«Письма к сыну»

«Отсюда следует, что в той мере, в какой этот вид откровенности восхваляется, откровенность простого народа презирается, так как она не имеет иной цели, кроме правды и простоты.

«В конце концов, образование монархий требует определенной вежливости в поведении. Человек, животное общественное, создан для того, чтобы нравиться в обществе; и человек, который нарушил бы правила приличия настолько, чтобы шокировать тех, с кем он общается, потерял бы общественное уважение и стал бы неспособным сделать что-либо доброе.

«Но вежливость, вообще говоря, не берет свое начало из столь чистого источника. Она возникает из желания отличиться. Именно гордость делает нас вежливыми; нам льстит, что нас замечают за поведение, которое показывает, что мы не низкого происхождения и что мы не были воспитаны с теми, кого во все времена считают отбросами общества.

«Вежливость в монархиях натурализована при дворе. Один человек, чрезмерно великий, делает всех остальных маленькими. Отсюда то уважение, которое оказывается нашим согражданам; отсюда та вежливость, одинаково приятная как тем, кем, так и тем, по отношению к кому она практикуется; потому что она дает людям понять, что человек действительно принадлежит или, по крайней мере, заслуживает принадлежать ко двору.

«Придворный вид состоит в том, чтобы оставить реальное величие ради заимствованного. Последнее нравится придворному больше, чем первое. Оно внушает ему своего рода презрительную скромность, которая проявляется внешне, но чья гордость незаметно уменьшается по мере удаления от источника этого величия.

«При дворе мы находим деликатность вкуса во всем; деликатность, возникающую от постоянного использования излишеств жизни; от разнообразия и особенно пресыщения удовольствиями; от множественности и даже путаницы причуд, которые, если они не приятны, то обязательно будут хорошо приняты.

«Это вещи, которые должным образом подпадают под компетенцию образования, чтобы сформировать то, что мы называем человеком чести, человеком, обладающим всеми качествами и добродетелями, необходимыми в этом виде правления.

«Именно здесь честь вмешивается во все, смешиваясь даже с образом мыслей людей и направляя сами их принципы.

«Этой причудливой чести мы обязаны тем, что добродетели — это только то, что ей угодно; она добавляет правила собственного изобретения ко всему, что нам предписано; она расширяет или ограничивает наши обязанности согласно своей собственной прихоти, исходят ли они из религии, политики или морали.

«Нет ничего, что так сильно внушалось бы в монархиях законами, религией и честью, как подчинение воле Принца, но эта самая честь говорит нам, что Принц никогда не должен приказывать совершить бесчестный поступок, потому что это сделало бы нас неспособными служить ему.

«Крийон отказался убить герцога Гиза, но предложил сразиться с ним. После резни в день Святого Варфоломея Карл IX, отправив приказы губернаторам в различных провинциях об убийстве гугенотов, виконт Дорт, командовавший в Байонне, написал королю так: «Сир, среди жителей этого города и войск Вашего Величества я не смог найти ни одного палача; это честные граждане и храбрые солдаты. Поэтому мы вместе умоляем Ваше Величество распоряжаться нашими руками и жизнями в делах, которые осуществимы». Эта великая и благородная душа смотрела на низкий поступок как на вещь невозможную.

«Нет ничего, что честь более настоятельно рекомендовала бы дворянству, чем служить своему Принцу на военном поприще. И действительно, это их любимая профессия, потому что ее опасности, ее успехи и даже ее неудачи — это путь к величию. Однако этот самый закон, созданный ею самой, честь предпочитает объяснять; и в случае любого оскорбления она требует или позволяет нам уйти в отставку.

«Она также настаивает на том, чтобы мы были свободны либо искать, либо отвергать должности; свобода, которую она предпочитает даже большому состоянию.

«Честь, следовательно, имеет свои высшие законы, которым образование обязано подчиняться. Главные из них заключаются в том, что нам позволено ценить наше состояние, но абсолютно запрещено ценить наши жизни.

«Второй заключается в том, что, когда мы возвышены до должности или повышения, мы никогда не должны делать или позволять что-либо, что может показаться подразумевающим, что мы считаем себя ниже ранга, который занимаем.

«Третий заключается в том, что те вещи, которые честь запрещает, более строго запрещены, когда законы не совпадают в этом запрете; и те, которые она повелевает, более настоятельно требуются, когда они не предписаны законом».

Хотя наше правление значительно отличается от французского, поскольку у нас есть фиксированные законы и конституционные барьеры для обеспечения наших свобод и собственности, наблюдения Президента остаются почти такими же верными в Англии, как и во Франции. Хотя монархии могут сильно различаться, короли различаются очень мало. Те, кто абсолютен, желают оставаться таковыми, а те, кто нет, стремятся стать таковыми; отсюда одни и те же максимы и манеры почти при всех дворах: поощряются сладострастие и расточительность, одно — чтобы погрузить народ в праздность, другое — в бедность, следовательно, в зависимость. Двор называют миром здесь, так же как и в Париже; и под тем, что человек знает мир, не подразумевается ничего иного, кроме того, что он знает дворы. При всех дворах вы должны ожидать встретить связи без дружбы, вражду без ненависти, честь без добродетели, сохранение внешних приличий и принесение в жертву реальности; хорошие манеры с плохой моралью; и все пороки и добродетели настолько замаскированы, что тот, кто только рассуждал о них обоих, не узнал бы ни тех, ни других, когда впервые встретил бы их при дворе. Хорошо, что вы должны знать карту этой страны, чтобы, когда вы приедете путешествовать по ней, вы могли делать это с большей безопасностью.

Из всего этого вы сами сделаете этот очевидный вывод: что вы, по правде говоря, только сейчас отправляетесь в великую и важную школу — мир; для которой Вестминстер и Лейпциг были лишь маленькими подготовительными школами, как Марилебон, Виндзор и т. д. являются для них. То, что вы уже приобрели, лишь поместит вас во второй класс этой новой школы вместо первого. Но если вы намерены, как я полагаю, попасть в высший класс, вам предстоит изучить вещи, сильно отличающиеся от латыни и греческого, и которые требуют гораздо больше проницательности и внимания, чем эти два мертвых языка: язык чистой и простой природы; язык природы, разнообразно измененный и испорченный страстями, предрассудками и привычками; язык симуляции и диссимуляции: очень трудный, но очень необходимый для расшифровки. У Гомера нет и половины таких, и не таких трудных диалектов, как в великой книге школы, в которую вы сейчас отправляетесь. Наблюдайте, следовательно, постепенно и с величайшим вниманием, что делают лучшие ученики в классе непосредственно над вами, и так далее, пока сами не попадете в высший класс. Прощайте.

Прошу, скажите мистеру Харту, что я получил его письмо от 27 мая нов. ст. и что я советую ему никогда не воспринимать английских газетчиков буквально, которые еще ни разу не вставили ни одной вещи совершенно правильно. У меня есть и его патент, и его мандат, в обоих из которых он — Уолтер, пусть газеты называют его как хотят.

ПИСЬМО CXVII

ЛОНДОН, 9 июля, ст. ст. 1750 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я не заслуживал бы этого обращения в ответ от вас, если бы не информировал вас свободно и прямо о каждом исправимом недостатке, о котором я могу услышать, заподозрить или в любое время обнаружить в вас. Те, кто в обычном ходе мира будут называть себя вашими друзьями или кого, согласно обычным представлениям о дружбе, вы, возможно, считаете таковыми, никогда не скажут вам о ваших ошибках, тем более о ваших слабостях. Но, напротив, более желая сделать вас своим другом, чем доказать, что они ваши, они будут льстить и тем, и другим, и, по правде говоря, не будут огорчены ни тем, ни другим. Внутренне большинство людей наслаждается неполноценностью своих лучших друзей. Полезная и существенная часть дружбы для вас зарезервирована исключительно для мистера Харта и меня: наши отношения к вам остаются чистыми и не подозреваемыми в каких-либо личных интересах. Во всем, что мы говорим вам, у нас не может быть иного интереса, кроме вашего. Поэтому мы уполномочены представлять, советовать и увещевать; и ваш разум должен подсказать вам, что вы должны прислушиваться к нам и верить нам.

