«Письма, сентенции и максимы»

Архитектура — сравнение. Чтобы продолжить метафору строительства, я хотел бы, чтобы вы были коринфским зданием на тосканском фундаменте; последний обладает предельной прочностью и солидностью для опоры, а первый — всеми возможными украшениями для декора. Тосканская колонна груба, неуклюжа и неприятна; никто не смотрит на нее дважды: коринфская каннелированная колонна красива и привлекательна; но без прочного фундамента ее вряд ли можно увидеть дважды, потому что она скоро должна рухнуть. С любовью, ваш.

Заслуживайте свои удовольствия. Никто не вкушает удовольствий по-настоящему, если не заслуживает их предварительной работой; и мало кто хорошо делает дела, если не делает ничего другого. Помните, что когда я говорю об удовольствиях, я всегда имею в виду элегантные удовольствия разумного существа, а не скотские удовольствия свиньи. Я имею в виду la bonne chere, не доходящую до обжорства; вино, бесконечно далекое от пьянства; игру, без малейшего азарта; и галантность, без разврата. Во всех этих вещах есть грань, которую люди разумные, для большей безопасности, стараются держать с хорошим запасом на правильной стороне; ибо болезнь, боль, презрение и позор лежат непосредственно по другую сторону от нее. Люди разумные и достойные во всех других отношениях могли иметь некоторые из этих недостатков; но тогда те немногие примеры, вместо того чтобы приглашать нас к подражанию, должны лишь заставить нас быть более настороже против таких слабостей. Кто считает их модными, сам таковым не станет. Я часто знал модного человека, у которого был какой-то один порок, но я никогда в жизни не знал порочного человека, который был бы модным. Порок так же унизителен, как и преступен. Да благословит вас Бог, мой дорогой ребенок!

Достоинство манер. Существует определенное достоинство манер, абсолютно необходимое для того, чтобы сделать даже самый ценный характер уважаемым или достойным уважения. Грубые игры, возня, частые и громкие приступы смеха, шутки, шутовство и неразборчивая фамильярность низведут как достоинства, так и знания до степени презрения. Они составляют в лучшем случае весельчака; а весельчак никогда еще не был уважаемым человеком. Неразборчивая фамильярность либо оскорбляет ваших начальников, либо делает вас их зависимым лицом и прихлебателем. Она дает вашим подчиненным справедливые, но обременительные и неуместные притязания на равенство. Шутник сродни паяцу; и ни один из них ни в малейшей степени не связан с остроумием. Тот, кого допускают или ищут в компании по какой-либо причине, кроме его достоинств и манер, никогда не уважаем там, а лишь используется. Мы пригласим такого-то, потому что он мило поет; мы пригласим такого-то на бал, потому что он хорошо танцует; мы пригласим такого-то на ужин, потому что он всегда шутит и смеется; мы попросим другого, потому что он играет по-крупному во все игры или потому что может много выпить. Это унизительные различия, оскорбительные предпочтения, которые исключают всякие идеи уважения и почтения. Тот, кого имеют (как это называется) в компании ради чего-то одного, является только этим, и никогда не будет рассматриваться в ином свете, следовательно, никогда не будет уважаем, каковы бы ни были его достоинства.

Жалкая лесть и неразборчивое поддакивание унижают так же сильно, как неразборчивое противоречие и шумные споры вызывают отвращение. Но скромное отстаивание собственного мнения и любезное согласие с мнением других сохраняют достоинство.

Вульгарные, низкие выражения, неловкие движения и манера держаться унижают, так как они подразумевают либо очень низкий склад ума, либо низкое воспитание и низкое общество.

Пустяшный человек. Кардинал де Рец очень проницательно отметил ограниченность ума кардинала Киджи с того момента, как тот сказал ему, что писал (sic) три года одной и той же ручкой и что она до сих пор превосходна.

Определенная степень внешней серьезности во взгляде и движениях придает достоинство, не исключая остроумия и приличной веселости, которые всегда серьезны сами по себе. Постоянная ухмылка на лице и суетливая активность тела — сильные признаки легкомыслия. Тот, кто спешит, показывает, что дело, которым он занят, слишком велико для него. Поспешность и суета — очень разные вещи.

Претендент — политическая осторожность. Вы во многих частях Италии встретите множество людей Претендента (английских, шотландских и ирландских беглецов), особенно в Риме; и, вероятно, самого Претендента. Не ваше дело объявлять войну этим людям; так же как не в ваших интересах, или, надеюсь, не в ваших наклонностях, связывать себя с ними: и поэтому я рекомендую вам соблюдать полный нейтралитет. Избегайте их, насколько можете, с приличием и хорошими манерами; но когда вы не можете избежать политического разговора или споров с ними, скажите им, что вы не занимаетесь политическими вопросами; что вы не являетесь ни создателем, ни низвергателем королей; что, когда вы покидали Англию, вы оставили в ней короля и с тех пор не слышали ни о его смерти, ни о какой-либо революции, которая произошла, и что вы принимаете королей и королевства такими, какими их находите; но не вступайте с ними в дальнейшие обсуждения, которые не могут принести никакой пользы и могут привести к накалу страстей и ссорам. Когда вы говорите о старом Претенденте, называйте его только шевалье де Сен-Жорж; но упоминайте его как можно реже. Если он случайно заговорит с вами на каком-нибудь собрании (как, мне говорят, он иногда делает с англичанами), будьте уверены, что вы не делаете вида, что знаете его; и отвечайте ему вежливо, но всегда либо по-французски, либо по-итальянски; и давайте ему в первом случае обращение Monsieur, а во втором — Signore. Если вы встретите кардинала Йоркского, у вас не будет никаких трудностей, ибо он, как кардинал, имеет несомненное право на Eminenza. В целом, встречайтесь с этими людьми как можно реже; когда вы все же видите их, будьте вежливы с ними на правах иностранцев; но никогда не втягивайтесь в какие-либо перепалки с ними по поводу воображаемого права их короля, как они его называют.

Нет никакого смысла говорить с этими людьми о естественных правах человечества и особой конституции этой страны. Ослепленные предрассудками, озлобленные неудачами и искушаемые своими нуждами, они так же неспособны рассуждать правильно, как до сих пор были неспособны действовать мудро. Покойный лорд Пембрук никогда не хотел знать ничего, что он не желал знать; и в этом случае я советую вам последовать его примеру. Никогда не знайте ни отца, ни двух сыновей иначе, как иностранцев; и, не зная об их притязаниях, у вас нет повода их оспаривать.

Тревога отца. Это кажется необычным, но это сущая правда, что моя тревога за вас возрастает пропорционально хорошим отчетам, которые я получаю о вас со всех сторон. Я так многого жду от вас, что боюсь малейшего разочарования. Вы сейчас так близко к порту, в который я так долго желал и стремился привести вас в целости и сохранности, что мое беспокойство удвоилось бы, если бы вы потерпели кораблекрушение в виду его. Поэтому цель этого письма (отбросив всякий родительский авторитет) — умолять вас как друга, любовью, которую вы питаете ко мне (а у вас, конечно, есть причины ее питать), и уважением, которое вы питаете к самому себе, продолжать с усердием и вниманием завершать ту работу, которую вы в последнее время вели так хорошо и которая сейчас так близка к завершению. Мои желания и мой план состояли в том, чтобы заставить вас блистать и отличиться в равной степени в ученом и светском мире. Немногим это удавалось.

