Чарльз Дадли Уорнер (ред.)

«Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной — Том 05»

Страница 6 из 16 · 54 752 зн. · 63 мин. чтения

Несмотря на его послужной список как администратора и его поощрение талантов, Блан был принесен в жертву духу реакции, который начался около 1850 года. Его смещение вызвало недовольство всего мира искусства, так высоко его ценили за его честность, его прогрессивные идеи и его безошибочный вкус. По возвращении к частной жизни он возобновил свою «Историю художников». «Работы Рембрандта» (с 1853 по 1863 год), содержащие также жизнь художника, были проиллюстрированы первыми фотографическими пластинами, которые когда-либо появлялись в книге.

Название «Художники галантных празднеств» было получено Бланом от титула, присвоенного Ватто Французской академией. Из упомянутых там художников Ватто занимал область поэзии; Ланкре — область условного, модного; Патер — область вульгарной, веселой реальности; Буше, самый характерно французский из художников, — область блеска, порыва и живости. Эти художники — любопытное исследование для историка, интересующегося внешними формами вещей.

За исключением Дюпре, Блан знал всех художников, о которых он пишет в «Художниках моего времени». Работа поэтому наполнена личными воспоминаниями. Здесь снова общий интерес углубляется теплым интересом, который автор проявляет к людям и событиям того времени. Есть много очаровательных страниц, посвященных Феликсу Дюбану, Делакруа и Каламатте; современным медальонам Давида д'Анже; Анри Лею, Шенавару и Труайону; Коро, любителю природы, который видел ее сквозь вуаль поэзии; Жюлю Дюпре и Руссо, которые видели поэзию, врожденную в ней. Он знакомит нас с карикатуристами Гранвилем и Гаварни; с реалистичными животными Бари. Читая жизни этих людей, поражаешься тому факту, что они создали свои шедевры примерно в возрасте двадцати лет.

«Сокровища искусства в Манчестере» и «Из Парижа в Вену» были опубликованы в 1857 году. Последняя содержала любопытную информацию о продаже произведений искусства в семнадцатом веке, с ценами, которые они приносили, и оживлена короткими энергичными очерками художников и любителей. В 1867 году Блан стал членом Академии изящных искусств. «Сокровища любопытства» — это каталог картин и гравюр, проданных между 1830 годом и датой появления книги.

Посвященный чисто художественным предметам, «Журнал изящных искусств», основанный Бланом, оказал большую услугу искусству, распространяя вкус к нему среди образованных классов. «Грамматика живописи и гравирования» впервые появилась в этом периодическом издании. Хотя работа посвящена рассмотрению технических предметов, она изобилует поэтическими штрихами и имеет большой интерес для широкого читателя. В 1875 году она обсуждалась во Французской академии, когда ее автор соревновался за кафедру, оставшуюся вакантной после смерти Вителя. Он не был избран до следующего года, хотя его книга встретила большой успех и привела к возрождению гравирования во Франции.

Когда он начал свои исследования для жизни Энгра, которая появилась в 1867 году, он нашел много писем художника, которые позволили ему следовать за последним через различные фазы его жизни: знать изменения его темперамента, негибкость его характера; его эмоции день за днем; его минутные разочарования, его великую силу воли; героические усилия, которые он предпринял, чтобы достичь высот; его идеи об искусстве, его мнения о других, а также о себе: и благодаря этим документам он смог воспроизвести одну из самых замечательных личностей, если не самую оригинальную, французской школы.

В 1870 году он снова был назначен директором изящных искусств. Он ввел несколько реформ в организацию Салона и основал приз в 4000 франков. Но дух реакции не мог простить его политических предшественников; и в 1873 году, после падения Тьера, он был смещен до того, как смог завершить свой план по созданию музея копий для воспроизведения шедевров живописи. Одно заслуженное удовлетворение было предоставлено ему в 1878 году созданием кафедры эстетики и истории искусства в Коллеж де Франс, которую он был призван занять специальным указом; и там он преподавал в течение трех лет.

Первая часть «Грамматики декоративных искусств» появилась в 1881 году; вторая часть, посвященная внутренним украшениям, в 1882 году. Третья часть, «Украшение городов», не была завершена из-за его внезапной смерти. Избранный президентом Французской академии в 1882 году, он недолго наслаждался этой заслуженной честью. За несколько недель до своей смерти — которая произошла 17 февраля 1882 года от последствий операции по поводу рака — он начал каталог коллекции, подаренной Тьером Лувру. Это была последняя работа пера, которым владели с неповрежденной энергией до конца.

«Великий художник, — писал Блан, — это тот, кто ведет нас в область своих собственных мыслей, во дворцы и поля своего собственного воображения, и, находясь там, говорит с нами на языке богов»; и ни к кому эти слова не применимы больше, чем к нему самому. В мире мысли он был человеком великой оригинальности, хотя ни архитектором, ни художником, ни скульптором. Он имел всю натуру художника с детства и никогда не терял нежной чувствительности и наивного восхищения прекрасным в природе и искусстве, которые придают такой блеск энтузиазма его писаниям. Его «Грамматика живописи и гравирования» основала научный метод критики. В этой работе он применил свои интеллектуальные квалификации и обширное чтение к предмету, до тех пор рассматриваемому либо философскими теоретиками, либо красноречивыми эссеистами. Он оставил одну из самых чистых литературных репутаций во Франции. Он был прежде всего идеалистом и сделал Мир Прекрасного более доступным для нас.

Рембрандт и его жена. Фотогравюра с оригинальной картины Рембрандта. Дрезденская галерея.

РЕМБРАНДТ

From 'The Dutch School of Painters'

Рембрандт приложил большие усилия, чтобы передать нам картины своей персоны, или, по крайней мере, своего лица, со времени своей юности до времени сморщенной старости. Он был человеком одновременно крепким и деликатным. Его широкий и слегка округлый лоб представлял развитие, которое указывало на мощное воображение. Его глаза были маленькими, глубоко посаженными, яркими, умными и полными огня. Его волосы теплого цвета, граничащего с рыжим и естественно вьющиеся, возможно, указывали на еврейское происхождение. Его голова имела большой характер, несмотря на простоту его черт; большой плоский нос, высокие скулы и медный цвет лица придавали его лицу вульгарность, которая, однако, была смягчена формой его рта, гордым контуром его бровей и блеском его глаз. Таким был Рембрандт; и характер фигур, которые он писал, разделяет характер его собственной персоны. То есть, они имеют большое выражение, но не благородны; они обладают большим пафосом, будучи лишенными того, что называется стилем.

Художник, так устроенный, не мог не быть чрезвычайно оригинальным, умным и независимым, хотя эгоистичным и полностью управляемым капризом. Когда он начал изучать природу, он приступил к своей задаче не с той добротой, которая является отличительной характеристикой столь многих голландских художников, а с врожденным желанием запечатлеть на каждом объекте свою собственную особенность, дополняя воображение внимательным наблюдением реальной жизни. Из всех явлений природы то, что доставляло ему больше всего хлопот, был свет; трудность, которую он больше всего желал преодолеть, была трудность выражения.

