«Письма к сыну (1753–1754)»

Подготовлено Дэвидом Уайджером

ПИСЬМА К СЫНУ 1753-54

ГРАФА ЧЕСТЕРФИЛДА

об искусстве стать

ЧЕЛОВЕКОМ МИРА и

ДЖЕНТЛЬМЕНОМ ПИСЬМО CLXXXV

LONDON, New Years' Day, 1753

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Прошло уже больше двух недель, как я не получал от тебя писем. Надеюсь, однако, что ты здоров, но поглощен делами в «бюро» лорда Албемарла по утрам и делами более изящного свойства по вечерам; ибо я охотно жертвую собственным удовлетворением ради твоего совершенствования — будь то в делах или в манерах.

Недавно из Парижа прибыли два джентльмена, которые, как я узнал, были там с тобой хорошо знакомы: граф Цинцендорф и академик господин Клеро. Первый — весьма приятный человек, хорошо воспитанный и обладающий массой полезных знаний; ибо эти две вещи вполне совместимы. Я расспрашивал его о тебе, считая его компетентным судьей. Он сказал мне: «que vous parliez l'Allemand comme un Allemand; que vous saviez le droit public de l'empire parfaitement bien; que vous aviez le gout sur, et des connoissances fort etendues» [что вы говорите по-немецки как немец; что вы прекрасно знаете государственное право империи; что у вас верный вкус и весьма обширные познания]. Я ответил ему, что все это мне хорошо известно, но я хотел бы знать, есть ли у тебя «l'air, les manieres, les attentions, en fin le brillant d'un honnete homme» [вид, манеры, внимание к окружающим, словом, блеск порядочного человека]. Его ответ был: «Mais oui en verite, c'est fort bien» [Да, право, это очень хорошо]. Как видишь, это довольно холодный отзыв по сравнению с тем, чего я желаю и чего ты сам должен желать. Твой друг Клеро вмешался и сказал: «Mais je vous assure qu'il est fort poli» [Но уверяю вас, он очень вежлив]; на что я ответил: «Je le crois bien, vis-a-vis des Lapons vos amis; je vous recuse pour juge, jusqu'a ce que vous ayez ete delaponne, au moins dix ans, parmi les honnetes gens» [Верю, по сравнению с вашими друзьями лапландцами; я отвожу вас как судью, пока вы не отлапландствуетесь, по крайней мере лет десять, среди порядочных людей]. Эти свидетельства в твою пользу, возможно, тебя удовлетворяют, и ты считаешь их достаточными, но меня — нет; это лишь холодные показания незаинтересованных и равнодушных свидетелей, данных под строгим допросом. Когда на суде человек призывает свидетелей для характеристики, а те лишь говорят, что никогда не слышали о нем ничего дурного и не знают ничего плохого, это в лучшем случае подразумевает нейтральный и незначительный, хотя и невинный характер. Я же хочу, и ты должен стремиться к тому, чтобы «les agremens, les graces, les attentions» [приятность, грации, внимание к другим] и прочее стали отличительной чертой твоего характера, о которой люди говорили бы сами, без всяких расспросов. Я хочу слышать, как о тебе говорят: «Ah qu'il est aimable! Quelles manieres, quelles graces, quel art de plaire!» [Ах, как он любезен! Какие манеры, какие грации, какое искусство нравиться!]. Природа, слава богу, дала тебе все необходимые способности; и если она еще не дала тебе желания их проявлять, я молю бога, чтобы он его тебе дал.

Недавно я с большим удовольствием прочел две небольшие исторические работы Вольтера: «Крестовые походы» и «О духе человеческом», которые рекомендую тебе прочесть, если ты еще этого не сделал. Они переплетены вместе с весьма слабой вещью под названием «Микромегас», которую также приписывают Вольтеру, но я не могу в это поверить, настолько она его недостойна; она состоит лишь из мыслей, украденных у Свифта, но жалко искалеченных и обезображенных. Зато его история «Крестовых походов» в очень сжатом и сильном свете показывает самый аморальный и порочный замысел, когда-либо придуманный мошенниками и осуществленный безумцами и глупцами против человечества. Существует странная, но неизменная связь между честными безумцами и искусными мошенниками; и всякий раз, когда встречаешь скопище первых, можно быть уверенным, что ими тайно руководят вторые. Папы, которые, как правило, были самыми способными и величайшими мошенниками в Европе, жаждали всей власти и денег Востока, ибо все, что было в Европе, они уже прибрали к рукам. Времена и умы благоприятствовали их замыслу, ибо они были темными и невежественными; а Петр Пустынник, одновременно мошенник и безумец, был прекрасным папским орудием для столь дикого и нечестивого предприятия. Я хотел бы, чтобы у нас были хорошие истории каждой части Европы, да и всего мира, написанные по плану «О духе человеческом» Вольтера; ибо признаюсь, меня возмущает то презрение, с которым большинство историков относятся к человечеству в целом: по ним можно подумать, что весь человеческий род состоит лишь из полутора сотен людей, называемых и наделенных (обычно весьма незаслуженно) титулами императоров, королей, пап, генералов и министров.

Я ни разу не встречал в газетах упоминания о событиях в Севеннах или Гренобле, о которых ты рассказывал мне некоторое время назад; и герцог де Мирепуа, по крайней мере, делает вид, что ничего не знает ни о том, ни о другом. Были ли это ложные слухи? Или французский двор предпочитает их замалчивать? Надеюсь, что и то, и другое правда, ибо я очень хочу, чтобы заботы французского правительства были заняты ими самими и ограничены ими.

Твоя подруга, курфюрстина Пфальцская, прислала мне шесть голов диких кабанов и другие «pieces de sa chasse» [трофеи своей охоты] в ответ на веера, которые ей чрезвычайно понравились. Об этом подарке мне сообщил некий мистер Гарольд, который написал мне письмо на весьма посредственном английском; полагаю, он датчанин, бывавший в Англии.

Мистер Харт вчера приехал в город и сегодня обедал со мной. Мы обсудили тебя; и могу заверить, что, хотя он священник и не принадлежит к «beau monde» [светскому обществу], он считает все его самые блестящие достижения столь же необходимыми для тебя, как и я. Его слова были: ЭТО ВСЕ, ЧЕГО ЕМУ НЕ ХВАТАЕТ; НО ЕСЛИ ЕМУ НЕ ХВАТАЕТ ЭТОГО, ТО, УЧИТЫВАЯ ЕГО ПОЛОЖЕНИЕ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ЕМУ ТАК ЖЕ ХОРОШО БЫЛО БЫ НЕ ИМЕТЬ НИЧЕГО ДРУГОГО.

Сегодня день, когда люди взаимно предлагают и принимают самые добрые и теплые пожелания, хотя, как правило, не вкладывая в них смысла с одной стороны и не веря им с другой. Они формулируются головой в угоду обычаю, хотя и отвергаются сердцем в силу природы. Его пожелания по этому случаю — лучшие из тех, что хорошо сформулированы; ты, я уверен, не сомневаешься в искренности моих, а потому я выражу их с квакерской простотой. Пусть этот новый год будет для тебя действительно новым; пусть ты отбросишь ветхого человека и облечешься в нового! Но я имею в виду внешнего, а не внутреннего человека. С этой переменой я мог бы справедливо подытожить все свои пожелания тебе этими словами:

Dii tibi dent annos, de te nam caetera sumes.

В эту минуту я получаю твое письмо от 26-го числа прошлого месяца, в котором ты приводишь весьма неприятную причину своего недавнего молчания. По симптомам твоей болезни, которые ты упоминаешь, я и надеюсь, и верю, что она целиком и полностью произошла от твоего собственного отсутствия заботы. Ты склонен к полноте, у тебя от природы хороший желудок, и ты ешь за лучшими столами; что, конечно, должно делать тебя плеторичным: и, клянусь словом, ты будешь очень подвержен таким неприятностям, если не будешь время от времени, когда чувствуешь себя переполненным, разгоряченным или когда у тебя болит голова, принимать какое-нибудь легкое, профилактическое слабительное, которое не приковало бы тебя к дому; например, пожевать немного ревеня, когда ложишься спать, или выпить немного сенного чая утром. Ты очень правильно делаешь, что некоторое время живешь крайне умеренно; и я хотел бы, хотя и не ожидаю этого, чтобы ты принял одно мягкое рвотное; ибо эти головокружения и дурнота в голове всегда происходят от некоторой нечистоты желудка. Впрочем, в целом я очень рад, что твоя старая жалоба не смешалась с этой, которая, я полностью убежден, возникает просто из-за твоей собственной небрежности. Прощай.

