«Письма к сыну»

Знания второго сорта и средние таланты продвигают человека дальше при дворах и в деловой части мира, чем превосходные знания и блестящие способности. Тацит очень справедливо объясняет, почему человек всегда оставался в фаворе и занимал лучшие должности при тиранических правлениях трех или четырех самых худших императоров, говоря, что это было не «propter aliquam eximiam artem, sed quia par negotiis neque supra erat» (не из-за какого-либо выдающегося искусства, а потому что он был равен делам, но не выше их). Осмотрительность — это великая статья; все эти вещи должны быть изучены, и изучены только путем пребывания в большом количестве самого лучшего общества. Посещайте те хорошие дома, где вы уже имеете доступ, и пробирайтесь каким-нибудь образом в каждый другой. Посещайте дворы, в частности, чтобы получить эту РУТИНУ.

В этот момент я получаю ваше письмо от 18-го числа нового стиля. Вы должны были получить некоторое время назад мои окончательные ответы относительно картин; и, согласно моему последнему, сообщение о том, что мохеры отправились к мадам Морель в Кале с надлежащими указаниями.

Мне жаль, что ваши два зятя, принцы Б——, такие болваны; однако, поскольку они имеют честь быть так близко связанными с вами, я окажу им все возможные любезности.

Признаюсь, у вас сейчас нет времени на долгие отлучки из Парижа из-за ваших различных учителей, к которым я хотел бы, чтобы вы прилежно относились, пока вы сейчас в этой столице; но когда вы вернетесь туда после визита, который вы намерены мне оказать, я не предполагаю, чтобы у вас был какой-либо учитель вообще, кроме Марселя, раз или два в неделю. И тогда дворы, я надеюсь, больше не будут для вас чужими странами; ибо я хотел бы, чтобы вы часто наведывались в Версаль и Сен-Клу на три или четыре дня за раз. Вы знаете аббата де ла Вилля, который представит вас другим, так что вы скоро будете «faufile» (вхожи) в остальную часть двора. Двор — это почва, на которой вы должны расти и процветать; вы должны быть хорошо знакомы с ее природой; как и всякая другая почва, она местами глубже, местами легче, но всегда способна к значительному улучшению путем обработки и опыта.

Вы говорите, что вам нужны некоторые советы для письма леди Честерфилд; большее использование и знание света научат вас время от времени писать и говорить изящно «sur des riens» (о пустяках), что, могу сказать вам, является очень полезной частью светского знания; ибо в некоторых компаниях было бы неосмотрительно говорить о чем-то другом; и с очень многими людьми невозможно говорить о чем-то другом; они бы вас не поняли. Прощайте.

ПИСЬМО CXLIX

ЛОНДОН, 24 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Манеры, обхождение, поведение и грации приносят такую бесконечную пользу тому, кто ими обладает, и настолько своеобразно и существенно необходимы для вас, что теперь, когда время нашей встречи приближается, я дрожу от страха, что не найду вас обладающим ими; и, по правде говоря, я сомневаюсь, что вы еще достаточно убеждены в их важности. Есть, например, ваш близкий друг, мистер Х——, который, обладая большими достоинствами, глубокими знаниями и тысячей хороших качеств, никогда не сделает карьеры в мире, пока жив. Почему? Просто из-за отсутствия тех внешних и показных достижений, которые он начал приобретать слишком поздно; и которые, с его склонностью к учебе и философии, я полагаю, он считает не заслуживающими своего внимания. Он может, весьма вероятно, сделать карьеру в республике словесности, но ему было бы в десять тысяч раз лучше сделать карьеру как человеку мира и дела в республике Соединенных провинций, чего, поверьте мне на слово, он никогда не сделает.

Поскольку я открываюсь вам без малейшей сдержанности, всякий раз, когда думаю, что это может быть вам полезно, я дам вам краткий отчет о себе. Когда я впервые вышел в свет, что было в возрасте, в котором вы сейчас, так что, кстати, вы опередили меня в этом важном пункте по крайней мере на два или три года — в девятнадцать лет я покинул Кембриджский университет, где был абсолютным педантом; когда я говорил лучше всего, я цитировал Горация; когда стремился быть остроумным, я цитировал Марциала; а когда хотел быть светским джентльменом, я говорил Овидием. Я был убежден, что никто, кроме древних, не обладает здравым смыслом; что классики содержат все, что необходимо, полезно или украшает людей; и у меня были мысли носить «toga virilis» (мужскую тогу) римлян вместо вульгарной и неблагородной одежды современников. С этими превосходными понятиями я отправился сначала в Гаагу, где с помощью нескольких рекомендательных писем был вскоре представлен во всем лучшем обществе; и где очень скоро обнаружил, что полностью ошибался почти в каждом понятии, которое у меня было. К счастью, у меня было сильное желание нравиться (смешанный результат добродушия и тщеславия, отнюдь не заслуживающего порицания), и я понимал, что у меня нет ничего, кроме этого желания. Поэтому я решил, если возможно, приобрести и средства. Я внимательно и детально изучал одежду, вид, манеру, обхождение и поворот разговора всех тех, кого считал модными людьми и кто, как правило, нравился. Я подражал им, как мог; если слышал, что один человек считается удивительно изящным, я внимательно наблюдал за его одеждой, движениями и позами и формировал свои по ним. Когда слышал о другом, чья беседа была приятной и увлекательной, я слушал и следил за ее поворотом. Я обращался, хотя «de tres mauvaise grace» (очень неуклюже), ко всем самым модным светским дамам; признавался и смеялся с ними над своей неловкостью и неопытностью, рекомендуя себя как объект для них, чтобы испытать свое мастерство в формировании. Этим путем, и со страстным желанием нравиться всем, я постепенно стал нравиться некоторым; и, могу вас заверить, что та небольшая карьера, которую я сделал в мире, была гораздо больше обязана этому страстному желанию нравиться повсеместно, чем каким-либо внутренним достоинствам или глубоким знаниям, которыми я мог когда-либо владеть. Моя страсть нравиться была так сильна (и я очень рад, что это было так), что признаюсь вам честно, я хотел, чтобы каждая женщина, которую я видел, влюбилась в меня, а каждый мужчина, которого я встречал, восхищался мной. Без этой страсти к объекту я никогда не был бы так внимателен к средствам; и признаюсь, не могу представить, как возможно для любого человека с добродушием и здравым смыслом быть без этой страсти. Разве добродушие не склоняет нас нравиться всем, с кем мы беседуем, какого бы ранга или положения они ни были? И разве здравый смысл и обычное наблюдение не показывают, какую бесконечную пользу приносит то, чтобы нравиться? О! но можно нравиться благодаря хорошим качествам сердца и знаниям головы, без того модного вида, обхождения и манеры, которые являются лишь мишурой. Я отрицаю это. Человека могут ценить и уважать, но я бросаю вызов тому, чтобы он понравился без них. Более того, в вашем возрасте я не довольствовался бы просто тем, чтобы нравиться; я хотел блистать и выделяться в мире как человек моды и галантности, а также дела. И это честолюбие или тщеславие, называйте как хотите, было правильным; оно никому не вредило и заставляло меня проявлять любые таланты, которые у меня были. Это источник тысячи правильных и хороших вещей.

