«Закон Линча: исследование истории линчевания в Соединенных Штатах»

Писатель У. Фокс в письме от 29 ноября 1819 года описывает случай применения суммарных методов против непопулярного человека в Принстоне, штат Индиана, и говорит: «Жители города делегировали четырех человек, чтобы сообщить ему, что если он не покинет город и штат немедленно, то получит закон Линча, то есть порку в лесу». Под датой 16 декабря 1819 года, ссылаясь на «хулиганов Кентукки», тот же автор пишет: «Эти регуляторы — самоназначенные служители правосудия, призванные наказывать или уничтожать тех, кого закон не может коснуться».

17 июля 1824 года «Найлс Реджистер» опубликовала информацию о том, что в Кентукки было совершено несколько убийств «людьми, которые называли себя “регуляторами”».

У. Н. Блейн опубликовал в Лондоне в 1824 году отчет о своих путешествиях по Америке и описал «практику регулирования», которая тогда существовала в частях Кентукки, Индианы и Иллинойса. Он рассказывает, как были организованы банды регуляторов и каковы были их методы наказания, но не использует термин «линчевание» или «закон Линча».

Судья Джеймс Холл в своих «Письмах с Запада», опубликованных в 1828 году, использует следующие слова: «Ни один комментатор не обратил внимания на закон Линча, который когда-то был lex loci (местным законом) фронтира. Граждане объединялись в “регулирующую компанию”. Иногда пострадавшие обращались в суды за возмещением ущерба, и были случаи взыскания крупных сумм с регуляторов».

Таким образом, представляется, что суммарные и незаконные методы наказания правонарушителей были известны под различными названиями в период между 1780 и 1830 годами. Термин «закон Линча» не применялся исключительно к таким практикам. Имеющиеся в настоящее время данные, следовательно, указывают на то, что в какой-то момент между 1780 и 1817 годами термин «закон Линча» стал местным диалектизмом в Виргинии, в регионе реки Джеймс. К 1819 году он распространился на запад до Индианы, а к 1828 году стал использоваться еще шире, но не вытеснил все остальные термины для обозначения народного правосудия.

На вопрос, почему или как имя Линча стало связываться с этой практикой, в настоящее время нет окончательного ответа. Можно сказать, что полковник Чарльз Линч был видным человеком в своем сообществе, и когда он принял внесудебные методы наказания общественных преступников в смутные времена Революции, он, несомненно, привлек к себе значительное внимание, и таким образом его имя стало ассоциироваться с подобными практиками. Можно также сказать, что уникальность некоторых его наказаний, например, принуждение тори кричать «Свобода навеки», вероятно, выдвинула его имя на первый план в связи с этой практикой. Однако остается фактом, что до сих пор не обнаружено никаких современных тому времени доказательств, которые объяснили бы, почему имя Линча стали применять к этой практике. Мы точно знаем лишь то, что форма выражения поначалу была «закон Линча» и что традиция, подкрепленная всеми имеющимися у нас доказательствами, приписывает его происхождение полковнику Линчу. Столь же несомненно и то, что закон Линча изначально означал порку в исправительных целях с большим или меньшим пренебрежением к его законности и использовался в период после Американской революции, а не до того времени. Очевидно, что термин возник в Виргинии, и по мере того, как волна эмиграции двигалась на запад, он переносился вдоль фронтира, где условия способствовали использованию внесудебных методов против общественных преступников.

Это становится более очевидным, если принять во внимание раннюю историю народного правосудия в Соединенных Штатах. Рассмотрение раннего закона Линча, или закона Линча вплоть до 1830 года, составляет следующую главу.

ГЛАВА III. Ранний закон Линча

В предыдущей главе мы занимались происхождением термина, под которым стала известна эта практика. В этой главе мы занимаемся самой практикой. Некоторое представление о характере процедуры закона Линча в эпоху Революции уже стало очевидным, но более детальное исследование ранней истории такой процедуры выявит другие характеристики.

Некоторые утверждают, что первый случай применения закона Линча в Америке произошел в декабре 1763 года в Пакстанге (ныне Гаррисберг), Пенсильвания. Индейские отряды скальперов с неумолимой яростью опустошали поселения, а призывы поселенцев к квакерскому правительству о помощи были встречены с презрением. Раздраженные политикой, проводимой квакерами в отношении индейцев, шотландцы-ирландцы, поселившиеся в округах Ланкастер и Камберленд, сформировали несколько отрядов рейнджеров для патрулирования границ и обеспечения защиты. «Около середины декабря до поселенцев, живших в Пакстанге, дошла весть, что индейца, известного тем, что он совершал набеги в окрестностях, выследили до Конестоги. Мэтью Смит, человек влиятельный и популярный среди своих соратников, собрал группу рейнджеров Пакстанга и повел их к поселению Конестога. Один из мужчин увидел индейца, выходящего из дома, и подумал, что узнал в нем дикаря, убившего его собственную мать. Выстрелив из ружья, он свалил индейца. Затем с громким криком разъяренная толпа ворвалась в хижины и перебила всех индейцев, которых они там нашли, около шести человек. Четырнадцати конестогам удалось бежать, и, спасаясь в Ланкастере, они получили убежище в окружной тюрьме. Находясь там, до людей Пакстанга снова дошла весть, что индеец, известный тем, что убил родственников одного из них, находится среди тех, кто получил защиту у ланкастерских магистратов. Это снова вызвало чувство ярости и негодования среди рейнджеров. 27 декабря около пятидесяти из них под предводительством Лазаруса Стюарта двинулись на Ланкастер, взломали тюрьму и с яростью толпы перебили каждого индейца, находившегося там, мужчину, женщину и ребенка».