Мне жаль господина Курце ради его сестры.

ПИСЬМО CLXXXVI

LONDON, January 15, 1753

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я никогда не считаю свое время столь хорошо потраченным, как тогда, когда думаю, что оно потрачено с пользой для тебя. У тебя давно была львиная доля его; теперь ты поглощаешь его целиком. Момент сейчас решающий; пьеса вот-вот будет представлена публике; одних лишь контуров и общей раскраски недостаточно, чтобы привлечь взоры и обеспечить аплодисменты; необходимы последние отделочные, искусные и тонкие штрихи. Искусные судьи разглядят и признают их достоинство; невежды, сами не зная почему, почувствуют их силу. В этом смысле я собрал для твоего прочтения некоторые максимы, или, точнее говоря, наблюдения о людях и вещах; ибо у меня нет заслуг в их изобретении: я не создатель систем; и вместо того чтобы давать волю воображению, я консультировался только со своей памятью; и все мои выводы сделаны из фактов, а не из фантазий. Большинство сочинителей максим предпочитали изящество мысли ее справедливости, а оборот — истине; я же отказался от всего, что не было оправдано и подтверждено моим собственным опытом. Я хотел бы, чтобы ты обдумал их серьезно и по отдельности, и возвращался к ним «pro re nata» [по мере надобности] в подобных случаях. Молодые люди так же склонны считать себя достаточно мудрыми, как пьяные — достаточно трезвыми. Они считают дух гораздо лучшей вещью, чем опыт, который они называют холодностью. Они ошибаются лишь наполовину; ибо хотя дух без опыта опасен, опыт без духа вял и несовершенен. Их союз, который встречается крайне редко, — это совершенство; ты можешь соединить их, если хочешь; ибо весь мой опыт к твоим услугам; и я не прошу ни крупицы твоего духа взамен. Используй их оба, и пусть они взаимно оживляют и сдерживают друг друга. Под духом юности я здесь подразумеваю лишь живость и самоуверенность юности, которые мешают им видеть трудности или опасности предприятия, но я не имею в виду то, что глупая чернь называет духом, из-за чего они становятся придирчивыми, ревнивыми к своему рангу, подозрительными к тому, что их недооценивают, и язвительными (как они это называют) в своих ответах по малейшему поводу. Это зло, очень глупый дух, который следует изгнать и передать стаду свиней. Это не дух человека из высшего общества, который вращался в хорошем обществе. Люди с обычным, низким образованием, когда им случается попасть в хорошее общество, воображают себя единственным объектом его внимания; если общество шепчется, то, конечно, о них; если смеются, то над ними; и если говорится что-то двусмысленное, что при самом натянутом толковании можно применить к ним, они убеждены, что это было направлено на них; после чего они сначала теряют самообладание, а затем злятся. Эта ошибка очень хорошо высмеяна в «Хитроумном плане», где Скраб говорит: Я УВЕРЕН, ОНИ ГОВОРИЛИ ОБО МНЕ, ПОТОМУ ЧТО СМЕЯЛИСЬ ЧРЕЗМЕРНО. Хорошо воспитанный человек редко думает, но никогда не показывает, что считает себя пренебреженным, недооцененным или осмеянным в обществе, если только это не выражено настолько явно, что его честь обязывает его ответить подобающим образом; «mais les honnetes gens ne se boudent jamais» [но порядочные люди никогда не дуются]. Я признаю, что очень трудно сдержаться настолько, чтобы вести себя непринужденно, откровенно и вежливо по отношению к тем, кто, как ты знаешь, не любит, пренебрегает и вредит тебе, насколько может, без личных последствий; но я утверждаю, что это абсолютно необходимо: ты должен обнять человека, которого ненавидишь, если не можешь оправдать себя, сбив его с ног; иначе ты признаешь обиду, которую не можешь отомстить. Благоразумный рогоносец (а таких в Париже много) прячет свои рога, когда не может ими бодать; и не станет добавлять триумфа своему обидчику, лишь безуспешно бодаясь ими. Кажущееся невежество очень часто является самой необходимой частью житейской мудрости. Например, обычно рекомендуется казаться несведущим в том, что люди предлагают тебе рассказать; и когда они говорят: «Разве вы не слышали о таком-то деле?», ответить «Нет» и позволить им продолжать; хотя ты уже знаешь это. Одни получают удовольствие, рассказывая это, потому что думают, что рассказывают хорошо; другие гордятся этим как проницательные первооткрыватели; а многие тщеславятся тем, что им, пусть и весьма незаслуженно, доверились; все они были бы разочарованы и, следовательно, недовольны, если бы ты сказал «Да». Всегда кажись несведущим (кроме как перед самым близким другом) во всех делах частных сплетен и клеветы, даже если ты слышал их тысячу раз; ибо затронутые стороны всегда считают того, кто слушает, почти таким же плохим, как и того, кто говорит; и всякий раз, когда они становятся темой разговора, кажись скептиком, хотя на самом деле ты серьезно веришь; и всегда принимай сторону смягчения. Но все это кажущееся невежество должно сочетаться с полными и обширными частными сведениями: и, действительно, это лучший метод их получения; ибо большинство людей имеют такое тщеславие в демонстрации превосходства над другими, пусть даже на мгновение и в самых пустяках, что они расскажут тебе то, чего не должны, лишь бы показать, что могут рассказать то, чего ты не знал; кроме того, такое кажущееся невежество заставит тебя сойти за человека нелюбопытного и, следовательно, не имеющего дурных замыслов. Однако выуживай факты и старайся быть хорошо информированным обо всем, что происходит; но выуживай рассудительно, и не всегда, и, по правде говоря, не часто в форме прямых вопросов, которые всегда заставляют людей насторожиться и, при частом повторении, становятся утомительными. Но иногда принимай вещи, которые хочешь узнать, как должное; на что кто-нибудь любезно и услужливо поправит тебя: иногда говори, что слышал то-то и то-то; а в другое время делай вид, что знаешь больше, чем есть на самом деле, чтобы узнать все, что тебе нужно; но избегай прямых вопросов, насколько можешь. Все эти необходимые искусства мира требуют постоянного внимания, присутствия духа и хладнокровия. Ахиллес, хотя и был неуязвим, никогда не выходил на битву иначе как полностью вооруженным. Дворы должны быть театрами твоих войн, где ты должен быть всегда так же полностью вооружен, и даже с добавлением напяточника. Малейшая невнимательность, малейшая РАССЕЯННОСТЬ могут оказаться фатальными. Я хотел бы видеть тебя тем, что педанты называют «omnis homo» [человек всесторонний], а что Поуп гораздо лучше называет ВСЕСТОРОННЕ ОДАРЕННЫМ: у тебя есть средства в твоих руках; добавь желание; и ты сможешь этого добиться. У простонародья есть грубая поговорка: «Испортить корабль из-за полупенсового дегтя»; предотврати применение этой поговорки, обеспечив деготь: его очень легко достать по сравнению с тем, что у тебя уже есть.

