«Малые путешествия к домам великих учителей»

В-пятых, щедрость, когда это целесообразно, которая возможна только для тех, кто также экономит.

В-шестых, янки-проницательность, большой здравый смысл, приправленный щепоткой мистицизма и безразличием к физической научной точности.

Другими словами, Христианская наука — это женская наука — она знает! И она хороша, потому что она хороша — это наука, достаточно здравая для кого угодно — я так думаю! Христианская наука научна, но не по тем причинам, которые утверждают ее сторонники. Мужчины-христиане-ученые не ворчат и не пинают кота.

Женщины-христианки-ученые не пилят. Христиане-ученые не имеют ни плохого настроения, ни зуда вмешиваться в чужие дела. Среди них нет страдальцев, ворчунов или попрошаек. Они уважают все другие деноминации, имея безмятежную веру в то, что все еще увидят свет — то есть примут их доктрины. Самый радикальный врач старой школы не мог отрицать, что жизнь самой миссис Эдди велась по абсолютно научным принципам. Она никогда не отвечала на телефонные звонки, никогда не суетилась и не нервничала.

Она нанимала крупных, надежных людей и платила им большую зарплату. Она платила своему кучеру пятьдесят долларов в неделю, а своему повару пропорционально, и таким образом обеспечивала себе людей, которые давали ей покой. Она ложилась спать с птицами и просыпалась с рассветом. В семь часов она была за своим столом, диктуя ответы на те немногие письма, которые ее секретарь считал нужным ей показать. Она завтракала в девять часов — ела все, что хотела, не торопясь и тщательно пережевывая пищу. После завтрака она работала над своими рукописями до тех пор, пока не наступало время для ежедневной прогулки.

В четыре часа она обедала — правило двух приемов пищи в день. Если, однако, ей хотелось немного расслабиться и поесть три раза в день, она не боялась этого делать.

Она знала своих лошадей, коров и овец по именам и давала распоряжения по уходу за ними, утверждая, что законы разума действуют в отношении немых животных так же, как и в отношении человека. Собак она не любила, а если у нее когда-либо была неприязнь, то это были кошки. Своих слуг она называла «Мои помощники». Христиане-ученые вполне естественно верят в равенство полов. Когда у них рождаются девочки, они благословляют Бога точно так же, как когда рождаются мальчики. По правде говоря, они благословляют Бога за все, ибо для них все красиво и все хорошо. У них нет платных проповедников; они не верят в священников или определенных людей, которые ближе к Богу, чем другие. Все имеют доступ к Вечной Истине, и таким образом церковник исключен. Устранить теологического посредника — это хорошо, а что касается самой Церкви, то, несомненно, миссис Эдди устранила и ее; ибо она никогда не входила в церковь, или, по крайней мере, не чаще одного раза в год, и тогда это было только из уважения к архитектору. Церковь! Необходима ли она? Для себя миссис Эдди сказала: Нет.

Но что касается других, она сказала: Да, церковь хороша для тех, кто в ней нуждается. Миссис Эдди была самым успешным автором в мире, или, действительно, которого когда-либо видел мир. Ни один другой писатель никогда не зарабатывал столько денег, как она, никто не читается более благоговейно.

Шекспир с его состоянием в четверть миллиона долларов меркнет в сравнении с относительной неудачей; а Артур Брисбен с его зарплатой в семьдесят пять тысяч в год — просто офисный мальчик по сравнению с этой царственной женщиной, которая отдавала пятьдесят тысяч долларов в год на хорошие дороги.

Ценные истины и отличительные черты Христианской науки следует искать не в книгах миссис Эдди, а в жизни миссис Эдди. Она была гораздо более крупной женщиной, чем писательницей. Эмерсон говорит, что каждое великое учреждение — это удлиненная тень одного человека. Каждое великое деловое предприятие имеет душу — дух одного человека оживляет, пронизывает и окрашивает все. Вы можете зайти в любой отель или магазин, и вот! природа или характер владельца или управляющего провозглашаются повсюду.

Вам не нужно видеть человека, и чем больше учреждение, тем меньше необходимости человеку показывать себя. Его работа провозглашает его, точно так же, как домашний скот фермера мычанием, ржанием и визгом провозглашает его добродетели — или их отсутствие. Будучи десятилетним мальчиком, я научился узнавать всех наших соседей по их лошадям. Лошади пьяницы, без попоны, голодные, дрожащие у деревенской таверны, разве они не провозглашают бедного, презираемого владельца внутри?

Вы можете пройтись по пассажирским вагонам поезда, сформированного на конечной станции, и безошибочно прочитать характер главного пассажирского агента. Душа Джона Уэсли пронизывала методизм и сделала его тем, чем он был. Лютеранство Лютера все еще живет; кальвинизм — то же самое; и душа Джона Нокса продолжает маршировать, неся пресвитерианское знамя.

Каждая религия разделяет природу своего основателя, пока эта религия не смешивается с другой и ее характер не теряется, как это случилось с религией Христа, когда она была запущена Павлом и в конечном итоге слилась с язычеством при римском императоре Константине.

Христианская наука пока еще является удлиненной тенью Мэри Бейкер Эдди. Ее непосредственные личные ученики все еще преподают, и ее жизнь и характеристики, запечатленные в них, передаются каждому. Каждая фаза жизни решается ответом на вопрос: «Что бы сделала миссис Эдди?» Идеи миссис Эдди об одежде, ведении хозяйства, бизнесе, еде, здоровье, управлении слугами, уходе за детьми — все это смешано в композит, и этот композит — христианин-ученый, каким мы его видим и знаем.

Тот факт, что миссис Эдди была методичной, трудолюбивой, экономной, настойчивой, мужественной, полной надежд, отзывчивой, опрятной в одежде и улыбающейся, делает всех христиан-ученых точно такими же. Она не играла в карты и не предавалась многообразным глупостям так называемого высшего общества, и они тоже. Действительно, та единственная вещь, о которой говорили как о «гипсовой улыбке», та единственная черта в Христианской науке, против которой возражают многие хорошие люди, — это прямое наследие миссис Эдди своим ученикам. «Наука и здоровье» ничего не говорит об этом; не было издано никакого указа, рекомендующего ее; но все хорошие христиане-ученые перенимают ее — улыбку, которая отказывается покидать помещение. И некоторым она, безусловно, очень идет. Самоуверенная, молчаливая, улыбающаяся личность миссис Эдди дала ключ к поведению для сотен тысяч людей, которые любят ее и чтят ее память.

Миссис Эдди была редкостным хорошим слушателем. Она не спорила. Однажды, правда, она была виновна в том, что размахивала красной тряпкой словесной войны; но проходящие годы принесли ей мудрость, и тогда ее единственным ответом на нетерпение была тихая улыбка. Что касается еды, на ее столе всегда было достаточно, но это не доходило до пресыщения; обслуживание было изящным, и все эти вещи теперь видны в домах христиан-ученых. Всегда в доме хорошего христианина-ученого ванная комната так же укомплектована, как и библиотека, и обе являются моделями хорошего ведения хозяйства, по-видимому, всегда готовыми к проверке комитетом.

Миссис Эдди не много говорила о горячей воде, мыле и чистых полотенцах; но идея, независимо от несуществования материи, зафиксирована в сознании каждого христианина-ученого, что абсолютная телесная чистота, свежее белье и свежий воздух не только близки к благочестию, но и являются его элементами. Все это вы никогда не смогли бы извлечь из «Науки и здоровья с Ключом к Писанию» за всю жизнь изучения, точно так же, как вы не смогли бы добыть и выплавить Вестминстерский катехизис из Библии.

Жизненно важные истины правильной жизни приходят к нам как драгоценное наследие от характера этой великой женщины. Она сама, возможно, не знала этого; но прежде чем она написала свою книгу и сформулировала свою религию, она прожила свою жизнь. Ее книга была попыткой объяснить свою жизнь, и по мере того, как ее жизнь становилась лучше, сильнее и утонченнее, она меняла свою книгу. Ее книга влияла на ее жизнь, и человек, который получил больше всего пользы от «Науки и здоровья», была сама Мэри Бейкер Эдди.

«Наука и здоровье» мистична и прекрасно человечна. Весло автора часто не захватывает воду. Например, она пытается показать, что животный магнетизм, спиритизм, ментальная наука, теософия, агностицизм, пантеизм и неверность — все это плохие вещи и противостоят науке «истинного бытия».

Это утверждение предполагает, что животный магнетизм, неверность, теософия и агностицизм являются специфическими сущностями или вещами, тогда как они являются лишь ярлыками, которые довольно неразборчиво наклеиваются на пустые бочки или полные; и содержимое бочек может быть морской водой или вином, и на самом деле неизвестно ни смертному, ни божественному разуму, что бы это ни было. Теософы, такие как Анни Безант, спиритуалисты, такие как Альфред Рассел Уоллес, агностики, такие как Хаксли и Ингерсолл, — очень благородные и прекрасные люди. Они хорошие соседи и полезные граждане.

«Наука и здоровье» — это попытка поймать и удержать в словах секреты активной, честной, здоровой, ищущей, беспокойной, серьезной жизни, и как таковая является более или менее неудачной.

Наши действия правильны, но наши причины редко таковы.

Христианская наука как план жизни, воплощающий великие, но простые добродетели, прекрасна. «Наука и здоровье с Ключом к Писанию» не объясняет Писание. Книга, как попытка объяснить и кристаллизовать истину, является неудачей. Она стоит в одном ряду с той огромной массой литературы, написанной и скопированной с такими огромными усилиями и затратами, носящей высокопарное название «Писания святых».

Все издатели знакомы с вдохновенными рукописями. Такая работа всегда имеет одну общую черту — непонятность. Хорошая литература ясна для среднего ума. На самом деле, это ее отличительная черта. Мы понимаем, что человек имеет в виду. Ни один способный писатель не использует одно и то же слово снова и снова с разным смыслом. Альфред Генри Льюис и Уильям Мэрион Риди используют смертный разум, и их работа понятна. Вы можете судить об их выводах и взвешивать, просеивать и решать самостоятельно. Они обращаются к вашему интеллекту.

Но вы не можете судить о «Науке и здоровье», потому что ее язык — это не тот язык, который мы используем в нашем обычном, повседневном общении друг с другом. Она говорит о Христе как о личности, принципе, духе, мотиве; как о «Истине»; как о том, кто родился от одного родителя или без родителей; кто жил, умер или никогда не жил, никогда не рождался и не может умереть.

Метафизика — это попытка объяснить вещь и тем самым избежать труда понимания ее. Вы перекладываете бремя доказательства на другого парня — и заставляете его поверить, что он не понимает, потому что он слишком глуп. Это нечестно!

Язык — это просто соглашение между людьми о том, что определенные звуки или письменные символы должны обозначать определенные идеи, мысли или вещи. Вдохновенные писатели нанизывают умные слова вместе неумным образом и тем самым дают читателю возможность прочитать в них все, что могут продиктовать его предвзятые мысли. Метафизическая тарабарщина — это рудиментарный пережиток практики чтения людям на мертвом языке. Врачи продолжают этот план, выписывая рецепты на латыни.

Я однажды работал в студии, где ребята соскабливали свои палитры на удобную доску. Однажды мы взяли доску и оформили ее в рамку под стекло, с двойной глубокой коробкой. Мы дали ей лучшее место в студии и назвали ее «Закат на море — впечатление в монохроме».

Картина привлекла много внимания и большое восхищение со стороны некоторых символистов. Она также создала так много споров, что мы были вынуждены снять ее в интересах согласия.

Предполагать, что Бог вдохновил Писание и сделал работу так плохо, что спустя более двух тысяч лет потребовалось вдохновить другого человека, чтобы сделать к нему «Ключ», вряд ли заслуживает нашего серьезного внимания. Если Бог, будучи всеведущим, всемогущим и вселюбящим, становится автором, почему Он производит работу настолько мутную, что она требует «Ключа»?

Люди могут использовать код, который требует «Ключа», потому что они хотят сохранить свое дело в секрете от других. Для них может быть наказание за истину, но почему Божество должно писать на секретном языке, а затем ждать две тысячи лет, прежде чем сделать дело ясным, и то одному человеку в Бостоне, — непостижимо. Что нужно миру сейчас, так это Ключ к «Науке и здоровью». При чтении книги вопрос, который нас интересует, не «Вдохновлена ли она?», а «Правдива ли она?»

Ряды миссис Эдди пополняются почти исключительно из ортодоксального христианства. На странице шестьсот восемь «Науки и здоровья», карманное издание тысяча девятьсот шестого года, юрист дает свидетельство о пользе, которую он получил от Христианской науки, и объясняет, что он долгое время был членом Епископальной церкви. Он рад знать, что ему не пришлось отказываться ни от какой части своей старой веры, а он просто сохранил старое и добавил к нему новое.

Это объясняет в значительной степени популярность Христианской науки. Люди цепляются за религиозные суеверия, в которых они родились. Новобранцы миссис Эдди были не из теософии, спиритизма, агностицизма, унитарианства, универсализма или неверности. Вы не можете дать свободомыслящему человеку книгу с утверждением того, что он должен в ней найти.

Он приобрел привычку думать самостоятельно.

Миссис Эдди не имела веры в Дарвина, Спенсера или Геккеля. Она цитировала Моисея, Иисуса и Павла, чтобы опровергнуть эволюционистов, откидывалась назад и улыбалась, довольная, невинно не осознавая, что цитаты из Писания ни в коем случае не являются доказательством для свободных умов. Все, от чего она хотела отказаться в Библии, она отбрасывала. Жестокость и зверство Иеговы были для нее ничем. Ее «Ключ» не открывает секреты Второзакония и Левита, и он не проливает свет на доктрины вечного наказания, заместительного искупления или эффективности крещения как спасительного таинства.

Объяснения о смертном разуме, божественном разуме и человеческом разуме, цитирующие специфические ошибки человеческого разума, со спокойным дополнением о том, что человеческий разум не существует, — это не то, что можно назвать просветительской литературой. Этот материал просто «вдохновенный». Миссис Эдди была очень мудра, не позволяя своим «читателям» или последователям проповедовать или объяснять свои писания. Эти писания нужно просто читать. И поэтому слушатели сидят, погруженные в туман и окутанные безмятежностью, возвращаясь к своей работе отдохнувшими и освеженными, не будучи ничем затронутыми, кроме успокаивающего спокойствия мощного тумана и ментальной пустоты.

Отдых и облегчение от всех мыслей — это хорошо. Связанные с этим опыты христиан-ученых — это то, что убеждает и имеет вес, а не «Наука и здоровье». «Наука и здоровье» была создана для продажи. Она не была дана вам, чтобы ее понимали: ее нужно было купить и в нее поверить. Если вы сомневаетесь в какой-либо ее части, вам сразу говорят, что это работа вашего смертного разума, который полон ошибок. Хорошие христиане-ученые не пытаются понять «Науку и здоровье» — они просто принимают и верят в нее. «Она вдохновенна, — говорят они, — поэтому она должна быть правдой — вы узнаете, когда будете достойны узнать».

И вот мы видим, как наш старый друг Интеллектуальная Тирания возвращается в другой форме, не с капюшоном и накидкой, а украшенная женскими нарядами, ювелирными изделиями и драгоценными камнями, которые манят и ослепляют. Есть одна вещь, столь же ценная, как здоровье, — это интеллектуальная честность. Сказать: «О, «Наука и здоровье», безусловно, вдохновенна — только посмотрите, как старая миссис Джонсон вылечилась от ревматизма!» — это не рассуждение.

И это дало насмешникам повод называть это женской логикой. Такое рассуждение находится на уровне: «Ну, Иисус должен был быть единственным сыном Божьим, рожденным от девы, ибо если вы не верите в это, просто посмотрите на больницы, приюты для сирот и дома престарелых, которые построило христианство!» Миссис Джонсон, безусловно, вылечилась от ревматизма, но это не доказывает, что миссис Эдди права в своем утверждении, что Ева была сделана из ребра Адама; что агамогенез — это факт в природе; что возделывать почву не всегда будет необходимо; что человеческая жизнь в этих телах не будет иметь конца; и что отсутствующий человек может отравить ваше здоровье и счастье через злонамеренный животный магнетизм; или что хороший человек может дать вам дистанционное лечение и вылечить ваше расстройство желудка.

Я согласен с миссис Эдди относительно необходимости устранения медицинского фетиша, но я не согласен с ней относительно религиозного сохранения теологического. Я читал «Науку и здоровье с Ключом к Писанию» в течение двадцати лет, и я также читал Писание в течение гораздо более длительного периода. Кроме того, я жил в одном доме много месяцев с очень интеллигентными христианами-учеными.

И после зрелого размышления я рассматриваю как Писание, так и «Науку и здоровье» как в значительной степени состоящие из ошибок смертного разума. Моя интуиция так же ценна для меня, как интуиция миссис Эдди была для нее.

Моя совесть так же священна для меня, как ее была для нее. И, будучи агностиком, я возражаю против того, чтобы меня классифицировали как слепого, упрямого, своевольного, злобного и дегенеративного.

Мы должны чтить нашего Творца, придерживаясь того, что кажется нам истинным, и не отдавать руль нашего разума ни одному мужчине или женщине, живы они или мертвы. Давайте не будем нечестны с самими собой, даже чтобы избавиться от наших физических болезней. Что касается здоровья, у меня есть все то, что Христианская наука когда-либо давала или может дать. У меня нет «свидетельства» об исцелении, ибо я никогда не был болен ни часа. И я думаю, что знаю, как я сохранил здоровье. Я не делаю из этого секрета. Все очень просто — ничего чудесного.

Мое знание о том, как сохранять здоровье, не является вдохновенным знанием, кроме как все люди вдохновлены, кто изучает и знает Законы Природы. Здоровье, в конце концов, — это в значительной степени вопрос привычки.

Позади кафедр для чтения в «Материнской церкви» в Бостоне бок о бок размещены цитаты из Павла и миссис Эдди. Но цитата из Павла, которая находится за кафедрой женщины-чтеца, вовсе не такова: «Жены ваши в церквах да молчат».

Миссис Эдди верила, что Священное Писание истинно во всем, слово в слово. И все же, цитируя Павла, она выбирала то, что ей было нужно, и избегала всего, что не подходило к ее случаю. Лично мне этот план нравится. Я и сам так делаю. Но я не верю, что Священное Писание вдохновлено всеведущим Божеством. Насколько мне известно, все книги были написаны людьми, и зачастую людьми несовершенными, человечными. «Ключ» миссис Эдди ничего не открывает; да она и не пыталась открывать никакие отрывки, кроме тех, что, по-видимому, имели отношение к ее вере. То есть миссис Эдди сначала во что-то верила, а затем искала доказательства. Это очень старый план. Шекспир говорит: «В религии нет столь проклятой ошибки, которую не освятил бы какой-нибудь мрачный лик, подтвердив ее текстом и скрыв ее грубость прекрасным украшением». Пусть никто не читает «Науку и здоровье» в надежде найти в ней простые и разумные суждения о жизни и ее обязанностях. Их там нет.

Я привожу несколько цитат, и, упоминая страницу, я ссылаюсь на карманное или «оксфордское» издание тысяча девятьсот шестого года. На странице сто восемьдесят третьей «Науки и здоровья» я нахожу: «Священное Писание сообщает нам, что грех, или заблуждение, впервые привел к осуждению человека возделывать землю, и указывает, что послушание Богу устранит эту необходимость».

Миссис Эдди, очевидно, полагала, что труд — это наказание, и что настанет день, когда Бог устранит необходимость заниматься земледелием и садоводством. Может ли здравомыслящий человек ответить на такое отсутствие логики?

На странице пятьсот сорок седьмой написано следующее: «Если одно из утверждений в этой книге истинно, то каждое из них должно быть истинным, ибо ни одно не отступает от ее системы и правил. Вы можете сами убедиться, дорогой читатель, в Науке исцеления и таким образом выяснить, дала ли вам автор правильное толкование Писания».

Это, очевидно, вдохновлено софизмом Павла: «Если мертвые не воскресают, то и вера наша тщетна». Линкольн однажды отозвался об этом роде рассуждений так: «Я возражаю против предположения, что мое честолюбие состоит в том, чтобы мой сын женился на негритянке, просто потому, что я борюсь за эмансипацию». Миссис Эдди может исцелить вас, но это не доказывает, что ее толкование Писания истинно. Из того, что это происходит, не обязательно следует то. Также из того, что нечто предшествует чему-то или сопровождает что-то, не следует, что это нечто является причиной того. На странице пятьсот пятьдесят третьей написано: «Адам был создан раньше Евы. Отсюда видно, что материнское яйцо никогда не порождало Адама. Ева была создана из ребра Адама, а не из плодной яйцеклетки».

Читая подобные вещи в «Науке и здоровье», давайте не будем слишком строги к миссис Эдди, а просто будем помнить, что в такие глупые суеверия и варварский фольклор до сих пор официально верят все ортодоксальные священнослужители и члены ортодоксальных церквей. Можно принять веру в грехопадение Адама и искупительную жертву и при этом зарабатывать деньги и иметь хорошее здоровье.

Страница сто вторая: «Мягкие формы животного магнетизма исчезают, а его агрессивные черты выходят на первый план. Станки преступления, скрытые в темных закоулках смертного разума, каждый час ткут сети все более сложные и тонкие. Настолько тайны его нынешние методы, что они завлекают век в праздность и порождают именно ту апатию к этому предмету, которой желает преступник».

Этот отрывок раскрывает единственную по-настоящему опасную вещь в Христианской науке — заблуждение о том, что один разум может сплести сеть, которая приведет к гибели другого. Это основа веры в колдовство, оправдывающая казни в Салеме. На странице сто третьей я нахожу следующее: «В Христианской науке животный магнетизм или гипноз — это специфический термин для обозначения заблуждения, или смертного разума».

«Это ложное убеждение, что разум находится в материи, и что она бывает как злой, так и доброй; что зло так же реально, как добро, и даже могущественнее. Это убеждение не обладает ни одним качеством истины или добра. Оно либо невежественно, либо злонамеренно. Злонамеренная форма животного магнетизма завершается моральным идиотизмом. Истины бессмертного разума поддерживают человека; они уничтожают басни и смертный разум, чьи хрупкие и крикливые претензии, подобно глупым мотылькам, опаляют собственные крылья и рассыпаются в прах. В действительности не существует смертного разума, а следовательно, нет и переноса смертных мыслей и силы воли». Страница пятьсот вторая: «Если следовать духовно, книга Бытия — это история неистинного образа Бога, названного грешным смертным. Это отклонение бытия, если смотреть на него правильно, служит духовному воплощению человека, как оно дано в первой главе Бытия. Когда грубые формы человеческой мысли обретут более высокие символы и значения, появятся научно-христианские взгляды на вселенную, озаряя время славой вечности».

Я прилагаю эти два отрывка просто как образцы «вдохновенной литературы».

Любого, кто пытается понять подобные печатные материалы, ждет путь в Блумингдейл. Вы должны либо полностью оставить это, либо принять и читать с закрытыми ментальными глазами, бормоча губами, и позволить своему разуму блуждать, подобно священнику, читающему свой бревиарий в курительном вагоне поезда «Пульман». Тогда возникает вопрос: «Была ли миссис Эдди искренна, выпуская такие сочинения?»

И ответ таков: она была совершенно искренна, и она была, безусловно, в здравом уме. Она была честной женщиной. Но она не была ясным или логичным мыслителем, за исключением вопросов финансов и бизнеса, и, следовательно, она не могла ясно выразить свои мысли, когда бралась за философию. Чтобы писать ясно, нужно ясно мыслить. У миссис Эдди не было чувства литературных ценностей. Она была абсолютно лишена юмора, а юмор — это лишь способность отличать малое от великого, замечать неправильную настройку от правильной.

Стиль в литературе — это вкус. Но отсутствие стиля, вкуса и юмора свойственно человечеству в целом. Мир породил лишь немногих великих мыслителей, и одним из них был Дарвин, имя которого миссис Эдди упоминает в «Науке и здоровье» с упреком. Великие писатели встречаются еще реже, чем великие мыслители, потому что для того, чтобы писать, нужно обладать способностью не только ясно мыслить, но и навыком или техническим умением использовать правильное слово, светящееся слово, и так расставлять их, разбивать на абзацы и расставлять знаки препинания, чтобы ваш смысл был понятен среднему уму. Сказать, что миссис Эдди не была ни мыслителем, ни писателем, — это не обвинение женщине, хотя это может быть отражением ментальных процессов тех людей, которые считают, что она ими была.

Сказать, что миссис Эдди читают два миллиона человек, тоже ничего не доказывает, поскольку количество не является оправданием. Более ста миллионов человек целовали большой палец ноги святого Петра в Риме.

И, безусловно, Римско-католическая церковь содержит огромное количество высокообразованных людей. Того, чего вы не знаете, вы не знаете. А миссис Эдди, не зная ничего о литературном стиле, ничего не знала о литературном искусстве. Ее проза и ее поэзия хуже обычных. Вся вдохновенная поэзия, которую я когда-либо читал, — это чушь, а все вдохновенные картины, которые я когда-либо видел, — это мазня. Миссис Эдди не следует винить за ее ограничения.

Многие люди, великие в определенных областях, страдают галлюцинацией, что они также велики и в других. Мэтью Арнольд был великим писателем, и он также думал, что он великий оратор.

Но когда он говорил, его слова просто падали через рампу в оркестровую яму и умирали там. Он не мог достучаться до первого ряда. Большинство комиков хотят играть Гамлета, и все мы слышали, как девушки пытались петь, думая, что умеют петь, и их поощряли в этой галлюцинации их ближайшие родственники.

Миссис Эдди думала, что умеет писать, и, к сожалению, в ее заблуждении ее поддерживали аплодисменты людей, которые, будучи не в состоянии прочитать ее книгу, любезно приписывали эту неспособность своим собственным ограничениям, а не ее, будучи подтолкнуты к этому внушением, часто повторяемым самой миссис Эдди. Сходство мыслей миссис Эдди с мыслями Иисуса никогда не замечалось, пока миссис Эдди сама не объяснила это дело. Миссис Эдди отнюдь не была сумасшедшей. Сведенборг был инженером-строителем и математиком. Он написал сорок книг, которые почти так же непроницаемы, как «Наука и здоровье». Если вы пишете достаточно глупо, кто-нибудь обязательно подбросит шапку и закричит: «Великолепно!» А другие последуют примеру и подхватят крик, потому что, как утверждал доктор Джонсон, гораздо легче хвалить книгу, чем прочитать и понять ее. Обычай читать прихожанам на мертвом или иностранном языке, которого слушатели не понимают, никогда не вызывал никаких общих протестов со стороны слушателей. Насмешники — единственные, кто когда-либо замечал несоответствие, но они не в счет, поскольку они, вероятно, все равно не пришли бы.

Второе после чтения книги, написанной на мертвом языке, — это чтение книги, которая непонятна. Слушание такого не требует напряжения интеллекта, а при правильных аксессуарах оно усыпляет, успокаивает, радует и заслуживает похвалы. Если оно не дает идеи, оно, по крайней мере, передает чувство. Успех миссис Эдди в литературе возник из-за крайней мутности ее мышления и ее непроницаемости в выражении.

Если бы она писала довольно хорошо, ее посредственность была бы очевидна для каждого; но поскольку она пишет абсолютно без рифмы и смысла, мы склоняемся перед ее высшей уверенностью. Самый сильный элемент в людях — это инерция: мы соглашаемся, а не спорим об этом. Мы хотим здоровья — а здоровье — это то, что дает нам миссис Эдди, — поэтому «Наука и здоровье с Ключом к Священному Писанию» — величайшая книга во всем мире. Sancta simplicitas! Почему бы и нет, в самом деле!

Люди обращаются к книге миссис Эдди за облегчением точно так же, как раньше они по той же причине шли к врачу.

В дополнение к телесному здоровью миссис Эдди дает радость, надежду, мирской успех; и даже высшие умы, видя эти практические результаты Христианской науки, движутся по пути наименьшего сопротивления и вполне готовы принять книгу, нисколько не беспокоясь о ее средневековых рассуждениях. В Унгании есть очень крупный купец, который, не довольствуясь тем, что у него самый большой магазин в Королевстве, стремится к самому большому Университету. Тот факт, что высшая критика для него лишь пустяковое дело, действительно недостойное серьезного внимания занятого человека, просто раскрывает человеческую ограниченность.

Специалист создается с огромными затратами, и ожидать, что человек будет практичным, проницательным, дипломатичным и мудрым в управлении покупающей публикой и армией сотрудников, и при этом знать и любить Уолта Уитмена, — слишком много. Этот проницательный и успешный купец, в некотором роде абсолютный тиран, имеет свою мягкую сторону и много приятных качеств. Почему кто-то должен когда-либо ставить под сомнение буквальную истину Библии, выше его понимания.

Он убежден, что «Листья травы» — непристойная книга, хотя никогда ее не читал; однако он ничего не знает о третьей, одиннадцатой и тринадцатой главах Второй книги Царств, хотя читал Книгу всю свою жизнь. У него жалостливая, снисходительная улыбка для любого, кто предполагает, что Давид был очень порочным человеком и что, возможно, Соломон не был самым мудрым человеком, который когда-либо жил. «Какая разница, в конце концов?» — раздраженно спрашивает он. Если вы работаете на него, вы должны соглашаться с ним, иначе будьте очень молчаливы относительно того, во что вы на самом деле верите. Мы часто находим явную и повторяющуюся любовь к Иисусу, непротивленцу, идущую рука об руку со страстью к войне, скупостью скряги, жаждой власти и жаждой мести.

Может быть болтовня о праведности, в то время как рука человека нащупывает эфес меча, а глаз высматривает вашу яремную вену. Десять заповедей отменяются во время войны. Нью-йоркская «Evening Post» отметила тот любопытный факт, что девять из десяти делегатов на Гаагской международной мирной конференции были теологическими еретиками. Как правило, ортодоксальные христиане выступают за войну, а также за смертную казнь. Как мы объясняем эти противоречия?

Мы не пытаемся: это просто факты частичного развития расы. Почему миллионеры должны покровительствовать памяти Иисуса — это то, чего никто не может понять, кроме того, что вещи работают по антитезе. Миссис Эдди была того же проницательного, практичного типа, что и только что упомянутый купец-принц. Она была величайшим женщиной-генералом своего дня и поколения. Она обладала всеми качествами, которые делают успешным лидерство.

Она была самостоятельной, гордой, высокомерной, непримиримой в характере, быстрой в решениях, непреклонной, проницательной, дипломатичной — и умела хорошо ненавидеть.

Временами она отмахивалась от своих критиков одним лишь взглядом. Ни один человек не мог диктовать ей, и немногие осмеливались делать предложения в ее присутствии. Чтобы сдвинуть ее с места, дело нужно было довести до ее внимания так, чтобы она поверила, что открыла его сама. И, конечно, вся заслуга доставалась ей. Во всех церквях Христианской науки есть различные отрывки из ее сочинений, и под каждым из них стоит ее имя. «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим!» — вот один контролирующий эдикт, исходящий из ее жизни и слов. Одним из ее приказов было то, что всякий раз, когда объявлялся один из ее гимнов, всегда и навсегда должно было быть заявлено, что он написан миссис Мэри Бейкер Эдди. Всегда и навсегда «студент», дающий свидетельство, ссылается в выражениях щедрой похвалы и льстивого обожания на «Нашего Благословенного Учителя, Руководителя и Примера, Мэри Бейкер Эдди». Бог Всемогущий и Иисус занимают второстепенные позиции на всех собраниях Христианской науки.

Миссис Эдди упоминается в пять раз чаще, чем они. И я бы не критиковал это, если бы миссис Эдди просто рассматривала Иисуса как великого человека в истории, а «Бога» — как абстрактный термин, относящийся к Высшему Разуму в Природе. Но для нее Бог и Иисус были лицами, которые диктовали книги, и очень часто она была осторожна, объясняя, что ее метод исцеления был точно таким же, как тот, который практиковал Иисус. Бок о бок с Его словами стоят ее. Отрывки из Библии читаются попеременно с отрывками из «Науки и здоровья». Если бы и то, и другое рассматривалось как простая литература, это было бы простительно, но когда нам говорят, что и то, и другое — «священное» писание, и «будь проклят тот, кто осмелится отрицать или сомневаться», мы просто теряемся в восхищении перед высшим эгоизмом этой леди. Злиться из-за этого было бы тщетно — давайте все улыбнемся. Конечно, воображение, которое может проследить точки сходства между миссис Мэри Бейкер Эдди и Иисусом, смиренным крестьянином из Назарета, достойно восхищения. Иисус был коммунистом в принципе, не имея ничего, отдавая все. Он не носил ни сумы, ни кошелька. Он ничего не писал. Его безразличие к месту, наживе и власти — Его отличительная черта. Любовь миссис Эдди к власти была ведущим мотивом ее жизни; ее способность торговаться была прекрасна; ее прибегание к закону и тонкостям юридической помощи были строго современными; и то, как она связала право собственности на свои сочинения авторскими правами, закрепленными свинцовыми пломбами, раскрывает истинные инстинкты Коннектикута.

Эта ревность к своим правам и защита своих интересов были одними из выразительных черт ее жизни и выделяли ее как антитезу Иисуса.

Однако есть один персонаж в истории, на которого миссис Эдди была очень похожа, — это Юлий Цезарь, который получил образование для священства, стал священником и был Папой Римским, прежде чем рискнул заняться борьбой и политикой как бизнесом. Вера миссис Эдди в себя, ее способность принимать решения, ее быстрая интуиция, метод и простота ее жизни, ее страсть к власти, ее удовольствие от писательства — все это были черты, которые возвеличили имя и славу Цезаря.

Изобретатель календаря приказал, чтобы он был известен как «Юлианский календарь», и так его называют по сей день. Однажды Карлейль сидел, куря с Милберном, слепым проповедником. Они обсуждали историчность Иисуса. Затем они сидели, куря в тишине. Наконец, Таммас Ворчливый выбил пепел из своей длинной глиняной трубки и пробормотал, наполовину про себя, наполовину Милберну: «Ах, великий человек, великий человек — но у него были свои ограничения!» То же самое замечание можно правдиво применить к миссис Эдди. И, пожалуй, единственный момент, который есть общего у Иисуса и миссис Эдди, — это дело, упомянутое Карлейлем.

Превосходная проницательность и острый деловой инстинкт миссис Эдди видны в использовании слов «Христианская» и «Наука». Подзаголовок «С Ключом к Священному Писанию» особенно заманчив. А использование оксфордского переплета было завершающим штрихом коммерческой проницательности. Конечно, миссис Эдди должна вызывать наше глубокое уважение. Она была, несомненно, очень великим бизнес-гением, по меньшей мере.

Когда Джон Генри Ньюмен стал католиком, он назвал причиной своего решения то, что не нашел места в литературе или искусстве, где мог бы приклонить голову. Его наградой за то, что он не нашел места в литературе или искусстве для своей головы, была красная шапка.

Пусть последователи миссис Эдди утешаются тем, что у их великого учителя было много высоких прецедентов для веры в то, что Адам был создан указом, а Ева была сделана из его ребра, причем весь указ был использован; что Иисус Навин приказал солнцу остановиться, и оно повиновалось, даже когда приказ должен был быть отдан земле; что Лазарь был воскрешен из мертвых после того, как его тело стало разлагаться; что колдовство — это факт в Природе; и что дети могут рождаться с помощью одного родителя немного лучше, чем старомодным способом — партеногенез, кажется, они это называют.

Эти противоречия абсолютной абсурдности, существующие бок о бок с большой компетентностью и здравомыслием, можно найти повсюду в истории.

Миссис Эдди вызвала зависть медицинского мира своей демонстрацией того, что хорошее здоровье и счастье — верные результаты избавления от привычки к врачам; но они поквитались с ней, когда она сказала, что девственное материнство еще станет правилом, а возделывание почвы перестанет быть необходимостью.

Святой Августин думал, как и большинство ранних церковников, что творить зло ради того, чтобы последовало добро, не только оправдано, но и весьма похвально. Поэтому они проповедовали агиологию, чтобы запугать людей на узкий путь праведности.

Чепмен, Александр, Торри, Билли Сандей и большинство других профессиональных евангелистов верят в ту же доктрину и практикуют ее.

Литературная совесть была вещью, известной в Греции, но лишь недавно, скажем, в течение двухсот лет, она снова проявилась, и до сих пор она редка. Она состоит в презрении и абсолютном отказе писать строку, кроме той, что означает истину.

Художественная совесть, которая отказывается рисовать за плату или моделировать по заказу, — то же самое. Вагнер, Милле, Рембрандт, Уильям Моррис и Раскин — примеры людей, которые были неспособны ни на что, кроме своей самой высокой и лучшей творческой работы, и отказывались пресмыкаться перед наемной ордой. Такие люди могут быть без совести в деловом плане. И человек может быть абсолютно моральным во всех своих жизненных поступках, кроме письма и разговора, и здесь он может быть небрежным и неуверенным.

Миссис Эдди была прекрасно лишена литературной совести, точно так же, как Гладстон, когда он пытался ответить Ингерсоллу в «The North American Review» и прибегал к софистике и уклонению вместо логики. Абсолютная истина для Гладстона была делом безразличия — целесообразность была его шибболетом. Истина для миссис Эдди также была второстепенным делом; единственные вещи, которые действительно имели значение, — это Здоровье и Успех. Здоровье и Успех, несомненно, великие вещи и вполне достойны обладания, но я хочу обеспечить их только через выражение истины. Если вы заткнете мне рот, закуете мое перо и закричите: «Верь, и у тебя будет Здоровье», я бы сказал: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть!» Христианские ученые просят вас купить книгу миссис Эдди «Наука и здоровье».

Когда том вручается вам, вам обещают здоровье и успех, если вы поверите каждому его слову; а если нет, вам угрожают «моральным идиотизмом».

Это старое обещание Рая и угроза Ада в новом обличье. Что касается меня, я отказываюсь от книги.

Стивен Жирар был великим купцом, который имел большую любовь к истине; но если бы он был в розничном бизнесе, его рвение к истине могло бы быть слегка изменено.

Как правило, мир человечества можно разделить на две части: практические люди и искатели истины. Обычно последним нечего терять, кроме своей головы. Спиноза, Галилей, Бруно, Томас Пейн, Уолт Уитмен, Генри Торо, Бронсон Олкотт — чистый тип. Затем идут Теодор Паркер и Ральф Уолдо Эмерсон, вытесненные из своих кафедр, презираемые своей Альма-матер, вызывающие жалость у публики — но остающиеся верными своему курсу.

И вот! Они разбогатели; тогда как, если бы они держались близко к берегу и безопасности, они утонули бы на мелководье забвения.

С другой стороны, мы находим, скажем, в совете директоров компании «Standard Oil» многих людей, которые являются ревностными членами ортодоксальных церквей, жертвуя крупные суммы на поддержку «евангелия» и принимая активное участие в его распространении. Все они говорят, вслед за покойным мистером Морганом: «Религия моей матери достаточно хороша для меня». Так что здесь мы получаем практическую проницательность в сочетании с умами, которые, насколько это касается абстрактной истины, являются просто городками луговых собачек.

Эти люди принадлежат к типу, который будет цепляться за заблуждение до тех пор, пока оно мягкое, легкое и популярное. Безусловно, эти люди не дураки — они высококомпетентны и полезны по-своему. Но что касается суеверий, они находят их успокаивающими; это избавляет от необходимости думать, а вся их энергия нужна в бизнесе.

Религия для них — социальное развлечение с шансом на спасение в придачу. Инерция не охватывает их, когда дело доходит до торговли, — но в религии она это делает. Линкольн однажды сказал, что есть только одна вещь, и только одна вещь, которую Бог Всемогущий не мог понять: и это были механизмы разума интеллигентного американского присяжного.

Герберт Спенсер говорит, что сэр Исаак Ньютон был одним из шести самых образованных людей, которых видел мир. Он был первым человеком, который разложил свет на его составные элементы. Вольтер говорит, что когда Ньютон открыл Закон Всемирного тяготения, он вызвал зависть научного мира.

«Но, — добавляет Вольтер, — когда он написал книгу о библейских пророчествах, люди науки поквитались с ним». Сэр Исаак Ньютон защищал буквальное вдохновение Священного Писания и был последовательным членом Церкви Англии. Доктор Джонсон был несчастлив весь день, если не касался своей тростью каждого десятого штакетника забора, когда шел в центр города.

Блэкстон, великий юридический комментатор, верил в колдовство и подкреплял свою веру, цитируя библейский текст: «Ворожеи не оставляй в живых», — тем самым доказывая, что Моисей был участником суеверия. Сэр Мэтью Хейл, главный судья Англии, сделал то же самое.

Гладстон был великим государственным деятелем, и все же он верил в Моисеево описание Сотворения мира, точно так же, как и Мэри Бейкер Эдди.

Джон Адамс был бунтарем против политического рабства, но жил и умер достойным церковником, существуя на консервированной теологии — причем консервированной в Англии.

Франклин и Джефферсон были бунтарями как против политического, так и против теологического деспотизма, но смотрели снисходительно на пиявок и аптекарей. Герберт Спенсер имел свободный разум в отношении религии, политики, экономики и социологии; однако он был холостяком, жил в городе, принадлежал к клубу, играл в бильярд и курил сигары. Физическое здоровье было вне его досягаемости, и при всех своих огромных знаниях он никогда не знал почему. На протяжении всей истории мы находим насилие и мягкость, невежество и мудрость, глупость и проницательность бок о бок в одном и том же человеке.

Единственная общая вещь в человечестве — это непоследовательность. Объяснить ее было бы тщетно. Мы знаем только, что она есть.

Сама смелость притязаний миссис Эдди создала импульс, который принес убеждение.

Женщина, безусловно, верила в себя, и она также верила в Силу, частью которой она была необходимой, которая работает ради праведности. Она отвергла сверхъестественное, не отрицая «чудеса», а утверждая, что так называемые чудеса Библии действительно произошли и были совершенно естественными — все согласно Естественному Закону, который есть Божественный Закон.

И объяснение этого Божественного Закона было ее особым делом. Так она привлекла на свою сторону тех, кто был слишком робок по натуре, чтобы отказаться от форм и церемоний и стоять в одиночестве на широкой почве Рационализма.

Христианская наука — это не религия борьбы, стресса и борьбы. Разве не лучше расслабиться и отдохнуть и позволить Божественности течь через нас, чем сидеть на остром рельсе и обзывать прохожих фальцетом? Девиз Мэй Ирвин «Не спорь» — в конце концов, не так уж плох как рабочая максима.

Все христианские деноминации очень похожи. Их различия микроскопичны и распознаются только теми, кто погружен в них. Мартин Лютер лишь смягчил выражение Римско-католической церкви — он не изменил ее сущности.

Бенджамин Франклин заявил, что не может отличить католика от епископала. Но Христианская наука — это полный отход от всех других деноминаций, и, хотя она претендует на то, чтобы быть христианской, на самом деле она является чем-то другим, или если она христианская, то ортодоксия — нет.

Христианская наука бьет прямо в корень ортодоксии, поскольку она делит силу Иисуса с Мэри Бейкер Эдди и утверждает, что Иисус был не «Спасителем», а ОДНИМ ИЗ Спасителей.

Это позиция Томаса Пейна и всех других хороших радикалов. Христианская наука ставит работу миссис Эдди прямо рядом с Библией. Ни одна деноминация никогда не выпускала том, заявляя, что книга необходима для того, чтобы сделать Библию понятной. Ни одна деноминация никогда не выдвигала человека как равного Иисусу. Это делалось только неверующими, атеистами и вольнодумцами.

Христианство наконец атаковано в своем собственном доме и его собственными домочадцами. Везде хорошо понято и признано, что существует два вида христианства. Один — это вид, которому учил Назарянин; а другой — институциональная разновидность, состоящая из деноминаций, которые владеют миллионами и миллионами долларов собственности без налогообложения и выставляют напоказ свой ритуал с богатой и дорогой мишурой.

Один жил Человек, Которому негде было приклонить голову; а другой — это приобретение, перенятое у языческого Рима и продолжающееся в значительной степени в своей языческой форме по сей день. Христианская наука — ни то, ни другое, и очевидная шутка, что она ни христианская, ни научная, — это шутка всерьез. Христианская наука — это современная адаптация всего лучшего в простоте и аскетизме Иисуса, здравой философии Бенджамина Франклина, мистицизме Сведенборга и смелом пронунсиаменто Роберта Ингерсолла. Это религия утверждения с дополнением отрицания материи.

Это религия этого мира. Иисус был Человеком Скорбей, но Мэри Бейкер Эдди была Дочерью Радости.

И поскольку всеобщий здравый смысл человечества гласит, что лучшая подготовка к будущей жизни, если она есть, — это взять лучшее от этой, Христианская наука встречает быстро растущее популярное признание.

Упадок старой ортодоксии объясняется ее цеплянием за заблуждение, что работа мира низменна, а Природа — обманщик, заманивающий нас к нашей гибели. Миссис Эдди примирила старую идею с новой и сделала ее ментально приемлемой. И это причина, почему Христианская наука собирается охватить землю и через двадцать лет будет иметь только одного конкурента — Римско-католическую веру.

Ортодоксия, слепая, неуклюжая, упрямая, дряхлая, шатается — гробовщик у двери. Действительно, старая идея наших ортодоксальных друзей о том, что они готовятся умереть, была буквально правдой.

Имя и служебный адрес гробовщика, прикрепленные к фасаду многих городских церквей, — знак слишком тонкий, чтобы его не заметить. Гробовщик был не только партнером священника, но теперь он взыскивает свой долг. Христианская наука не окончательна. После того как она проживет свой день, последует другая религия, и это Религия Здравого смысла, эзотерическая религия, которую сама миссис Эдди жила и практиковала.

Что касается ее верующих, она дала им религию Книги — двух Книг, Библии и «Науки и здоровья». Они хотят формы, ритуала и храмов.

Она дала им эти вещи, точно так же, как врачи дают подслащенную воду людям, которые все еще требуют лекарств; и как будто чтобы удовлетворить ревностных новообращенных, только что вышедших из ортодоксии, их долю церковной шелухи, она построила прекрасные церкви — церкви, соперничающие со знаменитой Сан-Салюте в Венеции. Пусть они получат свое желание! Язычество у них в крови — они даже пытаются поклоняться ей!

Пусть они продолжают, и в конечном итоге они будут молиться не в храмах и не на той или иной горе, а в духе и истине, точно так же, как это делала миссис Эдди, одна из самых успешных женщин мира.

Христианская наука — это ортодоксальное христианство, минус медицинский фетиш и страх, который естественно придает вера в грех, болезнь, смерть и вечное наказание, плюс радость естественной, здоровой, человеческой жизни. Так называемые рациональные христианские секты сохраняют своего Дьявола в форме Врача, а Ад в форме Больницы.

Моя надежда и ожидание состоят в том, что Христианская наука станет Рациональной Религией вместо института одного человека или религии авторитета, какой она является сейчас. Ее суеверные черты, несомненно, были сильными факторами ее быстрого роста — служа подпорками или стапелями, чтобы помочь при спуске на воду.

Но теперь, чем скорее корабль поплывет свободно, тем лучше. Христианские ученые, будучи мужчинами и женщинами, не могут продолжать расти, если они скованы Index Expurgatorius и обязательными эдиктами и энцикликами. То, что связывает и заковывает, должно уйти — хорошее останется.

Христианская наука приносит хорошие новости, а хорошие новости всегда целебны. Миссис Эдди оживила своих пациентов новой мыслью — мыслью о гармонии, отрицании болезни и утверждении, что Бог добр, а жизнь прекрасна. Оживление, таким образом произведенное, само по себе является самым мощным целительным принципом, известным науке. Жизнь рождается из любви. Радость — это профилактика. Христианская наука приходит к «студенту» как великий поток света. Его кровообращение становится нормальным, мышцы расслабляются, нервы отдыхают, пищеварение действует, происходит выведение — и человек здоров.

Страх вызвал застой в органах — любовь, надежда и вера помещают их в такое положение, что Природа играет через них. Пациент исцелен. В этом нет ни тайны, ни чуда. Все очень просто.

Давайте избавимся от веры в странное и оккультное! Организация Христианской науки — это целесообразность. Это интеллектуальный костыль. Книга — необходимость. Это строительные леса. И все же тот, кто принимает строительные леса за здание, — специалист по строительным лесам.

Истину никогда нельзя поймать и кристаллизовать в формулу. Также и это: истину никогда нельзя монополизировать «итом» или «истом». В конечном итоге ярлык будет устранен вместе со строительными лесами, и лесоматериалы ритуала и обряда должны будут уйти.

Мы будем жить истиной, вместо того чтобы говорить о ней. Среди Христианских ученых нет пьяниц, нищих или игроков. Также нет больных людей. Для них болезнь — это позор.

Ортодоксальные христиане болеют и удовлетворяют свое чувство одобрения, принимая пастырские визиты и визиты врача и соседей. Библейское предписание посещать больных никогда не соблюдалось миссис Эдди — она всегда сама решала, какие предписания следует отменить, а какие соблюдать.

Те, которые ей не нравились, она истолковывала духовно или же проскальзывала мимо них. Библейское утверждение, что дни человека коротки и полны скорбей, а также утверждение, что человек склонен к нечестию, как искры стремятся вверх, — оба очень удобно затушеваны.

Христианские ученые знают правила здоровья, как и большинство людей; но что более важно, они следуют им, тем самым избегая позора быть указанными пальцем. Они сделали болезнь не только табу, но и инвалидность смешной.

Когда вещи становятся абсурдными и нелепыми, мы отказываемся от них. Непопулярность может сделать то, чего логика бессильна достичь. Рассуждения Христианских ученых плохи, но их интуиция верна.

Отрицая существование материи, никакие люди на земле не являются такими проницательными, за исключением, возможно, квакеров. Банковский баланс для Христианского ученого — не бесплодная идеальность. Это как ложь для иезуита — очень реальная помощь во время беды. Грех для них состоит в том, чтобы поднимать слишком много шума вокруг жизни и говорить о смерти. Делай, что хочешь, и забудь об этом. Перестань говорить о погоде, ночном воздухе, миазмах.

Сознательно или бессознательно Христианские ученые культивируют жизнестойкость. Они защищены от сквозняков и микробов. Ешьте, что хотите, но не слишком много. Будьте умеренны. Христианские ученые получают радость от своей работы. Это по сути гигиенично. Они глубоко дышат, умеренно едят, обильно купаются, усердно работают — и улыбаются. Это все строго научно. Это никогда нельзя опровергнуть.

Ни одна школа медицины никогда не предлагала профилактику, равную работе и хорошему настроению, и ни одна система религии никогда не предлагала рабочую формулу для здоровья, счастья и успеха, равную той, что была запущена миссис Эдди. Наука медицины — это наука паллиатива.

Христианские ученые избегают причины болезни и, таким образом, остаются здоровыми.

В лекарствах нет жизненной силы. Природа лечит — подчиняйтесь ей. В этом деле телесного здоровья достаточно нескольких простых правил. И эти правила, если им следовать, вскоре перерастают в приятную привычку. К счастью, нам не нужно контролировать наше пищеварение, наше кровообращение, работу миллионов пор, которые образуют кожу, или действие нервов. Люди, которые суетятся по поводу своего пищеварения и берут на себя личное руководство своими нервами, имеют «нервы» и склонны не иметь пищеварения.

«У меня боль в боку», — сказала женщина, у которой не было денег, занятому врачу. «Забудь об этом», — был краткий совет. Получите Привычку Здоровья и забудьте об этом.

Это квинтэссенция Христианской науки. Ваше ментальное отношение контролирует ваше тело. Счастье — это ваше здоровье. Нет дьявола, кроме страха. Каковы мысли в душе человека, таков и он.

ЗДЕСЬ ЗАКАНЧИВАЮТСЯ «МАЛЕНЬКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ К ДОМАМ ВЕЛИКИХ УЧИТЕЛЕЙ», ЯВЛЯЮЩИЕСЯ ДЕСЯТЫМ ТОМОМ СЕРИИ, НАПИСАННЫМ ЭЛБЕРТОМ ХАББАРДОМ; ОТРЕДАКТИРОВАННЫМ И ПОДГОТОВЛЕННЫМ ФРЕДОМ БАННОМ; РАМКИ И ИНИЦИАЛЫ ХУДОЖНИКОВ РОЙКРОФТЕРОВ, И ПРОИЗВЕДЕННЫЕ РОЙКРОФТЕРАМИ В ИХ МАСТЕРСКИХ, КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ В ИСТ-ОРОРЕ, ОКРУГ ЭРИ, НЬЮ-ЙОРК, MCMXXII