Альбер Дастр

«Жизнь и смерть»

Страница 10 из 11 · 55 693 зн. · 64 мин. чтения

Сенесценция. Старость. — Во вторую категорию мы должны поместить смертные процессы, медленные в своем движении, в которых мы не можем видеть вмешательства явно случайных и ненормальных беспокоящих агентов. Смерть кажется завершением распада, происходящего незаметными степенями вследствие прогрессивного накопления очень малых, неразличимых возмущений. Этот медленный распад адекватно выражается термином — старение, или сенесценция. Изменения, которыми он предается в клетке, особенно атрофические, но они также сопровождаются, однако, различными формами дегенерации. Чрезвычайно важный вопрос возникает по этому предмету, и это то, имеют ли явления сенильности свою причину в самой клетке, если они неизбежно встречаются в ее организации, и, следовательно, являются ли старость и смерть естественными и необходимыми явлениями. Или, с другой стороны, должны ли мы рассматривать их как обусловленные прогрессивным изменением среды, характер которого был бы случайным, хотя и частым или привычным? Это, одним словом, проблема, которая так часто занимала внимание философствующих биологов. Являются ли старость и смерть естественными и неизбежными явлениями?

Недавние эксперименты Лёба и Калкинса и все подобные наблюдения имеют тенденцию приписывать явлению старения характер поправимого несчастного случая. Но средство не было найдено, и животное в конечном итоге поддается этим медленным трансформациям своих анатомических элементов. Мы тогда говорим, что оно умирает от старости.

Теория сенесценции Мечникова. Возражения. — Мечников предложил теорию механизма этой общей сенесценции. Элементы соединительной ткани, фагоциты, макрофаги, которые существуют повсюду вокруг специализированных и высших анатомических элементов, разрушали бы и пожирали их, как только их жизненность уменьшается, и занимали бы их место. В мозге, например, это были бы фагоциты, которые, атакуя нервные клетки, дезорганизовали бы высшие элементы, неспособные защитить себя. Эта замена соединительной ткани, которая обладает только вегетативными свойствами низкого порядка, нервными тканями, которые обладают очень высокими вегетативными свойствами, приводит к очевидному распаду. Грубый элемент насильственной и энергичной жизненности подавляет утонченный и высший элемент.

Это вытеснение — очень реальный факт. Оно составляет то, что называется сенильным склерозом. Но активная роль, приписываемая ему Мечниковым в процессе дегенерации, не столь определенна. Эксперт-наблюдатель в микроскопическом изучении нервной системы, М. Маринеско, не принимает эту интерпретацию, насколько это касается сенесценции элементов мозга. Уменьшение клетки, уменьшение числа ее окрашиваемых грануляций, хроматолиз, образование инертных, пигментированных веществ — все эти явления, которые характеризуют распад церебральных клеток, были бы осуществлены, согласно этому наблюдателю, без вмешательства соединительных элементов, фагоцитов.

Характеристика обширного и прогрессивного процесса, представленного смертью, делает необходимым в сложном организме, который является его добычей, существование бок о бок живых и мертвых клеток. Аналогично, в организме, который стареет, есть молодые элементы и элементы всякого возраста бок о бок с сенильными элементами. Пока дезорганизация последних не зашла слишком далеко, они могут быть омоложены. Все, что нам нужно сделать, — это восстановить для них подходящую окружающую среду. Весь вопрос заключается в том, чтобы знать и быть способным реализовать для той или иной части, которую мы хотим реанимировать и омолодить, самые особые или самые деликатные условия, которые эта среда должна выполнять. Как мы сказали, успех достигнут в этом отношении, насколько это касается сердца, и именно поэтому мы способны реанимировать и оживить сердце мертвого человека. Есть надежда, что идеи в этом направлении будут расширяться с прогрессом физиологии.

После этого очерка условий и разновидностей клеточной смерти мы должны вернуться к существенной проблеме, которая занимает любопытство биологов и философов. Является ли смерть неизбежной, неотвратимой? Является ли она необходимым следствием самой жизни, неизбежным исходом, неизбежным концом?

Существует два способа попытаться решить этот вопрос о неизбежности смерти. Первый — это изучить народное наблюдение, практикуемое, так сказать, неинтеллигентно и без специальных предосторожностей. Второй — это проанализировать все, что мы знаем относительно условий элементарной жизни.

ГЛАВА IV. КАЖУЩАЯСЯ ВЕЧНОСТЬ СЛОЖНЫХ ИНДИВИДОВ.

Тысячелетние деревья — Растения с определенным корневищем — Овощи, размножаемые черенками — Животные колонии — Разрушение вследствие внешних причин — Трудность интерпретации.

Народное мнение учит нас, что живые существа имеют только преходящее существование, и, как сказал поэт: «Жизнь — это лишь вспышка между двумя темными ночами». Но, с другой стороны, простое наблюдение показывает нам, или кажется, что показывает нам, существ, чья продолжительность существования гораздо дольше и практически безгранична.

Тысячелетние деревья. — Мы знаем о деревьях почтенной древности. Среди этих патриархов растительного мира есть каштан на горе Этна, которому десять веков, и плющ в Шотландии, которому, как говорят, тридцать веков. Деревья 5000-летнего возраста не являются абсолютно неизвестными. Мы можем упомянуть среди тех, что этого возраста, знаменитое драконово дерево в Оротаве, на острове Тенерифе. Два других примера известны в Калифорнии — псевдокедр, или Taxodium, в Сакраменто, и Sequoïa gigantea. Мы знаем, что оливковое дерево может жить 700 лет. Есть кедры 800 лет и дубы возраста 1500 лет.

Растения с корневищем. — Растительные виды почти неограниченной продолжительности жизни известны ботаникам. Таковы, например, растения с определенным корневищем, такие как безвременник. Осенний безвременник имеет подземный корень, луковица которого выпускает каждый год свежие оси для нового цветения; и так как каждая из этих новых осей вытягивается на почти постоянную длину, ботаник однажды задал себе странную задачу обнаружить, сколько времени потребовалось бы такой ноге, если бы она была должным образом направлена, чтобы обогнуть мир.

Овощи, размножаемые черенками. — Овощи, размножаемые черенками, дают другой пример живых существ неопределенной продолжительности. Плакучие ивы, которые украшают берега водоемов в парках и садах по всей Европе, произошли, прямо или косвенно, от черенков первой Salix Babylonica, завезенной на Запад. Нельзя ли сказать, что они являются постоянными фрагментами той самой ивы?

Животные колонии. — Эти примеры, так же как и те, что представлены зоологам рассмотрением полипов, которые произвели своим медленным ростом рифы, или атоллы, полинезийских морей, не доказывают, однако, вечности живых существ. Аргумент не имеет ценности, ибо он основан на путанице. Он вращается вокруг трудности, которую биологи испытывают в определении индивида. Дуб и полип — это не простые индивиды, а ассоциации индивидов, или, чтобы использовать выражение Гегеля, нации, поколения которых мы видим последовательными. Мы придаем этой последовательности поколений уникальное существование, и наше рассуждение сводится к тому, что мы даруем каждому нынешнему гражданину этого социального тела древность, которая принадлежит целому.