«МЕЛАНХОЛИЯ» АЛЬБЕРТА ДЮРЕРА

From 'The Dutch School of Painters'

Любовь к экстравагантному и фантастическому, наблюдаемая в первых картинах Дюрера, никогда не покидала его. Он, вероятно, выразил вдохновение своей собственной души в фигуре Меланхолии, которая, сидя на морском берегу, кажется, пытается проникнуть своим взглядом в бесконечное пространство. Что касается меня, у меня эта картина всегда перед глазами. Как можно забыть гравюру Дюрера, даже если видел ее лишь однажды? Я вижу ее гордую и благородную голову, задумчиво покоящуюся на одной руке, ее длинные волосы, падающие растрепанными прядями на плечи; ее сложенные крылья, эмблематичные для того бессильного стремления, которое направляет ее взгляд к небесам; книгу, закрытую и бесполезную, как ее крылья, покоящуюся на ее колене. Ничто не может быть более мрачным, более пронзительным, чем выражение этой фигуры. По своеобразным складкам ее платья можно было бы предположить, что она окутана железными драпировками. Рядом с ней солнечные часы с колокольчиком, который отмечает часы, пока они ускользают. Солнце опускается под океан, и тьма скоро окутает землю. Выше парит странного вида летучая мышь с распростертыми крыльями, несущая вымпел, на котором написано слово «Меланхолия».

Все символично в этой композиции, чувство которой возвышенно. Меланхолия держит в правой руке пару циркулей и круг, эмблему той вечности, в которой теряются ее мысли. Различные инструменты, относящиеся к искусствам и наукам, лежат разбросанными вокруг нее; после того как она воспользовалась ими, она отбросила их и впала в глубокую задумчивость. Как типично для недоверия, которое проникло в ее сердце вместе со скупостью и сомнением, связка ключей подвешена к ее поясу; над ней песочные часы, эмблема ее преходящего существования. Ничто не могло быть более восхитительным, чем лицо Меланхолии, как в суровой красоте ее черт, так и в глубине ее взгляда.

Ни чувство меланхолии, ни само слово, его выражающее, не появлялись в искусстве до времен Альбрехта Дюрера.

ЭНГР

From the 'Life of Ingres'

Невысокий, коренастый, грубоватый в манерах, лишенный всякой утонченности, Энгр своей личностью являл разительный контраст с изысканностью своего вкуса и очарованием своих женских образов. Мне трудно представить, как человек такого сложения мог проявлять столь тонкий вкус в выборе сюжетов; как эти короткие, толстые пальцы могли рисовать такие прелестные, грациозные формы.

Энгр ненавидел академическую условность; он смешивал флорентийскую и греческую школы; он искал идеал не вне реальности, а в самой ее сути, в примирении стиля с природой. Цвет он считал второстепенным; он не только добровольно подчинял его рисунку, но и не имел к нему природного дара. Энгр — тот художник, который лучше всех выразил сладострастие не плоти, а формы; кто глубже и целомудреннее всех чувствовал женскую красоту.

МАСТЕРСКАЯ КАЛАМАТТЫ

From 'Contemporary Artists'

Я до сих пор вижу Ламенне в его поношенном сюртуке, с круглой спиной, желтым, похожим на пергамент лицом, с глазами, сверкающими под лбом, отмеченным печатью гения, и чем-то напоминающим героев Гофмана. Жорж Санд иногда навещала нас, и мне казалось, что ее присутствие озаряло всю мастерскую. Она всегда разговаривала со мной, ибо знала, что я брат выдающегося писателя, и когда она просматривала мою гравюру, я дрожал как лист.

Так наша спокойная, оседлая жизнь оживлялась редкими лучами солнца; и когда я усердно работал резцом, мой ум питался умами других. Джанноне, поэт, читал нам свои комментарии к Шекспиру, а Меркюр всегда находил остроумный ответ на том ломаном французском, который так забавен в устах итальянца. Каламатта слушал молча, не отрывая глаз от своего рисунка «Джоконды», над которым работал в свои удачные дни.

ДЕБЮТ БЛАНА В КАЧЕСТВЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО КРИТИКА

From 'Contemporary Artists'

В те времена все происходило точно так же, как сейчас; критика почти неизменно является делом рук новичков. Юноша, нахватавшийся верхушек знаний, усвоивший жаргон мастерских и претендующий на то, чтобы иметь свою систему или защищать парадокс, выбирается для написания отчета о Салоне. Этим юношей, этим новичком был я. Да и в конце концов, как стать мастером, если не работать? Как стать экспертом, если не учиться, не признавать своих ошибок и не исправлять их? Под нашими ошибками скрывается истина.

Итак, я прибыл в Брюссель, чтобы упражняться в ремесле критика, и оказался перед двумя людьми, которые тогда блестяще дебютировали как живописцы: Де Кейзером и Анри Лейсом. Надеюсь, мне простят, если я воспроизведу свою критику «Резни магистратов Лувена» последнего.

"Imagine to yourself a small public square, such as might have existed in Louvain in the fourteenth century; this square filled with angry people demanding satisfaction for the death of their chief, Gautier de Lendes, assassinated by the nobles; the approach to the palace of justice crowded with men armed to the teeth; at the top of the stairs the city magistrates on their way to execution, some as calm as if about to administer justice, others bewailing that the people know not what they do; peasants awaiting them at the foot of the stairs, dagger in hand, a smile upon their lips; here and there fainting women, dead bodies being stripped, dying men being tortured, and an inextricable confusion of monks, burghers, soldiers, children and horses. Then if you fancy this scene painted with the warmth and impetuosity of a Tintoretto, or as Hugo would have written it, you will have an idea of Leys's picture. It may not be prudent to trust an enthusiastic criticism; but my opinion is shared by every one. I may be rash in praising a young man whose wings may melt in the sun; but when, as is the case with M. Leys, the artist possesses exact knowledge of the times and manners, when he has verve, dash, and deep feeling, he needs only to moderate ardor by reflection, and to ripen inspiration by study, in order to become great."

Надо признать, что вышеприведенное было неплохим началом для подмастерья-знатока и что мне повезло похвалить неизвестного художника, которому суждено было обрести громкую славу... В том, что происходит в душе великого художника, есть нечто более реальное, чем сама реальность!

«ЛАДЬЯ ДАНТЕ» ДЕЛАКРУА

From 'Contemporary Artists'

Достоинством, восхитительным и совершенно новым, является странная гармония цвета, заставляющая картину вибрировать, подобно драме; или, иными словами, сама эта мрачная гармония и есть основа трагедии. Лиризм выражается простым различием тонов, которые, усиленные контрастами и смягченные аналогией, становятся гармоничными, сталкиваясь друг с другом. Родилась новая поэзия французской школы, до тех пор столь сдержанной в цвете, столь мало склонной пользоваться материальными ресурсами живописи. И все же выразительность, достигнутая таким образом Делакруа, обращается к душе так же, как и к глазам. Его великолепный колорит порождает не просто оптическую красоту, но духовную красоту высшего порядка. В этой картине гений молодого художника открылся ему самому. Тогда он понял, что разгадал секрет искусства, который ему предстояло довести до небывалого прежде совершенства, — оркестровку цвета...

