«Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной — Том 05»

«Нет! Я никогда не вернусь к этому!» — вскричал я, вскакивая. — «Я скорее заработаю на жизнь, став рыбаком на этом острове! Любой труд будет предпочтительнее этой ежедневно возобновляющейся пытки». Я в отчаянии схватил свою скрипку и лихорадочно наклонился над стеной, где слышал похожий на погребальный звон гул прибоя в полых пещерах.

Только тот, кто знаком со скрипкой, знает, какую любовь можно питать к ней — любовь, острую, как та, что чувствуешь к какому-нибудь хрупкому человеческому существу изысканно тонкого склада. Я ласкающе провел пальцами по ее вечно отзывчивым струнам, думая, вернее, чувствуя, что не могу вынести, чтобы чья-либо рука, кроме моей, касалась ее!

Нет! Пусть лучше, чем достаться другому, его струны вечно испускают призрак музыки в одном протяжном стоне, пока он с дрожью летит вниз с этой страшной высоты.

В последний раз, подумал я, мои пальцы блуждали по его знакомым аккордам. Меня охватил трепет ужасного ликования, подобный тому, что, должно быть, испытал жестокий Тиберий, когда приказал своим людям сбросить с этого утеса съежившуюся фигуру нежного любимца.

Возможно, на мои расшатанные нервы подействовали жуткие воспоминания, цепляющиеся за эти нечестивые руины; возможно, также и гнетущая жара этого дня.

Море и небо, в самом деле, казались созвучными неестественным ощущениям; словно какой-то грозный порыв страсти набирал силу под их обманчиво вялым спокойствием.

Хотя небо над головой было знойно-голубым, над береговой линией Неаполя, выделяясь с неестественной отчетливостью, хаотично расползались по верхнему небу неуклюжие, мертвенно-бледные облака, местами протягивая длинные, призрачные полосы, словно гигантские руки, далеко в зенит. Стаи морских птиц беспокойно летели к берегу; с криками они кружили вокруг сфинксоподобных скал и постепенно исчезали в их красных расщелинах и трещинах.

Внезапно мою прерывистую, полумеханическую игру прервал пронзительный крик; почти сразу за ним последовал нестройный шум рыданий и плача, а также беготня людей туда-сюда, которая, однако, казалась все ближе. Я уже собирался поспешить к месту, откуда доносился шум, как ко мне бросилось около дюжины девушек.

Но прежде чем я успел спросить о причине их волнения или рассмотреть их внимательнее, седовласая женщина с бледным, охваченным ужасом лицом схватила меня за руку, восклицая:

«Мадонна будь прославлена, у него скрипка! Скорее, скорее! Идите за нами, или она умрет!»

И тогда девушки, маня и жестикулируя, ухватились за мою руку, мой сюртук, мою ладонь, одни тянули, другие подталкивали меня, все болтали и кричали разом, все настойчивее повторяя единственные слова, которые я мог разобрать: — «Musica! Musica!»

Но пока я смотрел на них в полном недоумении, думая, что они все разом лишились рассудка, меня бессознательно тащили и волокли, пока мы не подошли к своего рода разрушенной мраморной лестнице, по которой они поспешно спустили меня в нечто, все еще напоминавшее просторную залу; ибо, хотя дикий инжир и кактусы просовывали свои причудливые ветви сквозь проломы в стенах, те все еще стояли частично вертикально, местами обнаруживая тускло-красное свечение выцветших настенных росписей.

Пол тоже сохранился лучше, чем все, что я видел до сих пор; хотя он был потрескавшимся и частично заросшим плющом, на нем виднелись фрагменты оригинальной черно-белой мозаики.

На этом полу, положив голову на разбитую капитель, лежала распростертая фигура без жизни и движения, с конечностями, вытянутыми, как у покойника.

Старуха, бросившись на колени перед этой безжизненной фигурой, развязала платок у нее на шее, а затем, словно проверяя, теплится ли еще жизнь, положила руку на сердце девушки, как вдруг, снова вскочив, подбежала ко мне, задыхаясь:

«О синьор, добрый синьор, играйте, играйте ради любви Мадонны!» И остальные вторили ей в один голос: «Musica! Musica!»

«Разве сейчас время для музыки?» — воскликнул я в гневном замешательстве. — «Девушка, кажется, умирает или уже мертва. Бегите скорее за доктором — или постойте, если вы скажете мне, где он живет, я сам пойду и приведу его сюда со всей поспешностью».

В ответ седовласая женщина, которая, очевидно, была матерью девушки, упала к моим ногам и, обхватив мои колени, закричала голосом, прерываемым рыданиями: «О добрый синьор, милостивый синьор, мою девочку укусил тарантул! Ничто в мире не спасет ее, кроме вас, если своей игрой вы сможете заставить ее подняться и танцевать!»

Затем, снова метнувшись к девушке, которая лежала так же неподвижно, как и прежде, она закричала в пронзительном отчаянии: «Она становится холодной как лед; смертный холод охватит ее, если вы не будете играть для моей любимицы».

И все девушки, указывая как по команде на мою скрипку, снова подхватили, крича более властно, чем прежде: «Musica! Musica!»

Спорить с этими охваченными ужасом, умоляющими существами было невозможно, поэтому я взял инструмент, который был обречен на уничтожение, чтобы с его помощью вызвать к жизни, казалось бы, мертвого человека.

Что тогда овладело мной, я не знаю: но никогда прежде и никогда после музыка не пробуждалась в струнах по своей собственной демонической воле и не откликалась так живо на мои пальцы.

Возможно, очарование заключалось в той глубокой вере, которую слушатели питали к силе моей игры. Говорят, ваш дурак перестал бы быть таковым, если бы никто не верил в его глупость.

Что ж, я заиграл, начав с andante, при первых же нотах которого, казалось бы, безжизненная девушка поднялась на ноги, словно по волшебству, и стояла там, на голову выше обычных девушек с Капри, ее подруг, которые затаив дыхание наблюдали за ней. Она стояла так неподвижно, что с закрытыми глазами и лицом неземной бледности ее можно было принять за статую; пока, когда я слегка ускорил темп, судорожная дрожь не прошла по ее жестким, изысканно вылепленным конечностям, и затем, с размеренными жестами невыразимой грации, она начала медленно покачиваться из стороны в сторону. Ее глаза мягко открылись, и их туманный взгляд остановился на мне. В их пристальном взоре было опьянение, и почти невольно я перешел в страстное allegro.

Как только темп изменился, дух новой жизни, казалось, вошел в тело девушки. Улыбка, преобразившая ее черты, затрепетала на ее лице, зажигая случайные молнии возвращающегося сознания в ее темных, таинственных глазах. Оглядываясь вокруг с выражением широко раскрытого удивления, она жадно впитывала звуки скрипки; ее грациозные движения становились все более неистовыми, пока она не закружилась во все расширяющихся кругах по залу дворца без крыши, через который в сгущающихся сумерках бесшумно носились встревоженные летучие мыши. Она скользила туда-сюда, едва завершив круг в одном направлении, как, щелкнув пальцами со страстным криком, разворачивалась в противоположную сторону, иногда хлопая в ладоши и подхватывая обрывки моей мелодии, иногда взмахивая высоко над головой или прижимая к груди красный платок или mucadore, который она носила, завязав в волосах, которые теперь, распущенные, обвивали ее похожую на слоновую кость шею и плечи змеиным кольцом.