Разрушение социального индивида вследствие внешних причин. — Что касается разрушения, смерти этого социального индивида, этого столетнего дерева, кажется, действительно, что нет оснований считать ее естественной необходимостью. Мы находим достаточную причину его обычного конца в отголоске на индивида внешних и случайных обстоятельств. Причину смерти дерева, дуба многих веков, следует искать в окружающих условиях, а не в каком-то внутреннем состоянии. Холод и жара, сырость и сухость, тяжесть снега, механическое действие дождя, града, разбушевавшихся ветров, молнии; опустошения насекомых и паразитов — вот что действительно работает на его гибель. И далее, новые ветви, появляющиеся каждый год и увеличивающие нагрузку, которую ствол должен нести, увеличивают давление частей и делают более трудным движение сока. Если бы не эти препятствия, внешние, так сказать, для самого растительного существа, оно продолжало бы бесконечно цвести, плодоносить и, как каждая весна возвращалась, показывать свежие почки.

Трудность интерпретации. — В этом, как и во всех других примерах, мы должны знать природу существ, которые мы видим длящимися и бросающими вызов векам. Это индивид? Это вид? Это живое существо, собственно говоря, имеющее свое единство и свою индивидуальность, или это серия поколений, сменяющих друг друга во времени и простирающихся в пространстве? Одним словом, вопрос заключается в том, чтобы знать, имеем ли мы дело с реальным деревом или с генеалогическим деревом. Мы так же неуверенны, когда имеем дело с животными. Какое существо длится — серия поколений или индивид? Это сомнение запрещает нам делать какой-либо вывод из наблюдения сложных существ. Мы должны, следовательно, вернуться от них к элементарному существу; и мы должны рассмотреть его с точки зрения вечности или жизненного распада. Давайте тогда зададим вопросы, которые мы уже рассмотрели применительно к животным с высокой организацией и самому человеку. Является ли смерть клетки неизбежной характеристикой? Есть ли какие-либо клетки, протофиты, простейшие, которые бессмертны?

ГЛАВА V. БЕССМЕРТИЕ ПРОСТЕЙШИХ.

Невозможность жизни без эволюции — Закон роста и деления — Бессмертие простейших — Смерть, феномен адаптации, который появился в ходе веков — Инфузории — Смерть инфузорий — Два вида воспроизводства — Кариогамное омоложение Мопа — Калкинс об омоложении — Причины сенесценции — Невозможность жизни без эволюции.

Мы принимаем во внимание, a priori, условия, которые должны быть выполнены одноклеточным существом, чтобы избежать неизбежности эволюции, смены веков, старости и смерти. Оно должно быть способно бесконечно поддерживать себя в нормальном режиме, не меняясь, не увеличиваясь, поддерживая свой постоянный морфологический и химический состав, в среде, достаточно обширной, чтобы она не была изменена заимствованиями или тратами, возникающими из его питания — т. е. оно должно оставаться постоянным в присутствии постоянного существа. Мы могли бы представить себе питание, достаточно совершенное, обмены, достаточно точные и достаточно регулярные, чтобы положение вещей бесконечно поддерживалось. Это была бы абсолютная постоянность, реализованная в жизненной подвижности.

Закон роста и деления. — Эта модель совершенной и неизменной машины не существует в природе. Жизнь несовместима с абсолютной постоянностью размеров и форм живого организма.

Одним словом, это строгий закон живой природы, что клетка не может ни жить бесконечно без роста, ни расти бесконечно без деления.

Почему это так? Почему существует эта невозможность регулярного режима, в котором клетка поддерживалась бы в величине без уменьшения или увеличения? Почему питание имеет в качестве необходимого следствия рост элемента? Это то, чего мы положительно не знаем.

Вещи таковы. Это нередуцируемый факт, свойственный протоплазме, характеристика живого вещества клетки. Это фундаментальная основа свойства генерации. Это все, что мы можем сказать об этом. Реальные живые существа имеют, следовательно, неизбежно эволюцию. Они не неизменны. В своей простой форме эта эволюция состоит в том факте, что клетка растет, делится и уменьшается этим делением, начинает восходящий марш, который заканчивается новым делением. И так далее.

Бессмертие простейших. — Может случиться, и на самом деле случается, что эта последовательность актов повторяется бесконечно, во всяком случае, если ее не прервет какая-либо случайная причина. Таким образом, животное описывает бесконечную кривую, состоящую из ряда углублений, высшая точка которой соответствует максимальному размеру, а низшая — уменьшению, следующему за делением. Такое положение вещей не имеет неизбежного конца, если среда не меняется. Существо бессмертно.

В самом деле, сложные существа, состоящие из одной клетки, протофиты и простейшие, водоросли и одноклеточные грибы, находясь на минимальной стадии дифференциации, избегают необходимости смерти. Они не обладают, как отмечает Вейсман, подлинным бессмертием богов мифологии, которые были неуязвимы. Напротив, они бесконечно уязвимы, хрупки и недолговечны; мириады их погибают каждое мгновение. Но их смерть не является неизбежной. Они поддаются случайностям, но никогда — старости.

Представьте себе одно из таких существ, помещенное в питательную среду, благоприятную для полного проявления его деятельности и, кроме того, достаточно обширную, чтобы на нее не влияли бесконечно малые количества материала, которые животное может из нее поглощать или выделять в нее. Предположим, например, что это инфузория в океане. В этой неизменной среде существо живет, увеличивается и постоянно растет. Достигнув пределов размера, установленных его специфическим законом, оно делится на две части, которые неотличимы одна от другой. Оно оставляет одну из своих половин колонизировать по соседству и начинает свою эволюцию, как прежде. Нет причин, по которым этот факт не мог бы повторяться бесконечно, поскольку ничего не меняется ни в среде, ни в самом животном.

Подведем итог. Явления, происходящие в клетке простейшего, не выступают в качестве причины остановки. Среда позволяет организму пополнять запасы и очищаться таким образом и с таким совершенством, что животное всегда живет в регулярном режиме, и, за исключением его роста, а впоследствии и деления, в нем ничего не меняется.

Смерть — явление адаптации. — Она появилась в ходе веков. — Это бессмертие в принципе присуще всем протистам, которые размножаются простым и равным делением. Если заметить, что эти рудиментарные организмы, наделенные вечностью, являются первыми живыми формами, появившимися на поверхности земного шара, и что они, несомненно, предшествовали многим другим — например, многоклеточным, которые, напротив, подвержены распаду, — то вывод очевиден: жизнь долгое время существовала без смерти. Смерть была явлением адаптации, которое появилось в ходе веков вследствие эволюции видов.

Смерть инфузорий. — Мы можем спросить себя, в какой момент истории земного шара, в какой период эволюции его фауны появилась эта новизна — смерть. Знаменитые эксперименты Мопа о старении инфузорий, по-видимому, позволяют нам дать точный ответ на этот вопрос. Благодаря этим экспериментам мы приходим к убеждению, что смерть должна была появиться одновременно с половым размножением. Смерть стала возможной, когда этот процесс генерации был установлен, не во всей своей полноте, но в своих скромнейших началах, в рудиментарных формах неравного деления и конъюгации. Это произошло, когда инфузории начали заселять воды.

