«Лондонский труд и лондонские бедняки, том 4»

Общее обращение с женщинами на Суматре среднего характера. Они не являются абсолютно униженными, но и не занимают высокого положения. Бедные классы трудятся, и все подчинены мужчинам; но в целом они стоят гораздо выше, чем на Яве, и в значительной степени выше, чем во многих других восточных странах.

О Борнео.

Блестящие достижения в деле цивилизации, совершенные сэром Джеймсом Бруком, привлекли исключительное внимание к огромному острову Борнео. Как и остальная часть Индийского архипелага, он, тем не менее, мало известен английскому читателю — полных отчетов еще не было опубликовано. Сэр Джеймс Брук, однако, вместе с капитаном Кеппелем, капитаном Манди, мистером Хью Лоу и другими, пролили новый свет на эту страну и позволили нам разглядеть многие поразительные черты в социальной системе народов, населяющих ее. Однообразие нравов, наблюдаемое на Целебесе, не существует на Борнео. Жители Борнео по большей части остаются на низшей стадии варварского состояния. Однако среди них есть много разновидностей социального закона. Некоторые — чистейшие дикари, бродящие без одежды в глубине лесов и существующие только на спонтанные дары природы. Другие возделывают почву, живут в удобных деревнях и торгуют со своими соседями. Речные общины гораздо более развиты, чем те, кто живет далеко от средств водного сообщения; а жители морских городов более образованны, а также более распутны, чем кто-либо другой. Они были развращены той кровавой и разрушительной системой пиратства, которая до недавнего времени была проклятием архипелага; но когда политика сэра Джеймса Брука будет зрело развита, мы можем ожидать увидеть огромные улучшения в их нравах.

Состояние морали среди морских даяков, или жителей побережья, низкое, даже по сравнению со средним уровнем других азиатских народов. Не существует социального закона, регулирующего общение молодежи обоих полов до брака. Даже авторитет родителей не признается в какой-либо степени. Даякская девушка считается способной выбрать мужа для себя; и до того, как она обручена с мужчиной, она может сожительствовать без позора с любым другим, с кем ей угодно общаться. Женщины, по-видимому, широко пользуются этой привилегией. Однако, как бы свободно они ни вели себя до брака, впоследствии они подчиняются более строгому кодексу. Поскольку мужчине разрешается иметь только одну жену, он требует от нее строгой верности, и если она нарушает верность ему, она наказывается суровой поркой и тяжелым штрафом. Со своей стороны, более того, он должен быть воздержанным, ибо наказание одинаково для обоих полов. Случаи прелюбодеяния не часты в мирное время, хотя во время войны допускается больше вольностей. Даякские женщины редко вступают в интриги с малайцами или другими иностранцами.

ДАЯКСКАЯ ЖЕНЩИНА — БОРНЕО.

[Из «Индийского архипелага» Марриэта.]

Из-за их долгого общения с малайцами, которые все являются мусульманами, можно было ожидать, что даяки заимствуют такие их обычаи, которые поощряют дикаря в удовлетворении его животных аппетитов и позволили бы ему жить в господской праздности на труд своих жен. Моногамия, однако, все еще преобладает у всех племен.

Церемония бракосочетания — если ее можно так назвать — проста до последней степени у всех, кроме нескольких общин, которые практикуют некоторые особые обряды. Согласие женщины необходимо для брака, который заключается без вмешательства родителей, которые, после того как взаимное желание молодых людей выражено, не могут отказать в своем одобрении. Невеста и жених встречаются, устраивается пир, и сделка завершается.

Существуют определенные ограничения на аморальное общение молодых людей, на которые мы ссылались. Если девушка беременеет, отец ее ребенка должен жениться на ней. Такое событие часто предшествует браку. Мужчины и женщины живут друг с другом на пробу, и если признаков потомства не появляется, знакомство прекращается. Постоянство во время такого общения жестко не требуется. Мистера Хью Лоу заверили, что в некоторых общинах распущенность нравов доходила до того, что, когда вождь путешествовал с места на место, гостеприимство требовало, чтобы в каждой деревне ему предоставляли девушку в качестве спутницы на время отдыха. Такая практика распространена среди каянов, которые населяют большую часть внутренних районов Борнео. Страх не стать отцом семейства — несчастье, которого даяки сильно боятся, — как полагают, поощряет свободное общение неженатых людей, поскольку, как мы уже говорили, мужчина всегда женится на женщине, от которой у него есть ребенок.

Среди даяков, которые живут на холмах во внутренних районах, преобладает более высокая мораль. Распутное общение неженатых людей не допускается. Молодые и одинокие мужчины обязаны спать отдельно в отдельном здании, а девушек тщательно оберегают от них. Брак заключается в очень раннем возрасте, и прелюбодеяние почти неизвестно. Полигамия не разрешена; но некоторые из вождей предаются второй жене или наложнице — нарушение закона, которое вызывает большое осуждение, хотя его нельзя предотвратить. Степени родства, в пределах которых брак запрещен, распространяются дальше кузенов. Один человек шокировал общественное мнение своего племени, женившись на своей внучке — его жена и мать девушки, его собственное дитя, были еще живы. Люди утверждали, что руины и тьма покрыли лик солнца с того дня, когда произошел этот инцестуозный союз. Тем не менее, поскольку они почти постоянно придерживаются практики брака внутри своего собственного племени, все содружество со временем объединяется дальними узами крови, что было названо причиной случаев безумия, не редких среди них. Это может быть правдой, поскольку это факт, что многие королевские семьи, вынужденные к постоянным межродственным бракам, в результате выродились в расу слабоумных. Женщины верят в лекарства, чтобы стать плодовитыми; но они никогда не прибегают к обычаю вызывания аборта, принятому у малайских проституток на побережье. Эти женщины едят большое количество меда, сильно смешанного с горячими специями, что дает желаемый результат. Говорят, что среди народов юга можно найти многочисленных публичных проституток, хотя это на сомнительном авторитете немецкого миссионера, чьи свидетельства вызывают большие подозрения. Никакого слова для обозначения проституции, по-видимому, не существует в даякском языке. Среди малайцев таких женщин много.

Сибноуанские женщины представляют собой справедливое среднее значение нравов, преобладающих у различных подразделений этой своеобразной расы. Их женщины не скрываются, и они не застенчивы перед незнакомцами. Они будут купаться обнаженными в присутствии мужчин; однако многие приличия жизни соблюдаются. Хотя неженатые люди спят беспорядочно в общей комнате, супружеские пары имеют отдельные комнаты. Домашняя работа, со всей тяжелой трудом, распределяется между женщинами; они мелют рис, носят тяжести, приносят воду, ловят рыбу и обрабатывают поля, но они далеки от того, чтобы занимать униженное положение жен североамериканских индейцев; их положение, действительно, можно сравнить с положением женщин в самых низших классах в Англии. Они едят с мужчинами и принимают участие в их делах, а также в их праздниках. Это сельскохозяйственное и рыболовное племя.

Среди каянов обнаженную женщину ни при каких обстоятельствах нельзя убивать, равно как и беременную женщину.

Среди мусульманских малайцев, как мы уже говорили, существует больше цивилизации и развращенности нравов в другой форме. Они являются полигамистами, предаются наложницам, поощряют проституток и иногда обращаются со своими женами с большой тиранией. Английский врач недавно получил сообщение от одной из жен вождя — известного тем, что поощряет уединение, — с просьбой о тайной встрече с ним в укромном месте в джунглях. Он пошел с высокой уверенностью, что женщина влюблена в его красивую внешность. Он встретил ее, нашел ее молодой и хорошенькой, но с видом твердости и достоинства, который показывал, что не легкомысленная цель заставила ее сделать такой опасный шаг. Она жаловалась на свою жалкую жизнь, на деспотизм, от которого она страдала, заявила, что больше не будет этого терпеть, и попросила доктора снабдить ее небольшой дозой мышьяка, чтобы отравить не себя, а своего мужа. Конечно, он отказался, и бедное создание ушло глубоко разочарованным.

Богатые малайцы позволяют своим женам держать рабынь для своего обслуживания. Положение этих пленниц при любых обстоятельствах незавидно; если, однако, одна из них, благодаря своим личным качествам, возбудит ревность своей госпожи, ее положение становится жалким, пока она не сможет найти другого владельца. Иногда рабыни используются в качестве наложниц, когда по закону они становятся свободными, хотя они редко пользуются своей свободой, предпочитая быть на содержании своих старых хозяев, в то же время проституируя себя другим. Богатые вожди тратят большие суммы на покупку наложниц. Брачная церемония совершается согласно ритуалу Корана, но часто ею пренебрегают.

Проститутки, которые собираются в портовых городах, не были описаны подробно. Они, по-видимому, делятся на классы: те, кто временно сожительствует с малайцами, получают определенную цену и меняют место жительства; те, кто проституирует себя без разбора всем приходящим; и те, кто содержится моряками и распутными китайцами, которые неизменно создают такой класс везде, где они селятся. Об их численности у нас нет данных, как и об их образе жизни; но несомненно, что они существуют в значительном количестве.

ПРОСТИТУЦИЯ СРЕДИ ПОЛУЦИВИЛИЗОВАННЫХ НАРОДОВ.

Введение.

Обозревая социальные аспекты земного шара, мы обнаруживаем огромный диапазон, занятый расами, частично цивилизованными, которые соединяют варварские с отполированными сообществами. Некоторые из них, возможно, поставлены ниже европейских наций скорее потому, что они отличаются от них, чем потому, что они им уступают.

Влияние каждой великой религии сильно в различных подразделениях этого обширного диапазона. Будда и Брахма имеют свои миллионы поклонников в Китае, Индии и промежуточных регионах. Пророку следуют целые народы в восточной Европе, Азии и Африке. Христианство имеет многочисленных приверженцев на равнинах Сирии, Палестины и стран Малой Азии. Такое же разнообразие институтов преобладает среди этих полуобразованных рас. Британская политика в Индии; отеческий деспотизм в Китае; республиканская простота в Аравии, Целебесе и Афганистане; религиозная тирания в империи Порты; и патриархальная свобода среди кочевников Малой Азии оказывают различное влияние на это могучее и смешанное население. В некоторых мы находим удивительную чистоту нравов, как среди бедуинов Аравии; у других мораль более грубая, чем среди худших дикарей; но во всех есть заметный контраст между цивилизованными государствами Европы, с одной стороны, и варварскими странами Африки, Австралазии и Тихого океана, с другой.

Положение женского пола среди полуцивилизованных рас, как и среди всех остальных, можно принять за стандарт для измерения их прогресса. Оно отличается в некоторых примечательных деталях от того, которое занимают женщины в чисто варварских или высокоцивилизованных сообществах. В одних, где существуют какие-либо правила, они грубы и необработаны и соблюдаются только там, где их действие постоянно, что бывает редко. В других люди боятся порицания больше, чем закона, и нравы совершают то, чего законодательство не в состоянии достичь. В большинстве стран, о которых мы сейчас говорим, правительство стремится управлять с отеческой дисциплиной мельчайшими заботами жизни, налагать штраф за каждую ошибку, с точностью регулировать малейшие отношения индивидов с индивидами, охранять мораль полицией и подавлять распущенность императивными декретами. Так это в Китае, так в Японии, и так в меньшей степени во владениях каждого азиатского принца. В Египте Мухаммед Али попытался одним росчерком пера стереть пятно проституции. Он изгнал старых представительниц этого класса, и новые были созданы из остальной части населения. В Персии королевский указ запретил проституцию, и мужчины немедленно проституировали право брака, чтобы обойти закон. В Китае императоры время от времени громили прокламациями всех распутных лиц; но они бросали свои инвективы в пустоту, и никакого впечатления не было произведено. Грубые и неуклюжие усилия воли варварского деспота никогда не дадут лучшего результата. Драконовский декрет провозглашается, а правонарушения, которые он призван подавить, продолжают совершаться, как и прежде. Однако необходимо провести различие между теми сообществами, в которых принимаются суровые законы для создания общественной морали, и теми, в которых они вдохновлены ею. В первом случае они бесполезны, потому что враждебны преобладающей системе; во втором они являются обозначением, потому что они являются воплощением национального чувства. Они могут быть симптомами, но они никогда не могут быть причинами добродетельных нравов.

Обзор полуцивилизованных наций, который здесь представлен, включает очерки Индии, Афганистана, Кашмира, индусско-китайских рас, Китая, Японии, Целебеса, Цейлона, Персии, Египта, варварских государств, Сирии, Палестины, Малой Азии, Аравии и Турции. Во всех них существует полигамия, хотя в очень малой степени на Цейлоне. Будет видно, что популярные идеи на этот счет несколько преувеличены. Большинство людей, не привыкших читать или размышлять, воображают, что по всему Востоку все мужчины имеют свои гаремы, заполненные женами, которые являются прекрасными пленницами, запертыми в постоянном уединении, рабынями воли своего господина, и которым никогда не разрешается двигаться, если их не охраняет свирепый черный евнух или дуэнья, еще более мрачная и сердитая. Предоставлено тем, кто привык читать отчеты правдивых путешественников, знать, что полигамия, хотя и разрешена почти всем, практически является привилегией только богатых и не практикуется даже большинством из них. Общие представления также о женском уединении экстравагантны. Женщины в Турции пользуются гораздо большей свободой, чем обычно воображают. Так же они делают даже в Китае, хотя очень богатые мужья, особенно среди индусов, запирают своих жен и никогда не позволяют взгляду незнакомца упасть на их лица. Эта чрезмерная ревность не всегда неприятна объектам ее; действительно, в гареме, где собраны три или четыре жены, самая молодая и красивая иногда делает своим главным триумфом над своими униженными соперницами то, что за ней наблюдают, охраняют, затеняют даже от света и запирают вне звука мужского голоса, в то время как они гораздо менее религиозно уединены. Таким образом, пол, на который веками влияла особая система нравов, приспосабливается к ним, неизменно опускаясь или поднимаясь до уровня, отведенного ему цивилизацией периода.

Во всем мире численное неравенство полов нигде не является таким, чтобы вызвать веру в то, что полигамия естественна для определенных стран. Она практикуется во многих, где женщин меньше, чем мужчин, вследствие детоубийства. Везде, где она широко распространена, она дает вредные результаты, уменьшая плодовитость женщин и отнюдь не мешая мужчинам поощрять класс профессиональных проституток. В этой идее, действительно, есть нечто унизительное для женского пола. То, что мужчины должны умножать своих жен, чтобы их не склоняли к посещению блудниц, по-видимому, унижает институт брака, который не был предназначен для удовлетворения чувственных аппетитов, а для продолжения человеческого рода. Полигамия противостоит росту, и поэтому кажется неестественной; еще более отвратительным для наших идей цивилизации является обычай полиандрии, или одной жены со многими мужьями. Он существует в некоторых регионах Гималаев, среди наиров Малабара и в сингальском королевстве Канди. Нигде больше мы не находим даже следа его, и странно найти практику, столь совершенно отвратительную для общего чувства восточных народов, преобладающую близ региона, в котором мужчины наиболее ревнивы, а женщины наиболее тщательно охраняются. В Индостане некоторые мужчины не разведутся с женой, которую они совершенно не любят, потому что они не позволят ей быть открытой незнакомцем; однако среди соседних индусско-китайских народов мужчина часто будет проституировать свою жену ради выгоды. На южном побережье и на Цейлоне восемь мужчин будут жить с одной женой. Это доказывает, что институты не имеют географического распределения. Оба вида полигамии одинаково противостоят естественному росту населения.

Там, где более благородные качества отличают мужчин какой-либо расы, мы все еще находим, по мере того как мы поднимаемся по шкале цивилизации, что женщины поднимаются вместе с ними. В Афганистане, на Целебесе и среди бедуинов Аравии мужской пол отличается своим честным, достойным и мужественным характером. Целомудрие у женщин ценится, и потому что оно ценится, оно сохраняется. Там, где, напротив, муж желает, чтобы его жена была верна ему не для того, чтобы она была добродетельна, а чтобы его не обокрали или не обидели, часто случается, что она хранит свой обет только до тех пор, пока у нее не появится возможность его нарушить. В целом, однако, женское целомудрие среди индусов и мусульман более распространено, чем можно было бы предположить из некоторых популярных отчетов. Среди смешанных рас — гибридных по крови, нравам и религии — преобладает низшее состояние морали.

Что касается собственно проституции, то регион, который наиболее свободен от нее, — это пустынная страна Аравия. Она процветает больше всего, пожалуй, в Индии и Китае. Цветочные лодки Жемчужной реки, храмы Декана, киоски Варварии, деревни Гавази в Египте, танцевальные дома Явы и чайные сады Японии — все они были первоначально посвящены пороку, который нигде не процветает так пышно, как в тех странах, где деспотизм парализовал добродетельные энергии людей.

Почти везде класс проституток среди восточных народов пристрастился к другим занятиям — к музыке и танцам — чтобы разжечь похоть, которую он призван удовлетворять. Во многих странах также проститутки были связаны со священством. Так, в Индии они сформировали священный класс; в городах Аравии их поощряют муллы посещать места поклонения; в других местах они процветали под эгидой правительства, которое поместило их под надзор инспекторов и извлекало прибыль из их деградации. В таких странах они осуществляют свою профессию более открыто и более открыто поощряются, чем в других, где их занятие является тайным.

Некоторые из наций, включенных в этот раздел темы, по-видимому, достигли последней стадии своей туземной цивилизации. Среди них Китай: его дальнейший прогресс будет зависеть не от внутренних причин, а будет регулироваться контактом с высшей расой. В Индии процесс уже начался, и в положении женщин, а следовательно, и в их национальном характере, изменение становится очевидным. Сожжение вдов уже в прошлом; пятно детоубийства скоро будет стерто с лица общества; предрассудок, который препятствовал второму браку женщин и толкал тысячи на самоубийство или проституцию, постепенно уступает перед разумом; барьеры каст разрушаются, и в обществе восстанавливаются более естественные отношения. Женщины в Индии являются главной деградацией священного класса браминов, в которых сочетались фанатизм идолопоклоннических жрецов и гордость дворян. Таким образом, контакт английской с восточной цивилизацией, каким бы мягким он ни был, ведет к подчинению последней перед более гуманными и либеральными принципами первой. Но странно обнаружить, что гораздо больше трудностей испытывается в изменении социальных институтов полуобразованных, чем в изменении институтов варварских рас. У одних они основаны на привычке, у других — на предрассудках; и гордость небольшого образования побуждает первых цепляться за них, в то время как простота дикаря позволяет ему легко уступить.

Чувство целомудрия нигде не обнаруживается в чистом виде, кроме как среди очень простых и неискушенных или очень утонченных и отполированных наций. Оно встречается в бедуинских лагерях Аравии, оно встречается в пасторальных общинах Афганистана, и оно встречается среди бродячих пастухов Малой Азии; но среди варварских миллионов Китая, с их бесчисленными максимами добродетели, истинное чувство очень редко. Так же как и чувство любви, которое также принадлежит младенчеству и зрелости наций, ибо на промежуточных стадиях оно становится смешанным со сплавом интереса, чувственности или суеверия.

Проституция, однако, принадлежит всем векам и каждой нации. Но она принимает различные формы в разных классах человечества: она свободна и рассеяна среди варварских племен, еще не поселившихся в формах регулярного общества; она систематизирована и признана среди полуварварских рас; она принята как священный институт в регионах, где цель священства — поработить души людей через их чувства; она поощряется в государствах, где желание правительства — поглотить людей в погоне за животным удовлетворением и тем самым отвлечь их внимание от общественных дел; она подчинена строгой, хотя и неуклюжей дисциплине в странах, где правители желают подражать социальному кодексу цивилизованных содружеств; и по мере прогресса общества, хотя она становится отчетливой и заметной, она меняет шоссе на переулок, день на ночь, удаляется от других классов людей и становится презираемым сестринством, отрезанным от общения с моральными классами женщин.

Различные стадии этого процесса могли быть замечены в обзоре состояния и характера женщин, а также степени и состояния системы проституции в варварских странах. Мы теперь вступаем в полуобразованные сообщества, которые занимают большую часть поверхности мира, и они приведут в сообщества Европы, к которым они привязаны, с одной стороны, Турцией, а с другой — негостеприимными пустынями Сибири.

О Целебесе.

В регионе, столь обширном, как Индийский архипелаг, было бы бесполезно останавливаться отдельно на каждом острове, тем более что многие характеристики являются общими для большинства из них. Мы взяли Яву и Суматру как представляющие группу Зондских островов, и мы возьмем Целебес как главу семейства островов, а Борнео — как другой. Случайных упоминаний о любых особенностях на меньших островах будет достаточно.

Целебес в своем политическом и социальном состоянии далеко опережает другие страны островной Азии. Он пользуется во многих своих штатах значительной степенью цивилизации. Идея свободы, столь редкая среди варварских рас, признана в его политической системе, и представительные институты фактически развились в республиканскую форму правления. Там, где такой прогресс был достигнут в искусстве гражданского устройства, мы можем с уверенностью ожидать высшей социальной схемы, и это мы действительно находим. Следует предварительно заметить, что Индийский архипелаг населен двумя расами — коричневой, или малайской; и черной, или эфиопской. Первая является более могущественной, умной и отполированной, и поэтому стала завоевывающей расой. Она покорила негритянские орды различных островов и теперь является главенствующей во всех великих туземных государствах. На Яве, Суматре и Целебесе она полностью вытеснила первоначальных владельцев почвы, которые живут только в рассеянных общинах, защищенных от уничтожения лесами и холмами, которые служат в некоторой степени для баланса той туземной доблести, которая сделала малайцев имперской нацией, покоренной в свою очередь более могущественной расой из Европы.

В штатах Целебеса женщины не исключены из своей доли в общественных делах содружества, хотя их влияние обычно косвенное. Они управляют своими собственными домашними хозяйствами, дают советы мужчинам по всем важным поводам и даже, когда монархия выборная, часто возводятся на трон. Они едят со своими мужьями и из одного блюда, используя только левую сторону. Они появляются в смешении с другим полом на публичных праздниках и, когда наделены властью, председательствуют в советах и энергичны в осуществлении своей прерогативы. И мир — не единственная эра их правления. Они иногда появлялись на поле боя и воодушевляли воинов к битве, аплодируя храбрым и упрекая робких.

В государстве Ваджо, которое, пожалуй, является наиболее развитым на острове, существует одно препятствие для цивилизации, а именно — чрезмерная гордость своим происхождением. Дух кастовой системы, если не сам институт, существует и порождает обычные беды, сопутствующие искусственному разделению классов. Женщина чистого происхождения не смеет смешивать свою кровь с кровью низшего, хотя мужчина может вступить в союз с девушкой более скромного положения. Однако потомство от такой связи носит наименование, указывающее на их несовершенное происхождение.

Полигамия повсеместно разрешена среди бугисов на Целебесе, но определенные ограничения, неизвестные в других мусульманских странах, накладываются на эту привилегию. Две жены редко живут в одном доме, а проживание трех или четырех — крайне редкое обстоятельство. Обычно каждая имеет отдельное жилище, и в этом частном хозяйстве она, как правило, обеспечивает себя сама при периодической помощи мужа. Мужчины могут легко получить развод, и если согласие обоюдное, остается только расстаться как можно скорее. Однако, если только женщина желает получить свободу, она должна представить какое-либо разумное основание для жалобы, ибо простое пренебрежение супружескими обязанностями не считается достаточной причиной. Иногда проходят многие годы без каких-либо отношений между мужем и женой. Тем не менее, хотя многие из них предаются полигамии, сожительство или содержание рабынь для чувственных целей практикуется редко. Многие раджи, однако, берут женщин низшего ранга в качестве спутниц, пока не женятся на женщине равного происхождения, после чего их прежние партнерши получают развод.

В Ваджо состояние брака, хотя и характеризуется этими необычными обычаями, пристойно сохраняется и является более почетным, чем у любого другого восточного народа. Настолько равно пропорционально соотношение полов, что не только трон, или, скорее, кресло президента, отдается им, но и высокие государственные должности. Четверо из шести великих советников иногда являются женщинами. Они ездят верхом, ведут дела и посещают даже иностранцев, как им заблагорассудится, и пользуются всеми преимуществами. Их манеры непринужденны и уверенны, хотя слишком вялы и медлительны, чтобы быть привлекательными для европейца. Их мораль, как и мораль мужчин, намного превосходит таковую у любой другой расы в Восточной или Западной Азии, а проституция практически неизвестна. Далекие от скромности в английском понимании этого термина, они, тем не менее, очень целомудренны; и, хотя они проявляют мало сдержанности в своем поведении по отношению к незнакомцам, никогда не выказывают склонности к непристойности или распущенности. Даже танцовщицы, хотя и легкого поведения, одеваются с предельной скромностью, но их выступления временами бывают сладострастными.

На всем прекрасном и интересном острове Целебес преобладает такое же положение вещей, и везде, где женщины наиболее свободны, они наименее распущенны. Общение полов ничем не ограничено; молодежь встречается без помех; и целомудрие охраняется больше чувством чести и гордостью добродетели, чем ревностью мужей или жестким надзором родителей. В целом, следовательно, положение женщин на Целебесе возвышенно. То, что женщины там извращены в некоторых своих манерах и что они не приближаются к тому возвышенному состоянию, которое было предоставлено им в аттических государствах Греции, — правда, потому что этот народ является варварским. Необходимо всегда, рассматривая состояние и характер женщин в любой стране, иметь в виду состояние и характер мужчин также. Мы не должны применять неизменный стандарт для измерения положения одного пола, ибо только рассматривая его относительно другого, мы можем прийти к здравому заключению. Бугисы Целебеса — одни из самых мужественных, предприимчивых и добродетельных народов Азии; и их женщины пропорционально свободны, целомудренны и счастливы.

О проституции в Персии.

В Персии восточное представление о женском поле полностью развито. Женщины там являются собственностью мужчин, и их наслаждение жизнью ограничено, чтобы соответствовать удовольствию их господ; среди кочевых племен, действительно, они ходят с открытыми лицами и дышат воздухом частичной свободы; но среди оседлых жителей городов и деревень их удел — уединение и рабство. Будучи подчиненными воле и капризам высшего пола, они ценятся крайне низко. Низшие классы считают их ценными, действительно, пропорционально количеству выполняемой ими домашней работы; высшие классы смотрят на них как на средство чувственного удовлетворения. Мы находим, это правда, в персидском романе и поэзии восхваления красоты их женщин и песни преданности им; но они являются объектами торга и, следовательно, находятся в презираемом состоянии.

В Персии женщинам фактически не отведено никакого положения; они признаются только как служительницы нужд или удовольствий мужского пола. Они такие, какими их выбирают сделать мужья. Встречаются случаи, когда любимая жена или наложница является правительницей дома, или мать оказывает сильное влияние на своего сына, но это редкие примеры; женщины в полной изоляции — покорные рабыни. Жены шаха, в особенности, прозябают в стенах великолепной тюрьмы; иногда одной из них разрешается выйти, но тогда все должны бежать с пути, по которому она следует, и никто не смеет смотреть на нее под страхом смерти. Ее возят в величественной процессии, а евнухи бегут впереди, расчищая путь и стреляя из ружей, заряженных пулями, чтобы напугать любого смелого авантюриста, который может быть настолько безрассудным, чтобы остаться на линии следования кортежа. Эта изоляция пола пронизывает все более богатые слои персидского общества; даже братьям не разрешается видеть своих сестер после определенного возраста.

В Персии практикуется полигамия. Дворец, в особенности, имеет переполненный гарем; множество женщин-чиновниц и служанок прислуживают шаху. Жены и наложницы расставлены с самым строгим соблюдением правил старшинства; никто, кроме тех, кто имеет самый высокий ранг и наиболее выдающуюся милость, не смеет садиться в присутствии своего королевского господина; над всеми остальными сохраняется строжайшая дисциплина. Говорят, что у короля иногда бывает тысяча женщин во дворце, и требуется много мастерства, чтобы поддерживать приличие среди них; некоторых он отдал своим главным офицерам. Главная из них живет в роскоши, нося одежды, настолько густо расшитые жемчугом, что они затрудняют ее движения; но остальные подвергаются большой строгости, особенно под надзором свирепых евнухов, чей любимый способ наказания рабынь — бить их по рту каблуком туфли. Однако многие из них ведут приятную, хотя все наслаждаются праздной жизнью, часами пролеживая в теплой ванне, откуда они выходят с изнеженными телами, чтобы провести равное время в кокетстве за туалетом. Все искусства, которые может придумать тщеславие, исчерпываются, чтобы сделать их привлекательными для шаха, чьей милости добиваются так же сильно, как боятся его недовольства. В первом случае счастливая женщина возвышается, по крайней мере на короткий период, до самого идеала своих надежд, в то время как во втором она может быть завязана в мешок и сброшена с вершины высокой башни.

Персы в целом считают себя вправе на неограниченное потворство наслаждениям гарема. Их религиозный закон ограничивает их четырьмя женами, но они могут иметь столько наложниц или других спутниц, сколько могут содержать. Ожидается, что священники должны быть самыми целомудренными, но обычно они самые распущенные; отмечается как необычайное обстоятельство одного знаменитого духовного лидера, что утверждалось, будто он никогда не имел связи ни с одной другой женщиной, кроме своих четырех законных жен.

Персу разрешено, как постановлениями закона, так и обычным использованием, взять женщину, не входящую в запрещенные степени родства, тремя различными способами: он может жениться, он может купить или он может нанять ее. Лица часто обручаются в младенчестве; но помолвка не считается обязательной, если не заключена обоими настоящими родителями. Девушка, действительно, может даже при этих обстоятельствах отказать в своем согласии, но эта привилегия скорее номинальная, чем реальная. Если она решительно отказывается, ее могут вернуть в глубину родительского гарема и там наказывать, пока она не решит подчиниться; и не проходит много времени, прежде чем ее поркой принуждают к согласию. Свадебная церемония должна быть засвидетельствована по крайней мере двумя мужчинами или одним мужчиной и двумя женщинами. Офицер закона присутствует, чтобы засвидетельствовать контракт. Письменный документ передается жене, которая тщательно хранит его, ибо это акт, который дает ей право на сумму ее приданого, которое является частью ее обеспечения в случае, если она останется вдовой, и ее единственной опорой в случае развода. Ее право в этом отношении строго охраняется законом и ее друзьями-мужчинами, и это то, к чему женщины Персии относятся крайне ревниво. Свадебный фестиваль обычно очень дорогой, ибо репутация мужа, как предполагается, измеряется великолепием его свадьбы.

Хотя мужчина может, когда пожелает, прогнать свою жену, расходы и скандал, сопровождающие такую процедуру, делают ее редкой. Это редко случается, действительно, за исключением более бедных классов, которые не так строго изолируют своих женщин; среди более богатых и гордых мужчина постыдился бы выставить женщину, с которой он когда-то сожительствовал, на обозрение другим, если только, конечно, не в случае с обычной женщиной. Развод никогда не происходит по причине прелюбодеяния, которое карается смертью. Скверный характер и расточительность со стороны женщины, а также пренебрежение или жестокое обращение со стороны мужа могут быть выдвинуты любым из них как причины для развода. Если муж подает на развод, он выплачивает обратно приданое, которое получил со своей невестой; если жена начинает процедуру, она теряет свое право на него. В этом, как и во всех других отношениях, мужской пол имеет преимущество. Мужчина, который желает избавиться от неприятной партнерши, иногда обращается с ней настолько жестоко, что она вынуждена начать иск, благодаря чему он избавляется от нее, но сохраняет ее деньги.

Перс может иметь столько рабынь, сколько пожелает или способен содержать. Они не получают никакого преимущества в положении, становясь его наложницами вместо того, чтобы быть уборщицами его дома. Они все еще находятся в рабстве и могут в любое время быть проданы снова, если не угождают своим господам. Женщина, так отвергнутая, находится в плохом положении, ибо она должна тогда опуститься в худшую деградацию, чем прежде. Мусульманская ревность, однако, служит в некоторых отношениях своего рода защитой для женщины; ибо мужчина, однажды сожительствовавший с ней, редко позволит ей попасть в руки кого-либо другого.

Один очень необычный обычай преобладает в Персии и кажется теперь специфическим для этой страны, хотя говорят, что он существовал в Аравии во время появления там пророка. Мухаммед терпел его; но его преемник Омар отменил его как вид законной проституции, вредной для морали народа. Все турки и другие, следовательно, кто чтит его заповеди, ненавидят и осуждают эту практику, но она все еще существует. Это наем спутницы. Мужчина и женщина соглашаются сожительствовать в течение определенного периода — некоторые на несколько дней, другие на 99 лет. В первом случае это просто акт проституции; во втором это морально эквивалентно браку, хотя женщина не приобретает права на собственность какого-либо рода, кроме цены ее найма. Эта сумма оговаривается при первом соглашении; и хотя мужчина может отбросить свою спутницу, когда пожелает, он должен выплатить ей всю обещанную сумму. Если оба согласны, договоренность может быть возобновлена по истечении срока, который обычно короткий. Этот вид общения обычно происходит среди лиц очень неравных положений. Женщины обычно низкого класса и являются, по большей части, своеобразным сортом проституток, если проституция означает наем женского тела за деньги. Дети, рождающиеся от такого союза, содержатся отцом. В одном обстоятельстве обычай отличается от обычной проституции других стран. Когда мужчина расстался с женщиной этого класса, ей запрещено вступать в какие-либо новые связи, пока не пройдет достаточно времени, чтобы доказать, беременна она или нет от последнего. Эта предосторожность нужна, чтобы предотвратить шанс того, что мужчина будет обременен содержанием ребенка, отцом которого он фактически не является.

Характеристики женщин в Персии согласуются с этой картиной их обращения. Они деградировали до уровня своего положения. Оставляя в стороне несколько исключений, мы находим богатых и праздных — тщеславными, чувственными и поглощенными животными желаниями; более бедные классы — распущенными и интригующими.

Своеобразные обычаи страны приводят к странным происшествиям. Мужчину иногда обманом заставляют жениться не на той женщине под прикрытием нерушимой драпировки, которая закрывает ее лицо. Он обычно довольствуется тем, что прячет ее в своем гареме и утешается наложницей или обществом проституток; ибо хотя он может считать, что его собственная жена и дочь были бы осквернены взглядом чужого мужчины, и хотя он может быть способен заполнить свой гарем красивыми рабынями, персидский сластолюбец не довольствуется этим. Он должен общаться с более блестящими и живыми красавицами, которые готовы принять его в различных уединенных домах города. Эти дома обычно находятся в малозаметных местах, тусклые и непривлекательные снаружи, но внутри обставлены с большой элегантностью и роскошью.

Раньше в Персии был многочисленный класс публичных танцовщиц, и красота их лиц и мелодичность их голосов воспевались самыми знаменитыми поэтами страны. Они были богаты и популярны, продолжая играть видную роль на развлечениях народа, пока семья Фетх-Али-шаха не взошла на трон; тогда они были лишены поддержки монархом, который заполнил свой гарем тысячей женщин и, посреди этого множества наложниц, издал указы о подавлении безнравственности. Танцовщицам было запрещено приближаться ко двору, и они были вынуждены искать средства к существованию в отдаленных провинциях империи. Нельзя отрицать, что значительная реформа произошла в манерах народа; но распутство все еще является заметной характеристикой городов в Персии.

При династии Сефевидов мораль достигла последней стадии разврата. Королевская казна была наполнена доходами от безнравственности. Публичные бордели были лицензированы и стали чрезвычайно многочисленными. Большой доход извлекался из них. В одном только Исфахане не менее 30 000 проституток платили ежегодную сумму правительству. Губернаторы провинций и городов также предоставляли те же привилегии за денежные суммы, и едва ли был город какого-либо размера в Персии, который не имел бы по крайней мере одного большого борделя, переполненного обитательницами. Проститутки были все лицензированы и известны под названием «кахбеха», или «ничтожные». Старый путешественник, чей авторитет признан лучшими писателями, описывает систему, преобладавшую тогда; она демонстрирует коррупцию нравов в открытом и систематическом характере распутства. Как только лавки купцов закрывались в городах, бордели открывались; проститутки затем выходили на улицы, рассеивались и направлялись в определенные места. Там они садились рядами, плотно закрытые вуалями; позади каждой компании стояла старуха, держащая в руке погашенную свечу. Когда какой-либо мужчина приближался со знаком, что он желает совершить сделку, эта карга зажигала свой фитиль и вела его вдоль ряда женщин, снимая вуаль с каждой по очереди, пока он не делал свой выбор. Девушка затем отправлялась с ним под руководством рабыни в дом, который обычно стоял близко у дороги. Все платежи производились старухе или «матери» компании.

При правящей семье эта открытая система была ограничена, и проституция, не будучи лицензированной, является более тайной системой. Тем не менее, в городах Персии изобилуют многочисленные бордели, куда мужчины направляются после наступления темноты и где их развлекают, как они желают; множество женщин всегда готовы наняться к любому, кто желает общаться с ними.

Женщины кочевых племен гораздо более добродетельны, чем женщины городов; они также более счастливы и свободны, ибо если они разделяют труды мужчин, они разделяют также их удовольствия и надежды; будучи далекими от изоляции, им разрешено разговаривать даже с незнакомцами, и они украшают гостеприимство палаток скромным, но вежливым вниманием. Мужчины редко имеют более одной жены и ненавидят практику найма женщин, хотя их священники делали попытки внедрить ее среди них. Тем не менее, даже женщины этих племен находятся ниже своего надлежащего состояния, и мужчины, становясь богаче, становятся более развращенными; когда, также, они пребывают некоторое время в городах, они быстро способствуют общему распутству и часто превосходят регулярных жителей в пороке. Среди тех, однако, кто находится в кочевом состоянии, изнасилование и прелюбодеяние редки, и когда они совершаются, женщина страдает жестокой смертью от рук своих ближайших родственников. В городах женщин редко казнят публично, но предают смерти в частном порядке или отдают в рабство людям позорных занятий.

О проституции среди афганцев.

Женщины в Афганистане продаются мужчинам. Брак — это коммерческая сделка. Практика признается мусульманским законом и здесь, как и в большинстве частей Азии, повсеместно принята. Цена варьируется, конечно, в зависимости от состояния жениха или его друзей. Женщины, следовательно, в некоторой мере рассматриваются как собственность. Они находятся в абсолютном подчинении другому полу. Муж может в любое время, из простого каприза и без указания какой-либо причины, развестись со своей женой; но женщина не может, если у нее нет веских оснований, и подать иск о разводе перед магистратом. Даже это делается редко. Когда вдова выходит замуж, друзья ее первого мужа могут потребовать цену, которая была первоначально уплачена за нее; но обычно брат покойного наследует эту собственность, и любой другой, узурпирующий его привилегию, становится смертельным врагом. Однако вдову не заставляют брать нового партнера против ее воли. Действительно, если у нее есть дети, нуждающиеся в ее заботе, считается более респектабельным вести одинокую жизнь.

В нижних регионах Индии, на теплых равнинах, мы находим брачные контракты, исполняемые в очень раннем возрасте. В более холодном климате Кабула они оставляются на более поздний период жизни — мужчины женятся в двадцать, женщины — примерно в пятнадцать лет. Время варьируется, однако, в зависимости от разных классов. Среди бедных, у которых цену за жену нелегко накопить, мужчины часто остаются неженатыми до сорока, а женщины до двадцати пяти. С другой стороны, богатые часто берут невест двенадцати лет для женихов пятнадцати лет, или даже раньше, прежде чем кто-либо из них достиг половой зрелости. Те, кто живет в городах и в Западном Афганистане, женятся раньше, чем те, кто живет в пасторальных районах и в восточных частях. Эти часто ждут до двадцати пяти, пока подбородок не будет полностью покрыт бородой и мужчина не станет во всех отношениях зрелым. Гильзаи еще более благоразумны в этом отношении. В большинстве частей страны, тем не менее, дата брака определяется способностью индивида купить жену, обеспечить дом и содержать семью. Обычно мужчины заключают союзы в пределах крови своего собственного племени; но многие афганцы берут также таджикских и персидских женщин. Не считается позорным взять жену из этих народов; но считается ниже достоинства расы дуррани отдать жену чужестранцу, и это, следовательно, делается редко или никогда.

Общение полов регулируется различными обстоятельствами, многие из которых случайны. В переполненных городах, где у мужчин мало возможности общаться с женщинами, браки обычно заключаются с видами на семейную политику и через посредника. Когда мужчина выбрал какую-либо конкретную девушку в жены, он посылает какую-либо родственницу или соседку, чтобы увидеть ее и доложить ему о ее качествах. Если отчет удовлетворительный, тот же агент выясняет у матери девушки, благоприятствует ли ее семья этому союзу; если все это окажется хорошо, делаются приготовления для публичного предложения. В назначенный день отец жениха идет с группой родственников-мужчин к отцу молодой женщины, в то время как аналогичная делегация женщин ждет ее мать, и предложение делается в обычной форме. Различные подарки также посылаются, приданое урегулировано, пир подготовлен, и помолвка происходит. Некоторое время спустя, когда и мужчина, и женщина взаимно, по свободному согласию, подписали статьи соглашения — которые предусматривают обеспечение для жены в случае развода — союз завершается на фестивале, и невеста доставляется, после уплаты ее цены, в жилище ее будущего господина.

В сельской местности происходят очень похожие формальности; но, поскольку женщины там ходят с открытыми лицами и общение полов менее ограничено, брак обычно берет начало в личной привязанности между супружеской парой, а переговоры — лишь вопросы этикета. Предприимчивый любовник может также получить свою возлюбленную, не добиваясь согласия ее родителей, сорвав с нее вуаль, отрезав локон ее волос или набросив на нее большую белую ткань и объявив ее своей законной и обрученной женой. После этого никакой другой жених не стал бы свататься к ней, и она обычно отдается смелому любовнику, хотя он не может избежать уплаты некоторой цены за свою жену. К таким уловкам, следовательно, прибегают редко. Когда мужчина желает девушку, за которую он не может заплатить, и которая отвечает взаимностью на его привязанность, обычный план — побег. Это, действительно, рассматривается ее семьей как оскорбление, эквивалентное убийству одного из ее членов, и преследуется с одинаково злобной местью, но обладание женой, по крайней мере, обеспечено. Беглая пара находит убежище на территориях какого-либо другого племени и находит гостеприимную защиту, которая предоставляется афганцами каждому гостю, и еще более каждому просителю.

Среди юсуфзаев преобладают другие обычаи. Мужчина никогда не видит свою невесту, пока свадебные обряды не завершены. Бедурани также поддерживают большую сдержанность между юношей и девушкой, обрученными друг с другом. Иногда мужчина идет в дом своего будущего тестя и работает, как Иаков работал за Рахиль, не имея возможности видеть свою предназначенную жену до дня церемонии. У многих афганских племен аналогичное правило номинально установлено, но тайное общение поощряется между женихом и будущей невестой. Это называется «наумзуд баузи», или «спорт обрученных». Молодой человек крадется ночью в дом своей суженой, делая вид, что скрывает свое присутствие от знания мужчин, которые сделали бы вид, что считают это большим скандалом. Ему покровительствует мать девушки, которая тайно проводит его во внутреннюю комнату, где он остается один со своей возлюбленной до приближения утра. Ему разрешено самое свободное общение с ней, он может разговаривать с ней, как ему угодно, он может целовать ее и предаваться всем другим невинным свободам; но молодые люди находятся под строжайшими предостережениями и запретами воздерживаться от предвосхищения брачной ночи. «Природа, однако», — говорит Маунтстюарт Эльфинстон, — «слишком сильна для таких предписаний, и брак начинается со всей трудностью и интересом незаконного романа». Случаи не редко происходили, когда невеста рожала двух или трех детей, прежде чем была официально принята в дом своего мужа. Это, однако, рассматривается как крайне скандальное и редко случается среди более респектабельных афганцев. Однако обычай «наумзуд баузи» преобладает у мужчин самого высокого ранга, и сам король иногда наслаждается его полуночными удовольствиями.

Хотя полигамия разрешена мусульманскими законами, она слишком дорога, чтобы практиковаться основной массой народа. Законное число жен — четыре; но многие из богатых превышают это и содержат толпу наложниц помимо этого. Две жены и две рабыни составляют либеральное хозяйство для мужчины среднего класса; в то время как бедные вынуждены довольствоваться одной спутницей.

Социальное положение женского пола в Афганистане низкое, как оно должно быть во всех странах, где женщины покупаются и продаются. Жены богатых, действительно, изолированные в глубине гарема, могут наслаждаться всеми удобствами и роскошью, доступными богатству их мужа. Это, однако, больше для того, чтобы порадовать мужчину, чем потакать женщинам, хотя многие мужья действительно любят своих жен и находятся под влиянием их желаний в значительной степени. В целом, однако, это чтобы наслаждаться гордостью обладания красивой женой в своей зенане, со всеми приспособлениями роскоши, чтобы сделать ее грациозной и изящной.

Среди более бедных классов женщины выполняют черную работу по дому и носят воду. Те из самых варварских племен разделяют труды в поле; но нигде они не используются, как в Индии, где едва ли есть какая-либо разница между трудами полов. Мужчине по мусульманскому закону разрешено наказывать свою жену битьем. Обычай, однако, более рыцарский и милосердный, чем писаный кодекс, и устанавливает, что для мужчины позорно пользоваться этой привилегией своего пола.

Хотя многие женщины высших рангов учатся читать и проявляют значительные таланты к литературе, считается неприличным для женщины писать, так как это умение могло бы быть использовано для интриг путем переписки с любовником.

Многие семьи имеют все свои домашние дела, и многие даже свои общие обычаи, контролируемые женщинами. Они иногда переписываются за своих сыновей. Обычно это мать, которая пользуется этим влиянием, но жены также часто поднимаются до господства; и все преимущества, предоставленные ему мусульманским законом, часто не могут спасти мужчину от опускания на вторичную позицию в его собственном доме. Все домашние развлечения, которым предаются мужчины, среди низших и более достойных сословий разделяются женщинами.

В городах они заворачиваются в широкую белую накидку, похожую на арабский бурнус, которая покрывает их до ног и полностью скрывает их фигуру. Сетка в капюшоне, натянутая на лицо, позволяет им видеть, в то время как их черты невидимы для других. Когда они верхом, те из высших классов носят большие белые хлопковые обертки на ногах, которые полностью скрывают форму конечности. Часто также они путешествуют в корзинах, достаточно больших, чтобы позволить им лежать, которые подвешены как переметные сумы на спине верблюда и покрыты чехлом из сукна. Им жарко почти до удушья в знойный сезон. Женщинам разрешено передвигаться, сидя таким образом, и они составляют большую долю в толпах, которые заполняют общественные пути. Скрупулезно скрытые, как их черты, они, таким образом, подвергаются небольшому ограничению; и, по сравнению с их полом в соседних регионах, хотя они не занимают почетного, они отнюдь не в несчастном положении.

В сельских районах они еще более свободны и ходят без вуали. Прогуливаясь по деревне или лагерю, они не подвергаются никакому другому ограничению, кроме всеобщего мнения, что неприлично общаться с другим полом. Если приближается чужой мужчина, они немедленно закрывают свои лица. Дома они редко входят в общественную комнату своего дома, если там находится афганец, с которым они не близки. С армянами, персами и индусами, действительно, они не держат этой сдержанности; ибо они считают их не имеющими значения; и гордость ее расы является в этих случаях достаточным стражем добродетели женщины. Когда их мужья вне дома, также, они принимают гостей и развлекают их со всей либеральной вежливостью, требуемой священными законами гостеприимства.

Но скромность и целомудрие сельских женщин, особенно тех, кто принадлежит к простым пастушеским племенам, были отмечены и восхищены почти каждым путешественником. «Нет обычных проституток», — говорит Маунтстюарт Эльфинстон, — «кроме как в городах, и очень мало даже там, особенно на западе, который является более холодным регионом; считается очень позорным посещать их компанию». В Афганистане, однако, как и во всех других частях Востока и во многих государствах древности, несовершенное образование женщин является причиной распутства среди мужчин. Жены и наложницы, которые заполняют гарем богатого человека, обычно невежественны, безвкусны и не знакомы даже с формами разговора. Проститутки, с другой стороны, обычно хорошо разбираются в науке мира, отполированы в своих манерах, практикуются в искусствах соблазнения и доставляют развлечение такого интереса и разнообразия, что мужчины, имея в своем распоряжении четырех жен и многочисленных рабынь, часто ищут общества этих образованных женщин.

Способный и рассудительный писатель заметил, что, насколько он помнил, он не видел ни среди какого народа на Востоке, кроме афганцев, никаких следов чувства, которое мы называем любовью, то есть согласно европейским идеям. Там, однако, она не только существует, но и чрезвычайно распространена. Один признак этого проявляется в многочисленных побегах, которые всегда сопровождаются опасностью и на которые идут из-за любви. Обычным также является для мужчины в скромных обстоятельствах дать свое слово определенной девушке, а затем отправиться в какой-нибудь отдаленный город или даже в Нижнюю Индию, где трудом или торговлей он мог бы приобрести богатство, достаточное, чтобы купить ее у ее друзей. Один путешественник встретил в Пуне молодого человека, который заключил одно из этих обязательств. Он сформировал привязанность к дочери муллы, которая ответила взаимностью на его привязанность. Ее отец дал свое согласие охотно на брак; но сказал, что честь его дочери пострадает, если она не принесет такой же большой цены, как другие женщины ее семьи. Молодые люди были очень опечалены, ибо мужчина владел только одной лошадью. Однако его возлюбленная дала ему иглу, используемую для нанесения сурьмы на глаз, и с этим залогом ее привязанности он уверенно работал, чтобы накопить состояние, которое требовалось, чтобы купить ее. Эти романтические романы наиболее распространены среди сельских жителей, особенно там, где женщины частично изолированы — достаточно доступны, чтобы ими восхищались, но достаточно удалены, чтобы возбудить привязанность любовника некоторой трудностью. Среди высших сословий такие союзы менее часты, хотя у них они также иногда случаются. Это было дело любви между вождем турколауни и ханом юсуфзаев, которое дало начало кровавой войне, длившейся много лет. Многие из песен и сказок, спетых и рассказанных среди афганцев, имеют любовь своим сюжетом и духом, и эта страсть выражена в самом ярком и цветистом языке. Такая черта в манерах нации весьма благоприятна и, соединенная со многими другими, делает афганскую одной из самых достойных восхищения рас Востока.