«Письма к сыну: Об искусстве стать человеком мира и джентльменом»

Мое беспокойство по поводу вашего здоровья в этот момент развеяно вашим письмом от 8-го н. ст., которое, по какой причине я не знаю, я не получил раньше.

Я жажду прочитать «Спасенный Рим» Вольтера, который, судя по самим недостаткам, которые находят в нем ваши СТРОГИЕ критики, я уверен, мне понравится; ибо я в любое время готов пожертвовать изрядной долей правильности ради изрядной доли блеска; а в блеске, несомненно, никто не сравнится с Вольтером. Заговор Катилины — неудачный сюжет для трагедии; он слишком односторонен и не дает поэту возможности возбудить какие-либо нежные чувства; всё это — один намеренный акт ужаса. Кребийон осознавал этот недостаток и, чтобы создать другой интерес, весьма абсурдно сделал Катилину влюбленным в дочь Цицерона, а ее — в него.

Я очень рад, что вы ездили в Версаль и обедали с господином де Сен-Контестом. Это компания, в которой можно научиться «хорошим манерам»; и, кажется, вы получили «хорошие кусочки» в придачу. Хотя вы не были участником разговора короля Франции с иностранными министрами и, вероятно, не очень развлеклись им, неужели вы думаете, что вам не очень полезно слышать его и наблюдать за оборотами и манерами людей такого рода? Чрезвычайно полезно знать это хорошо. То же самое и в следующем ранге людей, таких как государственные министры и т. д., в чьей компании, хотя вы еще не можете в вашем возрасте принимать участие и, следовательно, развлекаться, вы будете наблюдать и учиться тому, что впоследствии вам, возможно, придется исполнять.

Скажите сэру Джону Ламберту, что я сегодня распорядился, чтобы мистер Спенсер имел у него кредит; мистер Хор также рекомендовал его. Я полагаю, мистер Спенсер отправится в следующем месяце в какое-нибудь место во Франции, но не в Париж. Я уверен, что ему очень нужна Франция, ибо в настоящее время он совершенно английский; а вы очень хорошо знаете, что я об этом думаю. А теперь мы сердечно желаем вам доброй ночи.

ПИСЬМО CLXIII

ЛОНДОН, 16 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Как вы продвигаетесь в самом полезном и самом необходимом из всех занятий — изучении мира? Находите ли вы, что приобретаете знания? И расширяет ли ваш ежедневный опыт и одновременно демонстрирует ли ваше совершенствование? Вы, возможно, спросите меня, как вы можете судить об этом сами. Я скажу вам верный способ узнать. Исследуйте себя и посмотрите, изменились ли ваши представления о мире под влиянием опыта по сравнению с тем, какими они были два года назад в теории; ибо уже одно это является благоприятным признаком совершенствования. В том возрасте (я помню это по себе) каждое представление, которое формируешь, ошибочно; человек видел мало моделей, и те — не из лучших, чтобы формировать себя по ним. Человек думает, что всего можно добиться духом и энергией; что искусство — это низость, а гибкость и любезность — прибежище малодушия и слабости. Это глубоко ошибочное мнение придает манерам отсутствие деликатности, «резкость» и грубость. Глупцы, которые никогда не могут быть разубеждены, сохраняют их всю жизнь: размышление с небольшим опытом заставляет разумных людей быстро от них избавиться. Когда они начинают немного лучше узнавать себя и свой собственный вид, они обнаруживают, что простой здравый смысл в девяти случаях из десяти является скованным и связанным слугой триумфа сердца и страстей; и, следовательно, они обращаются в девяти случаях из десяти к завоевателю, а не к завоеванному: а к завоевателям, вы знаете, нужно обращаться самым нежным, самым располагающим и самым вкрадчивым образом. Вы обнаружили, что каждая женщина безотказно завоевывается тем или иным видом лести, а каждый мужчина — тем или иным? Вы открыли, какое множество мелочей воздействует на сердце и как верно они в совокупности завоевывают его? Если да, то вы сделали некоторый прогресс. Я бы проверял знание мира человеком так же, как знание Горация школьником: не заставляя его переводить «Maecenas atavis edite regibus», что он мог бы сделать в первом классе, а экзаменуя его на предмет тонкости и «curiosa felicitas» (изящной удачливости) этого поэта. Человеку требуется очень мало знаний и опыта мира, чтобы понять яркие, броские и решительные характеры; их немного, и они поражают с первого взгляда: но чтобы различить почти незаметные оттенки и тонкие градации добродетели и порока, ума и глупости, силы и слабости (из которых обычно состоят характеры), требуется некоторый опыт, большое наблюдение и минутное внимание. В одних и тех же случаях большинство людей делают одни и те же вещи, но с той существенной разницей, от которой обычно зависит успех: человек, изучивший мир, знает, когда и где их применить; он проанализировал характеры, к которым обращается, и адаптировал к ним свое обращение и свои аргументы: но человек, обладающий тем, что называется простым здравым смыслом, который только рассуждал сам по себе, а не действовал среди людей, выбирает неверное время, неверное место, бежит опрометчиво и грубо к цели и падает носом на пути. В обычных манерах общественной жизни каждый человек со здравым смыслом имеет основы, азбуку вежливости; он не намерен оскорблять и даже желает понравиться: и, если он обладает хоть какими-то реальными достоинствами, он будет принят и терпим в хорошей компании. Но этого далеко не достаточно; ибо, хотя он может быть принят, его никогда не будут желать видеть; хотя он не оскорбляет, его никогда не будут любить; но, подобно какой-нибудь маленькой, незначительной, нейтральной державе, окруженной великими, его не будут ни бояться, ни ухаживать за ним; но по очереди будут вторгаться все, когда это будет в их интересах. Самое презренное положение! Тогда как человек, который внимательно следил за различными движениями сердца и уловками головы и испытал их; который по одному оттенку может проследить прогрессию всего цвета; который может в надлежащее время использовать все различные средства убеждения рассудка и вовлечения сердца, может иметь и будет иметь врагов; но будет и должен иметь друзей: ему могут противостоять, но его будут и поддерживать; его таланты могут вызвать зависть у одних, но его располагающие искусства сделают его любимым многими другими; он будет значительным; с ним будут считаться. Многие различные качества должны соединиться, чтобы сформировать такого человека и сделать его одновременно респектабельным и приятным; меньшие должны быть соединены с величайшими; последние были бы бесполезны без первых, а первые были бы тщетны и легкомысленны без последних. Знания приобретаются чтением книг; но гораздо более необходимое знание, знание мира, приобретается только чтением людей и изучением всех их различных изданий. Многие слова в каждом языке обычно считаются синонимами; но те, кто внимательно изучает язык, обнаружат, что ничего подобного нет; они откроют некоторую небольшую разницу, некоторое различие между всеми теми словами, которые вульгарно называются синонимами; одно всегда обладает большей энергией, объемом или деликатностью, чем другое. То же самое и с людьми; все они в общем, и все же никакие два в частности, не похожи друг на друга в точности. Те, кто не изучал их точно, постоянно ошибаются в них; они не различают оттенки и градации, которые отличают внешне похожие характеры. Компания, разнообразная компания — единственная школа для этого знания. Вы должны быть к этому времени по крайней мере в третьем классе этой школы, откуда подъем к самому верхнему легок и быстр; но тогда вы должны иметь прилежание и живость; и вы должны не только терпеть, но даже искать ограничений в большинстве компаний, вместо того чтобы застаиваться в одной или двух, где можно потакать лени и любви к покою.