Два способа размножения. — Инфузории, по сути, способны к размножению простым делением. Справедливо будет сказать, что в дополнение к этому ресурсу, единственному, который нас здесь интересует, поскольку именно он дарует бессмертие, они обладают другим. При определенных обстоятельствах они проявляют и осуществляют второй способ размножения — кариогамную конъюгацию. Это довольно сложный процесс в деталях, но в конечном счете он сводится к временному спариванию двух особей, которые в остальном очень похожи и которых невозможно различить как мужскую и женскую. Они тесно соединяются одной из своих сторон; взаимно обмениваются полуядром, которое переходит в сопряженную особь; а затем разделяются. Но инфузориям можно помешать совершить это соединение, регулярно изолируя их сразу после рождения. Тогда они растут и по прошествии времени вынуждены делиться согласно первому методу.

Мопа показал, что инфузории не могут бесконечно приспосабливаться к этому режиму; они не могут продолжать делиться вечно. После определенного числа делений они проявляют признаки дегенерации и явного упадка. Размер уменьшается, ядерные органы атрофируются, вся деятельность затухает, и инфузория погибает. Она поддается этому виду старческой атрофии, если ей не предоставляется возможность конъюгации с другой инфузорией, находящейся в таком же положении. В этом акте она черпает новые силы, увеличивается, достигает своего надлежащего размера и вновь восстанавливает свои органы. Конъюгация дает ей жизнь, молодость и бессмертие.

Алиментарное омоложение. — Недавние наблюдения, принадлежащие американскому биологу г-ну Г. Н. Калкинсу и подтвержденные другими исследователями, показали, что этот метод омоложения не единственный и даже не самый эффективный. Конъюгация не обладает таинственной специфической добродетелью. Инфузориям не обязательно «вступать в брак», чтобы омолодиться. Достаточно улучшить их питание. В случае «хвостатой» парамеции мы можем заменить конъюгацию мясным бульоном и фосфатами. Калкинс наблюдал 665 последовательных поколений без изъянов, без истощения и без каких-либо признаков старости. Обилие пищи и простые препараты успешно противостояли старческому одряхлению и череде атрофических дегенераций, которые оно влечет за собой.

Причины старения. — Что касается причин старения, которые были устранены с таким успехом, то они точно не известны. Калкинс полагает, что старение является результатом прогрессирующей потери организмом какого-то вещества, существенного для жизни. Конъюгация или интенсивное питание действовали бы путем восстановления этого необходимого соединения. Г. Луазель, напротив, считает, что дело в прогрессирующем накоплении токсичных продуктов вследствие своего рода алиментарной аутоинтоксикации.

ГЛАВА VI. СМЕРТНОСТЬ МЕТАЗОЕВ И ДИФФЕРЕНЦИРОВАННЫХ КЛЕТОК.

Эволюция и смерть метазоев. — Возможное омоложение дифференцированных клеток условиями среды. — Условия среды для бессмертных клеток. — Бессмертные элементы метазоев. — Элемент при случайной и излечимой смерти. — Соматические клетки и половые клетки.

Эволюция и смерть метазоев. — Мы видели, что инфузории — это уже не те животные, в которых материальный обмен происходит с достаточным совершенством и в которых клеточное деление, следствие роста, происходит с достаточной точностью и равенством, чтобы жизнь могла продолжаться бесконечно в идеальном равновесии в соответствующей среде без изменений или остановок. A fortiori, мы больше не находим идеальной регулярности питательного обмена в классах, стоящих выше них. Одним словом, начиная с этой низшей группы, не существует одушевленных существ в состоянии существования, которое Ле Дантек называет «условием Iº проявленной жизни». Живая материя, вместо того чтобы постоянно поддерживаться идентичной в условиях идентичных сред, модифицируется в ходе существования. Она становится зависимой от времени. Она описывает нисходящую траекторию; она испытывает эволюцию, распад и смерть. Таким образом, фундаментальное условие неизменной молодости и бессмертия отсутствует у всех метазоев. Жизненные отходы накапливаются у всех из-за недостаточности или несовершенства питательного поглощения или экскреции. Жизнь угасает; организм прогрессивно изменяется, и таким образом складывается то состояние дряхлости вследствие атрофии или химической модификации, которое мы называем старением и которое заканчивается смертью. Подводя итог, старость и смерть можно приписать клеточной дифференциации.

Возможное алиментарное омоложение дифференцированных клеток — Условия среды. — Мы должны добавить, однако — как учит опыт в целом и, в частности, как учат эксперименты Лёба и Калкинса, — что небольшое изменение окружающей среды, произведенное в нужное время, способно восстановить равновесие и полностью омолодить инфузорию. Старение в данном случае не имеет ни окончательного, ни внутреннего характера; модификация состава питательной среды успешно противостоит ему. Если нам позволено обобщить этот результат, можно сказать, что старение, нисходящая траектория, эволюция шаг за шагом к смерти не являются для клеток, рассматриваемых изолированно, неизбежными и существенно присущими организму, а также строгим следствием самой жизни. Они сохраняют случайный характер. В старении и смерти нет действительно естественной, внутренней причины, неумолимой и неисправимой, как утверждали в прошлом И. Мюллер, а в более позднее время Конгейм в Германии и Седжвик Минот в Америке.

Условия среды для бессмертных клеток. — Что касается клеток, которые менее дифференцированы, протофитов и простейших, стоящих на одну ступень ниже инфузорий, мы должны допустить возможность того идеального и непрерывного равновесия, которое спасло бы их от старческой дряхлости. И вполне понятно, что эта привилегия остается подчиненной идеальному постоянству соответствующей среды. Если последняя меняется, равновесие нарушается, малые незаметные возмущения питания накапливаются, жизненная активность угасает, и только вследствие несовершенства внешних условий или среды живое существо оказывается вновь увлеченным к распаду и смерти.

Бессмертные элементы метазоев. — Все предыдущие факты и соображения относятся к изолированным клеткам, к одноклеточным существам. Но — и именно это делает данные истины столь интересными — они могут быть распространены на все клетки, сгруппированные в коллектив, т. е. на всех животных и живые существа, которые мы знаем. В сложном здании организма анатомические элементы, во всяком случае наименее дифференцированные, имели бы постоянный патент на бессмертие. Вообще говоря, это относилось бы к яйцу, к половым элементам и, возможно, также к белым кровяным тельцам — лейкоцитам. И, далее, вокруг каждого из этих элементов должна быть реализована неизменно идеальная среда, которая является необходимым условием. Этого не происходит.

Элементы при случайной и излечимой смерти. — Что касается других элементов, то они подобны инфузориям, но без ресурса конъюгации. Окружающая среда истощается и отравляется вокруг каждой клетки вследствие случайностей, которые происходят с другими клетками. Поэтому каждая из них подвергается прогрессирующему распаду и в конечном итоге погибает — распад и разрушение, возможно, в принципе случайны, но на деле они являются правилом.

Различные анатомические элементы организма более или менее чувствительны к тем возмущениям, которые вызывают старение, некробиоз и смерть. Есть более хрупкие и более подверженные им. Некоторые более устойчивы, и, наконец, есть такие, которые действительно бессмертны. Мы только что сказали, что половая клетка, яйцеклетка, является таковой. Отсюда следует, что метазой, человек, например, не может умереть полностью. Рассмотрим одно из таких существ. Его предки, так сказать, не исчезли полностью; каждый оставил оплодотворенное яйцо, выживший элемент, из которого вышло существо, о котором мы говорим; и когда оно, в свою очередь, развилось, часть этой яйцеклетки была отложена в резерв для нового поколения. Смерть элементов, следовательно, не является всеобщей. Метазой с самого начала разделен на две части. С одной стороны, это клетки, предназначенные для формирования тела, — соматические клетки. Они умрут. С другой стороны, это репродуктивные, или зародышевые, или половые клетки, способные жить бесконечно.

