«Письма к сыну»

Если бы большинство исторических событий были прослежены до их истинных причин, боюсь, мы не нашли бы их гораздо более благородными или бескорыстными, чем разочарованная алчность Лютера; и поэтому я с некоторым презрением смотрю на тех утонченных и проницательных историков, которые приписывают все, даже самые обычные события, какой-то глубокой политической причине; тогда как человечество состоит из противоречий, и никто не действует неизменно в соответствии со своим преобладающим характером. Мудрейший человек иногда действует слабо, а слабейший иногда мудро. Наши противоречивые страсти, наши переменчивые настроения, даже наша большая или меньшая степень здоровья и бодрости духа производят такие противоречия в нашем поведении, что, я полагаю, чаще всего ошибаются те, кто приписывает наши действия наиболее очевидным на первый взгляд мотивам; и я убежден, что легкий ужин, хороший ночной сон и прекрасное утро иногда делали героя из того же человека, который из-за несварения желудка, беспокойной ночи и дождливого утра оказался бы трусом. Наши лучшие догадки, следовательно, относительно истинных пружин действий, весьма ненадежны; и сами действия — это все, на что мы должны претендовать знать из истории. Что Цезарь был убит двадцатью тремя заговорщиками, я не сомневаюсь: но я очень сомневаюсь, что их любовь к свободе и к своей стране была их единственным или даже главным мотивом; и я смею сказать, что, если бы правда была известна, мы обнаружили бы, что многие другие мотивы, по крайней мере, действовали заодно, даже в самом великом Бруте; такие как гордость, зависть, личная обида и разочарование. Более того, я не могу не распространить свой пирронизм еще дальше и часто применять его к самим историческим фактам, по крайней мере, к большинству обстоятельств, с которыми они излагаются; и повседневный опыт подтверждает во мне этот исторический скептицизм. Слышим ли мы когда-нибудь, чтобы самый недавний факт излагался точно так же разными людьми, которые были в то же время его очевидцами? Нет. Один ошибается, другой искажает, а третьи немного подгоняют его под свой склад ума или личные взгляды. Человек, который был вовлечен в сделку, не напишет о ней честно; а человек, который не был, не может. Но, несмотря на всю эту неопределенность, историю не менее необходимо знать, так как лучшие истории принимаются как должное и являются частыми предметами как разговоров, так и сочинений. Хотя я убежден, что призрак Цезаря никогда не являлся Бруту, я бы очень стыдился не знать этого факта, как он изложен историками тех времен. Таким образом, языческая теология повсеместно принимается как материал для сочинений и разговоров, хотя сейчас в нее никто не верит; и мы говорим о Юпитере, Марсе, Аполлоне и т. д. как о богах, хотя знаем, что если они когда-либо и существовали, то только как простые смертные люди. Этот исторический пирронизм, следовательно, ничего не доказывает против изучения и знания истории; которая из всех других наук является наиболее необходимой для человека, которому предстоит жить в мире. Он лишь указывает нам не быть слишком решительными и категоричными; и быть осторожными в том, как мы делаем выводы для нашей собственной практики из отдаленных фактов, частично или невежественно изложенных; о которых мы в лучшем случае можем лишь несовершенно догадываться, а не знать их реальные мотивы. Свидетельства древней истории неизбежно должны быть слабее, чем свидетельства современной, так как любое свидетельство становится все слабее и слабее по мере того, как оно все дальше и дальше от нас. Поэтому я бы посоветовал вам изучать древнюю историю в целом, как это делают другие люди; то есть не быть невежественным ни в одном из тех фактов, которые повсеместно принимаются на веру лучших историков; и истинны они или ложны, вы владеете ими так же, как и другие люди. Но новейшая история, я имею в виду особенно историю последних трех столетий, — это то, чему я хотел бы, чтобы вы посвятили себя с величайшим вниманием и точностью. Там вероятность докопаться до истины гораздо выше, так как свидетельства гораздо более свежие; кроме того, анекдоты, мемуары и подлинные письма часто приходят на помощь новейшей истории. Лучшие мемуары, которые я знаю, — это мемуары кардинала де Реца, которые я уже однажды рекомендовал вам; и которые я советую вам прочитать более одного раза с вниманием. В этих мемуарах много политических максим, большинство из которых напечатаны курсивом; прошу вас, обратите на них внимание и запомните их. Я никогда не читаю их, чтобы мой собственный опыт не подтверждал их истинность. Многие из них кажутся пустяковыми людям, не привыкшим к делам; но те, кто привык, чувствуют их истинность.

Пора положить конец этому длинному пространному письму; если хоть что-то из него может быть вам полезно, это с лихвой окупит труд, который я затратил на его написание. Прощайте! Ваш.

ПИСЬМО XXXVIII

ЛОНДОН, 10 мая, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я полагаю, что это письмо застанет вас только что вернувшимся из Дрездена, где вы совершили свой первый придворный караван. Какую склонность к дворам этот вкус к ним мог вам привить, я не могу сказать; но в одном я уверен, исходя из вашего здравого смысла, что, покидая Дрезден, вы оставили и рассеянность; и возобновили в Лейпциге то прилежание, которое, если вам нравятся дворы, одно может позволить вам хорошо выглядеть при них. Простой придворный, без способностей или знаний, — самое легкомысленное и презренное из всех существ; тогда как, с другой стороны, человек способный и знающий, который приобретает легкие и благородные манеры двора, — самый совершенный. Это избитое, банальное наблюдение, что дворы — это места лжи и притворства. Это, как и многие, я мог бы сказать большинство, банальных наблюдений, ложно. Ложь и притворство, безусловно, можно найти при дворах; но где их нельзя найти? В хижинах они есть так же, как и при дворах; только с худшими манерами. Пара соседних фермеров в деревне придумает и применит столько уловок, чтобы перехитрить друг друга на ближайшем рынке или вытеснить друг друга из милости сквайра, сколько любой придворный может сделать, чтобы вытеснить другого из милости своего принца.

Что бы ни писали поэты или ни верили глупцы о сельской невинности и правде, и о вероломстве дворов, это несомненно верно, что пастухи и министры — оба люди; их природа и страсти одни и те же, различны лишь способы их проявления.

Упомянув банальные наблюдения, я особо предостерегу вас от их использования, веры в них или одобрения. Это обычные темы острословов и щеголей; те, кто действительно обладает остроумием, испытывают к ним величайшее презрение и даже не смеются над дерзкими вещами, которые эти претенденты на остроумие говорят на такие темы.

Религия — одна из их любимых тем; это все поповщина; и изобретение, придуманное и поддерживаемое священниками всех религий ради собственной власти и выгоды; из этого абсурдного и ложного принципа проистекают банальные, безвкусные шутки и оскорбления в адрес духовенства. Для этих людей каждый священник любой религии — либо явный, либо скрытый неверующий, пьяница и развратник; тогда как я полагаю, что священники чрезвычайно похожи на других людей и ничуть не лучше и не хуже от того, что носят сутану или стихарь: но если они и отличаются от других людей, то, вероятно, скорее в сторону религии и морали, или, по крайней мере, приличия, благодаря своему воспитанию и образу жизни.