Делакруа был героем романтизма. Его жизнь была одним долгим бунтом во имя цвета против рисунка, плоти против мрамора, свободы позы против традиционной точности. Он — по существу современный гений, воспламененный поэзией христианства, и он добавил бурные страсти и лихорадочные эмоции к античной безмятежности искусства.

В те времена молодежь была полностью предана благородным стремлениям, мечтам о славе, энтузиазму по поводу красоты выражения и чувства, пламенной любви к свободе. Люди были равнодушны к биржевым котировкам, но высоко ценили духовные ценности. Простые теории вдохновляли на страсть; споры о стиле и живописи были обычным делом; люди приходили в восторг от поэзии и красоты — от идеала!

ЗАРОЖДЕНИЕ «ГРАММАТИКИ»

Однажды за обедом с высокопоставленными лицами одного из крупнейших городов Франции разговор зашел об искусстве. Все гости говорили о нем, и говорили хорошо; но каждый окопался за своими личными взглядами, опираясь на поговорку «о вкусах не спорят». Я тщетно протестовал против этого ложного принципа, говоря, что он недопустим и что классик Брийя-Саварен был бы шокирован таким богохульством. Даже его имя не имело веса, и гости весело разошлись, произнеся ереси, от которых бросало в дрожь. Среди присутствовавших выдающихся людей был, однако, один, который, казалось, был несколько уязвлен тем, что не имеет даже самого элементарного представления об искусстве; и он спросил меня, нет ли какой-нибудь книги, в которой его принципы были бы изложены в ясной и краткой форме. Я ответил, что такой книги не существует и что, покидая колледж, я был бы только счастлив найти подобный труд; и тут же решил написать его.

МОРАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ ИСКУССТВА

From 'Grammar of Painting and Engraving'

Живопись очищает людей своим немым красноречием. Философ пишет свои мысли для тех, кто умеет думать и читать. Художник показывает свою мысль всем, у кого есть глаза, чтобы видеть. Эту скрытую и нагую девственницу, Истину, художник находит, не ища ее. Он набрасывает на нее покрывало, побуждает ее нравиться, доказывает ей, что она прекрасна, и, воспроизведя ее образ, заставляет нас принять ее, да и сам принимает ее за Красоту.

Передавая нам то, что видели и чувствовали другие, живописец придает душе новую силу и широту. Кто может сказать, из скольких по видимости мимолетных впечатлений складывается нравственность человека и от чего зависит мягкость его манер, правильность привычек, возвышенность мыслей? Если художник изображает акты жестокости или несправедливости, он внушает нам ужас. «Несчастная семья» Прудона трогает струны милосердия лучше, чем проповеди священника... Примеры возвышенного в живописи редки, так как художник вынужден заключать каждую идею в форму. Может случиться, однако, что, движимый мыслями, которым он не придал формы, художник поражает душу, как удар грома поражает слух. Именно тогда, в силу воспринятой, но не сформулированной мысли, картина становится возвышенной.

«ПАСТУХИ АРКАДИИ» ПУССЕНА

From 'Grammar of Painting and Engraving'

В широкой, густо заросшей лесом местности, месте пребывания того счастья, о котором пели поэты, несколько пастухов обнаружили гробницу, скрытую зарослями деревьев и несущую краткую надпись: «Et in Arcadia ego» (И я жил в Аркадии). Эти слова, исходящие из гробницы, омрачают их лица, и улыбки умирают на их губах. Юная девушка, небрежно опирающаяся на плечо своего возлюбленного, кажется, слушает, безмолвная и задумчивая, это приветствие мертвых. Мысль о смерти также погрузила в грезы юношу, который склонился над гробницей с опущенной головой, в то время как старейший пастух указывает на надпись, которую он только что обнаружил. Пейзаж, завершающий эту тихую картину, показывает покрасневшие листья на бесплодных скалах; холмы, тающие в смутном горизонте, и вдали нечто неясное, напоминающее море. Возвышенное в этой картине — это то, чего мы не можем видеть; это мысль, которая парит над ней, неожиданное чувство, наполняющее душу зрителя, внезапно перенесенного за пределы гробницы в бесконечное неизвестное.

ПЕЙЗАЖ

From 'Grammar of Painting and Engraving'

Поэзия полей и лесов неотделима от истины. Но художник должен идеализировать эту истину, заставляя ее выражать некое чувство; одной лишь верности подражания было бы недостаточно. Художник, хозяин реальности, просвещает ее своими глазами, преображает ее согласно своему сердцу и заставляет ее высказать то, чего в ней нет — чувство; и то, чем она не обладает и чего не понимает — мысль.

СТИЛЬ

From 'Grammar of Painting and Engraving'

Рисунок — это работа ума; каждый рисунок есть выражение мысли или чувства и призван показать нам нечто превосходящее видимую истину, когда та не обнаруживает ни чувства, ни мысли. Но что это за высшая истина? Это иногда характер изображаемого объекта, иногда характер рисовальщика, а в высоком искусстве — то, что мы называем стилем.

Художник видит в творениях природы то, что сам носит в глубине своей души, окрашивает их цветами своего воображения, наделяет их чарами своего гения. Темперамент художника видоизменяет характер объектов и даже живых фигур. Но эта способность овладевать — удел великих сердец, великих художников, тех, кого мы называем мастерами, — которые, вместо того чтобы быть рабами реальности, господствуют над ней. У них есть стиль; у их подражателей — только манера.

Помимо стиля, присущего каждому великому мастеру, есть в искусстве нечто еще более высокое и безличное, что и есть стиль в собственном смысле слова. Стиль — это истина, возвеличенная, упрощенная, освобожденная от всех незначительных деталей, возвращенная к своей первоначальной сущности, к своему типическому аспекту. Этот «стиль» par excellence, в котором вместо того, чтобы узнавать душу художника, мы чувствуем дыхание вселенской души, был реализован в греческой скульптуре времен Перикла.

ЗАКОН ПРОПОРЦИИ В АРХИТЕКТУРЕ

From 'Grammar of Painting and Engraving'

Человек, в силу того что он является единственным разумным существом в творении, стремится проявить свой разум в своих произведениях. Чтобы сделать это, он в некоторой мере уподобляет их себе, запечатлевая в них характеристику своего разума, каковым является логика, и своего тела, каковой является пропорция. Архитектура использует только неорганическую материю — камень, мрамор, кирпич, железо, дерево, когда из него высушен сок и оно перестает быть органическим веществом; и все же под рукой архитектора эта инертная материя выражает чувства и настроения. Подчиняя ее законам порядка, симметрии и пропорции таким образом, который воздействует на глаз, он придает им подобие жизни и организм, задуманный по его собственному образу. Благодаря этой искусственной пропорции инертная материя возвышается до достоинства животного царства; она становится красноречивой и способной выражать душу художника, а зачастую и душу целого народа.