Соматические и половые клетки. — В этом смысле мы можем сказать вместе с Вейсманом, что в животном и в человеке есть две вещи: одна смертная — сома, тело, другая бессмертная — гермен. Эти зародышевые клетки, как и в случае с простейшими, о которых мы упоминали выше, обладают условным бессмертием. Они неистребимы, но, напротив, хрупки и уязвимы. Миллионы яйцеклеток разрушаются и исчезают каждое мгновение. Они могут погибнуть от случайности, но никогда — от старости.

Теперь мы понимаем, что если протисты бессмертны, то это потому, что эти живые существа, сведенные к одной клетке, аккумулируют в ней сложные характеристики соматической клетки и зародышевой клетки и пользуются привилегией, которая присуща последней.

ГЛАВА VII. ЧЕЛОВЕК. ИНСТИНКТ ЖИЗНИ И ИНСТИНКТ СМЕРТИ.

Страдания человечества: 1. Болезнь; 2. Старость. — Старость, рассматриваемая как хроническая болезнь. — Ее случайная причина. — 3. Дисгармонии человеческой природы; 4. Инстинкт жизни и инстинкт смерти.

Несчастное положение человека — постоянная тема философий и религий. Не говоря уже о его моральной основе, оно имеет физическую основу, обусловленную четырьмя причинами: физическим несовершенством или дисгармонией природы, болезнью, старостью и смертью — или, скорее, тремя, ибо то, что мы называем старостью, возможно, является простой болезнью. Это великие печали человека, источники всех его бед. Болезнь нападает на него, старость поджидает его, и смерть должна оторвать его от всех связей, которые он создал. Все его удовольствия отравлены твердым знанием того, что они длятся лишь мгновение, что они так же ненадежны, как его здоровье, его молодость и сама его жизнь.

§ 1. Болезнь.

Болезнь, частая, постоянная и неизбежная, как она есть, тем не менее, является лишь фактом вне естественного порядка. Ее характер явно случаен, и она прерывает нормальный цикл эволюции. Медицинское наблюдение учит нас, с другой стороны, что здоровье тела влияет на здоровье ума; и поэтому человек в целом, морально и физически, подвержен болезни. Бэкон описывал больное тело как тюремщика души, а здоровое тело — как хозяина. Паскаль признавал в болезнях принцип ошибки. «Они портят наше суждение и наши чувства».

Я не выражаю химерическую надежду, когда предсказываю, что наука победит болезнь. Медицина наконец вышла из созерцательного отношения стольких веков; она вступила в борьбу, и уже появляются признаки победы. Болезнь — это больше не та таинственная сила, от которой невозможно было спастись. Пастер дал ей тело. Микроб может быть пойман. По словам Шопенгауэра, изменение атмосферы настолько незначительное, что его невозможно обнаружить химическим анализом, может вызвать холеру, желтую лихорадку, черную чуму — болезни, которые уносят тысячи людей; и несколько большее изменение могло бы поставить под угрозу всю жизнь. В то же время таинственное и ужасающее зрелище холеры в Берлине в 1831 году произвело на философа такое впечатление, что он в ужасе бежал во Франкфурт. Говорят, что это было началом его пессимизма и что, если бы не это, он продолжал бы преподавать идеалистическую философию в каком-нибудь прусском университете. Л. Гартман, другой знаменитый лидер современного пессимизма, также говорил, что болезнь всегда будет вне ресурсов медицины. Факты опровергли эти мрачные прогнозы. Микробное происхождение большинства инфекционных заболеваний было признано. Открытие ослабленных ядов и сывороток уменьшило их тяжесть. Точное знание методов заражения позволило нам воздвигнуть против них неприступные барьеры. Холера, желтая лихорадка, чума тщетно стучатся в наши двери. Дифтерия, которой боится каждая мать, частично утратила свой смертельный характер. Послеродовая лихорадка и слепота новорожденного ребенка стремятся к исчезновению. Легенда гласит, что Будда в юности, испугавшись вида больного человека, выразил в присутствии отца желание всегда быть в полном здравии и защищенным от болезней. Король ответил: «Сын мой! ты просишь невозможного». Но именно к реализации этой невозможности мы и движемся. Наука отражает атаки болезни.

§ 2. Старость.

Старость — еще одна печаль человечества. Стадия существования, на которой силы уменьшаются и никогда не возрастают и на которой появляется тысяча немощей, однако, не является стадией, универсальной для животных. Большинство из них умирает, не вызывая у нас никаких видимых признаков старческой слабости. С другой стороны, некоторые овощи проявляют эти признаки. Некоторые деревья стары; но именно у птиц и млекопитающих этот распад с чередой зол, которые его сопровождают, становится очень заметной фазой существования. У человека к слабости добавляется телесная усадка, седые волосы, увядшая кожа, а также износ и потеря зубов. Истощенный и атрофированный организм предлагает благоприятное поле для всех интеркуррентных заболеваний и для любой причины разрушения. Именно эта дряхлость делает старость такой ненавистной. Все желают быть старыми, говорил Цицерон; а когда они стареют, они говорят, что старость пришла быстрее, чем они ожидали. Лабрюйер выражает это в афоризме: «Мы хотим стареть, и мы боимся старости». Хотелось бы долголетия без старости.

Но можно ли продлить жизнь, чтобы старческое одряхление не уменьшало ее ценность? Мечников считает, что можно. Он более или менее ясно улавливает нормальную эволюцию существования, которая сделала бы ее длиннее и тем не менее свободной от старческого распада.

Примечательно, что у нас так мало научных данных о старости человека, и еще меньше — о старости животных. Биолог знает не больше, чем обыватель. Старость собаки выдает ее походка. Ее шерсть теряет блеск, точно так же, как при болезни. Волосы белеют вокруг лба и морды. Зубы тупятся и выпадают. Характер теряет веселость и становится мрачным; животное становится безразличным. Он перестает лаять и часто слепнет и глохнет.

Признано, что старческая дегенерация обусловлена изменением, затрагивающим большинство тканей. Клетки, специальные анатомические элементы печени, почек и мозга уменьшаются вследствие атрофии и дегенерации. В то же время соединительная ткань, которая служит им опорой, развивается, напротив, в некоторой мере за счет высших элементов. По этой причине ткани твердеют. Мы знаем, что мясо старых животных жесткое. Мы знаем в патологии, что это происходит с тканями. Это обусловлено ростом, повреждением активных и важных элементов, элементов поддержки органов. Они образуют ткань, иногда называемую плотной тканью, чтобы показать ее вторичную роль по отношению к элементам, которые в ней откладываются. Этот вид дегенерации органов известен как склероз. Он составляет характерное поражение определенного числа хронических заболеваний; и эти заболевания серьезны, ибо удушение характерных элементов менее важными элементами соединительной или плотной ткани приводит к более или менее полному уменьшению или подавлению функции.

Кровеносные сосуды также претерпевают эту трансформацию, и возникает то, что мы можем назвать всеобщей бедой и опасностью. Этот склероз артерий, этот артериосклероз, не только лишает стенки кровеносных сосудов гибкости и эластичности, которые необходимы для надлежащего орошения органов, но и делает их более хрупкими. Таким образом, он становится причиной кровоизлияния, что является очень серьезным делом, когда речь идет о мозге и легких.