Страх, любовь, тоска и удовольствие, казалось, попеременно овладевали ее подвижным лицом. Ее лицо выражало бурные переходы страсти; ее руки, казалось, боролись за то, чтобы найти собственное членораздельное выражение; ее конечности были искажены эмоциями: короче говоря, каждый нерв и волокно в ее теле, казалось, переводили музыку в движение.

Когда я смотрел на это, демон, казалось, вошел в мой мозг и пальцы, увлекая меня в вакханальное неистовство звука; и чем быстрее я играл, тем яростнее ее головокружительно скользящие ноги вспыхивали то там, то здесь в сбивающем с толку, постоянно возобновляющемся лабиринте, так что от нее ко мне и от меня к ней постоянно вибрировал электрический импульс ритмического движения.

То и дело полукруг жадно наблюдающих девушек, охваченных сочувственным трепетом от этого зрелища, хлопал в ладоши, выкрикивая от радости; и, балансируя на цыпочках, они присоединялись к стремительному танцу. И пока они скользили туда-сюда, дикие розы, плющ и длинные усики винограда, красующиеся на разрушающихся стенах, казалось, волновались в унисон и танцевали вокруг танцующих девушек.

Пока я продолжал играть бесконечную, все начинающуюся заново мелодию, нас застала ночь, и мы оказались бы в глубокой тьме, если бы не непрерывные яркие вспышки молний, стреляющие вверх из-за горизонта, словно сверкающие копья, брошенные из авангарда армии титанов.

Однако в поглощающем интересе, с которым мы наблюдали за безумно кружащейся фигурой, не осознавая ничего, кроме музыки, мы почти не обращали внимания на молнии. Иногда, когда из какой-нибудь черной башенной грозовой тучи трехзубое копье с шипением и треском ударяло в землю, словно запущенное самой рукой Юпитера, я видел, как тринадцать рук внезапно поднимались, тринадцать пальцев инстинктивно летели от лба к груди, совершая крестное знамение, и слышал, как тринадцать голосов шептали как один: «Nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo».

Но экстатическая танцовщица не останавливалась и не отдыхала в своих невероятных усилиях; взволнованные девушки попеременно перебирали четки, а затем снова присоединялись к танцу, в то время как седовласая мать, стоя на коленях на мраморном пьедестале того, что могло быть фрагментом храма Вакха, воздевала руки в молитве к маленькой святыне Мадонны, помещенной там, как ни странно, среди реликвий язычества.

Внезапно, однако, ужасающее пламя, испущенное из огромного фокуса невыносимого света, охватило все небеса. Словно от новорожденного зловещего солнца, синие, мертвенно-бледные и золотистые молнии разлетались от него во все стороны; тусклые, однако, по сравнению с центральным шаром, который, мгновенно взорвавшись, залил небо, землю и воздух одним невыносимым ослепительным светом фосфоресцирующего сияния. Смертоносное синее пламя осветило все мертвенно-бледным светом, неведомым дню.

Стены и выцветшие настенные росписи, конечности обезглавленных богинь, белеющие сквозь траву и буйные сорняки, шаткие колонны, арки и своды, а также пустынные галереи, уходящие в бесконечную перспективу, выпрыгнули, словно живые, на фоне ночи и бури.

С пронзительными криками охваченные ужасом девушки разбежались и укрылись в самом дальнем углу руин, где упали ничком, дрожа в куче. Голосом, сдавленным от страха, молящаяся на коленях мать призывала на помощь Деву и всех святых! Скрипка выпала из моих ослабевших рук, и в тот же самый момент прекрасная танцовщица, словно пораженная пулей, пошатнулась и упала на землю, где и осталась лежать без чувств и движения.

В этот миг удар грома, такой ужасный, такой раздирающий небеса, загрохотал над головой, так ревел, гремел и грохотал среди облаков, что я подумал, будто призрачные руины, шатаясь и качаясь от толчка, рухнут на нас и похоронят под своими обломками.

Но по мере того, как гром катился все дальше и дальше, казалось, отскакивая от облака к облаку, я обрел самообладание и в смертельном страхе бросился к распростертой девушке. Я весь дрожал, как трус, наклоняясь, чтобы осмотреть ее. Ударила ли ее молния, когда она так внезапно упала на землю? Покинула ли жизнь навсегда эту великолепную форму, эти божественные конечности? Неужели эти тяжелые ресницы никогда больше не поднимутся с этих ослепительных глаз? Затаив дыхание, я отодвинул темные волосы, покрывавшие ее, как погребальный саван. Затаив дыхание, я положил руку на ее сердце; странная дрожь и искра пронзили его и дошли до моего сердца. И все же она была холодна как лед и неподвижна как камень. «Она мертва, она мертва!» — простонал я; и боль по той, кого я никогда не знал, превзошла все, что я чувствовал в своей жизни.

«Вы ошибаетесь, синьор», — сказал кто-то совсем рядом со мной; и, подняв глаза, я увидел мать, пристально смотрящую на свое бесчувственное дитя. «Моя Толла не пострадала», — воскликнула она: «она упала только тогда, когда вы перестали играть тарантеллу; она встанет, как только вы продолжите».

Указывая на молнию, все еще мерцающую и мечущуюся над головой, я воскликнул: «Но вы рискуете своими жизнями ради какой-то фантастической прихоти, какого-то вашего дикого суеверия. Вы безумны, раз бросаете вызов такой буре! Вы подвергаете своего ребенка несомненной опасности, чтобы отвести какое-то иллюзорное зло. Позвольте мне отнести ее в гостиницу и следуйте за мной туда». И я уже собирался поднять бесчувственную фигуру на руки, когда женщина сурово остановила меня.

Напрасно я спорил, умолял, взывал к ее разуму. Она только качала головой и жалобно кричала: «Дайте ей музыку, ради любви к дорогой Мадонне!» И девушки, которые к этому времени набрались храбрости и собрались вокруг нас, вторили в один голос: «Musica! Musica!»

Что мне было делать? Я не мог утащить их силой, и, конечно, насколько я знал, она могла быть в равной опасности от яда или от бури, где бы мы ни находились. Что касается опасности для меня самого, мне было все равно. Я был в дьявольском настроении, и вся сдерживаемая горькая страсть моей души, казалось, нашла выход и предохранительный клапан в этом грандиозном смятении стихий.

Поэтому я поискал свой инструмент на земле и теперь заметил, к своему изумлению, что, хотя буря пронеслась мимо нас, все руины были, тем не менее, ярко освещены. Взглянув вверх, я увидел, что самые верхние ветви одинокой пинии представляют собой сплошное пламя. Поднимаясь прямо вверх из пролома в стене, который разрушили ее корни, она выглядела как колоссальная люстра, на которой молния зажгла тысячу свечей. Не было ни дуновения ветра, ни капли дождя, так что пламя горело чисто и ровно, как под прикрытием могучего купола.

При этом ярком свете, при котором каждый предмет, от человеческой фигуры до мраморного листа аканта, отбрасывал четкие тени, я вскоре обнаружил свою скрипку на сплетении цветущего клематиса и начал настраивать ее струны.