В плане, который я дал вам в своем последнем письме — [Это письмо отсутствует.] — относительно ваших будущих передвижений, я забыл сказать вам, что если в этом году будет избран король римлян, вы непременно будете на этих выборах; и поскольку по таким случаям все иностранцы исключаются из места выборов, за исключением тех, кто принадлежит к свите какого-либо посла, я уже в конечном счете обеспечил вам место в свите избирательного посла короля, который будет отправлен по этому поводу во Франкфурт или куда-либо еще, где будут проходить выборы. Это не только обеспечит вам возможность увидеть зрелище, но и знание всего дела, которое, вероятно, будет спорным из-за оппозиции некоторых выборщиков и протестов некоторых князей империи. Эти выборы, если они состоятся, будут, на мой взгляд, памятной эрой в истории империи; перья, по крайней мере, если не мечи, будут обнажены; и чернила, если не кровь, будут обильно пролиты враждующими сторонами в этом споре. Во время схватки вы можете безопасно грабить и пополнять свой нынешний запас знаний о «публичном праве империи». Двор Франции, как мне сказали, назначил президента Ожье, человека больших способностей, немедленно отправиться в Регенсбург, «чтобы раздувать там раздор». Должно признать, что Франция всегда умело пользовалась тем, что гарантировала Мюнстерский договор, что дало ей постоянный предлог вмешиваться в дела империи. Когда Франция получила Эльзас по договору, она была очень готова держать его как лен империи; но империя была тогда мудрее. Каждая держава должна быть очень осторожна, чтобы не дать ни малейшего предлога соседней державе вмешиваться в дела ее внутренних дел. Швеция уже ощутила последствия того, что царица назвала себя гарантом ее нынешней формы правления вследствие Ништадтского договора, подтвержденного впоследствии Абоским; хотя, по правде говоря, эта гарантия была скорее мерой против попыток России изменить тогдашнюю новую установленную форму правления в Швеции, чем каким-либо правом, данным России препятствовать шведам устанавливать ту форму правления, которую они пожелают. Прочитайте их оба, если сможете достать. Прощайте.

ПИСЬМО CLXIV

ЛОНДОН, 7 апреля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я получил в этот момент ваше письмо от 19-го н. ст. с приложенными материалами, относящимися к нынешнему спору между королем и парламентом. Я верну их с лордом Хантингдоном, которого вы скоро увидите в Париже и который также доставит вам материал, который я забыл вложить в пакет, отправленный вам с испанским послом. Представление парламента составлено очень хорошо, «suaviter in modo, fortiter in re» (мягко по форме, твердо по сути). Они очень почтительно говорят королю, что в определенном случае, КОТОРЫЙ ОНИ СОЧЛИ БЫ ПРЕСТУПНЫМ ПРЕДПОЛАГАТЬ, они не подчинились бы ему. Это имеет тенденцию к тому, что мы называем здесь революционными принципами. Я не знаю, что помазанник Божий, его наместник на земле, божественно назначенный им и ответственный только перед ним за свои действия, будет думать или делать по поводу этих симптомов разума и здравого смысла, которые, кажется, прорываются по всей Франции: но я предвижу, что до конца этого века ремесло как короля, так и священника будет стоить не вполовину так дорого, как оно стоило. Дюкло в своих «Размышлениях» заметил, и очень верно, «qu'il y a un germe de raison qui commence a se developper en France» (что во Франции начинает развиваться росток разума) — развитие, которое должно оказаться фатальным для королевских и папских притязаний. Благоразумие может во многих случаях рекомендовать случайное подчинение тому или другому; но когда то невежество, на котором могла основываться только слепая вера в обоих, однажды будет устранено, наместнику Бога и викарию Христа будут повиноваться и верить лишь постольку, поскольку то, что приказывает один и говорит другой, соответствует разуму и истине.

Я очень рад (используя вульгарное выражение), что ВЫ ПРИТВОРЯЕТЕСЬ, ЧТО ВАМ НЕЗДОРОВИТСЯ, хотя вы на самом деле здоровы; я уверен, что это самый верный способ оставаться таковым. Умоляю, полностью оставьте свои жирные, тяжелые пирожные, жирные кремы и трудноперевариваемые клецки; и тогда вам не нужно ограничиваться белой пищей, которую я не считаю ни на йоту более здоровой, чем говядина, баранина и куропатка.

Вольтер прислал мне из Берлина свою «Историю века Людовика XIV». Она пришла в очень подходящее время; лорд Болингброк только что научил меня, как следует читать историю; Вольтер показывает мне, как ее следует писать. Я осознаю, что она встретит почти столько же критиков, сколько и читателей. Вольтера должны критиковать; к тому же, каждый атакует любимца другого: ибо каждый предрассудок разоблачается, а наши предрассудки — наши любовницы; разум в лучшем случае — наша жена, которую очень часто слышат, но редко слушают. Это история человеческого разума, написанная человеком способным для использования людьми способными. Слабые умы не полюбят ее, даже если не поймут; что обычно является мерилом их восхищения. Тупым умам будет не хватать тех мелких и неинтересных деталей, которыми перегружены большинство других историй. Он говорит мне всё, что я хочу знать, и ничего более. Его размышления кратки, справедливы и порождают другие у его читателей. Свободный от религиозных, философских, политических и национальных предрассудков, более чем любой историк, которого я когда-либо встречал, он излагает все эти дела так правдиво и беспристрастно, как позволяют ему определенные соображения, которые всегда должны в некоторой степени соблюдаться; ибо видно ясно, что он часто говорит гораздо меньше, чем сказал бы, если бы мог. Он сделал меня гораздо лучше знакомым с временами Людовика XIV, чем могли бы сделать бесчисленные тома, которые я читал; и навел меня на это размышление, которого я никогда не делал раньше: его тщеславие, а не его знания, заставило его поощрять все и внедрять многие искусства и науки в своей стране. Он в некотором роде открыл человеческий разум во Франции и довел его до совершенства; его век сравнялся во всем и значительно превзошел во многих вещах (простите меня, педанты!) Августов век. Это было велико и быстро; но все же это могло быть сделано поощрением, аплодисментами и наградами тщеславного, щедрого и великолепного принца. Что гораздо более удивительно, так это то, что он остановил операции человеческого разума именно там, где хотел; и, казалось, говорил: «До сих пор ты дойдешь и не дальше». Ибо, будучи фанатиком своей религии и ревнивым к своей власти, свободные и рациональные мысли о том или другом никогда не приходили в голову французу во время его правления; и величайшие гении, которых когда-либо рождал какой-либо век, никогда не сомневались в божественном праве королей или непогрешимости Церкви. Поэты, ораторы и философы, не зная своих естественных прав, лелеяли свои цепи; и слепая, активная вера торжествовала в тех великих умах над молчаливым и пассивным разумом. Обратное, кажется, сейчас происходит во Франции: разум открывается; фантазия и изобретательность увядают и приходят в упадок.