Но человеческие памятники имеют еще одну общую черту с телом. Порядок, симметрия и пропорция строго необходимы только снаружи. Внутри доминирует уже не общая красота, а индивидуальная жизнь. Если мы посмотрим на внутреннее строение человеческого тела, мы не найдем никакой симметрии, никакого расположения, кроме того, что продиктовано функцией органов. Мозг, правда, имеет две симметричные доли, потому что мозг предназначен для жизни в отношениях, для жизни разума. Но в своих индивидуальных функциях жизнь внутренних органов представляет иной аспект. Желудок — это бесформенный мешок; сердце — это единственная мышца, которая даже не расположена в центре; левое легкое длиннее и уже правого; селезенка — это ганглий, расположенный с левой стороны без какого-либо соответствующего органа; но весь этот механизм, который ученые считают удивительным в своей нерегулярности, скрыт под слоем подобных членов, которые повторяют друг друга и соответствуют на равных расстояниях от центральной линии, и составляют симметрию у животных, красоту у человека. Подобные в этом отношении человеческому телу, архитектурные памятники имеют двойную жизнь и двойной аспект.

Снаружи подобает им быть регулярными, симметричными — но симметричными слева направо, как человек, а не сверху вниз или спереди назад. Их сходство с человеком проявляется далее в проемах, которые подобны глазам и ушам людей, обитающих в них; их вход занимает центр здания, как рот расположен на центральной линии лица; они имеют округлые или угловатые формы в зависимости от того, были ли они построены для выражения силы, мужской идеи, или грации, женской; наконец, они имеют пропорцию, ибо существует гармоническая связь между их видимыми членами и взаимная зависимость, которая подчиняет разнообразие частей единству целого и которая составляет необходимые условия прекрасного в искусстве.

Интерьер не подчиняется необходимости в дублирующих членах, регулярности фасада или единству облика. Таким образом, когда художник, спроектировавший памятник, совершает его вскрытие — так сказать, — мы видим, как и в человеческом теле, неравные размеры, неправильные формы, несоответствия, которые кажутся глазу беспорядком, но которые составляют индивидуальность здания. Внутри царит относительная красота, свободная, с установленным правилом; снаружи царит необходимая красота, подчиненная своим собственным законам.

У человека характер — это выражение души. В архитектуре характер — это моральная физиономия здания. Как портрет без характера — лишь тщетная тень изображаемого лица, так и памятник, который не обращается к разуму, не вызывает никакой мысли, есть лишь груда камней, тело без души. Душа архитектуры — это мысль, которую она выражает.

Характер стремится к красоте как в человеке, так и в его произведениях. Если мы взглянем на человеческое общество, мы увидим лица, которые кажутся не более чем наброском. Скупая природа дала им лишь достаточно жизни, чтобы двигаться в узком кругу; они — лишь индивиды; они не представляют ничего, кроме самих себя. Однако посреди толпы некоторые люди заметны обилием жизненной силы, которых благоприятные события развили в соответствии с их естественными наклонностями: они олицетворяют многих индивидов в одном; их единство равно числам; к добру или к худу, они имеют характер. По мере того как индивидуальность становится более обогащенной, более выраженной, она достигает характера; по мере того как характер теряет свою грубость, он становится красотой. Это верно и для архитектуры.

СТИН СТИНСЕН БЛИХЕР

(1782-1848)

Среди людей, наиболее близких сердцу датского народа, — Стин Стинсен Блихер, родившийся в 1782 году на краю ютландской пустоши, с которой его имя неразрывно связано. Потомок династии сельских пасторов, он, подобно им, был предназначен к служению, и в ожидании назначения содержал свою семью преподаванием и фермерством.

Когда после долгих лет лишений он наконец получил приход на ютландской пустоши, жалованья было слишком мало, чтобы содержать его большую семью. Лишь в самые последние годы жизни он был избавлен от гнетущих забот щедростью трех друзей, которые, будучи благодарны за его литературный труд, выплатили его долги.

Во время учебы в Копенгагенском университете он слушал лекции норвежца Хенрика Стеффенса, интерпретатора немецкой философской и романтической школы. Стеффенс вызвал реакцию против формализма восемнадцатого века и привнес романтизм на Север своим мощным влиянием на таких людей, как Эленшлегер, Грундтвиг и Мюнстер в Дании, а также Линг и «фосфористы» в Швеции. Благодаря этим лекциям Блихер очень заинтересовался оссиановскими поэмами, которые он перевел на датский язык.

Поэмы и драмы, которыми он продолжил эту работу, не имели большого значения. Лишь когда он начал изучать старинные датские предания, он нашел свою истинную сферу. Изучение этих причудливых и простых легенд побудило его написать те национальные крестьянские рассказы, которые он начал публиковать в 1826 году. Они не только лучшие в своем роде на датском языке, но и выдерживают сравнение с подобными произведениями в других литературах. Они написаны не как исследование социальных проблем, или какой-либо философии жизни, или настроений природы, отраженных в человеческом существовании; это просто воспроизведение того, что видел своими глазами сельский пастор, — комедия и трагедия повседневности. То, что менее чуткий наблюдатель мог бы обойти молчанием — бурая пустошь, прибой Северного моря, простое сердце и жизнь крестьянина, — открыло ему поэзию, то веселую, то печальную, которую он передает с таким искусством и столь тонким сочувствием. За верующим в романтизм стоит любитель природы и человечества.

Среди его произведений наиболее известны «E Bindstouw» («Вязальная комната») — сборник рассказов и стихотворений, полный юмора, простой и наивный, рассказанный самими крестьянами на их родном, домашнем ютландском диалекте. Они, как и некоторые из его поздних стихотворений, особенно «Sneklokken» («Подснежник») и «Trækfuglene» («Перелетные птицы»), обладают ясным, правдивым и национальным лирическим качеством.

Скончавшись в 1848 году, Блихер был похоронен в Ютландии, недалеко от пустоши, на которой он проводил целые дни и ночи в счастливом одиночестве. На одной стороне камня над его могилой выгравирована золотистая ржанка, на другой — пара полевых жаворонков, а у подножия — гирлянда из вереска, в память о той сокровенной жизни с природой, которую благодаря своей великой любви к ней он сделал дорогой всем своим читателям.

A PICTURE

From the 'Poems'

I lay on my heathery hills alone;

The storm-winds rushed o'er me in turbulence loud;

My head rested lone on the gray moorland stone;

My eyes wandered skyward from cloud unto cloud.

There wandered my eyes, but my thoughts onward passed,

Far beyond cloud-track or tempest's career;

At times I hummed songs, and the desolate waste

Was the first the sad chimes of my spirit to hear.

Gloomy and gray are the moorlands where rest

My fathers, yet there doth the wild heather bloom,

And amid the old cairns the lark buildeth her nest,

And sings in the desert, o'er hill-top and tomb.