Как только я заиграл ту же самую живую мелодию, странное существо снова поднялось, как по волшебству, и, медленно открыв свои опьяняющие глаза, начала покачиваться из стороны в сторону с теми же грациозными жестами и движениями, которые я уже наблюдал.

Так я играл всю ночь, долго после того, как арьергард грозы исчез за противоположным горизонтом, откуда он впервые появился — играл неутомимо, снова и снова, как одержимый, и все еще, при факеле горящей пинии, я видел прекрасную, похожую на менаду фигуру, кружащуюся туда-сюда с чудесной выносливостью. Время от времени сквозь глубокую тишину я слышал, как обломанная ветвь пинии с треском падала на землю; время от времени я слышал мычание скота в какой-то отдаленной части руин; снова и снова, ударяя как крик, я слышал, как одна струна за другой лопалась под моими безжалостными руками.

Я все еще продолжал играть, хотя туманная дрожь искр танцевала перед моими глазами, пока бледно-желтый рассвет слабо не забрезжил на востоке.

Наконец, наконец, перемена произошла в форме и чертах неутомимой танцовщицы. Ее подруги, утомленные, давно уже опустились на землю, где, положив свои маленькие взъерошенные головки на любой кусочек мрамора, они спали спокойно, как маленькие дети. Только мать все еще наблюдала и молилась за своего ребенка, неестественное напряжение нервов и мышц которого теперь, казалось, заметно ослабевало; ибо безумный свет ликования в ее глазах подернулся мягкостью, ее ноги двигались все медленнее и медленнее, а руки, которые до этого были в постоянном движении, безвольно опустились по бокам. Я тоже ослабил темп, и волнующая, живая мелодия растаяла в замирающем звуке.

На последних замирающих нотах, когда у меня осталась только одна струна, ее усталые глаза закрылись, как в самом нежном сне, улыбка заиграла на ее губах, голова тяжело склонилась на грудь, и она упала бы, если бы мать не приняла падающую фигуру в свои распростертые объятия.

В тот же момент моя последняя струна лопнула, роящаяся тьма застлала мне зрение, скрипка выпала из моих влажных, горящих рук, и я пошатнулся назад, слабый и головокружительный, когда почувствовал, как мягкие руки обнимают меня, и кто-то всхлипнул и рассмеялся: «Вы спасли ее, Маэстро; слава Богу и всем Его святым на небесах! Пусть Мадонна благословит вас во веки веков...» Я больше ничего не слышал, но впал в мертвецкий обморок.

"O MOON, LARGE GOLDEN SUMMER MOON!"

O MOON, large golden summer moon,

Hanging between the linden trees,

Which in the intermittent breeze

Beat with the rhythmic pulse of June!

O night-air, scented through and through

With honey-colored flower of lime,

Sweet now as in that other time

When all my heart was sweet as you!

The sorcery of this breathing bloom

Works like enchantment in my brain,

Till, shuddering back to life again,

My dead self rises from its tomb.

And lovely with the love of yore,

Its white ghost haunts the moon-white ways;

But when it meets me face to face,

Flies trembling to the grave once more.

GREEN LEAVES AND SERE

Three tall poplars beside the pool

Shiver and moan in the gusty blast;

The carded clouds are blown like wool,

And the yellowing leaves fly thick and fast.

The leaves, now driven before the blast,

Now flung by fits on the curdling pool,

Are tossed heaven-high and dropped at last

As if at the whim of a jabbering fool.

O leaves, once rustling green and cool!

Two met here where one moans aghast

With wild heart heaving towards the past:

Three tall poplars beside the pool.

ДЖОВАННИ БОККАЧЧО

(1313-1375)

У. Дж. СТИЛЛМАН

Справедливо было замечено и подтверждено всем, что мы знаем из ранней истории литературы, что ее первые формы были в стихах. Это соответствует принципу, который Герберт Спенсер изложил в другой, но связанной с этим теме, что «Орнамент был раньше одежды», художественные инстинкты лежат в основе и предшествуют утилитарным заботам. История, действительно, была сначала поэзией, как у нас был Гомер до Фукидида, и как во всех странах традиции прошлого принимают форму метрического, и, как правило, музыкального, декламирования. Отличная и отточенная школа прозаиков является продуктом тенденции в национальной жизни более позднего происхождения, чем та, которая вызывает бардов и певцов баллад, и является доказательством более развитой культуры. Возрождение в Италии было лишь возобновлением жизни, долгое время находившейся в подвешенном состоянии, и последовательность явлений в которой была поэтому гораздо более быстрой, чем это было возможно в нации, которой пришлось прокладывать путь без каких-либо пережитков предшествующего пробуждения; и в то время как столетия неизбежно разделяли Гомера и «Отца истории», поколения было достаточно между Данте и Боккаччо, ибо итальянской литературе нужно было только сбросить свинцовое одеяние латинской формы, чтобы найти свое новое платье на народном языке. Данте, безусловно, писал итальянской прозой, но он чувствовал себя более непринужденно в стихах; и в то время как последние вызывали в нем изобилие тех счастливых фраз, которые, кажется, родились вместе с мыслью, которую они выражают, и которые переходят в привычный запас образов всех последующих времен, проза «Пира» и «Новой жизни» едва ли когда-либо вспоминается в обычной речи каким-либо параллельным счастьем.

И Боккаччо тоже писал поэзию не самого низкого типа, но, вероятно, потому, что он был частью эпохи, когда стихи стали привычной формой культуры, и все, кто мог писать, переняли привычку к стихосложению — привычку, к которой легче прийти в итальянском языке, чем в любом другом. Но в то время как время освятило «Комедию», а «Пир» уходит в тень и перспективу вещей меньшего значения, многие стихи Боккаччо остаются без внимания, а его величайшее прозаическое произведение, «Декамерон», — это то, с чем в основном связана его слава.

Родившись в 1313 году, в семь лет он проявил признаки литературных способностей, и его отец, флорентийский купец, отдал его в школу к уважаемому грамматику; но впоследствии, решив посвятить его торговле, отправил изучать арифметику — будучи беспокойным и нерадивым в ней, он был отправлен изучать каноническое право, и, не найдя там своего призвания, вернулся к торговле и в Неаполь по делам отца, когда ему было около двадцати лет. Существует история, что вид гробницы Вергилия обратил его мысли к поэзии; но это смешение post hoc с propter hoc слишком распространено в отдаленных и романтических легендах, чтобы придавать ему большое значение. Присутствие Петрарки при дворе Роберта, короля Неаполя, гораздо вероятнее послужило толчком для его гения к последующей деятельности: и страсть, которую он приобрел там к незаконнорожденной дочери короля, Марии — Фьямметте его более поздней жизни, — послужила топливом для ее горения; его первая работа, «Филоколо», была написана как подношение ей. Это прозаическая любовная история, смешанная с мифологическими аллюзиями — по моде того дня, который больше думал о классике, чем о природе; и, как и все его ранние работы, многословная и педантичная.

