«Лондонский труд и лондонские бедняки, том 4»

Главным сдерживающим фактором многоженства является, как мы заметили, стоимость калыма, который должен быть уплачен за каждую женщину. Эта цена варьируется по сумме: от пяти или шести овец, а иногда и меньше среди бедняков, до 200, 500 или даже 1000 лошадей среди богатых. К этому добавляются различные предметы домашнего обихода, а в редких случаях — несколько рабов, мужчин или женщин. Значительная часть этих выплат уходит магометанским муллам, которые часто посещают степи и которых привлекает туда не столько религиозное рвение, сколько прибыльное занятие женитьбой людей. Калым увеличивается с количеством жен. Вторая стоит дороже первой, третья — второй и так далее, что позволяет содержать гарем только очень богатому человеку. Хан Малой орды, который был повелителем почти 1 000 000 человек, имел шестнадцать или семнадцать жен, помимо пятнадцати наложниц, чье потомство, однако, было во всем равноправным. У этого патриарха было 42 сына и около 34 дочерей. Молодые люди обычно берут свою первую жену не по собственному выбору, а по указанию отца. Что касается девушек, то они всегда находятся под контролем родителей, и многие обручаются еще в младенчестве.

Первая договоренность, достигаемая при планировании брака, заключается в установлении размера калыма и даты, когда он должен быть выплачен. После завершения этих предварительных условий мулла освящает сделку, трижды спрашивая родителей невесты и жениха: «Согласны ли вы на союз ваших детей?» — и читая молитвы о счастье супружеской пары. Затем выбираются свидетели и третейские судьи, которые могут разрешать будущие споры, если таковые возникнут, и бракосочетание завершается пиром и различными видами веселья. Затем мужчина начинает выплачивать калым, или же его отец делает это от его имени; а родители девушки занимаются подготовкой приданого для своей дочери — среди предметов которого крайне необходимо включить палатку, которую невеста будет занимать, когда ее окончательно передадут мужу. Пока калым остается невыплаченным, брак приостанавливается; хотя жених может наносить визиты выбранной им девушке и даже жить с ней, при условии, что он обязуется не лишать ее девственности.

Среди некоторых племен эти предварительные встречи проводятся с большой церемонностью; во всех случаях они часто являются первыми встречами, которые муж имеет с женщиной, которая должна стать его женой. Однако, как только часть требуемой суммы выплачена, никто не может отступить без позора. Разрывы, в самом деле, случаются редко, если вообще случаются; отчасти потому, что ни одна молодая девушка не смеет отстаивать собственную волю, а отчасти потому, что мужчина не стремится восстать против союза, который он волен расторгнуть, когда пожелает.

Часто, однако, невеста и жених во время своих предварительных визитов предвосхищают окончательную брачную церемонию; в этом случае она обычно ускоряется, даже если вся сумма калыма еще не была выплачена. Их ведут, по возможности богато одетых, в палатку, где совершаются различные обряды. Затем муж уходит, но немедленно возвращается верхом и требует свою жену. Ее родители отказываются отдать ее, тогда он входит, уносит ее силой, сажает поперек седла и ускакивает к своей палатке, которая в течение многих часов после этого остается священной для всех посторонних. Этот обычай, однако, не является всеобщим.

Если мужчина обнаруживает, что его жена не девственница, он может опозорить ее, отправить домой и потребовать от ее отца возвращения калыма или одну из других его дочерей, которая окажется целомудренной, без оплаты.

Поскольку каждая женщина приносит с собой в приданое новую палатку, то каждая жена, когда у мужчины их более одной, живет в отдельном жилище. Первая называется «богатой женой» и обладает высшей властью над всеми остальными. Хотя она могла вызвать отвращение у своего мужа, он обязан оказывать ей уважение; в то время как остальные, полностью равные между собой, всегда остаются в определенной зависимости от нее. Благоразумные мужья делят даже стада, принадлежащие разным женщинам, чтобы дети каждой могли справедливо наследовать ее имущество. Главная жена может оставить мужа, если может привести вескую причину для развода, и вернуться к родителям, но остальные не имеют такой привилегии.

Нравы киргизских женщин в целом просты и вежливы; и поведение мужчин по отношению к ним, хотя часто грубое, вульгарное и презрительное, нередко бывает также вежливым и почтительным. Любовные песни пустыни — некоторые из них чрезвычайно поэтичны; а картины, рисуемые татарскими импровизаторами своих возлюбленных, полны страсти и лести.

Мужчина может убить свою жену, если застанет ее непосредственно за совершением прелюбодеяния, но не иначе. Штраф является обычным наказанием для прелюбодея; в то время как женщина может быть разведена или наказана различными способами.

В целом мораль киргиз-кайсаков хороша. Целомудрие у их женщин высоко ценится — его потеря влечет за собой позор; но поскольку многие мужчины крайне чувственны, в каждом лагере обычно можно найти много проституток, хотя и не так много, как некоторые могут себе представить. Они обычно живут группами, напоминая класс маркитанток в европейских армиях; хотя некоторые, более удачливые, живут в отдельных палатках и живут в достатке и довольстве.

Среди ногайских татар, которые также являются кочевниками, преобладает обычай, по которому мужчина служит своему тестю в течение определенного количества лет. У них слабейший пол является абсолютной собственностью сильнейшего, и все контракты являются сделками купли-продажи. Отец продает свою дочь, брат — свою сестру, и девушки считаются частью наследства в такой же мере, как стада и отары, и поровну делятся между сыновьями. Стоимость женщины измеряется в коровах; пять — цена низшей, тридцать — высшей. Мужчина, однако, хотя и обязан покупать, не имеет права продавать свою жену. Если она преступает границы его терпения, он выгоняет ее из жилища, и она возвращается к родителям, которые редко не принимают ее радушно. Развод разрешен, но он настолько дорогостоящ, что немногие прибегают к нему. Когда жена покидает мужа против его согласия, он может потребовать ее обратно; но если она тем временем совершит прелюбодеяние или кражу, ее родители должны вернуть калым, который был первоначально уплачен за нее, и она становится настолько опозоренной, что только самый бедный человек купит ее.

Богатые являются многоженцами; и поскольку полов примерно поровну по численности, многие бедняки не могут получить жену вообще. Женщине не разрешается есть вместе с мужем; и если она ожидает рая, то с пониманием того, что она должна пребывать там в качестве служанки. Браки не плодовиты, и население регулярно сокращается.

Русские занесли в страну определенные вирусные заболевания, которые быстро помогают прореживать население, само по себе утратившее многое в моральном отношении. Везде, где у них есть большие лагеря и где они оседают на зиму, среди них появляется множество проституток, не то чтобы полностью преданных и всецело предназначенных этому призванию, но использующих его как средство заработка и живущих на его доходы в течение более или менее длительного периода.

Проституция, которая неизвестна среди пастушеских племен Аравии, на самом деле очень распространена среди некоторых пастушеских общин, населяющих татарские степи. Есть два класса женщин, которые прибегают к ней — вдовы и разведенные женщины, которые, не имея независимых средств к существованию, нанимаются своим телом в силу своего рода необходимости и влачат жалкое остаток жизни в грязи, лохмотьях и презрении; и немногие, кто предается проституции просто под влиянием распутной натуры. В целом, однако, мораль татар носит более высокий характер.

О СМЕШАННЫХ СЕВЕРНЫХ НАРОДАХ.

Введение.

Продолжая наши исследования среди северных народов, вплоть до самой крайней полярной стужи, мы обнаруживаем много интересных особенностей. Возможно, однако, самым важным результатом нашего исследования является установление того факта, что популярное представление о том, что в жарких странах самое распутное население, в значительной степени ошибочно. Климат, конечно, может в тонких степенях влиять на темперамент людей; но очевидная истина, вытекающая из всех наших исследований, заключается в том, что нравы народов регулируются их моральным воспитанием, а не термометром.

В Египте, Индии, Персии и других жарких регионах африканского и азиатского континентов преобладает сладострастный дух; но в России, в Сибири, среди гренландцев и племен снежных пустынь на крайнем севере можно обнаружить такое же чувственное влечение. В теплых и счастливых равнинах Аравии, в знойных степях различных частей Востока мы находим пастушеские общины с нравами самыми чистыми и простыми, и мы находим то же самое среди многих кочующих народов в холодах Татарии и Сибири. Вялость и праздность, порождаемые жарким климатом, могут, действительно, вызвать жажду возбуждающих удовольствий; но суровость и ненастье севера, по-видимому, в равной степени располагают людей искать убежища в чувственных наслаждениях. Исфахан никогда не был более распутным, чем Санкт-Петербург 50 лет назад; и развратники в жгучей атмосфере Африки не более грубы и неразборчивы в своем стремлении к животным наслаждениям, чем многие племена эскимосов, хотя они и погребены среди морозов вечной зимы.

Таким образом, климат, по-видимому, оказывает, по крайней мере, гораздо меньшее влияние, чем принято считать. Ужасные оргии ареоев на сладострастных островах Тихого океана были превзойдены Физическими обществами Москвы; и разгулы Южной Индии не более распутны, чем те, что происходят среди снежных пустынь Сибири. Действительно, среди индусов мы никогда не находили совершаемыми, даже низшим классом, пороки более гнусные, чем те, что мы обнаружили среди племен на Камчатке и в других частях Арктических регионов.

Одно обстоятельство, однако, представляется неоспоримым. Темперамент азиатов легче воспламеняется, чем у северных народов. Их ум более активен, их фантазия более занята, их воображение более творческое. Они придают даже своим порокам живописный цвет, качество и конфигурацию, тогда как сладострастники холодных стран — это тупые и сонные чувственники, без тени поэзии в своем составе. По этой причине пылкие страсти Востока были воспеты в романах и истории, в то время как ленивая чувственность Севера была забыта и предана забвению. Мир, следовательно, много слышал об одном и мало или ничего о другом; и со временем, очень естественным процессом, вообразил, что жгучие климаты Азии представляют страсти ее жителей, в то время как снега противоположных регионов полярного холода характерны для их чистоты и свободы от шлаков порока.

Эта идея, которую, признаемся, мы когда-то разделяли вместе с остальной публикой, была рассеяна в наших умах исследованиями, которые мы провели. Чувственность Востока более поразительна, более заметна, более знаменита, потому что она была облечена историей и баснями в более привлекательные формы, в то время как чувственность Севера забыта, потому что она не представила темы для декламации или романа. Но люди одного очень похожи на людей другого; и даже на Юге, среди старых и приходящих в упадок народов Европы, обнаруживается та же истина. Испания и Италия считаются колыбелями сладострастных чувств; но история показывает, как они в нравах своих людей переходили от градации к градации, от разнообразия к разнообразию, в то время как их климат оставался неизменно тем же. Природа не меняется ни в чем, но цивилизация находится в постоянном изменении; и Рим, который был святилищем женской добродетели в героические времена Республики, теперь, подобно Вавилону, город, где прелюбодеяние лицензировано, а распутство имеет поощрение закона.

Нравы в России также, по-видимому, претерпели значительные изменения со времен императрицы Екатерины. Когда она станет цивилизованной, она, вероятно, улучшится еще больше. Ее нравы сейчас грубы и распутны до крайности, что в рабских популяциях неизменно имеет место; но они претерпели значительные улучшения с конца прошлого века. В соседних и родственных регионах Сибири изменения проявляются только в тех частях, где произошло скопление племен и более грубые формы общества уступают место более утонченным. По всему Северу, действительно, проявляется такое же разнообразие, как и на Востоке, и общины, живущие при одной и той же температуре, представляют собой полный контраст в своей морали и обычаях.

В Финляндии до сих пор преобладает весьма необычное состояние нравов. Недавний путешественник приводит любопытную иллюстрацию этого, показывая, как представления о приличиях в разных странах видоизменяются привычкой. Он пошел в баню и, когда его проводили в отдельную комнату, к своему изумлению обнаружил высокую красивую девушку, готовую обслужить его. Она проявила крайнее хладнокровие и безразличие, сняла с него всю одежду и натерла его травами с головы до ног, как будто он был простым бревном, искупала его, положила на живот, высекла пучком веток, пока он не покрылся обильным потом, вытерла полотенцами, и все это время казалась совершенно не осознающей, что ее задача несовместима со скромностью или приличными манерами. Во многих частях Севера принято, как и в некоторых местах на Востоке и в героические века в Греции, чтобы девушки из дома сопровождали гостя в его спальню и помогали ему устроиться с комфортом на ночь. Эти практики не во всех странах и не во все времена иллюстрируют одни и те же национальные характеристики. Напротив, они принадлежат к двум крайностям социального развития. Они указывают либо на совершенную простоту, либо на полное разложение нравов. Это была подлинная чистота ума и невинность характера, представленная в деве, которая сопровождала Одиссея в баню; но это была гнуснейшая чувственность и грубость нравов, которые позволяли римскому императору более поздних дней быть выкупанным и одетым женщинами.

Следовательно, переходя от полуцивилизованных народов через расы Севера к образованным общинам христианского мира, мы движемся без теории измерения нравов страны по ее географическому положению. Если она цивилизована, она будет моральна; но цивилизация — это ложное название, когда оно применяется к коррумпированному и изнеженному обществу. Искусство и роскошь — не самые высокие ее доказательства; но добродетель и послушание возвышенным максимам этической философии.

О проституции в России.

Россия, включаемая по вежливости в число цивилизованных государств, сохраняет сильные следы своего первоначального варварства. Напоминая Китай в своей системе правления, она напоминает его также и в нравах. То, что достойно восхищения в ее социальных характеристиках, проистекает из естественных хороших качеств народа, который, несмотря на деспотизм, не упустивший ни одной черты, чтобы унизить его, радует путешественника проявлением многих признаков доброго нрава.

Россия напоминает Азию в лени и апатии своего населения. В одном регионе народы, по-видимому, были изнежены жарой, в другом — оцепенели от холода в оцепенелом подчинении власти. Это очевидно из состояния общественных нравов. В России вопрос не в том, что существенно неправильно, а в том, что неправильно согласно полиции; и ничто другое не осуждается. Будучи раболепными перед своими правителями, они принимают по отношению к другим высокомерие рабов, так что можно сказать, что существует череда тиранов от императора, который попирает шестьдесят миллионов, до крестьянина, который угнетает своего слугу.

Никаким более ярким доказательством того факта, что состояние и характер женщин являются безошибочным мерилом цивилизации, чем состояние этого пола в России, нельзя было бы упомянуть. Правда, наши знания очень неполны. Большинство путешественников, писавших об этой стране, жалуются, как трудно описать ее хорошо, и они, как правило, подтверждали свое замечание; все же мы узнаем достаточно из различных авторитетов, чтобы иметь возможность судить в общем плане о ее характеристиках.

Среди высших классов женщины притворяются и изучают лоск и утонченность манер, но это касается главным образом формальностей жизни. Они не смеют, согласно своему социальному кодексу, сделать неэлегантный поклон, нарушить пункт этикета, ехать в немодном экипаже или разговаривать вульгарным тоном; но они могут нарушать самые священные моральные законы, могут открыто говорить о непристойных предметах и могут действовать и говорить так, как порядочная английская леди покраснела бы, подумав об этом. Положение, которое они занимают в обществе, соответствует этому взгляду. Раньше брак был немногим более чем узами между господином и рабом; но отношения в этом отношении улучшились. Женщины до некоторой степени независимы, но это независимость пренебрежения. Они ведут, одним словом, жизнь, очень напоминающую жизнь модных людей в нашей собственной метрополии, но их мораль не идет ни в какое сравнение.

Мало что нужно сказать о брачном контракте в России, поскольку он находится под законами христианской церкви. Однако необходимо упомянуть, что немногие помолвки происходят между лицами, взаимно объединенными привязанностью. Интерес — обычная связь; и часто девушку ведут к алтарю, где назначенный ей муж стоит перед ней, будучи почти совершенно чужим человеком. Церемония настолько театральна, что не носит никакой торжественности. Это сцена в гостиной, направляемая священниками; так что сама печать брака такова, что не внушает женщине никакого представления о священном союзе. Жены русских дворян, соответственно, имеют мало репутации верности своим мужьям; характеристика, отмеченная Кларком еще давно, когда он путешествовал, и подтвержденная мистером Томпсоном, который писал год или два назад, а также многими другими писателями. Аморальность и интриги повсеместно распространены, от дворца до частного дома. В социальном смысле они едва ли рассматриваются как правонарушения. Муж и жена, объединенные узами не привязанности, а политики, с самого начала смотрят друг на друга с холодностью и безразличием. Постепенно каждый уходит в отдельный круг жизни, и в конце концов один смотрит без особого беспокойства на вину другого. До брака полы разделены этикетом, после брака — взаимным отталкиванием. Женщины, уступающие в личной привлекательности, но превосходящие в манерах и знаниях мужчин, получают от них мало уважения; и таким образом общество, отравленное в самых своих истоках, становится с каждым годом все более распутным и печальным.

Никому не нужно напоминать, что встречаются многочисленные исключения; что чистые и сильные семейные привязанности существуют в России; что молодые люди женятся иногда под влиянием взаимных чувств привязанности; но из рассказов всех писателей, которых мы знаем, описывавших Россию, никакой другой картины ее общества нельзя было бы справедливо нарисовать. В этом государстве есть лицензия на любое преступление, которое не оскорбляет правительство; и чем больше нация поглощена своими чувственными наслаждениями, тем менее она будет склонна уставать от рабства.

Среди крестьянства чувственность столь же распространена. Они обычно женятся очень молодыми, но отнюдь не обязательно, чтобы невеста была девственницей. Напротив, многие женщины никогда не выходят замуж, пока не имели интрижки с каким-нибудь другим любовником.

Санкт-Петербург, говорят, город мужчин, так как в населении около 500 000 человек на 100 000 больше мужчин, чем женщин. Коренные русские менее красивы и быстрее увядают, чем женщины Германии, Финляндии, Ливонии, Эстонии и Курляндии — стран, которые поставляют государству проституток. Таковы нравы города, что ни одна женщина не может выйти на прогулку, если ее не сопровождает мужчина, даже на больших променадах, при широком дневном свете.

За десять лет, с 1821 по 1831 год, смертность в Санкт-Петербурге составила 61 616 человек, что на 24 229 больше, чем рождаемость; и за тот же период было 11 429 браков. Коренные русские женщины примечательны легкостью, с которой они рожают детей, в то время как иностранки в этой стране — прямо противоположное. Из первых 15 на 1000, а из вторых 25 — средний показатель тех, кто умирает в родах. Средний показатель за 20 лет дает 6 мертворожденных младенцев на каждые 1000.

Воспитательные дома России, какими бы великолепными они ни были, не могут не рассматриваться как премия за аморальность. Только одни петербургские стоят от 600 000 000 до 700 000 000 рублей ежегодно; содержа от 25 000 до 30 000 детей, которые принимаются в количестве 7000 или 8000 в год. Их называют «воспитательными домами», потому что к их настоящему названию прикреплен предрассудок. Они, однако, не предназначены для младенцев, которых подбирают на улицах. Никогда не бывает случая такого подкидывания. Женщины, у которых есть дети, от которых они желают избавиться, приносят их обычно в сумерках, и их принимают без всяких вопросов. Никто не может сказать, законны они или незаконны — порождение ли это бедности, прелюбодеяния или проституции. В случаях, когда страх или стыд могли бы в других странах побудить женщину убить или бросить своего ребенка, матери приносят их в больницу, и непроницаемая тьма остается над предыдущей частью сделки. Сомнительно, составили бы преступления, предотвращенные таким образом, сумму зла, равную той, что вызвана распутством, которому таким образом предоставляется лицензия безнаказанности и поощрения.

Насилие, совершенное над женщиной, замужней или одинокой, в России наказуемо кнутом; но это почти единственный сдерживающий фактор, который закон, писаный или социальный, налагает на аморальность. Говорят, что судьи иногда договариваются с преступницей, которая обладает красотой, и прощают ее ценой ее добродетели.

Когда французский писатель много лет назад изумил цивилизованные страны Европы описанием частного учреждения в России, известного как Физический клуб, его отчет был отвергнут большинством людей как одна из тех баек путешественников, которые имели свое происхождение в наглости или доверчивости человека. Лайалл, однако, провел обширные расследования по этому вопросу и обнаружил, что в Москве действительно существовало общество под названием Физический клуб, объект которого демонстрировал, возможно, большее разложение нравов, чем можно было найти в любой другой части мира, за исключением ареоев Тихого океана.

Этот клуб был основан восемью мужчинами и женщинами высокого ранга, которые договорились поддерживать общие сношения друг с другом и для этой цели создали общество. Все его члены принадлежали к знати, и они стремились исключить всех, кроме красивых женщин, на которых еще лежал цвет юности. Доступ получить было очень трудно. Человек перед посвящением давал клятву хранить тайну, так что имена членов оставались неизвестными.

Через определенные промежутки времени члены клуба собирались в большом доме, где в великолепном салоне, ярко освещенном, они предавались всякого рода распутным развлечениям, разжигая себя крепкими напитками и готовясь к отвратительным оргиям, которые должны были последовать. Внезапно все свечи гасли, каждый мужчина выбирал спутницу, и начиналась сцена невыразимого разврата. В других случаях билеты вытягивались по жребию, и компания разбивалась по парам в спальни, приготовленные для этого сладострастного фестиваля. Это ужасное учреждение, переносящее свое пагубное влияние через каждый круг общества в Москве, было упразднено Екатериной Второй, которая ненавидела видеть отражение своих собственных пороков — ибо это исторический факт, что она сама была вульгарной проституткой.

О системе проституции в России наши сведения самые скудные из возможных. Они существуют в больших количествах в каждом городе и почти в каждой деревне; и путешественник отмечает, что они имеют характер требования оплаты заранее и отказа впоследствии оставаться со своим спутником. Они не образуют столь отчетливого и заметного класса, как в некоторых странах, ибо добродетель замужних женщин и молодых девушек в различных слоях жизни не настолько недоступна, чтобы отличать профессиональную проститутку так широко от других классов, как в обществе, чьи нравы менее коррумпированы. Они находятся в городах под постоянным надзором полиции. В сельских районах множество молодых женщин, принадлежащих к деревенскому населению, предаются проституции ради заработка — некоторые постоянно, другие только до тех пор, пока у них не появится шанс выйти замуж.

По-видимому, нет никакого контроля над этим призванием, если только женщины не становятся пораженными болезнью. Когда это обнаруживается, проститутка вынуждена на время прекратить свой распутный образ жизни и оставаться в больнице до излечения. Когда, как это очень часто случается, жена солдата берется за это занятие и становится зараженной, ее доставляют мужу, который обязан подписать обязательство, обязуясь в будущем удерживать ее от распутства. Жен крепостных также доставляют мужьям, которые должны оплатить расходы на их лечение в больницах. Если они отказываются делать это и отвечать за будущее поведение своих партнерш, женщин отправляют без дальнейших церемоний в Сибирь.

Еще одна особенность цивилизации России проявляется на рынке жен, который ежегодно проводится в Санкт-Петербурге. Это одна из тех вещей, в которые многие люди упражняют свою философию, отказываясь верить; но ее существование несомненно. Это до сих пор практикуется даже среди высших сословий, в то время как среди более скромных классов это чрезвычайно популярно. Каждый год, двадцать шестого мая, множество молодых женщин собирается в определенной части Городского Летнего сада, где они выставляются в формальном «смотре невест». Украшенные восточным изобилием украшений, все девушки на выданье выстраиваются в ряды вдоль тенистых аллей, в то время как некоторые друзья и профессиональные свахи стоят в ожидании у каждой группы. Мужчины, склонные к браку, посещают сад, проходят вдоль рядов девиц, осматривают их неспешно, вступают в разговор и, если довольны, заключают предварительный, но условный контракт. Таким образом образуется множество пар; но очень часто помолвка, заключенная здесь, давно была предметом размышлений между молодой парой. Те, кто не обладает достаточной красотой или обаянием, иногда нагружаются знаками собственности, чтобы побудить мужчин взять их. Мать однажды, желая сосватать свою дочь за состоятельного человека, повесила ей на шею массивную золотую цепь, к которой было прикреплено шесть дюжин серебряно-позолоченных чайных ложек и три дюжины столовых ложек, помимо двух тяжелых пуншевых половников из того же металла, что вскоре привлекло внимание молодых людей. В городах, действительно, нам говорят, что браки среди всех классов обычно решаются интересом. В сельских частях это также имеет место, но в меньшей степени. Там принято — среди крестьянства — чтобы невеста и жених входили в церковные двери бок о бок, что они стараются делать с величайшей регулярностью, поскольку преобладает суеверная идея, что тот, кто первым поставит ногу внутрь порога здания, будет верховным над другим и станет тираном в семье. Крепостные не могут жениться без согласия своих господ. Во всех частях России брак преступника расторгается приговором, который осуждает его; но если он помилован до того, как его жена вышла замуж снова, он может вернуть ее.

Из этого отчета будет видно, что нравы и мораль русских распутны в чрезвычайной степени. Пожалуй, нет такой части Европы, где народ, как раса, был бы столь распутен. Это не означает, что общество Санкт-Петербурга или Москвы не отличается многими добродетельными семьями; но в целом все путешественники сходятся в том, чтобы показать факты, на которых мы основывали нашу оценку национального характера в отношении морали.

О проституции в Сибири.

Из России переход естественен к прилегающему и родному региону Сибири. Оттуда мы можем без всяких извинений расширить наши исследования до самого отдаленного севера — ибо арктические страны не представляют себя с достаточной заметностью, чтобы занять отдельный отчет, и ни к чему их нельзя было бы добавить как дополнение более подобающе, чем к снежной пустыне, которая простирается с одной стороны до берегов Ледовитого моря, а с другой — до границ Китайской империи. Может показаться аномальным включать какие-либо из этих трактов в число цивилизованных стран; но мы помещаем их как придаток России, к которой, действительно, они образуют подходящего компаньона.

Состояние нравов, к которому пришло население этих снежных трактов, чрезвычайно низкое. Природа научила их многим грубым искусствам; но их цивилизация не продвинулась далеко за пределы своих самых грубых элементов. Суровые невзгоды, которым они подвергаются, породили насущные потребности, которые у них хватает изобретательности удовлетворить, и дальше этого их образование, по-видимому, не идет. Они грубы, невежественны и вульгарны. Некоторые остаются без каких-либо, кроме самых слабых, представлений о Божестве; другие сохраняют древнюю языческую веру шаманов; другие приняли форму христианства; но у немногих из них изменение в их религиозных идеях привело к изменению нравов. Фактически, форма, а не дух нашего вероучения были введены среди них.

По всем огромным трактам Сибири мы находим многочисленные племена и даже народы, классифицированные под различными наименованиями; но все они в своих общих нравах очень похожи друг на друга. Состояние и характер женского пола среди них низки; но с ним не обращаются с той суровостью или оскорблением, которые он испытывает у некоторых диких рас. Хотя грубый остяк, например, считает свою жену не более чем домашней работницей, редко думает сказать ей сердечное слово и нагружает ее задачами, он не обращается с ней с явной жестокостью. Среди самоедов женщины гораздо менее счастливы и с ними обращаются более сурово. В постоянных миграциях племен они нагружены главными бременем и тащатся за мужчинами, как вереница рабов. Жена рассматривается как необходимое, но почти отвратительное дополнение к домашнему хозяйству мужчины. Она считается нечистой при многих обстоятельствах — особенно при деторождении, после которого муж не приближается к ней в течение двух месяцев. Когда она собирается родить, она испытывает, вместо доброго, внимательного обращения, которое некоторые, даже из самых диких дикарей, оказывают своим женщинам в таких ситуациях, презрение и унижение, к которым, по долгому обычаю, она полностью научилась склоняться.

Во многих частях Сибири, однако, представляется лучшая перспектива, и полы кажутся более равными. К центру, вдали от моря с одной стороны и России с другой, племена наслаждаются очень независимым существованием, будучи, действительно, самыми свободными среди подданных царя. В зимнее время, когда реки полностью замерзают, молодые девушки собираются на их снежных берегах, заботясь о том, чтобы украсить себя всякого рода нарядами, которые они могут достать. Их друзья также собираются, образуя группы, сплетничают и наслаждаются собой, в то время как юноши смешиваются с девушками — каждый выбирает партнершу, которая ему больше всего нравится. Именно в это время года устраиваются главные браки. Во всех частях принято платить определенную сумму родителям девушки, чтобы купить привилегию жениться на ней. Если мужчина недостаточно богат, чтобы предложить требуемую сумму, он нанимается к ее отцу, который нагружает его иногда очень тяжело, и продолжает находиться в рабстве в течение трех, пяти, семи или десяти лет, согласно соглашению, сделанному заранее. В конце этого периода он берет свою невесту, выкупается из своего рабского состояния и входит в семью со всеми достоинствами и правами зятя.

Среди остяков считается очень позорным жениться на вдове брата, теще или, действительно, на любом лице, связанном в восходящей или нисходящей линии с женой; но считается почетным жениться на нескольких сестрах. Сестра умершей жены считается особым приобретением и, действительно, сопровождается солидным преимуществом, ибо мужчина, берущий вторую дочь дома, платит ее отцу сумму, равную лишь половине той, которую он заплатил за первую. Никто не может жениться на человеке с той же фамилией; но это, кажется, относится только к мужчинам, ибо женщина под этим описанием, которая входит в другое хозяйство и рождает дочь, может отдать ее своему брату. Одним словом, любой союз законен при условии, что отец жениха и отец невесты принадлежат к разным семьям — хотя обычай делает другие различия, которые обычно соблюдаются с такой же строгостью, как те, что отмечены традиционным правом.

Когда остяк желает жениться, он выбирает из числа своих товарищей или родственников посредника. Затем он идет с вереницей друзей, настолько многочисленной, насколько его влияние позволяет ему собрать, и стоит перед дверью дома, в котором живет девушка, на которой он остановил свой выбор. Ее отец легко догадывается по прибытии такой кавалькады, какова ее цель, и, следовательно, не задает вопросов, но приглашает компанию внутрь и приветствует их пиром. Затем, удалившись с посредником в другую хижину, он вступает в переговоры о сумме, которую он должен получить за свою дочь. Эти вещи спокойно устраиваются, хотя дух торга обычно активен с обеих сторон. Не обязательно выплачивать всю сумму сразу, но это должно быть сделано до того, как может состояться бракосочетание. Иногда, однако, мужчина похищает свою невесту до того, как полностью погасил свой долг. В этом случае ее отец ждет возможности схватить ее, уносит домой и держит в залоге, пока сумма не будет добросовестно выплачена.

Похожие обычаи преобладают среди самоедов, которые являются многоженцами, хотя они предпочитают смену одной жены другой, согласно изменениям в их склонности, чем иметь двух или трех сразу. Тунгусы, однако, часто держат до пяти, но даже среди них большинство мужчин женятся не более чем на одной за раз. Они вступают в брак в очень раннем возрасте. Часто можно увидеть мужа пятнадцати лет и жену, или даже вдову, двенадцати лет. У них нет пира или церемонии какого-либо рода. Сделка совершается и ратифицируется, и молодая пара немедленно приступает к своему брачному ложу.

Булваты, которые также являются многоженцами, хорошо обращаются со своими женщинами. Среди них одно любопытное наблюдение — что консуммация каждого брака должна происходить в недавно построенной хижине, где, как они говорят, не могло быть нечистых вещей. Это, во всяком случае, поэтическая и несколько утонченная идея. Определенные пиры обязательны до того, как союз будет заключен.

Чукчи, за Нижнеколымском, были крещены в больших количествах. Их христианство, однако, не склоняет их к устранению многоженства, ибо они имеют в большинстве случаев многоженство, на которых они женятся на определенный период — долгий или короткий, как могут определить обстоятельства. Иногда случается в одном из этих хозяйств, что жена получает достаточное влияние над своим мужем, чтобы привязать его к себе, и конвенция, задуманная с самого начала как только временная, становится постоянной. Женщина, которая совершает это достижение, почитается остальными своего пола и с тех пор является верховной в семье. Вообще говоря, женщины этого племени более счастливы и свободны, чем в любой другой части Сибири.

Среди чувашей принято по случаю обручения приносить жертву хлебом и медом солнцу, чтобы он мог смотреть с благосклонностью на союз. В назначенный день, пока гости собираются, невеста прячется за ширму. Затем она обходит комнату три раза, сопровождаемая вереницей дев, несущих мед и хлеб. Жених, входя, срывает с нее вуаль, целует ее и обменивается кольцами. Затем она раздает угощения своим друзьям, которые приветствуют ее как «обрученную девушку», после чего ее ведут за ширму, чтобы надеть чепец матроны. Одним из завершающих обрядов является то, что невеста снимает сапоги своего нового мужа — церемония, символизирующая ее обещание послушания ему. Когда, однако, он со своей стороны снимает чепец с ее головы, она разведена и возвращается домой к своим родителям.

Еще более унизительным является обычай чемерисов. Мужчина, представляющий отца девушки, вручает ее мужу кнут, которым тот может свободно пользоваться. Существует лишь один день в году, когда мужчины позволяют своим женам есть вместе с ними. Мордва обручает своих детей в очень раннем возрасте; но юноша не знает своей невесты, пока не женится на ней. Затем ее приводят к нему, сажают на циновку и вверяют его попечению со словами: «Вот, волк, бери свою овцу». Еще более своеобразным является обычай вотяцких племен. У них принято, чтобы молодая жена через несколько дней после свадьбы возвращалась в дом отца, снова надевала свой девичий наряд и оставалась там иногда целый год. По истечении этого срока муж отправляется за ней, при этом она притворяется, что не хочет идти, и выказывает все признаки застенчивости и скромности. Женщины этого сообщества обычно целомудренны и ведут себя благопристойно.

Обычными занятиями мужчин в Сибири являются охота, рыболовство, курение, употребление спиртного и торговля с русскими купцами. Занятия женщин гораздо более многочисленны и утомительны. Они строят хижины, пасут скот, готовят сани, запрягают оленей, когда их мужья в отъезде, а иногда и сами управляют ими; они плетут циновки, корзины и ткани; красят шерсть для вышивки; дубят шкуры, шьют одежду, готовят пищу, а в некоторых племенах помогают ловить рыбу. Пока они выполняют эти разнообразные и изнурительные обязанности безропотно, как это обычно и бывает, их жизнь протекает мирно; но если они начинают выражать недовольство, их непременно сурово отчитывают, если не наказывают жестоко. В некоторых общинах мужу разрешается свободно пользоваться кнутом; но в других, например у остяков, муж не смеет пороть жену без согласия ее отца и по какой-либо серьезной причине. Если он это делает, она имеет право уйти в отчий дом, при этом ее приданое должно быть возвращено, а сама она получает полную свободу.

Ревность — чувство, малоизвестное среди остяков или, по правде говоря, среди любых сибирских народов. Иногда женщины носят вуали, но не с той строгостью, которая наблюдается у некоторых наций, и скорее для того, чтобы защитить глаза от слепящего снега, чем по какой-либо другой причине. Скромность, по правде говоря, отнюдь не является одной из их характерных черт. Не слишком высоко ценится и целомудрие. Когда женщина-самоедка должна родить, она обязана признаться в присутствии мужа и повитухи, не вступала ли она в какую-либо преступную связь. Если она скажет неправду, то, согласно народному суеверию, смерть настигнет ее во время родовых мук. Если же она признает себя виновной, муж ограничивается тем, что идет к человеку, которого она назвала в своем признании, и взыскивает с него небольшой штраф в качестве компенсации за то, что тот «без разрешения» вступил в связь с чужой женой.

Варварские нравы Сибири, конечно, не позволяют нам ожидать какой-либо утонченной скромности среди ее женщин. Врангель был представлен семье богатого и влиятельного человека — главы племени. В низком, но просторном жилище он обнаружил пять или шесть женщин — жен и дочерей разного возраста, совершенно нагих. Они разразились хохотом, когда вошел гость, и, по-видимому, были крайне забавлены тем, что их застали в таком виде. Танцовщицы этих племен носят одежду, пока демонстрируют свое мастерство, но в остальном они ведут себя максимально непристойно. Непристойные и унизительные позы, по сути, составляют главное достоинство их выступлений. Один недавний путешественник, услышав об этих танцовщицах, попросил нескольких женщин выступить, но они показались настолько скромными, застенчивыми и робкими, что он побоялся настаивать. Однако после долгих уговоров они согласились, и он был в отвращении, видя, как они с поразительной быстротой принимают сотни постыдных поз.

Детоубийство в Сибири не практикуется, за исключением тех детей, которые рождаются с уродствами. Говорят, что их неизменно уничтожают. На самом деле, к этому преступлению мало побудительных причин, ибо весь регион заселен лишь скудно, а браки вовсе не отличаются плодовитостью.

Нравы сибирских народов повсеместно низки. Распутные связи между полами практикуются задолго до брака, несмотря на то, что он заключается рано. В большом городе Екатеринбурге, где религиозные разногласия чрезвычайно остры, разврат еще сильнее; женщины из чистого вожделения предаются мужчинам всех вероисповеданий, с которыми, однако, они наотрез отказались бы есть или пить. Во всех городах проживает множество проституток. Они едва ли, если вообще, осуждаются другими слоями населения, и молодые люди, которые не хотят жениться или не могут позволить себе содержать жену, а также вдовцы, постоянно прибегают к их услугам. Процесс, который, по сути, превращает сибирскую девушку в проститутку, по-видимому, таков. Девушка в общине, где царит всеобщая распущенность нравов, с младенчества воспитывается с самыми вольными представлениями. Ее не учат ценить свое целомудрие, хотя и говорят, что брак — это судьба, к которой она должна стремиться, и предупреждают, что муж потребует от нее верности. Тем временем, однако, в ее собственном сознании или в заботе ее близких мало что может защитить ее добродетель. Она заводит знакомства и бывает соблазнена сначала одним, потом другим, пока ее распутство не становится настолько вопиющим и публичным, что никто не захочет брать ее в жены. Соответственно, она выбирает в качестве средства к существованию то, к чему до сих пор прибегала лишь для удовлетворения своего порочного аппетита. Тысячи проституток создаются таким образом, особенно в густонаселенных общинах. В некоторых небольших кочевых племенах женщины сравнительно целомудренны; но в целом утонченные представления о добродетели неизвестны, а проституция чрезвычайно распространена. Это кажется странным тем, кто привык полагать, что теплый климат необходим для формирования чувственной расы. Кажется, напротив, что одна крайность температуры сопровождается влияниями, столь же деморализующими, как и другая, ибо несомненно, что народы, живущие в умеренном поясе, более умеренны в своих страстях и более воздержанны в их удовлетворении.

Что касается народов, населяющих арктические регионы, то эскимосов можно считать подходящим типом. Как раса, они грязны, бедны и аморальны, но не столь низки, как племена Западной Африки. Хотя их представления о красоте и грации совершенно не совпадают с нашими, было бы ошибкой полагать, что их нет вовсе, ибо эскимосская женщина, которая татуирует свою кожу, чтобы очаровать возлюбленного, несомненно, демонстрирует одну из тех черт человеческой природы, которые дают возможность цивилизовать отдельных людей и целые народы. Это изобретательный и трудолюбивый народ, хорошо понимающий, как использовать те удобства и приспособления для жизни, которые были предоставлены в их распоряжение природой; и те, кто делает себя комфортными и счастливыми в самых холодных и пустынных частях земли, должны обладать определенной долей того гения, который при правильном развитии процветает в цивилизации.

Положение, которое занимают женщины среди эскимосов, несколько выше, чем обычно среди дикарей. Они отнюдь не являются жалкими чернорабочими, им поручаются только те заботы, которые являются чисто домашними и которые распределяются между женщинами низших классов во всех европейских странах. Жена разводит и поддерживает огонь, готовит пищу, присматривает за детьми, является швеей для всей семьи и распоряжается всеми домашними делами, пока ее муж трудится вне дома ради ее пропитания. Когда предстоит путешествие, они, правда, несут значительную часть бремени, но не большую, чем среди многих бедных рыбацких поселений цивилизованных стран Европы, в некоторых из которых работа мужчины прекращается, как только его лодка касается берега. Это разделение труда, не столько навязанное, сколько разделенное, и этот труд отнюдь не ненавистен им. Во время оседлого проживания зимой жизнь, которую ведут женщины, на самом деле является жизнью легкости, праздности и удовольствия, ибо они сидят дома, скрестив ноги на своих лежанках, почти весь день, наслаждаясь собой, как им угодно, с огнем, согревающим жилище, уход за которым — приятная задача.

Эскимосские женщины не очень плодовиты, немногие рожают более трех или четырех детей. Обычно они кормят их грудью сами, но нередко одна женщина кормит грудью младенца другой, которая может быть в это время сильно занята. Они больше желают иметь потомство мужского пола, чем женского, ибо родители рассчитывают на своих сыновей в старости как на средство поддержки.

Эскимосам их социальным и наследственным законом разрешено иметь двух жен, но этот обычай отнюдь не является всеобщим. Парри описывает племя из 219 человек — 69 мужчин, 77 женщин, а остальные дети — среди которых было только двенадцать мужчин, имевших двух жен, в то время как несколько человек были обручены дважды. Было два случая, когда отец и сын были женаты на сестрах. Дети обычно обручаются в младенчестве — то есть в возрасте от трех до семи лет, и мальчик иногда играет со своей будущей невестой, называя ее женой. Когда у мужчины две жены, между их возрастами обычно есть разница в шесть или семь лет, и старшая, будучи хозяйкой, занимает свое место у главного очага, которым она полностью руководит. Ее положение во всех отношениях является положением превосходства; но это редко подчеркивается, так как обе обычно живут в самом совершенном согласии. Брачный контракт не имеет ничего священного, будучи лишь социальным соглашением, которое может быть с большой легкостью расторгнуто. Мужчина может без всяких церемоний отвергнуть свою жену, чтобы наказать ее за реальное или предполагаемое преступление, но это делается редко. Муж, который обычно на много лет старше своей партнерши, сам наказывает ее, когда она раздражает его, хотя сравнительно мало заботится о ее верности. Обладая абсолютной властью согласно законам эскимосов, он, тем не менее, иногда подчиняется женщинам. Обычно, однако, он отстаивает свою прерогативу и наказывает любое посягательство на нее весьма решительным образом; но самая большая суровость, обычно применяемая, заключается в том, чтобы заставить провинившуюся вести оленей своего хозяина, пока он с комфортом едет в своих санях. Женщины очень заботятся о своих мужьях, отчасти, несомненно, из естественных чувств привязанности, но отчасти также, мы можем полагать, из знания того факта, что вдовы не вдвое счастливее жен, будучи грязными и оборванными, если только у них нет друзей, желающих их поддержать, или достаточной привлекательности, чтобы позволить им зарабатывать на жизнь регулярной проституцией.

Что касается добродетели эскимосских женщин и морали мужчин, то мало что можно сказать благоприятного. Мужья постоянно предлагали своих жен чужестранцам за нож или куртку. Некоторые из молодых людей рассказывали Парри, что, когда двое из них собирались отсутствовать в течение некоторого времени в китобойных экспедициях, они часто обменивались женами в качестве временного удобства; случаи чего были замечены путешественником — в некоторых случаях просто потому, что одна женщина была беременна и не могла вынести тягот путешествия. Тот же автор утверждает, что ни в одной стране проституция не доведена до такой степени. Поведение большинства женщин, пока мужчины отсутствуют, вызывает полное пренебрежение супружеской верностью. Их отъезд, по сути, обычно является сигналом отбросить всякую сдержанность, и, как крайнее проявление распутства, матери посылают детей следить, не вернется ли муж, пока его жилище занято чужестранцем.

Исландия и Гренландия.

Исландия и Гренландия, различающиеся своими народами, своей судьбой и своей цивилизацией, могут, тем не менее, быть объединены, ибо обе географически принадлежат к западному миру, в то время как обе представляют тесные связи с Европой. Исландия, одинокая, мрачная и обширная страна, населена серьезным, смиренным и тихим народом численностью около 55 000 человек. Изолированные от остального мира унылыми и бурными морями, простирающимися далеко вокруг со всех сторон, ее жители остаются по сей день почти в своем первобытном состоянии. Девять столетий произвели мало изменений в их языке, костюме или образе жизни. Раньше, правда, они были язычниками, а теперь обращены в христианство. Модификации произошли также в их нравах. В один период, например, закон разрешал оставлять тех детей, от которых родители желали избавиться, и эта неестественная жертва была обычным делом. Она исходила от мужчин, и женщины, по-видимому, никогда не примирялись с этим обычаем, который теперь был полностью отменен, хотя младенцы гибнут в больших количествах из-за недостаточного и неумелого ухода. В целом, однако, первоначальные нравы исландцев остаются неизменными. Мы имеем в виду, конечно, период после того, что было названо героическим веком, когда преобладала система общества, которая была полностью сметена новой и победоносной цивилизацией. В те древние времена, когда Исландия была республикой с институтами самого замечательного характера, обращение с женским полом там, и среди скандинавских народов в целом, не имело равных ни в каких других языческих сообществах, за исключением просвещенного государства Греции. Полигамия, хотя и не запрещенная их религиозным кодексом, была чрезвычайно редкой. Их нравы, действительно, во многих других отношениях превосходят их принятые законы. Отцы или другие близкие родственники мужского пола обладали неограниченной властью распоряжаться молодыми девушками, как им больше подходило по удобству или прихоти, но редко или никогда не пользовались этой незавидной прерогативой, оставляя их скорее на их собственный выбор. С мягким советом, действительно, они убеждали их к благоразумным союзам, но без всякой суровой, необдуманной власти. Дочь получала при замужестве приданое от своих родителей, помимо подарка от мужа. Эти приобретения составляли собственность, которая оставалась абсолютно ее собственной и составляла ее обеспечение в случае развода. Это могло произойти всякий раз, когда она решала выразить перед определенными предписанными свидетелями свое желание такого разделения. Резкое слово, любое дурное обращение или поспешный удар могли быть представлены как достаточная причина для ее решения; и благодаря свободному использованию этой прерогативы жены Исландии получили высокую власть над своими мужьями. Они иногда сопровождали их на публичные собрания, которые созывались в соответствии с их народными институтами, и всегда присутствовали на великих праздниках. Иногда они собирались в комнатах, отведенных исключительно для них, и веселились между собой; иногда они смешивались с общей компанией. За исключением немногих, которых страшное суеверие той эпохи приговорило к смерти как ведьм, никакие женщины не подвергались очень суровому наказанию. Воины острова любили воспевать их похвалы, и термины, выражающие высокие качества женского пола, были в изобилии в исландском языке и обильно использовались в его литературе. В настоящее время положение полов несколько равноправно. Мужчины низших классов делят свои труды с женщинами, но не угнетают их никакой тиранией надсмотрщика. И те, и другие одинаково грязны и грубы в своих привычках. Среди богатых, как и среди средних сословий, принято, чтобы дамы прислуживали за столом, когда присутствуют чужестранцы; но это считается занятием отнюдь не низким. Гостеприимство исландцев, действительно, принимает некоторые весьма своеобразные формы. Их женщины часто приветствуют чужестранца сердечным объятием, от которого из-за их нечистоплотности он обычно желает избавиться как можно скорее. Когда Хендерсон, миссионер, проживал там, он посетил во время своих путешествий дом уважаемого человека, где с ним обращались щедро. Ночью, когда он удалился в свою спальню, старшая дочь семьи прислуживала ему и помогала раздеться, снимая с него чулки и панталоны. Он не желал принимать такие услуги, к которым был совершенно не привык, но она приписала его отказ вежливости и настояла на выполнении этой обязанности, заявляя, что это неизменный обычай ее страны. Это задача женщин, почти всегда, развязывать сандалии или шнурки обуви своих мужей.

Взаимоотношения полов в Исландии регулируются немногими абсолютными законами; но христианство отменило полигамию, в то время как общественное мнение сдерживает незаконные связи. За исключением тех портовых групп населения, которые были развращены притоком датчан и других иностранцев, как правило, сомнительного характера, они, как нация, моральны. Эти исключения вносят весьма значительный вклад в число детей, рожденных вне брака. В 1801 году население составляло 46 607 человек — 21 476 мужчин и 25 131 женщина, или в пропорции тринадцати к пятнадцати мужчин к женщинам. Среднее количество браков в течение десяти лет составляло 250, или один на 188 человек населения; рождений 1350, или одно на 35, и смертей 1250. Один ребенок из девяти был незаконнорожденным. В 1821 году один из семи был незаконнорожденным, и в 1833 году пропорция оставалась прежней. Мужчины обычно женятся в возрасте от 25 до 32 лет, женщины — от девятнадцати до 30.

Если, однако, мы поверим скандальному анекдоту, рассказанному лордом Кеймсом в его «Очерках о человеке», мы должны приписать исландцам полуторавековой давности весьма распутный нрав. В 1707 году, говорят, заразная болезнь выкосила почти всех людей, и король Дании пришел к остроумному способу заселить страну заново. Он приказал издать закон, согласно которому каждая молодая женщина в Исландии могла родить до шести незаконнорожденных детей, не нанося ущерба своей репутации; но, говорит сплетничающий философ, молодые женщины были настолько усердны в заселении страны, что через несколько лет возникла необходимость отменить закон. Мало доверия можно оказать таким историям, хотя число рожденных незаконнорожденных детей действительно противоречит панегирикам чистой морали исландцев, в которых некоторые писатели любят предаваться. Около одного человека из семи состоит в браке; но среди бедных принято, чтобы лица обоих полов спали беспорядочно в маленьких тесных каютах, что не может не развращать их нравы. В рыбацких городах, особенно там, где собралось множество иностранцев, есть много проституток, которые обычно зарабатывают лишь часть своего пропитания этой профессией. Каково их число, сказать невозможно; но кажется, что экипажи рыболовных судов, а также торговцы, которые время от времени посещают порты, обычно прибегают к компании проституток, которые представляют себя в любом количестве, которое может потребоваться.

Расширяя наши наблюдения на отдаленное и пустынное побережье Гренландии, мы находим население, частично состоящее из европейских колонистов и частично из эскимосов, которые, однако, имеют систему нравов, не идентичную той, которую мы уже заметили у племен. Это тщеславный и ленивый, но не очень чувственный народ. Какая добродетель у них есть, состоит скорее в отрицании активного порока, чем в каких-либо положительных хороших качествах. Их женщины занимают низшее, но не униженное положение. Они берут на себя, действительно, все домашние заботы, шьют одежду, инструменты и палатки, строят хижины и каноэ, готовят кожу, приносят домой дичь, чистят и сушат одежду и готовят пищу, пока их мужья ловят тюленей; но мужчины часто помогают своим женам в этих занятиях. Брак — это по существу контракт для взаимного удобства, который должен быть расторгнут, когда он перестает быть приятным для обоих. Женщина ищет искусного охотника, мужчина — трудолюбивую хозяйку. Она приносит ему мало приданого, обладая обычно не более чем чайником, лампой, несколькими иглами, ножом и несколькими предметами одежды. Родители редко вмешиваются в союзы своих детей. Считается правильным для девушки, когда мужчина приходит просить ее руки, убежать и спрятаться среди холмов, откуда ее с видом насилия вытаскивает ее поклонник. Он забирает ее домой, и если ее отвращение реально, она убегает снова и снова, пока он не устанет от преследования. Раньше существовал обычай делать надрезы на подошвах ног невесты, как некоторые племена в Сибири и на Борнео привыкли делать с пленниками, чтобы предотвратить их побег. Когда женщину сватает мужчина, которого она ненавидит, она отрезает свои волосы, что является знаком великого ужаса и горя, и обычно избавляет ее от поклонника. Среди языческих племен полигамия разрешена, хотя практикуется редко. Разводы иногда случаются. Все, что нужно сделать мужчине, — это принять суровое выражение лица и покинуть дом на несколько дней, не говоря, когда он намерен вернуться. Женщина понимает намек, собирает свои немногочисленные вещи и уходит с детьми в дом своих родителей или какого-нибудь друга. В целом, однако, они ведут достойную жизнь, женщины послушны, а мужчины снисходительны.