Меня достоверно информировали, что в вашей речи все еще есть значительная заминка или запинка; и что когда вы говорите быстро, вы иногда говорите неразборчиво. Я ранее и часто излагал вам свои мысли по этому предмету так полно, что теперь не могу сказать ничего нового. Поэтому я должен лишь повторить, что все ваше будущее зависит от этого. Ваше ремесло — говорить хорошо, как публично, так и наедине. Манера вашей речи так же важна, как и содержание, поскольку у большего числа людей есть уши, чтобы их щекотать, чем понимание, чтобы судить. Будь ваши произведения сколь угодно хороши, они не принесут никакой пользы, если вы задушите и удавите их при рождении. Лучшие композиции Корелли, если их плохо исполнить и сыграть не в такт, вместо того чтобы трогать, как они делают при хорошем исполнении, вызвали бы лишь негодование слушателей, будучи убитыми неумелым исполнителем. Но убить свои собственные произведения, и это 'coram Populo' (перед народом), — это МЕДЕЙСКАЯ ЖЕСТОКОСТЬ, которую Гораций категорически запрещает. Помните, какое значение Демосфен и один из Гракхов придавали ПРОИЗНОШЕНИЮ; и прочитайте, какое значение Цицерон и Квинтилиан придают ему; даже торговки зеленью в Афинах были правильными судьями в этом. Ораторское искусство со всеми его грациями, в частности, грацией произношения, так же необходимо в нашем правлении, как оно когда-либо было в Греции или Риме. Ни один человек не может сделать состояние или положение в этой стране, не говоря и не говоря хорошо публично. Если вы хотите убеждать, вы должны сначала понравиться; а если вы хотите понравиться, вы должны настроить свой голос на гармонию, вы должны четко артикулировать каждый слог, ваши акценты и каденции должны быть сильно и правильно отмечены; и все вместе должно быть грациозным и привлекательным. Если вы не говорите таким образом, вам гораздо лучше вообще не говорить. Все знания, которые у вас есть или когда-либо могут быть, не стоят и гроша без этого. Это может быть утешением и развлечением для вас в вашем кабинете, но не может принести вам никакой пользы в мире. Позвольте мне заклинать вас, поэтому, сделать это своей единственной целью, пока вы абсолютно не покорите ее, ибо это в вашей власти; не думайте ни о чем другом, читайте и говорите только ради этого. Читайте вслух, даже если вы один, и читайте артикулированно и отчетливо, как если бы вы читали публично и по самому важному случаю. Читайте отрывки красноречия, декламируйте сцены из трагедий мистеру Харту, как если бы он был многочисленной аудиторией. Если есть какой-то конкретный согласный, который вам трудно артикулировать, как, я думаю, было с R, произносите его миллионы и миллионы раз, пока не произнесете его правильно. Никогда не говорите быстро, пока сначала не научитесь говорить хорошо. Короче говоря, отложите в сторону каждую книгу и каждую мысль, которые прямо не направлены на эту великую цель, абсолютно решающую для вашего будущего состояния и положения.

Следующая вещь, необходимая в вашем предназначении, — это писать правильно, элегантно и хорошим почерком; в этих трех деталях, я с сожалением должен сказать вам, вы до сих пор терпите неудачу. Ваш почерк очень плохой и выглядел бы жалко в конторской книге писем или даже в дамском карманном блокноте. Но этот недостаток легко исправить заботой, поскольку каждый человек, у которого есть использование глаз и правой руки, может писать любым почерком, каким пожелает. Что касается правильности и элегантности вашего письма, внимание к грамматике делает одно, а к лучшим авторам — другое. В своем письме ко мне от 27 июня нов. ст. вы пропустили дату места, так что я лишь догадывался по содержанию, что вы были в Риме.

Таким образом, я с правдой и свободой нежнейшей привязанности рассказал вам обо всех ваших недостатках, по крайней мере обо всех, о которых я знаю или слышал. Слава Богу, все они очень излечимы; они должны быть излечены, и я уверен, вы их излечите. Как только это будет сделано, вам не останется ничего приобретать, а мне — желать вам, кроме оборотов, манер, обходительности и ГРАЦИЙ светского мира; которые опыт, наблюдение и хорошее общество незаметно дадут вам. Мало людей в вашем возрасте читали, видели и знали так много, как вы; и, следовательно, немногие так близки, как вы, к тому, что я называю совершенством, под чем я подразумеваю лишь быть очень близким к тому, чтобы быть таким же хорошим, как лучшие. Поэтому, далеко от того, чтобы быть обескураженным тем, чего вам еще не хватает, то, что у вас уже есть, должно побудить вас попытаться и убедить вас, что, пытаясь, вы неизбежно получите это. Трудности, которые вы преодолели, были гораздо больше, чем любые, с которыми вам предстоит столкнуться сейчас. До самого недавнего времени ваш путь был только через тернии и колючки; те немногие, что остались сейчас, смешаны с розами. Удовольствие теперь является основной оставшейся частью вашего образования. Оно смягчит и отполирует ваши манеры; оно заставит вас преследовать и, наконец, настичь ГРАЦИИ. Удовольствие обязательно взаимно; никто не чувствует его, кто в то же время не дает его. Чтобы получать удовольствие, нужно доставлять удовольствие. То, что нравится вам в других, в целом понравится им в вас. Париж, бесспорно, является местом пребывания ГРАЦИЙ; они даже будут ухаживать за вами, если вы не будете слишком застенчивы. Посещайте и наблюдайте за лучшими компаниями там, и вы скоро будете натурализованы среди них; вы скоро обнаружите, как особенно внимательны они к правильности и элегантности своего языка и к грациям своего произношения: они даже поставили бы под сомнение понимание человека, который пренебрег бы или не знал бы бесконечных преимуществ, проистекающих из них. 'Narrer, reciter, declamer bien' (хорошо рассказывать, декламировать, произносить) — это серьезные занятия среди них, и они вполне заслуживают быть таковыми повсюду. Разговоры, даже среди женщин, часто вращаются вокруг элегантностей и мельчайших тонкостей французского языка. 'Enjouement' (живость), галантный оборот преобладают во всех их компаниях, к женщинам, в которых они ни влюблены, ни притворяются влюбленными; но если бы вы (как вполне может случиться) действительно влюбились там в какую-нибудь женщину из высшего общества и ума (ибо я не предполагаю, что вы способны влюбиться в шлюху), и что ваш соперник, не имея и половины ваших способностей или знаний, взял бы верх над вами, просто благодаря манерам, 'enjouement, badinage' (живости, шутливости) и т. д., как бы вы сожалели, что недостаточно уделили внимания тем достижениям, которые вы презирали как поверхностные и пустяковые, но которые вы тогда нашли бы имеющими реальное значение в ходе мира! И мужчины, как и женщины, пленяются этими внешними грациями. Закройте свои книги, тогда, сейчас как дело, и открывайте их только как удовольствие; но пусть великая книга мира будет вашим серьезным изучением; читайте ее снова и снова, выучите ее наизусть, примите ее стиль и сделайте его своим.

