«Письма к сыну: Об искусстве стать человеком мира и джентльменом»

Подготовлено Дэвидом Уиджером

ПИСЬМА К СЫНУ 1752

ГРАФА ЧЕСТЕРФИЛДА

об искусстве стать

ЧЕЛОВЕКОМ МИРА и

ДЖЕНТЛЬМЕНОМ ПИСЬМО CLV

ЛОНДОН, 2 января, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Лень ума или невнимательность — такие же враги познания, как и неспособность; ибо, по правде говоря, какая разница между человеком, который не хочет знать, и тем, кто не может? Разница лишь в том, что первого справедливо порицают, а второго — жалеют. И все же как много людей, вполне способных к получению знаний, которые из лени, невнимательности и отсутствия любознательности даже не стремятся их получить, не говоря уже о том, чтобы приложить хоть малейшие усилия для их приобретения!

Наши молодые английские путешественники обычно отличаются добровольным лишением себя всех тех полезных знаний, ради которых их отправляют за границу; и все же в этом возрасте самые полезные знания приобретаются легче всего, поскольку книга — это беседа, и притом лучшая книга, в которой они содержатся. Черная работа по сухому изучению грамматики закончена, и ее плоды смешаны с цветами беседы и украшены ими. Сколько наших молодых людей провели год в Риме и столько же в Париже, не зная значения и устройства конклава в первом и парламента во втором? И это лишь из-за нежелания спросить первых встречных в этих местах, которые могли бы по крайней мере дать им общее представление об этих вопросах.

Вы, надеюсь, будете мудрее и не упустите ни одной возможности (а возможности представляются каждый час) ознакомиться со всеми политическими и государственными особенностями королевства и правительства Франции. Например, когда вы слышите, как люди упоминают «le Chancelier» или «le Garde de Sceaux», неужели вам так трудно спросить, или другим — объяснить вам, в чем заключается природа, полномочия, задачи и доходы этих двух должностей, как в тех случаях, когда они совмещаются, что бывает часто, так и когда они разделены, как сейчас? Когда вы слышите о губернаторе, лейтенанте короля, коменданте и интенданте одной и той же провинции, разве не естественно, разве не подобает, разве не необходимо для иностранца поинтересоваться их соответствующими правами и привилегиями? И все же, смею сказать, очень мало англичан знают разницу между гражданским ведомством интенданта и военными полномочиями остальных. Когда вы слышите (а я уверен, что вы слышите это каждый день) о «Vingtieme», что означает одну двадцатую, а следовательно, пять процентов, поинтересуйтесь, на что наложен этот налог: на земли, деньги, товары или на все три вместе; как он взимается и каков, предположительно, его доход. Когда вы встречаете в книгах (а это будет случаться) аллюзии на особые законы и обычаи, не успокаивайтесь, пока не проследите их до источника. Приведу два примера: в некоторых французских комедиях вы встретите «Cri» или «Clameur de Haro»; спросите, что это значит, и вам ответят, что это юридический термин в Нормандии, означающий вызов, арест или принуждение лица явиться в суд по гражданскому или уголовному делу; и что он происходит от «a Raoul», а Рауль был в древности герцогом Нормандии и принцем, известным своим правосудием; так что, когда совершалась несправедливость, немедленно раздавался крик: «Venez, a Raoul, a Raoul», слова, которые теперь исказились и слились в «haro». Другой пример — «Le vol du Chapon», то есть определенный участок земли, непосредственно примыкающий к усадьбе семьи, что соответствует тому, что мы называем по-английски DEMESNES. Во Франции он исчисляется примерно в 1600 футов вокруг дома, что считается пределом полета каплуна от «la basse cour». Этот небольшой участок должен переходить вместе с усадьбой, как бы ни была разделена остальная часть поместья.

Я не имею в виду, что вы должны стать французским юристом; но я не хотел бы, чтобы вы не знали общих принципов их права в делах, которые встречаются каждый день: такова природа их наследования, то есть наследования земель: переходят ли они все к старшему сыну или делятся поровну между детьми умершего? В Англии все незакрепленные земли переходят к старшему сыну как к законному наследнику, если отцом не распоряжено иное по завещанию, за исключением графства Кент, где преобладает особый обычай, называемый «Gavelkind», согласно которому, если отец умирает без завещания, все его дети делят его земли поровну между собой. В Германии, как вы знаете, все земли, не являющиеся ленами, делятся поровну между всеми детьми, что разоряет эти семьи; но все мужские лены империи неотчуждаемо переходят к ближайшему наследнику мужского пола, что сохраняет эти семьи. Во Франции, полагаю, порядок наследования различается в разных провинциях.

Природа брачных контрактов заслуживает изучения. В Англии общая практика такова: муж забирает все состояние жены и в качестве компенсации назначает ей надлежащие «pin-money», как их называют, то есть ежегодную ренту при своей жизни и вдовью долю после своей смерти. Во Франции это не так, особенно в Париже, где установлена «la communaute des biens». Любая замужняя женщина в Париже (ЕСЛИ ВЫ С НЕЙ ЗНАКОМЫ) может проинформировать вас обо всех этих подробностях.

Эти и другие подобные вещи являются полезными и разумными объектами любопытства для человека здравомыслящего и делового. Если бы их можно было достичь только путем кропотливых изысканий в фолиантах и изъеденных червями рукописях, я бы не удивлялся невежеству молодого человека; но поскольку они являются частыми темами для разговоров и их можно узнать при самой малой степени любопытства, расспросов и внимания, не знать их непростительно.

Таким образом, я дал вам лишь некоторые намеки для ваших изысканий; «l'Etat de la France», «l'Almanach Royal» и двадцать других подобных поверхностных книг дадут вам еще тысячу. «Approfondissez».

Как часто и как справедливо я с тех пор сожалел о подобной небрежности в своей молодости! И как часто мне приходилось с большим трудом узнавать многие вещи, которые я мог бы тогда узнать без всякого труда! Избавьте же себя теперь, умоляю вас, от этого сожаления и хлопот в будущем. Задавайте вопросы, много вопросов; и не оставляйте ничего, пока не будете полностью осведомлены. Такие уместные вопросы вовсе не являются невоспитанностью или обременением для тех, кому вы их задаете; напротив, это молчаливый комплимент их знаниям; и люди лучше думают о молодом человеке, когда видят его стремление к знаниям.

С последней почтой я получил два ваших письма от 1 и 5 января, н. ст. Я очень рад, что вы были на всех представлениях в Версале: посещайте дворы. Я могу представить себе ропот французов по поводу скудности фейерверков, которыми, как они посчитали, их король унизил их страну; и, по правде говоря, если бы все было так, как должно быть, то, когда короли устраивают представления, они должны быть великолепными.

Благодарю вас за «These de la Sorbonne», которую вы собираетесь мне прислать и которую я с нетерпением жду. Но, пожалуйста, сначала сами внимательно прочитайте ее; и узнайте, что такое Сорбонна, кем она основана и для каких целей.