«Тезеида», чисто классическая тема, война Тезея с амазонками, написана в стихах; за ней последовал «Амето», или «Флорентийские нимфы», история любви Амето, деревенского пастуха, к одной из нимф долины Аффрико, потока, который впадает в Арно недалеко от того места, где родился поэт, или где, по крайней мере, он провел свою юность; и к которой долине он, кажется, всегда был очень привязан, помещая туда место действия большинства своих работ, включая «Декамерон». «Амето» — это мифологический вымысел, в котором персонажи смешивают декламацию стихов с прозаическим повествованием, и в котором боги Греции и Рима маскируются в знакомых сценах. Вслед за ними последовали «Амороза Визионе» и «Филострато» в стихах; «Фьямметта» в прозе, представляющая собой воображаемую жалобу его возлюбленной на их разлуку; «Фьезоланские нимфы» в стихах, действие которых также происходит на Аффрико; а затем «Декамерон», начатый в 1348 году и законченный в 1353 году, после чего он, по-видимому, постепенно приобрел отвращение к миру, в котором жил, как он его знал, и обратился к более серьезным занятиям. Он написал жизнь Данте, «Корбаччо», произведение сатирической жестокости, «Генеалогию богов» и различные второстепенные работы; и проводил много времени в общении с Петраркой, чьи разговоры и влияние были иного характера, чем в его ранней жизни.

Боккаччо умер в Чертальдо в Валь-д'Эльса 2 декабря 1375 года. Из многочисленных работ, которые он оставил, той, которой утвердилась его слава как писателя, является, вне всякого сомнения, «Декамерон», или «Десятидневные развлечения»; в котором веселая компания джентльменов и дам, потрясенная чумой, свирепствующей в их Флоренции, находит убежище на виллах недалеко от города и проводит время в рассказывании историй и прогулках по красивой сельской местности вокруг, возвращаясь только тогда, когда чума в значительной степени пошла на убыль. Превосходство «Декамерона» заключается не только в отточенности и грации его стиля, первом полном отходе от напыщенного классицизма современной ему литературы, счастливой естественности хорошего рассказывания историй, — но и в концепции произведения в целом, и чудесном воображении заполнения между рамками истории о чуме сотней сказок из всех стран и времен, с тонкой нитью повествования о повседневных делах веселой и любезной компании, их странствиях, изысканной живописи тосканского пейзажа (в котором узнаешь Валь-д'Арно даже сегодня) и тонком рисунке их различных характеров. Только когда все эти элементы были приняты во внимание, и единство, достигнутое через такой лабиринт интересов и массу материала, не становясь при этом скучным или вынужденным к повторению, мы понимаем силу Боккаччо как художника.

Мы должны воспринимать десятидневный праздник таким, каким он нарисован: веселая и увлекательная запись удачного и блестящего летнего отпуска, каждая из его ста картин объединена с остальными тонким узором цветов и пейзажа, с пением птиц и смехом, кусочками нежной и целомудренной игры — ибо в компании были признанные влюбленные; и когда это задумано в своей целостности, мы должны поместить это в массивную раму ужасного мрака великой чумы, сквозь которую Боккаччо заставляет нас смотреть на свою картину. И тогда сама рама становится картиной; и ее чудовищный ужас — кажущаяся достоверность описаний, которая заставляет чувствовать, как будто перед ним доказательства очевидца, — дает меру силы художника и диапазона его воображения, от земного ада до земного рая, чего даже «Комедия» нам не дает. В этом грандиозном ансамбле отдельные сказки становятся лишь деталями, заполнением пространства или времени; и, взятые из него, целое превращается в простую книгу сказок, в которой единственное очарование — это отточенность частей, блеск фрагментов, составивших мозаику. Сказки приходили отовсюду и должны были быть лишь достаточно забавными или интересными, чтобы заставить предположить, что их слушали с удовольствием: истории из «Gesta Romanorum», средневековых хроник или любые сплетни прошлого или настоящего, просто чтобы составить целое; критика, которую можно было бы высказать в их адрес, я полагаю, никогда не приходила Боккаччо в голову, важен был только способ их размещения. Тщательная подготовка к рассказыванию историй; группировка их как целого, в контрасте с большей историей, которую он поставил как их контраст и фон; торжественный мрак, глубокое светотень этого обрамления, написанного как миниатюра; искусный способ, которым он готовит для своей lieta brigata путь из склепа: это и есть настоящий «Декамерон». Автор представляет его в прелюдии, цель которой — лишь придать оттенок реальности целому, как если бы не только чума, но и «Декамерон» были историей; и доказательство его полного успеха в том, что на протяжении веков мир пытался идентифицировать виллы, где встречались веселые мужчины и девушки, как если бы они действительно встречались.

"Whenever, most gracious ladies, I reflect how pitiful you all are by nature, I recognize that this work will in your opinion have a sad and repulsive beginning, as the painful memory of the pestilence gone by, fraught with loss to all who saw or knew of it, and which memory the work will bear on its front. But I would not that for this you read no further, through fear that your reading should be always through sighs and tears. This frightful beginning I prepare for you as for travelers a rough and steep mountain, beyond which lies a most beautiful and delightful plain, by so much the more pleasurable as the difficulty of the ascent and passage of the mountain had been great. And as the extreme of pleasure touches pain, so suffering is effaced by a joy succeeding. To this brief vexation (I call it brief, as contained in few words) follow closely the sweets and pleasures I have promised, and which would not be hoped for from such a beginning if it were not foretold. And to tell the truth, if I had been able frankly to bring you where I wished by other way than this rough one, I had willingly done so; but because I could not, without these recollections, show what was the occasion of the incidents of which you will read, I was obliged to write of them."

Подробное описание чумы, которое следует далее, показывает не только изобретательность Боккаччо — будучи, подобно описанию чумы в Лондоне у Дефо (что является любопытной параллелью к этому), полностью воображаемым, поскольку писатель находился в Неаполе в течение всего периода эпидемии, — но и то, что это была неотъемлемая часть всей схемы, и описанная со всей ее чудовищной тщательностью просто для того, чтобы подчеркнуть ценность его солнечного света и веселья. Он был в Неаполе с 1345 по 1350 год, без каких-либо других указаний на визит во Флоренцию, кроме хронологической таблицы его жизни, в которой встречается этот пункт: — «1348, отправляется в сторону Тосканы с Людовиком Тарентским»: как если бы принц в своих путешествиях подхватил чуму во время них, или человек, столь тесно связанный с событиями того времени в Неаполе и в разгаре своей страсти к Фьямметте — разлуку с которой он едва перенес, когда ранее (1345) был разлучен с ней из-за своего долга перед престарелым отцом, — выбрал бы год эпидемии, когда все, кто мог, бежали из Флоренции, чтобы вернуться туда; и мы находим его в мае 1349 года в Неаполе, в полном сиянии благосклонности Фьямметты, и остающимся там до смерти отца в 1350 году.

В описании чумы у Боккаччо действительно есть то, что изобличает его как чистое изобретение, оживленное деталями, собранными у очевидцев, — сама тщательность описания в определенных моментах не согласуется с характером болезни, как когда он рассказывает, что свиньи, роющиеся в одеждах мертвецов, выброшенных на улицы, «вскоре, как будто они отравились, после нескольких головокружительных поворотов, падали замертво»; и это, которое, как он говорит, он видел своими собственными глазами, является единственным инцидентом, о котором он делает это заявление (инцидент, на котором держится единство его работы, встреча веселой труппы в церкви Санта-Мария-Новелла, записана по информации лица, «достойного веры»). И он нигде не вторгается в историю от своего собственного лица; так что этот кусочек интенсивного осознания, брошенный на передний план его картины, как бы случайно и без смысла, но подтвержденный его собственной подписью, является точкой, в которой он соприкасается со своим читателем и убеждает его в реальности на протяжении всего романа.