Прекрасная миссис Питт, которая, кажется, часто видела тебя в Париже, говоря о тебе на днях, сказала по-французски, ибо она мало говорит по-английски... не знаю, то ли ты не воздал должного поклонения ее красоте, то ли она не поразила тебя так, как других, я не могу определить; но надеюсь, что у нее была какая-то иная причина, чем истина, для этого высказывания. Я буду полагать, что тебе было на нее наплевать; но, тем не менее, она, безусловно, заслуживала от тебя некоторой степени умилостивительного обожания, в чем, боюсь, ты пренебрег. Будь я на твоем месте, я бы постарался, по крайней мере, вытеснить мистера Маккея с его должности ночного чтеца для нее. Два дня назад я играл в карты с твоей подругой миссис Фицджеральд и ее возвышеннейшей матерью миссис Сигрейв; обе они расспрашивали о тебе; и миссис Фицджеральд сказала, что надеется, что ты продолжаешь заниматься танцами; я сказал: «Да», и что ты заверил меня, что сделал в них такие значительные успехи, что теперь научился стоять неподвижно и даже прямо. Твоя «virtuosa» [виртуозка], синьора Вестри, пела здесь на днях с большим успехом: полагаю, ты БЛИЗКО знаком с ее достоинствами. Доброй ночи тебе, с кем бы ты ее ни проводил.

В эту минуту я получил пакет, запечатанный твоей печатью, хотя и не адресованный твоей рукой, для леди Херви. Никакого письма от тебя! Ты нездоров?

ПИСЬМО CLXXXVII

ЛОНДОН, 27 мая, ст. ст. 1753 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я сегодня был утомлен, измотан, даже измучен обществом одного весьма достойного, разумного и образованного человека, моего близкого родственника, который обедал и провел вечер со мной. Это кажется парадоксом, но это чистая правда; у него нет знания мира, нет манер, нет манеры держаться; далеко не говоря «без книги», как обычно говорят о людях, которые говорят глупости, он говорит только «по книге», что в общем разговоре в десять раз хуже. Он сформировал в своем кабинете из книг определенные системы обо всем, упорно спорит на основе этих принципов и удивляется и злится на все, что от них отклоняется. Его теории хороши, но, к сожалению, все непрактичны. Почему? Потому что он только читал, а не общался. Он знаком с книгами и совершенно не знает людей. Мучаясь со своим материалом, он излагает его с трудом; он запинается, останавливается в речи и всегда выражает себя неэлегантным образом. Его действия лишены грации; так что, при всем его достоинстве и знаниях, я предпочел бы беседовать шесть часов с самой легкомысленной болтливой женщиной, которая хоть что-то знает о мире, чем с ним. Нелепые представления систематического человека, который не знает мира, утомляют терпение человека, который его знает. Было бы бесконечно исправлять его ошибки, да и он не принял бы этого с благодарностью: ибо он все обдумал и твердо уверен, что прав. Неуместность — это характеристика, и неизменная, этих людей. Не заботясь, потому что невежественны, об обычаях и манерах, они нарушают их каждое мгновение. Они часто шокируют, хотя никогда не намереваются оскорбить: никогда не обращая внимания ни на общий характер, ни на конкретные отличительные обстоятельства людей, к которым или перед которыми они говорят; тогда как знание мира учит, что одни и те же вещи, которые чрезвычайно правильны и уместны в одной компании, в одно время и в одном месте, чрезвычайно абсурдны в других. Короче говоря, человек, обладающий большими знаниями, основанными на опыте и наблюдении, о характерах, обычаях и манерах человечества, — это существо настолько отличное от человека, обладающего лишь книжными и систематическими знаниями, и настолько превосходящее его, насколько хорошо выезженная лошадь превосходит осла. Изучай, поэтому, культивируй и посещай мужчин и женщин; не только в их внешних, и, следовательно, осторожных, но и в их внутренних, домашних, и, следовательно, менее замаскированных характерах и манерах. Черпай свои представления о вещах такими, какими ты находишь их на самом деле путем наблюдения и опыта, а не такими, какими ты читаешь, что они есть или должны быть; ибо они никогда не бывают совсем такими, какими должны быть. Для этой цели не довольствуйся общим и обычным знакомством; но везде, где можешь, утвердись, с некоторой долей домашней фамильярности, в хороших домах. Например, езжай снова в Орли на два-три дня, и так в два-три «reprises» [приема]. Езжай и оставайся на два-три дня в Версале, и улучшай и расширяй знакомства, которые у тебя там есть. Будь как дома в Сен-Клу; и всякий раз, когда какой-нибудь частный человек из высшего общества приглашает тебя провести несколько дней в его загородном доме, принимай приглашение. Это неизбежно придаст тебе гибкость ума и легкость в принятии различных манер и обычаев; ибо каждый хочет нравиться тем, в чьем доме он находится; а людям можно понравиться только их собственным способом. Нет ничего более привлекательного, чем веселое и легкое соответствие особым манерам, привычкам и даже слабостям людей; ничто (используя вульгарное выражение) не должно быть в тягость молодому человеку. Он должен быть, в хороших целях, тем, чем Алкивиад был обычно в плохих, — Протеем, принимающим с легкостью и носящим с веселостью любой облик. Жара, холод, роскошь, воздержание, серьезность, веселость, церемонность, непринужденность, ученость, пустяки, дела и удовольствия — это моды, которые он должен уметь принимать, откладывать или менять время от времени с такой же легкостью, с какой он надел бы или снял шляпу. Все это приобретается только использованием и знанием мира, вращением в большом обществе, анализом каждого характера и втиранием себя в доверие к различным знакомым. Правильное, благородное честолюбие сделать карьеру в мире неизбежно порождает желание нравиться; желание нравиться указывает, в значительной степени, на средства для этого; а искусство нравиться — это, по правде говоря, искусство возвышаться, выделяться, делать карьеру и состояние в мире. Но без умения нравиться, без граций, как я говорил тебе тысячу раз, «ogni fatica e vana» [всякий труд напрасен]. Тебе сейчас всего девятнадцать, возраст, в котором большинство твоих соотечественников по-хамски напиваются портвейном в университете. Ты значительно опередил их в учебе; и если ты сможешь так же опередить их в знании и манерах мира, ты можешь быть уверен, что обгонишь их при дворе и в парламенте, так как ты начал гораздо раньше, чем они. Они обычно начинают видеть мир только в двадцать один год; ты к этому возрасту увидишь всю Европу. Они отправляются в свои путешествия необученными щенками: и в своих путешествиях они только облизывают друг друга, ибо редко попадают в какое-либо другое общество. Они не знают ничего, кроме английского мира, да и то его худшей части, и обычно очень мало знают какой-либо язык, кроме английского; и они возвращаются домой в двадцать три или двадцать четыре года, утонченными и отполированными (как сказано в одной из пьес Конгрива), как голландские шкиперы после китобойного промысла. Забота, которая была проявлена о тебе, и (отдавая тебе должное) забота, которую ты проявил о себе, оставила тебе в возрасте всего девятнадцати лет только одно — приобрести знание мира, манеры, манеру держаться и те внешние достижения. Но это великие и необходимые приобретения для тех, у кого достаточно ума, чтобы знать их истинную ценность; и получение их до того, как тебе исполнится двадцать один год, и до того, как ты вступишь на активную и блестящую сцену жизни, даст тебе такое преимущество над всеми твоими современниками, что они не смогут тебя догнать: они должны остаться позади. Ты, вероятно, будешь помещен при молодом принце, который, вероятно, будет молодым королем. Там все различные искусства нравиться, привлекательная манера держаться, гибкость манер, блеск, грации перевесят и обгонят все солидные знания и неотесанные достоинства. Смазывай себя, поэтому, и будь одновременно гибким и блестящим для этой гонки, если хочешь быть первым или прийти к финишу раньше других. Дамы, скорее всего, тоже будут иметь там свое слово; и те, кто лучше всего ладит с ними, вероятно, будут лучше всего ГДЕ-ТО ЕЩЕ. Работай над этим важным пунктом, мой дорогой ребенок, неустанно; уделяй внимание самым мелким деталям, самым незначительным грациям, самым пустяковым обстоятельствам, которые только могут способствовать формированию блестящего характера совершенного джентльмена, «un galant homme, un homme de cour» [галантного человека, придворного], человека дела и удовольствия; «estime des hommes, recherche des femmes, aime de tout le monde» [уважаемого мужчинами, искомого женщинами, любимого всеми]. В этом смысле наблюдай за блестящей стороной каждого человека из высшего общества, которого любят и уважают; обращай внимание и подражай тому особому достижению, за которое ты слышишь, что его больше всего прославляют и выделяют: затем собери эти различные части и сделай себя мозаикой из целого. Ни один человек не обладает всем, и почти каждый обладает чем-то одним, достойным подражания: только выбирай свои модели хорошо; а чтобы сделать это, выбирай больше ухом, чем глазом. Лучшая модель всегда та, которая наиболее общепризнанно считается лучшей, хотя в строгом смысле она, возможно, таковой и не является. Мы должны принимать большинство вещей такими, какие они есть, мы не можем сделать их такими, какими хотели бы, и часто не такими, какими они должны быть; и там, где не затрагиваются моральные обязанности, благоразумнее следовать, чем пытаться вести. Прощай.