Другая общая тема для ложного остроумия и холодной насмешки — это супружество. Каждый муж и его жена ненавидят друг друга сердечно, что бы они ни притворялись на публике, что это не так. Муж, безусловно, желает своей жене отправиться к черту, а жена, безусловно, изменяет своему мужу. Тогда как я полагаю, что мужья и их жены не любят и не ненавидят друг друга больше из-за формы брака, которая была над ними произнесена. Сожительство, действительно, которое является следствием брака, заставляет их любить или ненавидеть больше, в зависимости от того, насколько они соответственно этого заслуживают; но это было бы точно так же между любым мужчиной и женщиной, которые жили бы вместе, не будучи женатыми.

Эти и многие другие банальные размышления о нациях или профессиях в целом (которые по крайней мере так же часто ложны, как и истинны) — жалкое прибежище людей, у которых нет ни собственного остроумия, ни изобретательности, но которые стремятся блистать в обществе с помощью чужих украшений. Я всегда смущаю этих дерзких наглецов, выглядя чрезвычайно серьезным, когда они ожидают, что я рассмеюсь над их остротами; и говоря «НУ, И ЧТО ДАЛЬШЕ», как будто они еще не закончили и что самое острое еще впереди. Это сбивает их с толку, так как у них нет ресурсов в самих себе и есть только один набор шуток, на который они живут. Люди способные не доведены до таких уловок и испытывают к ним величайшее презрение; они находят достаточно подходящих тем для полезных или живых разговоров; они могут быть остроумными без сатиры или банальностей и серьезными, не будучи скучными. Частое посещение дворов сдерживает эту дерзость манер; воспитанность и осмотрительность, которые необходимы и могут быть изучены только там, исправляют эти дерзости. Я не сомневаюсь, что вы улучшили свои манеры коротким визитом, который вы совершили в Дрезден; и другие дворы, с которыми я намерен вас лучше познакомить, постепенно отшлифуют вас до самого высокого блеска. При дворах абсолютно необходимы гибкость ума и мягкость манер; что некоторые люди ошибочно принимают за низкопоклонство и отсутствие собственного мнения; тогда как это лишь приличная и благородная манера отстаивать свое собственное мнение и, возможно, склонять к нему других людей. Манера делать вещи часто важнее, чем сами вещи; и одна и та же вещь может стать либо приятной, либо оскорбительной из-за манеры ее сказать или сделать. «Materiam superabat opus» часто говорят о скульптурных произведениях; где, хотя материалы были ценными, как серебро, золото и т. д., мастерство было еще более ценным. Это справедливо и применительно к манерам; которые украшают любые знания или способности, которыми обладают люди; и даже производят большее впечатление на девять из десяти человек, чем внутренняя ценность материалов. С другой стороны, помните, что то, что Гораций говорит о хорошем письме, справедливо применимо к тем, кто хочет хорошо выглядеть при дворах и отличиться в блестящих сторонах жизни; «Sapere est principium et fons». Человек, который без хорошего запаса знаний и способностей принимает придворную жизнь, выглядит самым смешным образом. Он — машина, немногим лучше придворных часов; и как они показывают часы, так он показывает их легкомысленное использование. Он, самое большее, комментарий к часам; и в соответствии с часами, которые они бьют, говорит вам: сейчас время выхода, сейчас обед, сейчас ужин и т. д. Цель, которую я преследую вашим образованием, и которую (ЕСЛИ ВЫ ПОЖЕЛАЕТЕ) я, безусловно, достигну, — это объединить в вас все знания ученого с манерами придворного; и соединить то, что редко соединяется кем-либо из моих соотечественников, — книги и свет. Им обычно по двадцать лет, прежде чем они заговорят с кем-то выше своего школьного учителя и членов своего колледжа. Если им случается иметь знания, то это только греческий и латынь, но ни слова о новейшей истории или современных языках. Так подготовленные, они едут за границу, как они это называют; но, по правде говоря, все это время они остаются дома; ибо, будучи очень неловкими, чертовски застенчивыми и не говоря на языках, они не входят ни в какое иностранное общество, по крайней мере, хорошее; а обедают и ужинают только друг с другом в таверне. Таким примерам, я уверен, вы не будете подражать, а даже будете тщательно избегать. Вы всегда будете заботиться о том, чтобы находиться в лучшем обществе в том месте, где вы находитесь, что является единственной пользой путешествий: и (кстати) удовольствия джентльмена можно найти только в лучшем обществе; ибо то, что низкое общество, самым ложным и наглым образом, называет удовольствием, — это лишь чувственность свиньи.

Я прошу от вас усердной и непрерывной учебы еще только один год; после этого у вас будет каждый день все больше и больше времени для ваших развлечений. Несколько часов каждый день будет тогда достаточно для занятий, и остальное время нельзя лучше использовать, чем на удовольствия в хорошем обществе. Прощайте.

ПИСЬМО XXXIX

ЛОНДОН, 31 мая, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил вчера ваше письмо от 16-го н. ст. и в результате него написал сегодня сэру Чарльзу Уильямсу, чтобы поблагодарить его за все любезности, которые он вам оказал. Ваше первое появление при дворе, я нахожу, было очень благоприятным; и Его Польское Величество выделил вас. Надеюсь, вы приняли этот знак отличия с уважением и с той твердостью, которая является подобающим поведением для светского человека. Люди низкого, темного образования не могут выдержать лучей величия; они пугаются до смерти, когда короли и великие люди говорят с ними; они неловки, смущены и не знают, что и как ответить; тогда как «les honnetes gens» не ослеплены высшим рангом: они знают и отдают все должное уважение, которое ему причитается; но они делают это, не смущаясь; и могут беседовать так же легко с королем, как и с любым из его подданных. Это великое преимущество того, что вас в юности ввели в хорошее общество и рано приучили беседовать со своими начальниками. Сколько людей я видел здесь, которые, получив полное преимущество английского образования, сначала в школе, а затем в университете, когда их представляли королю, не знали, стоят ли они на голове или на ногах! Если король говорил с ними, они уничтожались; они дрожали, пытались засунуть руки в карманы и промахивались; роняли шляпы и стыдились их поднять; и, короче говоря, принимали любую позу, кроме правильной, то есть легкой и естественной. Характеристика воспитанного человека — беседовать со своими подчиненными без высокомерия, а со своими начальниками — с уважением и легкостью. Он говорит с королями без беспокойства; он заигрывает с женщинами первого ранга с фамильярностью, веселостью, но уважением; и беседует со своими равными, знаком он с ними или нет, на общие темы, которые, однако, не совсем легкомысленны, без малейшего беспокойства ума или неловкости тела: ни то, ни другое не может выглядеть выигрышно, кроме как когда они совершенно естественны.