В связи с этим инцидентом было высказано предположение, что шотландцы-ирландцы виноваты во внедрении закона Линча в Америке; что они принесли с собой традиции отправления суммарного правосудия средневековой Шотландии и, среди опасностей фронтира, быстро прибегли к древним методам подавления насилия и грабежей. Случай с регуляторами в Каролинах также приводится как пример того, как шотландско-ирландские лесные жители брали отправление правосудия в свои руки, когда их правители не могли обеспечить им безопасное управление. Говорят, что этот же дух самостоятельности проявляется в «семейных распрях Кентукки, которые по большей части кажутся свойственными семьям, носящим шотландские имена».

Несомненно, шотландцы-ирландцы сыграли важную роль в ранней истории закона Линча в Соединенных Штатах. Но они сыграли эту важную роль скорее потому, что были авангардом новой цивилизации, а не потому, что были шотландского происхождения. Влияние окружающей среды в прошлом сделало их пионерами. До приезда в эту страну у них за плечами был век жизни на фронтире. Их опыт в Ирландии, где почва была бедной и где из-за различий в религии они жили обособленно, а зачастую и в открытой вражде с местными жителями, приучил их к самостоятельности и самоутверждению. Их подготовка сделала их крепкими жителями фронтира, как раз такими, чтобы покорить дикую природу и стать основателями новой цивилизации. Среди превратностей, связанных с поселением на нетронутой территории, часто было необходимо, в целях самосохранения, применять быстрые и решительные меры против грабителей. То, что ранние поселенцы не всегда соблюдали «надлежащую правовую процедуру», вряд ли можно осуждать. Они просто приняли средства, которые казались им наиболее целесообразными в сложившихся обстоятельствах.

Принятие суммарных мер шотландско-ирландскими рейнджерами в Пенсильвании в 1763 году, однако, не является изолированным случаем, и уж точно не самым ранним случаем использования таких мер против индейцев. Провинциальные правительства нередко призывались принимать к сведению подобные происшествия, чтобы сохранить дружественные отношения с различными индейскими племенами, и обычно возникали значительные трудности при попытке привлечь к правосудию белых людей, убивших индейцев.

В провинции Нью-Гэмпшир в июне 1753 года двое белых убили двух индейцев, обвиненных в том, что они похитили двух негров в предыдущем году. Через несколько месяцев мужчины были арестованы, обвинены в убийстве, помещены в тюрьму в Портсмуте, а их суд назначен на 21 марта 1754 года. В ночь перед днем, назначенным для суда, группа их соседей появилась в Портсмуте, взломала тюрьму и освободила их. «Это возмутительное действие вызвало большое волнение в обществе — одни пытались найти и схватить убийц, а другие способствовали их побегу. Однако и убийство, и освобождение в целом были оправданы в обществе. И хотя губернатор Вентворт предложил награду за поимку Боуэна и Моррилла, вскоре они открыто занимались своими делами, не боясь преследований, а люди, участвовавшие во взломе тюрьмы в Портсмуте, хотя и были хорошо известны, никогда не были привлечены к ответственности, а напротив, считались совершившими весьма похвальный поступок. Фактически, некоторые из самых солидных людей в округе участвовали в спасении — действием или советом — и правительство не смогло бы произвести арест, если бы попыталось. Позже правительством Нью-Гэмпшира родственникам этих индейцев были сделаны подарки, и таким образом “кровь была смыта” к удовлетворению индейцев».

В мае 1795 года в округе Сент-Клэр на территории Иллинойса двое индейцев были убиты, находясь под стражей у шерифа, который вез их в тюрьму по ордеру. Была предпринята попытка привлечь убийц к правосудию, но, хотя «большому жюри были представлены самые положительные доказательства против двух лиц, жителей округа Сент-Клэр, что убийство было совершено ими», обвинительный акт против них вынесен не был. Было предпринято три попытки добиться обвинительного заключения от большого жюри, и все они оказались безуспешными. Ссылаясь на другой случай, когда индейцы были убиты белыми, который произошел примерно в то же время, но обстоятельства которого были «не только не предосудительными, но и похвальными», губернатор Сент-Клэр писал в своем отчете государственному секретарю: «будь это дело хоть сколько-нибудь преступным по своей природе, я полагаю, было бы невозможно наказать виновных».

В нескольких отношениях существует сходство между средствами, которые использовались ранними поселенцами для защиты от индейских набегов, и методами, которые были приняты в более поздние годы для наказания общественных преступников. По своей цели, по своей организации и по суммарному применению смертной казни рейнджеры были не похожи на комитеты бдительности, которые тесно ассоциировались с более поздним применением закона Линча типа фронтира. Во взломе тюрем и, как в Ланкастере, штат Пенсильвания, в массовых убийствах заключенных, против которых было сильное народное негодование, или, как в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, в освобождении заключенных, чье преступное поведение в целом оправдывалось в обществе, проявляются некоторые отличительные черты, которые отмечали более позднее применение закона Линча в хорошо заселенных сообществах. Также, вероятно, верно, что антагонистические отношения, существовавшие между белыми и индейцами в ранней истории этой страны, напрямую поощряли народное пренебрежение ко всем правовым процедурам со стороны белых при общении с индейцами. Но использование суммарных мер против индейцев и сопутствующие происшествия вряд ли можно назвать началом применения закона Линча в Америке. Значение, которое поначалу придавалось термину «закон Линча», и природа практики, которая впервые стала известна под этим именем, исключают такое начало для этой практики. Закон Линча изначально гораздо ближе соответствовал тому, что было известно как «регулирование», практика, которая была рано принята не только там, где существовал тип общества фронтира, но и там, где существовала стабильная и лучше организованная форма общества, характерная для более старых сообществ.