Я говорил о вас на днях с одним человеком, который очень ваш друг и который часто был с вами, как в Париже, так и в Италии. Среди бесчисленных вопросов, которые, вы можете быть уверены, я задавал ему о вас, я упомянул вашу одежду (ибо, по правде говоря, это была единственная вещь, в которой я считал его компетентным судьей), на что он сказал, что в Париже вы одевались сносно; но что в Италии вы одевались так плохо, что он имел обыкновение шутить с вами по этому поводу и даже рвать вашу одежду. Теперь я должен сказать вам, что в вашем возрасте так же нелепо не быть очень хорошо одетым, как в моем возрасте было бы, если бы я носил белое перо и туфли с красными каблуками. Одежда — один из различных ингредиентов, которые способствуют искусству нравиться; она радует глаз, по крайней мере, и особенно женщин. Обращайтесь к чувствам, если хотите нравиться; ослепляйте глаза, успокаивайте и льстите ушам человечества; вовлекайте их сердца, и пусть их разум делает свое худшее против вас. «Suaviter in modo» (мягкость в обращении) — великий секрет. Всякий раз, когда вы обнаруживаете, что незаметно склоняетесь в пользу кого-либо, не обладающего превосходными достоинствами или выдающимися талантами, исследуйте и посмотрите, что именно произвело на вас эти впечатления: и вы обнаружите, что это та «douceur» (мягкость), та нежность манер, тот вид и обхождение, которые я так часто рекомендовал вам; и отсюда сделайте этот очевидный вывод, что то, что нравится вам в них, будет нравиться другим в вас; ибо мы все сделаны из одной глины, хотя некоторые куски немного тоньше, а некоторые немного грубее; но в целом самый верный способ судить о других — это тщательно исследовать и анализировать самого себя. Когда мы встретимся, я помогу вам в этом анализе, в котором каждый человек нуждается в некоторой помощи против своего собственного самолюбия. Прощайте.

ПИСЬМО CL

ГРИНИЧ, 30 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Пожалуйста, передайте вложенное нашему другу аббату; это поздравление его с «Canonicat» (каноникатом), чему я действительно очень рад, и надеюсь, что это откормит его до состояния «Chanoine» (каноника) Буало; в настоящее время он такой же тощий, как апостол или пророк. Кстати, представлял ли он вас когда-нибудь герцогине д’Эгийон? Если нет, заставьте его представить вас; а если представлял, посещайте ее и передавайте ей от меня много комплиментов. Она обладает необыкновенным умом и знаниями для женщины, и ее дом — прибежище для круга «les beaux esprits» (светских остроумцев). Это удовлетворение и своего рода честь быть знакомым с этими господами; и это вводит молодого человека в моду. «A propos des beaux esprits» (кстати об остроумцах), у вас есть «les entries» (доступ) к леди Сэндвич; которая, старой, как она была, когда я видел ее в последний раз, обладала самыми сильными способностями из всех женщин, которых я когда-либо знал в своей жизни? Если вы не знакомы с ней, либо герцогиня д’Эгийон, либо леди Херви могут, и я уверен, захотят представить вас. Могу вас заверить, это очень стоит вашего времени, как ради нее самой, так и ради людей остроумия и учености, которые посещают ее. В таких компаниях всегда есть чему поучиться, помимо манер; разговор вращается вокруг чего-то выше пустяков; какой-то пункт литературы, критики, истории и т. д. обсуждается с изобретательностью и хорошими манерами; ибо я должен воздать должное французским ученым людям: они не медведи, как большинство наших: они джентльмены.

Наш аббат пишет мне, что вы уехали в Компьень: я очень рад этому; другие дворы должны сформировать вас для вашего собственного. Он говорит мне также, что вы перестали ездить в «manege» (манеж); я не возражаю против этого, это занимает много времени утром; и если у вас есть изящная и твердая посадка верхом, этого достаточно для вас, теперь, когда рыцарские турниры отошли в прошлое. Я полагаю, вы охотились в Компьене. Королевская охота там, как мне говорят, прекрасное зрелище. Французская манера охоты джентльменская; наша — только для деревенщин и болванов. Бедные звери здесь преследуются и загоняются гораздо большими зверями, чем они сами, и настоящий британский охотник на лис, несомненно, является видом, присущим и специфическим для этой страны, который не производит никакая другая часть земного шара.

Я надеюсь, что вы применяете время, которое сэкономили в манеже, для полезных, а не для ученых целей; ибо я могу заверить вас, что это очень разные вещи. Я хотел бы, чтобы вы уделяли только один час в день греческому; и это больше для того, чтобы сохранить то, что у вас есть, чем для того, чтобы увеличить его: под греческим я имею в виду полезные греческие книги, такие как Демосфен, Фукидид и т. д., а не поэтов, с которыми вы уже достаточно знакомы. Ваш латинский позаботится о себе сам. Какое бы еще время у вас ни было для чтения, пожалуйста, посвятите его тем книгам, которые непосредственно относятся к вашему предназначению; таким как современная история, на современных языках, мемуары, анекдоты, письма, переговоры и т. д. Собирайте также, если можете, достоверно, нынешнее состояние всех дворов и стран Европы, характеры королей и принцев, их жен, их министров и их ж——; их различные взгляды, связи и интересы; состояние их ФИНАНСОВ, их военную силу, их торговлю, мануфактуры и коммерцию. Это полезное, необходимое знание для вас, и, действительно, для каждого джентльмена. Но при всем этом помните, что живые книги гораздо лучше мертвых; и не тратьте впустую время (ибо оно тратится впустую) с последними, которое вы можете хорошо использовать с первыми; ибо книги теперь должны быть вашим единственным развлечением, но отнюдь не вашим делом. Я гораздо больше хотел бы, чтобы вы были страстно влюблены в какую-нибудь решительную кокетку из высшего общества (которая водила бы вас в танце, формировала, делала гибким и полировала), чем чтобы вы знали всего Платона и Аристотеля наизусть: час в Версале, Компьене или Сен-Клу теперь стоит для вас больше, чем три часа в вашем кабинете с лучшими книгами, которые когда-либо были написаны.

Я слышу, что спор между двором и духовенством улажен полюбовно, обе стороны уступили кое-что; король боится потерять больше своей души, а духовенство — больше своих доходов. Эти господа очень искусны в том, чтобы извлекать максимум из пороков и слабостей мирян. Я надеюсь, вы прочитали и осведомились полностью обо всем, что относится к этому делу; это очень важный вопрос, в котором священство каждой страны Европы крайне заинтересовано. Если вы хотите быть полностью убеждены, что их десятины имеют божественное установление, а их собственность — собственность самого Бога, к которой не может прикоснуться никакая власть на земле, прочитайте Фра Паоло «De Beneficiis», отличную и короткую книгу; за которую, и за некоторые другие трактаты против Римского двора, он был заколот стилетом; что заставило его сказать впоследствии, увидев анонимную книгу, написанную против него по приказу Папы: «Conosco bene lo stile Romano» (Я хорошо знаю римский стиль).

