«Любовь: Трактат о науке полового влечения»

V Старое германское право наказывало прелюбодеяние или предоставляло развод только тогда, когда была засвидетельствована intermissio penis in vaginam.

W М. Мопю (Archives de Zoologie expérimentelle, 1889) показал, что без конъюгации члены изолированной семьи инфузорий в конечном итоге перестают питаться и делиться и проходят через стадии дегенерации и дряхлости к вымиранию. (Вслед за конъюгацией всегда идет смерть. Неконъюгирующие простейшие бессмертны. Ева и Смерть.)

X Колонии возникают, когда отдельные животные не покидают друг друга после своего деления, чтобы жить отдельной жизнью, а остаются вместе. После второго деления есть четыре животных или члена, после третьего деления — восемь, затем шестнадцать, тридцать два и т. д., пока не возникнет целая колония из миллионов клеток. Человеческое тело состоит из двадцати шести триллионов клеток (26 000 000 000 000 000 000). Только головной и спинной мозг содержат два миллиарда клеток.

Y Это должно быть настоящим шоком для ханжи, осознание того, что столь восхищаемый цветок представляет в своем ансамбле половые органы растений или те части, которые у людей обладают для сладострастника особой эстетической привлекательностью. Большинство духов, столь широко используемых сладострастниками, являются экстрактами из цветов, т. е. половых частей растений; некоторые духи берутся даже из половых органов животных, например, мускус. Этот факт может объяснить преувеличенную любовь сладострастников к цветам и духам.

Z Вейсман полагает, что в каждом индивиде, произведенном половым размножением, часть зародышевой плазмы, полученная от обоих родителей, не используется в построении клеток и тканей сомы, или личной структуры индивида, а откладывается без изменений для формирования зародышевых клеток следующего поколения.

Согласно Бовери, яйцеклетка обладает всеми органами и качествами, необходимыми для развития плода, за исключением того, что ее центросома, которая начинает сегментацию, находится в состоянии неактивности, в то время как сперматозоид обладает активной центросомой, но лишен протоплазмы или материала, с помощью которого этот орган мог бы начать свою активность.

AA Среди животных, говорит Уокер, есть виды, которые никогда не вступают в брак, и те, которые вступают. Те самцы животных, чье потомство легко прокормить, такие как лошадь, бык или собака, никогда не приближаются к самке, кроме как под влиянием гона, никогда не сожительствуют исключительно с одной, редко, если вообще когда-либо, повторяют репродуктивный акт с той же особью и полностью перекладывают заботу о потомстве на своих временных спутниц.

AB У некоторых животных роли меняются. Роль самки у рыб, например, заканчивается, когда она отложила икру на нерестилище, в то время как самец постоянно плавает над этим местом и охраняет оплодотворенные яйца от нападения врагов, пока яйца не разовьются в новых рыб.

AC Ошибка, совершаемая радикалами, заключается в том, что они читают историю человечества и пренебрегают чтением естественной истории. В начале истории постоянное спаривание уже было отменено. Постоянное спаривание было необходимо только до тех пор, пока пары жили раздельно. Когда, однако, еще до зари цивилизации к самопомощи добавилась взаимная помощь, когда ради защиты люди начали жить стадами, и все самцы несли ответственность за добычу пищи для всего стада, индивидуальный отец был освобожден от такой ответственности, и необходимости в постоянном спаривании больше не было. Результатом была беспорядочность, как обнаружил Цезарь (Bell. Gal. v. 14) у британцев: «uxores habent deni duodenique inter se communes et maxime fratres cum fratribus, parentesque cum liberis», и Страбон у кельтов Ирландии: «καὶ φανερῶς μίσγεσθαι ταῖς τε ἄλλαις γυναιξὶ καὶ μητράσι καὶ ἀδελφαῖς». От беспорядочности сексуальные отношения проходят через определенный цикл кровнородственного брака, пуналуальной семьи, парной семьи, полигамии обратно к моногамии, как это практикуется сейчас в большинстве цивилизованных стран. Все эти изменения были сделаны в интересах потомства, хотя часто бессознательно, точно так же, как растущая привязанность двух влюбленных — это, в действительности, уже воля к жизни нового индивида, которого они могли бы или могут зачать.

AD Когда мужчина, например, привязан к женщине из-за ее внешнего гармоничного облика, т. е. красоты, это означает, что она радует его чувство зрения. Если он очарован ее красивым голосом, значит, было затронуто его чувство слуха. Когда он влюбляется от прикосновения ее мягкой маленькой ручки, значит, было возбуждено его тактильное чувство. Смысл всех таких привязанностей — желание удовлетворить чувства. Следовательно, любовь чувственна. Ибо любое из пяти чувств может быть отправной точкой сексуального желания.

Генеративный центр находится в связи с центрами всех других чувств и может быть возбужден ими.

Определенные запахи вызывают приятные сексуальные ощущения. Любовь чувственных женщин к духам указывает на связь между обонятельными и половыми центрами.

Чувство вкуса иногда служит сексуальности. У одного из пациентов автора возникали приятные сексуальные ощущения при употреблении в пищу ливерной колбасы.

Вид красивого представителя противоположного пола или даже просто его изображение часто могут возбуждать половой центр.

Эмоциональные люди часто испытывают сексуальное возбуждение от определенной музыки. Чрезмерная любовь к музыке всегда вызывает подозрение в ее сексуальной природе.

Осязание является главным чувством, служащим сексуальности. Прикосновение мягкой женской руки к любой части мужского тела вызывает чувственное возбуждение. Прикосновение к соску у женщины часто вызывает интенсивное либидо — факт, играющий важную роль при вскармливании потомства у всех типов млекопитающих. Половая сфера также может быть возбуждена стимуляцией ягодичной области. Практика флагеллантов была подавлена церковью, когда обнаружилось, что чувственные мотивы играют важную роль в их упражнениях. Руссо в своей «Исповеди» описывает удовольствие, которое он испытывал, когда его порола няня. Порка часто побуждает детей к мастурбации. Основное раздражение половых органов вызывается прикосновением. Эрекция, оргазм и эякуляция могут быть вызваны тактильным раздражением пениса у мужчины и клитора у девственницы, а после дефлорации — возбуждением передней стенки влагалища. Определенные зоны кожи вторично связаны с сексуальностью, главным образом в тех местах, где кожа переходит в слизистую оболочку. Это эрогенные зоны.

Слово «любовь», как правило, используется очень вольно и применяется практически к любому влечению, будь то чисто физическое или всецело сентиментальное. Даже великие философы и выдающиеся писатели редко проводят различие между животной страстью и человеческой любовью или между чистой чувственностью (соматической частью пола) и ментальным влечением (психическим феноменом).