Чайный сервиз, который подарил вам сэр Чарльз Уильямс, я хотел бы, чтобы вы преподнесли в подарок своей маме и отправили ей с Дювалем, когда он вернется. Вы обязаны ей не только долгом, но и большими обязательствами за ее заботу и нежность; и, следовательно, не можете упустить слишком много возможностей проявить свою благодарность.

Я с нетерпением жду вашего рассказа о Дрездене, а также ваших ответов на многие вопросы, которые я вам задал.

Прощайте на этот раз, и да благословит вас Бог!

ПИСЬМО XL

ЛОНДОН, 27 мая, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Этот и два следующих года составляют столь важный период вашей жизни, что я не могу не повторять вам свои наставления, свои приказы и (что, я надеюсь, будет еще более убедительным для вас, чем то и другое) свои искренние просьбы использовать их хорошо. Каждый момент, который вы сейчас теряете, — это столько же потерянного характера и преимущества; как, с другой стороны, каждый момент, который вы сейчас используете с пользой, — это столько же времени, мудро вложенного под самый невероятный процент. Эти два года должны заложить основы всех знаний, которые у вас когда-либо будут; вы можете строить на них впоследствии сколько угодно, но будет слишком поздно закладывать новые. Позвольте мне поэтому умолять вас не жалеть труда и усилий, чтобы вовремя приобрести тот запас знаний, без которого вы никогда не сможете подняться, а должны будете играть очень незначительную роль в мире. Подумайте о своем собственном положении; у вас нет преимущества ранга или состояния, чтобы поддержать вас; я, весьма вероятно, буду вне этого мира, прежде чем можно будет сказать, что вы должным образом в нем находитесь. На что же тогда вам полагаться, кроме как на свои собственные заслуги? Только они должны поднять вас, и только они поднимут вас, если у вас их будет достаточно. Я часто слышал и читал о притесняемых и невознагражденных заслугах, но я чаще (я мог бы сказать всегда) видел, как великие заслуги прокладывают себе путь и получают свое вознаграждение, по крайней мере до определенной степени, вопреки всем трудностям. Под заслугами я подразумеваю моральные добродетели, знания и манеры; что касается моральных добродетелей, я ничего не говорю вам; они говорят сами за себя, и я не могу подозревать, что они нуждаются в какой-либо рекомендации для вас; поэтому я лишь заверю вас, что без них вы будете глубоко несчастны.

Что касается знаний, я часто говорил вам, и я убежден, что вы полностью убеждены, насколько они абсолютно необходимы вам, каково бы ни было ваше предназначение. Но поскольку знания имеют самое широкое значение, а жизнь человека недостаточно длинна, чтобы приобрести, а его ум не способен вместить и переварить все части знаний, я укажу те, к которым вам следует особенно приложить усилия и в которых благодаря прилежанию вы можете стать совершенным мастером. Классические знания, то есть греческий и латынь, абсолютно необходимы для всех; потому что все согласились так думать и называть их. И слово НЕОБРАЗОВАННЫЙ в своем обычном значении означает человека, который не знает этих двух языков. Вы к этому времени, я надеюсь, почти мастер обоих, так что небольшая часть дня, посвященная им в течение еще двух лет, сделает вас совершенным в этом изучении. Риторика, логика, немного геометрии и общее представление об астрономии должны, в свою очередь, также иметь свои часы; не то чтобы я желал, чтобы вы были глубоки в чем-то одном из этого; но подобает, чтобы вы знали что-то обо всем этом. Знания, наиболее полезные и необходимые для вас, учитывая ваше предназначение, состоят из современных языков, новейшей истории, хронологии и географии, права наций и «jus publicum Imperii». Вы должны абсолютно говорить на всех современных языках так же чисто и правильно, как и уроженцы соответствующих стран: ибо тот, кто не говорит на языке совершенно и легко, никогда не будет выглядеть выигрышно в разговоре и не будет вести переговоры с другими на равных условиях. Что касается французского, вы владеете им уже очень хорошо; и должны обязательно, в силу всеобщего использования этого языка, знать его все лучше и лучше с каждым днем: так что я не беспокоюсь об этом: немецкий, я полагаю, вы знаете довольно хорошо к этому времени и будете полностью владеть им, прежде чем покинете Лейпциг: по крайней мере, я уверен, что вы можете. Итальянский и испанский придут в свое время, и, действительно, они оба настолько легки для того, кто знает латынь и французский, что ни один из них не будет стоить вам много времени или труда. Новейшая история, под которой я подразумеваю особенно историю последних трех столетий, должна быть объектом вашего величайшего и постоянного внимания, особенно те ее части, которые относятся более непосредственно к великим державам Европы. Это изучение вы будете тщательно связывать с хронологией и географией; то есть вы будете замечать и запоминать даты каждого важного события; и всегда читать с картой перед собой, на которой вы будете постоянно искать каждое упомянутое место: это единственный способ запомнить географию; ибо, хотя она быстро выучивается скопом, но, когда она выучена только так, она еще быстрее забывается.