Студент жизни и пустяшный человек: диалог. Я представлю вас в Риме, изучающим шесть часов подряд с мистером Хартом каждое утро и проводящим вечера в лучшем обществе Рима, наблюдая за их манерами и формируя свои собственные; и я представлю себе множество праздных, слоняющихся без дела, неграмотных англичан, как это обычно бывает там, живущих исключительно друг с другом, ужинающих, пьющих и засиживающихся допоздна на квартирах друг у друга; обычно в беспорядках и неприятностях, когда пьяны, и никогда в хорошей компании, когда трезвы. Я возьму одного из этих милых парней и приведу диалог между ним и вами; такой, каким, я смею сказать, он будет с его стороны, и такой, каким, я надеюсь, он будет с вашей.

Англичанин. Не хочешь ли ты прийти и позавтракать со мной завтра; там будут четверо или пятеро наших соотечественников; мы приготовили шарабаны и после завтрака поедем куда-нибудь за город?

Стенхоп. Мне очень жаль, что я не могу; но я обязан быть дома все утро.

Англичанин. Ну тогда мы придем и позавтракаем у тебя.

Стенхоп. Я не могу и этого, я занят.

Англичанин. Ну тогда пусть будет на следующий день.

Стенхоп. По правде говоря, я не могу ни в какой день утром; ибо я не выхожу и никого не принимаю дома до двенадцати.

Англичанин. И что, черт возьми, ты делаешь с собой до двенадцати часов?

Стенхоп. Я не один, я с мистером Хартом.

Англичанин. Тогда что, черт возьми, ты делаешь с ним?

Стенхоп. Мы изучаем разные вещи; мы читаем, мы беседуем.

Англичанин. Очень милое развлечение, право! Ты что, собираешься принимать сан?

Стенхоп. Да, приказы моего отца, я полагаю, я должен принимать.

Англичанин. Ну, неужели у тебя нет больше духа, чтобы слушаться старика за тысячу миль отсюда?

Стенхоп. Если я не буду слушаться его приказов, он не будет обращать внимания на мои векселя.

Англичанин. Что, старый педант угрожает, значит? Угрожаемые люди живут долго; не обращай внимания на угрозы.

Стенхоп. Нет, не могу сказать, что он когда-либо угрожал мне в своей жизни; но я полагаю, мне лучше не провоцировать его.

Англичанин. Пф! Ты получишь одно сердитое письмо от старика, и на этом все закончится.

Стенхоп. Ты сильно ошибаешься в нем; он всегда делает больше, чем говорит. Он никогда еще не сердился на меня, насколько я помню, в своей жизни; но если бы я спровоцировал его, я уверен, он никогда бы меня не простил; он был бы холодно непоколебим, и я мог бы умолять, и молиться, и исписать свое сердце до смерти — все без толку.

Англичанин. Ну тогда он старый пес, вот и все, что я могу сказать: и скажи, ты должен слушаться и своей няньки, этого самого, как его там — мистера Харта?

Стенхоп. Да.

Англичанин. Значит, он пичкает тебя все утро греческим, латынью, логикой и всем таким. Черт возьми, у меня тоже есть нянька, но я в жизни не заглядывал с ним ни в одну книгу; я даже лица его не видел на этой неделе и плевать хотел, если никогда больше не увижу.

Стенхоп. Моя нянька никогда не требует от меня ничего, что не было бы разумным и для моего же блага; и поэтому мне нравится быть с ним.

Англичанин. Очень назидательно и поучительно, честное слово! С такими темпами тебя будут считать очень хорошим молодым человеком.

Стенхоп. Что ж, это мне не повредит.

Англичанин. Будешь ли ты с нами завтра вечером, тогда? Нас будет десять вместе с тобой; и у меня есть отличное вино; и мы очень повеселимся.

Стенхоп. Я очень вам обязан, но я занят весь вечер завтра; сначала у кардинала Альбани, а потом ужин у венецианского посла.

Англичанин. Как, черт возьми, тебе может нравиться быть всегда с этими иностранцами? Я никогда не хожу к ним со всеми их формальностями и церемониями. Мне никогда не бывает легко в их компании, и я не знаю почему, но мне стыдно.

Стенхоп. Мне ни стыдно, ни страшно; мне очень легко с ними; им очень легко со мной; я учу язык и вижу их характеры, общаясь с ними; и именно для этого нас отправляют за границу. Разве нет?

Англичанин. Я ненавижу компанию ваших скромных женщин; ваших светских женщин, как они их называют. Я не знаю, что им сказать, по правде говоря.

Стенхоп. Ты когда-нибудь общался с ними?

Англичанин. Нет, я никогда не общался с ними; но я иногда бывал в их компании, хотя и против своей воли.

Стенхоп. Но, по крайней мере, они не причинили тебе никакого вреда; что, вероятно, больше, чем ты можешь сказать о женщинах, с которыми ты общаешься.

Англичанин. Это правда, признаю; но, несмотря на это, я бы предпочел полгода проводить время со своим хирургом, чем круглый год с вашими светскими женщинами.

Стенхоп. Вкусы разные, знаешь ли, и каждый человек следует своему.

Англичанин. Это правда; но твой — чертовски странный, Стенхоп. Все утро с твоей нянькой; весь вечер в формальной изысканной компании; и весь день боишься старого папочки в Англии. Ты странный малый, и я боюсь, что из тебя ничего не выйдет.

Стенхоп. Я тоже боюсь этого.

Англичанин. Ну тогда спокойной ночи; ты не возражаешь, надеюсь, против того, что я сегодня напьюсь, что я, безусловно, сделаю?

Стенхоп. Ни в малейшей степени; как и против того, что тебе будет плохо завтра, что с тобой так же наверняка случится; и поэтому тоже спокойной ночи.

Вы заметите, что я не вложил в ваши уста те веские доводы, которые в таком случае, я уверен, пришли бы вам на ум; такие как благочестие и привязанность ко мне; уважение и дружба к мистеру Харту; уважение к вашему собственному моральному облику и ко всем относительным обязанностям человека, сына, ученика и гражданина. Такие солидные аргументы были бы выброшены на ветер перед такими мелкими щенками. Оставьте их в их невежестве и в их грязных, постыдных пороках. Они сурово почувствуют их последствия, когда будет слишком поздно. Без утешительного убежища знаний и со всеми болезнями и болями разрушенного желудка и гнилого тела, если им случится дожить до старости, она будет беспокойной и позорной. Насмешки, которые такие люди пытаются обрушить на тех, кто не похож на них, — это, по мнению всех людей разумных, самый подлинный панегирик. Продолжайте же, мой дорогой ребенок, в том же духе, еще только полтора года; это все, о чем я прошу вас. После этого я обещаю, что вы будете сами себе хозяином и что я не буду претендовать ни на какой другой титул, кроме как вашего лучшего и самого верного друга. Вы будете получать от меня советы, но не приказы; и, по правде говоря, вам не понадобятся никакие другие советы, кроме тех, которые неизбежно требуются юности и неопытности. Вы, безусловно, не будете нуждаться ни в чем, что необходимо не только для вашего удобства, но и для ваших удовольствий, которые я всегда желаю видеть удовлетворенными. Вы поймете, что я имею в виду удовольствия d’un honnête homme.