Я пришлю вам копию этой истории с лордом Хантингдоном, так как думаю, что весьма вероятно, что ее не разрешено публиковать и продавать в Париже. Умоляю, прочтите ее более одного раза и с вниманием, особенно второй том, который содержит краткие, но очень ясные отчеты о многих очень интересных вещах, о которых говорят все, хотя по-настоящему понимают немногие. Есть две очень детские аффектации, от которых я хотел бы, чтобы эта книга была свободна; одна — это полное ниспровержение всей старой установленной французской орфографии; другая — неиспользование ни одной заглавной буквы во всей книге, кроме как в начале абзаца. Оскорбляет мои глаза видеть rome, paris, france, Caesar, henry the fourth и т. д., начинающиеся со строчных букв; и я не понимаю, что может быть какая-либо причина для этого, наполовину столь же сильная, как причина долгого обычая — против этого. Это аффектация ниже Вольтера, которым, я не стыжусь сказать, я восхищаюсь и наслаждаюсь как автором, одинаково в прозе и в стихах.

Несколько дней назад я получил письмо от господина дю Бокажа, в котором он говорит: «Господин Стенхоп бросился в политику, и я верю, что он в ней преуспеет»: Вы делаете очень хорошо, это ваше предназначение; но помните, что, чтобы преуспеть в великих делах, нужно сначала научиться нравиться в малых. Располагающие манеры и обращение должны подготовить путь для превосходящих знаний и способностей, чтобы действовать эффективно. Манеры и обращение покойного герцога Мальборо убедили первого короля Пруссии оставить свои войска в армии союзников, когда ни их представления, ни его собственная доля в общем деле не могли этого сделать. У герцога Мальборо не было новых доводов, чтобы убедить его; но у него была манера, которой тот не мог и не хотел сопротивляться. Вольтер, среди тысячи маленьких деликатных штрихов такого рода, говорит о герцоге де ла Фейяде, «что он был самым блестящим и самым приятным человеком в королевстве; и хотя он был зятем генерала и министра, он имел на своей стороне общественную благосклонность». Различные маленькие обстоятельства такого рода часто делают человека с большими реальными достоинствами ненавистным, если у него нет обращения и манер, чтобы заставить себя любить. Рассмотрите все свои собственные обстоятельства серьезно; и вы обнаружите, что из всех искусств искусство нравиться — самое необходимое для вас, чтобы изучить и овладеть им. Глупый тиран сказал: «oderint modo timeant» (пусть ненавидят, лишь бы боялись); мудрый человек сказал бы: «modo ament nihil timendum est mihi» (лишь бы любили, мне нечего бояться). Судите по своему собственному ежедневному опыту об эффективности этого приятного «je ne sais quoi» (не знаю чего), когда вы чувствуете, как вы и все остальные, безусловно, чувствуете, что в мужчинах это более располагает, чем знания, а в женщинах — чем красота.

Я жажду увидеть лорда и леди ———— (которые еще не прибыли), потому что они недавно видели вас; и мне всегда кажется, что я могу выудить что-то новое о вас у тех, кто видел вас последними: не то чтобы я сильно полагался на их отчеты, потому что я не доверяю суждению лорда и леди ———— в тех вопросах, о которых я больше всего любопытствую. Они погубили собственного сына тем, что называли и считали любовью к нему. Они заставили его поверить, что мир создан для него, а не он для мира; и если он не пробудет за границей долгое время и не попадет в очень хорошую компанию, он будет ожидать того, чего никогда не найдет — внимания и любезности от других, к которым он до сих пор привык от папы и мамы. Это, боюсь, слишком часто бывает с мистером ———; который, сомневаюсь, будет пронзен шпагой и будет близок к смерти, прежде чем узнает, как жить. Как бы вы ни сложились, вы никогда не сможете сделать мне ни одного из этих упреков. Я не питал к вам никакой глупой, бабьей нежности; вместо того чтобы навязывать вам свою нежность, я предпринял все возможные методы, чтобы заставить вас заслужить ее; и слава Богу, вы заслуживаете; по крайней мере, я знаю только один пункт, в котором вы отличаетесь от того, каким я хотел бы вас видеть; и вы очень хорошо знаете, что это такое. Я хочу: чтобы я и весь мир любили вас так же, как я люблю вас. Прощайте.

ПИСЬМО CLXV

ЛОНДОН, 30 апреля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: «Avoir du monde» (быть светским человеком) — это, на мой взгляд, очень точное и удачное выражение для обладания обращением, манерами и умением вести себя подобающим образом во всех компаниях; и оно очень верно подразумевает, что человек, не обладающий этими достоинствами, не от мира сего. Без них лучшие способности неэффективны, вежливость абсурдна, а свобода оскорбительна. Ученый священник, ржавеющий в своей келье в Оксфорде или Кембридже, будет восхитительно рассуждать о природе человека; будет глубоко анализировать голову, сердце, разум, волю, страсти, чувства, настроения и все те подразделения, мы не знаем чего; и все же, к сожалению, он ничего не знает о человеке, ибо он не жил с ним; и невежественен относительно всех различных способов, привычек, предрассудков и вкусов, которые всегда влияют и часто определяют его. Он рассматривает человека так же, как цвета в призме сэра Исаака Ньютона, где видны только главные; но опытный красильщик знает все их различные оттенки и градации, вместе с результатом их различных смесей. Мало людей одного простого, определенного цвета; большинство смешаны, затенены и смешаны; и варьируются так же сильно, от различных ситуаций, как меняющиеся шелка от различного освещения. Человек, «qui a du monde» (который светский человек), знает всё это из своего собственного опыта и наблюдения: самонадеянный, затворнический философ ничего не знает об этом из своей теории; его практика абсурдна и неуместна, и он действует так же неловко, как танцевал бы человек, который никогда не видел, как танцуют другие, и не учился у учителя танцев; но который только изучал ноты, по которым танцы теперь записываются так же, как мелодии. Наблюдайте и подражайте, поэтому, обращению, искусствам и манерам тех, «qui ont du monde» (которые светские люди): смотрите, какими методами они сначала производят, а затем улучшают впечатления в свою пользу. Эти впечатления гораздо чаще обязаны маленьким причинам, чем внутренним достоинствам; которые менее изменчивы и не имеют столь внезапного эффекта. Сильные умы, несомненно, имеют преимущество над слабыми, как Галигай, маршальша д'Анкр, очень справедливо заметила, когда, к позору и упреку тех времен, она была казнена за то, что управляла Марией Медичи искусствами колдовства и магии. Но тогда преимущество должно быть завоевано постепенно и только теми искусствами, которым учит опыт и знание мира; ибо немногие настолько ничтожны, чтобы позволить себя запугать, хотя большинство настолько слабы, чтобы позволить себя одурачить. Я часто видел людей с превосходящими способностями, управляемых людьми с гораздо более низкими способностями, не зная или даже не подозревая, что ими так управляют. Это может случиться только тогда, когда эти люди с более низкими способностями имеют больше светской ловкости и опыта, чем те, которыми они управляют. Они видят слабую и незащищенную часть и обращаются к ней; они берут ее, и всё остальное следует за этим. Хотите ли вы завоевать мужчин или женщин, а каждый разумный человек желает завоевать и тех, и других, «il faut du monde» (нужна светскость). У вас было больше возможностей, чем когда-либо было у кого-либо в вашем возрасте, приобрести «ce monde» (эту светскость). Вы были в лучших компаниях большинства стран в возрасте, когда другие едва ли были в какой-либо компании вообще. Вы владеете всеми теми языками, на которых Джон Тротт редко говорит вообще и никогда хорошо; следовательно, вы нигде не должны быть чужаком. Это путь, и единственный путь, иметь «du monde»; но если у вас его нет и у вас все еще есть какая-то грубая неотшлифованность, нельзя ли применить к вам «rusticus expectat» (деревенщина ждет) Горация?