Поскольку у вас есть время, вы очень хорошо сделали, что взяли учителя итальянского и немецкого языков; но, пожалуйста, позаботьтесь о том, чтобы оставить себе достаточно времени для общества; ибо только в обществе вы можете узнать то, что будет для вас гораздо полезнее, чем итальянский или немецкий; я имею в виду «la politesse, les manieres et les graces», без которых, как я говорил вам давно, и говорил правду, «ogni fatica a vana». Прощайте.

Пожалуйста, передайте мои комплименты леди Браун.

ПИСЬМО CLVI

ЛОНДОН, 6 января, ст. ст. 1752 г. МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ

В своем последнем письме я рекомендовал вам провести некоторые изыскания относительно устройства того знаменитого общества — Сорбонны; но поскольку я не могу полностью полагаться на усердие этих изысканий, я дам вам здесь общие очертания этого учреждения; что, возможно, побудит вас узнать подробности, которые вам более «a portee» узнать, чем мне.

Она была основана Робером де Сорбоном в 1256 году для шестнадцати бедных студентов богословия, по четыре от каждой нации университета, частью которого она являлась; с тех пор она была значительно расширена и обогащена, особенно щедростью и гордостью кардинала Ришелье, который сделал ее великолепным зданием, где могли жить тридцать шесть докторов этого общества; кроме того, там есть шесть профессоров и школы богословия. Это общество давно славится своими теологическими знаниями и упражнениями. Там невразумительные пункты обсуждаются со страстью, хотя их никогда нельзя решить разумом. Логические тонкости бросают вызов здравому смыслу, а мистические ухищрения искажают и маскируют природную красоту и простоту истинной естественной религии; дикие воображения формируют системы, которые слабые умы принимают безоговорочно и которым тщетно противостоят здравый смысл и разум; их голос недостаточно силен, чтобы быть услышанным в школах богословия. Политические взгляды отнюдь не игнорируются в этих священных местах; и вопросы обсуждаются и решаются в соответствии со степенью уважения или, скорее, подчинения, которое суверен изволит проявлять к Церкви. Является ли король рабом Церкви, будучи тираном для мирян? Малейшее сопротивление его воле будет объявлено проклятым. Но если он не хочет признавать превосходство их духовной власти над своей светской и даже не допускает их «imperium in imperio», на что они согласятся в крайнем случае, становится заслугой не только сопротивляться ему, но и низложить его. И я полагаю, что смелые положения в тезисе, который вы упоминаете, являются ответом на оценку «les biens du Clerge».

Я бы посоветовал вам во что бы то ни стало посетить две или три их публичные диспуты, чтобы ознакомиться как с манерой, так и с содержанием этих схоластических упражнений. Пожалуйста, не забывайте ходить на все подобные вещи. Не откладывайте это, как слишком часто склонны делать люди с тем, что, как они знают, можно сделать каждый день или в любой день; ибо потом человек крайне раскаивается, когда становится слишком поздно, что не сделал этого.

Но есть другое (так называемое) религиозное общество, малейшее обстоятельство которого заслуживает внимания и дает богатую пищу для полезных размышлений. Вы легко догадаетесь, что я имею в виду общество «les R. R. P. P. Jesuites», основанное лишь в 1540 году буллой Папы Павла III. Его прогресс, и я могу сказать, его победы, были более стремительными, чем у римлян; ибо в течение того же столетия оно управляло всей Европой, а в следующем распространило свое влияние на весь мир. Его основателем был распутный испанский офицер Игнатий Лойола, который в 1521 году, будучи раненным в ногу при осаде Памплоны, сошел с ума от боли в ране, упреков совести и заточения, во время которого читал жития святых. Сознание вины, вспыльчивый характер и дикое воображение, обычные ингредиенты энтузиазма, заставили этого безумца посвятить себя особому служению Деве Марии; чьим странствующим рыцарем он себя объявил, в той же самой форме, в какой старые странствующие рыцари в романах объявляли себя рыцарями и защитниками определенных прекрасных и несравненных принцесс, которых они иногда видели, но чаще — нет. Ибо Дульсинея Тобосская отнюдь не была первой принцессой, которую ее верный и доблестный рыцарь никогда в жизни не видел. Энтузиаст отправился на Святую Землю, откуда вернулся в Испанию, где начал изучать латынь и философию в тридцать три года, так что нет сомнений, что он сделал большие успехи в обоих. Чтобы лучше осуществить свои безумные и злые замыслы, он выбрал четырех учеников, или, скорее, апостолов, все испанцы, а именно: Лайнеса, Сальмерона, Бобадилью и Родригеса. Затем он составил правила и конституции своего ордена, который в 1547 году был назван орденом иезуитов от церкви Иисуса в Риме, которая была им отдана. Игнатий умер в 1556 году в возрасте шестидесяти пяти лет, через тридцать пять лет после своего обращения и через шестнадцать лет после основания своего общества. Он был канонизирован в 1609 году и, несомненно, сейчас является святым на небесах.

Если религиозные и моральные принципы этого общества следует презирать, как они того справедливо заслуживают, то мудрость их политических принципов столь же справедливо вызывает восхищение. Подозреваемые коллективно как орден в величайших преступлениях и уличенные во многих, они либо избегали наказания, либо торжествовали после него; как во Франции, в правление Генриха IV. Они прямо или косвенно управляли совестью и советами всех католических принцев Европы; они почти управляли Китаем в правление Канси; и сейчас они фактически владеют Парагваем в Америке, притворяясь, но не подчиняясь Короне Испании. Как коллективное тело они ненавидимы даже всеми католиками, не исключая духовенства, как светского, так и регулярного, и все же, как индивидуумы, они любимы, уважаемы, и они правят везде, где находятся.

Две вещи, я полагаю, способствуют их успеху. Первая — это пассивное, безоговорочное, неограниченное послушание своему Генералу (который всегда проживает в Риме) и настоятелям их различных домов, назначенным им. Это послушание соблюдается ими всеми до поразительной степени; и я полагаю, нет в мире другого общества, в котором так много индивидуумов жертвуют своими личными интересами ради общих интересов самого общества. Вторая — это воспитание молодежи, которое они в некотором роде монополизировали; там они производят первые, а первые впечатления — самые прочные; эти впечатления всегда рассчитаны на то, чтобы быть благоприятными для общества. Я знал многих католиков, воспитанных иезуитами, которые, хотя и презирали общество из соображений разума и знаний, всегда оставались привязанными к нему по привычке и из предрассудков. Иезуиты знают лучше, чем кто-либо в мире, важность искусства нравиться и изучают его больше всех; они становятся всем для всех, чтобы приобрести не немногих, а многих. В Азии, Африке и Америке они становятся более чем наполовину язычниками, чтобы обратить язычников в менее чем наполовину христиан. В частных семьях они начинают с того, что втираются в доверие как друзья, становятся фаворитами и заканчивают ДУХОВНЫМИ НАСТАВНИКАМИ. Их манеры не похожи на манеры любых других регулярных священников в мире, но мягкие, вежливые и привлекательные. Все они тщательно воспитываются для того особого предназначения, к которому, кажется, имеют природную склонность; по этой причине можно видеть, что большинство иезуитов преуспевают в чем-то одном. Они даже воспитывают некоторых для мученичества в случае необходимости; как сказал настоятель иезуитской семинарии в Риме лорду Болингброку: «E abbiamo anche martiri per il martirio, se bisogna».