И, на мой взгляд, эта открывающая глава, со всеми ее ужасами и осознанием склепа, ее легким и наводящим на размышления описанием характера, всей грацией и красотой, возникающими из хаоса и социального распада, является не только лучшей частью работы, но и лучшей у Боккаччо. Хорошо спряденная золотая нить, на которую нанизаны «Новеллы», украшена, так сказать, в делениях дней маленькими камеями искусного дизайна; но открытие, портик этого стокомнатного дворца искусства, имеет свои собственные пропорции и дизайн, и может быть взято и изучено отдельно. Ничто, как мне кажется, не может лучше передать идею пораженного смертью города, «превосходящего город Флоренцию, более красивого, чем любой другой в Италии», — штрих, чтобы усилить глубину его тени, чем то, как он широкими мазками выявляет величие рока: устанавливая на небесах это поглощающее солнце; паралич паники; алчность людей, не устрашенных смертью; беспомощность всей плоти перед —

"the just wrath of God for our correction sent upon men; for healing of such maladies neither counsel of physician nor virtue of any medicine whatever seemed to avail or have any effect--even as if nature could not endure this suffering or the ignorance of the medical attendants (of whom, besides regular physicians, there was a very great number, both men and women, who had never had any medical education whatever), who could discover no cause for the malady and therefore no appropriate remedy, so that not only very few recovered, but almost every one attacked died by the third day-after the appearance of the above-noted signs, some sooner and some later, and mostly without any fever or violent symptoms. And this pestilence was of so much greater extent that by merely communicating with the sick the well were attacked, just as fire spreads to dry or oiled matter which approaches it.... Of the common people, and perhaps in great part of the middle classes, the situation was far more miserable, as they, either through hope of escaping the contagion or poverty, mostly kept to their houses and sickened by thousands a day, and not being aided or attended in any respect, almost without exception died. And many there were who ended their lives in the public streets by day or night, and many who, dying in their houses, were only discovered by the stench of their dead bodies; and of these and others that died everywhere the city was full. These were mainly disposed of in the same way by their neighbors, moved more by the fear that the corruption of the dead bodies should harm them than by any charity for the deceased. They by themselves or with the aid of bearers, when they could find any, dragged out of their houses the bodies of those who had died, and laid them before the doors, where, especially in the morning, whoever went about the streets could have seen them without number,--even to that point had matters come that no more was thought of men dying than we think of goats; more than a hundred thousand human beings are believed to have been taken from life within the walls of Florence, which before the mortal pestilence were not believed to have contained so many souls. Oh! how many great palaces, how many beautiful houses, how many noble dwellings, once full of domestics, of gentlemen and ladies, became empty even to the last servant! How many historical families, how many immense estates, what prodigious riches remained without heirs! How many brave men, how many beautiful women, how many gay youths whom not only we, but Galen, Hippocrates, or Esculapius would have pronounced in excellent health, in the morning dined with their relatives, companions and friends, and the coming night supped with those who had passed away."

Десять спутников, встретившись в церкви Санта-Мария-Новелла, семь дам и трое джентльменов, соглашаются избежать этого рока и, направляясь к одной из заброшенных вилл в окрестностях, провести время бедствия в веселых делах и разговорах; и с четырьмя служанками и тремя слугами-мужчинами направляются на восток из мрачного города. Их первое жилище четко обозначено как то, что сегодня известно как Поджо Герарди, под Майано. После второго дня они возвращаются к городу на небольшое расстояние и обосновываются в том, что кажется более удобным жилищем, и которое я считаю неоспоримо идентифицированным как Вилла Пазолини, или Распони, и которая в их дни была собственностью семьи Мемми, знаменитых учеников Джотто. Местоположение этой виллы выходит на Долину Дам, которая фигурирует в структуре «Новелл», и в которой тогда было озеро, на которое ссылается Боккаччо, ныне засыпанное аллювием Аффрико, любимой реки автора, которая протекает через долину и под виллой. Долина сейчас является частью поместья профессора Уилларда Фиске. Поскольку все приключение воображаемо, и «веселая компания» не существовала, кроме как в мечтах Боккаччо, бесполезно искать какие-либо доказательства фактического занятия; но забота, которую он вложил в описание местностей и окрестностей, расстояний и т. д., показывает, что он, должно быть, имел в виду, как основу истории, эти две местности. Современная традиция, приписывающая Вилле Пальмиери честь второго жилища, не имеет никакого подтверждения.

Переезд рассказывается так:—

"The dawn had already, under the near approach of the sun, from rosy become golden: when on Sunday, the Queen[3] arising and arousing all her company, and the chamberlain--having long before sent in advance to the locality where they were to go, enough of the articles required so that he might prepare what was necessary--seeing the Queen on the way, quickly loading all other things as if it were the moving of the camp, went off with the baggage, leaving the servants with the Ladies and the Gentlemen. The Queen, then, with slow steps, accompanied and followed by her Ladies and the three Gentlemen, with the escort of perhaps twenty nightingales and other birds, by a little path not too frequented, but full of green plants and flowers which by the rising sun began to open, took the road towards the west; and gossiping, laughing, and exchanging witticisms with her brigade, arrived before having gone two thousand steps at a most beautiful and rich palace, which, somewhat raised above the plain, was posted on a hill."

[3] Each day a Queen or King was chosen to rule over the doings of the company and determine all questions.

Поскольку описание окрестностей виллы, в которую теперь вошло веселое собрание, является одним из самых ярких и одним из самых веселых описаний в блестящем контрапункте, который автор придумал, чтобы оттенить мрак города, его стоит привести целиком; будучи также благородным примером прозы «Декамерона»:—

"Near to which [the balcony on which they had reposed after their walk] having ordered to open a garden which was annexed to the palace, being all inclosed in a wall, they entered in; and as it appeared to them on entering to be of a marvelous beauty altogether, they set themselves to examine it in detail. It had within, and in many directions through it, broad paths, straight as arrows and covered with arbors of vine which gave indications of having that year an excellent vintage, and they all giving out such odors to the garden, that, mingled with those of many other things which perfumed it, they seemed to be in the midst of all the perfumeries that the Orient ever knew; the sides of the paths being closed in by red and white roses and jasmine, so that not only in the morning, but even when the sun was high, they could wander at pleasure under fragrant and odoriferous shade, without entanglement. How many, of what kind, and how planted were the plants in that place, it were long to tell; but there is nothing desirable which suits our climate which was not there in abundance. In the midst of which (which is not less delightful than other things that were there, but even more so) was a meadow of the most minute herbs, and so green that it seemed almost black, colored by a thousand varieties of flowers, and closed around by green and living orange and lemon trees, which, having the ripe and the young fruit and the flowers together, gave not only grateful shade for the eyes, but added the pleasures of their odors. In the midst of that meadow was a fountain of the whitest marble with marvelous sculptures. From within this, I know not whether by a natural vein or artificial, through a figure which stood on a column in the midst of it, sprang so much water, and so high, falling also into the fountain with delightful sound, that it would at least have driven a mill. This, then (I mean the water which ran over from the fountain), through hidden channels went out of the meadow, and by little canals beautiful and artfully made becoming visible outside of it, ran all around it; and then by similar canals into every part of the garden, gathering together finally in that part of it where from the beautiful garden it escaped, and thence descending limpid to the plain, and before reaching it, with great force and not a little advantage to the master, turned two mills. To see this garden, its beautiful orderliness, the plants and the fountain with the brooks running from it, was so pleasing to the ladies and the three youths that all commenced to declare that if Paradise could be found on earth, they could not conceive what other form than that of this garden could be given to it, nor what beauty could be added to it. Wandering happily about it, twining from the branches of various trees beautiful garlands, hearing everywhere the songs of maybe twenty kinds of birds as it were in contest with each other, they became aware of another charm of which, to the others being added, they had not taken note: they saw the garden full of a hundred varieties of beautiful animals, and pointing them out one to the other, on one side ran out rabbits, on another hares, here lying roe-deer and there feeding stags, and besides these many other kinds of harmless beasts, each one going for his pleasure as if domesticated, wandering at ease; all which, beyond the other pleasures, added a greater pleasure. And when, seeing this or that, they had gone about enough, the tables being set around the beautiful fountain, first singing six songs and dancing six dances, as it pleased the Queen, they went to eat, and being with great and well-ordered service attended, and with delicate and good dishes, becoming gayer they arose and renewed music and song and dance, until the Queen on account of the increasing heat judged that whoever liked should go to sleep. Of whom some went, but others, conquered by the beauty of the place, would not go, but remained, some to read romances, some to play at chess and at tables, while the others slept. But when passed the ninth hour, they arose, and refreshing their faces with the fresh water, they came to the fountain, and in their customary manner taking their seats, waited for the beginning of the story-telling on the subject proposed by the Queen."