Это знание мира учит нас более конкретно двум вещам, обе из которых имеют бесконечное значение и к которым природа нас не склоняет; я имею в виду владение своим темпераментом и своим лицом. Человек, у которого нет «monde», воспламеняется гневом или уничтожается стыдом при каждом неприятном инциденте: одно заставляет его действовать и говорить как сумасшедшего, другое заставляет его выглядеть как дурак. Но человек, у которого есть «du monde», кажется, не понимает того, на что он не может или не должен обижаться. Если он сам совершает оплошность, он исправляет ее своим хладнокровием, вместо того чтобы погружаться глубже в свое замешательство, как спотыкающаяся лошадь. Он тверд, но мягок; и практикует ту самую превосходную максиму: «suaviter in modo, fortiter in re» (мягко по форме, твердо по сути). Другое — это «volto sciolto a pensieri stretti» (лицо открытое, мысли скрытые). Люди, не привыкшие к миру, имеют болтливые лица; и недостаточно искусны, чтобы показать то, что у них хватает ума не говорить. В ходе мира человек должен очень часто надевать легкое, откровенное лицо в очень неприятных случаях; он должен казаться довольным, когда он совсем не таков; он должен быть способен обращаться и принимать с улыбками тех, кого он предпочел бы встретить со шпагами. При дворах он не должен выворачивать себя наизнанку. Всё это может, нет, должно быть сделано без лжи и вероломства; ибо это не должно идти дальше вежливости и манер и должно остановиться перед заверениями и профессиями симулированной дружбы. Хорошие манеры по отношению к тем, кого не любишь, не являются большим нарушением истины, чем «ваш покорный слуга» в конце вызова на дуэль; они общеприняты и понимаются как вещи само собой разумеющиеся. Они являются необходимыми стражами приличия и мира общества; они должны действовать только оборонительно; и тогда не оружием, отравленным вероломством. Истина, но не вся правда, должна быть неизменным принципом каждого человека, который имеет хоть какую-то религию, честь или благоразумие. Те, кто нарушает ее, могут быть хитрыми, но они не способны. Ложь и вероломство — прибежище дураков и трусов. Прощайте!

P. S. Я должен снова порекомендовать вам попрощаться со всеми вашими французскими знакомыми таким образом, чтобы они сожалели о вашем отъезде и желали снова увидеть и приветствовать вас в Париже, куда вы, возможно, вернетесь, прежде чем пройдет много времени. Это должно быть сделано не холодным, вежливым образом, а с по крайней мере кажущейся теплотой, чувством и беспокойством. Признайте обязательства, которые вы имеете перед ними за доброту, которую они проявили к вам во время вашего пребывания в Париже: заверьте их, что, где бы вы ни были, вы будете помнить их с благодарностью; желайте возможностей дать им доказательства вашего «plus tendre et respectueux souvenir» (самого нежного и уважительного воспоминания); умоляйте их в случае, если ваша удача занесет их в любую часть мира, где вы могли бы быть им хоть в малейшей степени полезны, чтобы они использовали вас без всяких оговорок. Скажите всё это и многое другое, выразительно и патетически; ибо вы знаете «si vis me flere» (если хочешь, чтобы я плакал). Это не может вам повредить, если вы никогда не вернетесь в Париж; но если вы вернетесь, как, вероятно, можете, это будет вам бесконечно полезно. Помните также не забыть зайти в каждый дом, где вы были хоть раз, чтобы попрощаться и порекомендовать себя их памяти. Репутация, которую вы оставляете в одном месте, где вы были, будет циркулировать, и вы встретите ее в двадцати местах, куда вам предстоит отправиться. Это труд, который никогда не бывает совсем потерян.

Это письмо покажет вам, что несчастный случай, который произошел со мной вчера и о котором вам сообщает мистер Гревенкоп, не имел плохих последствий. Мое спасение было великим.

ПИСЬМО CLXVI

ЛОНДОН, 11 мая, ст. ст. 1752 г.

ДОРОГОЙ ДРУГ: Я нарушаю свое слово, написав это письмо; но я нарушаю его в допустимую сторону, делая больше, чем обещал. Мне приятно писать вам; и вы, возможно, получите некоторую пользу, читая то, что я пишу; любой из этих мотивов был достаточен для меня, оба — для вас, я не могу устоять. По вашему последнему письму я рассчитываю, что вы покинете Париж через неделю в этот день; исходя из этого предположения, это письмо может еще застать вас там.

Полковник Перри прибыл сюда два или три дня назад и прислал мне книгу от вас; «Кассандра» в сокращении. Я уверен, что ее нельзя слишком сильно сократить. Дух этого самого объемного произведения, честно извлеченный, может быть помещен в самый маленький дуодецимо; и самое удивительное, что когда-либо могли быть люди, достаточно праздные, чтобы писать или читать такие бесконечные груды одного и того же материала. Это было, однако, занятием тысяч в прошлом веке и до сих пор является частным, хотя и не признаваемым развлечением молодых девушек и сентиментальных дам. Влюбленная девушка находит в капитане, в которого она влюблена, всю храбрость и все грации нежного и совершенного Орондата: и многие взрослые, сентиментальные дамы говорят нежной Клелии герою, которого они хотели бы вовлечь в вечную любовь, или оплакивают вместе с ней, что любовь не вечна.

«Ах! как сладко любить, если бы любили всегда! / Но увы! нет вечных любовей».

Однако очень хорошо прочитать одно из этих экстравагантных произведений (из всех которых произведения Ла Кальпренеда — лучшие), потому что хорошо быть способным говорить с некоторой степенью знания обо всех тех предметах, о которых другие люди иногда говорят: и я ни в коем случае не хотел бы, чтобы что-то, что известно другим, было совершенно неизвестно вам. Это большое преимущество для любого человека — быть способным говорить или слушать, не невежественно и не абсурдно, на любую тему; ибо я знал людей, которые, не сказав ни слова, слушали невежественно и абсурдно; это проявлялось на их невнимательных и бессмысленных лицах.

Это, я думаю, так же мало вероятно, что случится с вами, как и с кем-либо вашего возраста: и если вы добавите к этому гибкость и легкое соответствие манер, я не знаю компании, в которой вы могли бы быть «de trop» (лишним).

Эта гибкость более необходима для вас в это время, теперь, когда вы отправляетесь в так много разных мест: ибо, хотя манеры и обычаи различных дворов Германии в целом одинаковы, каждый имеет свою особую характеристику; какую-то особенность, которая отличает его от следующего. На это вы должны внимательно обращать внимание и немедленно перенимать. Ничто так не льстит людям и не делает иностранцев столь желанными, как такое случайное соответствие. Я не имею в виду этим, что вы должны имитировать воздух и чопорность каждого неловкого немецкого двора; нет, ни в коем случае; но я имею в виду, что вы должны только весело подчиняться и следовать определенным местным привычкам, таким как церемонии, диета, поворот разговора и т. д. Люди, которые недавно приехали из Парижа и которые пробыли там довольно долго, обычно подозреваются, особенно в Германии, в том, что они испытывают некоторую степень презрения к любому другому месту. Будьте очень осторожны, чтобы ничего подобного не проявилось, по крайней мере внешне, в вашем поведении; но хвалите всё, что заслуживает какой-либо степени похвалы, не сравнивая это с тем, что вы, возможно, оставили, гораздо лучшего в том же роде, в Париже. Как, например, немецкая кухня, без сомнения, отвратительна, а французская — восхитительна; однако никогда не хвалите французскую кухню за немецким столом; но ешьте то, что можете найти там сносным, и хвалите это, не сравнивая ни с чем лучшим. Я знал многих британских йеху, которые, хотя, пока они были в Париже, не соответствовали ни одному французскому обычаю, как только попадали куда-то еще, ни о чем не говорили, кроме того, что они делали, видели и ели в Париже. Свобода французов не должна использоваться без разбора при всех дворах в Германии, хотя их легкость может и должна; но и это в одних местах больше, чем в других. Дворы Мангейма и Бонна, я полагаю, немного более цивилизованны, чем некоторые другие; двор Майнца, церковный, как и двор Трира (ни один из которых не часто посещается иностранцами), сохраняет, я полагаю, еще много от гота и вандала. Там необходимы большая сдержанность и церемонность; и ни слова о французском. В Берлине вы не можете быть слишком французским. Ганновер, Брауншвейг, Кассель и т. д. — смешанного типа, «un peu decrottes, mais pas assez» (немного отчищены, но недостаточно).