Панегирист. Если бы я верил в приворотные зелья и любовные напитки, я бы заподозрил, что вы дали сэру Чарльзу Уильямсу несколько, судя по тому, как он отзывается о вас не только мне, но и всем остальным. Я не буду повторять вам то, что он говорит о широте и точности ваших знаний, так как это могло бы либо сделать вас тщеславным, либо убедить вас, что у вас уже достаточно того, чего ни у кого не может быть слишком много. Вы легко представите, сколько вопросов я задал и как тщательно допрашивал его о вас; он ответил мне, и я смею сказать, правдиво, именно так, как я мог бы пожелать.

Необходимость внимания. Сэр Чарльз Уильямс сказал мне тогда, что в компании вы часто бываете до крайности раздражающе невнимательны, рассеянны и distrait. Что вы входите в комнату и представляетесь очень неловко; что за столом вы постоянно роняете ножи, вилки, салфетки, хлеб и т. д., и что вы пренебрегаете своей внешностью и одеждой до степени, непростительной в любом возрасте, а тем более в вашем.

Рассеянность и невнимательность. Я не знаю ничего более оскорбительного для компании, чем эта невнимательность и рассеянность. Это проявление крайнего презрения к ним; а люди никогда не прощают презрения. Ни один человек не бывает distrait с тем, кого он боится, или с женщиной, которую любит; что является доказательством того, что каждый человек может справиться с этой рассеянностью, когда считает, что это стоит того; и, поверьте мне на слово, это всегда стоит того. Что касается меня, я бы предпочел быть в компании мертвого человека, чем рассеянного; ибо если мертвый человек не доставляет мне удовольствия, то, по крайней мере, он не выказывает мне презрения; тогда как рассеянный человек, молча, конечно, но очень ясно говорит мне, что не считает меня достойным своего внимания. Кроме того, может ли рассеянный человек делать какие-либо наблюдения о характерах, обычаях и манерах компании? Нет. Он может всю жизнь находиться в лучших компаниях (если они его допустят, чего я бы на их месте не сделал) и ни на йоту не стать мудрее. Я никогда не буду разговаривать с рассеянным человеком; все равно что разговаривать с глухим. Это, по правде говоря, практическая ошибка — обращаться к человеку, который, как мы ясно видим, не слышит, не слушает и не понимает нас. Более того, я утверждаю, что никто в какой-либо степени не пригоден ни для дел, ни для разговора, кто не может и не направляет и не подчиняет свое внимание настоящему объекту, каков бы он ни был. Вы знаете по опыту, что я не жалею средств на ваше образование, но я категорически не буду держать для вас хлопушку. Вы можете прочитать у доктора Свифта описание этих хлопушек и пользу, которую они приносили своим друзьям.

Танцы. Учитесь танцевать не столько ради самих танцев, сколько для того, чтобы входить в комнату и представляться благородно и изящно. Женщины, которым вы должны стараться понравиться, не могут простить вульгарных и неловких манер и жестов; il leur faut du brillant. Большинство мужчин довольно похожи на них и одинаково поддаются тем же внешним грациям.

Наряды не подходят старикам. Я очень рад, что вы получили алмазные пряжки в целости: все, чего я желаю взамен, — это чтобы они были пристегнуты к вашим туфлям и чтобы ваши чулки не скрывали их. Мне было бы жаль, если бы вы были вопиющим щеголем; но я уверяю вас, что из двух зол я предпочел бы видеть вас щеголем, чем неряхой. Я думаю, что небрежность в моей собственной одежде, даже в моем возрасте, когда я, конечно, не ожидаю никаких преимуществ от своего наряда, была бы неприличной по отношению к другим. Я покончил с нарядной одеждой; но я хочу, чтобы моя простая одежда сидела на мне хорошо и была сшита, как у других людей. По вечерам я рекомендую вам компанию светских женщин, которые имеют право на внимание, и им оно будет уделено. Их компания смягчит ваши манеры и привьет вам привычку к вниманию и уважению; преимущество чего вы обнаружите среди мужчин.

Мой план для вас с самого начала состоял в том, чтобы заставить вас блистать в равной степени в ученом и светском мире; первая часть почти завершена в соответствии с моими желаниями и, я убежден, через некоторое время будет завершена полностью. Вторая часть все еще в вашей власти, чтобы завершить ее; и я льщу себя надеждой, что вы сделаете это, иначе первая часть принесет вам очень мало пользы; особенно в вашем ведомстве, где внешнее обращение и грации делают половину дела; они должны быть предвестниками ваших достоинств, иначе ваши достоинства будут встречены очень холодно: все могут и судят о первых, немногие — о последних.

Мистер Харт говорит мне, что вы сильно выросли после болезни; если вы дорастете до пяти футов десяти или даже девяти дюймов, ваша фигура, вероятно, будет хорошей.

Недоставленные письма. Наши письма в лучшем случае идут так нерегулярно и так часто пропадают вовсе, что для большей безопасности я повторяю одни и те же вещи. Поэтому, хотя я подтверждаю с прошлой почтой письмо мистера Харта от 8 сентября по новому стилю, я подтверждаю его получение снова этим письмом к вам.

Склонитесь перед церемонией. Apropos о Папе, не забудьте представиться ему, прежде чем покинете Рим, и пройдите необходимые для этого церемонии, будь то целование его туфли или его зада; ибо я никогда не лишил бы себя того, что хотел сделать или увидеть, отказавшись соблюсти установленный обычай. Когда я был в католических странах, я никогда не отказывался вставать на колени в их церквях при возношении даров, ни где-либо еще, когда проходили со святыми дарами. Это любезность, должная обычаю места, и отнюдь не, как воображали некоторые глупые люди, подразумеваемое одобрение их доктрины. Телесные позы и положения — вещи настолько безразличные сами по себе, что я ни с кем не стал бы из-за них спорить. Возможно, действительно, мистеру Харту неуместно воздавать эту дань любезности в силу его сана.