Подробно узнайте обо всем, что касается этого необычайного учреждения; ходите в их дома, знакомьтесь с отдельными лицами, слушайте, как некоторые из них проповедуют. Лучший проповедник, которого я когда-либо слышал в своей жизни, — это отец Нёфвиль, который, я полагаю, до сих пор проповедует в Париже и так часто бывает в лучшем обществе, что вы можете легко познакомиться с ним лично.

Если вы хотите узнать их «morale», прочитайте «Письма к провинциалу» Паскаля, в которых она очень правдиво показана на основе их собственных сочинений.

В целом, несомненно одно: общество, о котором говорят так мало хорошего и верят в так много плохого, и которое при этом не только существует, но и процветает, должно быть очень способным. Всегда упоминается как доказательство превосходных способностей кардинала Ришелье то, что, будучи ненавидимым всей нацией и еще больше своим господином, он сохранял свою власть вопреки обоим.

Я бы искренне хотел, чтобы вы делали сейчас все то, что я хотел бы сделать в вашем возрасте, но не сделал. Каждая страна имеет свои особенности, о которых можно узнать гораздо лучше во время пребывания там, чем читая потом все книги в мире. Пока вы находитесь в католических странах, узнайте обо всех формах и церемониях этой вычурной церкви; посмотрите на их монастыри, как мужские, так и женские, узнайте их различные правила и ордена, посещайте их самые примечательные церемонии; пусть вам объяснят их термины искусства: «tierce, sexte, nones, matines, vepres, complies»; их «breviares, rosaires, heures, chapelets, agnus» и т. д. — вещи, о которых многие говорят по привычке, хотя мало кто знает истинное значение хоть одной из них. Общайтесь с некоторыми из этих затворников и изучайте их характеры. Посещайте некоторые «parloirs» и посмотрите на вид и манеры тех затворниц, которые сами по себе являются отдельной нацией и не похожи ни на кого другого.

Вчера я обедал с миссис Ф——д, ее матерью и мужем. Он атлетичный ирландец, красив собой, но чрезмерно неловок и вульгарен в своих манерах и поведении. Она много расспрашивала о вас и, как мне показалось, с интересом. Я ответил ей, как подобает «Mezzano»: «Et je pronai votre tendresse, vos soins, et vos soupirs».

Когда встретите кого-нибудь из британцев, возвращающихся на родину, пожалуйста, пришлите мне с ними любые небольшие «brochures, factums, theses» и т. д., «qui font du bruit ou du plaisir a Paris». Прощайте, дитя мое.

ПИСЬМО CLVII

ЛОНДОН, 23 января, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Видели ли вы новую трагедию «Варон» — [Написана виконтом де Гравом; в то время была общей темой для разговоров в Париже.] — и что вы о ней думаете? Дайте мне знать, ибо я решил формировать свой вкус по вашему. Я слышал, что ситуации и инциденты хорошо выстроены, а развязка неожиданная и удивительная, но стихи плохие. Полагаю, это предмет всех разговоров в Париже, где и женщины, и мужчины являются судьями и критиками всех подобных представлений; такие разговоры, которые одновременно формируют и улучшают вкус, а также оттачивают суждение, безусловно, предпочтительнее разговоров в наших смешанных компаниях здесь, которые, если им случается подняться выше игры в браг или вист, неизменно останавливаются на полпути ко всему приятному или поучительному.

Я полагаю, причина этого в том, что (поскольку женщины обычно задают тон в беседе) наши английские женщины далеко не так хорошо информированы и образованы, как французские; к тому же они от природы более серьезны и молчаливы.

Я хотел бы, чтобы был заключен договор между французским и английским театрами, в котором обе стороны пошли бы на значительные уступки. Англичане должны отказаться от своих пресловутых нарушений всех единств; и от всех своих массовых убийств, пыток, трупов и изувеченных тел, которые они так часто выставляют на своей сцене. Французы должны обязаться иметь больше действия и меньше декламации; и не набивать и не теснить вещи вместе, почти до степени невозможности, из-за слишком щепетильного соблюдения единств. Англичане должны ограничить распущенность своих поэтов, а французы — расширить свободу своих; их поэты — самые большие рабы в своей стране, и это смелое слово; наши — самые шумные подданные в Англии, и это о многом говорит. При таких правилах можно было бы надеяться увидеть пьесу, в которой не усыпляли бы длиной монотонной декламации и не пугали бы и не шокировали бы варварством действия. Единство времени, расширенное иногда до трех или четырех дней, и единство места, нарушенное до пределов одной улицы или иногда одного города; и то, и другое, я утвердительно скажу, так же вероятно, как двадцать четыре часа и одна комната.

Больше снисхождения, на мой взгляд, следует проявлять, чем французы готовы допустить, к ярким мыслям и блестящим образам; ибо хотя я признаю, что не очень естественно для героя или принцессы говорить красивые вещи во всей ярости горя, любви, гнева и т. д., тем не менее, я могу допустить это так же легко, как и то, что они должны говорить сами с собой в течение получаса; что они обязательно должны делать, иначе ни одна трагедия не могла бы быть разыграна, если бы они не прибегли к гораздо большей нелепости — хорам древних. Трагедия такова по своей природе, что ее нужно смотреть с некоторой долей самообмана; мы должны немного поддаться иллюзии; и я очень готов довести эту любезность немного дальше, чем это делают французы.

Трагедия должна быть чем-то большим, чем жизнь, иначе она нас не тронет. В природе самые сильные страсти безмолвны; в трагедии они должны говорить, и притом говорить с достоинством. Отсюда необходимость их написания стихами, и, к несчастью для французов, из-за слабости их языка — рифмами. И по той же причине Катон Стоик, испуская дух в Утике, рифмует мужскими и женскими рифмами в Париже; и испускает свой последний вздох в Лондоне в самых гармоничных и правильных белых стихах.

Совсем иначе обстоит дело с комедией, которая должна быть просто обычной жизнью, и ни на йоту больше. Каждый персонаж должен говорить на сцене не только то, что он произнес бы в представленной ситуации, но и в той же манере, в какой он выразил бы это. По этой причине я не могу допустить рифм в комедии, если только они не вложены в уста и не выходят из уст безумного поэта. Но невозможно обманывать себя настолько (да и в комедии это совсем не нужно), чтобы предполагать, что скучный мошенник-ростовщик обманывает или «gross Jean» совершает ошибку, говоря самыми изысканными рифмами в мире.