Еще одна вещь, которую я настоятельно рекомендую вам не только в Германии, но и в любой части света, где бы вы ни оказались, — это не просто проявлять, но и демонстрировать внимание к тому, с кем вы говорите или кто говорит с вами. Нет ничего более грубого и оскорбительного, и ничто так не прощается, как явная невнимательность к человеку, который к вам обращается; я знал людей, которых избивали за (на мой взгляд) гораздо менее значительный повод, чем эта возмутительная невнимательность, о которой я говорю. Я видел многих людей, которые, пока вы с ними разговариваете, вместо того чтобы смотреть на вас и слушать, устремляют взгляд в потолок или в другую часть комнаты, смотрят в окно, играют с собакой, вертят табакерку или ковыряют в носу. Ничто так не выдает мелкий, пустой и легкомысленный ум, как это, и ничто не является столь вопиюще невоспитанным; это прямое заявление с вашей стороны о том, что любой, даже самый ничтожный предмет, заслуживает вашего внимания больше, чем все, что может сказать человек, обращающийся к вам. Судите сами о чувствах ненависти и негодования, которые такое обращение должно вызывать в каждой груди, где обитает хоть капля самолюбия; а я уверен, что еще не встречал такой груди, где его не было бы в избытке. Повторяю снова и снова (ибо вам крайне необходимо это запомнить): такого рода тщеславие и самолюбие неотделимы от человеческой природы, независимо от ранга или положения; даже ваши лакеи скорее забудут и простят побои, чем явный знак пренебрежения и презрения. Поэтому, умоляю вас, будьте не только по-настоящему, но и внешне, явно внимательны к каждому, кто с вами говорит; более того, перенимайте их «тон» и настраивайтесь на их лад. Будьте серьезны с серьезными, веселы с веселыми и легкомысленны с легкомысленными. Принимая эти различные обличья, старайтесь, чтобы каждое из них казалось вам привычным и даже выглядело как ваше собственное естественное состояние. Это и есть та истинная и полезная гибкость, пользу и способы приобретения которой сразу же открывает глубокое знание света.

Я твердо уверен, или, по крайней мере, надеюсь, что вы никогда не будете использовать глупое выражение, которое является излюбленным оборотом и нелепым оправданием всех дураков и болванов: «Я НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ ТАКУЮ ВЕЩЬ»; вещь, которая отнюдь не является ни морально, ни физически невозможной. «Я НЕ МОГУ долго сосредоточиваться на одном и том же», — говорит один дурак; это значит, что он такой дурак, что не хочет. Я помню одного весьма неловкого малого, который не знал, что делать со своей шпагой, и всегда снимал ее перед обедом, говоря, что он никак не может обедать со шпагой; на что я не мог не сказать ему, что искренне верю, что он мог бы это сделать без всякой вероятной опасности для себя или других. Для любого человека позорно и нелепо говорить, что он не может делать все то, что обычно делают все остальные люди.

Еще одна вещь, от которой я должен вас настоятельно предостеречь, — это лень; из-за нее больше людей потеряли плоды своих путешествий, чем, пожалуй, из-за чего-либо другого. Прошу вас, будьте всегда в движении. Рано утром идите и смотрите достопримечательности, а остаток дня — людей. Если вы задерживаетесь в каком-то месте всего на неделю, пусть даже незначительном, все же осмотрите все, что там есть; познакомьтесь с таким количеством людей и побывайте в таком количестве домов, в каком только сможете.

Я также рекомендую вам, хотя, вероятно, вы и сами об этом подумали, носить в кармане карту Германии, на которой отмечены почтовые дороги, а также какую-нибудь небольшую книгу о путешествиях по Германии. Первое поможет запечатлеть в вашей памяти расположение мест и расстояния, а вторая укажет на многие вещи, которые стоит увидеть и которые в противном случае могли бы ускользнуть от вас, и которые, хотя сами по себе могут быть малозначительны, вы бы пожалели, что не увидели, побывав в тех местах.

Итак, предупрежденный и подготовленный к путешествию, с Богом! Felix faustumque sit! Прощайте.