Парламент Парижа и штаты Лангедока, я полагаю, едва ли выпутаются; имея на своей стороне только разум и справедливость, но не имея никаких ужасов. Это политические и конституционные вопросы, которые вполне заслуживают вашего внимания и запросов. Я надеюсь, вы полностью овладели ими. Также стоит вашего времени собирать и хранить все произведения, написанные по этим предметам.

Я надеюсь, что вас поблагодарили ваши дамы, по крайней мере, если не заплатили деньгами, за мохеры, которые я отправил курьером в Париж некоторое время назад, вместо того чтобы отправлять их мадам Морель в Кале, как я говорил вам, что сделаю. Нравятся ли они им; и нравятся ли они вам больше за то, что вы их достали? «Le petite Blot devroit au moins payer de sa personne» (Маленькая Бло должна была бы по крайней мере расплатиться собой). Что касается мадам де Полиньяк, я полагаю, вы очень охотно сочтете ее извиненной от личной оплаты.

Прежде чем вы вернетесь в Англию, пожалуйста, съездите снова в Орли на два или три дня, а также в Сен-Клу, чтобы обеспечить себе хороший прием там по возвращении. Спросите также маркиза де Матиньона, есть ли у него какие-либо поручения для вас в Англии, или какие-либо письма или пакеты для лорда Болингброка. Прощайте! Продолжайте и процветайте.

ПИСЬМО CLI

ГРИНИЧ, 8 июля 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Последняя почта принесла мне ваше письмо от 3 июля нового стиля. Я рад, что вы в таких хороших отношениях с полковником Йорком, что вас допускают к секретной переписке. Сдержанность лорда Албемарла по отношению к вам, я полагаю, больше связана с его секретарем, чем с ним самим; ибо вы, кажется, в большой милости у него; и, возможно, У НЕГО НЕТ ОСОБО СЕКРЕТНЫХ ПИСЕМ, чтобы сообщать. Однако остерегайтесь проявлять малейшее недовольство по этому поводу: выразите надлежащую признательность полковнику Йорку за то, что он вам показывает; но пусть ни лорд Албемарл, ни его люди не заметят малейшей холодности с вашей стороны из-за того, что они вам не показывают. Очень часто необходимо не проявлять всего, что чувствуешь. Делайте свой двор и связывайте себя как можно больше с полковником Йорком; он может быть очень полезен вам в будущем; и когда будете прощаться, не только предложите привезти любые письма или пакеты, в качестве безопасности; но даже попросите, как об одолжении, быть перевозчиком письма от него к его отцу, Канцлеру. «A propos» (кстати) о вашем приезде сюда; признаюсь, что я слаботерпеливо жду этого и считаю, что несколько дней стоят того, чтобы их получить; я бы поэтому, вместо 25-го числа следующего месяца нового стиля, который был днем, который я некоторое время назад назначил для вашего отъезда из Парижа, хотел, чтобы вы выехали в пятницу 20 августа нового стиля; вследствие чего вы будете в Кале некоторое время в воскресенье после этого, и, вероятно, в Дувре в течение двадцати четырех часов после этого. Если вы высадитесь утром, вы можете в почтовой карете добраться до Ситтингборна в тот же день; если вы сойдете на берег вечером, вы сможете добраться только до Кентербери, где вы будете лучше устроены, чем в Дувре. Я не хочу, чтобы вы путешествовали ночью, или утомляли и перегревали себя, проезжая восемьдесят миль в тот момент, когда вы высадитесь. Вы приедете прямо в Блэкхит, где я буду готов встретить вас, и который находится прямо на Дуврской дороге в Лондон; и мы поедем в город вместе, после того как вы отдохнете день или два здесь. Все другие указания, которые я дал вам в моем предыдущем письме, остаются в силе. Но, несмотря на это регулирование, если у вас есть особые причины для отъезда из Парижа на два или три дня раньше или позже, чем вышеупомянутое, «vous etes maitre» (вы хозяин). Сделайте все свои приготовления в Париже для пребывания в Англии не более чем на шесть недель.

Я получил на днях письмо от лорда Хантингдона, половину которого, по крайней мере, составлял ваш панегирик; оно было чрезвычайно приятно мне из такой хорошей руки. Культивируйте эту дружбу; она сделает вам честь и придаст сил. Связи в нашем смешанном парламентском правлении приносят большую пользу.

Я посылаю вам здесь вложенную цену каждого из мохеров; но я не предполагаю, что вы получите шиллинг за кого-либо из них. Однако, если какая-либо из ваших дам проявит странную прихоть заплатить, самый короткий путь, в ходе дела, — это чтобы вы оставили деньги себе и взяли на столько меньше у сэра Джона Ламберта в вашем следующем чеке на него.

Мне очень жаль слышать, что леди Херви больна. Париж, кажется, не подходит ей; она имела здесь отличное здоровье. «A propos» (кстати) о ней; помните, когда вы будете со мной, не упоминайте ее, кроме как когда вы и я будем совсем одни, по причинам, которые я скажу вам, когда мы встретимся: но это только между вами и мной; и я прошу, чтобы вы даже не намекали об этом ей или кому-либо еще.

Если старая Курзе отправится в долину Иосафата, я не могу помочь; это будет облегчением для нашей подруги мадам Монконсей, которая, я полагаю, содержит ее, а малого ей будет недостаточно в любом случае.

Не забудьте привезти матери какие-нибудь маленькие подарки; они не должны быть ценными, а только знаками вашей привязанности и долга к той, кто всегда нежно любила вас. Вы можете привезти леди Честерфилд маленькую табакерку Мартена стоимостью около пяти луидоров; и вам не нужно привозить никаких других подарков; нам с вами не нужны «les petits presens pour entretenir l’amitee» (маленькие подарки для поддержания дружбы).