From Hewitt's 'Literature of Northern Europe.'

ВЯЗАЛЬНАЯ КОМНАТА

Это было в канун сочельника — нет, постой! я лгу — это было накануне, если подумать, когда у школьного учителя Кристена Корнструпа проходили посиделки с вязанием — ты его знаешь? Многие его знали, ибо зимой он был школьным учителем, а летом — каменщиком, и был одинаково искусен в обоих делах. И он мог больше, чем это, ибо мог остановить кровотечение, найти украденное, заставить ветер перемениться, читать молитвы над преступниками и многое другое. Но в этом экзорцизме он был не так хорош, как пастор, ибо не прошел черную школу.

Итак, мы собрались там со всего города — о, ну, город Лисгор не такой уж большой: там всего шесть ферм и несколько домов, но потом они были там также из Катбалле и Теструпа, и я думаю, парни из Кнаккеборга тоже забрели — но это неважно. Мы наконец все измерили, и у всех нас была пряжа на крючке в потолке над столом, и мы начали работать пятью спицами. Тогда школьный учитель говорит: «Разве никто из вас не споет что-нибудь или не расскажет что-нибудь? тогда здесь работа пойдет так хорошо». Тогда она начала говорить, Кирстен Педерсдаттер из Папса — ибо она всегда рвется вперед говорить: — «Я могла бы спеть вам небольшую песенку, если бы вы хотели послушать...» — «Это мы хотим», — сказала я, — «выкладывай!» — И она спела песенку — я никогда раньше ее не слышала, но хорошо запомнила, и она звучала так: —

А теперь я расскажу вам историю об одном буснэ [цыгане] и о том, что с ним случилось.

«Если, — сказал он — Мадс Ур, — если вы были в Хернинге или поблизости, вы знаете, что к югу от него есть большое болото. Это самое болото не так уж легко пересечь тем, кто его хорошо не знает.

«Это было тем летом, когда я работал у Кристенсов, что корова увязла там, и это была одна из тех, за которыми я присматривал. Я взял ее за рога и взял за хвост, но она совсем не хотела себе помочь, а когда кто-то не хочет сделать хоть немного, что из него выйдет? Пока я стою там, дергая эту самую упрямую корову, подходит буснэ из Ринда, один из тех, кого называют живодерами. «Я должен помочь тебе, — сказал он: — ты возьмись за рога, а я подниму хвост». Это сработало, ибо он кольнул ее под хвост своим посохом, и она тоже захотела себе помочь. «Что ты мне дашь за это теперь?» — сказал он. «Мне нечего тебе дать, — сказал я, — ничего, кроме спасибо». — «Я не возьму их, — ответил он, — но если я когда-нибудь увязну на той или иной дороге, протянешь ли ты мне руку, если будешь рядом?» — «Это я сделаю, конечно», — ответил я; и тогда он зашагал в город, и это было все.

«Как же это я попал работать в приход Сунда? — ну, это неважно — я мог махать косой, но сколько мне было лет, я не помню, ибо я не совсем знаю, сколько мне лет сейчас. Пастор был очень хорошим человеком, но упаси Бог от жены, которая у него была! Она была так плоха к нему, как только могла быть женщина, и у него не было ни единого шанса с ней. Я дважды спасал его из ее лап, ибо он был маленьким, испуганным существом, а она была большой и сильной, но я был еще сильнее, и мог справиться с ней. Однажды она гналась за ним по двору с ножом в руке и кричала, что расквитается с ним. Мне это не понравилось, поэтому я отобрал у нее нож и предупредил, чтобы она вела себя прилично, — но не это я хотел сказать. Ну, однажды, пока я там работал, я стоял у пруда, глядя на отаву. И подходит этот самый клиент — этот буснэ — бредет по дороге ко мне, и за ним следовали две женщины, и у каждой на спине была колыбель, а в каждой колыбели — ребенок. «Добрый день», — сказал я. — «И тебе того же, — сказал он; — как твоя корова? Ты позволял ей попадать в болото с тех пор?» — «О, нет, — сказал я, — и вот тебе еще одно спасибо». — «Ты работаешь в этом маленьком приходе?» — сказал он. — «Да, работаю», — сказал я. — «Ну, теперь слушай, — сказал он; — не мог бы ты спрятать этих двоих с их малышами на день или около того? ибо завтра будет облава на наших людей, и я бы не хотел, чтобы они оказались в Виборгхаусе; я-то могу легко спрятаться». — «Я посмотрю, что можно сделать, — ответил я; — пусть приходят, скажем, немного после отхода ко сну, к западному дому, и я приготовлю лестницу и помогу им забраться на сеновал, — но есть ли у тебя самого еда и питье?» — «О, я справлюсь, — сказал он, — а теперь прощай до заката». Итак, они побрели по дороге к хутору, и в тот вечер они пришли, конечно, и я прятал двух женщин с детьми до второй ночи; потом они снова ускользнули. Перед тем как расстаться с ними, буснэ сказал: «Я хотел бы отплатить тебе за это дело: нет ли чего-то, чего ты очень хочешь?» — «Да, — сказал я. — Что бы это могло быть?» — «Хм! Единственное — это Анне Кирстине Мортенс с фермы, куда ты заходил вчера вечером. Но ее родители не хотят отдавать ее мне; они говорят, что у меня слишком мало, и это правда». — «Хм, парень, — говорит он, — ты выглядишь так, будто у тебя есть пара собственных сильных рук; это хорошее наследство, а у нее есть немного денег — через пару дней ты мог бы пойти и узнать, что на уме у старика. Я помогу, чем смогу». Я прислушался к этому, ибо горе им, этим цыганам — они не такие уж дураки. Они могут предсказывать судьбу и находить украденное, и могут делать как добро, так и зло, как придется.

«Я обдумывал это пару дней, а иногда и ночи, а на третий день забрел к Мортену. Анне Кирстине стояла одна за воротами, повернувшись спиной, ибо была занята побелкой стены, так что я подошел к ней раньше, чем она узнала. — «Помилуй нас! это ты?» — вскрикнула она, — «где ты был все эти долгие дни?» — «Я был дома, и в поле, и на пустоши, как случалось, а теперь пришел взглянуть на тебя». — «Я не стою того, чтобы на меня смотреть», — сказала она и опустила свои покрытые глиной руки в ведро, чтобы смыть глину. — «Мне все равно, — говорю я, — желтая ты или серая, ибо ты лучший друг, который у меня есть в этом мире; но я полагаю, что никогда не буду достоин взять тебя в свои объятия со всей честью и добродетелью». — «Было бы плохо, если бы это было невозможно, — сказала она, — но может случиться, что нам придется подождать некоторое время». — «Я не могу ждать слишком долго, — сказал я, — ибо у моей матери не будет крыши над головой, и либо я должен взять ферму, либо сестру; вот как обстоят дела, и иначе быть не может». — Тогда она начала шмыгать носом, вытерла глаза и вздохнула, но ничего не сказала. Мне стало жаль ее, но что было делать?