Что касается опер, то они по сути слишком абсурдны и экстравагантны, чтобы о них упоминать; я смотрю на них как на волшебную сцену, придуманную, чтобы радовать глаза и уши за счет понимания; и я рассматриваю поющих, рифмующих и звенящих героев, принцесс и философов так же, как холмы, деревья, птиц и зверей, которые дружелюбно соединились в одном общем деревенском танце под неотразимые звуки лиры Орфея. Всякий раз, когда я иду в оперу, я оставляю свой здравый смысл и разум у дверей вместе с моей половиной гинеи и отдаюсь своим глазам и ушам.

Таким образом, я сделал вам свое поэтическое признание; в котором я признал столько же грехов против установленного вкуса в обеих странах, сколько откровенный еретик мог бы признать против установленной церкви в любой из них, но я теперь наделен привилегией по своему возрасту пробовать и думать за себя, и не заботиться о том, что другие люди думают обо мне в этих отношениях; преимущество, которого молодость, среди многих своих преимуществ, не имеет. Она должна время от времени и внешне соответствовать, до определенной степени, установленным вкусам, модам и решениям. Молодой человек может, с подобающей скромностью, не соглашаться в частных компаниях с общественными мнениями и предрассудками: но он не должен нападать на них с жаром или властно противопоставлять им свои собственные чувства. Старайтесь слышать и знать все мнения; принимайте их с любезностью; формируйте свое собственное с хладнокровием и высказывайте его со скромностью.

Я получил письмо от сэра Джона Ламберта, в котором он просит меня использовать мое влияние, чтобы помочь ему с переводом денег мистера Спенсера, когда он поедет за границу, а также желает знать, на чей счет он должен отнести почтовые расходы за мои письма. Я не беспокою его ответным письмом, так как вы можете выполнить это поручение. Пожалуйста, передайте ему мои комплименты и заверьте его, что я сделаю все возможное, чтобы помочь ему с делами мистера Спенсера; но что его самый эффективный путь будет через господ Хоаров, которые являются кассирами мистера Спенсера и которые, несомненно, будут иметь право выбора, на кого они предоставят ему кредит. Что касается почтовых расходов за письма, то, поскольку ваш кошелек и мой почти одинаковы, оплатите их сверх вашего следующего перевода.

Ваши родственники, принцы Б——, скоро будут с вами в Париже; ибо они покидают Лондон на этой неделе: всякий раз, когда вы будете беседовать с ними, я желаю, чтобы это было на итальянском языке; поскольку этот язык еще недостаточно привычен для вас.

Судя по нашим печатным изданиям, кажется, существует своего рода компромисс между Королем и парламентом в отношении дел больниц, путем изъятия их из рук Архиепископа Парижского и передачи их господину д'Аржансону: если это правда, то этот компромисс, как его называют, является явно победой на стороне двора и поражением со стороны парламента; ибо если парламент имел право, то он имел его в такой же степени на исключение господина д'Аржансона, как и Архиепископа. Прощайте.

ПИСЬМО CLVIII

ЛОНДОН, 6 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Ваша критика «Варона» строго справедлива; но, по правде говоря, сурова. Вы, французские критики, ищете ошибку так же жадно, как я — красоту: вы рассматриваете вещи в худшем свете, чтобы показать свое мастерство за счет своего удовольствия; я рассматриваю их в лучшем, чтобы получить больше удовольствия, хотя и за счет своего суждения. «Trompeur trompeur et demi» сказано красиво; и, если хотите, вы можете назвать «Варона — нормандцем», а «Сострата — манцем, который стоит полутора нормандцев»; и, рассматривая развязку в свете хитрости на хитрость, это, несомненно, было бы ниже достоинства трагедии и больше подошло бы для комедии.

Но давайте посмотрим, не сможем ли мы оправдать автора. Великий вопрос, на котором все держится, — это обнаружить и установить, кто такая Клеоника на самом деле. Есть сомнения относительно ее «etat»; как они должны быть разрешены? Если бы истина была вырвана у Варона (который один знал) с помощью пытки, это была бы настоящая трагическая развязка. Но это, вероятно, не сработало бы с Вароном, который представлен как смелый, решительный, злой и в то время отчаянный человек; ибо он был в руках врага, который, как он знал, не мог простить его с обычной осторожностью или безопасностью. Пытка, следовательно, не вырвала бы из него никакой истины; но он умер бы, наслаждаясь сомнениями своих врагов и замешательством, которое неизбежно должно сопровождать эти сомнения. Поэтому была придумана хитрость, чтобы обнаружить то, чего не могли сила и террор, и хитрость такая, которой не погнушался бы ни один король или министр, чтобы добиться важного открытия. Если вы называете эту хитрость ОБМАНОМ, вы порочите ее и делаете комичной; но назовите этот обман ХИТРОСТЬЮ или МЕРОЙ, и вы возвысите его до уровня трагедии: так часто насмешка или достоинство зависят от одного единственного слова. Обычно говорят, и особенно лорд Шефтсбери, что насмешка — лучший тест истины; ибо она не прилипнет там, где она несправедлива. Я отрицаю это. Истина, узнанная в определенном свете и атакованная определенными словами людьми остроумными и юмористичными, может, и часто становится, смешной, по крайней мере настолько, что истина запоминается и повторяется только ради насмешки. Опрокидывание Марии Медичи в реку, где она чуть не утонула, никогда не было бы запомнено, если бы мадам де Верней, которая видела это, не сказала «la Reine boit». Удовольствие или злоба часто придают насмешке вес, которого она не заслуживает. Версификация, должен признаться, слишком запущена и слишком часто плоха: но, в целом, я читал пьесу с удовольствием.

Если в вашей новой комедии есть много остроумия и характера, я с готовностью смирюсь с тем, что в ней мало или совсем нет сюжета. В комедиях я в основном обращаю внимание на диалог и характер. Пусть скучные критики питаются тушами пьес; дайте мне вкус и оформление.

Я очень рад, что вы ездили в Версаль, чтобы увидеть церемонию создания принца де Конде «Chevalier de l' Ordre»; и я не сомневаюсь, что по этому случаю вы досконально узнали об учреждении и правилах этого ордена. Если вы это сделали, вам, безусловно, сказали, что он был учрежден Генрихом III сразу после его возвращения, или, скорее, бегства из Польши; он взял идею этого в Венеции, где видел оригинальную рукопись ордена «St. Esprit, ou droit desir», который был учрежден в 1352 году Людовиком Анжуйским, королем Иерусалима и Сицилии, и мужем Жанны, королевы Неаполитанской, графини Прованской. Этот Орден находился под покровительством Святого Николая Барийского, чей образ висел на ожерелье. Генрих III нашел Орден Святого Михаила проституированным и деградировавшим во время гражданских войн; поэтому он присоединил его к своему новому Ордену Святого Духа и дал их оба вместе; по этой причине каждый рыцарь Святого Духа теперь называется «Chevalier des Ordres du Roi». Число рыцарей было разным, но теперь установлено в СТО, исключая суверена. Есть много офицеров, которые носят ленту этого Ордена, как и другие рыцари; и что очень странно, так это то, что эти офицеры часто продают свои должности, но получают разрешение носить голубую ленту до сих пор, хотя покупатели этих должностей носят ее тоже.