С тех пор как я написал то, что выше, я обсудил вас детально с лордом Албемарлом, который сказал мне, что может очень искренне похвалить вас по каждому пункту, кроме одного; но по этому одному над вами часто шутили, как он, так и другие. Я хотел узнать, что это; он рассмеялся и сказал мне, что это пункт об одежде, в котором вы чрезвычайно небрежны. Хотя он смеялся, я могу заверить вас, что это не предмет для смеха для вас; и вы, возможно, будете удивлены, когда я утвержу (но, честное слово, это буквально правда), что быть очень хорошо одетым для вас гораздо важнее, чем весь греческий, который вы знаете, будет через тридцать лет. Помните, что мир теперь — ваше единственное дело; и что вы должны принять его обычаи и манеры, глупые они или нет. Пренебрегать своей одеждой — это оскорбление всем женщинам, с которыми вы общаетесь; ибо это подразумевает, что вы не считаете их стоящими того внимания, которое уделяют все остальные; они следят за одеждой, и вы никогда не понравитесь им, если будете пренебрегать своей; и если вы не понравитесь женщинам, вы не понравитесь половине мужчин, которым могли бы понравиться в противном случае. Именно женщины вводят молодого человека в моду даже среди мужчин. Молодой человек должен иметь определенный запас кокетства; который должен заставлять его пробовать все средства нравиться, так же как любая кокетка в Европе может это делать. Старый, как я, и мало думающий о женщинах, Бог знает, я очень далек от того, чтобы пренебрегать своей одеждой; и почему? Из соответствия обычаю и из приличия к людям, которые ожидают этой степени любезности. Я, правда, не ношу перья и красные каблуки, что плохо подходило бы моему возрасту; но я забочусь о том, чтобы моя одежда была хорошо сшита, мой парик хорошо причесан и напудрен, мое белье и персона чрезвычайно чисты. Я даже позволяю своему лакею сорок шиллингов в год сверх того, чтобы они были опрятны и аккуратны. Ваша фигура, особенно, которая из-за своего роста не может быть очень величественной и интересной, должна быть более внимательна в плане одежды; поскольку она не может быть «imposante» (внушительной), она должна быть «gentile, aimable, bien mise» (изящной, любезной, хорошо одетой). Она не допустит небрежности и беспечности.

Я полагаю, мистер Хейс думает, что вы немного пренебрегли им в последнее время, с тех пор как вы попали в так много других компаний. Я отнюдь не виню вас за то, что вы не посещаете его дом так часто, как делали сначала, прежде чем попали во многие другие дома, более занимательные и более поучительные, чем его; напротив, вы делаете очень хорошо; но, однако, поскольку он был чрезвычайно любезен с вами, позаботьтесь быть таким же с ним и восполните манерой то, что вы упускаете в содержании. Увидьтесь с ним, пообедайте с ним, прежде чем уедете, и спросите его поручения для Англии.

Ваша треугольная печать готова, и я отдал ее английскому джентльмену, который отправляется через неделю в Париж и который доставит ее сэру Джону Ламберту для вас.

Я не могу закончить это письмо, не вернувшись снова к показным, декоративным, блестящим частям вашего характера; которыми, если вы пренебрежете, честное слово, вы сделаете солидные абсолютно бесполезными; более того, таков нынешний поворот мира, что некоторые ценные качества даже нелепы, если не сопровождаются более изящными достижениями. Простота, прямота и квакерство, будь то в одежде или манерах, отнюдь не подойдут; они оба должны быть украшены и вышиты; говорить или писать смысл без элегантности и поворота будет очень мало убедительно; и лучшая фигура в мире без вида и обхождения будет очень неэффективна. Некоторые педанты могли сказать вам, что здравый смысл и ученость не нуждаются в украшениях; и, чтобы поддержать это утверждение, элегантно цитируют вульгарную пословицу, что ХОРОШЕЕ ВИНО НЕ НУЖДАЕТСЯ В ВЫВЕСКЕ; но, конечно, небольшой опыт, который вы уже имели в мире, должен был убедить вас, что обратное этому утверждению верно. Все эти достижения теперь в вашей власти; думайте о них, и только о них. Я надеюсь, вы посещаете ярмарку Сен-Лоран, которая, я вижу, теперь открыта; вы улучшитесь больше, посещая ее со своей любовницей, чем оставаясь дома и читая Евклида с вашим учителем геометрии. Прощайте. «Divertissez-vous, il n’y a rien de tel» (Развлекайтесь, нет ничего лучше этого).

ПИСЬМО CLII

ГРИНИЧ, 15 июля 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку это последнее, или предпоследнее письмо, которое, я думаю, я напишу, прежде чем буду иметь удовольствие видеть вас здесь, может быть нелишним подготовить вас немного к нашему интервью и ко времени, которое мы проведем вместе. Прежде чем короли и принцы встречаются, министры с каждой стороны улаживают важные пункты старшинства, кресла, правую и левую сторону и т. д., так что они заранее знают, чего ожидать, на что рассчитывать; и это правильно, что они должны; ибо они обычно завидуют или ненавидят, но, безусловно, не доверяют друг другу. Мы встретимся на очень разных условиях; нам не нужны такие прелиминарии: вы знаете мою нежность, я знаю вашу привязанность. Моя единственная цель, следовательно, сделать ваше короткое пребывание со мной настолько полезным, насколько я могу для вас; и ваша, я надеюсь, — сотрудничать со мной. Сделаю ли я его приятным для вас, сделав его полезным, я не уверен. Рвотные и слабительные я не буду назначать, потому что уверен, что они вам не нужны; но насчет альтернативных средств вы должны ожидать их много; и я могу сказать вам, что у меня есть ряд СРЕДСТВ, которые я не сообщу никому, кроме вас. Говоря без метафоры, я постараюсь помочь вашей юности всем опытом, который я приобрел ценой пятидесяти семи лет. Для этого будут необходимы частые упреки, исправления и наставления; но тогда я обещаю вам, что они будут в мягкой, дружеской и секретной манере; они не поставят вас в неловкое положение в компании и не испортят вам настроение, когда мы будем одни. Я не ожидаю, что в девятнадцать лет вы будете обладать тем знанием света, теми манерами, той ловкостью, которыми немногие обладают в двадцать девять. Но я постараюсь дать их вам; и я уверен, что вы постараетесь изучить их, насколько ваша юность, мой опыт и время, которое мы проведем вместе, позволят. У вас может быть много неточностей (и, конечно, они есть, ибо у кого их нет в вашем возрасте?), о которых немногие люди скажут вам, и некоторые никто не может сказать вам, кроме меня. У вас могут быть, возможно, другие, также, которые глаза менее заинтересованные и менее бдительные, чем мои, не обнаруживают; обо всех них вы услышите от того, чья нежность к вам возбудит его любопытство и обострит его проницательность. Малейшая невнимательность или ошибка в манерах, малейшая неэлегантность дикции, малейшая неловкость в вашей одежде и осанке не ускользнут от моего наблюдения и не пройдут без дружеского исправления. Два самых близких друга в мире могут свободно говорить друг другу о своих ошибках и даже преступлениях, но не могут, возможно, говорить друг другу о некоторых маленьких слабостях, неловкостях и слепоте самолюбия; чтобы санкционировать эту нескрываемую свободу, отношения между нами абсолютно необходимы. Например, у меня был очень достойный друг, с которым я был достаточно близок, чтобы говорить ему о его ошибках; у него их было немного; я сказал ему о них; он принял это любезно от меня и исправил их. Но тогда у него были некоторые слабости, о которых я никогда не мог сказать ему прямо, и о которых он сам так мало догадывался, что намеки на них были потеряны для него. У него была длинная шея, около ярда длиной; несмотря на что, поскольку мешочки были в моде, он, право, хотел носить один к своему парику, и делал так; но никогда не сзади себя, ибо при каждом движении его головы его мешочек выходил вперед через одно плечо или другое. Ему пришло в голову также, что он должен время от времени танцевать менуэты, потому что другие люди делали это; и он делал это, не только чрезвычайно плохо, но так неловко, так разболтанно, худощаво, так жалко была его фигура, что если бы он танцевал так же хорошо, как когда-либо Марсель, было бы нелепо для него танцевать вообще. Я намекал на эти вещи ему так ясно, как позволяла дружба, и безрезультатно; но чтобы сказать ему все, чтобы вылечить его, я должен был бы быть его отцом, чем, слава Богу, я не являюсь. Как обычно бывает с отцами, редко бывает несчастьем быть без отца; и, учитывая общий ход сыновей, так же редко бывает несчастьем быть бездетным. Вы и я составляем, я полагаю, исключение из этого правила; ибо я убежден, что мы ни один из нас не изменили бы наши отношения, если бы это было в нашей власти. Вы будете, я надеюсь и верю, не только утешением, но и гордостью моей старости; и я уверен, что буду поддержкой, другом, проводником вашей юности. Доверьтесь мне без оговорок; я буду советовать вам без личного интереса или тайной зависти. Мистер Харт сделает то же самое; но все же могут быть некоторые маленькие вещи, подходящие для вас, чтобы знать, и необходимые для вас, чтобы исправить, о которых даже его дружба не позволила бы ему сказать вам так свободно, как я; и некоторые, о которых он, возможно, не может быть таким хорошим судьей, как я, не живя так много в большом мире.