Когда я подвожу ваш баланс, как он сейчас стоит, я радуюсь, видя баланс так сильно в вашу пользу; и что пунктов по контр-счету так мало и они такого характера, что их можно очень легко аннулировать. В порядке дебета и кредита это выглядит так:

Кредит. Французский, Немецкий, Итальянский, Латынь, Греческий, Логика, Этика, История, Естественное право, Право народов, Публичное право. Дебет. Произношение, Манеры.

Это, мой дорогой друг, очень верный счет; и очень обнадеживающий для вас. Человек, который должен так мало, может погасить это за очень короткое время, и, если он благоразумный человек, сделает это; тогда как человек, который из-за долгой небрежности должен очень много, отчаивается когда-либо быть в состоянии заплатить; и поэтому никогда не заглядывает в свой счет вообще.

Когда вы поедете в Геную, прошу, внимательно осмотрите все ее окрестности и осмотрите их с кем-то, кто может рассказать вам все ситуации и операции австрийской армии во время той знаменитой осады, если она заслуживает того, чтобы называться таковой; ибо в действительности город никогда не был осажден, и у австрийцев не было ни одной вещи, необходимой для осады. Если маркиз Чентуриони, который был прошлой зимой в Англии, окажется там, идите к нему с моими комплиментами, и он окажет вам все мыслимые любезности.

Я мог бы отправить вам несколько писем во Флоренцию, но знал, что мистер Манн будет полезнее для вас, чем все они. Прошу, передайте ему мои комплименты. Совершенствуйте свой итальянский, пока вы во Флоренции, где на нем говорят с величайшей чистотой, но плохо произносят.

Прошу, сохраните для меня семена некоторых из лучших дынь, которые вы едите, и сложите их сухими в бумагу. Вам не нужно присылать их мне; но мистер Харт привезет их в своем кармане, когда приедет. Я был бы также рад некоторым черенкам лучших инжиров, особенно la Pica gentile и мальтийского; но поскольку сейчас не сезон для них, мистер Манн, я смею сказать, возьмет на себя это поручение и пришлет их мне в надлежащее время через Ливорно. Прощайте. Старайтесь нравиться другим и развлекайтесь как можно больше, 'en honnete et galant homme' (как честный и галантный человек).

P. S. Я посылаю вам вложенное письмо, чтобы вы вручили его лорду Рочфорду по прибытии в Турин.

ПИСЬМО CXVIII.

ЛОНДОН, 6 августа, ст. ст. 1750 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: С тех пор как я получил ваше письмо из Сиены, в котором вы весьма невнятно описали как свою болезнь, так и выздоровление, я не получил ни слова ни от вас, ни от мистера Харта. Я приписываю это исключительно нерасторопности почты: огромное расстояние между нами в настоящее время подвергает наши письма подобным случайностям. Но когда вы прибудете в Париж, откуда письма приходят сюда весьма регулярно, я буду настаивать на том, чтобы вы писали мне постоянно, раз в неделю; причем в один и тот же день, например, каждый четверг, чтобы я знал, с какой почтой ожидать вашего письма. Я также потребую, чтобы вы были более подробны в рассказах о себе, чем были до сих пор или чем я требовал, из-за сведений, которые я время от времени получаю от мистера Харта. В Париже вы будете предоставлены сами себе и должны будете действовать самостоятельно; именно тогда я буду очень стремиться узнать, как вы ведете свои дела. Пока мистер Харт был вашим партнером, заботы были его долей, а прибыль — вашей. Но в Париже, если вы хотите получать последнее, вы должны взять на себя и первое. Это будет совершенно новый для вас мир, сильно отличающийся от того маленького мирка, который вы видели до сих пор; и в нем вам предстоит гораздо больше дел. Вы должны постоянно вести свои маленькие счета каждое утро, если не хотите, чтобы они пришли в беспорядок и разрослись до таких размеров, что вы побоитесь даже заглядывать в них. Вы должны выделять время на изучение того, чего не знаете, и на сохранение того, что уже знаете; и вы должны оставлять много времени для своих удовольствий, которые (повторяю еще раз) теперь стали самой необходимой частью вашего образования. Именно через беседы, обеды, ужины, развлечения и т. д. в высшем обществе вы должны сформироваться для жизни в свете. «Les manieres, les agremens, les graces» нельзя изучить теоретически; их можно приобрести только в общении с теми, кто ими обладает; и теперь они — главная цель вашей жизни, поскольку являются необходимыми ступенями к вашему благополучию. Человек с самыми лучшими способностями и величайшими познаниями, если он не знает света по собственному опыту и наблюдениям, будет выглядеть весьма нелепо и, следовательно, будет очень нежеланным гостем в обществе. Он может говорить очень правильные вещи, но они, вероятно, будут настолько неуместны, некстати или обращены не к тем людям, что ему было бы гораздо лучше промолчать. Полный собственных мыслей и не осведомленный об особых обстоятельствах и положении общества или невнимательный к ним, он высказывает их без разбора; он ставит некоторых людей в неловкое положение; шокирует других; и пугает всех, кто опасается того, что может последовать дальше. Самое общее правило, которое я могу дать вам для жизни в свете и в истинности которого убедит вас ваш опыт, — никогда не задавать тон в обществе, а принимать его от других; и стараться больше расположить их к самим себе, чем заставить их восхищаться вами. Те, кого вы сможете заставить лучше относиться к самим себе, уверяю вас, будут очень хорошо относиться к вам.

Любитель систем, который, не зная ничего о свете по опыту, создал свою систему в пыльной келье, утверждает, например, что (исходя из общей природы человечества) лесть приятна. Поэтому он будет льстить. Но как? Без разбора. И вместо того чтобы разумно подправлять и подчеркивать картину мягкими красками и тонкой кистью, он грубой щеткой и большим количеством побелки мажет и пачкает то, что собирается украсить. Его лесть оскорбляет даже его покровителя; и она почти слишком груба для его возлюбленной. Человек мира знает силу лести так же хорошо, как и он; но он знает, как, когда и где ее применить; он соразмеряет дозу с конституцией пациента. Он льстит через применение, через вывод, через сравнение, через намек и редко прямо. В светской жизни та же разница во всем между системой и практикой.

Я жажду видеть вас в Париже, который станет вашей великой школой; тогда вы будете в некотором роде в пределах моей досягаемости.

Скажите мне, вы полностью выздоровели или все еще чувствуете какое-то недомогание в легких? Ваша диета должна быть охлаждающей и в то же время питательной. Молоко всех видов полезно для вас; вина всех видов вредны. Много мягких и никаких бурных физических упражнений полезны для вас. Прощайте. 'Gratia, fama, et valetudo, contingat, abunde!'

ПИСЬМО CXIX

ЛОНДОН, 22 октября, ст. ст. 1750 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я убежден, что это письмо застанет вас, и надеюсь, благополучно прибывшим в Монпелье; откуда, я верю, недуг мистера Харта, будучи полностью устранен, позволит вам добраться до Парижа до Рождества. Вы найдете там двух человек, которых, хотя они оба англичане, я самым настоятельным образом рекомендую вашему вниманию; и советую вам установить с ними обоими самые близкие связи, каждый в своем роде. Один из них — человек, о котором вы уже кое-что знаете, но недостаточно: это граф Хантингдон; который после вас является истинным объектом моей привязанности и уважения; и который (я горжусь этим) называет меня и считает своим приемным отцом. Его способности так же быстры, как обширны его познания; и если бы знатность стоила того, чтобы включать ее в расчет, где любой другой пункт гораздо ценнее, он почти первый в этой стране: положение, которое он займет в ней вскоре после возвращения, если я не ошибаюсь больше, чем когда-либо в жизни, будет соответствовать его происхождению и моим надеждам. Такая связь принесет вам бесконечную пользу; и я могу заверить вас, что он крайне расположен установить ее ради меня; и будет, я надеюсь и верю, стремиться укрепить и скрепить ее ради вас самих.