Следующее появилось в «Нью-Йорк Газетт» от 18 декабря 1752 года: «Мы слышим из Элизабет-Тауна, что там недавно появилась странная секта людей, которые идут под названием “Регуляры”: их около дюжины, они одеваются в женскую одежду и, раскрасив лица, ходят по вечерам к домам тех, о ком говорят, что они бьют своих жен: где один из них, входя первым, хватает правонарушителя, в то время как остальные следуют за ним, раздевают его, задирают ему зад и секут его розгами самым суровым образом, выкрикивая все время: “Горе мужчинам, которые бьют своих жен”: — Похоже, что несколько человек в этом боро (и говорят, некоторые весьма заслуженно) подверглись этой дисциплине, к немалому ужасу других, которые хоть как-то осознают, что заслуживают такого же наказания. Хотелось бы, чтобы для более равного распределения правосудия возникла другая секта под названием “Регулятрисы”, которые одевались бы в мужскую одежду и секли зады сварливых баб, мегер и т. д., и т. д.».

В письме от 7 декабря 1753 года «Пруденс Гудвайф», рассказав о том, как ее муж бьет и плохо обращается с ней, пишет следующее: «Мой случай, к счастью, стал известен, что побудило нескольких великодушных молодых людей проучить его. Эти молодые люди называют себя, или их называют, Регуляторами: и так они называются по праву: ибо они отрегулировали моего дорогого мужа и остальных плохих людей в округе, так что они боятся применять такую варварство; и я должна с удовольствием признать, что с тех пор, как мой муж почувствовал, что такое порка, он полностью перестал пороть меня и обещает честно, что никогда не начнет снова. Хотя есть некоторые, кто боится пороть своих жен из страха станцевать ту же джигу; однако я понимаю, что они не боятся подавать заявления, чтобы привлечь этих дорогих Регуляторов к суду; и если они это сделают, это может обескуражить их в будущем появляться на помощь невинным и беспомощным; и тогда бедные жены, которым не повезло быть запертыми в браке с плохими мужьями, берегите свои нежные шкуры; ибо вы можете рассчитывать на то, что вас будут бить без всякой пощады».

Их можно рассматривать как спорадические случаи «регулирования», как иллюстрации того вида «регулирования», который встречается в стабильной и хорошо организованной форме общества. Это примеры применения суммарного телесного наказания к лицам, для наказания которых по закону можно привести мало осязаемых доказательств, и характер чьего преступления таков, что законные наказания, как принято считать в народе, неприменимы.

В Северной Каролине, с 1765 по 1771 год, в условиях фронтира в сочетании с политическими разногласиями, «регулирование» приняло хорошо организованную форму и приобрело значительную силу. Движение было начато в северо-центральной части провинции, чтобы противостоять тому, что считалось притеснительными поборами, наложенными правительственными чиновниками. В частности, жалобами были чрезмерные налоги, нечестные шерифы и вымогательские сборы. Собрание «для расследования злоупотреблений властью и принятия надлежащих мер для исправления» было проведено на мельнице Мэддока 10 октября 1766 года, и было составлено и принято несколько резолюций. Однако властями ничего не было сделано для облегчения жалоб, и 4 апреля 1768 года было проведено общее собрание, на котором организация в корпус Регуляторов была завершена. Было составлено соглашение, и члены обязались клятвой соблюдать его. Это соглашение гласит следующее:

«Мы, нижеподписавшиеся, добровольно соглашаемся сформировать ассоциацию, собираться для совещаний по регулированию общественных жалоб и злоупотреблений властью по следующим пунктам, а также по другим подобного рода, которые могут возникнуть.

1. Что мы не будем платить больше налогов, пока не убедимся, что они соответствуют закону и применяются для целей, упомянутых в нем; если только мы не можем помочь этому или не будем принуждены.

2. Что мы не будем платить ни одному чиновнику больше сборов, чем позволяет закон, если только мы не будем обязаны это сделать; и тогда, чтобы показать наше недовольство, открыто засвидетельствовать против этого.

3. Что мы будем посещать наши собрания для совещаний так часто, как удобно и необходимо, чтобы консультироваться с нашими представителями по вопросу внесения поправок в такие законы, которые могут быть признаны обременительными или ненужными; и выбирать более подходящих людей, чем мы делали до сих пор, в качестве бургомистров и церковных старост; и подавать петиции в палаты собрания, губернатору, совету, королю и парламенту и т. д. для исправления таких жалоб, которые могут возникнуть в ходе этого предприятия; и информировать друг друга, узнавать, знать и пользоваться всеми привилегиями и свободами, которые разрешены и были установлены для нас нашими достойными предками, основателями нашей нынешней конституции, чтобы сохранить ее на ее древнем фундаменте, чтобы она могла стоять твердо и непоколебимо.

4. Что мы будем вносить вклад в сборы для покрытия необходимых расходов, связанных с этой работой, в соответствии с нашими возможностями.

5. Что в случае разногласий в суждении мы будем подчиняться суждению большинства нашего органа.

Ко всему этому мы торжественно клянемся, или, будучи квакером или иным образом щепетильным в совести относительно общей клятвы, торжественно подтверждаем, что мы будем стоять верными и преданными этому делу, пока не приведем вещи к истинному регулированию, согласно истинному намерению и смыслу сего, по суждению большинства из нас».