Одной из главных тем наших бесед будет не только чистота, но и изящество английского языка; в обоих этих отношениях вы весьма несовершенны. Другой темой станет государственное устройство этой страны, о котором, полагаю, вы знаете меньше, чем о большинстве других стран Европы. Манеры, внимание к окружающим и умение держаться также будут частыми предметами наших лекций, и всему, что я знаю об этом важном и необходимом искусстве — искусстве нравиться, — я буду обучать вас без всяких утаек. Одежда (которая, при нынешнем положении вещей, как я могу логически доказать, требует некоторого внимания) также не всегда будет ускользать от нашего внимания. Таким образом, мои лекции будут более разнообразными и в некоторых отношениях более полезными, чем лекции профессора Маскова, а потому, должен сказать вам, я ожидаю, что мне будут за них платить; но, поскольку вы, возможно, не захотите расставаться со своими наличными деньгами, а я не считаю, что с моей стороны было бы вполне прилично их принимать, я соглашусь на оплату и приму ее в виде вашего внимания и усердия.

Прошу вас, не забудьте попрощаться со всеми своими друзьями, знакомыми и возлюбленными, если таковые у вас есть в Париже, таким образом, чтобы они не только захотели, но и жаждали увидеть вас там снова. Уверьте их в своем желании вернуться к ним; и сделайте это так, чтобы они поверили в искренность ваших слов, то есть «avec onction et une espece d’attendrissement» (с душевным теплом и своего рода умилением). Все люди говорят примерно одно и то же в подобных случаях; разница лишь в том, как они это делают, и эта разница весьма велика. Однако по возможности избегайте брать на себя поручения, возвращаясь отсюда в Париж; по опыту знаю, что они чрезвычайно обременительны, обычно накладны и очень редко в конечном счете удовлетворяют тех, кто их давал. От некоторых вы не сможете отказаться, если речь идет о людях, которым вы обязаны и которым хотели бы отплатить тем же; но что касается обычных пустяковых поручений, вы можете правдиво от них уклониться, сказав, что возвращаетесь в Париж через Фландрию и хотите осмотреть все эти великие города; я намерен, чтобы вы так и сделали, и задержались на неделю или десять дней в Брюсселе. Прощайте! Счастливого пути, если это мое последнее письмо; если же нет, я смогу повторить то, чего буду желать вам постоянно.

ПИСЬМО CLIII

ЛОНДОН, 19 декабря, ст. ст. 1751 г. — [Обратите внимание на дату, которая указывает на то, что пребывание у автора подошло к концу.]

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Вы вступили на поприще деловой жизни, где, надеюсь, однажды займете видное место. Опыт значит очень много, но к нему необходимо добавить старание и внимание. Первое, что требуется при написании деловых писем, — это предельная ясность и четкость; каждый абзац должен быть настолько ясным и недвусмысленным, чтобы даже самый тупой человек на свете не смог истолковать его превратно и не был вынужден перечитывать дважды, чтобы понять смысл. Эта необходимая ясность подразумевает правильность, не исключая при этом изящества стиля. Тропы, фигуры, антитезы, эпиграммы и тому подобное были бы так же неуместны и нелепы в деловых письмах, как они порой (при разумном использовании) уместны и приятны в письмах дружеских, посвященных обычным и банальным темам. В делах требуется элегантная простота, являющаяся результатом старания, а не труда. Дела должны быть облечены в достойную, а не вычурную форму, но ни в коем случае не в небрежную. Пусть вашим первым вниманием будет ясность; перечитывайте каждый абзац после того, как написали его, критически оценивая, возможно ли, чтобы хоть кто-то истолковал его истинный смысл неверно, и исправляйте соответственно.

Наши местоимения и относительные слова часто создают неясность или двусмысленность; поэтому будьте чрезвычайно внимательны к ним и старайтесь точно обозначать их конкретные связи. Например: «Мистер Джонсон сообщил мне, что видел мистера Смита, который обещал ему поговорить с мистером Кларком, чтобы тот вернул ему (мистеру Джонсону) те бумаги, которые он (мистер Смит) оставил некоторое время назад у него (мистера Кларка)». Лучше повторить имя десять раз, даже если это излишне, чем допустить, чтобы человека перепутали хотя бы раз. WHO, как вы знаете, относится только к лицам и не может применяться к предметам; WHICH и THAT относятся главным образом к предметам, но не исключают полностью лиц; ибо можно сказать: «человек, THAT (который) ограбил или убил такого-то», но лучше сказать: «человек, WHO (который) ограбил или убил». Никогда не говорят «мужчина или женщина WHICH». WHICH и THAT, хотя и относятся главным образом к предметам, не всегда могут использоваться взаимозаменяемо, и «euphonia» (благозвучие) должна иногда определять их место. Например: «Письмо, WHICH я получил от вас, WHICH вы упомянули в своем последнем письме, WHICH пришло с курьером лорда Албемарла, WHICH я показал такому-то». Я бы изменил это так: «Письмо, THAT я получил от вас; WHICH вы упомянули в своем последнем письме, THAT пришло с курьером лорда Албемарла и WHICH я показал такому-то».

Деловая переписка не исключает (как, возможно, вам бы хотелось) обычных правил вежливости и хорошего тона; напротив, она строго их требует: например, «ИМЕЮ ЧЕСТЬ УВЕДОМИТЬ ВАШУ СВЕТЛОСТЬ», «ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ УВЕРИТЬ ВАС», «ЕСЛИ МНЕ БУДЕТ ДОЗВОЛЕНО ВЫСКАЗАТЬ СВОЕ МНЕНИЕ» и т. д. Ибо дипломат за границей, который пишет министру на родине, пишет своему начальнику; возможно, своему покровителю или, по крайней мере, тому, кого он хотел бы видеть своим покровителем.