Поскольку вы будете долгое время во Франции, люди будут ожидать, что вы будете «au fait» всех этих вещей, относящихся к этой стране. Но история всех Орденов всех стран вполне стоит вашего знания; предмет встречается часто, и не следует быть невежественным в нем, из страха перед каким-нибудь таким случаем, который произошел с одним солидным датчанином в Париже, который, увидев «L'Ordre du St. Esprit», сказал: «Notre St. Esprit chez nous c'est un Elephant». Почти все принцы в Германии имеют свои Ордена тоже; не датированные, правда, какими-либо важными событиями или направленные на какую-либо великую цель, но потому, что они хотят иметь ордена, чтобы показать, что они могут; как некоторые из них, у которых есть «jus cudendae monetae», занимают десять шиллингов золотом, чтобы отчеканить дукат. Однако, где бы вы их ни встретили, узнавайте и записывайте краткий отчет о них; они охватывают все цвета призм сэра Исаака Ньютона. N. B: Когда вы будете спрашивать о них, не делайте вид, что смеетесь.

Благодарю вас за «le Mandement de Monseigneur l'Archeveyue»; он очень хорошо составлен и подобает архиепископу. Но, пожалуйста, не упускайте из виду гораздо более важный объект, я имею в виду политические споры между Королем и парламентом, и Королем и духовенством; они, кажется, оба пытаются уладить их; но, тем не менее, получите всю нить к ним, насколько они зашли.

Вчера я получил письмо от мадам Монконсей, которая уверяет меня, что вы добились прогресса «du cote des maniires» и что она считает вас «plus qu'a moitie chemin». Я очень рад это слышать, потому что, если вы прошли более половины своего пути, вы, безусловно, закончите его и не упадете в обморок на дистанции. Почему вы думаете, что я принимаю это дело так близко к сердцу, и почему я повторяю это так часто? Ради вас или ради меня? Вы можете немедленно ответить себе на этот вопрос; вы, безусловно, имеете — я никак не могу иметь в этом интереса. Если тогда вы позволите мне, как я полагаю, вы можете, быть судьей того, что полезно и необходимо для вас, вы должны, следовательно, быть убеждены в бесконечной важности пункта, который я так стараюсь внушить.

Я слышал, что новый герцог Орлеанский «a remercie Monsieur de Melfort», и я полагаю, «pas sans raison», имея обязательства перед ним; «mais il ne l'a pas remercie en mari poli», а скорее грубо. «Il faut que ce soit un bourru». Мне также сказали, что люди получают кусочки лохмотьев его отца в качестве реликвий; я поздравляю их, они принесут им много пользы. Посмотрите отсюда, на какие слабости способна человеческая природа, и делайте скидки на такие в своих планах и рассуждениях. Изучайте характеры людей, с которыми вы имеете дело, и знайте, кто они, вместо того чтобы думать о них, какими они должны быть; обращайтесь вообще к чувствам, к сердцу и к слабостям человечества, но очень редко к их разуму.

Доброй ночи или доброго утра вам, в зависимости от времени, когда вы получите это письмо от вашего.

ПИСЬМО CLIX

ЛОНДОН, 14 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Через месяц, я полагаю, у меня будет удовольствие послать вам, а у вас будет удовольствие прочитать работу лорда Болингброка в двух томах октаво «Об использовании истории» в нескольких письмах к лорду Хайду, тогда лорду Корнбери. Сейчас она отдана в печать. Трудно определить, будет ли эта работа больше учить или радовать: самые существенные исторические факты, начиная с великой эры Мюнстерского договора, затронуты, сопровождаются самыми солидными размышлениями и украшены всей той элегантностью стиля, которая была свойственна ему самому и в которой, если Цицерон равен ему, то он, безусловно, не превосходит его; но каждый другой писатель уступает ему. Я бы посоветовал вам почти выучить эту книгу наизусть. Я думаю, у вас есть склонность к истории, вы любите ее и у вас есть память, чтобы удерживать ее: эта книга научит вас правильному ее использованию. Некоторые люди нагружают свою память без разбора историческими фактами, как другие свои желудки пищей; и извлекают одно, и извергают другое, совершенно сырыми и непереваренными. Вы найдете в книге лорда Болингброка безошибочное специфическое средство от этой эпидемической болезни. — [Важно помнить, что в это время философские труды лорда Болингброка еще не появились; что объясняет, почему лорд Честерфилд рекомендовал своему сыну в этом, а также в некоторых предыдущих отрывках, изучение трудов лорда Болингброка.]

Я помню джентльмена, который читал историю таким бездумным и неразборчивым образом и который, путешествуя, проехал через Вальтеллину. Он сказал мне, что это жалкая бедная страна, и поэтому, безусловно, было большой ошибкой кардинала Ришелье поднимать такой шум и тратить Францию на нее столько средств. Если бы мой друг читал историю так, как должен был, он бы знал, что великой целью того великого министра было уменьшить власть Дома Австрии; и для этого отрезать, насколько он мог, связь между различными частями их тогда обширных владений; что размышления оправдали бы кардинала перед ним в деле Вальтеллины. Но ему было легче запоминать факты, чем комбинировать и размышлять.

Одно наблюдение, я надеюсь, вы сделаете при чтении истории; ибо оно очевидное и верное. Оно заключается в том, что больше людей сделали великие фигуры и великие состояния при дворах своими внешними достижениями, чем своими внутренними качествами. Их привлекательное обращение, вежливость их манер, их вид, их поворот почти всегда прокладывали путь для их превосходных способностей, если таковые у них есть, чтобы проявить себя. Они были фаворитами, прежде чем стали министрами. При дворах всеобщая мягкость и «douceur dans les manieres» абсолютно необходимы: оскорбленный дурак или пренебреженный камердинер могут очень возможно причинить вам больше вреда при дворе, чем десять людей достоинства могут принести вам пользы. Дураки и низкие люди всегда ревнивы к своему достоинству и никогда не забывают и не прощают того, что они считают пренебрежением: с другой стороны, они принимают вежливость и немного внимания как одолжение; помнят и признают это: это, на мой взгляд, покупка их дешево; и поэтому они стоят того, чтобы их покупать. Сам принц, который редко является блестящим гением своего двора, ценит вас только по слухам, но любит вас своими чувствами; то есть, от вашего вида, вашей вежливости и вашей манеры обращаться к нему, о которых только он является судьей. Есть придворная одежда, как и свадебная одежда, без которой вас не примут. Эта одежда — «volto sciolto»; внушительный вид, элегантная вежливость, легкие и привлекательные манеры, всеобщее внимание, вкрадчивая мягкость и все те «je ne sais quoi», которые составляют ГРАЦИИ.