Вульгарный человек — Мелочи — Вульгарность. Вульгарный человек придирчив и ревнив; он суетлив и несдержан в мелочах. Он подозревает, что его пренебрегают, думает, что всё сказанное относится к нему; если общество вдруг смеется, он убежден, что смеются над ним; он злится и раздражается, говорит что-то крайне неуместное и попадает впросак, демонстрируя то, что он называет «должным достоинством», и пытаясь самоутвердиться. Светский человек не воображает себя единственным или главным объектом мыслей, взглядов или слов общества; он никогда не подозревает, что им пренебрегают или над ним смеются, если только не осознает, что заслуживает этого. А если (что случается крайне редко) общество ведет себя настолько нелепо или невоспитанно, чтобы допустить подобное, ему и дела нет, если только оскорбление не является настолько грубым и явным, что требует удовлетворения иного рода. Поскольку он выше мелочей, он никогда не проявляет по отношению к ним пылкости или рвения и, если они возникают, скорее уступит, чем станет спорить. Разговор вульгарного человека всегда сильно отдает низким уровнем его воспитания и круга общения. Он вращается главным образом вокруг его домашних дел, слуг, превосходного порядка, который он поддерживает в своей семье, и мелких анекдотов из жизни соседей; всё это он излагает с нажимом, как нечто интересное. Он — сплетник.

Вульгарность в языке — следующий и отличительный признак дурного общества и дурного воспитания. Светский человек избегает этого с величайшей тщательностью. Пословичные выражения и избитые фразы — цветы риторики вульгарного человека. Захочет ли он сказать, что вкусы людей различаются, он подкрепляет и украшает это мнение старой доброй поговоркой, как он уважительно ее называет: «Что русскому здорово, то немцу смерть». Если кто-то пытается «острить» в его адрес, как он это называет, он отвечает им «око за око», да, именно так он и делает. У него всегда есть любимое словечко на данный момент, которое, ради того чтобы употреблять его почаще, он обычно коверкает. Например: «ужасно сердит», «ужасно любезен», «ужасно красив» и «ужасно уродлив». Даже его произношение обычных слов несет на себе клеймо зверя. Он называет землю «yearth»; он «обязан» (obleiged), а не «обязан» (obliged) вам. Он ходит «в сторону» (to wards), а не «по направлению к» (towards) такому-то месту. Иногда он щеголяет мудреными словами ради украшения, которые всегда коверкает, подобно ученой даме. Светский человек никогда не прибегает к пословицам и вульгарным афоризмам: не использует ни любимых словечек, ни мудреных слов, но заботится о том, чтобы говорить очень правильно и грамматически безупречно, и произносить слова должным образом; то есть в соответствии с обычаями лучших обществ. [27 сентября 1749 г.]

Неловкость. Неуклюжая манера держаться, неграциозные позы и движения, а также определенная неловкость (если позволите мне использовать это слово) громко свидетельствуют о низком воспитании и низком круге общения; ибо невозможно предположить, что человек мог вращаться в хорошем обществе, не переняв хотя бы части их манер и движений. Новобранец в полку выделяется своей неловкостью; но он должен быть непроходимо тупым, если за месяц или два не сможет выполнять хотя бы обычные строевые приемы и выглядеть как солдат. Сами аксессуары светского человека — тяжкое бремя для вульгарного. Он не знает, что делать со своей шляпой, когда она не на голове; его трость (если он, к несчастью, носит ее) находится в постоянной войне с каждой чашкой чая или кофе, которую он пьет; сначала разрушает их, а затем сопровождает их при падении.

Благородная непринужденность и грация. Не воображайте, что эти достоинства полезны только с женщинами; они гораздо полезнее с мужчинами. В публичном собрании какое преимущество имеет грациозный оратор с изящными движениями, статной фигурой и свободным видом перед тем, кто говорит столь же разумно, но лишен этих украшений! В делах насколько влиятельны грации, насколько пагубно их отсутствие! С их помощью я знал людей, которые отказывали в просьбах менее оскорбительно, чем другие их удовлетворяли. Их полезность при дворах и в переговорах невообразима. Вы завоевываете сердца, а следовательно, и секреты девяти из десяти человек, с которыми имеете дело, вопреки даже их благоразумию; которое в девяти случаях из десяти будет обмануто их сердцами и их чувствами. Рассмотрите важность этих вещей, как они того заслуживают, и вы не потеряете ни минуты в стремлении к ним. [Того же числа.]

Пустомеля и виртуоз. Никакого дудения и скрипачества, умоляю вас; никаких дней, потерянных за разглядыванием почти неразличимых инталий и камей: и не становитесь виртуозом по части безделушек. Сформируйте вкус к живописи, скульптуре и архитектуре, если угодно, путем тщательного изучения работ лучших древних и современных мастеров; это свободные искусства, и истинный вкус и знание их очень к лицу светскому человеку. Но за определенными пределами человек со вкусом заканчивается и начинается легкомысленный виртуоз.

Ваш друг Мендес, добрый самаритянин, обедал со мной вчера. В нем больше доброты и щедрости, чем ума. Тем не менее, я окажу ему все знаки внимания, которых его доброта к вам так справедливо заслуживает; он говорит мне, что вы выше меня, чему я очень рад. Я желаю, чтобы вы превзошли меня и во всем остальном; и, отнюдь не сетуя, я буду радоваться вашему превосходству. [Того же числа.]

Частые письма. Право, нерегулярность и небрежность почты раздражают меня, так как они разрывают нить отчетов, которые я хочу получать от вас, и инструкций и приказов, которые я посылаю вам почти с каждой почтой. Из этих последних двадцати почтовых отправлений я уверен, что написал восемнадцать, либо вам, либо мистеру Харту, и из вашего письма не видно, что все или хотя бы какие-то из моих писем были получены. Я желаю, чтобы впредь и вы, и мистер Харт постоянно упоминали в своих письмах даты моих. [2 октября 1749 г.]

Надлежащие расходы должны быть оплачены. Что касается расходов, о которых вы упоминаете, я нисколько не беспокоюсь о них; с вашего младенчества до сего дня я никогда не жалел никаких средств на ваше образование, и тем более не жалею сейчас, когда оно стало более важным и решающим. Я слежу за объектами ваших расходов, но не за суммами. Я, безусловно, не заплачу ни шиллинга за то, что вы потеряете свой нос, свои деньги или свой рассудок; то есть я не буду способствовать женщинам, азартным играм и пьянству. Но я с величайшей радостью оплачу не только каждую необходимую, но и каждую приличную трату, которую вы можете совершить. Меня не волнует, сколько стоят лучшие учителя. Я хочу, чтобы вы были одеты, жили и обслуживались так же хорошо, как любой разумный светский человек в своих путешествиях. Я хочу, чтобы у вас были те карманные деньги, которые позволили бы вам нести надлежащие расходы d’un honnête homme. Короче говоря, я не запрещаю никаких расходов, объектом которых не являются ни порок, ни глупость; и при этих двух разумных ограничениях — тратьте на здоровье. [Того же числа.]