ПИСЬМО CLXVII

ЛОНДОН, 27 мая, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я посылаю вам прилагаемый оригинал от нашего общего друга с моими собственными комментариями к тексту; тексту, который я уже столько раз перефразировал и комментировал, что, полагаю, вряд ли могу сказать о нем что-то новое; однако я не могу оставить это, пока не буду убежден лучше, чем сейчас, что вы чувствуете всю его полезность, важность и необходимость; более того, не только чувствуете, но и применяете на практике. Ваш панегирист признает за вами то, чем большинство отцов были бы более чем довольны в сыне, и упрекает меня за то, что я не довольствуюсь «l'essentiellement bon» (существенно хорошим); но я, который ни в чем не был похож на других отцов, не могу, подобно им, довольствоваться «l'essentiellement bon», потому что знаю, что это не поможет вам в делах в свете, пока вам не хватает «quelques couches de vernis» (нескольких слоев лака). Немногие отцы сильно заботятся о своих сыновьях или, по крайней мере, большинство из них больше заботятся о своих деньгах: и, следовательно, довольствуются тем, что дают им по самой дешевой цене обычный набор образования: то есть школа до восемнадцати лет; университет до двадцати; и пара лет скачки на почтовых по разным городам Европы; нетерпеливо ожидая, пока их олухи вернутся домой, чтобы жениться и, как они это называют, устроиться. Из тех, кто действительно любит своих сыновей, немногие знают, как это делать. Некоторые портят их, балуя в детстве, а потом ссорятся с ними, когда они вырастают, за то, что они были испорчены; некоторые любят их, как матери, и заботятся только о телесном здоровье и силе надежды своей семьи, празднуют его день рождения и радуются, подобно подданным Великого Могола, увеличению его объема; в то время как другие, заботясь, как им кажется, только о существенном, с удовольствием и старанием видят в своем наследнике все свои любимые слабости и несовершенства. Я надеюсь и верю, что избежал всех этих ошибок в воспитании, которое я вам дал. Никакие мои собственные слабости не исказили его, никакая скупость не ограничила его, никакая суровость не изуродовала его. Основательные и обширные знания были тем фундаментом, который я намеревался заложить — и я заложил его; но я знал, что одного этого будет отнюдь недостаточно: нужно было начинать возводить декоративную, показную, приятную надстройку. В этом смысле я бросил вас в большой свет, полностью предоставленного самому себе, в том возрасте, когда другие либо пьянствуют в университете, либо отправляются за границу в услужение к какому-нибудь неловкому, педантичному шотландскому наставнику. Это было сделано для того, чтобы поставить вас на путь, и единственный путь к приобретению тех манер, того обхождения и тех граций, которые исключительно отличают светских людей; и без которых все моральные добродетели и все приобретенные знания совершенно бесполезны при дворах и в «le beau monde» (высшем свете): напротив, я не уверен, не являются ли они помехой. В тех местах их боятся и не любят как слишком суровые, если они не смягчены и не представлены грациями; но этих граций, этого необходимого «beau vernis» (прекрасного лака), кажется, все еще «quelque couches qui manquent» (не хватает нескольких слоев). Теперь, позвольте мне спросить вас, спокойно и серьезно, «pourquoi ces couches manquent-elles» (почему не хватает этих слоев)? Ведь вы можете так же легко их приобрести, как можете носить больше или меньше пудры на волосах, больше или меньше кружев на камзоле. Поэтому я могу объяснить вашу нехватку их только тем, что вы еще не убедились в их полной ценности. Вы слышали, как некоторые английские франты говорили: «К черту эти жеманные заграничные замашки, дайте мне мужественные, решительные манеры. Они поднимают шум из-за своих граций, говорят как кучка учителей танцев и одеваются как кучка щеголей: один хороший англичанин побьет троих из них». Но пусть ваше собственное наблюдение избавит вас от этих предрассудков. Я приведу вам только один пример, вместо сотни, которые мог бы привести, блестящей карьеры и положения, построенных не на чем ином, как на обхождении, манерах и грациях. Между нами (ибо этот пример не должен идти дальше), как вы думаете, что сделало нашего друга, лорда А——е, полковником гвардейского полка, губернатором Вирджинии, обер-гофмейстером и послом в Париже, что в сумме составляет шестнадцать или семнадцать тысяч фунтов в год? Было ли это его происхождение? Нет, он был всего лишь голландским дворянином. Было ли это его состояние? Нет, у него его не было. Были ли это его знания, его способности, его политические таланты и прилежание? Вы можете ответить на эти вопросы так же легко и быстро, как я могу их задать. Что же это было тогда? Многие удивлялись, но я — нет; ибо я знаю и скажу вам. Это были его вид, его обхождение, его манеры и его грации. Он нравился, и, нравясь, он стал фаворитом; а став фаворитом, стал всем тем, чем был с тех пор. Покажите мне хоть один пример, когда внутреннее достоинство и заслуги, не подкрепленные внешними достижениями, вознесли бы человека так высоко. Вы знаете герцога де Ришелье, ныне маршала, кавалера ордена Святого Духа, камергера, дважды посла и т. д. Каким образом? Не чистотой своего характера, глубиной своих знаний или какой-то необычайной проницательностью и дальновидностью. Только женщины сформировали и возвысили его. Герцогиня Бургундская увлеклась им, когда ему еще не было шестнадцати лет; это сделало его модным в «beau monde»; а старшая дочь покойного регента, ныне мадам де Моден, взяла его следующим и была близка к тому, чтобы выйти за него замуж. Эти ранние связи с женщинами первого ранга дали ему те манеры, грации и обхождение, которые вы видите у него; и которые, уверяю вас, — это все, что у него есть; ибо лишите его их, и он станет одним из самых бедных людей в Европе. Мужчина или женщина не могут устоять перед привлекательной внешностью; она понравится, она проложит себе путь. Вам, кажется, не хватает только «quelques couches» (нескольких слоев); ради Бога, не теряйте времени на их приобретение; и раз уж вы зашли так далеко, завершите работу. Не думайте ни о чем другом, пока эта работа не будет закончена; неустанное прилежание может добиться чего угодно: и, конечно, ваше прилежание никогда не может быть так хорошо использовано, как на этот объект, который абсолютно необходим для облегчения всех остальных. С вашими знаниями и способностями, если они украшены манерами и грациями, кем вы не можете надеяться однажды стать? Но без них вы будете в положении человека, который очень быстр на одну ногу, но очень хромает на другую. Он не смог бы бежать; хромая нога сдерживала бы и мешала здоровой, которая была бы почти бесполезна.

Из моего первоначального плана вашего образования я намеревался сделать вас «un homme universel» (человеком универсальным); то, что зависит от меня, выполнено, то немногое, что осталось невыполненным, зависит исключительно от вас. Не разочаровывайте же меня, когда можете так легко доставить мне удовольствие. Это ваши собственные интересы, к преследованию которых я вас призываю, и это единственная отдача, которой я желаю за всю заботу и привязанность, ваш.

ПИСЬМО CLXVIII

ЛОНДОН, 31 мая, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Мир — это книга, и единственная, к которой я хотел бы, чтобы вы сейчас обратились; и глубокое знание его будет для вас полезнее, чем все книги, которые когда-либо были прочитаны. Отложите лучшую книгу, когда можете войти в лучшее общество; и будьте уверены, вы меняете ее к лучшему. Однако, поскольку самая бурная жизнь, будь то дела или удовольствия, оставляет каждый день несколько свободных минут, в которые книга является убежищем для разумного существа, я намерен сейчас указать вам метод использования этих минут (которых будет и должно быть немного) наиболее выгодным образом. Не тратьте свое время на те тривиальные, пустые книги, публикуемые праздными или нуждающимися авторами для развлечения праздных и невежественных читателей; такие книги роятся и жужжат вокруг нас каждый день; отмахнитесь от них, у них нет жала. «Certum pete finem» (стремитесь к определенной цели), имейте одну цель для этих минут досуга и преследуйте ее неизменно, пока не достигнете ее; а затем возьмитесь за другую. Например, учитывая ваше предназначение, я бы посоветовал вам выделить самые примечательные и интересные эпохи современной истории и ограничить все свое чтение этой ЭПОХОЙ. Если вы остановитесь на Мюнстерском договоре (а это подходящий период, чтобы начать с него в курсе, который я сейчас рекомендую), не прерывайте его, погружаясь в другие книги, не относящиеся к нему; но консультируйтесь только с самыми достоверными историями, письмами, мемуарами и переговорами, относящимися к этой великой сделке; читая и сравнивая их со всей той осторожностью и недоверием, которые лорд Болингброк рекомендует вам в лучшем виде и лучшими словами, чем я могу. Следующий период, заслуживающий вашего особого знания, — это Пиренейский мир: который был рассчитан на то, чтобы заложить, и в действительности заложил, преемственность дома Бурбонов на испанском престоле. Преследуйте это таким же образом, выделяя из миллионов томов, написанных по этому случаю, два или три самых достоверных, и особенно письма, которые являются лучшими авторитетами в вопросах переговоров. Далее следуют Нимвегенский и Рисвикский договоры, своего рода постскриптумы к Мюнстерскому и Пиренейскому. На эти два события пролило большой свет опубликование многих достоверных и подлинных писем и документов. Уступки, сделанные по Рисвикскому договору тогдашним триумфатором Людовиком XIV, поразили всех тех, кто смотрел на вещи лишь поверхностно; но, я думаю, должны были быть легко объяснимы теми, кто знал состояние Испанского королевства, а также здоровье его короля Карла II в то время. Интервал между заключением Рисвикского мира и началом великой войны в 1702 году, хотя и короткий, является весьма интересным. Почти каждая его неделя приносила какое-то великое событие. Два договора о разделе, смерть короля Испании, его неожиданное завещание и принятие его Людовиком XIV в нарушение второго договора о разделе, только что подписанного и ратифицированного им. Филипп V, спокойно и радостно принятый в Испании и признанный ее королем большинством тех держав, которые впоследствии объединились в союз, чтобы свергнуть его. Я не могу не сделать это наблюдение по этому случаю: что характер часто имеет большее значение в великих делах, чем благоразумие и здравая политика; ибо Людовик XIV удовлетворил свою личную гордость, дав Испании короля-Бурбона, за счет истинных интересов Франции; которая приобрела бы гораздо более прочную и постоянную силу за счет присоединения Неаполя, Сицилии и Лотарингии на основе второго договора о разделе; и я думаю, что для Европы было удачей, что он предпочел завещание. Правда, он мог надеяться повлиять на свое потомство Бурбонов в Испании; он слишком хорошо знал, как слабы узы крови среди людей и насколько слабее они среди принцев. Мемуары графа Гарраха и Лас Торреса проливают немало света на дела испанского двора до смерти того слабого короля; а письма маршала д'Аркура, тогдашнего французского посла в Испании, подлинные копии которых в рукописи у меня есть с 1698 по 1701 год, прояснили мне все это дело. Я храню эту книгу для вас. Из этих писем видно, что дерзкое поведение Австрийского дома по отношению к королю и королеве Испании и мадам Берлипс, ее фаворитке, вместе со знанием договора о разделе, который возмутил всю Испанию, были истинными и единственными причинами завещания в пользу герцога Анжуйского. Кардинал Портокарреро и никто из грандов не были подкуплены Францией, как об этом тогда повсеместно сообщалось и верилось; что подтверждает анекдот Вольтера на эту тему. Затем открывается новая сцена и новый век; удача Людовика XIV покидает его, пока герцог Мальборо и принц Евгений не возмещают ему весь ущерб, который они ему причинили, заставив союзников отказаться от условий мира, предложенных им в Гертрюйденберге. Как был впоследствии достигнут невыгодный Утрехтский мир, вы недавно читали; и вы не можете слишком подробно ознакомиться со всеми этими обстоятельствами, так как этот договор является свежайшим источником, из которого вытекают недавние события в Европе. Изменения, которые произошли с тех пор, будь то в результате войн или договоров, настолько недавние, что все письменные отчеты должны быть дополнены, подтверждены или опровергнуты устными свидетельствами почти каждого информированного человека определенного возраста или положения в обществе. Что касается фактов, дат и оригинальных документов этого века, вы найдете их у Ламберти до 1715 года, а после этого времени — в «Recueil» Руссе.

Я не имею в виду, что вы должны часами корпеть над исследованиями такого рода: нет, вы можете использовать свое время более полезно: но я имею в виду, что вы должны извлекать максимум из тех моментов, которые вы используете, с помощью метода и преследования одного объекта за раз; и я бы не назвал отступлением от этого объекта, если, когда вы сталкиваетесь с противоречивыми и несогласованными притязаниями разных принцев на одно и то же, вы немедленно обращаетесь к другим книгам, в которых эти различные притязания были четко изложены; напротив, это единственный способ запомнить эти оспариваемые права и претензии: ибо, если бы человек читал «tout de suite» (подряд) «Theatrum Pretensionum» Шведеруса, он был бы только сбит с толку разнообразием и не запомнил бы ни одного из них; тогда как, изучая их время от времени, по мере того как они возникают, либо в ходе вашего исторического чтения, либо по мере того, как они обсуждаются в ваше время, вы сохраните их, связав с теми историческими фактами, которые вызвали ваш запрос. Например, если бы вы прочитали в ходе двух или трех фолиантов о претензиях, среди прочих, двух королей Англии и Пруссии на Восточную Фризию, невозможно, чтобы вы их запомнили; но теперь, когда они стали предметом обсуждения на сейме в Регенсбурге и темой всех политических разговоров, если вы проконсультируетесь как с книгами, так и с людьми по поводу них и полностью проинформируете себя, вы никогда не забудете их до конца своей жизни. Вы услышите много о них с одной стороны, в Ганновере, и столько же с другой стороны, впоследствии, в Берлине: выслушайте обе стороны и сформируйте свое собственное мнение; но не спорьте ни с кем.

Письма иностранных министров к своим дворам и от их дворов к ним, если они подлинные, являются лучшими и самыми достоверными записями, которые вы можете прочитать, насколько они охватывают. Письма кардинала д'Осса, президента Жаннена, д'Эстрада, сэра Уильяма Темпла не только проинформируют ваш ум, но и сформируют ваш стиль; который в деловых письмах должен быть очень простым и ясным, но в то же время чрезвычайно четким, правильным и чистым.

Все, что я сказал, можно свести к этим двум или трем простым принципам: 1-е, что вы должны сейчас читать очень мало, но много общаться; 2-е, не читать бесполезных, невыгодных книг; и 3-е, чтобы те, которые вы читаете, все стремились к определенной цели и были связаны друг с другом и вытекали один из другого. При таком методе полчаса чтения каждый день приведут вас далеко. Люди редко знают, как использовать свое время с наибольшей выгодой, пока у них не остается слишком мало времени, чтобы его использовать; но если бы в вашем возрасте, в начале жизни, люди только задумались о его ценности и пустили каждый момент в рост, невероятно, какой дополнительный фонд знаний и удовольствия принесла бы такая экономия. Я оглядываюсь с сожалением на ту большую сумму времени, которую в молодости я растратил впустую, без улучшения или удовольствия. Примите предупреждение вовремя и наслаждайтесь каждым моментом; удовольствия обычно длятся не так долго, как жизнь, и поэтому ими не следует пренебрегать; а самая долгая жизнь слишком коротка для знаний, следовательно, каждый момент драгоценен.

Я удивлен, что не получил от вас ни одного письма с тех пор, как вы покинули Париж. Я все еще адресую это в Страсбург, как и два моих последних. Я направлю следующее на почту в Майнц, если только не получу тем временем от вас противоположных инструкций. Прощайте. Помните о «les attentions» (внимании): они должны быть вашими паспортами в хорошее общество.

ПИСЬМО CLXIX

ЛОНДОН, июнь, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Очень немногие знаменитые переговорщики были выдающимися своими знаниями. Самые известные французские переговорщики (а я не знаю нации, которая могла бы похвастаться более способными) были военными, как месье д'Аркур, граф д'Эстрад, маршал д'Юксель и другие. Покойный герцог Мальборо, который был по крайней мере таким же способным переговорщиком, как и генералом, был чрезвычайно невежественен в книгах, но чрезвычайно сведущ в людях, тогда как ученый Гроций оказался, как в Швеции, так и во Франции, очень неумелым министром. Это, на мой взгляд, очень легко объяснить. Человек очень глубоких знаний должен был потратить большую часть своего времени на книги; а искусный переговорщик должен был потратить большую часть своего времени на людей. Здравый ученый, когда его вытаскивают из пыльного кабинета в дела, действует по книге и имеет дело с людьми так, как он читал о них; а не так, как он знал их по опыту: он следует спартанским и римским прецедентам в том, что он ошибочно считает похожими случаями; тогда как два случая никогда не были, с начала мира, в точности одинаковыми; и он был бы способен, там, где он считал необходимым дух и энергию, очертить круг вокруг лиц, с которыми он вел переговоры, и настаивать на категорическом ответе, прежде чем они выйдут из него, потому что он читал в римской истории, что однажды какой-то римский посол сделал так. Нет; определенная степень знаний может помочь, но никакая степень знаний никогда не сделает искусным министром, тогда как большое знание света, характеров, страстей и привычек человечества, без единого зерна знаний, сделало тысячу. Военные редко имеют много знаний из книг; их образование не позволяет этого; но что в значительной степени компенсирует этот недостаток, так это то, что они обычно знают много о свете; они брошены в него молодыми; они видят разнообразие наций и характеров; и они скоро обнаруживают, что для того, чтобы подняться, что является целью их всех, они должны сначала понравиться: эти сопутствующие причины почти всегда дают им манеры и вежливость. В результате чего вы видите их всегда выделяющимися при дворах и пользующимися расположением женщин. Я хотел бы, чтобы вы были в том возрасте, чтобы совершить кампанию или две в качестве волонтера. Это дало бы вам внимание, гибкость и бдительность; всего того, чего, я боюсь, вам не хватает; а это большой недостаток.