Я в этот момент неприятно прерван письмом; не от вас, как я ожидал, а от вашего друга в Париже, который сообщает мне, что у вас лихорадка, которая приковывает вас к дому. Поскольку у вас лихорадка, я рад, что у вас хватает благоразумия в ней оставаться дома и заботиться о себе; немного больше благоразумия, вероятно, предотвратило бы ее. Ваша кровь молода и, следовательно, горяча; и вы естественно производите ее много своим хорошим желудком и хорошим пищеварением; вы должны, следовательно, обязательно разбавлять и охлаждать ее время от времени мягкими слабительными или очень легкой диетой в течение двух или трех дней подряд, если хотите избежать лихорадок. Лорд Бэкон, который был очень великим врачом в обоих смыслах этого слова, имеет этот афоризм в своем «Эссе о здоровье»: «Nihil magis ad Sanitatem tribuit quam crebrae et domesticae purgationes». Под «domesticae» он имеет в виду те простые несложные слабительные, которые каждый может назначить себе сам; такие как чай из сенны, тушеный чернослив и сенна, жевание немного ревеня или растворение полутора унций манны в чистой воде с соком лимона, чтобы сделать ее приятной на вкус. Такие мягкие и не ограничивающие эвакуации, безусловно, предотвратили бы те лихорадочные приступы, которым подвержен каждый в вашем возрасте.

Кстати, я желаю и настаиваю, чтобы всякий раз, когда из-за какого-либо недомогания вы не сможете писать мне в назначенные дни, это делал Кристиан; и давал мне ПРАВДИВЫЙ отчет о том, как вы. Я не ожидаю от него цицероновского эпистолярного стиля; но я довольствуюсь швейцарской простотой и правдой.

Я надеюсь, вы расширяете свое знакомство в Париже и посещаете разнообразие компаний; единственный способ узнать мир; каждая компания отличается в некоторых деталях от другой; и деловой человек должен в ходе своей жизни иметь дело со всеми видами. Это очень большое преимущество знать языки различных стран, в которых путешествуешь; и различные компании могут, в некоторой степени, рассматриваться как различные страны; каждая имеет свой отличительный язык, обычаи и манеры: знайте их все, и вы не будете ничему удивляться.

Прощайте, дитя мое. Берегите свое здоровье; без него нет удовольствий.

ПИСЬМО CLX

ЛОНДОН, 20 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Во всех системах, будь то религия, правительство, мораль и т. д., совершенство — это объект, всегда предлагаемый, хотя, возможно, недостижимый; до сих пор, по крайней мере, безусловно, недостигнутый. Однако те, кто тщательно целится в саму цель, несомненно, подойдут ближе к ней, чем те, кто из отчаяния, небрежности или лени оставляет на волю случая работу мастерства. Эта максима одинаково верна в обычной жизни; те, кто стремится к совершенству, подойдут бесконечно ближе к нему, чем те отчаивающиеся или ленивые духи, которые глупо говорят себе: никто не совершенен; совершенство недостижимо; пытаться достичь его — химера; я буду делать так же хорошо, как другие; зачем же тогда мне утруждать себя быть тем, чем я никогда не смогу быть, и чем, согласно обычному ходу вещей, мне не нужно быть, СОВЕРШЕННЫМ?

Я очень уверен, что мне не нужно указывать вам на слабость и глупость этого рассуждения, если оно заслуживает названия рассуждения. Оно обескуражило бы и остановило бы проявление любой из наших способностей. Напротив, человек здравомыслящий и с духом говорит себе: хотя точка совершенства может (учитывая несовершенство нашей природы) быть недостижимой, моя забота, мои усилия, мое внимание не будут отсутствовать, чтобы подойти как можно ближе к ней. Я буду приближаться к ней каждый день, возможно, я смогу достичь ее в конце концов; по крайней мере, то, что я уверен, находится в моей собственной власти, я не буду отставать. Многие дураки (говоря о вас) говорят мне: что! вы хотите, чтобы он был совершенен? Я отвечаю: почему нет? Какой вред это принесет ему или мне? О, но это невозможно, говорят они; я отвечаю, я не уверен в этом: совершенство в абстракции, я признаю, недостижимо, но то, что обычно называют совершенством в характере, я утверждаю, достижимо, и не только это, но и в силах каждого человека. У него есть, продолжают они, хорошая голова, хорошее сердце, хороший фонд знаний, который увеличивался бы ежедневно: что вы хотите больше? Почему, я хочу все больше, что может украсить и завершить характер. Принесет ли его голове, его сердцу или его знаниям какой-либо вред иметь величайшую деликатность манер, самые блестящие преимущества вида и обращения, самые милые внимания и самые привлекательные грации? Но как он есть, говорят они, его любят везде, где его знают. Я очень рад этому, говорю я; но я хотел бы, чтобы его любили до того, как его узнают, и любили после. Я хотел бы, чтобы он, своим первым «abord» и обращением, заставлял людей желать узнать его и склонял их любить его: он сэкономит много времени этим. Действительно, отвечают они, вы слишком придирчивы, слишком точны и придаете слишком много значения вещам, которые имеют очень мало значения. Действительно, отвечаю я, вы очень мало знаете о природе человечества, если считаете эти вещи имеющими мало значения: нельзя быть слишком внимательным к ним; именно они всегда занимают сердце, пузырем которого обычно является понимание. И я бы гораздо скорее предпочел, чтобы он ошибся в пункте грамматики, истории, философии и т. д., чем в пункте манер и обращения. Но подумайте, он очень молод; все это придет со временем. Я надеюсь на это; но это время должно быть, когда он молод, или оно никогда не будет вообще; правильный «pli» должен быть взят молодым, или он никогда не будет легким или казаться естественным. Ну, ну, говорят они (заменяя, как часто делается, утверждение вместо аргумента), полагайтесь на то, что он будет делать очень хорошо: и у вас есть много причин быть довольным им. Я надеюсь и верю, что он будет делать хорошо, но я хотел бы, чтобы он делал лучше, чем хорошо. Я очень доволен им, но я хотел бы быть большим, я хотел бы гордиться им. Я хотел бы, чтобы он имел блеск, а также вес. Вы когда-нибудь знали кого-нибудь, кто воссоединил все эти таланты? Да, я знал; лорд Болингброка соединил всю вежливость, манеры и грации придворного с солидностью государственного деятеля и с ученостью педанта. Он был «omnis homo»; и, пожалуйста, что должно помешать моему мальчику быть таким же, если он «имеет, как я думаю, он имеет, все другие квалификации, которые вы позволяете ему? Ничто не может помешать ему, кроме пренебрежения или невнимательности к тем объектам, которые его собственный здравый смысл должен сказать ему, что они имеют бесконечное значение для него, и которые поэтому я не буду предполагать его способным либо пренебрегать, либо презирать.

Это (скажу вам всю правду) результат спора, который произошел вчера между леди Херви и мной по вашему поводу, причем почти теми же словами. Я оставляю решение этого вопроса за вами; пусть ваш собственный здравый смысл определит его и заставит вас действовать в соответствии с этим решением. Рецепт приготовления этого состава краток и безотказен; вот он:

Везде, где бы вы ни находились, выбирайте общество получше; будьте предельно внимательны к каждому слову и действию; подражайте тем, кого вы замечаете как выдающихся и уважаемых за какие-либо достоинства; затем смешайте все эти достоинства вместе и преподнесите их сами другим.