ПИСЬМО CLXXXVIII

BATH, October 3, 1753

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Ты хорошо начал в Гааге; ты влюблен в мадам Мюнтер, чему я очень рад: ты в хорошем обществе там, и я надеюсь, что ты один из них: ибо в твоем возрасте недостаточно просто быть в хорошем обществе; ты должен, своей манерой держаться и вниманием, заставить это хорошее общество считать тебя одним из них. Существует дань, причитающаяся красоте, даже независимо от дальнейших видов; которую я надеюсь, ты с готовностью отдал мадам Мюнтер и мадам Дегенфельд: поверь мне, они ожидали ее и были оскорблены в той мере, в какой эта дань казалась отданной неохотно или скупо. Я полагаю, мой друг Крёнинген теперь никого не допускает к своему столу из страха, что они заразят его чумой или, по крайней мере, укусом бешеной собаки. Пожалуйста, воспользуйся «entrees libres» [свободным входом], которые дал тебе французский посол; посещай его и ГОВОРИ с ним. Думаю, ты не сделаешь ошибки, если навестишь мистера Берриша в Ахене, раз это так мало отклоняет тебя от пути; и ты сделаешь еще лучше, если, чего я знаю, ты не сделаешь, попьешь эти воды всего пять или шесть дней, чтобы немного прочистить желудок и кишечник; я уверен, это принесло бы тебе много пользы. Мистер Берриш, несомненно, может дать тебе лучшие письма в Мюнхен; и он, естественно, даст тебе несколько к графу Прейзингу или графу Зинсхайму и подобным серьезным людям; но я хотел бы, чтобы ты попросил его о письмах к молодым людям, любящим удовольствия, или модным кокеткам, чтобы ты мог быть «dans l'honnete debauche de Munich» [в честном разгуле Мюнхена]. А пропо о твоих будущих передвижениях; я оставляю тебя в значительной степени хозяином их, поэтому лишь предложу свои мысли по этому поводу.

У тебя на примете три курфюршеских двора: Бонн, Мюнхен и Мангейм. Я бы посоветовал тебе осмотреть два из них довольно бегло, а в третьем, какой бы он ни был, обосноваться на значительное время. Например, если ты решишь (как я полагаю, ты сделаешь) сделать Мангейм местом своего пребывания, оставайся всего десять или двенадцать дней в Бонне и столько же в Мюнхене, а затем отправляйся и обоснуйся в Мангейме; и так далее, vice versa [наоборот], если тебе Бонн или Мюнхен понравятся больше, чем ты думаешь, что понравится Мангейм, сделай это местом своего пребывания, а остальные два только посети. Несомненно, никто не может быть доволен сам или доставить большое удовольствие другим в любом месте, где он лишь перелетная птица на восемь или десять дней; ни одна из сторон не считает нужным заводить знакомство, а тем более формировать какую-либо связь на столь короткое время; но когда речь идет о месяцах, человек может довольно хорошо одомашниться и очень скоро перестать выглядеть как чужак. В этом и заключается реальная польза путешествий, когда, устанавливая фамильярность в каком-либо месте, ты проникаешь внутрь него и видишь его без прикрас. Это единственный способ узнать обычаи, манеры и все маленькие характерные особенности, которые отличают одно место от другого; но эта фамильярность не достигается холодными, формальными визитами по полчаса: нет; ты должен проявить готовность, желание, нетерпение в установлении связей, «il faut s'y preter, et y mettre du liant, du desir de plaire» [нужно приспособиться и привнести в это связующее звено, желание нравиться]. Что бы ты ни одобрял, ты должен быть щедр на похвалы; и ты должен научиться хвалить то, что не одобряешь, если это одобряется там. Ты не очень склонен к похвалам, я знаю; но это потому, что ты еще не знаешь, как сильно людей привлекает кажущееся одобрение их собственных мнений, предрассудков и слабостей, даже в самых пустяках. Наше самолюбие уязвлено, когда мы думаем, что наши мнения и даже наши вкусы, обычаи и наряды либо порицаются, либо осуждаются; тогда как, напротив, оно щекочется и льстится одобрением. Я приведу тебе замечательный пример такого рода. Знаменитый граф Шефтсбери, в позорное правление Карла II, будучи канцлером, хотел стать фаворитом, а также министром короля; поэтому, чтобы угодить Его Величеству, чьей преобладающей страстью были женщины, мой лорд держал шлюху, в которой не имел нужды и которой никак не пользовался. Король вскоре услышал об этом и спросил его, правда ли это; он признал, что правда; но что, хотя он держит эту одну женщину, у него есть еще несколько других, ибо он любит разнообразие. Несколько дней спустя король на своем публичном приеме увидел лорда Шефтсбери на некотором расстоянии и сказал в кругу: «Никто бы не подумал, что этот маленький, слабый человек — величайший бабник в Англии; но я могу заверить вас, что это так». По приходе лорда Шефтсбери в круг раздалась общая улыбка; король сказал: «Это касается вас, милорд». — «Меня, сэр?» — ответил канцлер с некоторым удивлением. «Да, вас, — ответил король, — ибо я только что сказал, что вы величайший бабник в Англии! Разве это не правда?» — «Из ПОДДАННЫХ, сэр, — ответил лорд Шефтсбери, — возможно, я и есть». То же самое во всем; мы считаем разницу во мнениях, поведении, манерах молчаливым упреком, по крайней мере, нашим собственным; поэтому мы должны приучить себя к готовности соответствовать всему, что не является ни преступным, ни бесчестным. Всякий, кто отличается от любого общего обычая, считается как думающим, так и провозглашающим себя мудрее остального мира: чего остальной мир не может вынести, особенно в молодом человеке. Молодому человеку всегда прощают и часто аплодируют, когда он доводит моду до крайности; но никогда, если он останавливается на полпути. Первое приписывается юности и пылу; но последнее приписывается аффектации сингулярности или превосходства. В твоем возрасте позволено «outrer» [преувеличивать] моду, одежду, живость, галантность и т. д., но ни в коем случае не отставать ни в одном из них. И можно применить к юности в этом случае: «Si non errasset, fecerat ille minus» [Если бы он не ошибся, он сделал бы меньше]. Прощай.