Манеры, хотя и являются последним и, возможно, наименьшим ингредиентом истинных заслуг, тем не менее, очень далеки от того, чтобы быть бесполезными в их составе; они украшают и придают дополнительную силу и блеск как добродетели, так и знаниям. Они подготавливают и сглаживают путь для прогресса и того, и другого; и, боюсь, для большинства людей они более привлекательны, чем то или другое. Помните, следовательно, о бесконечном преимуществе манер; развивайте и улучшайте свои собственные до предела; здравый смысл подскажет вам великие правила, хорошее общество сделает все остальное. Таким образом, вы видите, как много вам нужно сделать; и как мало времени, чтобы это сделать: ибо когда вы будете выброшены в мир, как через пару лет вы должны будете быть, неизбежная рассеянность общества и необходимые отвлечения на какие-то дела не оставят вам времени, чтобы взяться за новые области знаний: вы можете, действительно, при разумном распределении своего времени, оставить немного, чтобы завершить и закончить здание; но вы никогда не найдете достаточно, чтобы заложить новые основы. Я такого мнения о вашем понимании, что убежден, что вы осознаете эти истины; и что, как бы тяжело и утомительно ни казалось вам ваше нынешнее непрерывное прилежание, вы скорее увеличите, чем уменьшите его. Ради Бога, мой дорогой мальчик, не растрачивайте ни одного момента своего времени, ибо каждый момент может быть сейчас использован с наибольшей пользой. Ваше будущее состояние, характер и положение в мире полностью зависят от вашего использования или злоупотребления следующими двумя годами. Если вы используете их хорошо, кем вы не можете разумно ожидать стать со временем? А если вы этого не сделаете, чего я не могу разумно опасаться, кем вы станете? Вы единственный, кого я когда-либо знал из этой страны, чье образование с самого начала было рассчитано на департамент иностранных дел; в результате чего, если вы будете неизменно преследовать и усердно готовить себя к этой цели, вы можете сделать себя абсолютно необходимым для правительства и, получив приказы в качестве министра за границей, в свою очередь, посылать приказы в качестве государственного секретаря дома. Большинство наших министров за границей брались за этот департамент случайно, никогда не думая об иностранных делах раньше; многие из них, не говоря ни на одном иностранном языке; и все они без манер, которые абсолютно необходимы для того, чтобы быть хорошо принятым и играть роль при иностранных дворах. Они делают дела соответственно, то есть очень плохо: они никогда не проникают в секреты этих дворов из-за отсутствия вкрадчивости и обращения: они не догадываются об их взглядах из-за отсутствия знания их интересов: и, наконец, обнаружив себя очень непригодными, вскоре устают от своих поручений и нетерпеливо возвращаются домой, где их слишком справедливо отставляют в сторону и пренебрегают ими. Каждый момент разговора может, если вы пожелаете, быть вам полезен; в этом смысле каждое общественное событие, которое является общей темой разговора, дает вам возможность получить некоторую информацию. Например, предварительные условия мира, недавно заключенные в Ахене, будут общей темой большинства разговоров; в которых вы позаботитесь задать правильные вопросы: например, что означает контракт Асьенто на негров между Англией и Испанией; что такое ежегодное судно; когда оговорено; по какой причине приостановлено и т. д. Вы также осведомитесь о Гвасталле, теперь отданной дону Филиппу вместе с Пармой и Пьяченцей; кому они принадлежали раньше; какие права или претензии имел на них дон Филипп; чего они стоят; короче говоря, все, что их касается. Уступки, сделанные королевой Венгрии королю Сардинии, этими предварительными условиями подтверждены и обеспечены за ним: вы узнаете, следовательно, что они такое и чего они стоят. Это тот вид знаний, которым вы должны овладеть наиболее основательно и в котором разговор поможет вам почти так же, как книги: но и то, и другое — лучше всего. Есть истории каждого значительного договора, от Вестфальского до Утрехтского включительно; все их я советовал бы вам прочитать. Книга отца Бужана о Вестфальском договоре — отличная; те, что о Нимвегенском, Рисвикском и Утрехтском, написаны не так хорошо; но, тем не менее, очень полезны. «L'Histoire des Traites de Paix» в двух томах фолио, которую я рекомендовал вам некоторое время назад, — это книга, к которой вы должны часто обращаться, когда слышите упоминание о любом договоре, заключенном в семнадцатом веке.

В целом, если вы хотите быть значительным и блистать в будущем, вы должны усердно трудиться сейчас. Никакая быстрота способностей, никакая живость не помогут долго или далеко уйти без солидного запаса знаний; и этот запас знаний с лихвой окупит все усилия, которые вы можете приложить для его приобретения. Поразмышляйте серьезно про себя обо всем этом и спросите себя, могу ли я иметь какую-либо цель, кроме вашего интереса, во всем, что я рекомендую вам. Это результат моего опыта, и он проистекает из той нежности и привязанности, с которой, пока вы их заслуживаете, я буду, Ваш.

Передайте мои комплименты мистеру Харту и скажите ему, что я получил его письмо от 24-го н. ст.

ПИСЬМО XLI

ЛОНДОН, 31 мая, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил с большим удовлетворением ваше письмо от 28-го н. ст. из Дрездена: оно завершает ваш краткий, но ясный отчет о Реформации, которая является одним из тех интересных периодов новейшей истории, которые не могут быть слишком изучены и слишком детально известны вами. В истории есть много великих событий, которые, как только они заканчиваются, оставляют вещи в том положении, в котором они их застали. Как, например, недавняя война; которая, за исключением установления в Италии для дона Филиппа, оставляет вещи почти в status quo; взаимная реституция всех приобретений была оговорена предварительными условиями мира. Такие события, несомненно, заслуживают вашего внимания, но все же не так детально, как те, которые важны не только сами по себе, но в равной степени (или, может быть, более) важны и по своим последствиям: к этому последнему роду относились прогресс христианской религии в Европе; вторжение готов; разделение Римской империи на Западную и Восточную; установление и быстрый прогресс магометанства; и, наконец, Реформация; все эти события произвели величайшие изменения в делах Европы, и к тому или иному из них следует прослеживать нынешнее положение всех ее частей.

Следом за ними идут те события, которые более непосредственно затрагивают отдельные государства и королевства и которые считаются чисто местными, хотя их влияние может, и действительно очень часто, косвенно распространяться дальше, такие как гражданские войны и революции, из которых часто проистекает полное изменение формы правления. Гражданские войны в Англии в царствование короля Карла I привели к полному изменению правительства здесь, от ограниченной монархии к республике, сначала, а впоследствии к абсолютной власти, узурпированной Кромвелем под предлогом защиты и титулом Протектора.

Революция 1688 года, вместо того чтобы изменить, сохранила одну форму правления; которую король Яков II намеревался ниспровергнуть и установить абсолютную власть Короны.

Это две великие эпохи в нашей английской истории, которые я рекомендую вашему особому вниманию.

Лига, сформированная домом Гизов и подогреваемая кознями Испании, является важнейшей частью истории Франции. Основание ее было заложено в царствование Генриха II, но надстройка продолжалась через последовательные царствования Франциска II, Карла IX и Генриха III, пока, наконец, она не была подавлена, отчасти силой оружия, но более вероотступничеством Генриха IV.

В Германии великие события были часты, благодаря которым императорское достоинство всегда либо приобретало, либо теряло; и так они влияли на конституцию империи. Дом Австрии удерживал это достоинство за собой около двухсот лет, в течение которых он всегда пытался расширить свою власть, посягая на права и привилегии других государств империи; пока в конце bellum tricennale, Мюнстерского договора, гарантом которого является Франция, не были зафиксированы соответствующие претензии.

Италия со времен готов постоянно раздиралась на части папами и антипапами, которых поочередно поддерживали другие великие державы Европы, руководствуясь скорее собственными интересами, нежели вопросами религии; а также притязаниями Франции и Австрийского дома на Неаполь, Сицилию и Миланское герцогство; не говоря уже о множестве других мелких причин для раздоров из-за небольших государств, таких как Феррара, Парма, Монферрат и т. д.

Папы до недавнего времени всегда принимали значительное участие в делах Европы и имели на них большое влияние; их отлучения, буллы и индульгенции заменяли армии во времена невежества и фанатизма. Но теперь, когда человечество стало более просвещенным, духовный авторитет Папы не только меньше почитается, но даже презирается самими католическими государями; и Его Святейшество на деле немногим больше, чем епископ Рима, обладающий обширными светскими владениями, которые он вряд ли удержит дольше, чем до тех пор, пока другие великие державы Италии не сочтут для себя удобным отобрать их у него. Среди современных пап особого внимания заслуживают Лев X, Александр VI и Сикст V; первый — среди прочего, за свою образованность и вкус, а также за покровительство возрождающимся в Италии искусствам и наукам. Под его защитой греческие и латинские классики были превосходно переведены на итальянский язык; живопись процветала и достигла своего совершенства, а скульптура приблизилась к античным образцам настолько, что работы того времени, как из мрамора, так и из бронзы, теперь называют Antico-Moderno.