Как указывает это соглашение, эта организация была создана прежде всего для «регулирования общественных жалоб и злоупотреблений властью», а не для привлечения к правосудию общественных преступников, недосягаемых для закона, таких как конокрады и головорезы. Их методы процедуры, однако, тесно напоминали те, что были приняты другими бандами Регуляторов с целью вершения правосудия над преступниками фронтира. Их излюбленным методом, по-видимому, была порка. В перехваченном письме от Реднапа Хауэлла к Джеймсу Хантеру, обоим ведущим Регуляторам, встречается следующий отрывок: «Я объявляю здесь, что Регуляторы полны решимости выпороть каждого, кто обращается в суд, или не хочет платить свои справедливые долги, или не хочет согласиться оставить свое дело на усмотрение людей, когда оно оспаривается. Что они будут выбирать представителей, но не посылать их в тюрьму. Короче говоря, стоять на защите; а что касается воров, то изгонять их из страны». Время от времени, однако, происходили серьезные беспорядки и бунты. В сентябре 1770 года около 150 Регуляторов напали на верховный суд, который заседал в Хиллсборо, сурово выпороли нескольких человек, которые накликали на себя их вражду, и уничтожили значительное имущество. Законодательным органом были спешно приняты новые законы, и лидеры бунтов были арестованы, но Регуляторов было нелегко подавить или примирить. В 1771 году губернатор Трайон вызвал ополчение, и произошла битва между Регуляторами и ополчением, в которой Регуляторы были полностью разбиты, а их организация распущена. С каждой стороны, однако, было несколько убитых и много раненых.

Попытка «регулирования» была предпринята в Южной Каролине примерно в то же время. «Бэк Кантри» (глубинка), как ее называли, была наводнена грабителями и разбойниками. До 1769 года единственный суд уголовной и гражданской юрисдикции в провинции — за исключением судов мировых судей, которые имели юрисдикцию по гражданским делам до двадцати фунтов текущей монеты — «проводился в Чарльстауне». Это давало практический иммунитет от наказания тем, кто был склонен к беззаконию в отдаленных частях провинции. Еще в 1752 году жители вдоль реки Пиди недалеко от устья ручья Линча подали петицию в Верхнюю палату Ассамблеи о создании нового округа, в котором должны быть назначены двенадцать или более судей, имеющих общую юрисдикцию как по гражданским, так и по уголовным делам. Эта и другие петиции, которые были представлены в последующие годы из разных частей провинции, получили скудное внимание со стороны провинциального правительства. В течение нескольких лет правительство, по-видимому, не понимало истинной природы зла или необходимых мер для его исправления. Следовательно, существовала очень решительная оппозиция между Регуляторами и правительством.

Самое раннее описание операций организации, которая стала известна как Регуляторы, содержится в «Саут Каролина Газетт» от 26 мая 1767 года в выдержке из письма из Пайн-Три-Хилл (Камден), датированного 14 мая 1767 года. Оно гласит: «6-го числа группа вооруженных людей, находясь в поисках конокрадов, грабителей и т. д., обнаружила группу из них в лагере на реке Брод, где вскоре завязалась схватка, и воры были обращены в бегство; и хотя никто из них не был взят, разумно предположить, по количеству крови на земле, что некоторые из них были убиты. Они оставили после себя десять лошадей, тринадцать седел, несколько ружей и т. д.».

«Саут Каролина Газетт» от 27 июля – 3 августа того же года сделала такое заявление: «Банда злодеев из Виргинии и Северной Каролины, которая уже несколько лет, небольшими группами, под руководством определенных лидеров, наводняет отдаленные части Южных провинций, крадя лошадей у одних и продавая их другим, несмотря на недавние публичные примеры, показанные на нескольких из них, как мы слышим, стала еще более грозной по численности и более дерзкой и жестокой в своих кражах и бесчинствах. Сообщается, что они состоят из более чем 200 человек, образуют цепь связи друг с другом и имеют места общих собраний; где (подражая Военным советам) они формируют планы операций и защиты, и (намекая на свою секретность и верность друг другу) называют свои места Ложами Вольных Каменщиков. Примеры их жестокости к людям в отдаленных поселениях, где они грабят или иным образом издеваются, настолько многочисленны и шокирующи, что рассказ о них заполнил бы всю Газету, а каждого читателя — ужасом. В настоящее время они рыщут в развилках между реками Брод, Салуди и Саванна. Двое из банды были повешены на прошлой неделе в Саванне, а именно Ланди Харт и Обадия Гринидж. Двое других, Джеймс Фергюсон и Джесси Хамберсам, были убиты, когда их брали».

По-видимому, именно с целью разгрома и привлечения к правосудию этой «банды злодеев» Томас Вудворд, Джозеф Киркленд и Барнаби Поуп «учредили Регулирование». Во всяком случае, в регионе, окружающем реку Брод, была сформирована организация, и уже в 1767 году члены этой организации стали известны как Регуляторы. В обращении к обеим палатам Ассамблеи 5 ноября 1767 года губернатор провинции, ссылаясь на «несчастное положение в отдаленных частях этой страны», сделал следующее заявление: «Средства для подавления тех распущенных духов, которые так недавно появились в отдаленных частях провинции и, приняв имя Регуляторов, вопреки правительству и к ниспровержению доброго порядка, незаконно судили, осуждали и наказывали многих лиц, требуют внимательного обсуждения».

Суды, о которых просили жители, однако, не были созданы, и «регулирование» продолжалось. Следующее взято из «Саут Каролина Газетт» от 13 июня 1768 года: «Кажется маловероятным, что беспорядки в наших отдаленных поселениях полностью утихнут, несмотря на все разумные шаги, которые были предприняты или могут быть предприняты правительством для их подавления, пока не вступит в силу недавний Акт Генеральной Ассамблеи этой провинции об учреждении окружных судов: ибо мы ежедневно слышим о новых беспорядках, совершаемых людьми, называемыми Регуляторами, которые, по-видимому, отчаявшись искоренить тех отчаянных злодеев, что остаются среди них, иным путем, все еще берут на себя смелость наказывать таких правонарушителей, которых могут поймать. Мы слышим, что в течение этого месяца некий Уоттс и некий Дисто получили по 500 ударов плетью по их указанию; и что позорная женщина также получила телесное наказание. Мы слышим также, что некий Джон Боулз недавно лишился жизни, пытаясь схватить мистера Вудворда, одного из лидеров людей, называемых Регуляторами. Согласно нашему рассказу, Вудворд, отказавшись сдаться, Боулз выстрелил и убил бы его, но пуля попала в ствол ружья, которое он держал поперек груди, после чего некоторые люди в компании с Вудвордом выстрелили и убили Боулза».