Надеюсь, ваша прекрасная, или, вернее, ваша смуглая АМЕРИКАНКА здорова. Я слышал, что она делает очень щедрые подарки, если не является таковой сама. Мне говорят, что в Париже есть люди, которые ожидают, что со временем, благодаря этой тайной связи, появится том писем, превосходящий «Перуанские письма» мадам де Графиньи; я заранее заявляю свои права на один из первых экземпляров.

«Гений» Фрэнсиса — [«Евгения» Фрэнсиса.] — был поставлен дважды с самым всеобщим одобрением; сегодня третий вечер, и я собираюсь на него. Я не думал, что он будет иметь такой успех, учитывая, как долго наши британские зрители привыкли к убийствам, пыткам и яду в каждой трагедии; но он так сильно тронул сердца, что восторжествовал над привычкой и предрассудками. Все женщины плакали, и все мужчины были взволнованы. Пролог, который очень хорош, был полностью написан Гарриком. Эпилог — старого Сиббера, но исправлен, хотя и недостаточно, Фрэнсисом. Он заработает на этом много денег и, следовательно, сможет одолжить вам шесть пенсов в случае необходимости.

Как я узнал из газет, парижский парламент не добился своего в отношении больниц, и, хотя король уступил архиепископа, он передал их под управление и руководство «Большого совета», так что парламент здесь ни при чем. Это естественным образом побудит вас поинтересоваться устройством «Большого совета». Вы, несомненно, узнаете, из кого он состоит, что входит «в его ведение», можно ли подать апелляцию оттуда в какое-либо другое место, и все прочие подробности, которые могут дать вам ясное представление об этом собрании. Во Франции есть также три или четыре других совета, об устройстве и целях которых вы должны знать; смею сказать, вы их уже знаете, но если нет — не теряйте времени на то, чтобы осведомиться. Эти вещи, как я часто говорил вам, лучше всего узнавать в разнообразных французских компаниях, но никак не в английских, ибо никто из наших соотечественников не забивает себе этим голову. Используя весьма избитый образ, собирайте, подобно пчеле, свой запас отовсюду. В некоторых компаниях («среди генеральных откупщиков, в частности») вы можете путем надлежащих расспросов получить общее знание, по крайней мере, о «финансовых делах». Когда вы находитесь среди «людей мантии», вытягивайте из них сведения относительно конституции и гражданского управления, и «так далее». Это показывает вам преимущество пребывания в большом количестве различных французских компаний; преимущество, значительно превосходящее любое, которое вы можете получить, праздно шатаясь по вечерам в любой английской компании в Париже, не исключая даже лорда А———. Любовь к покою и страх перед ограничениями (к обоим, боюсь, вы, как молодой человек, слишком склонны) могут манить вас к соотечественникам, но, умоляю, сопротивляйтесь этим низменным искушениям, «и возьмите себя в руки» ради того, чтобы бывать в тех собраниях, которые одни только могут просветить ваш ум и улучшить ваши манеры. Вам осталось пробыть в Париже не так много месяцев; используйте их по максимуму; проникайте в каждый дом, если можете; расширяйте знакомства, знайте там всё и всех, чтобы, когда вы уедете оттуда в другие места, вы были «в курсе дела» и даже могли объяснить всё, что услышите упомянутым в связи с ним. Прощайте.

ПИСЬМО CLXI

ЛОНДОН, 2 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: На каком месте вы в Ариосто? Или вы уже прошли через это искуснейшее переплетение правды и лжи, серьезного и экстравагантного, рыцарей-странников, магов и всего того разнообразного материала, который он анонсирует в начале своей поэмы:

О дамах, рыцарях, оружье и любви, / О куртуазности, о подвигах я пою.

Я отнюдь не уверен, что Гомер обладал превосходящим воображением или преуспел в описаниях больше, чем Ариосто. Что может быть более соблазнительным и сладострастным, чем описание внешности и дворца Альцины? Что может быть более изобретательно экстравагантным, чем поиски на Луне потерянного разума Орландо и рассказ о том, чей еще разум был там найден? Всё это заслуживает вашего внимания не только как остроумная поэма, но и как источник всех современных сказок, новелл, басен и романов, подобно тому как «Метаморфозы» Овидия были таковыми для древних; к тому же, когда вы прочтете это произведение, для вас не будет ничего сложного в итальянском языке. Впоследствии вы с большой легкостью прочтете «Освобожденный Иерусалим» Тассо и «Декамерон» Боккаччо; и, когда вы прочтете этих трех авторов, вы, на мой взгляд, прочтете все художественные произведения, которые стоит читать на этом языке, хотя итальянцы очень рассердились бы на меня за такие слова.

Джентльмен должен знать те произведения, которые я называю классическими, на каждом языке; такие как Буало, Корнель, Расин, Мольер и т. д. на французском; Мильтон, Драйден, Поуп, Свифт и т. д. на английском; и трех вышеупомянутых авторов на итальянском; есть ли у вас подобные на немецком, я не совсем уверен, да и, по правде говоря, не любопытствую. Книги такого рода украшают ум, развивают фантазию, на них часто ссылаются, и они нередко становятся предметом разговоров в лучших компаниях. Поскольку у вас есть языки для их чтения и память, чтобы их удержать, знание их стоит тех небольших усилий, которые оно от вас потребует, и позволит вам блистать в обществе. Цитировать их и ссылаться на них — не педантство, в отличие от того, как это было бы в отношении древних.

Среди многих преимуществ, которые вы имели в своем образовании, я не считаю знание нескольких языков наименьшим. Вам не нужно полагаться на переводы; вы можете обратиться к источнику; вы можете как беседовать, так и вести переговоры с людьми всех наций на равных условиях, что отнюдь не является случаем человека, который беседует или ведет переговоры на языке, который те, с кем он имеет дело, знают гораздо лучше него самого. В делах многое может зависеть от силы и объема одного слова; а в разговоре умеренная мысль может выиграть, а хорошая — проиграть от уместности или неуместности, элегантности или неэлегантности одного единственного слова. Поэтому, поскольку вы теперь хорошо знаете четыре современных языка, я хотел бы, чтобы вы учились (кстати, это не составит вам большого труда) знать их правильно, точно и тонко. Читайте небольшие книги, которые трактуют о них, и задавайте вопросы об их тонкостях тем, кто способен вам ответить. Как, например, должен ли я сказать по-французски: «la lettre que je vous ai ECRIT» или «la lettre que je vous ai ECRITE»? В чем, я думаю, сами французы расходятся во мнениях. Существует краткая французская грамматика Пор-Рояля и другая, отца Буфье, обе стоят того, чтобы вы их прочли; как и небольшая книга под названием «Французские синонимы». Есть книги такого рода и по итальянскому языку, в некоторые из которых я бы посоветовал вам заглянуть; возможно, в немецком языке есть что-то подобное, и, поскольку вы уже говорите на нем, чем правильнее вы будете говорить, тем лучше; я думаю, следует, насколько возможно, делать всё, что делаешь, правильно и элегантно. Чрезвычайно располагает к себе людей любой нации встреча с иностранцем, который приложил достаточно усилий, чтобы говорить на их языке правильно; это льстит той местной и национальной гордости и предрассудкам, которые есть у каждого.