Примечательно, что изменение тканей во время старости должно быть в точности таким же. Это следует из немногих исследований, которые были проведены по этому вопросу — из исследований Деманжа в 1886 году, Меркеля в 1891 году и, наконец, из исследований самого Мечникова. Это генерализованный склероз. Как его следствие, мы имеем снижение надлежащей активности органов и опасность мозгового кровоизлияния, создаваемую артериосклерозом. Трансформации тканей у стариков, следовательно, суммируются в атрофии важных и специфических элементов тканей и их замене гипертрофированной соединительной тканью. Этот склероз сравним со склерозом хронических заболеваний; это патологическое состояние. Таким образом, старость, как мы ее понимаем, — это хроническая болезнь, а не нормальная фаза жизненного цикла.

С другой стороны, если мы спросим себя, каково происхождение склерозов, которые порождают хронические заболевания, мы обнаружим, что они обусловлены действием различных ядов, среди которых сифилитический яд и неумеренное употребление алкоголя занимают первое место. Это также обычные причины старческой дегенерации. Но должна быть какая-то другая, какая-то очень общая причина, чтобы объяснить универсальность процесса старения. Мечников считает, что он нашел эту причину в микробах, которые кишат в пищеварительной трубке человека, особенно в толстой кишке. Их число огромно. Штрасбургер дал приблизительный расчет, но слов не хватает, чтобы выразить его. Мы должны представить себе цифру, за которой следуют пятнадцать нулей. Эта микробная флора состоит из «бацилл» и «кокков» и составляет треть выделяемых веществ. Она производит медленные яды, которые, будучи сразу реабсорбированными, попадают в кровь и провоцируют постоянное раздражение, из которого проистекает артериосклероз и всеобщий склероз старости. Вместо того чтобы наслаждаться здоровой и нормальной старостью, в которой сохраняются способности зрелых лет, мы влачим уменьшенную жизнь, своего рода хроническую болезнь, которой является обычная старость. Это происходит, согласно Мечникову, из-за паразитизма и симбиоза микробной флоры, поселившейся в той части экономики, в которой она находит все условия, благоприятные для своего плодовитого расширения. Такова спекулятивная теория, доведенная до грани бесстрашия, с помощью которой этот исследователь объясняет нищету нашей старости и которая вдохновляет его идеей лекарства. Ибо его наблюдения завершаются режимом, серией предписаний, с помощью которых автор воображает, что жизнь может быть продлена, а беды старости сметены с нашего пути. Опасная флора должна быть преобразована в культивируемую и отобранную флору. Хотя орган, о котором идет речь, может быть сомнительной полезности, и хотя его существование, наследие атавистической наследственности, должно рассматриваться как дисгармония человеческой природы, Мечников не заходит так далеко, чтобы предложить вырезать его и прибегнуть к помощи хирургии, чтобы сделать человечество совершенным! Но рациональные средства, которые он предлагает, будут одобрены самыми рассудительными исследователями гигиены; и их эффект, если он не так чудесен, как надеются, не может не улучшить условия старости и сделать ее более энергичной.

§ 3. Дисгармонии в человеческой природе.

Еще одна беда в положении человека обусловлена диссиденциями его природы — то есть его физическими несовершенствами и дискордантностями, которые существуют между физиологическими функциями и инстинктами, которые должны их регулировать.

Эта дискордантность царит во всем физическом организме. Тело человека — не тот совершенный шедевр, каким его когда-то считали. Оно обременено досадными бесполезностями, рудиментарными органами, которые не имеют ни роли, ни функции, незаконченными эскизами, которые природа оставила в разных частях его тела. Таковы слезная карункула, след третьей брови у млекопитающих; внешние мышцы уха; шишковидная железа мозга, которая является лишь рудиментом предкового органа; третий глаз, или циклопический глаз ящеров. Список бесконечен. Видерсхайм насчитал у человека 107 таких абортивных наследственных органов, бесполезных пережитков органов, полезных нашим далеким животным предкам, атрофированных в ходе веков вследствие модификаций, которые произошли во внешней среде.

Эти рудиментарные органы не только бесполезны; они часто положительно вредны.

Но самая серьезная дискордантность — это та, которая существует между физиологическими функциями и инстинктами, которые их регулируют. В хорошо отрегулированном организме, медленно развившемся путем адаптации, инстинкты и органы должны быть в связи с функциями. Все действительно естественные акты вызываются инстинктом, удовлетворение которого является одновременно потребностью и удовольствием. Материнский инстинкт пробуждается в надлежащий момент у животных, и он исчезает, как только потомство больше не нуждается в помощи. Тяга к молоку проявляется у всех новорожденных детей и часто исчезает в раннем возрасте.

Природа наделила человека, как и других животных, особыми инстинктами, предназначенными для управления различными функциями и обеспечения их выполнения. И в то же время она позволила ему в некоторой мере обманывать эти инстинкты и удовлетворять их другими средствами, нежели выполнение физиологических актов, с целью которых они существуют. Любовь и инстинкт размножения существуют у человека до возраста полового созревания. Канова чувствовал шпору любви в возрасте пяти лет. Данте был влюблен в Беатриче в девять лет; а Байрон, которому тогда было едва семь, уже был влюблен в Марию Дафф. С другой стороны, половое созревание не имеет необходимой связи с общей зрелостью организма.

Семейный инстинкт подвержен тем же аберрациям. Человек ограничивает число своих детей. Турки сегодня следуют древним грекам в практике абортов. Платон одобрял этот обычай, а Аристотель санкционировал его всеобщее распространение. В провинции Кантон китайцы сельскохозяйственных классов убивают две трети своих девочек, и то же самое делается на Таити. Все эти обычаи сосуществуют с совершенной любовью и нежной заботой о живых детях.

Из-за этих различных дискордантностей физическая жизнь человека недостаточно регулируется природой. Ни физиологический инстинкт, ни семейный инстинкт, ни социальный инстинкт в целом не являются достаточно императивными и точными. Следовательно, поскольку внутренний импульс не имеет достаточной силы, возникает необходимость в правиле поведения, оказывающем свое влияние извне. Философии, религии и законодательство позаботились об этом. Они регулировали гигиену человека и выполнение его различных физиологических функций. Их контроль, кроме того, имел свою гигиеническую сторону. Научная гигиена сегодняшнего дня унаследовала их роль.

Идея фундаментальной порочности человеческой природы рождается из нашего осознания ее дискордантностей, неоправданно усиленных и преувеличенных. Душа и тело рассматривались как отчетливо дискордантные и враждебные элементы. Тело, саван души, временный хозяин, тюрьма, нынешний источник страданий, подвергалось всякого рода умерщвлению. Аскетизм рассматривал тело и все врожденные инстинкты как наших смертельных врагов.