25 июля в «Саут Каролина Газетт» была дана следующая информация: «Последние сообщения из отдаленных поселений говорят, что люди, называемые Регуляторами, должны были иметь собрание у ручья Линча в прошлую пятницу, где, как ожидалось, соберется 1200 человек. Поводом для этого собрания, как говорят, является то, что группа из них недавно была грубо обойдена бандой бандитов, состоящей из мулатов, свободных негров и т. д., печально известных укрывателей беглых рабов, в месте под названием ручей Томпсона, которых они приказали убраться. Добавляется, что они с нетерпением ждут известий о судьбе Акта об учреждении окружных судов в этой провинции, отправленного домой для Королевского одобрения, который, если он будет получен, восстановит добрый порядок в тех частях».

Губернатор провинции, не понимая ситуации в отдаленных поселениях, предпринял попытку навести порядок и добиться подчинения закону, отправив офицера с полными дискреционными полномочиями против Регуляторов. Ход событий описывается Рамзи следующими словами: «Крайняя трудность доставки преступников из отдаленных поселений к законному осуждению побудила ряд людей, которые называли себя регуляторами, взять закон в свои руки. Они по своей собственной власти наносили телесные наказания разным лицам без какого-либо регулярного осуждения. Чтобы исправить злоупотребления такого рода, лорд Чарльз Гревиль Монтегю, тогдашний губернатор провинции, возвел в ранг полковника человека низкого характера по имени Сковил и нанял его для обеспечения регулярного закона среди этих самоназначенных регуляторов. При исполнении своей комиссии он принял суровые меры, которые вовлекли множество людей в большое бедствие». Этот полковник Сковил (или Шовел — его имя пишется по-разному), вместо того чтобы исправить жалобы с обеих сторон, вооружил грабителей и выстроил их для битвы. Однако до того, как произошла битва между Регуляторами и сковилитами, как их называли по имени их лидера, возобладали более мудрые советы, и обе стороны отправили делегатов к губернатору с просьбой о его вмешательстве. Таким образом, катастрофические результаты конфликта в Северной Каролине между Регуляторами и правительством были предотвращены в Южной Каролине.

Наконец, необходимость в судах во внутренних районах провинции больше нельзя было отрицать. Было получено Королевское одобрение, и в 1769 году в разных частях внутренних районов были созданы семь новых судов с подходящими тюрьмами и зданиями судов. Это ознаменовало конец движения Регулирования в Южной Каролине. Положение дел, которое вызвало его к жизни, перестало существовать, и практика «регулирования» была, следовательно, прекращена.

Одной цитатой будет завершено все, что здесь нужно сказать относительно Регулирования в Южной Каролине. Это «выдержка из письма джентльмена из Пиди к своему другу в городе», появившаяся в «Саут Каролина Газетт» 2 сентября 1768 года. Она гласит следующее:

«Желаю, чтобы вы сообщили мне, что обычно думают в городе о Регуляторах, которые сейчас правят бесконтрольно во всех отдаленных частях провинции. В июне они провели Конгресс в Конгари, где собралось огромное количество людей; среди них несколько главных поселенцев на этой реке, люди с достатком. Когда они вернулись, они попросили самых уважаемых людей в этих краях встретиться в определенный день; они сделали это и, по докладу, сделанному им, единогласно приняли План Регулирования и сейчас исполняют его с неутомимым рвением. Их решение состоит, в общем, в том, чтобы эффективно отрицать юрисдикцию судов, проводимых в Чарльстауне, над теми частями провинции, которые по праву должны быть вне ее; очистить, своими собственными методами, страну от всех праздных людей, всех, у кого нет видимого способа честно зарабатывать на жизнь, всех, кто подозревается или известен в совершении злоупотреблений, а также предотвратить вручение любого судебного приказа или ордера из Чарльстауна; так что с заместителем маршала они обошлись бы сурово. Против них они дышат высоким негодованием. Они каждый день, за исключением воскресений, заняты этой работой по Регулированию, как они ее называют. Они многих привели под плеть и с всеобщей прилежностью секут и изгоняют людей низшего сорта, таких как вышеупомянутые».

«К тем, кого они считают исправимыми, они относятся немного мягче; и их они нагружают работой, давая им столько-то акров для обработки за столько-то дней, под страхом порки, чтобы они не были доведены до нищеты и тем самым не были побуждены воровать у своих трудолюбивых соседей. Этот курс, говорят они, они полны решимости преследовать, вместе с любой другой эффективной мерой, которая ответит их цели; и что они будут защищать себя в этом до последней крайности. Они поддерживают переписку с другими, придерживающимися того же плана, и обязались придерживаться и поддерживать друг друга, когда бы их ни призвали для этой цели. Это, по-видимому, они будут продолжать до тех пор, пока окружные суды, а также окружные суды не будут должным образом установлены, чтобы они могли пользоваться, таким образом, правами и привилегиями британских подданных, которых, как они считают, они сейчас лишены. Они воображают, что, поскольку юрисдикция судов в Чарльстауне распространяется на всю провинцию, правительство является не защитой, а угнетением; что их там не судят их пэры; и что накопленные расходы на судебный процесс или преследование ставят правосудие вне их досягаемости; посредством чего честный человек не защищен в своей собственности, а злодейство процветает безнаказанно».

«Действительно, жалобы, на которые они сетуют, многочисленны, и дух Регулирования поднимается выше и распространяется шире с каждым днем. Чем это закончится, я не знаю; но таково положение дел; отчет о чем, я полагаю, не является неприемлемым, хотя, возможно, и неприятным для слуха».