Деловые письма не только допускают, но и выигрывают от ОПРЕДЕЛЕННЫХ ГРАЦИЙ, но они должны быть рассыпаны скупой и искусной рукой; они должны точно соответствовать своему месту. Они должны достойно украшать, не обременяя, и скромно сиять, не ослепляя. Но поскольку это высшая степень совершенства в деловых письмах, я не советовал бы вам пытаться использовать эти украшения, пока вы сначала не заложите прочный фундамент.

Письма кардинала д’Оссата — это настоящие деловые письма; письма господина д’Аво превосходны; письма сэра Уильяма Темпла очень приятны, но, боюсь, слишком вычурны. Тщательно избегайте любых греческих или латинских цитат; не приводите никаких примеров из ДОБРОДЕТЕЛЬНЫХ СПАРТАНЦЕВ, ВЕЖЛИВЫХ АФИНЯН И ХРАБРЫХ РИМЛЯН. Оставьте все это тщетным педантам. Никаких витиеватостей, никакой декламации. Но (повторяю еще раз) для хороших деловых писем абсолютно необходимы элегантная простота и достоинство стиля; следите за этим внимательно. Пусть ваши периоды будут гармоничными, не выглядя при этом вымученными; и пусть они не будут слишком длинными, ибо это всегда порождает некоторую неясность. Я не стал бы упоминать о правильной орфографии, если бы вы не допускали в ней ошибок слишком часто, что навлечет на вас насмешки; ибо никому не позволено писать безграмотно. Я также хотел бы, чтобы ваш почерк был намного лучше; и не могу понять, почему это не так, поскольку каждый человек, безусловно, может писать тем почерком, каким пожелает. Аккуратность при складывании, запечатывании и адресовании ваших пакетов ни в коем случае не должна игнорироваться, хотя, смею сказать, вы думаете иначе. Но есть нечто во внешнем виде даже пакета, что может понравиться или не понравиться, а следовательно, заслуживает некоторого внимания.

Вы говорите, что ваше время занято весьма полезно; так оно и есть, хотя пока лишь общими контурами и первой РУТИНОЙ дел. Их необходимо знать заранее; они сглаживают путь для способностей и ловкости. Дела не требуют колдовства или сверхъестественных талантов, как склонны думать люди, не знакомые с ними. Метод, усердие и осмотрительность продвинут человека с хорошим здравым смыслом гораздо дальше, чем самые блестящие способности без этих качеств. «Par negotiis, neque supra» (равный делам, но не выше их) — вот истинная характеристика делового человека; но это подразумевает готовность к вниманию, отсутствие РАССЕЯННОСТИ, а также гибкость и способность переключать внимание с одного объекта на другой, не поглощаясь ни одним из них.

Остерегайтесь педантизма и напускной деловитости, в которые склонны впадать молодые люди из гордости, что они причастны к делам в столь юном возрасте. Они выглядят задумчивыми, жалуются на тяжесть дел, бросают загадочные намеки и кажутся переполненными тайнами, о которых на самом деле ничего не знают. Вы же, напротив, никогда не говорите о делах, кроме как с теми, с кем вам предстоит их вести; и учитесь казаться vacuus (свободным) и праздным, когда у вас больше всего дел. Прежде всего, необходимы «volto sciolto» (открытое лицо) и «pensieri stretti» (скрытые мысли). Прощайте.

ПИСЬМО CLIV

ЛОНДОН, 30 декабря, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Парламенты — это суды Франции, и они представляют собой то же, что наши суды в Вестминстер-холле здесь. В древности они обычно следовали за двором и отправляли правосудие в присутствии короля. Филипп Красивый впервые закрепил их в Париже эдиктом 1302 года. Тогда они состояли лишь из одной палаты, которая называлась «la Chambre des Prelats» (Палата прелатов), поскольку большинство членов были духовными лицами; но множественность дел постепенно сделала необходимым создание нескольких других палат. Сейчас они состоят из семи палат:

«La Grande Chambre» (Большая палата), которая является высшим судом и в которую подаются апелляции из других палат.

«Les cinq Chambres des Enquetes» (Пять палат расследований), которые подобны нашим судам по гражданским делам и казначейскому суду.

«La Tournelle» (Турнель), которая является судом по уголовным делам и соответствует нашему Олд-Бейли и суду королевской скамьи.

Всего во Франции двенадцать парламентов: 1. Париж, 2. Тулуза, 3. Гренобль, 4. Бордо, 5. Дижон, 6. Руан, 7. Экс-ан-Прованс, 8. Ренн в Бретани, 9. По в Наварре, 10. Мец, 11. Доль во Франш-Конте, 12. Дуэ.

Существуют три «Conseils Souverains» (Суверенных совета), которые почти можно назвать парламентами; это советы:

Перпиньяна, Арраса, Эльзаса.

Для получения более подробных сведений о французских парламентах прочтите «Bernard de la Rochefavin des Parlemens de France» и других авторов, которые рассматривали этот предмет с конституционной точки зрения. Но что будет еще лучше — беседуйте об этом с людьми здравомыслящими и знающими, которые проинформируют вас о конкретных задачах различных палат и обязанностях соответствующих членов, таких как «les Presidens» (президенты), «les Presidens a Mortier» (президенты в шапках с золотым позументом — последние так называются из-за своих черных бархатных шапок, обшитых золотом), «les Maitres des Requetes» (магистры прошений), «les Greffiers» (секретари), «le Procureur General» (генеральный прокурор), «les Avocats Generaux» (генеральные адвокаты), «les Conseillers» (советники) и т. д. Главный спорный вопрос касается полномочий парижского парламента в государственных делах и по отношению к Короне. Они претендуют на полномочия Генеральных штатов Франции, когда те созывались (что, думаю, не происходило со времен правления Людовика XIII, в 1615 году). Корона отрицает эти претензии и рассматривает их только как суды правосудия. Мезере, кажется, на стороне парламента в этом вопросе, который весьма стоит вашего изучения. Но как бы то ни было, парижский парламент, безусловно, является очень уважаемым органом, и к нему с большим вниманием относится все королевство. Эдикты Короны, особенно те, что касаются взимания денег с подданных, должны регистрироваться в парламенте; я не говорю — чтобы войти в силу, ибо Корона позаботится об этом, — но чтобы иметь приличный вид и добиться добровольного согласия нации. И сама Корона, какой бы абсолютной она ни была, не любит того сильного противодействия и тех замечательных ремонстраций, с которыми она иногда сталкивается со стороны парламентов. Многие из этих отдельных документов стоят того, чтобы вы их собрали; и я помню, год или два назад, ремонстрацию парламента Дуэ по поводу, как мне кажется, «Vingtieme» (двадцатины), которая была, на мой взгляд, одним из самых прекрасных и трогательных сочинений, что я когда-либо читал. Они признавали себя, по сути, рабами и показывали свои цепи, но смиренно просили Его Величество сделать их немного легче и менее болезненными.