В нашем парламентском правлении связи абсолютно необходимы; и если они разумно сформированы и умело поддерживаются, успех их неизбежен. Есть два рода связей, которые я всегда советовал бы вам иметь в виду. Первые я назову равными; под ними я подразумеваю те, где обе соединяющиеся стороны взаимно находят свою выгоду, обладая примерно равной степенью способностей и умений. В них должно быть более свободное общение; каждый должен видеть, что другой способен, и быть убежден, что он готов быть полезным. Честь должна быть принципом таких связей; и должна существовать взаимная зависимость, чтобы текущие и частные интересы не могли их разорвать. Должна быть совместная система действий; и в случае различных мнений каждый должен немного уступить, чтобы в конечном итоге сформировать единогласное. Такой, я надеюсь, будет ваша связь с лордом Хантингдоном. Вы оба войдете в парламент в одно и то же время; и если вы будете обладать равной долей способностей и прилежания, вы и он, вместе с другими молодыми людьми, с которыми вы естественно будете общаться, сможете сформировать группу, которую будет уважать любая администрация и которая будет играть роль в общественной жизни. Другой род связей я называю неравными; то есть, когда способности на одной стороне, а ранг и состояние — на другой. Здесь преимущество на одной стороне; но это преимущество должно быть умело и искусно скрыто. Уступчивость, привлекательные манеры и терпеливое отношение к определенным проявлениям превосходства должны скреплять их. Более слабую сторону нужно брать за сердце, так как его голова не дает опоры; и им нужно управлять, заставляя верить, что он управляет сам. Эти люди, если ими умело руководить, придают большой вес своему лидеру. Ранее я указывал вам на пару, которую считаю подходящими объектами для вашего мастерства; и вы встретите еще двадцать, ибо они очень распространены.

Другой человек, которого я рекомендовал вам, — женщина; не как женщина, ибо это не является моей непосредственной задачей; к тому же я боюсь, что ей уже за пятьдесят. Это леди Херви, которую я просил вас навестить в Дижоне, но которая, к моей великой радости, ибо это к вашей великой пользе, проводит всю эту зиму в Париже. Она всю жизнь воспитывалась при дворах; от которых приобрела всю непринужденную светскость и вежливость, без легкомыслия. Она обладает всеми знаниями, которые должны быть у женщины; и даже большими, чем любой женщине нужно иметь; ибо она прекрасно понимает латынь, хотя мудро скрывает это. Поскольку она будет смотреть на вас как на своего сына, я желаю, чтобы вы смотрели на нее как на моего делегата: доверяйте ей, советуйтесь с ней и обращайтесь к ней без всяких ограничений. Ни одна женщина не обладала в большей степени, чем она, 'le ton de la parfaitement bonne compagnie, les manieres engageantes, et le je ne sais quoi qui plait'. Просите ее порицать и исправлять любую, даже самую малейшую ошибку и неточность в ваших манерах, осанке, обращении и т. д. Ни одна женщина в Европе не может сделать это так хорошо; никто не сделает это охотнее или в более подобающей и любезной манере. В таком случае она не поставит вас в неловкое положение, указав на это в обществе; но либо намекнет каким-то знаком, либо дождется возможности, когда вы будете наедине. Она также вращается в лучшем французском обществе, где она не только представит, но и РЕКЛАМИРУЕТ вас, если я могу использовать столь низкое слово. И я могу заверить вас, что это немалая помощь в 'beau monde' — быть разрекламированным там модной дамой. Я посылаю вам прилагаемую записку, чтобы вы передали ее ей, только как свидетельство вашей личности, которую, как я полагаю, она не могла бы узнать снова.

Вы были бы так удивлены, получив от меня целое письмо без упоминания внешних украшений, необходимых джентльмену, таких как манеры, красноречие, осанка, обращение, грации и т. д., что, чтобы оправдать ваши ожидания, я коснусь их; и скажу вам, что когда вы приедете в Англию, я покажу вам некоторых людей, которых сейчас не хочу называть, возвышенных до самых высоких постов исключительно благодаря этим внешним и привходящим украшениям, чьи способности никогда не дали бы им права даже на самую мелкую должность в акцизном ведомстве. Так необходимы ли они и стоит ли их приобретать? Вы увидите много примеров такого рода в Париже, особенно вопиющий — одного человека — [М. le Marechal de Richelieu] — возвышенного до самых высоких постов и достоинств во Франции, а также ставшего абсолютным сувереном 'beau monde', просто благодаря грации его особы и обращения; благодаря женской болтовне, сопровождаемой значительными жестами; благодаря внушительному виду и приятному abord. Более того, благодаря этим подспорьям он даже слывет остроумцем, хотя, безусловно, не обладает им в необычайной степени. Я не назову его, потому что было бы очень неосмотрительно с вашей стороны сделать это. Молодой человек при своем первом появлении в 'beau monde' не должен оскорблять короля 'de facto' там. Очень часто важнее скрыть презрение, чем негодование: первое прощают, а второе иногда забывают.

Существует небольшая книга в четверть листа под названием 'Histoire Chronologique de la France', недавно опубликованная президентом Эно, человеком способным и образованным, с которым вы, вероятно, познакомитесь в Париже. Я желаю, чтобы она всегда лежала на вашем столе, чтобы вы обращались к ней всякий раз, когда читаете историю. Хронология, хотя и относится главным образом к истории Франции, не ограничивается только ею; в нее включены и самые интересные события всей остальной Европы, многие из которых украшены краткими, красивыми и справедливыми размышлениями. Новое издание 'Les Memoires de Sully' в трех томах также весьма стоит вашего прочтения, так как даст вам более ясное и верное представление об одном из самых интересных периодов французской истории, чем вы могли бы составить из всех других книг, которые вы, возможно, читали на эту тему. Тот принц, я имею в виду Генриха IV, обладал всеми достоинствами и добродетелями героя, короля и почти человека. Последние встречаются реже всего. Пусть вы будете обладать ими всеми! Прощайте.

Пожалуйста, передайте мои комплименты мистеру Харту и дайте ему знать, что я только что получил его письмо от 12-го числа нов. ст. из Антиба. Оно не требует немедленного ответа; поэтому я отложу свой до тех пор, пока не получу от него другое. Передайте ему вложенное, которое я получил от мистера Элиота.

LETTER CXX

ЛОНДОН, 1 ноября, ст. ст. 1750 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Надеюсь, что это письмо не застанет вас все еще в Монпелье, а будет отправлено вслед за вами оттуда в Париж, где, я убежден, мистер Харт мог бы найти для своей ноги не менее хорошие советы, чем в Монпелье, если не лучшие; но если он придерживается иного мнения, я уверен, что вы должны оставаться там столько, сколько он пожелает.