Это письмо можно рассматривать, в целом, как беспристрастный отчет о движении Регулирования в Южной Каролине. Оно демонстрирует характер тех, кто брал на себя инициативу в этом деле, и указывает на цели, которые они предлагали достичь. Оно также указывает на то, что их обычная процедура заключалась в том, чтобы пороть и изгонять всех лиц, которых они считали враждебными интересам сообщества. В этом отношении движение Регулирования в Южной Каролине тесно напоминало движение Регулирования в Северной Каролине. Можно сказать, следовательно, что закон Линча действовал в то время в Каролинах, хотя и не был известен под этим именем. Практика применения телесных наказаний в исправительных или корректирующих целях, практика «регулирования» общественных преступников и общественных жалоб — это суть процедуры закона Линча.

По мере того как события складывались к началу Революции в 1775 году, условия стали такими, что поощряли частое использование суммарных методов исправления жалоб во всех колониях. Растущее недовольство среди колонистов тем, как ими управляла метрополия, ненавистный Гербовый сбор и другие меры, которые, по их мнению, были несправедливо навязаны им, сделали прибегание к суммарной процедуре не только легким, но и популярно оправданным. Это было время волнения, когда сосед смотрел на соседа с подозрением, и малейшее оскорбление считалось достойным сурового наказания. Социальные условия были нестабильными; гражданские власти быстро теряли уважение и поддержку людей в сообществе; угрозы и насмешки, сатира и оскорбления были повсеместны. В таких условиях неудивительно, что суммарная процедура вошла в моду от Мэна до Джорджии.

Более того, в течение всего периода Войны за независимость не только преобладали обычные нестабильные условия, свойственные войне, но, кроме того, существовали недовольство и разногласия среди самих колонистов. Почти каждое сообщество имело своих тори, которые часто стремились, открыто или тайно, продвигать Королевское дело и вредить американскому делу. В ответ американские сторонники часто принимали ответные меры против тори. В таких случаях было безнадежно обращаться к гражданским или судебным властям, ибо они были сильно дезорганизованы. Нередко условия были таковы, что исключали действия по военному положению, и поэтому единственным возможным выходом было народное отправление правосудия в форме суммарной процедуры того или иного рода.

Особенно характерной для революционного периода была практика обмазывания дегтем и вываливания в перьях. Было сказано, что «это своеобразное наказание» было начато в Америке британскими войсками, которые обмазали дегтем и вываляли в перьях жителя города Биллерика, штат Массачусетс, 9 марта 1775 года. Но можно привести ряд примеров, показывающих, что это наказание применялось в более чем одной из колоний несколькими годами ранее. Вероятно, многие из ранних иммигрантов знали об этом способе наказания до того, как покинули свои родные берега; во всяком случае, они не ждали до 1775 года, чтобы британские войска подали им пример.

7 сентября 1768 года в Салеме, штат Массачусетс, «таможенный служащий» сообщил таможенному офицеру, что на борту судна в гавани были предприняты некоторые меры, чтобы уклониться от уплаты определенных пошлин. Это «привлекло внимание ряда жителей. Между десятью и одиннадцатью часами утра его взяли с одной из пристаней и повели на общую площадь, где его голову, тело и конечности покрыли теплым дегтем, а затем на все части нанесли большое количество перьев. Бедного служащего затем возвели на сиденье в передней части повозки и таким образом повели на Главную улицу, где на его груди был прикреплен листок бумаги со словом “Информатор” большими буквами, а на спине — другой листок с тем же словом. Эта сцена собрала в течение нескольких минут несколько сотен человек, которые проследовали с криками “ура” и громкими возгласами через весь город».

В субботу, 10 сентября 1768 года, «двое информаторов, англичанин и француз, были схвачены толпой в Ньюбери-Порте (Массачусетс), которые обмазали их дегтем и вываляли в перьях; но так как было поздно, их заковали в наручники и взяли под стражу до окончания субботы: — Соответственно, в понедельник утром их снова обмазали дегтем и вываляли в перьях, затем закрепили в повозке с недоуздками и провезли по главным улицам города». После своего освобождения англичанин по имени Джошуа Викери предстал перед мировым судьей и дал клятву, «что он никогда прямо или косвенно не давал никакой информации ни одному таможенному офицеру, ни любому другому лицу против капитана Джона Эммери или любого другого человека вообще; что он никоим образом не был связан с Фрэнсисом Магно в его информации и никогда не писал ни строчки для упомянутого Фрэнсиса по этому поводу». Эти утверждения были подтверждены французом, и было показано, что единственным основанием для подозрения против Викери был тот факт, что он был в компании француза в тот день, когда была дана «информация».

Вечером 18 мая 1769 года в Провиденсе, Род-Айленд, Джесси Сэвилл, «приливный служащий, принадлежащий к таможне», который был обвинен в «информировании», был схвачен рядом людей, раздет догола, покрыт с головы до ног скипидаром и перьями и сурово избит. «Для лучшего привлечения к правосудию и заслуженному наказанию авторов этого дерзкого и жестокого бесчинства, Комиссары таможни Его Величества» предложили награду в пятьдесят фунтов стерлингов за их обнаружение и осуждение.

Подобный случай обмазывания дегтем и вываливания в перьях, когда правонарушителем был «человек, который донес на купца относительно судна, находившегося тогда в Вест-Индии», произошел в Нью-Хейвене, Коннектикут, в сентябре 1769 года.

В Нью-Йорке, в октябре 1769 года, «некий Келли, торговец устрицами, Митчнер, владелец таверны, и еще один или двое, сделав, как говорят, донос таможенным офицерам, что послужило причиной конфискации нескольких бочек вина, принадлежавших помощнику капитана судна, и было, как говорят, всем сбережением, которое он сделал за три года жалования: Толпа, будучи сильно разгневанной на информаторов, после нескольких дней поисков нашла и схватила их, поместила и привязала в повозки и провезла через большую часть города в сопровождении многих тысяч людей, которые кричали “ура”, оскорбляли и обращались с ними с величайшим неуважением, часто пачкая их лица и одежду дегтем и посыпая их перьями.... Магистраты вмешались, но некоторое время были не в состоянии остановить кавалькаду, пока толпа в некоторой мере не насытила свое негодование».