Александр VI вместе со своим внебрачным сыном Чезаре Борджиа был знаменит своим нечестием, в котором он, как и его сын, превзошел всякое воображение. Их жизни стоят того, чтобы вы их прочли. Они сами были отравлены тем самым отравленным вином, которое приготовили для других; отец умер от него, но Чезаре выжил.

Сикст V был сыном свинопаса и возвысился до папского престола благодаря своим способностям: он был великим плутом, но способным и незаурядным.

На сегодня истории достаточно: скоро вы получите еще. Прощайте.

ПИСЬМО XLII

ЛОНДОН, 21 июня ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ваша крайне плохая дикция так занимает мои мысли и вызывает у меня такую искреннюю тревогу, что она станет темой этого, а полагаю, и многих других писем. Я поздравляю и вас, и себя с тем, что узнал об этом (как я надеюсь) вовремя, чтобы предотвратить это, и всегда буду считать себя — как, я уверен, и вы впоследствии будете считать себя — бесконечно обязанным сэру Чарльзу Уильямсу за то, что он сообщил мне об этом. Боже мой! Если бы эта неграциозная и неприятная манера говорить по вашей или моей небрежности стала для вас привычной, как это случилось бы через пару лет, какое впечатление вы производили бы в обществе или в публичном собрании? Кто симпатизировал бы вам в первом или слушал бы вас во втором? Прочтите, что говорят о дикции Цицерон и Квинтилиан, и посмотрите, какое значение они придают ее грациозности; более того, Цицерон идет дальше и даже утверждает, что для оратора необходима хорошая фигура, и в частности, что он не должен быть vastus, то есть грузным и неуклюжим. Этим он показывает, что хорошо знал людей и понимал силу приятной фигуры и грациозной манеры. Мужчины, как и женщины, гораздо чаще руководствуются сердцем, чем разумом. Путь к сердцу лежит через чувства; порадуйте их глаза и уши, и дело наполовину сделано. Я часто видел, как судьба человека решалась навсегда его первым появлением. Если оно приятно, люди невольно проникаются убеждением, что он обладает достоинствами, которых, возможно, у него нет; и наоборот, если оно неграциозно, они сразу же предубеждены против него и не желают признавать за ним те достоинства, которые, возможно, у него и есть. И это чувство не так несправедливо и неразумно, как может показаться на первый взгляд; ибо если человек обладает способностями, он должен понимать, какое бесконечное значение для него имеет грациозная манера говорить и благородное, приятное обращение; он будет развивать и совершенствовать их в высшей степени. Ваша фигура хороша; у вас нет естественных дефектов органов речи; ваше обращение может быть привлекательным, а манера говорить — грациозной, если вы сами того захотите; так что если вы не таковы, ни я, ни свет не сможем приписать это ничему, кроме отсутствия у вас способностей. Каково постоянное и справедливое наблюдение относительно всех актеров на сцене? Не в том ли, что те, кто обладает лучшим умом, всегда говорят лучше, даже если у них не самые лучшие голоса? Они будут говорить ясно, отчетливо и с правильным акцентом, какими бы плохими ни были их голоса. Если бы Росций говорил БЫСТРО, НЕРЯШЛИВО и НЕГРАЦИОЗНО, я ручаюсь, что Цицерон не счел бы его достойным той речи, которую произнес в его защиту. Слова были даны нам для общения наших идей: и должно быть что-то невообразимо абсурдное в том, чтобы произносить их таким образом, что люди либо не могут их понять, либо не желают их понимать. Я говорю вам правдиво и искренне, что буду судить о ваших способностях по тому, насколько грациозно или неграциозно вы говорите. Если у вас есть способности, вы не успокоитесь, пока не выработаете привычку говорить максимально грациозно; ибо я утверждаю, что это в вашей власти. Вы попросите мистера Харта, чтобы вы могли читать ему вслух каждый день; и чтобы он прерывал и поправлял вас каждый раз, когда вы читаете слишком быстро, не соблюдаете правильные паузы или делаете неверный акцент. Вы позаботитесь о том, чтобы разжимать зубы, когда говорите; отчетливо артикулировать каждое слово; и просить мистера Харта, мистера Элиота или кого бы то ни было, с кем вы говорите, напоминать вам и останавливать вас, если вы когда-нибудь впадете в быстрое и невнятное бормотание. Вы будете даже читать вслух самому себе и соразмерять свою речь со своим слухом; и поначалу читать гораздо медленнее, чем нужно, чтобы исправить в себе эту постыдную привычку говорить быстрее, чем следует. Короче говоря, если вы мыслите здраво, вы сделаете своим делом, своим учением и своим удовольствием говорить хорошо. Поэтому того, что я сказал в этом и в моем предыдущем письме, более чем достаточно, если у вас есть ум; и десяти раз было бы недостаточно, если его нет; на этом я и останавливаюсь.

После грациозной речи, благородная осанка и грациозная манера держаться крайне необходимы, ибо они чрезвычайно привлекательны: и небрежность в этих вопросах гораздо более непростительна для молодого человека, чем жеманство. Это свидетельствует об оскорбительном безразличии к тому, чтобы нравиться. Мне сказали здесь, что видели вас недавно, и что вы неловки в движениях и небрежны в отношении своей внешности: я сожалею о том и другом; и вы тоже будете сожалеть, когда будет слишком поздно, если продолжите так себя вести еще некоторое время. Неловкость осанки отталкивает; а полное пренебрежение к одежде и манерам — это дерзкое оскорбление обычаев и моды. Вы очень хорошо помните мистера […], я уверен, и, следовательно, должны помнить его крайнюю неловкость, которая, уверяю вас, была большим препятствием для его способностей и достоинств, которые с большим трудом, но едва уравновесили ее в конце концов. Многие, кому я прежде рекомендовал его, отвечали мне, что уверены в отсутствии у него способностей, потому что он был так неловок: настолько люди, как я уже отмечал вам ранее, поддаются на внешнее впечатление. Женщины имеют большое влияние на светскую репутацию мужчины; и неловкий человек никогда не получит их голосов, которые, кстати, весьма многочисленны и гораздо чаще подсчитываются, чем взвешиваются. Поэтому вам следует уделить некоторое внимание своей одежде и грациозности своих движений. Я полагаю, конечно, что в Лейпциге у вас нет идеального образца для подражания ни в том, ни в другом; но, тем не менее, не приобретайте привычку пренебрегать ими; и должным образом уделяйте внимание обоим, когда будете бывать при дворах, где они очень необходимы и где у вас будут хорошие учителя и хорошие образцы для того и другого. Ваши упражнения в верховой езде, фехтовании и танцах сделают ваше тело и конечности более цивилизованными и статными, и придадут вам, если вы только захотите это принять, 'l'air d'un honnete homme'.

Я закончу сейчас, предложив вам одно размышление: вы должны осознавать свою удачу в том, что у вас есть человек, который достаточно интересуется вами, чтобы вникать в ваши недостатки и сообщать вам о них. Никто, кроме меня, не был бы столь заботлив, чтобы знать или исправлять их; так что вы могли бы оставаться в неведении относительно них; ибо наше собственное себялюбие воздвигает густую завесу между нами и нашими недостатками. Но когда вы слышите о своих от меня, вы можете быть уверены, что слышите их от того, кто ради вас самих желает их исправить; от того, кого вы не можете заподозрить в какой-либо пристрастности, кроме как в вашу пользу; и от того, кто искренне желает, чтобы его забота о вас, как отца, могла в скором времени сделать ненужной всякую иную заботу, кроме заботы друга. Прощайте.

P. S. Соболезную вам в связи с безвременной и насильственной кончиной певчего Мацеля.

ПИСЬМО XLIII

ЛОНДОН, 1 июля ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я чрезвычайно доволен курсом обучения, на котором, как сообщает мне мистер Харт, вы сейчас находитесь, и той степенью прилежания, которую, как он уверяет меня, вы проявляете к нему. В ваших интересах поступать так, поскольку выгода будет целиком ваша. Моя привязанность к вам заставляет меня и желать, и стремиться к тому, чтобы вы вышли в люди; и в зависимости от того, что из вас выйдет, я буду либо гордиться вами, либо стыдиться вас. Но что касается чистого интереса, в обычном понимании этого слова, то в моих интересах было бы, чтобы вы не вышли в люди; ибо вы можете быть уверены, что все, что вы получите от меня, будет в точности соответствовать вашим заслугам. Заслужите много — и получите много; заслужите мало — и получите лишь мало; а если вы ни на что не будете годны, то, уверяю вас, вы не получите ничего вовсе.

Твердые знания, как я часто говорил вам, являются первым и великим фундаментом вашего будущего состояния и характера; ибо я никогда не упоминаю вам о двух гораздо более важных вещах — Религии и Морали, потому что не могу заподозрить вас ни в чем, что касается их. Эти твердые знания вы находитесь на верном пути к приобретению; вы можете, если захотите; и я добавлю, что никто никогда не имел в своей власти средств к их приобретению в большей степени, чем вы. Но помните, что манеры должны украшать знания и сглаживать их путь в мире. Подобно большому необработанному алмазу, они могут быть хороши в шкатулке как диковинка, а также благодаря своей внутренней ценности; но их никогда не будут носить, и они не будут сиять, если их не отполировать. Признаюсь, именно в этом пункте я подозреваю вас больше всего, что заставляет меня возвращаться к нему так часто; ибо я боюсь, что вы склонны проявлять слишком мало внимания ко всем и слишком много презрения ко многим. Будьте убеждены, что нет людей настолько незначительных и ничтожных, которые не могли бы когда-нибудь оказаться в состоянии быть вам полезными; чего они, конечно, не сделают, если вы хоть раз проявили к ним презрение. Обиды часто прощаются, но презрение — никогда. Наша гордость помнит его вечно. Оно подразумевает обнаружение слабостей, которые мы гораздо более тщательно скрываем, чем преступления. Многие признаются в своих преступлениях обычному другу, но я никогда не встречал человека, который рассказал бы о своих глупых слабостях самому близкому другу — как многие друзья без обиняков укажут нам на наши недостатки, но даже не намекнут на наши глупости; это открытие слишком унизительно для нашего себялюбия, чтобы рассказывать о нем другому или слышать о нем самому. Поэтому вы никогда не должны ожидать, что услышите о своих слабостях или глупостях от кого-либо, кроме меня; их я приложу усилия обнаружить и, когда обнаружу, буду говорить вам о них.

Следом за манерами идут внешние грации личности и обращения, которые украшают манеры, как манеры украшают знания. Сказать, что они радуют, привлекают и очаровывают, как они, несомненно, и делают, значит сказать, что следует делать все возможное, чтобы приобрести их. Грациозная манера говорить — это особенно то, что я всегда буду выкрикивать вам в уши, как Хотспер выкрикивал МОРТИМЕР Генриху IV, и, подобно ему, я стремился к тому, чтобы скворца научили говорить: ГОВОРИТЕ ОТЧЕТЛИВО И ГРАЦИОЗНО, и послать его вам, чтобы заменить вашу потерю несчастного Мацеля, который, кстати, как мне сказали, произносил свой язык очень отчетливо и грациозно.

Поскольку к этому времени вы уже должны быть в состоянии писать по-немецки сносно, я желаю, чтобы вы не преминули писать немецкое письмо, немецким шрифтом, раз в две недели мистеру Гревенкопу: это сделает его более привычным для вас и позволит мне судить, как вы в нем совершенствуетесь.

Не забудьте ответить мне на вопросы, которые я задал вам давным-давно, касающиеся государственного устройства Саксонии; а также значение слов 'Landsassii' и 'Amptsassii'.

Надеюсь, вы не забываете интересоваться делами торговли и коммерции, а также получать наилучшие сведения, какие только можете, о товарах и мануфактурах, экспорте и импорте различных стран, где вы можете находиться, и их общей стоимости.

Я также хотел бы, чтобы вы обращали внимание на соответствующие монеты, золотые, серебряные, медные и т. д., и их стоимость по сравнению с нашей монетой; для чего я посоветовал бы вам откладывать в отдельный кусочек бумаги по одной монете каждого вида, где бы вы ни находились, записывая на нем название и стоимость. Такая коллекция будет достаточно любопытной сама по себе; и такого рода знания будут очень полезны вам в ваших делах, где часто возникает вопрос о различной стоимости денег.

Завтра я отправляюсь в Челтнем, меньше ради своего здоровья, которое довольно хорошее, чем ради развлечения и смены обстановки в поездке. Я пробуду там около двух недель.

Труд аббата Мабли 'Droit de l'Europe', который мистер Харт любезно прислал мне, стоит вашего прочтения. Прощайте.

ПИСЬМО XLIV.

ЧЕЛТНЕМ, 6 июля ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ваш школьный товарищ, лорд Палтни, на прошлой неделе отправился в Голландию и, полагаю, будет в Лейпциге вскоре после этого письма: позаботьтесь быть с ним чрезвычайно любезным и оказать ему любую услугу, какую сможете, пока будете там; дайте ему знать, что я писал вам об этом. Будучи старше, он должен знать больше вас; в таком случае приложите усилия, чтобы догнать его; но если он этого не делает, постарайтесь не дать ему почувствовать свое превосходство. Он сам обнаружит это без ваших усилий; и с этим ничего не поделаешь: но нет ничего более оскорбительного, более унизительного и менее прощаемого, чем демонстративно стараться заставить человека почувствовать унизительное превосходство в знаниях, ранге, состоянии и т. д. В двух последних пунктах это несправедливо, так как они не в его власти: а в первом — это и невоспитанно, и недоброжелательно. Хорошее воспитание и доброжелательность склоняют нас скорее возвышать и помогать людям подняться до нашего уровня, чем унижать и подавлять их, и, по правде говоря, наш собственный частный интерес совпадает с этим, поскольку это означает приобретение множества друзей вместо множества врагов. Постоянная практика того, что французы называют 'les Attentions', является самым необходимым ингредиентом в искусстве нравиться; они льстят себялюбию тех, кому они оказываются; они привлекают, они очаровывают больше, чем вещи гораздо большей важности. Обязанности общественной жизни каждый человек обязан выполнять; но эти знаки внимания — добровольные акты, приношения доброго воспитания и доброй натуры; они принимаются, запоминаются и возвращаются как таковые. Женщины, в частности, имеют право на них; и любое упущение в этом отношении — прямое невоспитанность.

Используете ли вы все свое время наиболее полезным образом? Я не имею в виду, учитесь ли вы весь день напролет? Я этого и не требую. Но я имею в виду, извлекаете ли вы максимум из соответствующих распределений вашего времени? Когда вы учитесь, делаете ли вы это с вниманием? Когда вы развлекаетесь, делаете ли вы это с воодушевлением? Ваши развлечения могут, если хотите, занять часть вашего времени очень полезно. Это зависит исключительно от их характера. Если они тщетны и легкомысленны, это время хуже, чем потерянное, ибо они привьют вам привычку к суетности. Все азартные игры, полевые виды спорта и подобные развлечения, где ни разум, ни чувства не принимают ни малейшего участия, я считаю легкомысленными и прибежищем мелких умов, которые либо не думают, либо не любят думать. Но удовольствия человека способного либо льстят чувствам, либо совершенствуют ум; я надеюсь, по крайней мере, что нет ни одной минуты дня, в которую вы не делаете ничего вовсе. Бездействие в вашем возрасте непростительно.

Скажите мне, какие греческие и латинские книги вы можете теперь читать с легкостью. Можете ли вы открыть Демосфена наугад и понять его? Можете ли вы без труда прочитать «Речь» Цицерона или «Сатиру» Горация? Какие немецкие книги вы читаете, чтобы овладеть этим языком? И какие французские книги вы читаете для своего развлечения? Пожалуйста, дайте мне подробный и правдивый отчет обо всем этом; ибо я не равнодушен ни к одной вещи, которая касается вас. Как, например, я надеюсь, вы очень заботитесь о том, чтобы содержать все свое тело, особенно рот, в большой чистоте; обычная порядочность требует этого, помимо того, что большая чистота очень способствует здоровью. Но если вы не будете содержать рот в чрезмерной чистоте, тщательно промывая его каждое утро и после каждого приема пищи, он не только будет склонен к запаху, что очень отвратительно и неприлично, но ваши зубы будут разрушаться и болеть, что является и большой потерей, и большой болью. Опрятность в одежде также очень уместна и подобает вашему возрасту; так как небрежность в ней подразумевает безразличие к тому, чтобы нравиться, что не подобает молодому человеку. Делать все, что бы вы ни делали, до совершенства должно быть вашей целью в это время вашей жизни; если вы сможете достичь совершенства, тем лучше; но, по крайней мере, пытаясь сделать это, вы приблизитесь гораздо больше, чем если бы никогда не пытались вовсе.

Прощайте! ГОВОРИТЕ ГРАЦИОЗНО И ОТЧЕТЛИВО, если намереваетесь когда-либо беседовать с Вашим.

P. S. Пока я запечатывал свое письмо, я получил ваше от 6-го ст. ст. Мне нравится ваша диссертация о Предварительных статьях и Перемириях. Ваши определения обоих верны. Это вопросы, которыми я хотел бы, чтобы вы владели; они относятся к вашему будущему ведомству. Но помните также, что это вопросы, о которых вам гораздо чаще придется говорить, чем писать; и что, следовательно, столь же необходимо говорить грациозно и отчетливо о них, как и писать ясно и элегантно. Я не нахожу у древних, да и у современных авторов, никаких оснований для невнятной и неразборчивой речи. Оракулы, правда, стремились быть неясными; но это достигалось двусмысленностью выражения, а не невнятностью слов. Ибо если бы люди не думали, по крайней мере, что понимают их, они бы ни посещали их, ни подносили дары, как они это делали. Существовал также у древних, и существует до сих пор у современных, род людей, называемых чревовещателями, которые говорят из живота или делают так, что голос кажется исходящим из какой-то другой части комнаты, нежели та, где они находятся. Но эти чревовещатели говорят очень отчетливо и понятно. Единственное, что я могу найти похожее на прецедент для вашей манеры говорить (и я охотно помог бы вам найти его, если бы мог), — это современное искусство 'de persifler', практикуемое с большим успехом 'Petits maitres' в Париже. Это благородное искусство состоит в том, чтобы выбрать какого-нибудь важного, серьезного человека, который не понимает и не ожидает насмешки, и говорить с ним очень быстро и невнятными звуками; в то время как человек, который думает, что плохо расслышал или недостаточно внимательно слушал, говорит 'Monsieur?' или 'Plait-il?' сотни раз; что доставляет много веселья этим остроумным джентльменам. Следует ли вам следовать этому прецеденту, я оставляю на ваше усмотрение.

Не взяли ли вы с собой в Лейпциг английские или французские комедии или трагедии? Если взяли, я настаиваю на том, чтобы вы каждый день декламировали некоторые отрывки из них мистеру Харту самым отчетливым и грациозным образом, как если бы вы играли их на сцене.

Первая часть моего письма — более чем ответ на ваши вопросы относительно лорда Палтни.

ПИСЬМО XLV

ЛОНДОН, 20 июля ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Существует два рода умов; один из которых мешает человеку когда-либо стать значительным, а другой обычно делает его смешным; я имею в виду ленивый ум и пустой, легкомысленный ум: ваш, я надеюсь, не является ни тем, ни другим. Ленивый ум не хочет брать на себя труд доходить до сути чего-либо; но, обескураженный первыми трудностями (а все, что стоит знать или иметь, достигается с трудом), останавливается на полпути, довольствуется легкими и, следовательно, поверхностными знаниями и предпочитает большую степень невежества малой степени труда. Эти люди либо считают, либо представляют большинство вещей невозможными; тогда как немногие вещи таковы для трудолюбия и активности. Но трудности кажутся им невозможностями, или, по крайней мере, они притворяются, что считают их таковыми — в качестве оправдания своей лени. Час внимания к одному и тому же предмету слишком утомителен для них; они воспринимают все в том свете, в котором оно впервые представляется; никогда не рассматривают его во всех различных аспектах; и, короче говоря, никогда не обдумывают его до конца. Следствием этого является то, что когда они начинают говорить на эти темы перед людьми, которые рассмотрели их с вниманием, они лишь обнаруживают свое собственное невежество и лень и подставляются под ответы, которые приводят их в замешательство. Не будьте же обескуражены первыми трудностями, но 'contra audentior ito'; и решите дойти до сути всех тех вещей, которые каждый джентльмен должен знать хорошо. Те искусства или науки, которые свойственны определенным профессиям, не обязательно должны быть глубоко известны тем, кто не предназначен для этих профессий. Как, например, фортификация и навигация; о которых поверхностного и общего знания, которое даст вам обычный ход разговора при очень небольшом любопытстве с вашей стороны, достаточно. Хотя, кстати, немного больше знаний о фортификации может быть вам полезно; так как события войны, при осадах, делают многие термины этой науки часто встречающимися в обычном разговоре; и было бы досадно сказать, подобно маркизу де Маскарилю в 'Смешных жеманницах' Мольера, когда он слышит о 'une demie lune': 'Ma foi! c'etoit bien une lune toute entiere'. Но те вещи, которые каждый джентльмен, независимо от профессии, должен знать, он должен знать хорошо и погрузиться во всю их глубину. Таковы языки, история, география древняя и современная, философия, рациональная логика, риторика; и, для вас в частности, государственное устройство и гражданское и военное состояние каждой страны в Европе. Это, признаюсь, довольно широкий круг знаний, сопряженный с некоторыми трудностями и требующий некоторого труда; который, однако, активный и трудолюбивый ум преодолеет и будет щедро вознагражден. Пустой и легкомысленный ум всегда занят, но малополезно; он принимает мелкие объекты за великие и тратит на пустяки то время и внимание, которых заслуживают только важные вещи. Безделушки, бабочки, ракушки, насекомые и т. д. — предметы их самых серьезных исследований. Они созерцают одежду, а не характеры компании, в которой находятся. Они уделяют больше внимания декорациям пьесы, чем ее смыслу; и церемониям двора больше, чем его политике. Такое использование времени — абсолютная его потеря. У вас сейчас, самое большее, три года, чтобы использовать их хорошо или плохо; ибо, как я часто говорил вам, вы будете всю свою жизнь тем, чем станете через три года. Ради Бога, поразмыслите. Потратите ли вы это время впустую — в лени или в пустяках? Или не предпочтете ли вы использовать каждый его момент таким образом, который так скоро вознаградит вас таким удовольствием, положением и характером? Я не могу, я не буду сомневаться в вашем выборе. Читайте только полезные книги; и никогда не оставляйте предмет, пока не овладеете им полностью, но читайте и спрашивайте, пока не овладеете. Когда вы в обществе, направляйте разговор на какой-нибудь полезный предмет, но 'a portee' этого общества. Вопросы истории, литературы, обычаи отдельных стран, различные рыцарские ордена, такие как Тевтонский, Мальтийский и т. д., безусловно, лучшие темы для разговора, чем погода, одежда или пустяковые истории, которые не несут в себе никакой информации. Характеры королей и великих людей можно узнать только в разговоре; ибо они никогда не бывают честно описаны при их жизни. Это, следовательно, занимательная и поучительная тема для разговора, и она также даст вам возможность наблюдать, как по-разному даются характеры, исходя из различных страстей и взглядов тех, кто их дает. Никогда не стыдитесь и не бойтесь задавать вопросы: ибо если они ведут к информации и если вы сопровождаете их некоторым извинением, вас никогда не сочтут дерзким или грубым вопрошающим. Все эти вещи в обычном течении жизни зависят исключительно от манеры; и в этом отношении верна вульгарная поговорка: 'Что один человек может лучше украсть лошадь, чем другой посмотреть через изгородь'. Есть немного вещей, которые нельзя сказать тем или иным образом; либо в кажущейся доверительности, либо в благородной иронии, либо с остроумием; и большая часть знания мира состоит в том, чтобы знать, когда и где использовать эти различные манеры. Грации личности, лица и манеры говорить способствуют этому настолько, что я убежден: одна и та же вещь, сказанная благородным человеком в привлекательной манере, ГРАЦИОЗНО и отчетливо произнесенная, понравится, тогда как она шокирует, если будет ПРОБОРМОТАНА неловкой фигурой с угрюмым, серьезным лицом. Поэты всегда изображают Венеру в сопровождении трех Граций, чтобы намекнуть, что даже красота не обойдется без них: я думаю, им следовало бы дать Минерве тоже трех; ибо без них, я уверен, знания очень непривлекательны. Призовите же их, ОТЧЕТЛИВО, сопровождать все ваши слова и движения. Прощайте.

P. S. С тех пор как я написал предыдущее, я получил ваше письмо БЕЗ ДАТЫ с приложенным состоянием прусских войск: копию которого, надеюсь, вы сохранили; вы должны положить ее в 'portefeuille' и добавить к ней все военные установления, которые сможете получить от других государств и королевств: саксонское установление вы, несомненно, легко найдете. Кстати, не забудьте прислать мне ответы на вопросы, которые я послал вам некоторое время назад, касающиеся как гражданских, так и церковных дел Саксонии.

Не поймите меня превратно и не думайте, что я имею в виду только то, что вы должны говорить элегантно в отношении стиля и чистоты языка; но я имею в виду, что вы должны произносить и выговаривать то, что говорите, грациозно и отчетливо; для чего я хочу, чтобы вы часто читали очень громко мистеру Харту, декламировали части речей и произносили отрывки из пьес; ибо без грациозной и приятной дикции вся ваша элегантность стиля в речи не стоит и гроша.

Я очень рад, что мистер Литтелтон одобряет мой новый дом, и особенно мои КАНОНИЧЕСКИЕ колонны. Мой бюст Цицерона — очень хороший и хорошо сохранившийся; он займет лучшее место в моей библиотеке, если только по возвращении вы не привезете мне такую же хорошую современную голову своей работы, что мне понравилось бы еще больше. Могу сказать вам, что я буду изучать ее так же внимательно, как когда-либо антиквар изучал старую.

Передайте мои комплименты мистеру Харту, выздоровлению которого я радуюсь.

ПИСЬМО XLVI

ЛОНДОН, 2 августа ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ювелир Дюваль прибыл и был у меня три или четыре дня назад. Вы легко представите, что я задал ему несколько вопросов о вас; и я доставлю вам удовольствие, сообщив, что в целом я остался очень доволен тем отчетом, который он мне дал. Но хотя он, казалось, был очень заинтересован в вас, он честно признался мне, что ваша речь была быстрой, невнятной и неграциозной. Я ничего не могу добавить к тому, что уже сказал по этому поводу; но я могу и повторяю абсолютную необходимость говорить отчетливо и грациозно, иначе не говорить вовсе, а прибегать к знакам. Он говорит мне, что вы довольно толсты для своего возраста: на это вам следует обратить внимание надлежащим образом; ибо если, будучи очень молодым, вы начнете толстеть, это будет обременительно, нездорово и неграциозно; поэтому вам следует, когда у вас есть время, выполнять очень сильные упражнения, а в диете избегать полнящих вещей. Все солодовые напитки полнят или, по крайней мере, вызывают отечность; и я надеюсь, что вы не злоупотребляете ими. Я считаю вино с водой во всех отношениях гораздо более здоровым.