Это подозрение, это принижение человеческой природы было великой ошибкой мистиков. Этот взгляд был столь же фатальным, как и обратный взгляд языческой древности. Модель совершенной жизни согласно греческой философии — это жизнь в соответствии с природой. Стремиться к гармоничному развитию человека было предписанием древней Академии, сформулированным Платоном. Стоики и эпикурейцы приняли тот же принцип. Физическая природа считается благом. Она дает нам тип, правило и меру. Сама моральная норма в точности соответствует физической природе. Мы можем сказать, что языческая мораль была гигиеной, гигиеной души и тела в равной степени; mens sana in corpore sano давало индивидуальное и социальное направление. Рационалисты, философы восемнадцатого века, такие как барон д'Гольбах, а позже В. фон Гумбольдт, Дарвин и Герберт Спенсер, приняли аналогичные взгляды. Если эти взгляды оспаривались, то из-за несовершенств или аберраций естественных инстинктов человека. Также, если мы хотим основывать индивидуальную семейную или социальную мораль на естественных инстинктах человека, необходимо уточнить, что эти инстинкты должны быть упорядочены. Мы должны обязательно апеллировать от несовершенных инстинктов настоящего к совершенным инстинктам будущего. Их совершенство, кроме того, будет лишь более точным приближением к реальной природе человека, и он, избежав с помощью науки случайностей, вызывающих болезни и старческое одряхление, будет наслаждаться здоровой молодостью и идеальной старостью.

Причина расхождений между инстинктом и функцией у человека дана естественной историей его развития. Мы знаем, что человек имеет внутри себя первородный грех — свой долгий атавизм. Он произошел, согласно трансформистам, от обезьяньего предка. Он кузен, успешный родственник типа антиноморфных обезьян, шимпанзе. Он «прибыл», они остались неразвитыми. Вероятно, у него был общий предок с ними, какой-то дриопитек вымершего вида. От этого типа произошел новый тип, уже на пути к прогрессу, Pithecanthropus erectus. Наконец, антропоидный предок стал в один прекрасный день отцом отпрыска, явно превосходящего его самого, чудесно одаренного существа — человека. Здесь, следовательно, нет признака медленной эволюции и постепенного прогресса, что является доктриной, которой придерживаются в настоящее время трансформисты. Голландский ботаник Де Фриз показал нам, по сути, что природа совершает скачки: natura facit saltus. Таким образом, были бы кризисы, как бы то ни было, в жизни видов. В определенные критические эпохи в их потомстве появляются значительные различия специфической ценности. Именно в один из этих критических периодов в обезьяньей жизни человек появился как феноменальное дитя антропоида. Он родился с мозгом и интеллектом, превосходящими таковые его скромных родителей; и, с другой стороны, он унаследовал от них организацию, которая лишь неадекватно адаптирована к новым условиям существования, созданным развитием его чувствительности и силы мозга. Этот интеллект не пропорционален его организации, которая не развивалась с той же скоростью; он протестует против дискордантностей, которые адаптация еще не успела стереть. Но он сотрет их в будущем.

§ 4. Инстинкт жизни и инстинкт смерти.

Величайшая дискордантность такого рода — это знание неизбежной смерти без инстинкта, который заставляет ее желать.

Существуют бессмертные животные. Человек не из их числа. Он принадлежит, как и все высокоорганизованные существа, к классу существ, которые имеют конец. Они умирают от несчастного случая или от болезни. Они погибают в борьбе с другими животными, или с микробами, или с внешними условиями. Есть, конечно, очень немногие, если они вообще есть, которые умирают действительно естественной смертью. И так же обстоит дело с человеком. Мы видим стариков, постепенно угасающих, которые, кажется, мягко погружаются в последний сон и угасают без болезни, как лампа, чье масло исчерпано. Но это в большинстве случаев только кажется так. Помимо того факта, что старость, которой они, казалось, поддались, на самом деле является болезнью, генерализованным склерозом, вскрытие всегда выявляет какое-то поражение, более или менее прямо ответственное за фатальный исход.

Человек, как и все высшие животные, следовательно, подчинен закону смертности. Но в то время как животные не имеют представления о смерти и не мучаются чувством своего неизбежного конца, человек знает и понимает эту судьбу. Он имеет вместе с животными инстинкт самосохранения, инстинкт жизни, и в то же время знание и страх смерти. Это противоречие, эта дискордантность — один из источников его бед.

Будь то несчастный случай или регулярный срок нормального цикла, смерть всегда приходит слишком рано. Она застает человека в то время, когда он еще не завершил свою физиологическую эволюцию; отсюда отвращение и ужас, которые она внушает. «Мы не можем пристально смотреть ни на солнце, ни на смерть», — сказал Ларошфуко. Старик не смотрит на смерть с меньшим отвращением, чем молодой человек. «Тот, кто больше всего похож на мертвеца, умирает с наибольшим сожалением». Человек знает, что он не получает свою полную меру.

Далее, все действительно естественные акты вызываются инстинктом, удовлетворение которого является потребностью и радостью. Потребность в смерти должна, следовательно, появиться в конце жизни, точно так же, как потребность во сне появляется в конце дня. Она появилась бы, несомненно, если бы нормальный цикл существования был выполнен и если бы гармоничная эволюция не прерывалась всегда несчастным случаем. Смерть тогда была бы приветствована и желанна. Она потеряла бы свой ужас. Инстинкт смерти заменил бы в желанный момент инстинкт жизни. Человек ушел бы с пира жизни без другого желания. Он умер бы без сожаления, «будучи старым и насыщенным днями», согласно выражению, используемому в Библии в случае Авраама, Исаака и Иакова. Несомненно, есть некоторые аналогии этому у насекомых, которые принимают совершенную форму только для целей деторождения и немедленно погибают в своем полном совершенстве. У этих животных приближение смерти смешивается с опьянением гименеем. Таким образом, мы видим, что некоторые из них, эфемеры, теряют в этот момент инстинкт жизни и инстинкт самосохранения. Они позволяют приближаться к себе, брать и хватать себя и не делают попыток к бегству.

Но что это за полная мера жизни, которая нам отпущена? Мечников полагает, что возрасты, приписываемые нескольким лицам в Библии, очень вероятны. Авраам жил 175 лет, Измаил 137, Иосиф 110, Моисей 120. Бюффон верил в существование соотношения между долголетием животных и продолжительностью их роста. Он установил его как 7:1. Животное, развитие которого длится два года, имело бы, таким образом, 14 лет жизни. Этот закон дал бы нам 140 лет, но цифра слишком высока, и Флуранс уменьшил соотношение до 5:1, что все равно дало бы нам 100 лет. Платон умер в акте разговора в 81 год; Исократ написал свой Panathenaïcus в 94 года; Горгий умер в полном обладании своим интеллектом в 107 лет.

Чтобы достичь конца обещанного долголетия, мы не должны рассчитывать ни на эликсир жизни, ни на питьевое золото алхимиков, ни на камень бессмертия, который не помешал его изобретателю, Парацельсу, умереть в возрасте 58 лет, ни на переливание, ни на небесную кровать Грэма, ни на геронтокомию царя Давида, ни на какое-либо снадобье или лекарство. Contra vim mortis non est medicamen in hortis, говорила Салернская школа. То, что сказал Фейхтерслебен, — самая истина: «Искусство продления жизни состоит в том, чтобы не укорачивать ее», и это гигиена, но блестящая гигиена, такая как та, линии будущего которой начертал нам Мечников, которая реализует желания природы.

А теперь найдем ли мы, что физиология решила загадку, предложенную Сфинксом, и что она ответила на эти мучительные вопросы: — Откуда мы пришли? куда мы идем? каков конец жизни? Конец жизни — это, для физиолога, так же как и для Герберта Спенсера, стремление к существованию как можно более полному и долгому, к жизни в соответствии с реальной природой, свободной от дискордантностей, которые все еще остаются; это выполнение гармоничного цикла нашей нормальной эволюции. Эта идеальная человеческая природа, без дискордантностей, больше не испорченная, как она есть в настоящее время, но улучшенная, будет делом времени и науки. Реализованная наконец, она послужит прочной основой для индивидуальной, семейной и социальной морали. Здоровая молодость, пригодная для действия; продленный взрослый возраст, символ силы; нормальная старость, мудрая в совете, — они заняли бы свои естественные места в гармоничном обществе. «Великие действия», — сказал один из древних, — «достигаются не проявлениями силы, или скорости, или ловкости, но скорее благоразумием, авторитетом и суждением, которые встречаются в высшей степени в старости». Старость, о которой здесь говорит Цицерон, — это идеальная старость, регулярная и нормальная, а не преждевременная, деформированная, неспособная и эгоистичная старость, которая является результатом патологического состояния. В конце этой полной жизни старик, будучи насыщенным днями, будет жаждать вечного сна и смирится с ним с радостью...

Смерть, таким образом, «последний враг, который будет уничтожен», если использовать выражение святого Павла, уступит силе науки. Вместо того чтобы быть «королем ужасов», она станет после долгой и здоровой жизни, после жизни, свободной от болезненных случайностей, естественным и желанным событием, удовлетворенной потребностью. Тогда осуществится желание баснописца: —

«Я хотел бы покинуть жизнь в этом возрасте, точно так же, как покидают пир, благодаря хозяина и уходя».

Обладает ли это физиологическое решение проблемы смерти добродетелью, приписываемой ему Мечниковым? Является ли оно таким оптимистичным, как он думает? Инстинкт смерти, возникающий в конце нормального и хорошо заполненного цикла, несомненно, облегчит старикам их отъезд в великое путешествие. Разрыв больше не будет существовать для умерших. Не будет ли он существовать для тех, кто остался позади? И поскольку инстинкт смерти может существовать только около того времени, когда ожидается смерть, будут ли молодой человек и человек зрелых лет смотреть с меньшим ужасом, чем сегодня, на закон, которого нельзя избежать, когда они находятся в полном обладании инстинктом жизни, но предупреждены о неизбежности смерти?

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ.

Altmann, 258

Anaxagoras, 34

Aquinas, St. Thomas, 3, 19, 248

Aristotle, 3, 15, 18, 143, 146, 307

Armstrong, 295

Atwater, 137

Bacon, vi., 35, 346

Baker, 233

Balbiani, 161, 165, 191, 206-7, 257

Bang, d’Yvor, 179

Barthez, 3, 19, 24

Beclard, 121

Becquerel, 278

Beijerinck, 193

Benoit, 271

Бернар, Клод, vi., 17, 27, 29, 32, 48, 50-4, 107, 109, 112, 119, 148, 150-1, 171, 190-2, 194, 197, 204, 210, 214-218, 220 и сл., 310, 318

Bernoulli, John, 35, 73

Bert, Paul, 194

Berthelot, 91, 98, 128-130, 152, 204, 296

Berthollet, 82

Berzelius, 117

Bichat, 3, 6, 20, 22, 27-30, 35, 55, 158, 170, 198, 308

Blumenbach, 46

Boë, Sylvius Le, 35-6

Boerhaave, 35, 147, 245

Bohr, 29-30

Bokorny, 324

Boltzmann, 265

Bonnet, 23, 49

Bordeu, 3, 10, 19, 22, 24, 312

Borelli, 35

Boscovitch, 37, 248

Bose, 264

Bossuet, 11

Bouasse, 73, 264-5

Boullier, 12

Bourdeau, 237, 242

Boussingault, 149

Brandt, 257

Bravais, 282

Brillouin, 264, 273

Brown, 266 et seq.

Brücke, 44

Büchner, 325

Buffon, 46, 254, 357

Bunge, von, 3, 14

Burdon, Sanderson, 176

Busquet, 175

Bütschli, 161-2, 175

Cabanis, 245, 246

Cailletet, 272

Calkins, 327, 338

Calvert, 271

Candolle, 20

Cardan, 261

Carnot, 72-3, 89, 92 et seq., 101, 114, 121

Charpy, 237, 271

Chauffard, 3, 10, 11, 294

Chauveau, 75, 103, 108, 123, 130, 145, 213

Chevreul, 32

Chossat, 152

Cicero, 347, 359

Clausius, 67, 88

Cohn, 191, 252

Cohnheim, 341

Colding, 58 note, 90

Colin, 52

Comte, 189-190, 310

Confucius, 309

Coulomb, 76, 264, 273

Crookes, 295, 302

Cuvier, 3, 6, 27-8, 105, 120, 152, 190, 198, 308, 310, 319

D’Alembert, 20, 59 note, 90, 92

Дантек, Ле, 48, 52, 55 прим., 110, 148, 173, 198, 201, 203, 213, 216, 220, 223 и сл., 231, 246, 261, 285, 296, 340

D’Arsonval, 126

Darwin, 3, 46, 167, 258, 354

Dastre, A., 192, 198 note

Davy, Sir Humphry, 61, 80

Delafosse, 282

Delage, 208

Demange, 349

Democritus, 34, 146

Descartes, 3, 9, 35, 37, 40, 73, 91, 98

Despretz, 126

Diderot, 245, 246

Drechsel, 183

Dressel, 20

Dubois-Reymond, 44, 58 note, 253

Duclaux, 119, 137, 184, 324

Dufour, 297

Duguet, 264

Duhem, 62, 264, 265

Dulong, 126

Dumas, 115, 149, 151-2

Epicurus, 35, 146

Ehrlich, 176

Errera, 52, 193-4, 237, 153, 295, 302 et seq.

Евклид, v.

Faye, 260

Feuchterslehen, 358

Flemming, 161

Flourens, 20-1, 152, 208, 306, 358

Fouillée, 242

Fromann, 161

Fuerth, 183

Galen, 25, 55, 143

Galeotti, 180

Galileo, 73, 91, 98, 197, 241, 260

Gardair, 19, 248

Gautier, A., 3, 32, 36, 39, 176, 233, 324

Gernez, 237, 288, 295 et seq.

Glisson, 27

Goethe, 170, 312

Gouy, 266, 268

Grimaud, 19

Gruber, 165, 206, 257

Guignard, 161

Guillaume, 237, 262, 264, 271, 277

Guillemin, 237

Guldberg, 83

Harbermann, 183

Haeckel, 3, 46, 164, 167, 246, 251

Hales, 43

Haller, 27

Hamilton, Sir W. Rowan, 67

Hammarsten, 180

Hartmann, 276, 346

Harvey, 43, 160

Haüy, 282

Hegel, 170, 331

Heidenhain, 3, 29, 30-1

Heitzmann, 161

Helmholtz, 44, 56, 58, 67, 90, 97, 99, 252

Helmont, van, 3, 21, 26, 33, 146, 250

Henninger, 302

Heraclitus, 34

Hertwig, 167

Hertz, 88

Hess, 91, 98

Hippocrates, 146

Hirn, 126

His, 46

Hlasitwetz, 183

Holbach, d’, 354

Hoogewerf, 303

Hopkinson, 271

Humboldt, W. von, 354

Ingenhousz, 115

Izolet, 247

Joule, 53 note, 90-1, 93, 133 et seq., 143, 152

Kant, 312, 319

Kaup, 213

Kaufmann, 126

Kelvin, Lord, 63, 67, 90, 92, 251-2, 264;

and the idea of energy, 66

Kepler, 29, 241

Klemm, 323

Koelliker, 160

Kossel, 174, 179, 130-1, 136 et seq.