В «Бостон кроникл» за 26–30 октября 1769 года [103] под заголовком «Бостон» было опубликовано следующее: «В прошлую субботу вечером некий человек, подозреваемый в доносительстве, был раздет догола, посажен в телегу, где его сначала вываляли в дегте, а затем в перьях, и в таком виде провезли по главным улицам города в сопровождении огромной толпы народа».

В течение 1770 года среди населения было сильно недовольство купцами, ввозившими товары вопреки соглашению о запрете импорта. Таким импортерам угрожали многими суровыми наказаниями, включая деготь и перья, и в нескольких случаях эти угрозы были приведены в исполнение. [104]

В Филадельфии в октябре 1773 года некоему Эбенезеру Ричардсону, обвиненному в «поиске возможности нанести ущерб торговле Филадельфии», публично пригрозили наказанием в виде «дегтя и перьев» — наказанием, которого он едва избежал, покинув город, «преследуемый по пятам многими доброжелателями мира и общественного порядка». [105]

1 ноября 1773 года Джон Малкольм, ставший ненавистным «из-за того, что был доносчиком», был «любезно вывалян в дегте и перьях» «около 30 моряками» в Пауналборо (штат Массачусетс). [106] 25 января 1774 года Малкольм находился в Бостоне, и когда ему сделали несколько насмешливых замечаний о том, что его вываляли в дегте и перьях ненадлежащим образом, он предложил кому-нибудь сделать это лучше и напал на одного человека, слегка ранив его. Вечером группа людей схватила Малкольма, раздела его, вымазала дегтем его голову и тело, обваляла в перьях, посадила на стул в телеге и провезла по улицам, а перед тем как отпустить, высекла и избила его. [107] Утром 30 января в самых людных местах была найдена расклеенная следующая листовка: [108]

Brethren, and Fellow-Citizens!

Настоящим удостоверяется, что современное наказание, недавно примененное к низкому Джону Малкольму, было совершено не по нашему приказу — мы приберегаем этот метод для того, чтобы привести злодеев более значительного масштаба к осознанию своей вины и позора.

JOYCE, junr.

(Chairman of the Committee for Taring and Feathering.)

☞ Если кто-либо окажется настолько дерзким, чтобы сорвать это, пусть ожидает моего самого сурового возмездия.

J. jun.

В течение 1773 и 1774 годов чайные комиссары и грузополучатели чая, помимо таможенных доносчиков и импортеров британских товаров, попали в немилость к народу и, таким образом, стали объектами для вываливания в дегте и перьях. «Тивагнодаго» в «Бостон газетт» от 20 декабря 1773 года [109] писал, что его проинформировали о том, что «некоторые мелкие лавочники в этом городе», обнаружив, что чай, вероятно, не будет использоваться, подняли цену на кофе на несколько пенсов за фунт, и он спросил, «не будет ли деготь и перья конституционным поощрением для такого выдающегося патриотизма».

В период 1765–1775 годов также имели место случаи насилия со стороны толпы, когда дома подвергались нападениям и повреждениям в результате забрасывания их снарядами, а имущество уничтожалось. [110] По крайней мере в одном случае владелец товаров, уничтоженных толпой, взыскал убытки через суд. В начале 1772 года, согласно С. Г. Арнольду, [111] произошел «памятный случай торжества закона над народными предрассудками». Некий Дэвид Хилл был уличен в продаже товаров, включенных в соглашение о запрете импорта, и товары были захвачены и уничтожены толпой. Хилл подал иск в суды Род-Айленда, и вышестоящий суд подтвердил решение нижестоящего суда, присудив истцу двести восемьдесят два фунта в качестве возмещения ущерба и судебных издержек.

Однако вываливание в дегте и перьях не было уделом только определенных доносчиков, импортеров или грузополучателей чая. Это наказание применялось по крайней мере в двух случаях за преступления, не связанные с политическими спорами того времени.

В «Бостон газетт» от 6 ноября 1769 года [112] содержалась следующая заметка: «В прошлый четверг после обеда молодая женщина из сельской местности была заманена в одну из городских казарм и самым постыдным образом оскорблена некоторыми из находившихся там солдат: — человек, который заманил ее туда обещаниями помочь сбыть там весь ее товар (и который также был из сельской местности), был впоследствии схвачен толпой и несколько раз окунут в воду у одного из городских доков; но, к счастью для него, он вырвался от них раньше, чем предполагалось; — однако мы слышали, что после того, как он переправился на пароме в Чарльзтаун, возвращаясь домой, тамошние жители, узнав о той подлой роли, которую он сыграл, схватили его, посадили в телегу и, вываляв в дегте и перьях (нынешнее популярное наказание для современных преступников), возили его по городу в течение двух или трех часов как зрелище презрения и предостережение другим от применения подобных гнусных уловок для обмана и разорения добродетельных и невинных: затем его отпустили и позволили следовать в город, к которому он принадлежал, чтобы они поступили с ним так, как сочтут нужным».