Портрет. Так много моих писем пропало, и я так мало знаю, какие именно, что вынужден повторять одно и то же снова и снова. Это одно из них. Я дважды писал мистеру Харту, чтобы он заказал ваш портрет в миниатюре, пока вы были в Венеции, и прислал его мне в письме: мне всё равно, эмаль это или акварель, лишь бы он был очень похож на вас. Я хочу, чтобы вы были изображены точно таким, какой вы есть, и не в каком-нибудь причудливом наряде. Я придаю больше значения сходству портрета, чем вкусу и мастерству художника. Если это еще не сделано, я желаю, чтобы вы сделали это немедленно, прежде чем покинете Венецию; и вложили его в письмо ко мне; которое, для большей надежности, я хочу, чтобы вы попросили сэра Джеймса Грея вложить в его пакет для ведомства; так как я, по той же причине, посылаю это под его прикрытием. Если портрет будет сделан на пергаменте, он будет наиболее портативным. Пришлите мне в то же время нить или шелк, точно равный вашему росту. Я беспокоюсь о вашей фигуре; убежденный тысячами примеров, что хорошая фигура — это реальное преимущество. Mens sana in corpore sano — первое и величайшее благо. Я бы добавил et pulchro, чтобы завершить его. Пусть у вас будет это и всё остальное! Прощайте. [Того же числа.]

Век назад. Папская власть, основанная изначально на невежестве и суевериях человечества, расширенная слабостью одних государей и честолюбием других, в последнее время приходит в упадок по мере роста знаний; и обязана своей нынешней шаткой безопасностью не религии, привязанности или страху светских властей, а их ревности друг к другу. Отлучения Папы больше не внушают ужаса; его индульгенции мало востребованы и продаются очень дешево; а его территории, не грозные ни для какой державы, вожделенны для многих и, несомненно, в течение века будут раздроблены между великими державами, которые сейчас имеют плацдарм в Италии; как только они смогут договориться о разделе шкуры медведя. [9 октября 1749 г.]

Иезуиты. Их поочередно изгоняли, причем с позором, почти из каждой страны Европы; и они всегда находили способы вернуться, даже с триумфом. Короче говоря, я не знаю другого правительства в мире, которое велось бы на столь глубоких принципах политики, я не добавлю — морали. Общайтесь с ними, посещайте их, ухаживайте за ними; но знайте их.

Узнайте также об этом адском суде, инквизиции; который, хотя и не столь значителен в Риме, как в Испании и Португалии, тем не менее послужит вам хорошим примером того, что может придумать злодейство одних людей, принять глупость других и установить то и другое вместе; вопреки первым естественным принципам разума, справедливости и беспристрастности. [Того же числа.]

Военное обучение. Пойдите с каким-нибудь инженером или старым офицером и осмотрите с вниманием настоящие укрепления какого-нибудь сильного места; и вы получите более ясное представление о бастионах, полумесяцах, горнверках, равелинах, гласисах и т. д., чем все учителя в мире могли бы дать вам на бумаге. И вот столько я, во что бы то ни стало, хочу, чтобы вы знали как о гражданской, так и о военной архитектуре. [17 октября 1749 г.]

Цель отца. Дорогой мальчик: с тех пор как вы живете, моей главной и любимой целью было сделать вас настолько совершенным, насколько позволяют несовершенства человеческой природы; в этом виде я не жалел ни сил, ни средств на ваше образование; убежденный, что образование, больше чем природа, является причиной той огромной разницы, которую мы видим в характерах людей. Пока вы были ребенком, я стремился сформировать ваше сердце привычкой к добродетели и чести, прежде чем ваш рассудок был способен показать вам их красоту и полезность. Те принципы, которые вы тогда усвоили, как правила грамматики, только механически, теперь, я убежден, закреплены и подтверждены разумом. И действительно, они настолько просты и ясны, что требуют лишь весьма умеренной степени понимания, чтобы либо постичь, либо практиковать их. Лорд Шефтсбери говорит очень красиво, что он хотел бы быть добродетельным ради самого себя, даже если бы никто об этом не знал; как он хотел бы быть чистым ради самого себя, даже если бы никто его не видел. Поэтому я, с тех пор как вы обрели использование своего разума, никогда не писал вам на эти темы; они говорят сами за себя; и я сейчас подумал бы о том, чтобы серьезно предупредить вас не падать в грязь или в огонь, так же, как не впадать в бесчестие или порок. [5 ноября 1749 г.]

Хорошее воспитание. Ваш и мой друг очень справедливо определил хорошее воспитание как результат большого здравого смысла, некоторой доброты и небольшого самоотречения ради других, с целью получить такое же снисхождение от них. Принимая это как должное (поскольку, я думаю, это не может быть оспорено), для меня удивительно, что кто-либо, обладающий здравым смыслом и добротой (а я верю, что вы обладаете и тем, и другим), может существенно пренебрегать хорошим воспитанием. Что касается его форм, то они, конечно, варьируются в зависимости от людей, мест и обстоятельств; и приобретаются только путем наблюдения и опыта; но суть его везде и вечно одна и та же. Хорошие манеры — это для отдельных обществ то же, что хорошая мораль для общества в целом — их цемент и их безопасность. И как законы принимаются для обеспечения хорошей морали, или, по крайней мере, для предотвращения дурных последствий плохой, так существуют определенные правила вежливости, повсеместно подразумеваемые и принятые, чтобы обеспечить хорошие манеры и наказывать за плохие. И действительно, кажется, что разница между преступлениями и наказаниями меньше, чем можно было бы подумать на первый взгляд. Аморальный человек, который посягает на чужую собственность, справедливо вешается за это; а невоспитанный человек, который своими дурными манерами вторгается и нарушает спокойные удобства частной жизни, по общему согласию столь же справедливо изгоняется из общества. Взаимные любезности, знаки внимания и жертвы мелкими удобствами являются столь же естественным подразумеваемым договором между цивилизованными людьми, как защита и послушание между королями и подданными; тот, кто в любом из этих случаев нарушает этот договор, справедливо лишается всех преимуществ, вытекающих из него. Что касается меня, я действительно думаю, что после сознания совершения доброго поступка, сознание совершения вежливого — самое приятное; и эпитет, которого я желал бы больше всего, после эпитета Аристида, был бы эпитет «хорошо воспитанный». [Того же числа.]

Смешанное общество — Ученость — Педанты. В смешанных компаниях каждый, кто допущен быть их частью, по крайней мере на время, считается находящимся на равных правах с остальными; и, следовательно, поскольку нет одного главного объекта благоговения и уважения, люди склонны проявлять большую свободу в своем поведении и быть менее настороже; и так они могут поступать, при условии, что это остается в определенных пределах, которые ни при каких обстоятельствах не должны быть нарушены. Но в этих случаях, хотя никто не имеет права на особые знаки уважения, каждый требует, и вполне справедливо, всякого знака вежливости и хорошего воспитания. Непринужденность допускается, но небрежность и неаккуратность строго запрещены. Если человек обращается к вам и говорит с вами как угодно скучно или легкомысленно, это хуже, чем грубость, это жестокость — показать ему явной невнимательностью к тому, что он говорит, что вы считаете его дураком или болваном, не стоящим того, чтобы его слушать. Это тем более верно в отношении женщин; которые, какого бы ранга они ни были, имеют право, в силу своего пола, не только на внимательное, но и на услужливое хорошее воспитание со стороны мужчин.