Пока вы во Франции, я хотел бы, чтобы часы, которые вы отводите для исторического развлечения, были полностью посвящены истории Франции. Историю всегда лучше всего читать в той стране, к которой она относится; ибо под рукой всегда есть не только книги, но и люди, способные разрешить сомнения и прояснить трудности. Я ни в коем случае не советую вам тратить время на то, чтобы, подобно скучному антиквару, рыться в мелких и неважных частях отдаленных и баснословных времен. Пусть глупцы читают то, что написали глупцы. А общего представления об истории Франции, от завоевания этой страны франками до правления Людовика XI, достаточно для практических целей, а следовательно, достаточно и для вас. Однако в те отдаленные времена есть некоторые примечательные эпохи, которые заслуживают более особого внимания; я имею в виду те, в которые произошли некоторые заметные изменения в конституции и форме правления. Как, например, при поселении Хлодвига в Галлии и форме правления, которую он тогда установил; ибо, кстати, эта форма правления отличалась в этой частности от всех других готических правительств тем, что народ, ни коллективно, ни через представителей, не имел в ней никакой доли. Это была смесь монархии и аристократии: и то, что называлось Генеральными штатами Франции, состояло только из дворянства и духовенства до времени Филиппа Красивого, в самом начале XIV века, который впервые призвал народ в эти собрания, отнюдь не для блага народа, который лишь тешился этой мнимой честью, но, по правде говоря, чтобы обуздать дворянство и духовенство и побудить их предоставить деньги, необходимые ему для его расточительства; это был план Ангеррана де Мариньи, его министра, который управлял и им, и его королевством до такой степени, что его называли коадъютором и правителем королевства. Карл Мартелл отменил эти собрания и правил открытой силой. Пипин восстановил их и привязал их к себе, а вместе с ними и нацию; благодаря чему он низложил Хильдерика и взошел на трон. Это второй период, заслуживающий вашего внимания. Третья династия королей, которая начинается с Гуго Капета, — это третий период. Рассудительный читатель истории сэкономит себе много времени и труда, уделяя внимание только тем интересным периодам истории, которые дают примечательные события и создают эпохи, и лишь слегка проходя по обычному ходу событий. Некоторые люди читают историю, как другие читают «Путь паломника»; уделяя равное внимание и без разбора загружая свою память каждой частью одинаково. Но я хотел бы, чтобы вы читали ее иначе; возьмите кратчайшую общую историю, которую сможете найти по каждой стране; и отметьте в этой истории самые важные периоды, такие как завоевания, смены королей и изменения формы правления; а затем обращайтесь к более обширным историям или частным трактатам, относящимся к этим важным пунктам. Хорошо обдумайте их, проследите их причины и последствия. Например, существует превосходная, хотя и очень краткая история Франции, написанная Лежандром. Читайте ее с вниманием, и вы будете знать достаточно об общей истории; но когда вы найдете там такие примечательные периоды, как упомянутые выше, консультируйтесь с Мезере и другими лучшими и наиболее подробными историками, а также с политическими трактатами по этим предметам. В более поздние времена мемуары, от Филиппа де Коммина до бесчисленных мемуаров времен правления Людовика XIV, были очень полезны и пролили большой свет на отдельные части истории.

Беседа во Франции, если у вас хватит такта и ловкости повернуть ее на полезные темы, чрезвычайно улучшит ваши исторические познания; ибо люди там, какими бы классически невежественными они ни были, считают позором быть невежественными в истории своей собственной страны: они читают ее, если не читают ничего другого, и, часто не читая ничего другого, гордятся тем, что прочли ее, и говорят о ней охотно; даже женщины хорошо осведомлены в такого рода чтении. Я вовсе не имею в виду, что вы должны всегда мудро рассуждать в обществе о книгах, истории и предметах знания. Есть много компаний, в которых вы будете и должны бывать, где такие разговоры были бы неуместны и некстати; ваш собственный здравый смысл должен различать компанию и время. Вы должны бездельничать только с бездельниками; и быть серьезными только с серьезными, но плясать под дудку тех, кто играет. 'Cur in theatrum Cato severe venisti?' было справедливо сказано старику: насколько более справедливо это было бы для человека вашего возраста? С того момента, как вы оделись и вышли, спрячьте все свои знания вместе с часами и никогда не вынимайте их в обществе, если вас не попросят: демонстрация одного без просьбы подразумевает, что вы устали от компании; а демонстрация другого без надобности заставит компанию устать от вас. Компания — это республика, слишком ревнивая к своим свободам, чтобы терпеть диктатора даже в течение четверти часа; и все же в ней, как и в республиках, есть немногие, кто действительно правит; но тогда это происходит благодаря тому, что они делают вид, что отказываются от власти, вместо того чтобы пытаться узурпировать ее; это тот случай, когда манеры, ловкость, такт и неопределимое 'je ne sais quoi' торжествуют; если их правильно проявить, их победа верна и тем более долговечна, что она не замечена. Помните, что это не только ваша первая и величайшая, но и должна быть почти вашей единственной целью, пока вы во Франции.

Я знаю, что многие ваши соотечественники склонны называть свободу и живость французов дерзостью и невоспитанностью; но, если вы так думаете, я прошу вас по многим причинам не говорить этого; я допускаю, что это может быть так в некоторых случаях с 'petits maitres etourdis' и некоторыми молодыми людьми, не привыкшими к свету; но я могу заверить вас, что вы найдете совсем другое у людей определенного ранга и возраста, по образцу которых вам будет очень хорошо сформировать себя. Мы называем их твердую уверенность наглостью — почему? Только потому, что то, что мы называем скромностью, — это неловкая застенчивость и 'mauvaise honte'. Что касается меня, я не вижу никакой наглости, а, напротив, бесконечную полезность и преимущество в том, чтобы представлять себя с тем же хладнокровием и беззаботностью в любой компании. Пока человек не может этого делать, я уверен, что он никогда не сможет хорошо представить себя. Все, что делается с беспокойством и смущением, должно быть сделано плохо, и, пока человек не станет абсолютно непринужденным и беззаботным в любой компании, о нем никогда не подумают, что он вращался в хорошем обществе, и он не будет в нем желанным гостем. Твердая уверенность с кажущейся скромностью — возможно, самое полезное качество, которое человек может иметь во всех сферах жизни. Человек, безусловно, сделал бы весьма значительную карьеру и положение в свете, чья скромность и робость не ставили бы его часто, как это всегда делает застенчивость, в плачевное и жалкое положение благочестивого Энея, когда 'obstupuit, steteruntque comae; et vox faucibus haesit!'. Удача (как и женщины) —

«————-рожденная, чтобы ею управляли, склоняется перед напористыми и смелыми».

Уверенность и бесстрашие под белым знаменем кажущейся скромности расчищают путь для заслуг, которые в противном случае были бы обескуражены трудностями на своем пути; тогда как неприкрытая наглость — это шумный и хвастливый вестник никчемного и бессмысленного узурпатора.

Вы подумаете, что я никогда не закончу рекомендовать вам эти внешние светские достижения, и вы подумаете правильно, ибо я никогда не закончу; они имеют для вас слишком большое значение, чтобы я мог быть равнодушным или небрежным по отношению к ним: блестящая часть вашего будущего положения и состояния теперь полностью зависит от них. Это те приобретения, которые должны придать эффективность и успех тем, которые вы уже сделали. Если бы говорили и верили, что вы самый ученый человек в Англии, это было бы не более того, что говорили и верили о докторе Бентли; но если бы при этом говорили, что вы также самый воспитанный, самый вежливый и приятный человек в королевстве, это было бы таким счастливым сочетанием характера, какого я еще не встречал ни у одного человека, и которого я буду стараться, а также горячо желать, чтобы вы достигли. Абсолютное совершенство, я хорошо знаю, недостижимо; но я знаю также, что человек способный может неустанно стремиться к нему и подойти довольно близко. Пробуйте, трудитесь, упорствуйте. Прощайте.