О характере «Новелл» мне нужно сказать немного: они были формированием времени и сделаны созвучными его вкусам, и никто тогда не был обеспокоен их тоном. Некоторые из них не деликатны для современного вкуса, а некоторые перешли в классику всех времен. История «Гризельды»; история «Камня невидимости», приведенная в форму Ирвингом; «Федериго дельи Альбериги и его сокол»; «Горшок с базиликом»; и «Еврей Авраам, обращенный в христианство безнравственностью духовенства» — это истории, которые принадлежат всем последующим временам, как они могли принадлежать векам до этого. Те, кто знает, каким было итальянское общество тогда, и в некоторых местах остается до сих пор, будут не слишком осуждающими, судя легкость языка и любовь к хорошей истории как обязательно влекущие за собой нечистоту. И Боккаччо предвосхитил своих критиков в этом ключе, вложив свое оправдание в уста Филомены, которая отвечает Нейфиле, когда последняя говорит о скандале, растущем из их праздника: «Это ничего не значит, где я живу добродетельно и моя совесть ни в чем не упрекает меня — пусть говорят против меня те, кто хочет: я беру Бога и истину в свою защиту».

ФЕДЕРИГО ДЕЛЬИ АЛЬБЕРИГИ И ЕГО СОКОЛ

Вы должны знать, что Коппо ди Боргезе Доменики — который был в нашем городе, и, возможно, все еще является, человеком почтения и большого авторитета среди нас, как за свои мнения, так и за свои добродетели, и гораздо больше за благородство своей семьи, будучи выдающимся и богатым и имеющим прочную репутацию, будучи полным лет и опыта, — часто любил разговаривать со своими соседями и другими о вещах прошлого, что он, лучше, чем кто-либо другой, мог делать с отличным порядком и с ясной памятью. Среди приятных историй, которые он обычно рассказывал, была эта:—

Во Флоренции был молодой человек по имени Федериго, сын мастера Филиппа Альбериги, который за военные способности и за учтивые манеры считался выше всех других джентльменов Тосканы. Он, как часто бывает с джентльменами, влюбился в благородную даму по имени Мадонна Джованна, в свое время считавшуюся самой красивой и самой грациозной женщиной во Флоренции. Чтобы завоевать ее любовь, он участвовал в турнирах и упражнялся в оружии, устраивал пиры и делал пожертвования и тратил все свое состояние без ограничений. Но Мадонна Джованна, не менее честная, чем красивая, не заботилась ни о чем из того, что он делал для нее, ни о нем самом. Федериго тогда тратил больше, чем позволяли его средства, и, ничего не добившись, как легко случается, его деньги исчезли, и он остался бедным и без какой-либо другой собственности, кроме маленькой фермы, на доход от которой он едва мог жить; кроме этого, у него был его сокол, один из лучших в мире. По этой причине, и потому что не мог оставаться в городе, как желал, хотя был более чем когда-либо предан, он остался в Кампи, где была его маленькая ферма; и там, поскольку он мог охотиться, он терпеливо переносил свою бедность.

Теперь случилось однажды, когда Федериго пришел к крайней бедности, что муж Мадонны Джованны заболел, и, видя близкую смерть, составил свое завещание; и, будучи очень богатым, в этом завещании оставил своим наследником своего сына, хорошо выросшего мальчика; и вслед за ним, так как он очень любил Мадонну Джованну, он сделал ее своей наследницей, если его сын умрет без законных наследников, и затем умер. Оставаясь тогда вдовой, как это принято среди наших женщин, Мадонна Джованна поехала тем летом со своим сыном в деревню в свое поместье, близкое к поместью Федериго, так что случилось, что этот мальчик, начав дружить с Федериго и развивать любовь к книгам и птицам, и видя много раз, как летает сокол Федериго, получил крайнее удовольствие от этого и желал очень сильно иметь его, но не осмеливался просить, видя, что он был так дорог Федериго.

В этом состоянии дел случилось, что мальчик заболел, и по этой причине мать, сильно скорбя, он был тем, кого она любила больше всего из всего, что у нее было, постоянно ухаживала за ним и никогда не переставала утешать его; и умоляла его, что если есть что-то, что он хочет, сказать ей, так что она, конечно, если это возможно получить, добудет это для него. Молодой человек, слыша много раз это предложение, сказал: «Мать, если ты сможешь устроить так, чтобы у меня был сокол Федериго, я верю, что я выздоровел бы сразу». Мать, услышав это, размышляла про себя и начала изучать, что она может сделать. Она знала, что Федериго давно любил ее, и что он никогда не получал от нее даже взгляда; по этой причине она сказала: Как я могу послать к нему или пойти к нему, чтобы просить об этом соколе, который является, по тому, что я слышу, вещью, которую он больше всего любит, и которая, кроме того, держит его в мире; и как я могу быть такой неблагодарной, чтобы забрать у джентльмена то, что я желаю, когда это единственная вещь, которую он должен дать ему удовольствие? Смущенная такими мыслями, и чувствуя, что она была уверена получить его, если она попросит его об этом, и не зная, что сказать, она не ответила своему сыну, но молчала. Наконец, любовь ее сына, преодолев ее, она решила удовлетворить его, что бы ни случилось, не посылая, а идя сама за соколом; и она ответила: «Мой сын, будь утешен и попытайся выздороветь, ибо я обещаю тебе, что первая вещь, которую я сделаю завтра, будет пойти и принести тебе сокола»; по какой причине сын в своей радости показал в тот же день улучшение. Дама на следующий день взяла в качестве компаньона другую даму, и как будто для удовольствия пошла в дом Федериго и спросила его. Будучи рано, он не охотился, и был в своем саду, занимаясь некоторыми маленькими операциями; и услышав, что Мадонна Джованна спрашивает его у двери, удивляясь сильно, радостно пошел. Она, видя его идущим, с дамским удовольствием пошла встретить его, и Федериго, поприветствовав ее с почтением, она сказала: «Я надеюсь, вы здоровы, Федериго», и затем продолжила: «Я пришла, чтобы вознаградить вас за потери, которые вы уже имели на мой счет, любя меня больше, чем вам нужно; и возмещение, тогда, что я намереваюсь с этим моим компаньоном обедать с вами фамильярно сегодня». На это Федериго смиренно ответил: «Мадонна, я не помню, чтобы когда-либо страдал от какой-либо потери на ваш счет, но так много добра, что если я когда-либо стоил чего-либо, это благодаря вашей ценности, и любви, которую я питал к вам; и, конечно, ваш откровенный визит дороже мне, чем было бы возможность потратить столько же, сколько я уже потратил, ибо вы пришли в очень бедный дом». Сказав так, он принял их в свой дом в смирении и провел их в свой сад; и затем, не имея никого, чтобы составить ей компанию, он сказал: «Мадонна, поскольку нет никого другого, эта хорошая женщина, жена моего садовника, составит вам компанию, пока я пойду накрыть стол».