Не слишком много фамильярности. Самые близкие и интимные привычки, связи и дружба требуют определенной степени хорошего воспитания, чтобы сохранить и укрепить их. Если когда-либо муж и жена, или мужчина и его любовница, которые проводят ночи, так же как и дни вместе, абсолютно отбрасывают всякое хорошее воспитание, их близость вскоре выродится в грубую фамильярность, неизбежно порождающую презрение или отвращение. У лучших из нас есть свои дурные стороны; и так же неосмотрительно, как и невоспитанно, выставлять их напоказ. Я, конечно, не буду церемониться с вами; это было бы неуместно между нами: но я, безусловно, буду соблюдать ту степень хорошего воспитания с вами, которая, во-первых, прилична, и которая, я уверен, абсолютно необходима, чтобы мы долго нравились друг другу.

Глубочайшая ученость без хорошего воспитания — это нежеланное и утомительное педантство, и нигде не применимое, кроме как в собственном кабинете человека; а следовательно, малополезное или вовсе бесполезное.

Человек, который не является безупречно воспитанным, непригоден для хорошего общества и нежелан в нем; следовательно, вскоре возненавидит его, впоследствии откажется от него; и будет низведен до одиночества, или, что еще хуже, до низкого и дурного общества.

Человек, который не воспитан, столь же непригоден для дел, как и для общества.

Сделайте же, мой дорогой ребенок, я заклинаю вас, хорошее воспитание великой целью ваших мыслей и действий по крайней мере полдня. Внимательно наблюдайте за поведением и манерами тех, кто отличается своим хорошим воспитанием; подражайте, более того, стремитесь превзойти, чтобы вы могли по крайней мере достичь их; и будьте убеждены, что хорошее воспитание — это для всех мирских качеств то же, что милосердие для всех христианских добродетелей. Наблюдайте, как оно украшает достоинство и как часто оно скрывает его отсутствие. Пусть вы носите его, чтобы украшать, а не скрывать себя! Прощайте. [Того же числа.]

Личные грации. Эти личные грации имеют очень большое значение. Они предвосхищают чувства, прежде чем достоинство может занять рассудок; они пленяют сердце и породили, я полагаю, экстравагантные представления о чарах и приворотных зельях. Их усилия были настолько удивительны, что их считали сверхъестественными. Самые грациозные и хорошо воспитанные мужчины, и самые красивые и изящные женщины дают больше всего приворотных зелий; и, как я искренне верю, без малейшей помощи Дьявола. Пожалуйста, будьте не только хорошо одеты, но и блистайте в своем наряде; пусть в нем будет du brillant: я не имею в виду неуклюжую груду золота и серебра, но вкус и моду его. Женщины любят и требуют этого; они считают это знаком внимания, причитающимся им. [14 ноября 1749 г.]

Танцующая молодежь. Вы танцевали здесь довольно хорошо и должны танцевать очень хорошо, прежде чем вернетесь домой; ибо то, что человек иногда обязан делать, он должен уметь делать хорошо. Кроме того, la belle danse donne du brillant à un jeune homme. И вы должны стремиться блистать. Спокойная безмятежность, отрицательное достоинство и грации не к лицу вашему возрасту. Вы должны быть alerte, adroit, vif; будьте востребованы, обсуждаемы, нетерпеливо ожидаемы и неохотно отпускаемы в обществе. Я был бы рад услышать, как полдюжины светских дам говорят: «Où est donc le petit Stanhope? Que ne vient-il? Il faut avouer qu’il est aimable.» Всё это я не имею в виду исключительно в отношении женщин как главной цели; но в отношении мужчин и с целью того, чтобы вы сделали себя значительным. Ибо, с очень небольшими вариациями, те же вещи, которые нравятся женщинам, нравятся и мужчинам. [Того же числа.]

Дурное воспитание. Мое последнее письмо было на тему хорошего воспитания; но, я думаю, оно скорее представило вам непригодность и недостатки дурного воспитания, чем полезность и необходимость хорошего; оно было скорее отрицательным, чем положительным. Это, следовательно, пойдет дальше и объяснит вам необходимость, в которой вы, из всех живущих людей, находитесь, не только быть положительно и активно хорошо воспитанным, но и блистать и выделяться своим хорошим воспитанием. Рассмотрите свою собственную ситуацию во всех деталях и судите, не в ваших ли интересах, своим собственным хорошим воспитанием к другим, обеспечить их хорошее воспитание к вам; и это, позвольте заверить вас, единственный способ сделать это; ибо люди будут воздавать, и с процентами, невниманием на невнимание, пренебрежением на пренебрежение и дурными манерами на худшие; что может вовлечь вас в очень неприятные дела. Во-вторых, ваша профессия требует, больше чем любая другая, самого тонкого и самого выдающегося хорошего воспитания. Вы будете вести переговоры с очень малым успехом, если предварительно, своими манерами, не расположите и не привлечете привязанности тех, с кем вам предстоит вести переговоры. Можете ли вы когда-нибудь проникнуть в доверие и секреты дворов, где вам, возможно, придется находиться, если у вас нет тех приятных, вкрадчивых манер, которые одни могут обеспечить их? Честное слово, я не преувеличиваю, когда говорю, что превосходное хорошее воспитание, вкрадчивые манеры и изящная манера держаться — это половина вашего дела. Ваши знания будут иметь лишь очень малое влияние на разум, если ваши манеры предубедят сердце против вас; но, с другой стороны, как легко вы обманете рассудок, если сначала завоевали сердце? А сердца ни в коем случае не завоевываются той простой обычной вежливостью, которую практикуют все. Кланяться в ответ тем, кто кланяется вам, отвечать сухо тем, кто говорит с вами, и не говорить ничего оскорбительного никому — это такое отрицательное хорошее воспитание, что это лишь отсутствие скотства; как было бы очень слабой похвалой чистоплотности любого человека сказать, что он не воняет. Именно активное, веселое, услужливое, обольстительное хорошее воспитание должно завоевать вам добрую волю и первые чувства мужчин, и привязанность женщин. Вы должны тщательно наблюдать и следить за их страстями, их вкусами, их мелкими настроениями и слабостями, и aller au devant. Вы должны делать это, в то же время, с готовностью и empressement, а не так, как если бы вы милостиво снисходили к тому, чтобы потакать их слабостям.

Например; предположим, вы пригласили кого-то обедать или ужинать с вами, вы должны вспомнить, не замечали ли вы, что у них есть какое-то любимое блюдо, и позаботиться о том, чтобы предоставить его им: и, когда оно придет, вы должны сказать: «Мне показалось, что в таком-то месте вы отдаете предпочтение этому блюду, и поэтому я заказал его. Это то вино, которое, как я заметил, вам нравится, и поэтому я достал немного». Чем более пустяковыми являются эти вещи, тем больше они доказывают ваше внимание к человеку и, следовательно, тем более они привлекательны. Загляните в свою собственную грудь и вспомните, как эти мелкие знаки внимания, когда их проявляют к вам другие, льстят той степени самолюбия и тщеславия, от которой не свободен ни один живущий человек. Подумайте, как они склоняют и привлекают вас к этому человеку, и как вы впоследствии становитесь благосклонны ко всему, что этот человек говорит или делает. Те же причины будут иметь те же эффекты в вашу пользу.