LETTER CXXI

ЛОНДОН, 8 ноября, ст. ст. 1750 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Прежде чем вы попадете в Париж, где вы скоро будете предоставлены собственной осмотрительности, если она у вас есть, необходимо, чтобы мы полностью поняли друг друга; что является наиболее вероятным способом предотвращения споров. Деньги, причина многих бед в мире, являются причиной большинства ссор между отцами и сыновьями; первые обычно думают, что не могут дать слишком мало, а вторые — что не могут получить достаточно; и те, и другие одинаково неправы. Вы должны отдать мне должное и признать, что до сих пор я не ограничивал и не жалел никаких расходов, которые могли бы быть полезны или принести вам реальное удовольствие; и я могу заверить вас, кстати, что вы путешествовали с гораздо более значительными расходами, чем я сам; но я даже не думал об этом, пока мистер Харт был во главе ваших финансов; будучи уверен, что выделенные суммы скрупулезно расходовались на те цели, для которых они предназначались. Но положение скоро изменится, и вы будете сами себе получателем и казначеем. Однако я обещаю вам, что мы не будем ссориться только из-за суммы, которая будет предоставлена радостно и свободно: применение и распределение ее будет существенным пунктом, который я сейчас собираюсь прояснить и окончательно урегулировать с вами. Я не буду фиксировать или даже называть установленное содержание; хотя я хорошо знаю в своем уме, какое оно должно быть; но я сначала попробую ваши счета, по которым смогу в значительной степени судить о вашем поведении. Только это я скажу вам в общем: если каналы, через которые должны идти мои деньги, являются надлежащими, источник не будет скудным; но если он отклонится в грязные, мутные и темные (которые, кстати, не могут быть таковыми неделю без моего ведома); я даю вам честное и своевременное предупреждение, что источник мгновенно иссякнет. Мистер Харт, устраивая вас в Париже, укажет вам эти надлежащие каналы; он оставит вас там на положении светского человека, и я буду продолжать содержать вас на том же; у вас будет свой экипаж, свой камердинер, свой собственный лакей и valet de place; что, кстати, на одного слугу больше, чем было у меня. Я хочу, чтобы вы были очень хорошо одеты, под чем я подразумеваю одеты так, как большинство модных людей; то есть не привлекать внимания тем, что вы одеты либо более, либо менее изысканно, чем другие люди: именно тем, что вы хорошо одеты, а не изысканно, джентльмен должен отличаться. Вы должны посещать 'les spectacles', расходы на которые я охотно покрою. Вы должны играть 'a des petits jeux de commerce' в смешанных компаниях; эта статья пустяковая; я буду оплачивать ее с радостью. Все остальные статьи карманных расходов в Париже очень незначительны по сравнению с тем, что они здесь, так как глупый обычай давать деньги везде, где обедаешь или ужинаешь, и дорогостоящая назойливость подписок там еще не введены. Перечислив таким образом все приличные расходы джентльмена, которые я с готовностью оплачу, я перехожу теперь к тем, которые я не буду ни нести, ни оплачивать. Первое из них — азартные игры, в которых, хотя у меня нет ни малейшего повода подозревать вас, я считаю необходимым в конечном итоге заверить вас, что никакие соображения в мире никогда не заставят меня оплачивать ваши игровые долги; если вы когда-нибудь будете настаивать на том, что ваша честь заложена, я твердо отвечу вам, что это была ваша честь, а не моя, которая была заложена; и что ваш кредитор может забрать залог в счет долга.

Низкое общество и низкие удовольствия всегда гораздо дороже, чем благородные и элегантные. Позорные беспорядки в таверне гораздо дороже, а также постыднее, чем иногда простительные излишества в хорошем обществе. Я решительно не хочу слышать ни о каких тавернных потасовках и ссорах.

Я перехожу теперь к другому и очень существенному пункту; я имею в виду женщин; и я не буду обращаться к вам по этому предмету ни в религиозном, ни в моральном, ни в родительском стиле. Я даже отложу свой возраст, вспомню ваш и буду говорить с вами как один человек удовольствий, если бы он обладал способностями, говорил бы с другим. Я ни в коем случае не буду платить за шлюх и их неизбежные последствия — хирургов; и я ни при каких обстоятельствах не буду содержать певиц, танцовщиц, актрис и 'id genus omne'; и, независимо от расходов, я должен сказать вам, что такие связи вызвали бы у меня и у всех здравомыслящих людей крайнее презрение к вашим способностям и такту; молодой человек должен обладать столь же малым умом, как и тактом, чтобы рисковать, или, точнее, жертвовать своим здоровьем и губить свое состояние с такого рода существами; особенно в таком месте, как Париж, где галантность является и профессией, и практикой каждой модной женщины. Говоря прямо, я не прощу вам понимания c————s и p———-s; и ваша конституция не простит их вам. Эти болезни, как и их лечение, в девяти случаях из десяти оседают на легких. Этот аргумент, я уверен, должен иметь для вас вес: ибо я клянусь вам, что если с вами случится подобная неприятность, я не дал бы и гроша за вашу жизнь. Наконец, есть еще один род расходов, который я не допущу, только потому, что он глупый; я имею в виду пустую трату денег на безделушки в магазинах игрушек. Имейте одну красивую табакерку (если вы нюхаете табак) и одну красивую шпагу; но больше никаких милых и совершенно бесполезных вещей.

Из того, что сказано выше, вы легко поймете, что я намерен позволить вам все, что необходимо не только для положения, но и для удовольствий джентльмена, а не потакать расточительности повесы. Это, вы должны признать, не отдает ни строгостью, ни скупостью старости. Я рассматриваю это соглашение между нами как субсидиарный договор с моей стороны за услуги, которые должны быть выполнены с вашей. Я обещаю вам, что буду так же пунктуален в выплате субсидий, как Англия была во время последней войны; но тогда я предупреждаю вас в то же время, что требую гораздо более скрупулезного выполнения договора с вашей стороны, чем мы встретили со стороны наших союзников; иначе выплаты будут прекращены. Я надеюсь, что все, что я сейчас сказал, было абсолютно ненужным и что чувства, более достойные и благородные, чем денежные, сами по себе указали бы вам поведение, которое я рекомендую; но, во всяком случае, я решил раз и навсегда быть откровенным с вами, чтобы в худшем случае вы не могли сослаться на незнание и жаловаться, что я недостаточно разъяснил вам свои намерения.

Упомянув слово «повеса», я должен сказать еще пару слов на эту тему, потому что молодые люди слишком часто и всегда фатально склонны путать этот характер с характером человека удовольствий; тогда как в мире нет двух более разных характеров. Повеса — это совокупность всех самых низких, самых подлых, унизительных и постыдных пороков; все они сговариваются, чтобы опозорить его характер и погубить его состояние; в то время как вино и p———-s соревнуются, кто быстрее и эффективнее разрушит его конституцию. Распутный, гнусный лакей или носильщик составляет такой же хороший пример повесы, как и человек первого ранга. Кстати, позвольте мне сказать вам, что в самую бурную часть моей молодости я никогда не был повесой, а, напротив, всегда ненавидел и презирал этот характер.

Человек удовольствий, хотя и не всегда такой щепетильный, как следовало бы, и как однажды он пожелал бы, чтобы он был, по крайней мере, облагораживает свои удовольствия вкусом, сопровождает их приличием и наслаждается ими с достоинством. Немногие люди могут быть людьми удовольствий, каждый человек может быть повесой. Помните, что я буду знать все, что вы говорите или делаете в Париже, так же точно, как если бы силой магии я мог следовать за вами повсюду, как сильф или гном, будучи невидимым. Сенека говорит очень красиво, что не следует просить у Бога ничего, кроме того, что мы хотели бы, чтобы люди знали; и у людей ничего, кроме того, что мы хотели бы, чтобы Бог знал. Я советую вам не говорить и не делать в Париже ничего, кроме того, что вы хотели бы, чтобы я знал. Я надеюсь, более того, я верю, что так оно и будет. В уме, смею сказать, вы не нуждаетесь; в наставлениях, я уверен, вы никогда не нуждались: опыт вы приобретаете ежедневно: все это вместе должно неизбежно (я должен думать) сделать вас одновременно 'respectable et aimable', совершенством человеческого характера. В таком случае с моей стороны не будет недостатка ни в чем, и вы твердо ощутите всю полноту и нежность моей привязанности к вам; но страшитесь обратного!