Он, хотя его бедность была так велика, еще не осознал, как он, без метода или удовольствия, потратил свое состояние; но этим утром, не найдя ничего, с чем он мог бы сделать честь даме, ради любви к которой он уже развлекал так много людей, заставило его думать и страдать чрезвычайно; он проклинал свою судьбу, и как человек вне себя бегал туда-сюда, не находя ни денег, ни чего-либо, чтобы заложить. Будучи поздно, и его желание почтить благородную даму каким-либо образом, и не желая обращаться к кому-либо другому, а скорее сделать все самому, его глаза упали на его любимого сокола, который был в его клетке над столом. Он поэтому взял его, и находя его жирным, и не имея никакого другого ресурса, он посчитал его подходящей пищей для такой женщины; и не думая больше, он свернул ему шею и приказал своему слуге, что, будучи ощипанным и подготовленным, он должен быть положен на вертел и зажарен немедленно. И накрыв стол самым белым бельем, которого у него еще немного осталось, с восхищенным лицом он вернулся к даме и сказал ей, что такой обед, как он был способен подготовить для нее, готов. После этого дама со своей компаньонкой, встав, пошла обедать, и не зная, что она ест или что Федериго подал, съела хорошего сокола.

Затем, покинув стол, и после приятного разговора с ним, показалось даме, что пришло время сказать, за чем она пришла, и так она начала любезно говорить Федериго: — «Федериго, вспоминая вашу прошлую жизнь и мою честность, которую, возможно, вы считали жестокостью и суровостью, я не сомневаюсь ни в малейшей степени, что вы будете удивлены моей самонадеянностью, слыша, за чем я пришла; но если бы у вас когда-либо были дети, через которых вы могли бы знать, как велика любовь, которую один питает к ним, мне кажется определенным, что отчасти вы бы извинили меня. Но поскольку у вас нет, я, у которой есть один, не могу избежать закона, общего для всех матерей; подчиняясь которому, я обязана, помимо моего собственного удовольствия и всех других условностей и долга, просить у вас подарок, который, я знаю, чрезвычайно дорог, и разумно так, потому что никакое другое удовольствие и никакое другое развлечение и никакое другое утешение не оставило вам ваше истощенное состояние; этот подарок — ваш сокол, в которого мой мальчик стал так сильно влюблен, что если я не возьму его ему, я боюсь, что его болезнь станет настолько усугубленной, что я могу потерять его в результате; поэтому я молю вас, не из-за любви, которую вы питаете ко мне, а из-за вашего благородства, которое показало большую учтивость, чем у любого другого человека, что вы были бы так добры, так хороши, чтобы дать его мне, чтобы этим подарком жизнь моего сына могла быть сохранена, и я навсегда под обязательством к вам».

Федериго, слыша, что дама требовала, и зная, что он не мог служить ей, потому что он уже дал его ей съесть, начал в ее присутствии плакать так, что он не мог сказать ни слова в ответ; который плач дама сначала считала за печаль от необходимости отдать своего хорошего сокола больше, чем что-либо другое, и собиралась сказать ему, что она не хочет его, но, колеблясь, ждала ответа Федериго, пока плач не прекратился, когда он сказал так: — «Мадонна, поскольку было угодно Богу, что я возложил свою любовь на вас, деньги, влияние и состояние были противны мне, и доставили мне большое беспокойство; но все эти вещи тривиальны по отношению к тому, что судьба заставляет меня в настоящее время страдать, от чего я никогда не буду иметь мира, думая, что вы пришли сюда в мой бедный дом — в который, пока я был богат, вы никогда не удостаивали прийти — и просили у меня маленький подарок, и что судьба так постановила, что я не буду способен дать его вам; и почему я не могу сделать так, я скажу вам в нескольких словах. Когда я услышал, что вы в своей доброте желали обедать со мной, имея уважение к вашему превосходству и вашей ценности, я посчитал достойным и правильным дать вам самую дорогую пищу в моей власти, и поэтому сокол, о котором вы теперь просите меня, был этим утром подготовлен для вас, и вы имели его зажаренным на вашей тарелке, и я подготовил его с восторгом; но теперь, видя, что вы желаете его другим образом, печаль, что я не могу так угодить вам, настолько велика, что никогда больше я не буду иметь мира»; и говоря это, перья и ноги и клюв были принесены перед ними в доказательство; которую вещь дама, видя и слыша, сначала обвинила его за то, что он развлекал женщину таким соколом, а затем похвалила величие его ума, которое его бедность не была способна уменьшить. Затем, не имея надежды иметь сокола, из-за которого здоровье ее сына было под вопросом, в меланхолии она ушла и вернулась к своему сыну; который либо из-за горя от невозможности иметь сокола, либо из-за болезни, которая могла привести его к этому состоянию, не выжил в течение многих дней, и к великой печали своей матери ушел из этой жизни.

Она, полная слез и печали, и оставаясь богатой и все еще молодой, была побуждаема много раз своими братьями снова выйти замуж, которую вещь она никогда не желала; но будучи постоянно побуждаема, и вспоминая ценность Федериго и его последнюю щедрость, и что он убил своего любимого сокола, чтобы почтить ее, сказала своим братьям: — «Я бы охотно, если это угодно вам, осталась такой, как я есть; но если это угодно вам больше, чтобы я взяла мужа, конечно, я никогда не возьму никакого другого, если я не возьму Федериго дельи Альбериги». На это ее братья, насмехаясь над ней, сказали: «Глупое создание, что ты говоришь? Почему ты выбираешь его? У него ничего нет в мире». На это она ответила: «Мои братья, я знаю хорошо, что это так, как вы говорите; но я предпочитаю скорее человека, который имеет нужду в богатстве, чем богатство, которое имеет нужду в человеке». Братья, слыша ее ум, и зная Федериго как достойного человека — хотя и бедного — как она желала, дали ее со всем ее богатством ему; который, видя эту отличную женщину, которую он так сильно любил, ставшей его женой, и кроме того, будучи очень богатым, становясь экономным, жил в счастье с ней до конца своих дней.