Знаки внимания к дамам. Женщины в значительной степени создают или разрушают репутацию каждого человека в хорошем воспитании; вы должны, следовательно, в некотором роде осыпать их знаками внимания, о которых я говорил; они привыкли к ним, они ожидают их; и, отдавая им должное, они обычно вознаграждают их. Вы должны быть усердны, и скорее чрезмерно услужливы, чем недостаточно, в обеспечении их каретами, их креслами, их удобствами в общественных местах; не видеть того, чего вы не должны видеть; и скорее помогать, где вы не можете не видеть. Возможности проявить эти знаки внимания представляются постоянно; но если они не представляются, создавайте их. Как Овидий советует своему любовнику, когда он сидит в цирке рядом со своей возлюбленной, смахнуть пыль с ее шеи, даже если ее там нет. Si nullus, tamen excute nullum. Ваша беседа с женщинами всегда должна быть уважительной; но, в то же время, enjoué, и всегда обращенной к их тщеславию. Всё, что вы говорите или делаете, должно убеждать их в том уважении, которое вы питаете (имеете вы его или нет) к их красоте, их остроумию или их достоинствам. Мужчины, возможно, имеют столько же тщеславия, сколько женщины, хотя и другого рода; и как искусство, так и хорошее воспитание требуют, чтобы вместо того, чтобы умерщвлять его, вы должны радовать и льстить ему словами и взглядами одобрения. Предположим (что отнюдь не невероятно), что по возвращении в Англию я помещу вас рядом с особой кого-то из королевской семьи; в этой ситуации хорошее воспитание, привлекательная манера держаться, украшенная всеми грациями, которые обитают при дворах, очень вероятно, сделают вас фаворитом, а из фаворита — министром; но все знания и ученость в мире, без них, никогда бы не сделали. Проницательность принцев редко идет глубже поверхности. Именно внешность всегда пленяет их сердца; и я бы никогда не советовал вам давать себе много труда по поводу их рассудка. Принцы в целом (я имею в виду тех Porphyrogenets, которые рождены и воспитаны в пурпуре) находятся примерно на уровне женщин; воспитаны как они, и к ним нужно обращаться и завоевывать их таким же образом. Они всегда видят, они редко взвешивают. Ваш блеск, а не ваша солидность, должен взять их; ваше внутреннее содержание впоследствии поддержит и закрепит то, что приобрела ваша внешность. Со слабыми людьми (а их, несомненно, три четверти человечества) хорошее воспитание, манера держаться и манеры — это всё; они не могут идти глубже; но позвольте заверить вас, что они значат очень много, даже с людьми самого лучшего рассудка. Где глаза не довольны, сердце не польщено, разум будет склонен сопротивляться. Правильно это или нет, признаюсь, я сам так устроен. Неловкость и дурное воспитание шокируют меня до такой степени, что там, где я встречаю их, я не могу найти в своем сердце желания исследовать внутреннее достоинство этого человека; я поспешно решаю про себя, что у него его быть не может; и не уверен, что я не был бы даже огорчен, узнав, что оно у него есть. Я часто рисую вас в своем воображении, в вашей нынешней lontananza; и, пока я рассматриваю вас в свете древней и современной учености, полезных и декоративных знаний, я очарован перспективой; но когда я рассматриваю вас в другом свете и представляю вас неловким, неграциозным, невоспитанным, с вульгарным видом и манерами, ковыляющим ко мне с невнимательностью и рассеянностью, я не стану пытаться описать вам то, что я чувствую; но сделаю так, как сделал искусный художник в прежние времена, опущу вуаль перед лицом отца.

Я смею сказать, что вы уже знаете достаточно об архитектуре, чтобы знать, что тосканский ордер — самый сильный и самый солидный из всех ордеров; но, в то же время, он самый грубый и самый неуклюжий из них. Его солидность отлично подходит для фундамента и цокольного этажа великого здания; но если всё здание будет тосканским, оно не привлечет глаз, оно не остановит прохожих, оно не пригласит к внутреннему осмотру; люди будут считать само собой разумеющимся, что отделка и обстановка не могут стоить того, чтобы их видеть, где фасад столь не украшен и неуклюж. Но если на солидном тосканском фундаменте дорический, ионический и коринфский ордеры поднимаются постепенно со всей их красотой, пропорциями и украшениями, здание захватывает самый любопытный глаз и останавливает самого невнимательного прохожего; который просит о допуске как об одолжении, более того, часто покупает его. Точно так же будет и с вашим маленьким зданием, которое, в настоящее время, боюсь, имеет больше от тосканского, чем от коринфского ордера. Вы должны абсолютно изменить весь фасад, иначе никто не постучит в дверь. Различные части, которые должны составлять этот новый фасад, — это элегантное, непринужденное, естественное, превосходное хорошее воспитание; привлекательная манера держаться; изящные движения; вкрадчивая мягкость в ваших взглядах, словах и действиях; щеголеватый, живой вид и модная одежда; и весь блеск, который должен быть у молодого человека. [Без даты.]

Ученость и вежливость. Я часто утверждал, что глубочайшая ученость и самые вежливые манеры отнюдь не несовместимы, хотя так редко встречаются соединенными в одном человеке; и я взял на себя обязательство представить вас как доказательство истинности этого утверждения. Если вы, вместо этого, случайно опровергнете меня, беспокойство, конечно, будет моим, но потеря — вашей. Лорд Болингброк — сильный пример на моей стороне вопроса; он соединяет с глубочайшей эрудицией самую элегантную вежливость и хорошее воспитание, которыми когда-либо был украшен любой придворный и человек мира. И Поуп очень справедливо назвал его «Всесторонне совершенным Сент-Джоном» в отношении его знаний и его манер. У него были, правда, свои недостатки; которые происходили от безграничного честолюбия и пылких страстей; но они теперь утихли с возрастом и опытом; и я не могу пожелать вам ничего лучшего, чем быть тем, кто он есть сейчас, не будучи тем, кем он был раньше. Его манера держаться располагает, его красноречие убеждает, а его знания просвещают всех, кто приближается к нему. В целом, я желаю и настаиваю, чтобы с обеда и до того, как вы ляжете спать, вы сделали хорошее воспитание, манеру держаться и манеры своей серьезной целью и своей единственной заботой. Без них вы будете никем; с ними вы можете быть кем угодно. [Без даты.]