Платон говорит, что любовь между мужчиной и женщиной — это лишь животная страсть, значительно уступающая по благородству и важности любви к юношам, дружбе или сыновней, родительской или братской любви. Согласно Платону, Сократ не понимал под любовью ничего, кроме ее науки, Ta Erotica. Eros Uranios побуждает любить только юношей, более интеллектуальный пол, и только в то время, когда их добрый характер и высокая культура не вызывают сомнений.

Плутарх говорит: «Страсть к женщинам в лучшем случае приносит лишь чувственное удовольствие и наслаждение телесной красотой». Поэтому греки применяли небесный вид любви только к дружбе и любви к юношам, но никогда — к любви между мужчиной и женщиной.

Серджи находит причину любви в стимулах репродуктивных органов, а также в чувствах осязания и температуры.

Геккель говорит: «Древнейший источник половой любви обнаруживается в эротическом хемотропизме, в притяжении, которое мужские и женские половые клетки оказывают друг на друга». Это половое сродство встречается даже на низшей стадии растений, как у протофитов, где обе клетки плывут навстречу друг другу, чтобы соединиться».

Розенкранц находит в природе лишь царство любви, любви, которая проникает во все вещи и ведет их к общей цели. Гравитация — это любовь, господствующая над природой. Органическая жизнь — это непрерывный феномен любви. Даже в неорганической природе соединение веществ друг с другом является чертой любви. Появление тепла и вспышка света, сопровождающие химический процесс, в некотором роде являются вестниками вожделения, испытываемого веществами при соединении. Любовь полов — это любовь к вещам, которые игнорируются и неизвестны и которые еще даже не существуют. Влюбленные должны погибнуть, чтобы любовь могла постоянно возрождаться к новой жизни; индивид умирает, чтобы жил вид. Любовь — это не цель, а средство, служащее жизни и развитию.

Любовь — это радость от существования другого, и она сильнее, чем восторг от собственного существования. Любовь превращает бракосочетание в праздник, даже если это канун смерти. Поэтому она так же сильна, как смерть. Существует не только естественная любовь, но и духовная любовь, которая сильнее смерти. Естественная любовь — это не истинная любовь, а лишь ступенька. Истинная любовь больше не слепа и не вынужденна, она сознательна и свободна.

Тейхмюллер говорит: «В чувственной любви природа использует индивида лишь попутно, делая продолжение рода личной заботой индивида. Она достигает своей цели путем мистификации. Индивиды, в силу врожденного импульса, считают внешнюю цель природы своей собственной личной заботой, ради которой они добровольно рискуют всем, даже самой жизнью». Тейхмюллер далее утверждает, что в физической любви важны только состояние раздражимости и чувствительность нервов субъекта. Объект рассматривается лишь как случайный повод. Естественный импульс не может быть направлен на вожделение, ибо вожделение — это не цель, а лишь выражение сопутствующего состояния субъекта во время действий. Любое желание направлено на конкретное действие как на свою цель. Музыкант жаждет не вожделения, а музыки. Удовольствие, связанное с этим, возникает сопутствующе успеху исполнения.

О сентиментальной любви Тейхмюллер говорит, что индивид любит идеал, который он сам создал в своих мыслях и воображении и с которым реальность может вовсе не гармонировать. По этой причине «сокровище» (по-немецки влюбленные называют друг друга «Schatz», или сокровище) находится не снаружи, а внутри влюбленного. Любимый человек снаружи — это лишь ключ, который умеет отпереть сокровище. Ключ не способен создать богатство. Тот, кто беден и опустошен внутри, для того никакой ключ не сможет отпереть сокровище любви.

Шопенгауэр видит в влюбленности индивидуализированный половой импульс. Растущая привязанность двух влюбленных — это, в действительности, уже воля к жизни нового индивида, которого они могли бы и могут зачать. Вид имеет более приоритетное, близкое и великое притязание на индивида, чем сама хрупкая индивидуальность. Точная судьба индивидов будущего поколения — это гораздо более высокая и достойная цель, чем экстравагантные и преходящие пузыри влюбленных. Красота или уродство партнера не имеют ничего общего с самим удовлетворением, поскольку это чувственное удовольствие, зависящее от насущной необходимости индивида. И все же красота является предметом большого внимания, потому что она представляет волю вида. Каждый влюбленный обнаруживает, что его обманули после свершения великого дела. Ибо исчезло заблуждение, с помощью которого вид обманул индивида.

Определяя человеческую любовь, Шопенгауэр говорит, что каждый индивид проявляет половое влечение, пропорциональное моральному и физическому совершенству, которым он обладает и которое мы приписываем идеалу человеческого вида. Притяжение двух индивидов будет тем энергичнее, чем больше недостатки одного будут уравновешиваться достоинствами другого, и союз этих двоих обещает ребенка, более соответствующего типу вида. Таким образом, чем больше несоответствие, тем сильнее будет притяжение.

Данвиль, с другой стороны, обнаруживает, что союзы чаще заключаются между индивидами с одинаковым образованием и схожим интеллектуальным развитием. Поэтому он утверждает, что любовь — это наиболее дифференцированная модальность инстинкта размножения. Интеллектуальное развитие, образование и культура, однако, увели ее так далеко от истоков, что они оказались полностью скрыты.

Руссо говорит: «Физическое желание — это то, которое побуждает один пол соединиться с другим. Моральное — это то, которое определяет желание и фиксирует его исключительно на одном объекте или, по крайней мере, придает большую степень энергии этому предпочтительному объекту». Теперь легко увидеть, что моральный элемент в любви — это фиктивное чувство, рожденное обычаями общества и прославляемое с усердием и заботой женщинами для установления своего господства.

Дельбёф ищет основу любви в химическом действии, посредством которого женские половые клетки, или яйцеклетки, оказывают притяжение, магнитное по своей природе, на сперматозоиды, и наоборот.

Спиноза определяет любовь как «laetitia concomitante idea externae causae» — удовольствие, сопровождаемое мыслью о его внешней причине.

Бэйн находит причину любви в очаровании несходства.

Мантегацца определяет любовь как желание определенной красоты.

Хартман говорит: «Человек движим инстинктом искать индивида противоположного пола для удовлетворения своей физической потребности, воображая, что таким образом он получит удовольствие, которое тщетно искал бы в другом месте». Это удовольствие, которое один влюбленный мечтает найти в объятиях другого, — лишь заблуждение. Подсознание использует эти обманчивые средства, чтобы противостоять эгоистическому размышлению и расположить индивида к тому, чтобы пожертвовать собственными интересами ради интересов будущего поколения.

Спенсер говорит, что страсти, объединяющие полы, являются самыми сложными и самыми мощными из всех чувств. Восхищение, уважение, почтение, любовь к одобрению, эмоция самоуважения, удовольствие от обладания, любовь к свободе, любовь к сочувствию — все они объединяются в одном мощном чувстве любви. Они представляют собой разнообразие приятных идей, которые сами по себе не являются любовными, но имеют организованную связь с любовными чувствами. Сложное чувство, называемое привязанностью, может, следовательно, существовать между лицами одного пола, но оно значительно возвышается в любви.

Сидни объявляет любовь самым интенсивным желанием наслаждаться красотой, и там, где она взаимна, она является самым полным и точным союзом сердец. Инстинкт, с другой стороны, абсолютно чувственен; он делает внешнее своим объектом и не имеет иной цели, кроме чувственного удовольствия. Каждый индивид, следовательно, любит более или менее духовно или чувственно в той пропорции, в какой он приближается к духовной или животной природе.

Гегель говорит: «Любовь — это полная отдача «эго» другому «эго» или идеалу. Не жертва владением или богатством эго, но само «Я» должно быть отдано».

Наконец, Жане объявляет любовь полным безумием как в ее происхождении, так и в развитии и механизме.

То же самое чувство выражено в стихотворении Гейне:

“Love’s madness! tautology, love is itself a madness.”

Этот обычный повседневный вид любви, который есть не что иное, как утонченная сексуальность, чистая и простая, был возведен в фетиш современными так называемыми интеллектуалами и превозносится к месту и не к месту. Сторонники новой морали любви показывают своими атрибутами, такими как любовь с первого взгляда, что под любовью они понимают чувственную любовь. И все же на этой прозаической привязанности они пытаются построить свою новую систему сексуальной этики.

Любой союз, не основанный на таком виде чувственной привязанности, клеймится как простое проституирование в браке. Любой брак, на который повлияли такие мотивы, как одиночество, бедность, благополучие ближайших родственников, продвижение по социальной лестнице, продвижение в бизнесе или профессии, без обязательного романтизма, который в конечном счете является лишь утонченным анимализмом, считается презренным. Такие мотивы считаются достаточно почетными, чтобы управлять любым другим действием в жизни индивида, но когда дело доходит до брака, проводится черта. Без быстро увядающего гламура глупого лунного романтизма лучшие мотивы для заключения брачных отношений в наши дни считаются скрытыми, и искомая сторона считает, что вступила в брак по недоразумению.

Даже евгеническая сила приписывается этой чудесной любви. Два интеллектуальных и физических гиганта произведут на свет слабаков, как нам говорят, если их союзу не предшествовало любовное желание; в то время как если два слабака вступают в брак на скорую руку, руководствуясь только своими сдерживаемыми половыми побуждениями, то потомство, как дитя любви, по пророчеству, станет физическим и интеллектуальным гигантом. Как будто хромосомы, носители детерминант единичных признаков, могли быть подвержены влиянию любовных клятв.

Те феминистки, которые требуют права жены на свою индивидуальность, показывают, что они никогда не испытывали эмоции истинной любви.

Если бы любовь Самсона к Далиле была сентиментального рода, а не просто увлечением, его любовь превратилась бы в презрение и негодование задолго до его предательства той, в ком он должен был видеть, что она пытается выведать секрет его силы для какой-то зловещей цели. Но будучи чувственной натуры, он был предан двумя женщинами, которых, как он думал, любил, но к которым был лишь глубоко привязан.

Печаль — единственный ребенок, но счастье родилось близнецами; можно быть грустным в одиночку, но чтобы быть счастливым, нужны двое.

Таким образом, капитализм развился из первобытного коммунизма, феодализма, индустриализма, капитализма; и мы постепенно склоняемся к государственному социализму.

Брак развился из первоначального постоянного спаривания дочеловеческого состояния в первобытную промискуитетность, кровнородственную семью, пуналуальную семью, парную семью, патриархальную семью, к строгой женской и свободной мужской моногамии и постепенно достигает, через современное женское движение, не, как некоторые радикалы, кажется, думают, разнообразия, а строгой мужской и женской моногамии.

На всем протяжении высших животных, даже среди полигамных, самка всегда моногамна, по крайней мере в период между одним оплодотворением и другим. Как только она была оплодотворена одним самцом, во время периода течки, она не допускает никакого другого самца до следующего периода, и женщина не является исключением. Если у нее есть власть, она заставит мужчин к моногамии, но сама она никогда не вернется к промискуитету.

Это часто бывает даже среди благороднейших мужчин; среди женщин, даже среди худших, как деми-монденки, сердце также должно быть в некоторой степени вовлечено.

В меньшей степени то же самое можно сказать о мужчине, только забота о добывании пищи отвлекает его внимание от конечной цели жизни.

Действительно забавно наблюдать, как радикальные писатели устанавливают мишень и стреляют в нее от всего сердца. Они берут церковный или государственный брак и направляют свои отравленные стрелы против него. Как будто биолог, говоря о животном и человеческом браке, мог когда-либо иметь в виду конвенциональный брак. Не понимает он под моногамией и состояние, обычно известное под этим термином. Биологический моногамный брак определенной пары — это их исключительное сожительство в течение определенного периода времени. Если в течение этого времени они воздерживаются от сожительства с другими, они в данный момент живут биологически в моногамном браке. Петух на скотном дворе полигамен, бык в стаде промискуитетен, но корова моногамна. Как только она была оплодотворена, она не допустит никакого другого самца до конца периода беременности и лактации, и пока не наступит новый период течки. С начала одного оплодотворения до начала другого, почти год, она моногамна. Это случай почти всех самок среди высших животных, и женщина не делает никакого исключения из этого правила. Даже девушка, которая исповедует свободную любовь, если только она не нимфоманка, не продолжала бы жить со своим любовником, если бы обнаружила, что, живя с ней, он имел любовные связи с другими. Она развелась бы с ним немедленно, и иногда такой развод сопровождался бы немалым скандалом. Большинство эротических убийств, совершенных мужчинами над женщинами, и большинство случаев, когда женщины бросают кислоту в лица мужчин, о которых мы так часто читаем в парижских газетах, совершаются теми, чьи брачные отношения никогда не были санкционированы церковью или государством. Этот факт раскрывает еще одну ошибку радикалов, которые рисуют мирное расставание своих свободно любящих пар в таких ярких красках. Они просто оставляют друг друга, когда больше не любят. Но на практике любовь не покидает обе стороны одновременно, и сторона, которая все еще привязана к другой, будет возмущаться дезертирством не меньше, чем если бы они были законно женаты. Причина в том, что нормальные мужчины и женщины, за исключением, возможно, ранней юности, никогда не являются вариетистами. Вариетист, которому не хватает инстинкта исключительности, — это психопатический сенсуалист. Ни один психиатр не смог бы дать лучшего описания симптомов психопатического сенсуалиста, чем то, что найдено в картине страданий вариетиста у Э. К. Уокера («Молох моногамного идеала»), не страданий от полного воздержания — в этом случае может быть некоторая физиологическая основа — а страданий от нехватки разнообразия. И эти патологические экземпляры представлены нам как нормальные мужчины и женщины.

Гордость женщины, говорит Отто Вейнингер («Пол и характер», стр. 201), — это нечто совершенно присущее только ей, нечто чуждое даже самому красивому мужчине, одержимость собственным телом, удовольствие, которое проявляется даже у наименее красивой девушки, когда она любуется собой в зеркале, гладит себя и играет со своими волосами, но которое достигает своей полной меры только в том эффекте, который ее тело оказывает на мужчину.

Злоба, недоброжелательность, страх, ненависть или зависть часто ошибочно называются ревностью, но это эмоции, совершенно отличные от эмоции сексуальной ревности.

Ревность особенно путают с эмоцией зависти. Профессиональная ревность, художественная ревность и т. д., например, — это не что иное, как зависть. Ревность имеет реальное или притворное притязание, зависть — никакого. Зависти нужны только два человека, ревности — три.

Когда мужчина, например, любит женщину молча, без ее ведома или поощрения, т. е. даже без притворного притязания на нее, и на сцене появляется другой мужчина, эмоция первого мужчины — это не ревность, а страх, что второй мужчина может преуспеть там, где он еще не преуспел. Когда у мужчины успешный любовный роман, и другой мужчина появляется как возмутитель спокойствия, эмоция второго — это зависть. Если женщина переносит свои чувства на возмутителя, эмоция любовника — это ревность, потому что у него было притязание на нее.

Этим объясняется наблюдение, нередко делаемое в случаях с вдовами, что дети от второго мужа имеют определенное сходство с первым, умершим.

Эксперименты Вальдштейна и Элдера показывают, что каждый половой акт, заканчивающийся мужской эякуляцией во влагалище, вызывает определенное насыщение женской крови веществом, берущим свое начало в мужском теле, и производит определенное изменение в женской крови. Эти авторы показали экспериментами на кроликах (Archiv für Kriminalanthropologie und Kriminalistik, том 56, стр. 364), что мужская сперма внутри женского организма представляет собой инородное тело в смысле Абдергальдена. Когда сперма попадает в кровь женского организма, она вырабатывает там специфический фермент. Кровь кролика через двадцать четыре часа после совокупления обладает качеством диализа по отношению к ткани яичка. Эта реакция положительна после каждого совокупления, независимо от того, произошло оплодотворение или нет. Таким образом, часть мужского начала циркулирует в крови женщины даже после совокупления без оплодотворения.

Даже очень маленькие дети с скудными знаниями о добре и зле, и без каких-либо упреков или выговоров со стороны родителей или опекунов, по-видимому, имеют сознательное представление о том, что мастурбация предосудительна, и пытаются скрыть свои действия.

Один из пациентов автора, г-н X., в своей борьбе с привычкой, будучи студентом колледжа, поклялся никогда не возвращаться к ней. В качестве напоминания об этом обете он написал на куске картона знаменитые слова Дария: «μέμνησο τοῦ ὅρκου» («помни о клятве») и повесил его над столом. Однажды его друг по колледжу, г-н Y., пришел навестить его и заметил греческую фразу. Г-н Y. спросил своего хозяина, какой обет он дал. Не получив удовлетворительного ответа, г-н Y. сказал: «Я знаю природу твоего обета. Это было то, что ты никогда больше не будешь мастурбировать. Но ты сделал это вопреки своей торжественной клятве». Эта правильная догадка показывает, что г-н Y. вел ту же борьбу, что и его друг г-н X.

Слово «онанизм» в этом трактате всегда используется в истинном библейском смысле, т. е. оно всегда обозначает практику прерванного полового акта; ибо именно это сделал Онан (Бытие xxxviii, 9). Все другие виды самоосквернения, особенно практика, при которой используются руки, называются мастурбацией или манустурбацией, но никогда онанизмом.

Робость может вызвать фактическое уменьшение пениса до половины его обычного вялого состояния.

В малых дозах алкоголь стимулирует желания и создает силу, но хронический алкоголизм вызывает потерю желания и силы. Острая алкогольная интоксикация также часто парализует нервы эрекции.

Без этого инстинкта тумесценция невозможна, а тумесценция должна быть достигнута у мужчин для эрекции, а у женщин для оргазма, прежде чем станет возможной детумесценция. Следовательно, совокупление должно в некоторой степени желаться мужчиной, иначе оно не может произойти вовсе. Потенция мужского voluptas (наслаждения) является, таким образом, условием sine qua non (необходимым условием) для совокупления. Не так у женщины: она может подчиниться без желания или возбуждения и позволить мужчине получить полное удовлетворение. Но приятное возбуждение мужчины является необходимым условием сексуального удовлетворения женщины. Мужские потенции voluptas и эрекции являются условиями совокупления даже для женщины, но обратное неверно.

Римляне различали четыре разных вида кастратов и обозначали их четырьмя разными именами: (1) Castrati, у которых удалены яички и пенис, (2) Spadones, у которых удалены только яички, (3) Thlibiae, у которых яички были только раздавлены, но не удалены, (4) Thlasiae, у которых семенной канатик был просто перерезан.

Эти признаки могут быть легко подавлены волевой женой, которая хочет заставить своего мужа поверить, что ее сексуальная активность — это постоянная жертва его чувственным желаниям и что она сама не испытывает никаких чувств во время акта. Этим трюком она пытается управлять им и обычно преуспевает, особенно когда муж по натуре несколько чувственен. Эта стратегия также ответственна за общее убеждение мужчин во фригидности женщин. В юности мужчины общаются с продажными женщинами, которые естественно анестезированы в своей деятельности за плату. Позже их обманывают их жены. Даже великие писатели обманываются в этом отношении своими прекрасными партнершами.

Слово «фригидность» используется лучшими писателями в двусмысленном смысле. И импотенция voluptas, и импотенция либидо обозначаются фригидностью, особенно светскими писателями. По праву только женщина, страдающая от импотенции voluptas, действительно холодна и фригидна. Она та, кто вообще не заботится о противоположном поле. Пациентка, страдающая от импотенции либидо, вовсе не холодна или фригидна по отношению к противоположному полу. Напротив, она очень страстна, но у нее нет нужды в совокуплении, потому что оно не приносит ей удовлетворения. Она анестезирована только для определенного вида стимулов, т. е. совокупления.

См. Talmey, N. Y. Med. Jour., 24 мая 1913 г.

В наши дни модно в секс-детерминизме приписывать каждую человеческую эмоцию или ее аномалии сексу. Таким образом, не только жестокость, связанная с сексуальной активностью, называется садизмом, но и любой вид жестокости приписывается садистическим эмоциям. Когда испанские нации в Европе или Америке любят смотреть корриду и таким образом наслаждаются жестокостью, причиняемой животным, эти секс-детерминисты сразу же приписывают эту любовь к жестокости садистической природе латинян и их потомков. Это утверждение имеет столько же прав претендовать на нашу доверчивость, сколько утверждение, что когда младенец засыпает удовлетворенным после кормления грудью матери, это удовлетворение носит либидинозный сексуальный характер. Эти странные святые видят секс везде, ничего, кроме секса. Неудивительно, что такие претензии отвергаются логическим умом. Именно такие преувеличения имеют тенденцию дискредитировать лучшие учения и теории.

Это платоновское объяснение гомосексуальности, приписывающее аномалию влиянию божества, не совсем современно, но оно служило своей цели в то время. Все современные теории не делают большего. Например, теория о том, что мужчины, страдающие инвертированным половым инстинктом, имеют женский мозг и мужские половые железы, «anima muliebris in corpore virili inclusa» (женская душа, заключенная в мужское тело), является, насколько это касается теории, достаточно хорошей рабочей теорией, но что касается реального объяснения причин гомосексуальной аномалии, она не вносит ни йоты (как и любая другая теория, с которой знаком автор) в этиологию аномальной эмоции.

Причина ясна. Мы никогда не сможем надеяться найти причину аномальной эмоции, прежде чем сначала получим абсолютное знание о природе нормального полового влечения. Почему Chilodon нуждается в конъюгации в определенные периоды? Почему он не продолжает делиться и размножаться бесконечно без конъюгации? Ответ «протоплазматический голод» или «эротический хемотропизм» (эротический хемотропизм не всегда является причиной полового влечения; это ясно показывает увлечение, иногда встречающееся, нормальной женщины девушкой, маскирующейся под мальчика, где никакие сперматозоиды не вступают в игру; с другой стороны, нормально никакой хемотропизм, по-видимому, не существует между яйцеклетками и сперматозоидами сестры и брата, которые воспитывались вместе, в то время как брат и сестра иногда влюбляются друг в друга, если они не знают о своем родстве) лишь предвосхищает ответ. Откуда берется этот протоплазматический голод, откуда этот эротический хемотропизм? Говорят ли эти красивые высокопарные фразы больше, чем, например, диагноз врача «колонический стаз», когда пациент жалуется на запор? Сказать гомосексуальному мужчине, что у него женский мозг, — значит сказать ему то, что он уже знает.

Реальная этиология гомосексуальности должна оставаться неизвестной, пока мы не узнаем этиологию полового влечения, а знание «откуда» и «почему» полового влечения является гомоиузисным (подобносущностным), если не сказать гомоузисным (единосущным), со знанием Высшей Причины. Половое влечение или любовь — это энергизирующая сила, сродни другим великим силам природы или судьбы, работающая над развитием души человека, и тщетно выделять один атрибут божественной творческой силы и спекулировать над ним без знания самой природы божественности. Это та же ошибка, которую совершил Иов в древности.

В этой древнейшей еврейской драме зрители или аудитория, в двух сценах на Небесах, знают, что все бедствия, нищеты и страдания Иова были обрушены на великого страдальца, представляющего человечество, чтобы испытать постоянство его благочестия. Согласно человеческому правосудию, Иов невиновен. Это утверждение Иова. Его друзья пытаются убедить его, что он не невиновен, что даже по принципам человеческого правосудия его страдания не являются незаслуженными. Но они замолкают перед аргументами Иова. Даже юный Вузит (гл. xxxii.), подчеркивающий величие Бога, который должен был обнаружить какой-то скрытый грех в Иове, хотя он и не получает ответа от последнего, не может убедить нас, ибо мы знаем об условиях между Иеговой и Сатаной.

Затем сам Иегова отвечает из вихря. Он не отвечает по существу, он скорее задает несколько уместных вопросов. «Был ли ты, когда закладывались основания Земли, когда рождались Звезды?» Если нет, как может он, ничтожный пигмей, осмелиться подвергать сомнению божественное правосудие. Поскольку ты, Иов, не имеешь представления о природе божественности (или Бога, автор боится упоминать слово Бог, чтобы не оскорбить тонкую восприимчивость своих атеистических друзей, которые приходят в ярость при виде этого слова, как бык при виде красной тряпки), как ты можешь знать причины или основания для его атрибутов? Божественное правосудие — это атрибут божественности, и если природа божественности окутана тайной, божественное правосудие по необходимости должно оставаться неизвестным смертным существам, точно так же, как человеческое правосудие находится за пределами понимания амебы или льва. Божественное правосудие вообще нельзя сравнивать с человеческим правосудием, точно так же, как чувство справедливости амебы или льва отличается от чувства человека.

Теперь те же вопросы можно задавать и сегодня. Мы все еще должны признать неспособность человеческого интеллекта проникнуть в божественный план вселенной. Со всеми нашими научными достижениями мы все еще пребываем в неведении об источниках света. Длина его волн, его скорость известны науке, но откуда берется Солнце? Когда оно родилось? Кто дал ему рождение? Наука проследила синтетическую природу растения, аналитическую природу животного, но скажи нам, Иов, откуда берет семя способность начать свою синтетическую работу, как только оно помещено в благоприятную почву?

Здесь мы замолкаем, как Иов в былые времена, и отказываемся отвечать. И мы правы. «Откуда» и «почему» вещей не лежат в сфере науки. Наука исследует «как» и оставляет исследование «откуда» и «почему» метафизике или, скорее, религии. Даже последней еще не удалось дать человечеству неопровержимый ответ. От индуистской троицы Тримурти Брахмы до еврейского единства Иеговы и обратно к христианскому Логосу Иоанна — все они пытались ответить на вопрос об «откуда» вещей, и они должны были потерпеть неудачу. Иначе человечество всех климатов и всех эпох имело бы только одну религию, вместо того чтобы быть разделенным на бесчисленные вероисповедания.

Что касается «как», то такое объяснение, как «anima muliebris in corpore virili inclusa», является вполне хорошей рабочей теорией. Инверсия была бы, таким образом, дегенеративным явлением, где инверт представляет собой спор или вариацию.

Некоторые из наших гиперестетических сексологов, которые видят секс везде, пытаются истолковать дружбу между Давидом и Ионафаном как гомосексуальную любовь. Они находят свое вдохновение в плаче Давида по Ионафану: «Любовь твоя была для меня чудеснее любви женской» (2-я Царств i, 26). Тот, кто может увидеть в этом поэтическом выражении гомосексуальность, имеет очень мало чувства поэзии и много — для секса. Вульгата переводит этот стих: «Decore nimis et amabilis super amorem mulierum», а затем добавляет: «Sicut mater unicum amat filium suum ita ego te diligebam». Это слово «diligebam» определенно не звучит как гомосексуальность. Также и слово ἀγαπή, используемое Септуагинтой, не обозначает секс.

Это увлечение нормальной женщины женщиной, замаскированной под мужчину, показывает, что половое влечение не всегда основано на эротическом хемотропизме между яйцеклетками и сперматозоидами.

Случаи были впервые опубликованы автором в New York Medical Journal, 21 февраля 1914 г.

Плач и крик пациента о том, что обычная толпа его не понимает, хорошо известны. Это старый женский протест о том, что мужчины не понимают женщин. Это знакомая крылатая фраза, которую льстивая желтая журналистика и посредственная литература постоянно подсовывают своим женщинам-читательницам. «Мужчины никогда не поймут женщин» — проповедуется к месту и не к месту, внушая некую глубину и тайну в ее психике. Безусловно, мужчина не понимает психику женщины. Он не понимает свою собственную, как и она не понимает свою. Эксперименты в психологических лабораториях имеют дело только с отношениями между ощущениями и восприятиями, а не с «откуда», «как» и «почему» механизма ума. Механизм, с помощью которого материальная жидкость, клетка или электрон превращается в мысль, будь то в мужском или женском мозгу, еще неизвестен, и нет никакой перспективы, что он когда-либо будет известен. Тем не менее, работа человеческого ума поддается наблюдению, и мы знаем по опыту, что психика женщины меняется с изменением ее одежды. Ум мужчины, рожденного в бедности и воспитанного в скромных условиях, всегда останется скромным, даже когда он станет миллионером. Он с большим трудом адаптируется к изменившимся условиям. Адаптация женщины к новым условиям феноменальна. Оденьте ее как королеву, и она королева, одетая в лохмотья, она ведет себя как нищая. Нормальные мужчины не понимают природы такого ума, на который так может влиять внешний вид. Также мужчина не понимает чудесного инстинкта перепончатокрылых. Тем не менее, насекомое, кажется, меньше гордится своей тайной, чем наш пациент своей или женщина вида — своей.

По этой самой причине мужские трансвеститы, одержимые женским духом или женской душой, более интересны, чем женский трансвестит, одержимый мужской душой. У нормальных мужчин одевание никогда не является предметом большой заботы, как и у трансвестита, наделенного мужским умом. Но нормальная женщина придает огромное значение женской одежде, и мужской трансвестит с женской душой превосходит ее в оценке одежды.

Это психологическое объяснение любви женщины к театральным зрелищам. Почти две трети всех театралов — безусловно, женщины. Тем не менее, так много полуобнаженной женственности представлено на сцене, предположительно для развлечения мужчин, и так мало полуобнаженных мужчин для развлечения женщин. Почему так много женщин бегут в театры, чтобы увидеть наготу своего собственного пола? Мужчины не заботятся о виде обнаженных мужчин? Причина в том, что женская нагота представлена на сцене не для развлечения немногих мужчин, а в основном для развлечения огромной толпы женщин.

Женское тело оказывает сексуально стимулирующее действие на женщину (Колин Скотт, Am. Jour. of Psych., февр. 1895 г.). Гордость женщины, говорит Вейнингер («Пол и характер», стр. 201), — это нечто совершенно присущее только ей, нечто чуждое даже самому красивому мужчине, одержимость собственным телом, удовольствие, которое проявляется даже у наименее красивой девушки, когда она любуется собой в зеркале, гладит себя и играет со своими волосами, но которое достигает своей полной меры только в том эффекте, который ее тело оказывает на мужчину. Женщина хочет чувствовать, что ею восхищаются физически. Нормальная женщина рассматривает свое тело как созданное для стимуляции ощущений мужчины. Эта сложная эмоция формирует начальную стадию ее собственного удовольствия. Женское тело, следовательно, оказывает большее возбуждающее действие на женщин, чем мужское тело на мужчин. Женская нагота производит на нее большее впечатление, чем мужское тело когда-либо. Статуи женских форм более склонны, чем статуи мужских форм, оказывать стимулирующее действие на женщину.

Те же эмоции вызываются у женщины при виде женской одежды. Женщина принимает как должное, что ее одежда, так же как и ее тело, оказывает эротический эффект на мужчину. Следовательно, женская одежда пробуждает у женщин сложную эмоцию, сродни виду женского тела. Женщина становится сексуально возбужденной от своей собственной одежды. По этой причине одежда для женщины имеет величайшее значение. Желание красивой одежды — это иррадиация полового инстинкта. Цель одежды — привлечение через покрытие. Ибо покрытые части становятся более заметными.

«Если кто ляжет со скотиною, то предать его смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупляться с нею, то убей женщину и скотину» (Левит xx, 15-16).

Студенты-медики, которые должны знать последствия венерических заболеваний, не целомудреннее других молодых людей того же возраста.

Такие брошюры, как «Что должен знать мальчик» или «Что должна знать девочка», демонстрируют трогательную наивность. Молодые мальчики и девочки, если они в том возрасте, чтобы понимать такие брошюры, не нуждаются ни в чем, по той простой причине, что они знают все, и в более похотливой манере, чем их старшие. Это верх абсурда — читать лекции по сексуальным проблемам перед классами в средних школах или колледжах, где большой процент мальчиков уже прошел через все стадии гонорейной инфекции, а многие девочки пристрастились к практике аутоэротизма. После того как такие привычки приобретены, лекции не принесут пользы. Также не представляют ценности книги, пригодные для того, чтобы давать их в руки мальчикам или девочкам. К тому времени, когда ребенок способен понять такие книги, он знает о сексе больше, чем книга может научить.

Сомнительно, чтобы врачи всегда осознавали опасности венерических заболеваний и сексуальных нарушений. Это может звучать странно, но автор встречал многих врачей, которые думают о гонорее не больше, чем о простуде, и которые считают шанкр огромной шуткой. Такие врачи — а их легион — никогда не приобретали никаких надлежащих знаний о сексе.

Только покрытие придает любой части человеческой анатомии определенный элемент непристойности. Женские руки, безусловно, красивее женских ног. Тем не менее, обнаженные женские руки, поскольку их постоянно видят везде, редко замечаются любым здоровым мужчиной; но пусть женщина обнажит свои ноги на публике, и она шокирует все сообщество странным, необычным зрелищем.

Следующие уроки для мальчиков и девочек в период полового созревания должны даваться только в том случае, если им предшествовали профилактические меры в младенчестве и раннем детстве и уроки по размножению растений и животных. Если дети никогда не были проинструктированы ранее, и есть малейшее подозрение, что они уже вкусили от древа познания, либо в форме мастурбации, либо в форме незаконного блуда, такие уроки не только не представляют ценности, но могут даже принести больше вреда, чем пользы. Описания последствий мастурбации и венерических заболеваний могут привести молодых людей в отчаяние и нередко вызывают самоубийство или бессмысленную безрассудность.

У девушки также происходит определенный вид ночной эякуляции, проявляющийся обильными выделениями из бартолиновых желез и изгнанием слизистой пробки Кристеллера из шейки матки. Эти явления во время сна обычно носят смутный характер у молодых девушек и редко запечатлеваются в их сознании. Настоящая поллюция, которая пробуждает спящего и оставляет свои следы в памяти индивида, обычно происходит только у мальчиков, а у женского пола — только после того, как был испытан совершенный оргазм в состоянии бодрствования.

См. Б. С. Талми; Вклад в изучение этиологии варикоцеле; New York Medical Journal, 14 июля 1894 г.

Конечно, это будет означать проповедь морали страха, и можно возразить, что «кража — это зло, независимо от того, попался вор или нет». Но преподавание чистой этики лучше оставить священнику, который является естественным учителем морали. Последний, со всем авторитетом религии, не может предотвратить сексуальные нарушения. Преподобный Дж. М. Уилсон (Journ. of Education, 1881) говорит: «Эмоциональные религиозные призывы далеки от искоренения чувственности, а иногда даже стимулируют распущенность». Это признание духовенства в том, что, насколько касается целомудрия, чистая этика, по-видимому, потерпела полный крах. Следовательно, педагогу и врачу придется приводить другие, более привлекательные причины для избегания беспорядочной жизни. Кроме того, мораль страха — это довольно хорошая рабочая мораль. Библия (Исход xx, 5 и 12, и xxii, 23, соблюдение заповеди несет свою награду, а нарушение запрета — свое наказание) часто проповедует мораль страха, и на библейской морали основаны все западные цивилизации. Мораль — это сдерживание инстинктов интеллектом, а интеллект всегда спрашивает об этическом «почему». Инстинкты — это голоса прошлых поколений, отдающиеся подобно далеким эхо в клетках нервной системы. Чтобы преодолеть это мощное наследие, интеллекту нужна здравая, веская причина, и лучшей причиной будет, если мы сможем показать нарушителю обычаев общества, что он не только вредит себе, но и причиняет вред другим. Аморальный поступок должен кому-то вредить. Человек, одинокий в мире, не может быть аморальным. Если бы человечество внезапно погибло, оставив на земле только одного человека, для него не осталось бы никакой морали. Нет морального предписания, которое не было бы социальным предписанием, нет иного долга, кроме как по отношению к ближнему. Если бы санитария человека и повсеместное разумное использование венерической профилактики могли изгнать венерические заболевания с этой планеты, не было бы медицинской секс-проблемы, хотя для социологов могли бы остаться некоторые секс-проблемы для решения.

Но венерические заболевания все еще здесь, среди нас. Если бы проституцию можно было изгнать с нашей земли, поколения, следующие за такой счастливой катастрофой, были бы свободны от венерических заболеваний. Но поскольку человечество, по-видимому, сейчас устроено, нам придется долго ждать спонтанного исчезновения этой чумы. Даже в идеальном состоянии общества, о котором мечтают наши экономические детерминисты, проституция будет существовать до тех пор, пока мы продолжаем плодить психические дефекты. Только очень малый процент проституции обусловлен экономическими условиями. В подавляющем большинстве случаев именно отсутствие всякого морального принципа и силы воли определяет девушек к принятию этой несчастной профессии. Д-р Полина Тарновская (Etudes anthropométriques sur les voleuses et prostituées) обнаружила, что профессиональные проститутки — это несовершенные существа, затронутые задержкой развития, обычно из-за болезненной наследственности, и представляют психические и физические признаки дегенерации в соответствии с их несовершенной эволюцией. Они принимают свое жалкое ремесло охотно и не хотят его менять. Леность и отсутствие морального чувства — главные черты, характерные для проститутки. Д-р Ольга Бриджмен (Jour. Amer. Med. Assoc., 16 августа 1913 г.) обнаружила среди ста четырех сексуально аморальных девушек, осмотренных при поступлении в Государственную школу для девочек в Женеве, сто одну, или девяносто семь процентов, слабоумных и только трех нормальных. Д-р Эдит Э. Сполдинг, врач, Женская исправительная колония Массачусетса, Шерборн, Массачусетс (The Amer. Social Hygiene Assoc. Bulletin, май 1914 г.), завершила исследование психических и физических факторов в случаях 244 девушек, ведущих жизнь проституции. Из них более девяноста девяти процентов имели одно из венерических заболеваний, пятьдесят процентов имели и сифилис, и гонорею. Из общего числа 60 процентов показали сифилис и 89 процентов — гонорею. Психические и средовые факторы, выявленные этим исследованием, не менее ценны и интересны. Только в 15 процентах случаев средовые условия, по-видимому, определили вступление в жизнь проституции, остальные восемьдесят пять процентов показали некоторый скрытый психический или физический дефект.

Все эти исследования имеют тенденцию показывать, что дефектная ментальность ответственна за наличие проституции. Проституция, следовательно, всегда будет с нами, пока мы позволяем психически дефектным размножаться. При наличии проституции венерический бич будет свирепствовать среди нас, если мы не сможем убедить мужчин держаться подальше от заражения.

Этот курс будет означать гораздо большую задачу, чем просто лоббирование законопроекта через законодательный орган для искоренения проституции, обычное средство реформатора. Это придет только через самый медленный и самый трудный из процессов и через самую тяжелую из всех работ в мире, т. е. мышление.

Реформаторы-скороспелки слишком нетерпеливы к медленному и кропотливому процессу компетентного и разумного полового воспитания. Для них закона, запрещающего брак больных, достаточно, чтобы искоренить наследственный сифилис и офтальмию новорожденных. Как правило, их законы часто усиливают те самые беды, которые они стремятся вылечить. Для среднего реформатора жизнь представлена в резком и жестком контуре. У него нет восприятия пропорций, нет знания ценностей. Даже когда он соглашается на медленное, терпеливое, кропотливое изучение секса, он совершенно не осознает различий. Он сразу же преувеличивает вещи. Он не может видеть, что правда о сексе может быть передана ребенку родителями, семейным врачом или учителем, но что она не может быть получена ребенком с трибуны, сцены, из романа или вездесущего журнала.

Льюис (D. Amer. Jour. Derm., 1906) знал тринадцати- и четырнадцатилетних девочек, quæ conceptaverunt (которые забеременели), не осознавая своего состояния. Автор однажды осматривал беременную семнадцатилетнюю девушку, которая не имела ни малейшего представления о том, что означает беременность и откуда она взялась.

Вудрафф («Расширение рас», стр. 193) оценивает число проституток в этой стране примерно в один миллион. Ро утверждает, что средняя продолжительность жизни этих девушек составляет около пяти лет. Это означает, что в Соединенных Штатах ежегодно умирает двести тысяч проституток, на смену которым приходят новые, или же ежегодно в этой стране двести тысяч девушек вступают на путь порока.

Статистика Белашко показывает, что пятьдесят пять процентов всех продажных женщин в Берлине происходят из крупных городов, а сорок пять процентов — из сельской местности. Тридцать четыре процента этих девушек принадлежали к семьям среднего класса, а три процента были выпускницами средних школ.

Нашер утверждает, что причиной большинства случаев проституции в Нью-Йорке являются социальные, а не экономические условия. Лишь очень немногих нужда толкает на этот путь.

Гибб (N. Y. Med. Record, 1907, стр. 643), обследовавший девятьсот детей для общества по предотвращению жестокого обращения с детьми, обнаружил девочек девяти-десяти лет и даже младше с аномально развитыми инстинктами, которые часто уступают добровольно.

У автора на лечении по поводу шанкра однажды находился ребенок одиннадцати лет, который вступал в concubitus (сожительство) за деньги, чтобы иметь возможность покупать красивую одежду. Ее мать, вдова, была вполне способна содержать ее и делала это. О бедности не было и речи.

В другом случае двенадцатилетняя девочка, у которой уже начались менструации, чья мать находилась в психиатрической лечебнице, «tentavit tangere genitalia medici sui» (пыталась коснуться половых органов своего врача) во время осмотра по поводу бронхита.

Клиффорд Г. Ро (в Woman’s World, сентябрь 1909 г.) утверждает, что, согласно наиболее достоверным статистическим данным, средняя продолжительность жизни проституток составляет около пяти лет.

В ходе консультаций по поводу беременности автору стали известны несколько случаев, когда респектабельные молодые люди, знакомые друг с другом и принадлежащие к одному кругу общества, никогда не помышлявшие о недозволенных любовных связях, после совместной попойки на следующее утро обнаруживали себя в каком-нибудь отеле, не имея ни малейшего представления о том, как они там оказались.

Автомобиль стал причиной гибели большего числа респектабельных девушек, чем вся нищета трущоб когда-либо могла вызвать.

В нынешнем состоянии общества даже самый ярый, радикальный сторонник свободной любви вряд ли обрадуется мысли о том, что его юная дочь забеременеет от случайного знакомого. И ребенок, рожденный от такого союза, не поблагодарит своих родителей за то, что они обрекли его на жизненный путь с клеймом незаконнорожденности.

Насколько мало страх перед инфекцией влияет на поведение наших молодых людей, ведущих беспорядочную половую жизнь, показывает следующий характерный случай. К автору обратился молодой человек, помолвленный с девушкой, страдавший гонореей, осложненной тяжелым орхитом. Его уложили в постель, где он в течение многих дней испытывал ужасные боли. Первым вопросом, который задал пациент после выздоровления, был вопрос о том, может ли он жениться в следующем месяце. Его предостерегли от вступления в брак до тех пор, пока повторные анализы не покажут отсутствие гонококков. Затем он попросил какое-нибудь лекарство для предотвращения повторного заражения. Если когда-либо и был человек, у которого были основания бояться инфекции, то это, безусловно, он. Он достаточно настрадался. И все же он был готов снова погрузиться в свою беспорядочную половую жизнь, не думая о той юной девушке, которая ждала, чтобы стать его невестой.

Полковник Л. М. Маус из армии США в течение года использовал среди войск своего департамента Великих озер небольшую складную оловянную тубу, содержащую пасту из 3% фенола, 25% каломели и 72% ланолина, с удивительно эффективными результатами. Он обнаружил, что эта паста является абсолютным профилактическим средством против гонореи, мягкого шанкра и сифилиса при условии правильного применения в течение получаса после контакта. Одна треть пасты выдавливается в уретру, остальные две трети наносятся на головку пениса. При использовании тубы очистка половых органов не требуется.

Пока существует предложение проституток, всегда будет спрос на услуги этих несчастных. Мнение о том, что именно спрос рождает предложение, распространено поверхностными наблюдателями. Не спрос на телефон привел к его изобретению, и не спрос на железные дороги привел к изобретению парового двигателя. Пока мы позволяем умственно отсталым размножаться, всегда будут существовать дегенеративные женщины, которые будут заниматься проституцией и самим этим актом создавать спрос.

Ле Пилер говорит: «Уроки для юных девушек, показывающие им опасности, которым они себя подвергают, могут иметь только благоприятное влияние. Возможно, тогда врачи Сен-Лазар больше не будут слышать от по крайней мере четверти всех этих несчастных девушек в этом учреждении, что они отдались какому-то незнакомцу. Мы не будем слышать, как двадцать процентов из них отвечают, что позволили себя дефлорировать из любопытства, чтобы узнать, что это такое, чтобы быть такими же «продвинутыми», как их подруги».

Это невежество объясняется тем фактом, что большинство родителей знают о сексе не больше, чем знает инстинктивно любое животное. Пинар (Chronique Médicale, 1903, стр. 488) говорит: «До сих пор акт деторождения был лишь инстинктивным актом, каким он существовал в пещерную эпоху; это единственный из наших инстинктов, который не был цивилизован. Акт совершается на заре XX века так же, как и в каменном веке».

The Sanitarian (март 1904 г.) утверждает, что ни один процент проституток не умеет читать или писать, потому что они обладают настолько низким уровнем интеллекта, что не поддаются обучению.

Что значат несколько поколений в истории человечества? Одно-два столетия представляют собой лишь короткий промежуток времени. Проституция старше самой истории. В кодексе Хаммурапи, параграф 100, уже содержатся правила относительно иеродул, или девушек, посвященных служению Венере. Моисей, Второзаконие, XXIII, 18, повелевает: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых». Тем не менее проституция существовала среди евреев, как видно из 3-й Книги Царств, XIV, 24; XV, 12; XXII, 46; 4-й Книги Царств, XXIII, 7; Амоса, II, 7; Осии, IV, 14. В этом месте пророк проводит различие между обычной и храмовой проституткой. Если бы такой древний институт можно было изгнать с этой земли с помощью евгеники в течение нескольких столетий, человечество могло бы быть удовлетворено.