«Ну, пришел кто-то, кто мог сказать нам, что делать, и это был не кто иной, как тот самый буснэ. Идет он со своей женщиной, и у него на спине стеклянный ящик, и он хотел попасть на ферму». Затем он повернулся к нам и сказал: — «Ну, ну! что вы двое там делаете? Идемте со мной, девочка, и я посмотрю, не смогу ли я устроить это для вас; а ты оставайся здесь, мой маленький человек! тогда мы увидим, что из этого выйдет». — Они ушли, а я сел на камень, который там лежал, и сложил руки. Я был не очень счастлив. Не знаю, сколько я там просидел, ибо уснул; но потом меня разбудил кто-то, целующий меня, и это была не кто иная, как Анне Кирстине. — «Ты сидишь здесь и спишь?» — сказала она; — «идем теперь, все как надо. Живодер замолвил за нас словечко матери, и когда ничто не могло ее переубедить, он сказал: «На насесте сидит черный петух: может быть, красный прокукарекает над тобой, если ты не сделаешь, как я говорю». От этого она немного испугалась и сказала: «Тогда пусть будет так! но вот что я скажу тебе, Анне Кирстине, я оставлю черноголовую корову для дойки, и у меня будет все сено, которое причитается мне». — «Это не более чем разумно, — сказал я, — и теперь, я полагаю, нам больше не о чем спорить». — «Теперь вы можете позволить им опубликовать оглашение, когда захотите». — «А теперь, Анне Кирстине, — сказал я, — этот бродяга здесь, он должен получить награду, и я дам ее с доброй волей; и если мы сможем поймать его, когда у нас будет пир, он получит горшок супа и курицу для себя, и тех женщин и детей». — «Это вполне правильно, — сказала она; — и я дам им какую-нибудь тряпку или еще несколько моих полуношеных вещей».

«Ну, тогда моя теща устроила великолепный пир, и всего было вдоволь. Буснэ был там тоже, со всей своей свитой; но они ели отдельно, как вы могли бы знать, видя, что они из породы живодеров. Ему я дал пальто, а Анне Кирстине дала женщинам по чепцу и платку, и по куску домотканого полотна на юбку для каждой из молодых, и они были очень довольны.

«Я и Анне Кирстине жили счастливо вместе около четырех лет, как живем и до сих пор, и все это время мы ничего не слышали об этом буснэ, хотя вспоминали о нем время от времени. Иногда мы думали, что он погиб, а иногда — что его посадили в Виборгхаус. Ну, тогда это было, когда мы должны были крестить нашего второго мальчика, того, которого мы назвали Сёреном, и я пошел к пастору, чтобы уладить это дело. Когда я вышел на болото, к тому самому месту, где я впервые увидел того бедного клиента, кто-то лежал на краю топи, на спине в вереске, и ноги в канаве. Я хорошо его узнал. — «Почему ты лежишь здесь один?» — сказал я: — «с тобой что-то случилось?» — «Я думаю, я умираю», — сказал он, но он так хрипел, что я едва мог его понять. — «Где те женщины, — сказал я, — которые были с тобой? Они оставили тебя лежать здесь у дороги?» — Он кивнул головой и прошептал: — «Глоток воды». — «Это я дам тебе», — сказал я, и тогда я взял немного дождевой воды, которая стояла в канаве, в горсть своей шляпы и поднес к его рту. Но это было бесполезно, ибо он больше не мог пить, а подтянул ноги и широко открыл рот, и тогда дух покинул его. Мне стало так жаль его, что, когда я пришел к пастору, я попросил, чтобы его бедная душа могла найти приют на церковном кладбище. Он дал мне разрешение, и тогда я привез его на своей собственной повозке, сколотил пару досок и положил его в северо-западном углу, и там он лежит».

«Ну вот, это было так, — сказал Кристен Катбалле, — но почему ты сидишь там так тихо, Мари Кёлвро? Ты не можешь ни спеть, ни рассказать нам что-нибудь?» — «Это не невозможно», — сказала она, вздохнула и запела так печально, что можно было почти подумать, будто это случилось с ней самой.

ЧУЛОЧНИК

"The greatest sorrow of all down here,

Is to lose the one we hold most dear."

Иногда, когда я бродил далеко по широкой пустоши, где у меня не было ничего, кроме бурого вереска вокруг и синего неба над головой; когда я уходил далеко от человечества и памятников его суетных дел здесь, внизу, — которые в конце концов лишь кротовые норы, подлежащие сглаживанию временем или каким-нибудь беспокойным Тамерланом; — когда я брел, беззаботный, свободный и гордый, как бедуин, которого никакой дом, никакое узко ограниченное поле не приковывает к месту, но который владеет, обладает всем, что видит, — который не живет, а идет куда хочет; когда мой далеко парящий глаз ловил проблеск дома на горизонте и был таким образом неприятно остановлен в своем воздушном полете, иногда приходило (Бог прости мне эту мимолетную мысль, это было не более того) желание — о, если бы этого жилища человека не было! там тоже есть беда и горе; там тоже ссорятся и дерутся из-за моего и твоего! — О! счастливая пустыня — моя, твоя, ничья, общая. Говорят, что один лесничий предложил нарушить поселения, посадить леса на полях крестьян и на месте их снесенных деревень; гораздо более бесчеловечная мысль овладевала мной временами — что, если бы поросшая вереском пустошь была все еще здесь такой же, какой была столетия назад, нетронутая, не затронутая рукой человека! Но, как я уже сказал, я не имел в виду это всерьез. Ибо когда, уставший и измученный, страдая от голода и жажды, я с тоской думал об арабской палатке и кофейнике, я благодарил Бога, что крытая вереском крыша — пусть даже за мили отсюда — обещала мне кров и подкрепление.

В тихий, теплый сентябрьский день, несколько лет назад, я обнаружил, что иду по этой самой пустоши, которую, говоря по-арабски, я называю своей. Ни ветер не шевелил краснеющий вереск; воздух был тяжелым и туманным от жары. Далекие холмы, ограничивавшие горизонт, казались парящими, как облака вокруг необъятной равнины, и принимали множество удивительных форм: дома, башни, замки, люди и животные; но все темных, неопределенных очертаний, меняющихся, как картины снов; теперь хижина превращалась в церковь, а та, в свою очередь, в пирамиду; здесь возникал шпиль, там другой опускался; человек становился лошадью, а та, в свою очередь, слоном; здесь плыла лодка, там корабль со всеми поднятыми парусами.

Мой глаз довольно долго находил удовольствие в наблюдении за этими фантастическими фигурами — панорамой, которой имеют возможность наслаждаться только моряк и обитатель пустыни, — когда, наконец, я начал искать настоящий дом среди множества ложных; я хотел с таким пылом променять все свои прекрасные сказочные дворцы на одну-единственную человеческую хижину.