P. S. Когда вы приедете в Париж, после того как навестите лорда Албемарла, отправляйтесь к мистеру Йорку, у меня есть особые причины желать, чтобы вы были с ним в хороших отношениях, о чем я объясню вам позже. Дайте ему понять, что мои приказы и ваши собственные склонности совпали, чтобы заставить вас желать его дружбы и покровительства.

LETTER CXXII

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я послал вам так много подготовительных писем для Парижа, что это, которое встретит вас там, будет лишь кратким изложением их всех.

У вас до сих пор было больше свободы, чем у кого-либо вашего возраста; и я должен отдать вам должное и признать, что вы распорядились ею лучше, чем большинство людей вашего возраста распорядились бы; но тогда, хотя у вас не было тюремщика, с вами был друг. В Париже вы будете не только не ограничены, но и не поддержаны. Ваш собственный здравый смысл должен быть вашим единственным проводником: я питаю к нему большое доверие и убежден, что получу именно такие отчеты о вашем поведении в Париже, каких мог бы пожелать; ибо я говорю вам заранее, что буду самым подробным образом информирован обо всем, что вы делаете, и почти обо всем, что вы там говорите. Наслаждайтесь удовольствиями юности, вы не можете сделать лучше: но облагораживайте и возвышайте их как человек способный; пусть они возвышают, а не опускают; пусть они украшают, а не порочат ваш характер; пусть они, короче говоря, будут удовольствиями джентльмена и принимаются по крайней мере с равными вам, а лучше с вашими старшими, и главным образом французами.

Наведите справки о характерах различных академиков, прежде чем завязывать с кем-либо из них связь; и будьте наиболее настороже с теми, кто больше всего ухаживает за вами.

Вы не можете много учиться в Академии; но вы можете учиться там с пользой, если вы экономны в своем времени и уделяете только хорошим книгам те четверти и половины часов, которые случаются у каждого в течение почти каждого дня; и которые к концу года составляют весьма значительную сумму времени. Пусть греческий язык, без сомнения, занимает часть каждого дня; я имею в виду не греческих поэтов, не застольные песни Анакреонта, или нежные жалобы Феокрита, или даже грубый язык героев Гомера; о которых все дилетанты в греческом знают немного, часто цитируют и всегда говорят; но я имею в виду Платона, Аристотеля, Демосфена и Фукидида, которых знают только знатоки. Именно греческий язык должен выделить вас в ученом мире, одной латыни будет недостаточно: и греческий язык нужно искать, чтобы сохранить, ибо он никогда не встречается так, как латынь. Когда вы читаете историю или другие книги для развлечения, пусть каждый язык, которым вы владеете, имеет свою очередь, чтобы вы могли не только сохранить, но и улучшить каждый из них. Я также желаю, чтобы вы беседовали на немецком и итальянском языках со всеми немцами и итальянцами, с которыми вы вообще беседуете. Это будет очень приятная и льстивая вещь для них и очень полезная для вас.

Пожалуйста, прилежно занимайтесь своими упражнениями; ибо хотя выполнение их хорошо не является высшей заслугой, выполнение их плохо — неблагородно, вульгарно и смешно.

Я рекомендую вам театральные представления; которые в Париже превосходны. Трагедии Корнеля и Расина и комедии Мольера, если к ним внимательно относиться, являются восхитительными уроками как для сердца, так и для ума. Нет и никогда не было театра, сравнимого с французским. Если музыка французских опер не радует ваш итальянский слух, то слова их, по крайней мере, являются смыслом и поэзией, что гораздо больше, чем я могу сказать о любой итальянской опере, которую я когда-либо читал или слышал в своей жизни.

Я посылаю вам прилагаемое рекомендательное письмо к маркизу Матиньону, которое я хотел бы, чтобы вы вручили ему как можно скорее; я уверен, вы ощутите на себе благотворное влияние его теплой дружбы ко мне и к лорду Болингброку, который также написал ему о вас. Благодаря этому письму, а также другим, которые я вам отправил, вы сразу же будете настолько основательно введены в лучшее французское общество, что вам придется приложить немало усилий, чтобы попасть в дурное; но я не подозреваю вас в подобном. Я уверен, у вас достаточно здоровых амбиций, чтобы не предпочесть низкое и постыдное общество обществу тех, кто превосходит вас как по положению, так и по возрасту. Ваша репутация, а следовательно, и ваше будущее, всецело зависят от того, в каком обществе вы вращаетесь и какой тон вы возьмете в Париже. Я вовсе не имею в виду серьезный тон; напротив, веселый, оживленный, но в то же время элегантный и благородный.

Тщательно избегайте любых неприятностей и ссор. Они крайне роняют репутацию и особенно опасны во Франции, где человек покрывает себя позором, не отвечая на оскорбление, и окончательно губит себя, отвечая на него. Молодые французы порывисты, легкомысленны и дерзки; они крайне националистичны и «avantageux» (самоуверенны). Воздержитесь от любых шуток или выпадов в адрес нации, которые всегда неуместны и, как правило, несправедливы. Более холодные северные народы обычно смотрят на Францию как на легкомысленную нацию, которая только и делает, что насвистывает, поет и танцует; это представление весьма далеко от истины, хотя многие «petits maitres» (франты) своим поведением, кажется, оправдывают его; но те же самые «petits maitres», повзрослев и набравшись опыта, очень часто становятся весьма способными людьми. Количество великих полководцев и государственных деятелей, а также выдающихся писателей, которых породила Франция, является неоспоримым доказательством того, что это вовсе не та легкомысленная, бездумная и пустая нация, какой ее представляют северные предрассудки. Поначалу старайтесь все одобрять и всему симпатизировать, и я обещаю вам, что впоследствии вы действительно многое полюбите и одобрите.

Я ожидаю, что вы будете писать мне постоянно, раз в неделю, и я хочу, чтобы это было каждый четверг; пусть ваши письма сообщают мне о ваших личных делах: не о том, что вы видите, а о том, с кем вы видитесь и что вы делаете.

Будьте сами себе наставником, теперь, когда у вас не будет другого. Что касается дикции, я должен повторять вам снова и снова, что нет ничего более необходимого: все остальные таланты без этого абсолютно бесполезны, если только не для вашего собственного кабинета.

Смешно звучит совет заниматься с учителем танцев, и все же я даю его. Манера держаться и светские грации имеют огромное значение для каждого, а для вас — в особенности.

Прощайте на этот раз, мой дорогой сын. Нежно ваш.

ПИСЬМО CXXIII

ЛОНДОН, 12 ноября, ст. ст. 1750 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Вы, возможно, подумаете, что это письмо посвящено странным, мелким, пустяковым предметам; и вы будете правы, если рассматривать их по отдельности; но если вы возьмете их в совокупности, то убедитесь, что как части, составляющие то целое, которое называется внешним обликом человека светского, они имеют значение. Я не буду сейчас останавливаться на этих личных грациях, на той непринужденности и той привлекательной манере держаться, которые я так часто вам рекомендовал, но спущусь еще ниже — к вашей одежде, чистоплотности и заботе о своей внешности.