ПИСЬМО CLXXXIX

BATH, October 19, 1753

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Из всех различных ингредиентов, составляющих полезное и необходимое искусство нравиться, ни один не является столь эффективным и привлекательным, как та мягкость, та «douceur» [мягкость манер] лица и манер, которая тебе не чужда, хотя (бог знает почему) ты ее заклятый враг. Другие люди прилагают большие усилия, чтобы скрыть или замаскировать свои естественные несовершенства; некоторые с помощью покроя одежды и других уловок пытаются скрыть дефекты своей фигуры; женщины, у которых, к сожалению, от природы плохой цвет лица, накладывают хороший; и как мужчины, так и женщины, на которых недобрая природа наложила угрюмость и свирепость лица, делают по крайней мере все, что могут, хотя часто без успеха, чтобы смягчить и умерить его; они притворяются «douceur» и стремятся к улыбкам, хотя часто в этой попытке, как Дьявол у Мильтона, они УХМЫЛЯЮТСЯ УЖАСНОЙ ГРИМАСОЙ. Но ты единственный человек, которого я когда-либо знал за всю свою жизнь, который не только презирает, но абсолютно отвергает и маскирует огромное преимущество, которое природа любезно даровала. Ты легко догадываешься, что я имею в виду ЛИЦО; ибо она дала тебе очень приятное; но ты просишь извинить тебя, ты не примешь его; но, напротив, прилагаешь особые усилия, чтобы сделать самое «funeste» [мрачное], запрещающее и неприятное, какое только можно вообразить. Это, казалось бы, невозможно; но ты знаешь, что это правда. Если ты воображаешь, что это придает тебе мужественный, вдумчивый и решительный вид, как некоторые, хотя и очень немногие из твоих соотечественников, ты очень сильно ошибаешься; ибо это в лучшем случае вид немецкого капрала, часть упражнений которого — выглядеть свирепо и «blasemeer-op» [ругаться]. Ты скажешь, возможно: «Что, я всегда должен изучать свое лицо, чтобы носить эту «douceur»?». Я отвечу: «Нет; делай это всего две недели, и у тебя никогда не будет повода думать об этом больше». Приложи лишь половину усилий, чтобы вернуть лицо, которое дала тебе природа, которые ты, должно быть, приложил, чтобы замаскировать и обезобразить его, как ты это сделал, и дело будет сделано. Приучи свои глаза к определенной мягкости, на которую они вполне способны, а свое лицо — к улыбкам, которые идут ему больше, чем большинству лиц, которые я знаю. Придай всем своим движениям также вид «douceur», что прямо противоположно их нынешней поспешности и быстроте. Я хотел бы, чтобы ты принял немного «l'air du Couvent» [монастырского вида] (ты очень хорошо понимаешь, что я имею в виду) до определенной степени; в нем есть что-то чрезвычайно привлекательное; в нем есть смесь доброжелательности, привязанности и умиления; он часто действительно искренен, но почти всегда считается таковым и, следовательно, приятен. Назовешь ли ты это трудом? Это не будет стоить тебе и получаса труда в неделю. Но предположим, что это так, пожалуйста, скажи мне, почему ты взял на себя труд научиться танцевать так хорошо, как ты это делаешь? Это не религиозный, моральный или гражданский долг. Ты должен признать, что сделал это тогда исключительно ради того, чтобы нравиться, и ты был прав в этом. Почему ты носишь дорогую одежду и завиваешь волосы? И то, и другое хлопотно; прямые локоны и простые хлипкие лохмотья гораздо легче. Это, значит, ты тоже делаешь, чтобы нравиться, и делаешь очень правильно. Но тогда, ради бога, рассуждай и действуй последовательно; и старайся нравиться и в других вещах, еще более существенных; и без которых труд, который ты затратил на те, полностью выброшен на ветер. Ты показываешь свои танцы, может быть, шесть раз в год, самое большее; но ты показываешь свое лицо и свои обычные движения каждый день, и весь день. О чем тогда, я взываю к тебе самому, ты должен думать больше всего и заботиться, чтобы сделать их легкими, грациозными и привлекательными? «Douceur» лица и жеста может только сделать их таковыми. Ты отнюдь не злой; и хочешь ли ты тогда быть несправедливо посчитанным таковым? Тем не менее, твое обычное лицо подразумевает это и заставило бы любого, кто тебя не знает, поверить в это. «A propos» [Кстати] об этом, я должен рассказать тебе, что было сказано на днях одной прекрасной даме, которую ты знаешь, которая по правде очень добра, но чье обычное лицо подразумевает злобу, вплоть до жестокости. Это была мисс Х—н, племянница леди М—и, которую ты видел как в Блэкхите, так и у леди Херви. Леди М—и говорила мне, что у тебя очень привлекательное лицо, когда ты этого хочешь, но что у тебя не всегда есть такое желание; на что мисс Х—н сказала, что ей больше всего нравится твое лицо, когда оно такое же угрюмое, как ее собственное. «Почему тогда, — ответила леди М—и, — вам двоим следует пожениться; ибо пока вы оба носите свои худшие лица, никто другой не рискнет ни на одного из вас»; и они называют ее теперь миссис Стенхоп. Чтобы завершить эту «douceur» лица и движений, которую я так настоятельно рекомендую тебе, ты должен перенести ее также на свои выражения и образ мыслей, «mettez y toujours de l'affectueux de l'onction» [всегда добавляй в них нежность и умиление]; принимай мягкую, благоприятную, снисходительную сторону большинства вопросов. Я признаю, что мужественный и возвышенный Джон Тротт, твой соотечественник, редко делает это; но, чтобы показать свой дух и решительность, принимает грубую и резкую сторону, которую он обычно украшает клятвой, чтобы казаться более грозным. Это он считает лишь прекрасным; ибо, чтобы отдать Джону должное, он обычно так же добр, как и все остальные. Это одни из многих мелочей, которых у тебя нет, а я жил достаточно долго в мире, чтобы знать, какое бесконечное значение они имеют в ходе жизни. Рассуждай тогда, повторяю это снова, внутри себя, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО; и пусть усилия, которые ты приложил и продолжаешь прикладывать, чтобы нравиться в одних вещах, не будут «pure perte» [чистой потерей] из-за твоей небрежности и невнимательности к другим, которые требуют гораздо меньше труда и имеют гораздо большее значение.

Я был в последнее время сильно занят, или, скорее, сбит с толку восточной историей, особенно историей евреев со времени разрушения их храма и их рассеяния Титом; но путаница и неопределенность всего этого, а также чудовищные экстравагантности и ложь большей части этого крайне отвратили меня. Их Талмуд, их Мишна, их Таргумы и другие предания и писания их раввинов и докторов, которые были по большей части каббалистами, действительно более экстравагантны и абсурдны, если возможно, чем все, что ты читал в «Графе Габалисе»; и, действительно, большая часть его материала взята из них. Возьми этот образец их бессмыслицы, который передан в писаниях одного из их самых значительных раввинов: «Некий Абас Саул, человек десяти футов ростом, копал могилу и случайно нашел глаз Голиафа, в котором счел уместным похоронить себя, и так он и сделал, все, кроме головы, которую глаз гиганта, к сожалению, был недостаточно глубок, чтобы вместить». Это, уверяю тебя, самая скромная ложь из десяти тысяч. Я также читал турецкую историю, которая, за исключением религиозной части, не является сказочной, хотя очень возможно, что и не правдива. Ибо турки, не имея понятия о письменах и будучи даже своей религией лишены их использования, кроме как для чтения и переписывания Корана, не имеют своих историков, ни каких-либо подлинных записей или мемориалов для работы других историков; так что те истории, которые у нас есть об этой стране, написаны иностранцами; такими как Платина, сэр Пол Рико, принц Кантемир и т. д., или же лишь отрывками отдельных и коротких периодов, некоторыми, кому довелось проживать там в те времена; такими как Бусбек, которого я только что закончил. Он мне нравится, насколько он идет, гораздо больше всех остальных: но тогда его отчет — это, собственно, только отчет о его собственном посольстве от императора Карла V к Сулейману Великолепному. Однако там он дает, эпизодически, лучший отчет, который я знаю, об обычаях и манерах турок и о природе этого правительства, которое является самым необычным. Ибо, деспотичным, как оно всегда кажется и иногда является, оно в действительности — военная республика, и реальная власть принадлежит янычарам; которые иногда приказывают своему султану задушить своего визиря, а иногда визирю — свергнуть или задушить своего султана, в зависимости от того, на кого из них они в данный момент злы. Признаюсь, я рад, что главный душитель должен, в свою очередь, быть ДУШИМЫМ и время от времени задушенным; ибо я не знаю зверя более свирепого, ни преступника более виновного, чем существо, называемое Сувереном, будь то король, султан или софи, который считает себя, либо по божественному, либо по человеческому праву, наделенным абсолютной властью уничтожать своих собратьев; или который, не вникая в свое право, беззаконно осуществляет эту власть. Самые извинительные из всех этих человеческих монстров — турки, чья религия учит их неизбежному фатализму. А пропо о турках, мой Лойола, я претендую, превосходит твоего султана. Возможно, ты считаешь это невозможным и удивляешься, кто этот Лойола. Знай же, что мне привезли барбета из Франции, настолько точно похожего на султана, что его несколько раз принимали за него; только его морда короче, а уши длиннее, чем у султана. Он также обладает приобретенными знаниями султана; и я склонен думать, что он учился у того же учителя в Париже. Его одежда и белый воротник показывают, что он духовное лицо; а его попрошайничество, которое он делает очень искренне, доказывает, что он из нищенствующего ордена; что, добавленное к его лести и вкрадчивости, заставляет предполагать, что он иезуит, и приобрело ему имя Лойола. Я не должен также упустить, что когда он пускает ветры, он пахнет точно как султан.

Я до сих пор не слышу ни на йоту лучше от всех моих купаний и накачиваний, хотя я здесь уже целую половину своего времени; я, следовательно, очень мало бываю в обществе, будучи очень мало пригодным для него. Надеюсь, ты бываешь в обществе достаточно за нас обоих; ты получишь от этого больше, чем я от всего моего чтения. Я читаю просто чтобы развлечь себя и заполнить свое время, которого у меня слишком много; но у тебя есть две гораздо лучшие причины для посещения общества: удовольствие и польза. Пусть ты найдешь много того и другого в большом обществе! Прощай.

ПИСЬМО CXC

LONDON, November 20, 1753

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Сейчас уже два почтовых отправления из Голландии просрочены, так что у меня нет письма от тебя, чтобы подтвердить получение; но это, ты знаешь по долгому опыту, не мешает мне писать тебе. Я всегда получаю твои письма с удовольствием; но я имею в виду и стремлюсь к тому, чтобы ты получал мои с некоторой пользой; предпочитая всегда твою выгоду своему собственному удовольствию.

Если ты чувствуешь себя хорошо устроившимся и натурализовавшимся в Мангейме, оставайся там некоторое время и не оставляй верное ради неверного блага; но если ты думаешь, что будешь так же хорошо или лучше устроен в Мюнхене, отправляйся туда, как только пожелаешь; и если разочаруешься, всегда сможешь вернуться в Мангейм. Я упоминал в предыдущем письме о твоем проведении карнавала в Берлине, что, я думаю, может быть как полезным, так и приятным для тебя; однако делай как хочешь; но дай мне знать, что ты решишь: этот король и эта страна имеют и будут иметь такую большую долю в делах Европы, что их стоит хорошо знать.

Независимо от того, где ты сейчас или можешь быть в будущем, говоришь ли ты больше по-французски, по-немецки или по-английски, я настоятельно рекомендую тебе особое внимание к правильности и элегантности твоего стиля; используй лучшие слова, которые можешь найти в языке, избегай какофонии и делай свои периоды настолько гармоничными, насколько можешь. Мне не нужно, я уверен, говорить тебе то, что ты, должно быть, часто чувствовал, как сильно элегантность дикции украшает лучшие мысли и смягчает худшие. В Палате общин это почти все; и, действительно, в любом собрании, будь то публичное или частное. Слова, которые являются одеждой мыслей, заслуживают, безусловно, большего внимания, чем одежда, которая является лишь одеждой человека, и которая, однако, должна иметь свою долю внимания. Если ты будешь следить за своим стилем в любом одном языке, это даст тебе привычку следить за ним в любом другом; и если однажды ты начнешь говорить по-французски или по-немецки очень элегантно, ты впоследствии будешь говорить гораздо лучше по-английски благодаря этому. Я повторяю тебе снова, по крайней мере в тысячный раз, приложи все свое внимание сейчас к приобретению декоративных частей характера. Люди очень мало знают мир и говорят чепуху, когда говорят о простоте и солидности без украшений: они ни в чем не помогут; человечество давно вышло из состояния природы, и золотой век естественной простоты никогда не вернется. К лучшему или к худшему, неважно; но мы утонченны; и простые манеры, простая одежда и простая дикция так же мало подошли бы в жизни, как желуди, травы и вода из соседнего источника подошли бы к столу. Некоторые люди только что пришли, которые прерывают меня посреди моей проповеди; так что спокойной ночи.

ПИСЬМО CXCI

LONDON, November 26, 1753

ДОРОГОЙ ДРУГ: Прекрасные дела в Мангейме! Если можно верить еженедельным историям господина Родрига, лучшего писателя среди современников; не только «des chasses brillantes et nombreuses des operas ou les acteurs se surpassent les jours des Saints de L. L. A. A. E. E. serenissimes celebres; en grand gala» [о блестящих и многочисленных охотах, об операх, где актеры превосходят себя в дни святых их светлостей, празднуемых в большом гала]; но, чтобы увенчать все, господин Цухмантель счастливо прибыл, а господина Вартенслебена ждут ежечасно. Я надеюсь, что ты «pars magna» [большая часть] всех этих восторгов; хотя, как говорит Нолл Блафф в «Старом холостяке», ЭТОТ НЕГОДЯЙ-ГАЗЕТЧИК НЕ ОБРАЩАЕТ НА ТЕБЯ БОЛЬШЕ ВНИМАНИЯ, ЧЕМ ЕСЛИ БЫ ТЕБЯ НЕ БЫЛО В СТРАНЕ ЖИВЫХ. Я должен думать, что он мог бы, по крайней мере, заметить, что в этих торжествах ты появился с радостным, а не мрачным лицом; и ты выделился в той многочисленной и блестящей компании своим видом, одеждой, манерой держаться и вниманием. Если это было так, как я буду надеяться и предполагать, что это было, я, если ты потребуешь, напишу ему, чтобы он воздал тебе должное в своем следующем «дополнении». Серьезно, я очень рад, что ты закручен в этом «tourbillon» [вихре] удовольствий; они сглаживают, полируют и стирают острые углы: возможно, также, у тебя есть какое-то особое СТОЛКНОВЕНИЕ, которое еще более эффективно.

«История Пфальца» Шанната, как я выяснил, была написана изначально на немецком языке, на котором, полагаю, вы ее и читали; но поскольку мне приходится смиренно довольствоваться французским переводом, Вайян выписал его для меня из Голландии, так что я его еще не читал. Пока вы находитесь в Пфальце, вы поступаете очень правильно, читая все, что к нему относится; вы поступите еще лучше, если сделаете это чтение основой для своих расспросов о более мелких обстоятельствах и анекдотах этой страны, когда будете находиться в обществе осведомленных и знающих людей.

Здешние министры, запуганные нелепыми и беспочвенными воплями черни, на мой взгляд, весьма слабохарактерно отменили в эту сессию билль, который они приняли в прошлую, о предоставлении евреям возможности натурализации посредством последующих актов парламента. Крикуны торжествуют и, несомненно, выдвинут новые требования, и если их не удовлетворить, эта уступка будет скоро забыта. Нет ничего вернее в политике, чем это размышление кардинала де Реца: «Que le peuple craint toujours quand on ne le craint pas» («Народ всегда боится, когда его не боятся»); и, следовательно, они становятся неразумными и дерзкими, когда видят, что их боятся. Мудрые и честные правители никогда, если могут этого избежать, не дадут народу справедливого повода для жалоб; но, с другой стороны, они будут твердо противостоять беспочвенному шуму. К тому же этот шум против билля о евреях проистекает из того узкого духа черни — НЕТЕРПИМОСТИ в религиозных и негостеприимства в гражданских делах; и тому, и другому все мудрые правительства должны противостоять.

Смятение во Франции растет с каждым днем, о чем, несомненно, вы осведомлены там, где находитесь. Недавно был опубликован ответ духовенства на ремонстрации парламента, который был прислан мне с последней почтой из Франции, и который я бы отправил вам, вложив в это письмо, если бы он не был слишком объемистым. Очень вероятно, что вы можете увидеть его в Мангейме у французского посланника: его стоит прочитать, он написан весьма искусно и правдоподобно, хотя и основан на ложных принципах; утверждается «jus divinum» (божественное право) духовенства и, следовательно, его верховенство во всех вопросах веры и доктрины; и то, и другое я решительно отрицаю. Если бы эти два пункта были признаны за духовенством любой страны, оно неизбежно должно было бы управлять этой страной абсолютно; поскольку все прямо или косвенно относится к вере или доктрине; и тот, кто считается обладающим властью спасать и проклинать души в вечности (каковую власть духовенство себе приписывает), будет гораздо более почитаем и ему будут лучше повиноваться, чем любой гражданской власти, которая не претендует ни на что за пределами этого мира. Тогда как, по правде говоря, духовенство в каждой стране, подобно всем другим подданным, зависит от верховной законодательной власти и назначается этой властью с любыми ограничениями, которые ей угодно установить, для поддержания приличий и порядка в церкви, точно так же, как констебли призваны поддерживать мир в приходе. Это Фра Паоло ясно доказал, даже исходя из их собственных принципов Ветхого и Нового Заветов, в своей книге «de Beneficiis», которую я рекомендую вам прочитать с вниманием; она короткая. Прощайте.

ПИСЬМО CXCII

LONDON, December 25, 1753

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Вчера я снова получил от вас сразу два письма, одно от 7-го, другое от 15-го числа из Мангейма.

У вас никогда в жизни не было столь веской причины не писать ни мне, ни кому-либо другому, как та, что доставил вам недавно ваш больной палец. Полагаю, это было больно, и я рад, что он зажил; но больной палец, как бы он ни был болезнен, — гораздо меньшее зло, чем лень, телесная или душевная, и влечет за собой меньше дурных последствий.

Я очень рад слышать, что при дворе в Мангейме вас выделили среди остальных ваших соотечественников и попутчиков: это знак того, что у вас лучшие манеры и манера держаться, чем у них; ибо примите как должное, что людей с лучшим воспитанием всегда будут лучше принимать, куда бы они ни отправились. Хорошие манеры — это установленное средство социального общения, как звонкая монета — коммерческой жизни; в обоих случаях ожидается отдача; и люди не будут проявлять свою любезность к медведю, так же как не будут давать деньги банкроту. Я действительно надеюсь и верю, что немецкие дворы принесут вам большую пользу; их церемонность и сдержанность — надлежащие коррективы и противоядия от вашей небрежности и невнимательности. Полагаю, им не очень понравилось бы, если бы вы предавались своей лени в кресле; и они не сочли бы за любезность, если бы, когда они говорили с вами или вы с ними, вы смотрели в другую сторону, как бы говоря: поцелуйте меня в зад. Как они дают, так они и требуют внимания; и, кстати, примите эту максиму как несомненную истину: ни один молодой человек не может совершенствоваться в обществе, к которому он не испытывает достаточного уважения, чтобы находиться в некоторой степени сдержанности.

Я не смею доверять отчету Мейссонье о его рейнском вине, так как его бургундское не оправдало ни его описаний, ни моих ожиданий. Сомневаюсь, что как виноторговец он «perfidus caupo» (вероломный трактирщик), кем бы он ни был как банкир. Поэтому я не рискну покупать его вино, а отложу закупку старого хока до тех пор, пока сам не поеду за границу следующей весной, как я в строжайшем секрете сообщил вам в своем последнем письме; и тогда, вероятно, я смогу попробовать то, что мне понравится, и действовать наверняка. Обычно очень хорошее вино бывает в Ахене и Льеже, где я когда-то достал превосходное, которое возил с собой в Спа, где не пил никакого другого вина.

Поскольку мои письма к вам часто пропадают, я повторю в этом ту часть моего последнего письма, которая касалась ваших будущих передвижений. Когда вам надоест Берлин, отправляйтесь в Дрезден, где будет сэр Чарльз Уильямс, который примет вас с распростертыми объятиями. Он обедал со мной сегодня и отправляется в Дрезден примерно через шесть недель. Он говорил о вас с большой добротой и нетерпением снова вас увидеть. Он будет доверять вам и поручать дела (а он сейчас посвящен во все важные секреты), пока мы не определим место нашей встречи, которым, вероятно, будет Спа. Где бы вы ни были, подробно узнавайте и уделяйте особое внимание делам Франции; они становятся серьезными и, на мой взгляд, будут становиться все более серьезными с каждым днем. Короля презирают, и я не удивлен этим; но он умудрился стать одновременно и ненавидимым, что редко случается с одним и тем же человеком. Известно, что его министры так же разобщены, как и некомпетентны; он колеблется между Церковью и парламентами, как осел в басне, который умер с голоду между двумя охапками сена: слишком влюблен в свою любовницу, чтобы расстаться с ней, и слишком боится за свою душу, чтобы наслаждаться ею; ревнив к парламентам, которые могли бы поддержать его власть; и преданный фанатик Церкви, которая ее разрушит. Народ беден, следовательно, недоволен; те, у кого есть религия, разделены в своих представлениях о ней, что означает, что они ненавидят друг друга. Духовенство никогда не прощает; тем более оно не простит парламент; парламент никогда не простит их. Армия, несомненно, в конце концов займет в своих мыслях разные стороны во всех этих спорах, которые при случае могут вспыхнуть. Армии, хотя всегда являются сторонниками и орудиями абсолютной власти на данный момент, всегда являются и ее разрушителями, часто меняя руки, в которые они считают нужным ее вложить. Так было с преторианскими гвардейцами, которые низлагали и убивали чудовищ, которых они возвели, чтобы угнетать человечество. Янычары в Турции и полки гвардии в России делают то же самое сейчас. Французская нация рассуждает свободно, чего она никогда не делала раньше, о вопросах религии и правительства, и начинает быть «sprejiudicati» (предубежденной); офицеры делают то же самое; короче говоря, все симптомы, которые я когда-либо встречал в истории перед большими переменами и революциями в правительстве, сейчас существуют и ежедневно растут во Франции. Я рад этому; остальная Европа будет спокойнее и получит время на восстановление. Англии, я уверен, нужен отдых, ибо ей нужны люди и деньги; Республике Соединенных провинций и того, и другого нужно еще больше; другие державы не могут хорошо танцевать, когда ни Франция, ни морские державы не могут, как раньше, платить музыкантам. Первая свара в Европе, которую я предвижу, будет из-за польской короны, если умрет нынешний король: и поэтому я желаю его величеству долгой жизни и веселого Рождества. Столько о внешней политике; но «a propos» (кстати) о ней, пожалуйста, позаботьтесь, пока вы в тех частях Германии, правильно узнать все детали, дискуссии и соглашения, которые вызвали различные войны, конфискации, опалы и договоры между Баварским и Пфальцским курфюршествами; они интересны и любопытны.

Я не буду по случаю наступающего нового года повторять вам пожелания, которые продолжаю формировать для вас; вы их все уже знаете, и вы знаете, что в вашей власти исполнить большинство из них. Среди многих других пожеланий, вот мое самое искреннее: чтобы вы открыли новый год самым торжественным и благоговейным жертвоприношением Грациям; которые никогда не отвергают тех, кто молит их с пылом; без них, позвольте мне сказать вам, ваш друг Госпожа Удача мало чем поможет вам; пусть они все будут вашими друзьями! Прощайте.

ПИСЬМО CXCIII

LONDON, January 15, 1754

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я только что получил ваше письмо от 26-го числа прошлого месяца из Мюнхена. Раз уж вы так благополучно выбрались из бедствий и опасностей вашего путешествия из Мангейма, я рад, что вы в них побывали:

«Познает радости тот, кто помнит о страданиях, и не знает, что такое благо, тот, кто не изведал зла».

Это были лишь маленькие образцы гораздо больших бедствий и опасностей, с которыми вы должны ожидать встретиться в своем великом и, надеюсь, долгом путешествии по жизни. В некоторых ее частях цветы рассыпаны в изобилии, дорога гладкая, а вид приятный: но в других (и я боюсь, в большинстве) дорога неровная, усеяна терниями и колючками и изрезана потоками. Собирайте цветы на своем пути; но в то же время остерегайтесь колючек, которые либо смешаны с ними, либо, что почти наверняка, следуют за ними.

Благодарю вас за вашего дикого кабана; который, теперь, когда он мертв, уверяю его, «se laissera bien manger malgre qu'il en ait» (позволит себя съесть, вопреки своему желанию); хотя я не уверен, что обладал бы той личной доблестью, которая так успешно выделила вас в единоборстве с ним, заставив его грызть пыль, как гомеровских героев, и, чтобы завершить мой период возвышенно, поместила его в тот МАРИНАД, из которого я собираюсь его съесть. В то же время, когда я аплодирую вашей доблести, я должен отдать должное вашей скромности; которая чистосердечно признает, что вы не были превзойдены и что ваш противник был примерно вашего возраста и размера. Маракассен (поросенок), будучи моложе года, был бы ниже вашего негодования. «Bete de compagne» (зверь, живущий в лесу), будучи моложе двух лет, все еще, на мой взгляд, был ниже вашей славы; но я догадываюсь, что ваш враг был «un Ragot», то есть от двух до трех лет; возраст и размер, которые между человеком и кабаном довольно хорошо соответствуют вашим.

Если случайности плохих дорог или вод не задержат вас в Мюнхене, я не думаю, что удовольствия задержат: и я скорее верю, что вы будете искать и найдете их на Карнавале в Берлине; в каковой надежде я направляю это письмо вашему банкиру там. Пока вы в Берлине (я настоятельно рекомендую вам это снова и снова), пожалуйста, ПОЗАБОТЬТЕСЬ видеть, слышать, знать и замечать все там. САМЫЙ СПОСОБНЫЙ ПРИНЦ В ЕВРОПЕ, безусловно, объект, который заслуживает внимания; и самая малая вещь, которую он делает, подобно мельчайшим наброскам величайших художников, имеет свою ценность, и немалую.

Читайте с вниманием Фридрихов кодекс и узнайте о его благих последствиях в тех частях его владений, где он вступил в силу и где он изгнал прежние уловки, придирки и крючкотворство старого права. Не считайте никакую деталь слишком мелкой или пустяковой для вашего изучения и наблюдения. Я хотел бы, чтобы вы могли находить один час свободного времени каждый день, чтобы читать какого-нибудь хорошего итальянского автора и беседовать на этом языке с нашим достойным другом синьором Анджело Кори; это освежило бы и улучшило ваш итальянский, который, из многих языков, которые вы знаете, я считаю тем, в котором вы наименее совершенны; но которого, впрочем, вы уже знаете достаточно, чтобы овладеть им без особого труда, когда захотите.

Живите, пребывайте и вращайтесь при тамошних дворах; приучите их к своему лицу настолько, чтобы они не смотрели на вас как на чужака. Наблюдайте и перенимайте их «тон», вплоть до их аффектаций и глупостей; ибо такие есть, и, возможно, должны быть при всех дворах. Оставайтесь, во всяком случае, в Берлине, пока я не сообщу вам о прибытии сэра Чарльза Уильямса в Дрезден; где, полагаю, вы не хотели бы оказаться раньше него, и куда вы можете отправиться вскоре после него, как только пожелаете. Ваше время там не будет потрачено ни бесполезно, ни неприятно; он введет вас во все лучшее общество, хотя он не может представить вас никому столь же хорошему, как он сам. В последнее время он очень серьезно занялся иностранными делами, особенно делами Саксонии и Польши; он знает их в совершенстве и расскажет вам то, что знает. Он всегда выражает, и у меня есть веские основания полагать, очень искренне, большую доброту и привязанность к вам.

Работы покойного лорда Болингброка только что опубликованы и погрузили меня в философские исследования; к которым я до сих пор не был особо привычен или склонен, будучи убежден в тщетности этих изысканий; но я прочитал его «Философское эссе» о пределах человеческого познания, которое, кстати, составляет два с половиной больших тома в четверть листа. Он там очень ясно и с самым блестящим красноречием показывает, что человеческий разум может и чего не может; что наш рассудок мудро рассчитан для нашего места на этой планете и для того звена, которое мы образуем в универсальной цепи вещей; но что он отнюдь не способен на ту степень знания, которую наше любопытство заставляет нас искать и которую наше тщеславие часто заставляет нас верить, что мы достигаем. Я не буду рекомендовать вам чтение этой работы; но, когда вы вернетесь сюда, я порекомендую вам для частого и прилежного изучения все его трактаты, которые относятся к нашей истории и конституции; на которые он проливает свет и придает грации, чего не делал ни один другой писатель.

Чтение, которое всегда было для меня удовольствием даже во времена моего величайшего рассеяния, теперь стало моим единственным прибежищем; и, боюсь, я предаюсь ему слишком сильно за счет своих глаз. Но что я могу поделать? Я должен чем-то заниматься; я не могу вынести абсолютной праздности; мои уши с каждым днем становятся для меня все более бесполезными, мои глаза, следовательно, все более необходимыми; я не буду беречь их, как скряга, а скорее рискну потерей, чем не буду наслаждаться их использованием.

Пожалуйста, сообщите мне все подробности не только вашего приема в Мюнхене, но и в Берлине; в последнем, я полагаю, он будет хорошим; ибо его прусское величество знает, что я давно являюсь ПОКЛОННИКОМ И УВАЖАЮ ЕГО ВЕЛИКИЕ И РАЗНООБРАЗНЫЕ ТАЛАНТЫ. Прощайте.

ПИСЬМО CXCIV

LONDON, February 1, 1754

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я получил вчера ваше письмо от 12-го числа из Мюнхена; вследствие чего я направляю это вам туда, хотя мои три предыдущих я направил в Берлин, где, полагаю, вы найдете их по прибытии. Поскольку вы не только освоились, но и «niche» (устроились) в Мюнхене, вы совершенно правы, оставаясь там. Не осмотром мест узнают их, а близкими и ежедневными беседами с модными людьми. Я бы не хотел оказаться на месте того чуда красоты, которое вы должны везти «dans la course de Traineaux» (в санной гонке); и я склонен думать, что вы гораздо скорее сломаете ей кости, чем она, будь она хоть сколько-нибудь жестока, разобьет вам сердце. Более того, я не уверен, что, согласно всем правилам галантности, вы не обязаны опрокинуть ее нарочно; во-первых, ради шанса увидеть ее зад; во-вторых, ради сокрушения и беспокойства, которые это дало бы вам возможность проявить; и, наконец, из-за всех «gentillesses et epigrammes» (любезностей и эпиграмм), которые это естественно подсказало бы. Вуатюр написал несколько строф по поводу подобного случая, который произошел с дамой из его знакомых. В них много остроумия, даже слишком много; ибо, согласно вкусу тех времен, они полны того, что итальянцы называют «concetti spiritosissimi» (остроумнейшими концептами); испанцы — «agudeze» (остротами); а мы — аффектацией и вычурностью. Надеюсь, вы постарались подобрать свои «сани» к характеру красавицы, которую они должны содержать. Если она вспыльчивого, порывистого нрава (как иногда бывают прекрасные женщины), вы, несомненно, поместите ее в корпус льва, тигра, дракона или какого-нибудь грозного зверя, полного ярости; если она возвышенная и величественная красавица, что, я думаю, более вероятно (ибо, несомненно, она «hogh gebohrne» (высокородная)), вы, полагаю, предусмотрите великолепного лебедя или гордого павлина для ее приема; но если она вся нежность и мягкость, вы, конечно, позаботились о том, чтобы амурные голубки и игривые воробьи, казалось, порхали вокруг нее. Надлежащие девизы, я принимаю как должное, вы в конечном итоге подготовили; но если нет, вы можете найти множество готовых в «Les Entretiens d'Ariste et d'Eugene, sur les Devises», написанных отцом Буром, которые стоит прочитать в любое время. Я не скажу вам по этому случаю, как отец в Овидии,