Успех был моим; я вскоре обнаружил настоящую ферму без шпилей и башен, чьи очертания становились отчетливее и резче, чем ближе я к ней подходил, и которая, окруженная стопками торфа, выглядела намного больше, чем была на самом деле. Ее обитатели были мне неизвестны. Их одежда была бедной, мебель простой, но я знал, что обитатель пустоши часто прячет знатную ренту в неокрашенном ящике или в жалком гардеробе, а толстый бумажник — внутри заплатанного пальто; поэтому, когда мои глаза упали на нишу, набитую чулками, я заключил, и совершенно справедливо, что нахожусь в доме богатого чулочника. (В скобках можно сказать, что я не знаю ни одного бедного.)

Мужчина средних лет, седой, но все еще крепкий, встал со своего места и протянул мне руку со словами: «Добро пожаловать! — с позволения спросить, откуда прибыл добрый друг?»

Не насмехайтесь над столь невоспитанным и прямолинейным вопросом! крестьянин с пустоши столь же гостеприимен, как шотландский лэрд, но лишь немного любопытнее; в конце концов, его нельзя винить в том, что он хочет знать, кто его гость.

Когда я сказал ему, кто я и откуда пришел, он позвал жену, которая немедленно поставила передо мной все деликатесы дома и настойчиво, с добросердечной любезностью, просила меня есть и пить, хотя мой голод и жажда делали всякие настояния излишними.

Я был в разгаре трапезы и политического разговора с хозяином, когда вошла молодая и необычайно красивая крестьянская девушка, которую я, несомненно, объявил бы леди, сбежавшей от жестоких родителей и нежеланного брака, если бы ее красные руки и чистейший крестьянский диалект не убедили меня, что никакого маскарада не было. Она дружелюбно кивнула, бросила мимолетный взгляд под стол, вышла и вскоре снова вошла с блюдом молока и воды, которое поставила на пол со словами: «Вашей собаке тоже может что-то понадобиться».

Я поблагодарил ее за внимание; но оно было полностью отдано большой собаке, чья жадность вскоре опустошила блюдо, и которая теперь по-своему поблагодарила дарительницу, потираясь о нее; и когда она, немного испугавшись, подняла руки, Шассер неверно истолковал движение, насторожился и оттеснил кричащую девушку назад к нише. Я отозвал собаку и объяснил его добрые намерения.

Я не стал бы привлекать внимание читателя к столь тривиальному делу, если бы не заметил, что все к лицу красивому; ибо, действительно, эта крестьянская девушка проявляла во всем, что говорила и делала, некую естественную грацию, которую нельзя было назвать кокетством, если только вы не назовете так врожденный бессознательный инстинкт.

Когда она вышла из комнаты, я спросил родителей, их ли это дочь. Они ответили утвердительно, добавив, что она единственный ребенок.

«Вы не удержите ее очень долго», — сказал я.

«Боже мой, что вы имеете в виду?» — спросил отец; но довольная улыбка показала, что он понял мое значение.

«Я думаю, — ответил я, — что у нее вряд ли будет недостаток в женихах».

«Хм! — проворчал он, — женихов у нас пруд пруди; но стоят ли они чего-нибудь — вот в чем вопрос. Ходить свататься с часами и трубкой в серебряной оправе — дело не решит; нужно больше, чтобы ехать, чем сказать «но!» Верно, как я живу, — продолжал он, положив обе сжатые руки на стол и наклонившись, чтобы посмотреть из низкого окна, — если там нет одного из них — пастушонка, только что из вереска — о да, один из этих «клиентов», которые бегают с парой дюжин чулок в кошельке — глупый пес! сватается к нашей дочери с двумя волами и двумя коровами с половиной — да, я раскусил его! — Нищий!»

Все это было адресовано не мне, а новоприбывшему, на которого он уставился своими потемневшими глазами, когда тот шел по вересковой тропинке к дому. Парень был еще достаточно далеко, чтобы позволить мне спросить хозяина о нем, и я узнал, что он сын ближайшего соседа — который, кстати,

МАТИЛЬДА БЛАЙНД

(1847-1896)

Матильда Блайнд родилась в Мангейме, Германия, 21 марта 1847 года. Она получила образование преимущественно в Лондоне, а впоследствии в Цюрихе. Со времени своих ранних школьных лет, за исключением этого периода обучения за границей и многочисленных поездок на юг Европы и на Восток, она жила в Лондоне. По возвращении из Цюриха она много общалась с Мадзини в Лондоне, и ее первой пробой в литературе стал том стихов (опубликованный ею в 1867 году под псевдонимом Клод Лейк), посвященный ему. Она также состояла в близких личных отношениях с Мэдоксом Брауном, У. М. Россетти и Суинберном. Ее первой литературной работой, появившейся под ее собственным именем, было критическое эссе о поэтических произведениях Шелли в «Вестминстерском обозрении» в 1870 году, основанное на издании поэта, подготовленном У. М. Россетти. В 1872 году она написала отчет о жизни и сочинениях Шелли, чтобы послужить введением к подборке его стихотворений в издании Таухница. Впоследствии она отредактировала подборку писем лорда Байрона с введением и подборку его стихотворений с мемуарами. Перевод труда Штрауса «Старая вера и новая» появился в 1873 году, который содержал в последующем издании биографию автора. В 1883 году мисс Блайнд написала начальный том «Джордж Элиот» для серии «Выдающиеся женщины», за которым последовал в 1886 году в той же серии том «Мадам Ролан». Ее первый роман «Тарантелла» появился в 1885 году. Помимо этих прозаических работ, она часто вносила вклад в литературную критику в «Атенеум» и другие обозрения, а также статьи и эссе в журналы; среди них переводы «Максим и размышлений» Гёте в «Фрейзерс мэгэзин» и «Личные воспоминания о Мадзини» в «Фортнайтли ревью».

Матильда Блайнд.

Ее главная претензия на литературную славу, однако, основана на ее стихах. Это произведения всех периодов ее продуктивности. В дополнение к уже отмеченной книге стихов она написала «Пророчество святого Орана и другие стихи» (1882), «Вереск в огне» — протест против несправедливости по отношению к горным крофтерам (1886), «Восхождение человека» — ее самую амбициозную работу (1889), «Миниатюрные драмы» (1892), «Песни и сонеты» (1893) и «Перелетные птицы: Песни Востока и Запада» (1895).

«Восхождение человека» — это поэтическая трактовка современной идеи эволюции, прослеживающая прогресс человека от его первобытного состояния в дикости до нынешнего развития. Мисс Блайнд была ярым сторонником улучшения положения женщины в обществе и государстве. С этой целью она работала и писала за улучшение образования и против односторонней морали для полов. В своих стихах она характерно проявляет острое понимание природы. Ее второстепенные стихотворения, в частности, многие из которых сильны по чувству и восхитительны по форме, дают ей право на почетное место среди лирических поэтов Англии.

Она умерла в Лондоне в конце ноября 1896 года.