Приехав в Париж, позаботьтесь о том, чтобы быть одетым безупречно; то есть так, как одеваются модные люди; это отнюдь не означает щегольство, а заключается во вкусе, уместности и манере носить одежду; прекрасный костюм, плохо сшитый и небрежно или скованно надетый, не только не украшает, но лишь выставляет напоказ неловкость того, кто его носит. Найдите лучшего французского портного, чтобы он сшил вам одежду по моде и по фигуре: а затем носите ее, застегивайте или расстегивайте пуговицы так, как это делают самые изысканные люди, которых вы видите. Пусть ваш слуга научится у лучшего парикмахера хорошо укладывать вам волосы, ибо это очень важная часть вашего туалета. Следите за тем, чтобы чулки были хорошо подтянуты, а туфли — хорошо застегнуты; ибо ничто не придает человеку более неряшливый вид, чем плохо одетые ноги. Вы должны быть безупречно чисты; ваши зубы, руки и ногти должны быть в идеальном состоянии; грязный рот имеет для владельца самые реальные дурные последствия, ибо он неизбежно вызывает разрушение, а также невыносимую зубную боль, и это весьма оскорбительно для окружающих, ибо от него, несомненно, будет дурно пахнуть. Поэтому я настаиваю, чтобы каждое утро первым делом вы чистили зубы мягкой губкой с теплой водой в течение четырех-пяти минут, а затем пять-шесть раз полоскали рот. Мутон, за которым я прошу вас послать по прибытии в Париж, даст вам опиат и жидкость, которыми следует иногда пользоваться. Ничто не выглядит более заурядно, вульгарно и низко, чем грязные руки и некрасивые, неровные, обгрызенные ногти: я не подозреваю вас в этой шокирующей, неловкой привычке грызть их, но этого недостаточно: вы должны содержать их края гладкими и чистыми, а не с черной каймой, как у простых людей. Кончики ваших ногтей должны представлять собой небольшие сегменты круга, чего при самой малой заботе при стрижке очень легко добиться; каждый раз, когда вы вытираете руки, отодвигайте кожу вокруг ногтей назад, чтобы она не нарастала и не укорачивала ногти слишком сильно. Чистоту остального тела, что, кстати, весьма способствует здоровью, я время от времени оставляю на усмотрение банщика. Упоминаю я об этих деталях (признаюсь откровенно) из подозрения, что эти советы не излишни; ибо, когда вы были школьником, вы были неряшливее и грязнее своих товарищей. Должен добавить еще одно предостережение: ни при каких обстоятельствах не суйте пальцы, как это склонны делать многие, в нос или уши. Это самая шокирующая, противная, вульгарная грубость, которую можно допустить в обществе; она вызывает отвращение, она воротит от человека; и что касается меня, я бы предпочел знать, что пальцы человека были в его штанах, чем видеть их в носу. Каждое утро тщательно мойте уши и сморкайтесь в платок всякий раз, когда возникает необходимость, но, кстати, не глядя в него после этого. В самых малых, как и в самых великих проявлениях джентльмена, должны присутствовать «les manieres nobles» (благородные манеры). Здравый смысл научит вас одним, наблюдение — другим; внимательно следите за манерами, речью, движениями людей высшего света и формируйте свои по их образцу. С другой стороны, наблюдайте немного за манерами вульгарных людей, чтобы избегать их: ибо, хотя слова или действия могут быть теми же, манера всегда совершенно иная: и в этом, и ни в чем другом, заключается характеристика светского человека. Самый последний крестьянин говорит, двигается, одевается, ест и пьет так же, как и человек высшего света, но делает все это совершенно иначе; поэтому, делая и говоря большинство вещей способом, противоположным манере вульгарных людей, вы имеете большие шансы делать и говорить их правильно. Существуют градации неловкости и вульгарности, как и во всем остальном. «Les manieres de robe» (манеры судейских), хотя и не совсем правильны, все же лучше, чем «les manieres bourgeoises» (манеры буржуазии); а эти, хотя и плохи, все же лучше, чем «les manieres de campagne» (деревенские манеры). Но язык, осанка, одежда и манеры двора — единственный истинный эталон «des manieres nobles, et d'un honnete homme» (благородных манер и честного человека). «Ex pede Herculem» (по стопе узнают Геркулеса) — старая и верная поговорка, весьма применимая к нашему предмету; ибо человек способный, воспитанный при дворах и привыкший вращаться в лучшем обществе, будет выделяться и узнаваться среди вульгарных людей по каждому слову, позе, жесту и даже взгляду. Я не могу оставить эти кажущиеся «minutiae» (мелочи), не повторив вам о необходимости уметь хорошо разделывать мясо; это вещь, пусть и малая, но полезная дважды в день в жизни каждого; а неумение делать это доставляет массу хлопот самому себе и весьма неприятно, а зачастую и смешно для других.

Сказав все это, я не могу не задуматься, что сказал бы какой-нибудь чопорный скучный субъект или затворник-педант, если бы увидел это письмо: они посмотрели бы на него с величайшим презрением и сказали бы, что отец, конечно, мог бы найти темы получше для советов сыну. Я бы согласился с этим, если бы не дал вам ничего лучшего или если бы вы были неспособны воспринять лучшее; но если было приложено достаточно усилий, чтобы сформировать ваше сердце и развить ваш ум, и, как я надеюсь, не без успеха, я скажу этим солидным господам, что все эти пустяковые вещи, как они их называют, в совокупности формируют то приятное «je ne sais quoi» (не знаю что), тот ансамбль, который им совершенно чужд как в них самих, так и в других. Слово «aimable» (любезный) не известно в их языке, а само это качество — в их манерах. Только большое знание мира, большое внимание и огромное желание нравиться могут дать это; и это не пустяк. Именно из-за того, что пожилые люди смотрят на эти вещи как на пустяки или вовсе не думают о них, так много молодых людей столь неловки и невоспитанны. Их родители, часто небрежные и невнимательные к ним, дают им лишь обычный курс образования: школа, университет, а затем путешествия; не проверяя, а зачастую и будучи не в состоянии судить, если бы они проверяли, какой прогресс они делают на каждом из этих этапов. Затем они беспечно утешают себя, говоря, что их сыновья будут делать то же, что и сыновья других людей; так они и делают, то есть, как правило, очень плохо. Они не исправляют ни одной из детских противных привычек, которые те приобретают в школе; ни низких манер, которые они перенимают в университете; ни легкомысленной и поверхностной дерзости, которая обычно является всем, что они приобретают в своих путешествиях. Поскольку они не говорят им об этих вещах, никто другой не может; поэтому они продолжают практиковать их, никогда не слыша и не зная, что они неприличны, непристойны и шокирующи. Ибо, как я уже часто отмечал вам ранее, никто, кроме отца, не может взять на себя смелость упрекнуть взрослого молодого человека за подобные неточности и неуместности в поведении. Самая близкая дружба, не подкрепленная отцовским превосходством, не дает на это права. Поэтому я могу с полным правом сказать, что вам повезло иметь меня в качестве искреннего, дружелюбного и проницательного наставника. Ничто не ускользнет от меня: я буду выискивать ваши недостатки, чтобы исправить их, так же любовно, как буду искать ваши достоинства, чтобы похвалить и вознаградить их, с той лишь разницей, что о последних я буду упоминать публично, а о первых никогда не намекну иначе, как в письме к вам или при личной беседе. Я никогда не поставлю вас в неловкое положение перед людьми; и я надеюсь, что вы никогда не дадите мне повода краснеть за вас, как заставил бы меня любой из вышеупомянутых недостатков. «Praetor non curat de minimis» (претор не занимается мелочами) — это было правило римского права; ибо только дела определенной ценности рассматривались им, но существовали низшие юрисдикции, которые занимались самыми мелкими. Теперь я буду судить вас не только как «претор» в величайших делах, но и как «цензор» в меньших, и как низший магистрат в самых незначительных.