ШТАТЫ ФРАНЦИИ были общими собраниями трех сословий или порядков королевства: духовенства, дворянства и «Tiers Etat» (третьего сословия), то есть народа. Их созывал король для решения важнейших государственных дел, подобно нашим лордам и общинам в парламенте и нашему духовенству в конвокации. Наш парламент — это наши штаты, а французские парламенты — лишь их суды правосудия. Дворянство состояло из всех лиц благородного происхождения, принадлежавших либо к ШПАГЕ, либо к МАНТИИ, за исключением тех, кто был избран (что иногда случалось) третьим сословием в качестве своих депутатов в Генеральные штаты. Третье сословие было в точности нашей Палатой общин, то есть народом, представленным депутатами по их собственному выбору. Те, кто занимал наиболее значительные должности «dans la robe» (в мантии), присутствовали на этих собраниях в качестве комиссаров со стороны Короны. Штаты впервые встретились, насколько я могу судить (я имею в виду под названием «les etats»), в правление Фарамонда, в 424 году, когда они подтвердили Салический закон. С того времени они созывались очень часто, иногда по важным поводам, таким как объявление войны и мира, реформа злоупотреблений и т. д.; в другое время — по казалось бы пустяковым, таким как коронации, свадьбы и т. д. Франциск I созвал их в 1526 году, чтобы объявить недействительным свой знаменитый Мадридский договор, подписанный и скрепленный клятвой во время его пребывания там в плену. Они стали обременительны для королей и их министров, и их созывали редко после того, как власть Короны окрепла; и о них ничего не было слышно с 1615 года. Пришел Ришелье и сковал нацию, а Мазарини и Людовик XIV заклепали эти оковы.

В некоторых провинциях Франции, которые называются «pais d’etats» (провинции со штатами), все еще существует скромная местная имитация, или, скорее, пародия на великие «etats», как в Лангедоке, Бретани и т. д. Они собираются, говорят, ворчат и, наконец, подчиняются всему, что прикажет Король.

Независимо от внутренней полезности такого рода знаний для любого делового человека, стыдно быть невежественным в этом, особенно по отношению к стране, в которой вы долго находились. Прощайте.

1752

ПИСЬМО CLV

ЛОНДОН, 2 января, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Лень ума или невнимательность — такие же великие враги знаний, как и неспособность; ибо, по правде говоря, какая разница между человеком, который не хочет, и человеком, который не может быть просвещен? Разница лишь в том, что первого справедливо винить, а второго — жалеть. И все же как много людей, вполне способных к получению знаний, которые из-за лени, невнимательности и отсутствия любознательности даже не спросят о них, не говоря уже о том, чтобы приложить хоть малейшие усилия для их приобретения!

Наши молодые английские путешественники обычно отличаются добровольным лишением себя всех тех полезных знаний, ради которых их отправляют за границу; и все же в этом возрасте самые полезные знания легче всего приобрести, ибо беседа — это книга, и притом лучшая книга, в которой они содержатся. Черная работа сухой грамматики закончена, и ее плоды смешаны с цветами беседы и украшены ими. Сколько наших молодых людей провели год в Риме и столько же в Париже, не зная значения и устройства Конклава в первом и парламента во втором? И это лишь из-за нежелания спросить первых встречных людей в этих местах, которые могли бы по крайней мере дать им некоторые общие представления об этих вопросах.

Вы, надеюсь, будете мудрее и не упустите ни одной возможности (ибо возможности представляются каждый час дня) ознакомиться со всеми теми политическими и конституционными особенностями королевства и правительства Франции. Например, когда вы слышите, как люди упоминают «le Chancelier» (канцлера) или «le Garde de Sceaux» (хранителя печатей), разве составляет большой труд спросить или разве трудно другим рассказать вам, какова природа, полномочия, задачи и доходы этих двух должностей, как когда они совмещаются, что часто бывает, так и когда они разделены, как в настоящее время? Когда вы слышите о губернаторе, королевском лейтенанте, коменданте и интенданте одной и той же провинции, разве не естественно, разве не подобает, разве не необходимо для иностранца поинтересоваться их соответствующими правами и привилегиями? И все же, смею сказать, очень мало англичан знают разницу между гражданским ведомством интенданта и военными полномочиями остальных. Когда вы слышите (а я убежден, что должны) каждый день о «Vingtieme», что составляет одну двадцатую, а следовательно, пять процентов, поинтересуйтесь, на что наложен этот налог: на земли, деньги, товары или на все три вместе; как он взимается и что, как предполагается, он должен приносить. Когда вы находите в книгах (как иногда будете находить) намеки на особые законы и обычаи, не успокаивайтесь, пока не проследите их до источника. Чтобы привести вам два примера: вы встретите в некоторых французских комедиях «Cri» или «Clameur de Haro»; спросите, что это значит, и вам скажут, что это юридический термин в Нормандии, означающий вызов, арест или принуждение любого лица явиться в суд по гражданскому или уголовному делу; и что он происходит от «a Raoul», каковой Рауль был в древности герцогом Нормандии и принцем, выдающимся своим правосудием; настолько, что когда совершалась какая-либо несправедливость, немедленно раздавался крик: «Venez, a Raoul, a Raoul» (Идите к Раулю, к Раулю), каковые слова теперь исказились и смешались в «haro». Другой пример: «Le vol du Chapon» — это определенный участок земли, непосредственно примыкающий к усадьбе семьи, и соответствует тому, что мы называем по-английски DEMESNES (домен). Во Франции он исчисляется примерно в 1600 футов вокруг дома, так как считается, что это предел полета каплуна от «la basse cour» (птичьего двора). Этот небольшой участок должен переходить вместе с усадьбой, как бы ни делилось остальное имущество.

Я не имею в виду, что вы должны стать французским юристом; но я не хотел бы, чтобы вы были незнакомы с общими принципами их права в вопросах, которые возникают каждый день: какова природа их наследования, то есть наследования земель? Переходят ли они все к старшему сыну или делятся поровну между детьми умершего? В Англии все незакрепленные земли переходят к старшему сыну как наследнику по закону, если отцом не распоряжено иное по завещанию, за исключением графства Кент, где преобладает особый обычай, называемый «Gavelkind» (гавелкинд), согласно которому, если отец умирает без завещания, все его дети делят его земли поровну между собой. В Германии, как вы знаете, все земли, не являющиеся ленами, делятся поровну между всеми детьми, что разоряет эти семьи; но все мужские лены империи переходят неотчуждаемо к ближайшему наследнику мужского пола, что сохраняет эти семьи. Во Франции, полагаю, порядок наследования варьируется в разных провинциях.

Природа брачных контрактов заслуживает изучения. В Англии общая практика такова: муж забирает все состояние жены; а взамен этого обеспечивает ей надлежащие «pin-money» (деньги на булавки), как это называется, то есть аннуитет при его жизни и вдовью долю после его смерти. Во Франции это не так, особенно в Париже, где установлена «la communaute des biens» (общность имущества). Любая замужняя женщина в Париже (ЕСЛИ ВЫ С НЕЙ ЗНАКОМЫ) может сообщить вам все эти подробности.