FROM 'LOVE IN EXILE'

I charge you, O winds of the West, O winds with the wings of the

dove,

That ye blow o'er the brows of my Love, breathing low that I

sicken for love.

I charge you, O dews of the Dawn, O tears of the star of the morn,

That ye fall at the feet of my Love with the sound of one weeping

forlorn.

I charge you, O birds of the Air, O birds flying home to your nest,

That ye sing in his ears of the joy that for ever has fled from my

breast.

I charge you, O flowers of the Earth, O frailest of things, and most

fair,

That ye droop in his path as the life in me shrivels, consumed by

despair.

O Moon, when he lifts up his face, when he seeth the waning of thee,

A memory of her who lies wan on the limits of life let it be.

Many tears cannot quench, nor my sighs extinguish, the flames of

love's fire,

Which lifteth my heart like a wave, and smites it, and breaks its

desire.

I rise like one in a dream when I see the red sun flaring low,

That drags me back shuddering from sleep each morning to life with

its woe.

I go like one in a dream; unbidden my feet know the way

To that garden where love stood in blossom with the red and white

hawthorn of May.

The song of the throstle is hushed, and the fountain is dry to its

core;

The moon cometh up as of old; she seeks, but she finds him no more.

The pale-faced, pitiful moon shines down on the grass where I weep,

My face to the earth, and my breast in an anguish ne'er soothed

into sleep.

The moon returns, and the spring; birds warble, trees burst into

leaf;

But Love, once gone, goes for ever, and all that endures is the

grief.

SEEKING

In many a shape and fleeting apparition,

Sublime in age or with clear morning eyes,

Ever I seek thee, tantalizing Vision,

Which beckoning flies.

Ever I seek Thee, O evasive Presence,

Which on the far horizon's utmost verge,

Like some wild star in luminous evanescence,

Shoots o'er the surge.

Ever I seek Thy features ever flying,

Which, ne'er beheld, I never can forget:

Lightning which flames through love, and mimics dying

In souls that set.

Ever I seek Thee through all clouds of error;

As when the moon behind earth's shadow slips,

She wears a momentary mask of terror

In brief eclipse.

Ever I seek Thee, passionately yearning;

Like altar fire on some forgotten fane,

My life flames up irrevocably burning,

And burnt in vain.

THE SONGS OF SUMMER

The songs of summer are over and past!

The swallow's forsaken the dripping eaves;

Ruined and black 'mid the sodden leaves

The nests are rudely swung in the blast:

And ever the wind like a soul in pain

Knocks and knocks at the window-pane.

The songs of summer are over and past!

Woe's me for a music sweeter than theirs--

The quick, light bound of a step on the stairs,

The greeting of lovers too sweet to last:

And ever the wind like a soul in pain

Knocks and knocks at the window-pane.

A PARABLE

Between the sandhills and the sea

A narrow strip of silver sand,

Whereon a little maid doth stand,

Who picks up shells continually,

Between the sandhills and the sea.

Far as her wondering eyes can reach,

A vastness heaving gray in gray

To the frayed edges of the day

Furls his red standard on the breach

Between the sky-line and the beach.

The waters of the flowing tide

Cast up the sea-pink shells and weed;

She toys with shells, and doth not heed

The ocean, which on every side

Is closing round her vast and wide.

It creeps her way as if in play,

Pink shells at her pink feet to cast;

But now the wild waves hold her fast,

And bear her off and melt away,

A vastness heaving gray in gray.

LOVE'S SOMNAMBULIST

Like some wild sleeper who alone, at night

Walks with unseeing eyes along a height,

With death below and only stars above,

I, in broad daylight, walk as if in sleep

Along the edges of life's perilous steep,

The lost somnambulist of love.

I, in broad day, go walking in a dream,

Led on in safety by the starry gleam

Of thy blue eyes that hold my heart in thrall;

Let no one wake me rudely, lest one day,

Startled to find how far I've gone astray,

I dash my life out in my fall.

THE MYSTIC'S VISION

Ah! I shall kill myself with dreams!

These dreams that softly lap me round

Through trance-like hours, in which meseems

That I am swallowed up and drowned;

Drowned in your love, which flows o'er me

As o'er the seaweed flows the sea.

In watches of the middle night,

'Twixt vesper and 'twixt matin bell,

With rigid arms and straining sight,

I wait within my narrow cell;

With muttered prayers, suspended will,

I wait your advent--statue-still.

Across the convent garden walls

The wind blows from the silver seas;

Black shadow of the cypress falls

Between the moon-meshed olive-trees;

Sleep-walking from their golden bowers,

Flit disembodied orange flowers.

And in God's consecrated house,

All motionless from head to feet,

My heart awaits her heavenly Spouse,

As white I lie on my white sheet;

With body lulled and soul awake,

I watch in anguish for your sake.

And suddenly, across the gloom,

The naked moonlight sharply swings;

A Presence stirs within the room,

A breath of flowers and hovering wings:

Your presence without form and void,

Beyond all earthly joys enjoyed.

My heart is hushed, my tongue is mute,

My life is centred in your will;

You play upon me like a lute

Which answers to its master's skill,

Till passionately vibrating,

Each nerve becomes a throbbing string.

Oh, incommunicably sweet!

No longer aching and apart,

As rain upon the tender wheat,

You pour upon my thirsty heart;

As scent is bound up in the rose,

Your love within my bosom glows.

ИЗ «ТАРАНТЕЛЛЫ»

Звуки человеческого веселья и смеха время от времени доносились откуда-то к тому пустынному месту, куда я добрался. Был день праздника, и множество молодых людей, по-видимому, наслаждались своими играми и танцами, судя по крикам и смеху, которые будили эхо призрачного веселья в сводах и галереях, выглядевших так, словно они лежали немыми под гнетом столетий.

Был не знаю какой странный контраст между этой зияющей руиной, с ее фрагментами, беспорядочно разбросанными, как белеющие кости какого-то допотопного монстра, и чистым юношеским звоном этих радостных голосов.

Я сел на какой-то обломок стены, прямо нависающий над морем. В моем нынешнем настроении мне доставляло особое удовольствие брать камни или куски мрамора и бросать их в пропасть. Время от времени я слышал, как они ударялись об острые выступы скал, прыгая с головокружительной высоты. Должен ли я позволить своей скрипке последовать за ними?

Я был в настроении дикого отчаяния; настроении, в котором мое сердце обернулось против того, что я любил больше всего. Сюда оно привело меня, это искусство, которому я поклонялся! После долгих лет терпеливого труда, после принесения в жертву ему очага и дома, и безопасности постоянной профессии, я не продвинулся ни на йоту дальше, чем в начале своей карьеры. В награду за мою преданную службу мне в лицо смотрел голод. Мое жалкое существование едва обеспечивалось уроками, которые я давал женщинам, молодым и старым, которые, причиняя своему жертве длительные пытки, все же требовали дани в виде улыбок и комплиментов.

Ослабевший и больной, я содрогался при мысли о том, чтобы вернуться и снова склонить шею под это ненавистное ярмо.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость