«Закон Линча: исследование истории линчевания в Соединенных Штатах»

Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке создано транскрибатором и является общественным достоянием.

ЗАКОН ЛИНЧА ИССЛЕДОВАНИЕ ИСТОРИИ ЛИНЧЕВАНИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

BY

JAMES ELBERT CUTLER, Ph.D.

Instructor in Economics in Wellesley College; sometime Henry C. Robinson Fellow and Instructor in Political Economy in Yale University

❦

LONGMANS, GREEN, AND CO.

91 AND 93 FIFTH AVENUE, NEW YORK

LONDON AND BOMBAY

1905

Copyright, 1905

By Longmans, Green, and Co.

All rights reserved

The Plimpton Press Norwood Mass.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мало кто может читать о казнях через линчевание, сопровождающихся чудовищными формами пыток и жестокой смертью, которые время от времени происходили в этой стране в течение последних десяти лет, не испытывая чувства национального стыда. Необходимо, чтобы факты были известны, а общественное мнение относительно этики такого способа борьбы с преступностью было скорректировано. Закон Линча — это совсем не то, когда законы и гражданские институты находятся в полной силе и действии, по сравнению с тем, когда их не хватает. Недопустимо, чтобы самоуправляющаяся демократия оправдывала насилие толпы нерадивостью своих собственных избранных агентов. Это позор для нашей цивилизации, что людей можно предавать смерти мучительными методами, которые наши законы отвергли как неприемлемые, и без доказательств вины, которых требуют наши законы в любом случае. Для нас было бы позором, если бы среди нас люди стали сжигать гремучую змею или бешеную собаку. Порочность жертвы вообще не является элементом дела. Пытки и сожжение запрещены не потому, что жертва недостаточно плоха, а потому, что мы слишком хороши. Именно из-за того, чем мы обязаны самим себе, эти методы постыдны для нас, если мы опускаемся до них. Однако очевидно, что общественное мнение еще не достигло этого уровня. Читатель этой книги узнает очень интересные факты о причинах, приписываемых линчеванию, и о взгляде общества на это преступление. Многие текущие заблуждения будут исправлены, а многие представления, которые не имеют отношения к делу, хотя и считаются в народе уместными и важными, будут отброшены.

W. G. SUMNER.

Нью-Хейвен, Коннектикут, февраль 1905 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

При проведении этого исследования истории линчевания в Соединенных Штатах моя точка зрения была точкой зрения исследователя общества и социальных явлений. Цель исследования заключалась не столько в том, чтобы написать историю линчевания, сколько в том, чтобы определить на основе истории причины распространенности этой практики, определить социальные условия, при которых действует закон Линча, и проверить обоснованность аргументов, выдвигаемых в оправдание линчевания.

В настоящее время существует много категоричных мнений относительно линчевания, и они весьма противоречат друг другу. Любой, кто пытается исследовать предмет в таких условиях, не может надеяться избежать критики; он также не может надеяться, что уделил предмету равное внимание с каждой точки зрения. Максимум, что можно сказать, это то, что он проводил исследование с абсолютной честностью намерений и непредвзятостью. В это изучение истории линчевания я не привнес никаких теорий, которые нужно доказать, и никаких сознательных предубеждений, которые нужно подтвердить. Моим первым стремлением было получить все возможные факты; моим последним стремлением было четко указать выводы, которые ясно вытекают из этих фактов.

Материал для исследования такого рода находится в широком спектре источников, и я с благодарностью отмечаю здесь свои обязательства перед теми, кто помог мне в сборе и анализе этого материала. За некоторые очень ценные заметки по ранней истории закона Линча я признателен мистеру Альберту Мэтьюзу из Бостона, штат Массачусетс. Я свободно пользовался его заметками, указывая на свою признательность ему в каждом случае либо с помощью буквы (М), либо путем особого упоминания. Шесть глав были прочитаны им в рукописи, и он оказал мне большую поддержку и дал добрые советы во время подготовки этих страниц к публикации.

За многие ценные предложения во время проведения этого исследования я признателен членам факультета социальных наук Йельского университета, особенно профессорам Самнеру, Фарнэму, Борну и Келлеру. Редакторы «Йельского обозрения» любезно разрешили мне использовать в главе VIII материал, который был опубликован в сокращенном виде в «Йельском обозрении» за август 1904 года. Многим другим, кого я не могу здесь упомянуть по имени, я хочу выразить свою благодарность и признать свою признательность за информацию, предоставленную в ответ на запросы.

Количество запросов на копии этого исследования, поступивших от лиц, проживающих в различных частях Соединенных Штатов, а также в Европе, и внимание, которое уделяется теме линчевания в газетах и журналах, свидетельствуют о желании широкой общественности узнать факты о линчевании. Многие считают, что ни в чем другом американская цивилизация сегодня не заслуживает такого упрека, как в своей терпимости к практике линчевания, и растет требование, чтобы этот суммарный метод отправления правосудия был подавлен и полностью упразднен. Надежда, с которой эта книга попадает в руки читателя, заключается в том, что она может в какой-то мере способствовать лучшему пониманию этой серьезнейшей и сложнейшей проблемы.

J. E. C.

CONTENTS

Chapter I

PAGE

Introduction 1

Chapter II

Origin of the Term Lynch-law 13

Chapter III

Early Lynch-law 41

Chapter IV

Lynch-law 1830–1860 90

Chapter V

The Reconstruction Period 137

Chapter VI

Lynchings 155

Chapter VII

Lynch-law and its Justification 193

Chapter VIII

Remedies 227

Chapter IX

Some Conclusions 267

List of Periodicals Cited 280

Index 282

ДИАГРАММЫ

FACING PAGE

I. Number lynched compared with number legally executed, 1882–1903 162

II. Number lynched according to months in different sections of the U. S., 1882–1903 163

III. Percentages lynched for various causes by months, 1882–1903 170

IV. Number of Whites, Negroes and Others lynched according to years, 1882–1903 171

V. Number of women (Whites and Negroes) lynched according to years, 1882–1903 172

Proportion lynched for various causes, 1882–1903, Women (Whites and Negroes).

VI. Percentages lynched for various causes by years, 1882–1903, Whites and Others 173

VII. Percentages lynched for various causes by years, 1882–1903, Negroes 174

VIII. Proportion lynched for various causes, 1882–1903, Whites and Others 175

IX. Proportion lynched for various causes, 1882–1903, Negroes 176

X. Proportion lynched for various causes in Southern States, 1882–1903, Whites and Others 177

XI. Proportion lynched for various causes in Southern States, 1882–1903, Negroes 178

XII. Proportion lynched for various causes in Western States, 1882–1903 179

XIII. Proportion lynched for various causes in Eastern States, 1882–1903 180

LYNCH-LAW

ГЛАВА I Введение

Говорят, что национальное преступление нашей страны — это линчевание. Мы можем неохотно признавать свою особенность в этом отношении, и это может показаться непатриотичным, но факт остается фактом: линчевание — это преступная практика, свойственная Соединенным Штатам. Практика, при которой толпа захватывает лиц, подозреваемых в преступлении, или отбирает их у представителей закона и казнит без какого-либо судебного процесса, или взламывает тюрьмы и вешает осужденных преступников безнаказанно, не встречается ни в одной другой стране с высокой степенью цивилизации. Беспорядки и расправы толпы происходят и в других странах, но нет такого частого отправления того, что можно назвать народным правосудием, которое можно было бы должным образом сравнить с процедурой закона Линча в Соединенных Штатах. Частота и безнаказанность линчеваний в Соединенных Штатах справедливо рассматриваются как серьезный и тревожный симптом американского общества.

В целом можно сказать, что практика суммарного наказания общественных правонарушителей и подозреваемых преступников встречается в двух различных типах общества: во-первых, тип фронтира, где общество находится в стадии формирования, а гражданские нормы недостаточно установлены, чтобы обеспечить наказание правонарушителей; и во-вторых, тип общества, который встречается в старых общинах с хорошо установленными гражданскими нормами, люди в которых обычно являются законопослушными и консервативными гражданами. В этом втором типе общества к процедуре закона Линча могут прибегать либо во времена народного возбуждения и социальной дезорганизации, либо когда существует контраст в населении, как это можно наблюдать на Юге между белыми и неграми, либо против сомнительных личностей в общине, для наказания которых по закону не может быть приведено осязаемых доказательств, либо против лиц, виновных в совершении какого-то гнусного преступления, которое из-за своей жестокости и дьявольской природы особенно шокирует общину.

В других странах одно или несколько из этих условий временами существовали, и применялись суммарные методы наказания, к которым процедура закона Линча в Соединенных Штатах имеет близкое сходство. Однако в ходе заселения и развития этой страны все эти условия существовали почти бок о бок. С колониальных времен и до наших дней существовала часть страны, где можно было встретить тип общества фронтира. В то же время существовала более старая, лучше обустроенная часть страны, формирующая другой тип общества, где, хотя судебная система была хорошо налажена, а задержание и наказание общественных правонарушителей были хорошо предусмотрены законом, возникали обстоятельства такого характера, что регулярное и законное отправление правосудия считалось неадекватным или дефектным и поэтому игнорировалось. Как будет ясно из следующих страниц, к закону Линча в Соединенных Штатах прибегали во времена народного возбуждения и социальной дезорганизации; его применяли к неграм, индейцам, итальянцам, мексиканцам; его применяли к сомнительным личностям; его применяли к лицам, виновным в гнусных преступлениях.

Практика линчевания не распространена в Канаде [1]; подобная практика не встречается в Англии, Франции или Германии. Ближайшее приближение к американской практике линчевания в Европе существует в сельских районах Малороссии, где крестьяне иногда принимают суммарные меры против конокрадов. Российский закон предусматривает лишь легкое наказание за конокрадство, и, поскольку лошадь крестьянина — это почти единственное его имущество и главный инструмент труда, суммарные методы кажутся необходимыми, чтобы остановить настоящую чуму конокрадства, которая вспыхивает каждый год, как только начинаются темные осенние ночи. Когда вора ловят, обычный способ — это забить его до смерти деревенскими мужчинами, каждый из которых старается ударить так, чтобы не нанести повреждений серьезнее синяка. Другой метод — привязать преступника за ноги к хвосту молодого и активного жеребенка, которого затем пускают в галоп, пока от конокрада мало что остается. Существует также способ казни, при котором вора привязывают по рукам и ногам к скамье или бревну, а деревенские женщины вонзают иглы и булавки в подошвы ног жертвы и другие чувствительные места, пока не наступает смерть. [2]

Помимо этого случая, который встречается в слабо организованном обществе крестьян в сельских районах России, нельзя сказать, что в Европе преобладает что-либо похожее на закон Линча. Иногда толпы предают смерти лиц, совершивших какое-то жестокое и возмутительное преступление. В газетном сообщении говорится, что бургомистр Стуйхели, Венгрия, был линчеван в ноябре 1902 года за то, что поджег свой дом, в котором находились его жена, отец, мать и три сестры, все из которых сгорели заживо. Бургомистр разозлился на членов своей семьи по какой-то пустяковой причине, и его метод мести настолько разъярил соседей, что они немедленно «приняли суммарные меры и линчевали его». [3] Подобное сообщение рассказывает о линчевании богемского сельского школьного учителя, который внезапно сошел с ума и начал стрелять из револьвера направо и налево среди своих учеников, убив троих и опасно ранив еще троих. [4] Люди на низших ступенях цивилизации, такие как меланезийцы, микронезийцы и жители Гвинейского побережья Африки, часто имеют тайные общества, которые берут на себя важные функции, такие как инициация молодых людей, достигающих зрелости, или взыскание штрафов за нарушение обычаев и традиций. В большинстве случаев эти общества составляют неотъемлемую часть государства, занимая место вождя. Иногда они вырождаются и создают террор своими вымогательствами и поборами. Тайные трибуналы для воров и грабителей, такие как общество «Старого вола», существовали в Китае. [5] Такие примеры, однако, лишь иллюстрируют общую истину, что к суммарным методам наказания правонарушителей иногда прибегают в каждой стране во времена сильного народного возбуждения или когда совершено какое-то особенно гнусное преступление. Они никоим образом не опровергают утверждение, что практика линчевания является сугубо американским институтом.

Исторически можно привести некоторые параллели, показывающие осуществление суммарного правосудия в условиях фронтира в других странах. В «Словаре науки, литературы и искусства» Бранде, опубликованном в 1842 году, было сказано, что «закон Линча можно назвать демократической имитацией старых феодальных фемгерихтов (Vehmgerichte)». Там была сделана ссылка на «нерегулярный и мстительный вид правосудия, отправляемый населением в некоторых частях Соединенных Штатов», очевидно, имея в виду действие закона Линча на западном фронтире в то время. Закон Линча в Соединенных Штатах никогда не отправлялся организацией столь совершенной и обширной, как фемские суды. [6] Отсутствовали феодальные условия, которые сделали бы такую организацию возможной. Только в своем raison d'être (смысле существования) тип закона Линча на фронтире может быть сравнен с фемскими судами. Первые поселенцы в этой стране чувствовали себя вынужденными прибегать к суммарным разбирательствам как средству защиты; гражданское правительство не было достаточно организовано и установлено, чтобы обеспечить наказание нарушителей общественного мира и безопасности. В XIV и XV веках в Германии царило полное беззаконие и пренебрежение властью, и некоторое время фемские суды обеспечивали некоторую защиту от бесчинств князей и дворян. Однако с усилением регулярных правительств потребность в особой защите уменьшилась, и эти трибуналы постепенно исчезли. Подобно фемским судам, с установлением судебной власти и более эффективным исполнением законов должностными лицами, отправление закона Линча в западной половине Соединенных Штатов пошло на спад.

Следует отметить, что тенденция обществ, тайно организованных для произвольного наказания правонарушителей, переходить под контроль лиц, против которых они были первоначально направлены, наблюдается не только в истории фемских судов, но и в истории Ку-клукс-клана и многочисленных обществ бдительности в Соединенных Штатах. Деятельность таких обществ неизбежно вызывает недоверие и страх среди более спокойных членов общины, в то время как мошенники, чьи характеры еще не известны, спешат получить доступ, как в качестве щита против врагов, так и в качестве плаща, чтобы скрыть свои собственные злодеяния. Вскоре их мстительные действия и их негодяйства вызывают негодование общины; должна быть сформирована контрпартия «модераторов», чтобы сдержать «регуляторов»; затем начинается смертельная борьба за господство. Таков, вкратце, злоупотребление законом Линча на фронтире. Тирания фемских судов превращается в личную месть, вражду и вендетту при законе Линча.

Фемские суды, однако, не дают объяснения присутствию закона Линча как института в американском обществе. Никакой связи нельзя проследить дальше нескольких сходств в методах, принятых для подавления беззакония в то время, когда гражданское правительство оказывалось слабым и неэффективным.

Некоторые авторы заявляли, что закон Линча был известен в древности в Англии под названием «закон Лидфорда» и «закон Галифакса», и что то же самое было известно в Шотландии как «правосудие Коупера» и «правосудие Джеддарта или Джедбурга». Закон Лидфорда определяется в словаре XVII века как «определенный закон, согласно которому сначала вешают человека, а потом предъявляют ему обвинение». [7] Одна из пословиц Гроуза гласит:

“First hang and draw,

Then hear the cause by Lidford law.”

Уэсткотт в своей «Истории Девоншира» сохранил несколько забавных стихов о городе Лидфорд. Первые двенадцать строк следующие:

“I oft have heard of Lydford law,

How in the morning they hange and draw,

And sit in judgement after;

At first I wondered at yt much,

But since I fynd the reasons such

As yt deserves no laughter.

“They have a castle on a hill,

I tooke it for an old wyndmill,

The vanes blowen off by weather:

To lye therein one night, ’tis guest,

’Twere better to be ston’d and prest,

Or hang’d; now chuse you whether.”[8]

Поэтому было заявлено, что «закон Лидфорда стал пословичным выражением для суммарного наказания без суда». [9] Это, однако, заходит дальше, чем позволяют факты, и полностью вводит в заблуждение, когда используется таким образом, чтобы показать связь между законом Лидфорда и законом Линча. Это как бы подразумевает, что закон Лидфорда в Англии когда-то был так же хорошо известен как название для суммарного наказания, как закон Линча стал известен в этой стране. Как пословичное выражение закон Лидфорда никогда не вошел в общее употребление; он был ограничен одной частью Англии и никогда не стал чем-то большим, чем локализм.

В другой части Англии определенная суммарная процедура была известна под названием «закон Галифакса». В этом случае был суд, за которым следовало немедленное наказание. Суд носил суммарный характер без адекватной возможности защиты, и наказание было необратимым. Название «закон Галифакса» произошло от так называемого «закона виселицы» или обычая в лесу Хардвик, совпадающего с приходом Галифакса, согласно которому фрит-бургеры суммарно судили любого, обвиняемого в краже товаров на сумму 13½ пенсов, и могли приговорить его к обезглавливанию в рыночный день. [10]

Правосудие Коупера определяется Джеймисоном как «суд над человеком после казни; то же самое, что правосудие Джеддарта или Джедбурга», а последнее он определяет как «законный суд после применения наказания». Правосудие Джеддарта относится к Джедбургу, шотландскому пограничному городу, где, как говорят, многие пограничные налетчики были повешены без формальностей суда. Говорят, что «в насмешку над правосудием над ними проводились ассизы после того, как они уже пострадали». [11]

Все эти выражения, однако, были полностью провинциальными. Это были просто разные названия, используемые для характеристики методов, применяемых в различных частях Англии и Шотландии для осуществления народного правосудия. Эти практики отличаются от отправления закона Линча тем, что не отказываются от всех регулярных процедур. Кроме того, как будет показано позже, смертная казнь по закону Линча сначала не применялась; первоначально линчевание было синонимом порки. Поэтому невозможно проследить закон Линча до этих средневековых практик и найти в них какое-либо объяснение существованию практики линчевания в Соединенных Штатах.

Общее представление об истории закона Линча в Соединенных Штатах можно получить, отметив определения этого термина, которые время от времени появлялись в словарях. «Словарь науки, литературы и искусства» Бранде (1842) [12] содержит следующее: «Закон Линча. Нерегулярный и мстительный вид правосудия, отправляемый населением в некоторых частях Соединенных Штатов, как говорят, был так назван в честь вирджинского фермера по имени Линч, который взял закон в свои руки по какому-то случаю, преследуя вора, привязав его к дереву и выпоров его собственными руками». «Университетское издание» словаря Вебстера (1845) определяет «закон Линча» как «практику наказания людей за преступления частными, неуполномоченными лицами без законного суда»; и дает глагол «линчевать», означающий «применять наказание без форм закона, как толпой». Словарь Вустера (1846) содержит: «Закон Линча. Нерегулярный и мстительный вид правосудия, отправляемый населением или толпой без какой-либо законной власти или суда. Бранде». Для глагола «линчевать» дается значение: «Осуждать и казнить в соответствии с указом множества или толпы без законного суда; иногда практикуется в новых поселениях в юго-западной части Соединенных Штатов. Qu. Rev.». В словаре Вебстера (1848) «закон Линча» определяется как «практика наказания людей за преступления или правонарушения частными, неуполномоченными лицами без законного суда. Говорят, что термин происходит от вирджинского фермера по имени Линч, который таким образом взял закон в свои руки. (США)» [13]

Некоторые важные изменения заметны в определениях, приписываемых закону Линча сорок лет спустя. «Прогрессивный словарь английского языка», отредактированный Сэмюэлем Фэллоузом и опубликованный в Чикаго в 1885 году, дает такое определение глаголу «линчевать»: «Наказывать без форм закона; конкретно — вешать по закону толпы». В примечании указано, что для этого слова претендуют на более чем одну этимологию. Джон С. Фармер в своих «Американизмах», опубликованных в Лондоне в 1889 году, говорит, что происхождение термина «закон Линча» «окутано тайной; было выдвинуто много объяснений; ни одно из них, однако, не является окончательным». В словаре Вебстера, издание 1893 года, найдено следующее определение: «Линчевать: Применять наказание, особенно смерть, без форм закона, как когда толпа захватывает и вешает подозреваемого». Закон Линча определяется в общем смысле как «акт или практика частных лиц по применению наказания за преступления или правонарушения без надлежащей правовой процедуры», но добавлено примечание: «Говорят, что термин «закон Линча» происходит от вирджинца по имени Линч, который взял закон в свои руки. Но происхождение термина очень сомнительно». [14]

Существуют два различия между определениями, сформулированными в сороковых годах, и теми, что были сформулированы в восьмидесятых и в последние годы. В более поздних определениях действие закона Линча описывается как гораздо более суровое и жесткое, и выражается сомнение относительно происхождения термина. В более ранних определениях смерть не упоминается как обычное наказание, применяемое по закону Линча, и американское происхождение термина принимается без вопросов. Сомнение относительно происхождения, вероятно, возникло из-за количества историй, которые появились, все претендующие на объяснение его происхождения, а также из-за отсутствия какого-либо тщательного исследования для достоверного определения вопроса из исторических источников. Возросшая суровость, выраженная в определениях, конечно, связана с тем фактом, что наказание, применяемое под именем закона Линча, стало более суровым и неумолимым. Линчевание теперь практически является синонимом суммарной и незаконной смертной казни от рук толпы. На следующих страницах будет прослежена история этого изменения и отмечены условия, которые привели к продолжению практики линчевания и придали ей возросшую суровость.

В приведенных выше цитатах к различным определениям, которые были даны для закона Линча, было отмечено, что для этого термина претендуют на более чем одно происхождение. Исследование обстоятельств, окружающих его происхождение, прольет значительный свет на раннюю историю процедуры закона Линча в Соединенных Штатах, и поэтому этот вопрос будет рассмотрен в некоторых деталях.

ГЛАВА II Происхождение термина «закон Линча»

Было предложено много и различных объяснений происхождения термина «закон Линча» или «закон Линча». Некоторые из этих объяснений, очевидно, являются не чем иным, как порождением умов, богатых ресурсами; другие имеют поддержку традиции и заслуживают рассмотрения. Нередко путаница и кажущееся противоречие возникали из-за неспособности четко различать саму практику и название, под которым она была известна. Проследить через историю последовательные вспышки таких практик — это не значит обнаружить происхождение «закона Линча», термина, который теперь так прочно утвердился в английском языке. Происхождение следует искать в то время, когда эти практики впервые стали известны под названием «закон Линча» или «закон Линча».

Согласно одному рассказу, получившему в той или иной степени одобрение в энциклопедиях, закон Линча обязан своим названием Джеймсу Фицстивену Линчу, мэру и смотрителю Голуэя, Ирландия. Он был тем самым знаменитым «Смотрителем Голуэя», который судил, приговорил и казнил собственного сына в 1493 году. История рассказывается с различными деталями. Одно предание гласит, что мэр отправил своего сына в Испанию, чтобы купить груз вина. Молодой человек растратил доверенные ему деньги, но сумел получить груз в кредит от испанского друга своего отца. Племянник этого джентльмена сопровождал его в обратном рейсе в Ирландию, где должны были быть выплачены деньги. Молодой Линч, чтобы скрыть свое нецелевое использование денег, приказал выбросить испанца за борт и вернулся домой с триумфом со своим грузом вина. Но матрос на смертном одре открыл мэру Голуэя преступление, которое совершил его сын. Молодой человек предстал перед судом своего отца, был признан виновным и приговорен к повешению. Другое предание гласит, что сын испанского друга его отца гостил у него дома в Ирландии. Этот сын быстро вытеснял его из привязанностей голуэйской леди, на которой он был помолвлен. Однажды ночью, в припадке ревнивой страсти, он вонзил кинжал в сердце испанца и бросил его тело в море. Преступление было быстро обнаружено, и, будучи доставленным перед отцом для суда, он был приговорен к смерти как жертва общественному правосудию. Общественное сочувствие, однако, склонилось в пользу молодого человека, и были предприняты все усилия, чтобы добиться его помилования. Отец «неустрашимо заявил, что закон должен идти своим чередом». По пути к месту казни появилась толпа, возглавляемая членами семьи матери, требующая милосердия. Отец, обнаружив, что не может «достичь целей правосудия в привычном месте и обычными руками», повел сына вверх по винтовой лестнице к окну, выходящему на общественную улицу. «Здесь он закрепил конец веревки, которая была предварительно обвязана вокруг шеи его сына, за железную скобу, выступавшую из стены, и, обняв его в последний раз, отправил его в вечность». Люди, «подавленные этим великодушным актом, медленно и мирно удалились в свои жилища». В книгах совета Голуэя, как говорят, есть запись, что «Джеймс Линч, мэр Голуэя, повесил собственного сына из окна за обман и убийство незнакомцев, без военного или общего права, чтобы показать хороший пример потомству». В ознаменование этого «римского акта правосудия» в 1524 году на Ломбард-стрит в Голуэе был установлен камень, украшенный черепом и скрещенными костями, а в 1854 году он был переустановлен на стене церковного двора Святого Николая. [15]

Эту «голуэйскую историю» можно отбросить, уделив ей лишь немного внимания. Хауэлл Колтон Фетерстон из коллегии адвокатов Линчберга (Вирджиния) ясно показал, что этот акт мэра Голуэя был полностью лишен какого-либо определения, когда-либо приписываемого закону Линча, и что не было никаких причин наделять его каким-либо именем, и тем более его именем. Мэр Линч был законно установленной властью, председательствующей в трибунале, в котором его сын, предположительно, имел справедливый и регулярный суд. Он просто настаивал на исполнении законов перед лицом народного сопротивления и суматохи. Закон Линча всегда рассматривался как действующий полностью вне или в оппозиции к установленным законам правительства. [16]

Столь же причудливой и вымышленной, но менее романтичной является «пиратская история» происхождения названия «закон Линча». Говорят, что около 1687 года некий Линч был отправлен в эту страну из Англии по поручению подавить пиратство. Ему приписывают то, что он добросовестно казнил без формальностей суда каждого пирата, которого захватывал. Предполагается, что из-за трудности соблюдения обычных форм закона в колониях этот судья Линч был уполномочен действовать суммарно против пиратов и таким образом дал начало термину. [17] Но каковы бы ни были факты о методах, применяемых этим человеком Линчем для подавления пиратства, [18] нет никаких доказательств, показывающих, что они когда-либо были известны как «закон Линча» или имели какую-либо связь с законом Линча.

С этимологической стороны слово «линчевать» (lynch) было прослежено до старого англосаксонского глагола linch, означающего сильно бить гибким инструментом, наказывать или жестоко обращаться, который, как говорят, сохранился в этом родственном значении в Америке, как и многие другие слова и выражения, давно вышедшие из употребления в Великобритании. [19] Для этого вывода, однако, нет никаких оснований. Нет никаких доказательств того, что такой глагол «сохранился» в Америке; также нет никаких доказательств того, что такой англосаксонский глагол когда-либо существовал. [20] Согласно Скиту, имя Линч происходит от hlinc, англосаксонского слова, означающего гребень земли. [21] Более того, как было отмечено в предыдущей главе, когда слово «линчевать» впервые вошло в общее употребление, оно было помечено как имеющее американское происхождение. [22] Ни один английский лексикограф не признавал термины «линчевать» или «закон Линча» до 1848 года, а в 1849 году Крейг дал глагол «линчевать» как означающий «наказывать суммарно без судебного расследования, как толпой. — Американское слово». [23] Тот факт, что «Английский диалектный словарь» Райта (1902) не содержит слова «линчевать», и тот факт, что «Оксфордский словарь» Мюррея (1903) утверждает, что термин первоначально использовался в Соединенных Штатах, можно рассматривать как окончательное доказательство того, что происхождение «закона Линча» не следует искать в Англии.

Существует предание в семье Дрейк из Южной Каролины, которое приписывает происхождение термина поспешному повешению, чтобы предотвратить спасение, тори по имени майор Бирд на ручье Линч-Крик в округе Франклин, Северная Каролина. Следующий рассказ об этом дан Джоном Х. Уилером, которому он был сообщен достопочтенным Б. Ф. Муром, получившим его от семьи Дрейк:

«Происхождение закона Линча: Во время революции был известный тори... в той части, которая раньше называлась округ Бьют, теперь входящей в округа Франклин и Нэш, по имени майор Бирд. Майор Джон Х. Дрейк жил недалеко от Хиллиардстона; он и его семья были решительными вигами. У него была дочь, красивая и образованная, чьими чарами был очарован Бирд; и предание гласит, что статная фигура и властный вид Бирда произвели впечатление на молодую леди, несмотря на разницу в политических взглядах между ним и ее отцом. Однажды Бирд разбил лагерь на ночь возле мельницы на ручье Свифт-Крик. Об этом стало известно майору Дрейку и другим вигам, и они организовали отряд... и захватили его.... После некоторого совещания было решено доставить его как пленника в штаб полковника Сьюэлла, командующего в лагере у брода на ручье Линч-Крик, в округе Франклин, примерно в двадцати милях оттуда. Его привязали к лошади и повезли под конвоем. По прибытии в лагерь было решено организовать военно-полевой суд и судить его за жизнь. Но перед началом суда пришло сообщение, что сильный отряд тори преследует их, чтобы спасти его; это вызвало панику, ибо они знали его популярность и силу, поэтому они повесили его. Сообщаемое преследование оказалось ложной тревогой, и, поскольку было высказано предположение, что, так как приговор был приведен в исполнение до того, как было вынесено решение суда, следовательно, это было незаконно. Тело затем сняли, суд реорганизовали, его судили, приговорили и снова повесили за шею, пока он не умер.

«Дерево, на котором его повесили, стояло недалеко от Роки-Форд, на ручье Линч-Крик; и во Франклине стало поговоркой, когда человек совершал какое-либо преступление значительного масштаба, что «его следует отвезти на Линч-Крик»; и так слово «закон Линча» стало неотъемлемой частью английского языка». [24]

Кстати, следует отметить сходство этого дела с законом Лидфорда, а не с законом Линча, а также тот факт, что Уилер в своей «Истории Северной Каролины», опубликованной тридцатью тремя годами ранее, дает рассказ о повешении «капитана Бирда около 1778 года», но ничего не говорит о том, что это каким-либо образом связано с происхождением термина «закон Линча». Действительно, согласно этому более раннему рассказу, в разбирательстве не было ничего нерегулярного; он был повешен в соответствии с обычными правилами войны. Бирд и один из его отряда по имени Порч, который был захвачен вместе с ним, «были судимы военно-полевым судом и оба были немедленно повешены. Таков был конец капитана Бирда». [25] Два рассказа несколько различаются, но нет никаких сомнений в том, что они относятся к одному и тому же событию. Короче говоря, «предание» в семье Дрейк должно было возникнуть между 1851 и 1884 годами. Нет никаких доказательств, помимо этого утверждения, найденного в книге Уилера, что «закон Линча» стал неотъемлемой частью английского языка из-за поговорки, распространенной в округе Франклин, Северная Каролина, что любой, кто совершил тяжкое преступление, «должен быть отвезен на Линч-Крик».

Недавно были представлены некоторые доказательства, указывающие на то, что закон Линча мог получить свое название от ручья Линч-Крик, Южная Каролина. [26] Некоторые выдержки из бостонских газет за 1768 год, датированные Чарльзтауном, Южная Каролина, показывают существование «Регуляторов» в то время и упоминают о встрече, которую они должны были провести на Линч-Крик, «где, как ожидалось, соберется 1200 человек». Также очевидно, что одним из их методов применения наказания была порка. В одной выдержке говорится, что «люди, называемые регуляторами, недавно сурово наказали некоего Лама, который приехал в город; но мы еще не узнали истинную причину этой суровости к нему». Поэтому было сделано утверждение, что закон Линча получил свое название от Линч-Крик, Южная Каролина, потому что именно в этом месте началась практика линчевания.

Практика, которая стала известна как «регулирование», однако, началась раньше 1768 года, и это начало было не в окрестностях Линч-Крик. Еще в 1766 году она началась в Северной Каролине и распространилась из округа Гранвилл в округа Ориндж и Энсон. До апреля 1768 года те, кто принимал участие в этих разбирательствах в Северной Каролине, обозначались названием «Толпа» и, по-видимому, сами приняли его. Но 4 апреля 1768 года на общем собрании они отказались от этого названия и официально приняли название «Регуляторы». [27] Когда эта практика «регулирования» была начата в Южной Каролине, она была учреждена Томасом Вудвордом, Джозефом Кирклендом и Барнаби Поупом, [28] которые жили в регионе между реками Катоба и Салуда, а не на Пиди или Линч-Крик. Таким образом, название — «Регулирование», а не «Закон Линча» — было дано этой практике до того, как она достигла секции Пиди в провинции. Если бы поведение Регуляторов в Южной Каролине должно было дать название практике незаконного наказания, она называлась бы не «Закон Линча», а «Правосудие Брод-Ривер» или «Закон Саванны». [29]

До сих пор не найдено никаких доказательств, показывающих какую-либо связь между «Законом Линча» и «Регулированием» в то время. [30] Александр Грегг, пишущий о движении Регуляторов в Каролинах, делает заявление: «Они называли себя «Регуляторами»; и таким образом «закон Линча» имел свое происхождение в этот период». [31] Доктор Р. У. Гиббс писал за восемь лет до Грегга: «Регулирование, ассоциация уважаемых плантаторов, взяло дело в свои руки и обеспечило порядок с помощью системы закона Линча». [32] Ни один из этих авторов, однако, не подразумевает, что Регулирование в Южной Каролине имело какое-либо отношение к происхождению термина «закон Линча». Джозеф Джонсон в книге, опубликованной в 1851 году, дал краткий отчет о Регуляторах и Шофилитах. Он говорит: «самые уважаемые жители объединились, чтобы применить суммарное правосудие к мародерам, и называли себя Регуляторами». [33] В этой связи он вообще не ссылается на закон Линча. В другой связи он пишет: «Этот процесс, в том, что сейчас называется «законом Линча», тогда назывался «регулированием», а участников для этой цели называли «Регуляторами»». [34] Никакой ссылки на закон Линча не встречается в «Истории революции в Южной Каролине» Рэмси, которая была опубликована в 1785 году. Оба рассказа, данные Уилером о происшествии на Линч-Крик, Северная Каролина, упомянутые выше, подразумевают, что термин «закон Линча» не использовался до Войны за независимость. Как будет показано позже, термины «регулирование» и «закон Линча» не встречаются вместе до гораздо более поздней даты, и тогда они не используются в связи с событиями в Каролинах.

Еще одно «Происхождение закона Линча» дано в «Регистре Найлса» за 8 августа 1835 года. [35] Рассказывается анекдот о случае «в округе Вашингтон, Пенсильвания, много лет назад». Пойманный бродяга, долго находившийся под подозрением, был наконец обнаружен, и ему было приказано покинуть окрестности в течение двадцати четырех часов под угрозой судебного преследования. Браконьер отказался подчиниться, и группа из пяти или шести его соседей отправилась к нему домой и «приступила к суду над ним в надлежащей форме, выбрав одного из своего числа, фермера по имени Линч, судьей». Судья «решил, что браконьер должен быть привязан и получить триста ударов плетью, «хорошо наложенных», а затем ему должно быть дано двадцать четыре часа, чтобы покинуть место под угрозой получения еще трехсот, если его найдут после этого времени. Первая часть приговора была приведена в исполнение на месте, с таким добрым намерением, чтобы сделать его повторение ненужным. Преступник скрылся так быстро, как позволяли его израненные конечности».

Ничего больше не известно об этом фермере по имени Линч, который действовал как судья на этом импровизированном суде, и нет никаких причин рассматривать этот инцидент как каким-либо образом связанный с происхождением закона Линча. Это просто пример прибегания к суммарной процедуре против непопулярного лица. Это могло быть или не быть известно в то время как наказание по «закону Линча».

Мы теперь подходим к объяснению происхождения термина, которое наиболее часто давалось и которое годами принималось без вопросов. Оно заключается в том, что закон Линча первоначально относился к виду закона, применяемого Чарльзом Линчем в Вирджинии во время последней части Войны за независимость.

Нет необходимости пересказывать здесь все вариации историй, связывающих происхождение закона Линча с семьей Линч в Вирджинии. [36] В некоторых рассказах Чарльз Линч был перепутан со своим старшим братом Джоном Линчем, который оставался квакером всю свою жизнь и был основателем Линчберга, Вирджиния. Некоторые рассказы смутно ссылаются на вирджинского фермера или плантатора по имени Линч, чьи энергичные методы наказания правонарушителей дали начало термину «закон Линча». [37] «Словарь дат» Хейдна (1860), по-видимому, несет ответственность за вымысел, что этот способ отправления правосудия начался около конца XVII века и получил свое название от Джона Линча, фермера, который применял его к беглым рабам и преступникам, живущим в болоте Дисмал, Северная Каролина, когда они совершали бесчинства против лиц и собственности, которые закон не мог оперативно пресечь. Эта история повторяется в изданиях 1873 и 1885 годов, а также приведена в «Популярной энциклопедии истории Соединенных Штатов» Харперс, [38] и, кажется, стала общепринятой во Франции. [39] Это, однако, полностью ошибочно.

Движение за независимость с самого начала имело много противников в горных районах Вирджинии, и в округе Бедфорд, где жил Чарльз Линч, было значительное число тори. [40] Неустойчивое состояние дел также привело многих отчаянных людей к тому, чтобы прибегнуть к этой части Вирджинии. И тори, и отчаянные люди преследовали континенталов и безнаказанно грабили их имущество. [41] Цены, выплачиваемые обеими армиями за лошадей, делали конокрадство прибыльной практикой, а неэффективность судебной системы делала наказание практически невозможным. Окружные суды были лишь следственными судами во всех таких случаях, а единственный суд для окончательного рассмотрения уголовных преступлений заседал в Вильямсбурге, более чем в двухстах милях оттуда. Доставить туда заключенных и свидетелей, необходимых для их осуждения, было почти невозможно. Часто офицеры, отвечающие за заключенных, подвергались нападениям преступников и были вынуждены освобождать своих людей или сами попадали в плен к британским войскам и становились заключенными.

Именно при этих обстоятельствах полковник Линч советовался с некоторыми из своих соседей о том, что лучше всего сделать. После обсуждения они решили взять дело в свои руки, наказывать беззаконие любого рода и, насколько возможно, восстановить мир и безопасность в своей общине. Для достижения этих целей они сформировали организацию с мистером Линчем во главе. Под его руководством подозреваемые лица арестовывались и доставлялись в его дом, где их судил суд, состоящий из него самого как председательствующего судьи и его трех соседей, Уильяма Престона, Роберта Адамса-младшего и Джеймса Кэллоуэя, заседающих в качестве помощников судей.

Практика этого суда заключалась в том, чтобы обвиняемый был доставлен лицом к лицу со своими обвинителями, чтобы он мог услышать показания против себя и чтобы ему разрешалось защищать себя, вызывая свидетелей в свою пользу и показывая смягчающие и оправдывающие обстоятельства. Если его оправдывали, ему разрешали уйти, «часто с извинениями и возмещением ущерба». Если его признавали виновным, его приговаривали к тридцати девяти ударам плетью по обнаженной спине, и если он после этого не выкрикивал «Свобода навсегда», его подвешивали за большие пальцы, пока он этого не сделает. Исполнение приговора происходило немедленно после вынесения обвинительного приговора. Осужденного привязывали к большому ореховому дереву, стоящему во дворе мистера Линча, и удары наносились — с такой силой, говорят, что даже самый стойкий тори кричал «Свобода», не нуждаясь в прибегании к дальнейшему наказанию. [42]

Новости о вторжении Корнуоллиса в Вирджинию дали бедфордским тори сильную поддержку, и был сформирован заговор с целью свержения окружной организации и захвата для использования Корнуоллисом по его прибытии запасов, которые Линч собрал для армии Грина в Северной Каролине. Планы заговорщиков, однако, стали известны полковнику Линчу, предание говорит через одного из их числа, и он приказал всех их арестовать. В случае с этими заговорщиками, которые были виновны в предательском преступлении, возникла более серьезная ситуация. Сам Линч собирался отправиться со своим полком на восток, чтобы противостоять британцам под командованием Бенедикта Арнольда. Не было мудро применять обычное наказание, а затем снова давать заговорщикам свободу; также он не мог взять их как заключенных с собой в быстрый марш, который он был вынужден совершить. После тщательного обсуждения полковник Линч, как председательствующий судья, приговорил их к срокам тюремного заключения от одного до пяти лет. Роберт Коуэн, который ранее был коллегой-судьей на окружной скамье и который, по-видимому, был главарем, был приговорен к году тюремного заключения и штрафу в 20 000 фунтов стерлингов. [43]

Этот суд, даже если его считать все еще регулярным окружным судом, явно вышел за рамки своих полномочий; только Генеральный суд имел юрисдикцию в делах о государственной измене. После войны, поэтому, тори, которые пострадали от его рук, угрожали привлечь полковника Линча и его друзей к суду. Чтобы избежать судебных исков и как средство окончательного урегулирования дела, Линч вынес весь вопрос на рассмотрение законодательного собрания Вирджинии. После длительных дебатов, которые, по словам мистера Пейджа, «вызвали интерес всей страны», в октябре 1782 года был принят следующий акт:

«Акт о возмещении ущерба определенным лицам при подавлении заговора против этого штата.

I. Поскольку различные злонамеренные лица в тысяча семьсот восьмидесятом году сформировали заговор и фактически предприняли попытку поднять войну против содружества; и нынешнему генеральному собранию представлено, что Уильям Престон, Роберт Адамс-младший, Джеймс Кэллоуэй и Чарльз Линч и другие верные граждане, поддержанные отрядами добровольцев из разных частей штата, своевременными и эффективными мерами подавили такой заговор: И поскольку меры, принятые для этой цели, могут быть не строго оправданы законом, хотя и оправданы неизбежностью опасности;

II. Посему постановляется, что вышеупомянутые Уильям Престон, Роберт Адамс-младший, Джеймс Кэллоуэй и Чарльз Линч, и все другие лица, каким-либо образом причастные к подавлению указанного заговора, или к консультированию, изданию или исполнению любых приказов или мер, принятых для этой цели, считаются возмещенными и освобожденными от всех болей, штрафов, судебных преследований, исков, исков и убытков по этому поводу. И что если какое-либо обвинительное заключение, судебное преследование, иск или иск будут предъявлены или возбуждены против них или любого из них за любое действие или вещь, сделанные в связи с этим, ответчик или ответчики могут заявить в качестве защиты или общего возражения и представить этот акт в качестве доказательства». [44]

«Разбирательства в Бедфорде, которые законодательное собрание таким образом объявило незаконными, но оправданными, были имитированы в других частях штата и стали известны под названием «Закон Линча». В справедливости к полковнику Линчу следует помнить, что его действие было предпринято в то время, когда штат находился в тисках враждебного вторжения. Генеральный суд, перед которым должны были судить заговорщиков, был временно распущен. Томас Джефферсон, тогдашний губернатор штата, доказывал свою особую некомпетентность занимать эту должность. Весь исполнительный департамент находился в состоянии частичного паралича. Поэтому не дух неподчинения или пренебрежения законом побудил Линча действовать так, как он действовал. Было мало людей, более склонных, чем этот простой фермер-квакер, оказывать должное уважение словом и делом установленным властям». [45]

Старое ореховое дерево, на котором, как говорят, впервые был применен закон Линча, все еще стояло в 1900 году [46] на лужайке усадьбы Линчей, в двух милях от деревни Линч-Стейшн на Южной железной дороге. Часть его была мертва, но остальная часть была все еще энергичной и приносила ежегодный урожай орехов. Смертная казнь, однако, никогда не применялась в его тени. Некоторые говорят, что квакерские склонности «судьи Линча» [47] мешали ему выносить смертный приговор; другие говорят, что это было из-за его врожденного чувства человечности. Мистер Пейдж представляет некоторые доказательства, показывающие, что «как обычай, так и настроения были решительно против применения смертной казни к обнаруженным заговорщикам-тори». [48]

При определении происхождения часто невозможно получить прямые доказательства, относящиеся к рассматриваемому вопросу. В этом случае существуют прямые доказательства для связи имени Чарльза Линча с происхождением «закона Линча». [49] В 1817 году судья Спенсер Роун писал в письме Уильяму Вирту: «В 1792 году было много исков на южной стороне реки Джеймс за применение закона Линча». Мистер Вирт добавляет в примечании, поясняющем слова «закон Линча»: «Тридцать девять ударов плетью, нанесенные без суда или закона, по простому подозрению в вине, которое не могло быть регулярно доказано. Эта беззаконная практика, которая иногда по приказу магистрата, иногда без него, широко распространилась в верхних округах на реке Джеймс, взяла свое название от джентльмена, который подал первый пример этого». [50] Хотя Вирт не упоминает Чарльза Линча по имени, он говорит, что беззаконная практика «широко распространилась в верхних округах на реке Джеймс», а Чарльз Линч годами был тесно связан с интересами округов Кэмпбелл [51] и Бедфорд — двух верхних округов на реке Джеймс.

Генри Хоу в своем труде «Исторические коллекции Виргинии» в разделе под названием «Закон Линча» пишет: «В то время (во время Революции) эта местность (округ Кэмпбелл и окрестности) была очень слабо заселена и кишела беззаконными бандами тори и головорезов. Необходимость ситуации требовала решительных мер, и полковник Линч, бывший тогда видным вигом, арестовывал их и подвергал наказанию без лишних церемоний. Отсюда и произошло название “Закон Линча”. Эта практика линчевания продолжалась спустя годы после войны и применялась во многих случаях, основанных лишь на подозрении в виновности, которое невозможно было доказать законным путем».

В книге, написанной через несколько лет после вышеупомянутой, Хоу по тому же вопросу высказывается следующим образом: «Закон Линча, как его называют, зародился в Виргинии во время Американской революции и был впервые применен полковником Линчем против беззаконной банды тори и головорезов, которые кишели в местности у подножия Голубого хребта. Впоследствии этот метод применялся на западе, и его действие было благотворным, избавляя страну от негодяев, которых закон был не в силах наказать. Трибунал “мирового судьи Берча” — так называли человека, исполнявшего роль судьи, — устраивался под деревом в лесу; преступника, которого обычно признавали виновным, привязывали к дереву, нещадно пороли, а затем изгоняли из страны. В целом “регуляторы” применяли этот закон только к самым низким и подлым личностям».

Это описание, данное Хоу, нельзя считать полностью независимым от влияния Уирта. В своих «Исторических коллекциях Виргинии» Хоу цитирует книгу Уирта в подтверждение своего утверждения о том, что «практика линчевания продолжалась спустя годы после войны». С другой стороны, тот факт, что он повторил свои утверждения относительно происхождения «Закона Линча» в решительных выражениях в своей более поздней книге и при этом описал действие «Закона Линча» на западе, является веским доказательством того, что у него были и другие источники информации по этому вопросу, помимо книги Уирта.

Описание, полностью независимое от какого-либо влияния как Уирта, так и Хоу, содержится в «Повествовании о жизни на фронтире полковника Уильяма Мартина», подготовленном около 1842 года для доктора Лаймана К. Дрейпера и ныне хранящемся в коллекции рукописей Дрейпера в библиотеке Исторического общества штата Висконсин. Оно гласит:

«В те времена вдоль фронтира поселилось множество дурных людей, которые своими кражами сильно досаждали стране. Настолько, что люди объединялись, чтобы подавить их, и формировали отряды, называемые регуляторами. Они формировались по военному образцу, с офицерами и т. д.

Они также организовали суд и назначили трех или четырех своих пожилых, рассудительных людей судьями для рассмотрения уголовных дел, вынесения наказаний и т. д. Отряд приводил подозреваемых, и суд разбирал их дела. Но они редко расширяли наказание за пределы порки и изгнания из страны, иногда заставляя их платить за украденное имущество, если у них были средства.

Этот метод борьбы с бандами разбойников был впервые запущен полковником Чарльзом Линчем из округа Бедфорд, штат Виргиния, где я вырос. Он и мой отец были знакомы. (Тот самый человек, в честь которого был назван Линчберг.) Этот план был запущен около семидесяти или восьмидесяти лет назад.

Эта мера, по-видимому, была продиктована положением в стране в то время. И с тех пор, вплоть до последних нескольких лет, когда законы стали действовать более эффективно, она практиковалась в большей или меньшей степени при заселении новых земель. Власти, как правило, смотрели на это сквозь пальцы в силу необходимости. И, пожалуй, нигде это не было так распространено, как в Теннесси. Линч поначалу наказывал тридцатью девятью ударами плетью, взяв, как я полагаю, Моисея за образец. И долгое время это называли законом Линча, подразумевая любую незаконную порку. Любой из стариков сейчас на Юге и Западе может рассказать значение закона Линча.

Однако закон Линча был усовершенствован, и иногда стали применяться более суровые наказания. Я привел эту особенность западной истории, исходя из предположения, что вы могли о ней не знать».

Таковы наиболее веские доказательства, имеющие прямое отношение к рассматриваемому вопросу. Верно, что рассказ Мартина, как и рассказ Хоу, был написан лишь спустя более сорока лет после смерти Чарльза Линча. Верно также и то, что во многих историях упоминался человек по фамилии Линч в Виргинии, иногда конкретно Чарльз Линч или полковник Линч, а иногда назывался какой-то другой Линч. Но также верно и то, что именно таким образом традиция упорно приписывала происхождение закона Линча члену семьи Линч в Виргинии. Более того, поскольку не было найдено никаких доказательств, связывающих начало закона Линча с каким-либо другим членом этой семьи, можно сказать, что традиция столь настойчиво указывала на полковника Чарльза Линча как на первого линчевателя. Традиции в целом далеки от достоверности, но, с другой стороны, они обычно имеют под собой некое фактическое основание. В данном случае утверждение Уирта дает, по крайней мере, презумпцию в пользу этой традиции, которую могут опровергнуть только факты, свидетельствующие об обратном.

Самое раннее известное на сегодняшний день использование выражения «закон Линча» встречается в книге Уирта, опубликованной в 1818 году. Судья Роан писал, что в 1792 году было много исков за применение закона Линча. Из его утверждения не следует, что термин «закон Линча» использовался в 1792 году. Однако из этого следует, что данный термин был, по крайней мере, местным диалектизмом в Виргинии в 1817 году.

В период 1780–1830 годов для обозначения суммарного и незаконного наказания использовались и другие термины. Следующее появилось в «Салем Газетт» от 2 октября 1812 года: «Люди, которые яростно шумели против “закона о кляпе” мистера Адамса в 99-м, не видят ничего предосудительного в “кулачном праве”, принятом в Балтиморе в качестве его замены. — Мессенджер».

В 1819 году в «Найлс Реджистер» появились два отрывка под заголовком «Суммарное правосудие». Они гласят следующее: «Суммарное правосудие. — У торговца мелочами в Истоне, штат Пенсильвания, в повозке обнаружили двух негритянских детей. При осмотре выяснилось, что одного из маленьких страдальцев так сильно сжали, что у него оторвалось ухо! Люди возмущенно поднялись и отрезали ухо этому парню. Я не сторонник нарушения законов, но от всего сердца не могу сочувствовать ему. — Виллидж Рекордер». «Суммарное правосудие. После недавнего крупного пожара, случившегося в Чарльстоне, был пойман парень, прятавший товары, украденные во время бедствия. Ему предложили выбор: либо его привлекут к суду, либо он понесет наказание на месте; он выбрал последнее, был привязан к дереву, получил пятьдесят ударов плетью, нанесенных как следует, и ушел свободным, вернув украденные товары».

В 1822 году в «Найлс Реджистер» содержалось следующее: «Бунт. Группа ирландских рабочих, занятых на верфи в Чарльстауне, недавно попыталась отбить у шерифа имущество одного из своих товарищей. Схватка была суровой, но “кулачное право” не возобладало. Капитан Халл сильно рисковал, подавляя бунт».