«Евгения» Фрэнсиса, которую я вам пришлю, понравилась здесь большинству людей с хорошим вкусом; ложи были переполнены до шестого вечера, когда партер и галерея были совершенно пусты, и ее сняли. Страдания без смерти оказались недостаточными, чтобы тронуть истинно британскую аудиторию, так долго привыкшую к кинжалам, пыткам и чашам с ядом: вопреки правилу Горация, они желают видеть, как Медея убивает своих детей на сцене. Чувства были слишком тонки, чтобы взволновать их; их сердца нужно брать штурмом, а не переговорами.

Вернули ли вам вещи, которые были у вас отобраны в Кале? И среди них — маленький пакет, который моя сестра дала вам для сэра Чарльза Хотама? Если да, то переслали ли вы его ему? Если у вас не было возможности, она скоро представится; я прошу вас не упустить ее; это через господина д'Эйльона, которого вы увидите через несколько дней в Париже, по пути в Женеву, где сейчас находится сэр Чарльз и где он пробудет некоторое время. Прощайте.

ПИСЬМО CLXII

ЛОНДОН, 5 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку я не получил от вас письма с обычной почтой, я беспокоюсь о вашем здоровье; ибо, если бы вы были здоровы, я уверен, вы бы написали, согласно вашему обязательству и моему требованию. У вас нет ни малейшего понятия о заботе о своем здоровье; но хотя я и не хочу, чтобы вы стали ипохондриком, я должен сказать вам, что самое лучшее и крепкое здоровье требует некоторой степени внимания для его сохранения. Молодые люди, думая, что у них впереди так много здоровья и времени, очень склонны пренебрегать тем и другим или расточать их и разоряют себя, прежде чем осознают это; тогда как разумная экономия в обоих случаях сделала бы их поистине богатыми; и, отнюдь не ограничивая их удовольствия, улучшила бы и почти увековечила их. Будьте мудрее и, пока не стало слишком поздно, распоряжайтесь и тем, и другим с осторожностью и бережливостью; и не тратьте ни того, ни другого, кроме как под хорошие проценты и с гарантией.

Теперь я ограничусь вопросом использования вашего времени, который, хотя я и затрагивал его ранее, является предметом, который в силу своей важности заслуживает повторения. У вас, правда, много времени впереди; но в этот период вашей жизни один час, использованный с пользой, может стоить больше, чем двадцать четыре впоследствии; минута драгоценна для вас сейчас, целые дни, возможно, не будут таковыми через сорок лет. Какое бы время вы ни выделили или смогли выкроить для серьезного чтения (я говорю «выкроить», потому что общество и знание мира сейчас ваша главная цель), используйте его на чтение какой-нибудь одной книги, и притом хорошей, пока не закончите ее; и не отвлекайте свой ум на разные дела одновременно. В этом свете я бы порекомендовал вам прочитать «tout de suite» (сразу) «О праве войны и мира» Гроция в переводе Барбейрака и «О праве естественном и праве народов» Пуфендорфа в переводе того же автора. Для случайных четвертей часа читайте произведения изобретательности, остроумия и юмора лучших, а не тривиальных авторов, как древних, так и современных.

Какое бы дело у вас ни было, делайте его в первый же момент, когда сможете; никогда не делайте наполовину, но завершайте его без перерыва, если возможно. С делами нельзя медлить и играть; и вы не должны говорить им, как Феликс Павлу: «При удобном времени позову тебя». Самое удобное время для дела — первое; но учеба и дела в некоторой степени сами указывают свое время человеку разумному; время гораздо чаще растрачивается на неверный выбор и неподобающие методы развлечений и удовольствий.

Многие люди думают, что они предаются удовольствиям, если они не заняты ни учебой, ни делами. Ничего подобного; они ничего не делают и могли бы с таким же успехом спать. Они приобретают привычки от лени и посещают только те места, где они свободны от всяких ограничений и внимания. Будьте настороже против этого праздного расточительства времени; и пусть каждое место, куда вы идете, будет либо сценой быстрых и живых удовольствий, либо школой вашего собственного совершенствования; пусть каждая компания, в которую вы попадаете, либо радует ваши чувства, либо расширяет ваши знания, либо утончает ваши манеры. Имейте в виду какой-нибудь приличный объект галантности в одних местах; посещайте другие, где собираются люди остроумные и со вкусом; проникайте в третьи, где люди высшего ранга и достоинства требуют уважения и внимания от остальной компании; но, умоляю, не посещайте нейтральных мест из чистого безделья и лени. Ничто так не формирует молодого человека, как привычка находиться в респектабельном и высшем обществе, где требуется постоянное внимание и сосредоточенность. Это правда, поначалу это неприятное состояние ограничения; но вскоре оно становится привычным и, следовательно, легким; и вы будете щедро вознаграждены за это тем совершенствованием, которого достигнете, и тем авторитетом, который оно вам даст. То, что вы сказали некоторое время назад, было очень верно относительно «Пале-Рояля»; для человека вашего возраста положение там довольно неприятное: вы не можете ожидать, что на вас будут обращать много внимания; но всё это время вы можете обращать внимание на других; наблюдайте за их манерами, разгадывайте их характеры, и незаметно вы станете частью этой компании.

Всё это я прошел сам, когда был в вашем возрасте. Я часами сидел в компании, не привлекая к себе ни малейшего внимания; но зато я обращал внимание на них и учился в их компании, как вести себя лучше в следующей, пока постепенно сам не стал частью лучших компаний. Но я очень старался не расточать свое время в тех компаниях, где нельзя было ожидать ни быстрых удовольствий, ни полезного совершенствования.

Праздность, лень и «нега» пагубны и не подобают молодому человеку; пусть они будут вашим «ресурсом» через сорок лет, в самом крайнем случае. Решите во что бы то ни стало, и как бы неприятно это ни было вам в некоторых отношениях и в течение некоторого времени, держаться самого выдающегося и модного общества того места, где вы находитесь, — либо из-за их ранга, либо из-за их образованности, либо из-за «остроумия и вкуса». Это дает вам рекомендации в лучшие компании, куда бы вы ни отправились впоследствии. Поэтому, умоляю, никакой праздности, никакой лени; но используйте каждую минуту своей жизни на активные удовольствия или полезные занятия. Обращайте свое внимание на какую-нибудь светскую и красивую женщину, где бы вы ни были, и попробуйте, как далеко это зайдет. Если место не защищено заранее и не занято гарнизоном, в девяти случаях из десяти вы его возьмете. Вниманием и уважением вы всегда можете попасть в высшее общество; а некоторым восхищением и аплодисментами, заслуженными или нет, вы можете быть уверены в том, что будете желанным гостем среди «ученых и остроумцев». Для молодого человека существуют только эти три сорта компании; во всех остальных нет ни удовольствия, ни пользы.