ЕВРЕЙ, ОБРАТИВШИЙСЯ В ХРИСТИАНСТВО ПОСЛЕ ПОЕЗДКИ В РИМ

Как я слышал, почтенные дамы, жил в Париже один великий купец, человек весьма достойный, по имени Джанотто ди Шевенье, человек честный и справедливый, торговавший тканями и состоявший в необычайной дружбе с богатым евреем по имени Авраам, который также был купцом, человеком честным и порядочным. Джанотто, видя его справедливость и честность, начал испытывать глубокую скорбь оттого, что душа столь достойного и доброго человека должна погибнуть из-за отсутствия истинной веры, и по этой причине стал дружески упрашивать его оставить заблуждения иудейской веры и обратиться к христианской истине, в которой, как он мог видеть, будучи святой и благой, тот всегда будет процветать и богатеть; тогда как в своей собственной вере, напротив, он мог видеть, что будет лишь умаляться и придет к ничтожеству. Еврей ответил, что не верит ни во что святое или благое вне иудаизма; что в нем он родился и намерен в нем жить, и ничто никогда не заставит его отступиться от него.

Джанотто не переставал и после этого повторять спустя несколько дней подобные увещевания, показывая ему в грубой манере, которую умеют применять купцы, по каким причинам наша вера лучше иудейской; и хотя еврей был великим знатоком иудейского закона, тем не менее, либо великая дружба, связывавшая его с Джанотто, подвигла его, либо, быть может, слова, которые Святой Дух вложил в уста этого простого человека, достигли цели, и еврей наконец начал серьезно обдумывать доводы Джанотто; но все же, упорствуя в своей вере, он не желал меняться. Поскольку он оставался непреклонным, Джанотто не переставал настаивать, так что наконец еврей, поддавшись этому постоянному упорству, сказал: «Поскольку, Джанотто, тебе угодно, чтобы я стал христианином, и я готов это сделать, я сначала отправлюсь в Рим и там увижу того, кого вы называете наместником Бога на земле, и рассмотрю его нравы и обычаи, а также нравы и обычаи его братьев-кардиналов; и если они покажутся мне такими, что я смогу, сопоставив твои слова с ними, понять, что ваша религия лучше моей, как ты взялся мне доказать, я сделаю то, о чем сказал; но если это будет не так, я останусь евреем, как и есть». Когда Джанотто услышал это, он сильно опечалился, говоря про себя: «Я потерял все свои труды, которые, как мне казалось, я очень хорошо приложил, веря, что обратил этого человека; ибо если он отправится ко двору в Рим и увидит нечестивую и грязную жизнь священников, он не только, будучи евреем, не станет христианином, но если бы он и стал им, то неминуемо вернулся бы в иудаизм».

Поэтому Джанотто сказал Аврааму: «Увы, мой друг, зачем ты желаешь брать на себя этот великий труд и расходы, отправляясь отсюда в Рим? По суше и по морю, даже для такого богатого человека, как ты, это полно хлопот. Неужели ты не веришь, что здесь мы можем найти того, кто окрестит тебя? И если, случайно, у тебя все еще есть какие-то сомнения относительно религии, которую я тебе показываю, где найти лучших учителей и мудрейших людей в этой вере, чем здесь, чтобы немедленно ответить на то, что ты хочешь знать или о чем можешь спросить? По каковой причине мое мнение таково, что это путешествие излишне: прелаты, которых ты увидел бы там, такие же, как те, которых ты можешь видеть здесь, а кроме того, они гораздо лучше, так как ближе к главному Пастырю; и поэтому этот утомительный путь ты, по моему совету, прибереги для другого раза — для какого-нибудь отпущения грехов, в котором я, возможно, буду твоим спутником». На это еврей ответил: «Я верю, Джанотто, что все так, как ты мне говоришь; но, суммируя многие слова в одно, я всецело, если ты хочешь, чтобы я сделал то, о чем ты постоянно меня просил, готов отправиться туда; в противном случае я не сделаю ничего». Джанотто, видя его решимость, сказал: «Ступай, и пусть удача сопутствует тебе»; но про себя он подумал, что Авраам никогда не станет христианином, если хоть раз увидит римский двор, но так как он ничего не терял, он больше ничего не сказал.

Еврей сел на коня и как можно скорее отправился ко двору в Рим, где, прибыв, был почетно принят своими соплеменниками-евреями; и, живя там, никому не говоря, зачем приехал, начал осторожно изучать нравы Папы, кардиналов, прелатов и всех прочих придворных; и он узнал, будучи человеком честным, каким был, и будучи осведомлен другими людьми, что от величайшего до нижайшего они грешили самым бесчестным образом, не только естественными, но и противоестественными путями, без всякого сдерживания или угрызений совести, чтобы устыдиться их; до такой степени, что для бедных и распутных обоих полов участие в любом деле не было чем-то малым. Помимо этого он видел, что они повсеместно были обжорами, винопийцами и пьяницами, и весьма преданными своим желудкам по образу бессловесных животных; предаваясь роскоши больше, чем чему-либо другому. И, глядя дальше, он видел, что они таким же образом все алчны и жаждут денег, так что человеческая кровь, даже христианская, и священные интересы, какими бы они ни были, даже относящиеся к церемониям или бенефициям, продавались и покупались за деньги; делая из этих вещей больший товар и имея для них больше лавок, чем в Париже для тканей или любых других вещей, и самому открытому симонийству давая имя и поддержку прокурации, а обжорству — имя пропитания: как будто Бог, помимо значения эпитетов, не мог знать намерений этих жалких душ, но по человеческому обычаю должен был позволять обманывать себя именами вещей. Что, вместе со многими другими вещами, о которых мы не будем говорить, настолько сильно не понравилось еврею, что, будучи человеком трезвым и скромным, он счел, что увидел достаточно, и решил вернуться в Париж. Соответственно, он так и сделал; после чего Джанотто, видя, что он вернулся, и не надеясь ни на что иное, кроме того, что он станет христианином, пришел и весьма обрадовался его возвращению, и после нескольких дней отдыха спросил его, что он думает о Святом Отце, кардиналах и других придворных; на что еврей быстро ответил: «Мне кажется злом, что Бог дал что-либо всем этим людям, и я говорю тебе, что если я умею делать выводы, то не было никакой святости, никакой преданности, никакой доброй работы или доброго примера жизни в каком-либо другом отношении ни в ком, кто был священником; но роскошь, алчность и обжорство — такие вещи и хуже, если могут быть вещи хуже в ком-либо; и я видел скорее свободу в дьявольских действиях, чем в божественных: по каковой причине я заключаю, что со всем возможным усердием, со всем их талантом и со всем их искусством ваш Пастырь, и, следовательно, все остальные, работают над тем, чтобы свести к нулю и изгнать из мира христианскую религию, там, где они должны были бы быть ее фундаментом и опорой. Но из того, что я вижу, то, к чему они стремятся, не происходит, а ваша религия постоянно растет; и поэтому становится яснее и очевиднее, что Святой Дух должен быть ее фундаментом и опорой, как религия более истинная и святая, чем любая другая. По каковой причине, где я был упрям и непоколебим к твоим доводам и не заботился о том, чтобы стать христианином, теперь я говорю тебе отчетливо, что ни при каких обстоятельствах я не упущу возможности стать христианином. Поэтому пойдем в церковь, и там, согласно обычаю вашей святой религии, позволь мне креститься».