Эти и другие вещи подобного рода являются полезными и рациональными объектами любопытства человека здравомыслящего и делового. Если бы их можно было достичь только кропотливыми исследованиями в фолиантах и изъеденных червями рукописях, я бы не удивлялся невежеству молодого человека в них; но поскольку они являются частыми темами для разговоров и их можно узнать при самой малой доле любопытства, расспросов и внимания, непростительно их не знать.

Таким образом, я дал вам лишь некоторые намеки для ваших расспросов; «l’Etat de la France», «l’Almanach Royal» и двадцать других подобных поверхностных книг снабдят вас тысячей других. «Approfondissez» (Углубляйтесь).

Как часто и как справедливо я с тех пор сожалел о подобной небрежности в своей юности! И как часто мне приходилось с большим трудом узнавать многие вещи, которые я мог бы тогда узнать без всякого труда! Избавьте же себя теперь, умоляю вас, от этого сожаления и хлопот в будущем. Задавайте вопросы, и много вопросов; и не оставляйте ничего, пока не будете полностью осведомлены. Такие уместные вопросы вовсе не являются невоспитанными или обременительными для тех, кому вы их задаете; напротив, они являются молчаливым комплиментом их знаниям; и люди лучше думают о молодом человеке, когда видят, что он стремится быть информированным.

С последней почтой я получил два ваших письма от 1 и 5 января, н. ст. Я очень рад, что вы были на всех представлениях в Версале: посещайте дворы. Я могу представить себе ропот французов по поводу убожества фейерверков, которыми, как они посчитали, их король и их страна были унижены; и, по правде говоря, если бы все всегда было так, как должно быть, то, когда короли устраивают представления, они должны быть великолепными.

Благодарю вас за «These de la Sorbonne» (диссертацию Сорбонны), которую вы намерены мне прислать и которую я с нетерпением жду. Но прошу вас, сначала внимательно прочитайте ее сами; и узнайте, что такое Сорбонна, кем основана и для каких целей.

Поскольку у вас есть время, вы очень хорошо сделали, что взяли учителя итальянского и немецкого языков; но прошу вас, позаботьтесь о том, чтобы оставить себе достаточно времени для общества; ибо только в обществе вы можете узнать то, что будет для вас гораздо полезнее, чем итальянский или немецкий; я имею в виду «la politesse, les manieres et les graces» (вежливость, манеры и грации), без которых, как я говорил вам давным-давно, и говорил правду, «ogni fatica e vana» (всякий труд напрасен). Прощайте.

Прошу, передайте мои комплименты леди Браун.

ПИСЬМО CLVI

ЛОНДОН, 6 января, ст. ст. 1752 г. МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ

В своем последнем письме я рекомендовал вам провести некоторые исследования устройства того знаменитого общества — Сорбонны; но поскольку я не могу полностью полагаться на усердие этих исследований, я дам вам здесь контуры этого учреждения; что, возможно, побудит вас узнать подробности, которые вам более «a portee» (доступны), чем мне.

Она была основана Робером де Сорбоном в 1256 году для шестнадцати бедных студентов богословия, по четыре от каждой нации университета, частью которого она являлась; с тех пор она была значительно расширена и обогащена, особенно щедростью и гордостью кардинала Ришелье, который сделал ее великолепным зданием, где могли жить тридцать шесть докторов этого общества; кроме того, там есть шесть профессоров и школы богословия. Это общество давно славится своими теологическими знаниями и упражнениями. Там невразумительные пункты обсуждаются со страстью, хотя они никогда не могут быть определены разумом. Логические тонкости бросают вызов здравому смыслу, а мистические ухищрения уродуют и маскируют природную красоту и простоту истинной естественной религии; дикие воображения формируют системы, которые слабые умы принимают безоговорочно и которым здравый смысл и разум противостоят напрасно; их голос недостаточно силен, чтобы быть услышанным в школах богословия. Политические взгляды отнюдь не игнорируются в этих священных местах; и вопросы обсуждаются и решаются в зависимости от степени уважения или, скорее, подчинения, которое Суверен изволит проявлять к Церкви. Является ли Король рабом Церкви, будучи тираном для мирян? Малейшее сопротивление его воле будет объявлено проклятым. Но если он не признает превосходства их духовной власти над своей светской и даже не допускает их «imperium in imperio» (государства в государстве), на что они по крайней мере согласятся, становится заслугой не только сопротивляться, но и низложить его. И я полагаю, что смелые положения в диссертации, которую вы упоминаете, являются ответом на оценку «les biens du Clerge» (церковного имущества).

Я бы посоветовал вам во что бы то ни стало посетить две или три их публичные диспутации, чтобы быть информированным как о манере, так и о сути этих схоластических упражнений. Прошу, не забывайте ходить на все подобные мероприятия. Не откладывайте это, как слишком часто склонны делать те, кто знает, что это можно сделать каждый день или в любой день; ибо потом человек крайне раскаивается, когда становится слишком поздно, что не сделал этого.

Но есть другое (так называемое) религиозное общество, малейшее обстоятельство которого заслуживает внимания и дает богатый материал для полезных размышлений. Вы легко догадаетесь, что я имею в виду общество «les R. R. P. P. Jesuites» (преподобных отцов иезуитов), основанное лишь в 1540 году буллой Папы Павла III. Его прогресс, и я могу сказать, его победы, были более стремительными, чем у римлян; ибо в течение того же столетия оно управляло всей Европой, а в следующем распространило свое влияние на весь мир. Его основателем был опустившийся распутный испанский офицер Игнатий Лойола, который в 1521 году, будучи ранен в ногу при осаде Памплоны, сошел с ума от боли в ране, упреков совести и заточения, во время которого читал жития святых. Сознание вины, вспыльчивый характер и дикое воображение — обычные ингредиенты энтузиазма — заставили этого безумца посвятить себя особому служению Деве Марии; чьим странствующим рыцарем он себя объявил в той же форме, в какой старые странствующие рыцари в романах объявляли себя рыцарями и защитниками определенных прекрасных и несравненных принцесс, которых они иногда видели, но чаще — нет. Ибо Дульсинея Тобосская отнюдь не была первой принцессой, которую ее верный и доблестный рыцарь никогда в жизни не видел. Энтузиаст отправился на Святую Землю, откуда вернулся в Испанию, где начал изучать латынь и философию в тридцать три года, так что нет сомнений, что он сделал большие успехи в обоих предметах. Чтобы лучше осуществить свои безумные и злые замыслы, он выбрал четырех учеников, или, скорее, апостолов, все испанцы, а именно: Лайнеса, Сальмерона, Бобадилью и Родригеса. Затем он составил правила и конституции своего ордена, который в 1547 году был назван орденом иезуитов от церкви Иисуса в Риме, которая была им отдана. Игнатий умер в 1556 году в возрасте шестидесяти пяти лет, через тридцать пять лет после своего обращения и через шестнадцать лет после основания своего общества. Он был канонизирован в 1609 году и, несомненно, сейчас является святым на небесах.