Иностранному министру не приходится совершать великие дела каждый день; так что его знания и его мастерство в переговорах не часто подвергаются испытанию; но он должен делать каждый день и каждый час дня то, что необходимо для подготовки и сглаживания пути для его дел; то есть внушать себя своими манерами не только в дома, но и в доверие самых значительных людей этого места; способствовать их удовольствиям и незаметно не выглядеть самому как чужак. Искусный министр может очень возможно выполнять дела своего господина не хуже, изящно и благородно выполняя почести на балу или ужине, чем если бы он кропотливо писал протокол в своем кабинете. Маршал д'Аркур своим великолепием, своими манерами и своей вежливостью притупил остроту долгого отвращения, которое испанцы испытывали к французам. Двор и гранды были лично привязаны к нему и посещали его дом; и были, по крайней мере, незаметно приведены к тому, чтобы предпочесть французское иго немецкому; что, я убежден, никогда бы не случилось, если бы граф Гаррах был маршалом д'Аркуром, или маршал д'Аркур — графом Гаррахом. Граф д'Эстрад своими «ses manieres polies et liantes» (вежливыми и обходительными манерами) установил такие связи и приобрел такой интерес в республике Соединенных провинций, что месье Де Витт, тогдашний пенсионарий Голландии, часто обращался к нему, чтобы тот использовал свое влияние на своего друга, как в Голландии, так и в других провинциях, всякий раз, когда у него (Де Витта) был трудный вопрос, который он хотел провести. Это, конечно, было достигнуто не его знанием книг, а людей: танцы, фехтование и верховая езда, с небольшой военной архитектурой, были, без сомнения, вершиной его образования; и если он знал, что «collegium» на латыни означает колледж на французском, это должно было быть случайно. Но он знал то, что было более полезным: с тринадцати лет он был в большом свете и читал мужчин и женщин так долго, что мог читать их с первого взгляда.

Разговаривая на днях об этом и других предметах, относящихся к вам, с тем, кто знает и любит вас очень хорошо, и выражая свою тревогу и пожелания, чтобы ваши внешние достижения, как светского человека, могли украсить и по крайней мере сравняться с вашими внутренними достоинствами, как человека здравого смысла и чести, этот человек прервал меня и сказал: Успокойтесь; этого никогда не произойдет и не может произойти. Это не в характере; та мягкость, та «douceur» (нежность), те знаки внимания, которые вы хотите, чтобы он имел, не в его природе; и делайте что хотите, более того, пусть он делает что хочет, он никогда не сможет их приобрести. Природа может быть немного замаскирована и изменена заботой; но ни в коем случае не может быть полностью принуждена и изменена. Я отрицал этот принцип до определенной степени; но допуская, однако, что во многих отношениях наша природа не может быть изменена; и утверждая в то же время, что в других она может быть очень сильно изменена и улучшена заботой, так что, по правде говоря, быть измененной; что я считал те внешние достижения, о которых мы говорили, простыми модами и абсолютно зависящими от воли и от обычая; и что, следовательно, я был убежден, что ваш здравый смысл, который должен показать вам их важность, заставит вас решить во что бы то ни стало приобрести их, даже вопреки природе, если природа здесь замешана. Наш спор, который длился долгое время, закончился, как замечает Вольтер, споры в Англии склонны заканчиваться, пари на пятьдесят гиней; которое я сам должен решить по чести, и копией которого является это. Если вы думаете, что я выиграю его, вы можете взять мою половину, если хотите; объявите себя вовремя. Это я заявляю, что я с радостью отдал бы тысячу гиней, чтобы выиграть эти пятьдесят; вы можете обеспечить их мне, если хотите.

Я становлюсь очень нетерпеливым в ожидании ваших будущих писем из различных дворов Мангейма, Бонна, Ганновера и т. д. И я хочу, чтобы ваши письма были для меня тем, чем я не хочу, чтобы они были для кого-либо другого, я имею в виду полными вас самих. Пусть эготизм, фигура, которую во всех других случаях я ненавижу, будет вашей единственной для меня. Пустяки, которые касаются вас, не являются пустяками для меня; и мое знание о них может, возможно, быть полезным для вас. Прощайте. «Les graces, les graces, les graces» (грации, грации, грации).

ПИСЬМО CLXX

ЛОНДОН, 23 июня, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я адресую это письмо в Майнц, где, как я думаю, оно, вероятно, встретит вас, предполагая, как я это делаю, что вы пробыли три недели в Мангейме после даты вашего последнего письма оттуда; но если бы вы задержались дольше в Мангейме, против чего я не возражаю, оно будет ждать вас в Майнце. Майнц, я полагаю, не будет иметь прелестей, чтобы задержать вас более чем на неделю; так что я рассчитываю, что вы будете в Бонне в конце июля, нов. ст. Там вы можете оставаться так мало или так долго, как пожелаете, а затем отправиться в Ганновер.

Я получил письмо с последней почтой от моего родственника в Ганновере, мистера Стенхопа Аспинуолла, который работает в канцелярии герцога Ньюкасла и недавно был назначен королевским министром при алжирском дея; пост, который, несмотря на ваши взгляды на иностранные дела, я полагаю, вы ему не завидуете. Он говорит мне в этом письме, что есть очень хорошие комнаты у некой миссис Мейерс, по соседству с герцогом Ньюкаслом, которые он предлагает снять для вас; я попросил его сделать это, в случае если миссис Мейерс подождет вас до конца августа или начала сентября, нов. ст., что, я полагаю, примерно то время, когда вы будете в Ганновере. Вы найдете этого мистера Аспинуолла очень полезным для вас там. Он будет изо всех сил стараться служить вам; он был два или три раза в Ганновере и знает все «allures» (повадки) там: он в очень хороших отношениях с герцогом Ньюкаслом и будет рекомендовать вас там. Более того, если вы хотите поработать там волонтером в этом бюро, он поможет вам и проинформирует вас. Короче говоря, он очень честный, разумный и информированный человек; «mais ne paye pas beaucoup de sa figure; il abuse meme du privilege qu'ont les hommes d'etre laids; et il ne sera pas en reste avec les lions et les leopards qu'il trouvera a Alger» (но он не очень хорош собой; он даже злоупотребляет привилегией мужчин быть уродливыми; и он не останется в долгу перед львами и леопардами, которых он найдет в Алжире).