Надлежащее различие. Каждое разумное существо (я принимаю это как должное) предлагает себе какую-то цель, более важную, чем просто дыхание и смутное животное существование. Он желает отличиться среди своих собратьев; и alicui negotio intentus, præclari facinoris, aut artis bonæ, famam quærit. Цезарь, садясь на корабль в шторм, сказал, что не обязательно, чтобы он жил; но что абсолютно необходимо, чтобы он добрался до места, куда направлялся. И Плиний оставляет человечеству только эту альтернативу; либо делать то, что заслуживает быть написанным, либо писать то, что заслуживает быть прочитанным. Что касается тех, кто не делает ни того, ни другого, eorum vitam mortemque juxta æstumo; quoniam de utraque siletur. У вас, я убежден, есть одна или обе эти цели в поле зрения; но вы должны знать и использовать необходимые средства, иначе ваше стремление будет тщетным и легкомысленным. В любом случае, capere est principium et fons; но это отнюдь не всё. Эти знания должны быть украшены, они должны иметь блеск, а также вес, иначе их чаще будут принимать за свинец, чем за золото. Знания у вас есть и будут; я спокоен по этому пункту. Но мое дело, как вашего друга, не делать вам комплименты по поводу того, что у вас есть, а сказать вам со свободой, чего вам не хватает; и я должен сказать вам прямо, что боюсь, что вам не хватает всего, кроме знаний. [24 ноября 1749 г.]

Стиль. Не всякий рассудок может судить о содержании; но каждое ухо может и судит, в большей или меньшей степени, о стиле; и если бы мне пришлось говорить или писать для публики, я бы предпочел умеренное содержание, украшенное всеми красотами и элегантностью стиля, самому сильному содержанию в мире, плохо сформулированному и плохо изложенному. Ваше дело — переговоры за границей и ораторское искусство в Палате общин дома. Какую фигуру вы можете показать в любом из этих случаев, если ваш стиль неэлегантен, я не говорю — плох? Представьте себе, что вы пишете служебное письмо государственному секретарю, которое должно быть прочитано всем кабинетом министров и, очень возможно, впоследствии представлено парламенту; любой варваризм, солецизм или вульгаризм в нем через несколько дней распространился бы по всему королевству к вашему позору и насмешке. Например; я предположу, что вы написали следующее письмо из Гааги государственному секретарю в Лондон, и оставлю вам возможность предположить последствия этого:

«Милорд, — я получил вчера вечером честь письма вашего светлости от 24-го; и примусь за выполнение приказов, содержащихся в нем; и если так случится, что я смогу закончить это дело к следующей почте, я не премину дать отчет вашему светлости следующей почтой. Я сказал французскому министру, что если это дело не будет скоро завершено, ваш светлость сочтет, что всё это из-за него; и что он, должно быть, пренебрег тем, чтобы написать своему двору об этом. Я должен просить позволения напомнить вашему светлости, что я сейчас в долгу на целых три четверти; и если так случится, что я не получу очень скоро по крайней мере полгода, я буду выглядеть очень плохо; ибо это место очень дорогое. Я буду ужасно обязан вашему светлости за этот знак вашей милости; и так я отдыхаю, или остаюсь, Ваш», и т. д.

Вы скажете мне, возможно, что это карикатура на нелиберальный и неэлегантный стиль; я признаю это; но заверяю вас, в то же время, что депеша с меньшим количеством, чем половина этих ошибок, взорвала бы вас навсегда. Отнюдь не достаточно быть свободным от ошибок в речи и письме; вы должны делать и то, и другое правильно и элегантно. [Того же числа.]

Неправильное произношение и неправильное использование слов. Один человек из Палаты общин, выступая два года назад по военно-морским делам, заявил, что у нас тогда был самый прекрасный флот «на лице земли» (yearth). Эту счастливую смесь ошибки и вульгаризма, вы можете легко представить, была предметом немедленной насмешки; но я могу заверить вас, что она остается таковой до сих пор и будет помниться, пока он живет и говорит. Другой, выступая в защиту джентльмена, на которого было предложено наложить порицание, счастливо сказал, что он думает, что этот джентльмен более «liable» (подвержен) быть поблагодаренным и вознагражденным, чем порицаемым. Вы знаете, я полагаю, что «liable» никогда не может быть использовано в хорошем смысле. [Того же числа.]

Книги для ораторского искусства. Вы читали Квинтилиана — лучшую книгу в мире для формирования оратора; пожалуйста, прочитайте Цицерона, «De Oratore» — лучшую книгу в мире, чтобы завершить его. Переводите и переводите обратно, с и на латынь, греческий и английский; сделайте себя чистым и элегантным английским стилем: это требует только применения. Я не нахожу, что Бог сделал вас поэтом; и я очень рад, что он этого не сделал; поэтому, ради Бога, сделайте себя оратором, что вы можете сделать. Хотя я все еще называю вас мальчиком, я больше не считаю вас таковым; и когда я размышляю о колоссальном количестве навоза, которое было положено на вас, я ожидаю, что вы должны произвести больше в восемнадцать лет, чем необработанные почвы в двадцать восемь. [Того же числа.]

Честерфилд как цензор-критик. Пока Римская республика процветала, пока преследовалась слава и практиковалась добродетель, и пока даже мелкие нарушения и непристойности, не подлежащие суду закона, тем не менее не считались ниже заботы общества, были установлены цензоры, чтобы по своему усмотрению восполнять в отдельных случаях неизбежные недостатки закона, который должен и может быть только общим. Эту должность я беру на себя в отношении вашей маленькой республики, оставляя законодательную власть полностью мистеру Харту; я надеюсь и верю, что у него редко, или, скорее, никогда не будет повода проявлять свою верховную власть; и я отнюдь не подозреваю вас в каких-либо ошибках, которые могут потребовать этого вмешательства. Но, по правде говоря, я придерживаюсь мнения, что моя цензорская власть не будет бесполезной для вас, ни синекурой для меня. Чем скорее вы сделаете ее тем и другим, тем лучше для нас обоих. Я могу сейчас выполнять эту работу только по слухам или, в крайнем случае, по письменным свидетельствам; и поэтому буду выполнять ее с большой снисходительностью и некоторой неуверенностью; но когда мы встретимся, и я смогу сформировать свое суждение на основе зрительных и слуховых свидетельств, я не позволю ни малейшей неуместности, непристойности или нарушения остаться без порицания, не больше, чем мой предшественник Катон. Я буду читать вас с вниманием критика, а не с пристрастием автора: отличаясь в этом отношении, правда, от большинства критиков, тем, что я буду искать ошибки только для того, чтобы исправить, а не разоблачить их. [26 ноября 1749 г.]

Прозвища. Мелкие дефекты в манерах, дикции, манере держаться и виде (и даже фигуры, хотя и очень несправедливо) являются объектами насмешек и причинами прозвищ. Вы не можете представить, какое горе это доставило бы мне и какой ущерб нанесло бы вам, если бы, чтобы отличить вас от других с вашим именем, вас случайно стали называть Бормочущий Стенхоп, Рассеянный Стенхоп, Невоспитанный Стенхоп или Неловкий, Кривоногий Стенхоп; поэтому позаботьтесь о том, чтобы лишить саму насмешку возможности дать вам любой из этих нелепых эпитетов; ибо, если вы получите один, он прилипнет к вам, как отравленная рубашка. В самый первый день, когда я увижу вас, я смогу сказать вам, и, безусловно, скажу вам, в какой степени опасности вы находитесь; и я надеюсь, что мои наставления, как цензора, могут предотвратить порицания публики. [Того же числа.]