Kuhne, 45

Kuhm, 216

Kuliabko, 23, 311

Kunstler, 157, 161-2, 175

Kuppfer, 161

Lammettrie, 147

Lamarck, 46

Lapparent, 284

Lapicque, 140, 145

Langley, 216

Laplace, 43, 63, 126, 260

Laulanié, 103

Laurie, 271

La Rochefoucauld, 356

Lavoisier, 3, 28, 30, 36, 43, 65, 117, 121, 126, 128, 143, 176, 296

Lea, 216

Le Châtelier, 85, 92

Lechatelier, H. and A., 271

Lecocq de Boisbaudran, 295

Leeuwenhoek, 232

Lefèvre, 126

Legallois, 21

Leydig, 161-2

Liebermeister, 136

Liebig, 26, 53 note, 117

Lilienfeld, 179, 247

Locke, 23

Lodge, 271

Loeb, 43, 167, 327, 341

Loew, 324

Loisel, 339, 341

Lorry, 21

Longet, 52

Lowitz, 297

Loye, 192

Ludwig, 44, 215

Mach, 41, 62

Magendie, 43, 143

Magy, 37

Malgaigne, 153

Mallard, 284

Marinesco, 231, 328

Markel, 349

Maspero, 3, 234

Matthiesson, 271

Maupas, 337

Maxwell, 88

Mayer, R., 56, 58, 89, 90, 97, 99, 101

Mering, von, 133, 136

Metchnikoff, 327 et seq.

Miescher, 174, 179

Milne-Edwards, 152, 195

Minot, 341

Miura, 137

Mori, 145

Müller, 20, 27, 341

Murato, 45

Naegeli, 168

Needham, 46

Newton, 58 note, 70, 90-1, 93

Noorden, van, 129, 137, 140, 210

Nussbaum, 165, 206, 215, 217

Obermeyer, 271

Osmond, 237, 271

Ostwald, 41, 62, 67, 85, 104, 237, 258, 289, 295 et seq.

Paracelsus, 26, 146, 312

Pascal, 74, 161

Pasteur, 53, 191, 222 et seq., 237, 250, 288, 346

Payen, 151

Persoz, 152

Petit, 180

Pettenkofer, 210

Pfeffer, 175, 193

Pflüger, 12, 56, 135, 144, 176, 210, 213

Philpotts, 46

Pictet, 233

Pitcairn, 35

Plato, 35, 307

Plosz, 180

Poincaré, 62

Poisson, 63

Preyer, 192, 252 et seq.

Priestley, 115

Птолемей, v.

Pythagoras, 18

Rauber, 237, 288

Raulin, 191

Regnault, 117

Reinke, 3, 32

Renan, 240

Ribbert, 208

Ribot, 247

Riche, 271

Richet, 50, 126, 140

Richter, 252

Rindfleisch, 4

Roberts-Austen, 237, 271-2

Robin, 62, 177

Rosenthal, 126

Rouvier, 160

Roux, 46, 165

Rubner, 129, 130, 140 et seq., 210

Rumford, 80

Sabatier, 242

Sachs, 161, 194

Salles-Guyon, 252

Sanderson, Burdon, 176

Scaliger, 241

Schleiden, 159

Schopenhauer, 346

Schwartz, 162

Schultze, 160, 326

Schultzenberger, 174, 162 et seq.

Secchi, 88

Seguin, 58 note, 90

Senebier, 115

Siven, 145

Spallanzani, 43, 233

Spencer, Herbert, 46, 247, 354, 358

Spring, 272

Stahl, 3, 9, 12, 35, 146

Stammreich, 137

Stead, 237

Stohmann, 129, 130, 140

Strassburger, 161, 350

Swann, 159

Swift, 262

Tait, 53 note, 66

Tammann, 237, 253, 295 et seq.

Thales, 34

Thomson, Sir J. J., 279

Tissot, 12

Tomlinson, 264

Trembley, 22, 206

Tsuboï, 145

Tylor, 8

Verworn, 206, 252, 257

Violette, 295

Virchow, 318, 326

Voit, 119, 133 et seq., 210

Vries, de, 46, 258, 355

Vulpian, 24

Waage, 83

Waller, 47, 206

Wallerant, 282-3

Warburg, 264

Watt, 76

Weismann, 46, 167, 336, 343

Wertheim, 264

Whitman, 46

Widersheim, 351

Wiedermann, 264

Wiesner, 167

Willis, 36, 147

Winternitz, 126

Yung, 233

Zuntz, 133, 136, 210

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.

Activity, functional and vital, 106 et seq., 217 et seq.

Aerobia, 193

Старость, книга v.

Albumin, 178

Albuminoids, 178

Alcohol, 136

Alimentation, 116 et seq.

Alloys, structure of, 273

Anærobia, 193

Animism, 6, 7, Chap. ii., passim

Annealing, 275

Apposition, 291

Archeus, the, 25, 26, 33

Arginin, 187

Assimilation, law of functional, 110, 213

Atomicities, satisfied, 185

Atrophy, 326

Attraction, energy of position, 64

Balance, sheet, nutritive, 118

Beliefs, primitive, 239

Bioblasts, 253

Biophors, 167

Blas, the, 25, 33

Blood, lavage of, 192

Brain, and death, 315

Butylic ferments, 193

Butyric ferments, 193

Calorie, 125 note

Calorimeter, ice, 126;

bomb, 128

Caprice, of Nature, 45

Cause, final, 45

Cells, 48, 147;

somatic and sexual, 343

Cellular theory, 158 et seq.

Centrosome, 163

Chromosome, 165

Cicatrization, 287

Complex, homogeneity of the, 245

Conductibility, 26

Consciousness, in brute bodies, 244 et seq.

Continuity, principle of, 242, 247

Contractility, 26

Contraction, energy of static and dynamic, 75

Conservation, of energy, 58;

of force, 58

Crystals, 200 et seq., 237 et seq., 281 et seq.

Cytoplasm, 161 et seq.

Death, apparent, 232;

senescence of, 305 et seq.;

cellular, 321 et seq.

Decentralization, 24

Degeneration, 326

Destruction, functional, 106;

organic, 211;

of living matter, 213

Determinism, 49

Digestion, of plants and animals, 152 et seq.

Direction, idea of, 16

Dominants, 33, 39, 45

Dyne, the, 71

Effort, of force, 71

Electrolysis, 272

Energetics, 39, 56;

laws of biological, 105 et seq., 229;

alimentary, 116 et seq.

Energy, 37, Book ii., passim;

origin of idea of, 57;

theory of, 62;

the only objective reality, 64-5;

and kinetic conception, 67;

mechanical, 69, 73;

of contraction, 75;

kinetic, 76, 83;

potential, 76, 83;

virtual, 77;

of motion and position, 79;

thermal, and its measurements, 80-2;

chemical, and its measurements, 81-2;

chemical and potential, 83;

materialization of, 84;

transformations of, 85 et seq.;

luminous, 86 et seq.;

conservation of, 90 et seq.;

capacity of conversion of, 93;

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость