французском, так и в английском языке, и некоторые персонажи, как в этих двух, так и в других странах, которые, смею сказать, ввели многих молодых людей в заблуждение и погубили их. Une honnête débauche, une jolie débauche: приятный повеса, человек, живущий в свое удовольствие. Не думайте, что это означает разврат и распущенность; ничего подобного. Это означает, в крайнем случае, случайные и нечастые нарушения правил, свойственные юности и живости характера, в противовес скуке, формальности и отсутствию духа.

Как нравиться. Вы также не должны пренебрегать своей одеждой, но позаботьтесь о том, чтобы быть bien mis. Пожалуйста, вызовите лучшего зубного врача в Турине, где, я полагаю, есть какой-нибудь знаменитый мастер, и пусть он приведет ваши зубы в идеальный порядок; а затем позаботьтесь о том, чтобы впоследствии поддерживать их в таком состоянии самостоятельно. У вас были очень хорошие зубы, и я надеюсь, что они такие до сих пор; но даже те, у кого они плохие, должны содержать их в чистоте, ибо грязный рот, на мой взгляд, — это дурные манеры. Короче говоря, не пренебрегайте ничем, что может понравиться. Тысячи безымянных мелочей, которые никто не может описать, но которые чувствуют все, объединяются, чтобы сформировать это целое — искусство нравиться; подобно тому, как отдельные кусочки мозаики, хотя по отдельности не представляют особой красоты или ценности, при правильном соединении образуют те прекрасные фигуры, которые нравятся всем. Взгляд, жест, поза, тон голоса — все это играет свою роль в великом деле умения нравиться. Искусство нравиться особенно необходимо в вашей будущей профессии, возможно, больше, чем в любой другой; на самом деле, это первая половина вашего дела, ибо если вы не понравитесь двору, к которому вас отправили, вы будете очень мало полезны двору, от которого вас отправили. Радуйте глаза и уши, они откроют вам путь к сердцу, а сердце в девяти случаях из десяти управляет разумом.

Оказывайте особое внимание и выказывайте выдающиеся знаки внимания таким мужчинам и женщинам, которые являются лучшими при дворе, наиболее модными и пользующимися мнением публики; отзывайтесь о них с похвалой за их спиной в компаниях, о которых у вас есть основания полагать, что они передадут им ваши слова. Выражайте свое восхищение многими великими людьми, которых произвел Савойский дом; заметьте, что природа, вместо того чтобы истощиться от этих усилий, кажется, удвоила их в лицах нынешнего короля и герцога Савойского; удивляйтесь, где это закончится, и сделайте вывод, что это закончится управлением всей Европой. Говорите это также там, где это, вероятно, будет повторено; но говорите это непринужденно, а последнее, особенно, с некоторой долей enjouement. Эти маленькие хитрости вполне допустимы, и их необходимо использовать в свете; они приятны одной стороне, полезны другой и никому не приносят вреда.

Лесть. В своем последнем письме я рекомендовал вам невинную хитрость: льстить людям за их спиной в присутствии тех, кто, чтобы выслужиться, а не ради вас, не преминет повторить и даже приукрасить похвалу заинтересованному лицу. Это самая приятная и, следовательно, самая эффективная из всех видов лести. Существуют и другие, многие другие безобидные приемы такого рода, которые необходимы в свете, и тот, кто начнет применять их раньше всех, будет больше всех нравиться и быстрее всех преуспеет.

Темперамент. Главное из этих качеств — владение своим темпераментом, а также то хладнокровие ума и безмятежность лица, которые мешают нам обнаруживать словами, действиями или даже взглядами те страсти или чувства, которыми мы внутренне движимы или взволнованы; обнаружение же их дает более хладнокровным и способным людям бесконечные преимущества перед нами не только в делах, но и во всех самых обычных жизненных ситуациях. Человек, который не обладает достаточным самообладанием, чтобы выслушивать неприятные вещи без видимых признаков гнева и изменения выражения лица, или приятные — без внезапных вспышек радости и оживления, находится во власти любого хитрого плута или дерзкого наглеца; первый будет провоцировать или радовать вас намеренно, чтобы поймать неосторожные слова или взгляды, с помощью которых он легко расшифрует секреты вашего сердца, ключ от которого вы должны хранить у себя и не доверять его никому на свете.

Неподвижность. Решите также сохранять свое лицо как можно более неподвижным и невозмутимым, что вы можете сделать привычкой с помощью постоянного внимания. Я бы не пожелал ничего лучшего в любых переговорах, чем иметь дело с одним из этих людей с горячими, быстрыми страстями, которые я бы постарался привести в движение. Искусными провокациями я бы вырвал опрометчивые и неосторожные выражения и, намекая на все различные вещи, которые я мог бы подозревать, безошибочно обнаружил бы истинную по изменению, которое она вызвала бы на лице человека. Vólto sciolto con pensieri stretti — самая полезная максима в делах.

Диссимуляция. Могут возразить, что я сейчас рекомендую вам диссимуляцию; я признаю это и оправдываю. Давно сказано: Qui nescit dissimulare nescit regnare. Я иду еще дальше и говорю, что без некоторой диссимуляции вообще невозможно вести никакие дела. Именно симуляция является ложной, подлой и преступной; это та хитрость, которую лорд Бэкон называет кривой или левосторонней мудростью и которую используют только те, у кого нет истинной мудрости. И тот же великий человек говорит, что диссимуляция нужна лишь для того, чтобы скрыть свои собственные карты, тогда как симуляция используется для того, чтобы заглянуть в чужие. Лорд Болингброк в своей недавно опубликованной работе «Идея короля-патриота», которую я пришлю вам при первой возможности, очень справедливо говорит, что симуляция — это стилет; не только несправедливое, но и незаконное оружие, использование которого очень редко можно оправдать, а оправдать полностью — никогда. В то время как диссимуляция — это щит, подобно тому как секретность — это доспех; и невозможно сохранить секретность в делах без некоторой степени диссимуляции, так же как невозможно преуспеть в делах без секретности.

Лицо. Станьте, таким образом, абсолютным хозяином своего темперамента и своего лица, по крайней мере, настолько, чтобы не было видно никаких видимых изменений ни в том, ни в другом, что бы вы ни чувствовали внутри. Это может быть трудно, но отнюдь не невозможно; и, как человек разумный никогда не пытается совершить невозможное, с другой стороны, он никогда не падает духом из-за трудностей.

Удобный момент. Одних людей нужно убеждать, других — льстить им, третьих — запугивать, а четвертых — изводить, чтобы добиться своего; но в целом всех можно склонить к этому в конечном итоге, если умело подойти, правильно ими управлять и неустанно атаковать их слабые места. Время также следует выбирать разумно: у каждого человека есть свои mollia tempora, но это далеко не весь день; и вы очень плохо выберете время, если обратитесь к человеку по одному делу, когда его голова занята другим, или когда его сердце полно горя, гнева или любых других неприятных чувств.

Судите о других по себе. Чтобы судить о внутреннем мире других, изучайте свой собственный; ибо люди в целом очень похожи; и хотя у одного есть одна преобладающая страсть, а у другого — другая, их проявления во многом схожи; и все, что привлекает или отталкивает, радует или оскорбляет вас в других, будет, mutatis mutandis, привлекать, отталкивать, радовать или оскорблять других в вас.

Остроумные изречения. Искушение сказать что-то остроумное и колкое, или bon mot, и злорадные аплодисменты, с которыми это обычно принимается, нажили людям, которые могут их произносить, а еще чаще тем, кто думает, что может, но не может и все же пытается, больше врагов, и притом непримиримых, чем что-либо другое, что я знаю. Когда такие вещи случаются за ваш счет (а иногда это, безусловно, будет происходить), серьезно поразмышляйте о чувствах беспокойства, гнева и негодования, которые они вызывают у вас; и подумайте, благоразумно ли теми же средствами вызывать те же чувства у других против себя. Это явная глупость — потерять друга из-за шутки; но, на мой взгляд, не меньшая глупость — нажить врага из безразличного и нейтрального человека ради bon mot. Когда подобные вещи говорят о вас, самый благоразумный способ — сделать вид, что вы не предполагаете, что они направлены на вас, но скрыть и подавить любую степень гнева, которую вы можете чувствовать внутри; а если они настолько очевидны, что нельзя сделать вид, будто вы не понимаете их смысла, присоединитесь к смеху компании над собой; признайте, что удар был честным, а шутка хорошей, и обыграйте все это с видимым хорошим настроением; но ни в коем случае не отвечайте тем же, что лишь покажет, что вы задеты, и обнародует победу, которую вы могли бы скрыть. Если сказанное действительно задевает вашу честь или моральный облик, есть только один правильный ответ; надеюсь, у вас никогда не будет повода его дать.

Светские женщины. Это многочисленный и разговорчивый корпус; их ненависть была бы более вредной, чем их дружба может быть полезной для вас. Поэтому общая любезность и внимание к этому полу установлены обычаем и, безусловно, необходимы. Но если вы хотите особенно понравиться кому-то, чье положение, интересы или связи могут быть вам полезны, вы должны проявить особое предпочтение. Малейшие знаки внимания нравятся, величайшие — очаровывают их. Невинная, но приятная лесть их внешности, какой бы грубой она ни была, жадно проглатывается и любезно переваривается, но кажущееся уважение к их уму, кажущееся желание получить их совет и почтение к нему, вместе с кажущимся доверием к их моральным добродетелям, полностью склоняет их голову в вашу пользу. Ничто так не шокирует их, как малейшее проявление того презрения, которое они склонны подозревать у мужчин по отношению к их способностям; и вы можете быть уверены, что завоюете их дружбу, если покажете, что считаете ее достойной завоевания. Здесь диссимуляция очень часто необходима, а иногда допустима даже симуляция; что, поскольку это им приятно, может быть полезно вам и никому не вредит.

Венецианское искусство. Время, которое вы, вероятно, проведете в Венеции, позволит вам овладеть той сложной и своеобразной формой правления, о которой мало кто из наших путешественников что-либо знает. Читайте, спрашивайте и смотрите все, что к ней относится. Существуют также многие ценные остатки глубокой древности и многие прекрасные произведения antico moderno, которые заслуживают иного рода внимания, чем то, которое обычно уделяют им ваши соотечественники. Они ходят смотреть на них, как ходят смотреть на львов и королей верхом в Тауэре здесь, только для того, чтобы сказать, что они их видели. Вы, я уверен, посмотрите на них в другом свете; вы будете рассматривать их как поэму, к которой они, по правде говоря, близки. Вы заметите, оживил ли скульптор свой камень или живописец свой холст, передав те чувства и страсти, которые должны характеризовать и отмечать их различные фигуры.

Скульптура и живопись. Вы также изучите, есть ли в их группах единство действия или надлежащая связь; правдивость в одежде и манерах. Скульптуру и живопись очень справедливо называют свободными искусствами; живое и сильное воображение, вместе с точным наблюдением, абсолютно необходимы, чтобы преуспеть в любом из них, что, по моему мнению, отнюдь не относится к музыке, хотя ее и называют свободным искусством, а сейчас в Италии ставят даже выше двух других — доказательство упадка этой страны. Вкус к скульптуре и живописи, на мой взгляд, так же подобает человеку света, как вкус к игре на скрипке и дудке — нет. Первое связано с историей и поэзией; второе — ни с чем, что я знаю, кроме дурной компании.

Любезность. Существует определенное сочетание различных мелочей, которые составляют то, что французы называют l’amiable; и которые, теперь, когда вы входите в мир, вы должны сделать своим особым предметом изучения. Без них ваши знания будут педантизмом, ваш разговор часто неуместным, всегда неприятным, а ваша фигура, какой бы хорошей она ни была сама по себе, неловкой и непривлекательной. Алмаз в необработанном виде, конечно, имеет свою внутреннюю ценность; но пока он не отполирован, он бесполезен, и его никто не будет искать или носить. Его великий блеск, правда, проистекает из его твердости и сильной сплоченности частей; но без последней полировки он навсегда остался бы грязным, грубым минералом в кабинетах немногих любопытных коллекционеров. У вас, я надеюсь, есть эта твердость и сплоченность частей; приложите теперь столько же усилий, чтобы получить блеск. Хорошая компания, если вы правильно ею воспользуетесь, придаст вам форму и даст настоящий блестящий лоск. Apropos об алмазах: я послал вам через сэра Джеймса Грея, королевского министра, который будет в Венеции около середины сентября, свои собственные алмазные пряжки, которые больше подходят для ваших молодых ног, чем для моих старых; они будут должным образом украшать вас; меня же они только скомпрометируют.

Мелочи. Великие достоинства или великие недостатки сделают вас уважаемым или презираемым; но мелочи, маленькие знаки внимания, сущие пустяки, сделанные или упущенные, сделают вас любимым или нелюбимым в общем течении жизни. Проанализируйте, почему вам нравятся такие-то люди, а другие нет; и вы обнаружите, что эти разные чувства проистекают из очень незначительных причин. Моральные добродетели — это основа общества в целом и дружбы в частности; но знаки внимания, манеры и грации украшают и укрепляют их.

Юность, вооруженная опытом. Ваша юность и таланты, вооруженные моим опытом, могут далеко пойти; и эти доспехи вполне к вашим услугам, если вы пожелаете их носить. Я заранее говорю, что не мое воображение, а моя память дает вам эти правила; я пишу не красивые, полезные размышления. Человек разумный вскоре обнаруживает, потому что он внимательно наблюдает, где и как долго он желанный гость; и заботится о том, чтобы покинуть компанию, по крайней мере, как только его присутствие перестает быть желанным. Глупцы никогда не замечают, когда они не вовремя или не к месту.

Праздность. Но, право, я не подозреваю вас ни в одной минуте праздности за весь день. Праздность — это лишь убежище слабых умов и праздник глупцов. Я не называю хорошую компанию и благородные удовольствия праздностью; отнюдь нет; я рекомендую вам их в достатке.

Купание. Я очень рад, что мое письмо с мнением доктора Шоу уменьшило ваше купание; ибо с тех пор, как я родился, я никогда не слышал о купании по четыре часа в день, что, безусловно, было бы слишком много, даже в котле Медеи, если бы вам требовалось (как пока еще нет) новое кипячение.