В январе 1774 года в Марблхеде, штат Массачусетс, распространилась оспа, и на острове Кэт в частном порядке была построена больница для прививок. Однако эта больница пользовалась у населения подозрением и неприязнью, поскольку считалась источником заразы. Когда четверо мужчин были пойманы при краже одежды из больницы, их немедленно вываляли в дегте и перьях, а после того, как их посадили в телегу и провезли по главным улицам города, их доставили в Сейлем в сопровождении процессии мужчин и мальчиков, марширующих под музыку флейты и нескольких барабанов. Вскоре после этого случая появилось несколько новых случаев заболевания оспой, и народное возмущение против владельцев больницы достигло такого накала, что им открыто угрожали физической расправой, и в конце концов они были вынуждены закрыть ее двери. Впоследствии слух о том, что больницу собираются открыть снова, вызвал новую волну протеста, и 26 января группа переодетых мужчин посетила остров, в результате чего здание было полностью уничтожено огнем. Двое мужчин были арестованы как причастные к поджогу и заключены в Сейлемскую тюрьму, но большое количество людей из Марблхеда двинулось на Сейлем, окружило тюрьму, взломало двери, одолело тюремщика и его помощников, освободило двух заключенных и с триумфом проводило их домой. Позже шериф организовал отряд граждан с целью отправиться в Марблхед, чтобы вернуть беглецов, но когда стало известно, что в Марблхеде для их защиты организуется и вооружается столь же крупный отряд, шериф отказался от своей цели, и никаких дальнейших попыток преследовать поджигателей не предпринималось. Однако до того, как проблемы, связанные с больницей, окончательно закончились, один из четырех мужчин, которых вываляли в дегте и перьях, снова стал объектом народного возмущения из-за того, что вынес одежду с острова Кэт. Однажды ночью толпа вытащила его из постели и отвела к публичному позорному столбу, где его жестоко высекли и избили. [113]

В течение 1775 года, когда дух мятежа достиг апогея вооруженного сопротивления и открытой войны, участились случаи прибегания к упрощенному судопроизводству. В том году во многих местах собирались толпы, [114] происходили многочисленные беспорядки, а случаи вываливания в дегте и перьях имели место в нескольких колониях.

В июне 1775 года Лафлин Мартин и Джеймс Дили были лишены одежды, вываляны в дегте и перьях и провезены по улицам Чарльстона, Южная Каролина, по приказу «Тайного комитета» — одного из комитетов, сформированных для осуществления независимого управления в этой провинции. [115] В августе того же года этот комитет подверг такому же обращению другого человека, «некоего мистера Уокера, канонира форта Джонстон». [116]

В сентябре 1775 года Джеймс Смит, судья суда по общим делам округа Датчесс, штат Нью-Йорк, вместе с Коэном Смитом из того же места были «изрядно вываляны в дегте и перьях» за действия в открытое пренебрежение к постановлениям окружного комитета. «Судья предпринял попытку подать иск и вернуть оружие, отобранное у тори по приказу упомянутого комитета, и фактически арестовал одного из членов комитета, который помогал разоружать тори, что настолько разъярило народ, что они восстали, освободили заключенного и излили свой гнев на этого гнусного торговца законом». [117]

В декабре 1775 года «в Куибблтауне, Нью-Джерси, Томас Рэндольф, бондарь, который публично доказал, что является врагом своей страны, понося и используя все свои усилия для противодействия действиям континентального и провинциального конвентов в защиту их прав и свобод; и будучи признан лицом, недостаточно важным для более сурового наказания, был приговорен к тому, чтобы его раздели догола, хорошо покрыли дегтем и перьями и публично возили в повозке по городу — что и было исполнено. Как только он в должной мере осознал свою вину, в чем искренне просил прощения и обещал искупить ее, насколько мог, противоположным поведением в будущем, он был освобожден и ему позволили вернуться домой менее чем через полчаса. Все это было проведено с той регулярностью и приличием, которые должны соблюдаться при всех публичных наказаниях». [118]

В последние годы Революции также имели место случаи вываливания в дегте и перьях. В Чарльстоне, Южная Каролина, в 1776 году «Джон Робертс, диссидентский священник, был схвачен по подозрению в том, что он враг прав Америки, после чего его вываляли в дегте и перьях; после чего народ, чью ярость невозможно было унять, воздвиг виселицу, на которой его повесили, а затем устроил костер, в котором Робертс вместе с виселицей был сожжен дотла». [119]

Во время кампании с апреля по декабрь 1776 года за овладение рекой Гудзон Трайон, который, будучи губернатором Северной Каролины, возглавлял ополчение против Регуляторов, «разжигал заговоры самого подлого характера против личности и имущества патриотов. Одним из них был захват самого Вашингтона. Заговорщики иногда обнаруживались, и когда это происходило, раздражение нью-йоркских патриотов было настолько велико, что они не стеснялись жестоко обращаться с ними, причем слой дегтя и перьев был одним из самых легких наказаний». [120]

В Вирджинии способ наказания путем вываливания в дегте и перьях также иногда практиковался. По словам Вирта, «само имя “британский тори” было в тот период (конец Революции) достаточным, чтобы привести почти любую компанию в Вирджинии в ярость, и было довольно часто сигналом к применению дегтя и перьев; сигналом, который не очень часто игнорировался». [121]

Таким образом, практика вываливания в дегте и перьях в основном ограничивалась случаями, когда народное возмущение было направлено против тори или против лиц, выражающих взгляды тори и участвующих в заговорах с целью нанесения вреда американскому делу. Именно этот факт делает вываливание в дегте и перьях особенно характерным для времен Революции. Следует помнить, однако, что упрощенное наказание применялось и другими способами. Различные другие формы телесных наказаний, а также периодическое применение смертной казни очень часто использовались в период Революции.

В предыдущей главе, при обсуждении происхождения термина «Закон Линча», был процитирован законодательный акт, который освобождал от ответственности Чарльза Линча и некоторых других лиц за их участие в подавлении заговора. Аналогичный акт об освобождении от ответственности был принят законодательным собранием Вирджинии в 1779 году. Этот акт гласит следующее:

«Поскольку различные злонамеренные лица на фронтире этого содружества подняли открытое восстание и заговор и фактически начали войну против содружества, и нынешнему генеральному собранию было представлено, что Уильям Кэмпбелл, Уолтер Крокетт и другие верные подданные содружества, при поддержке отрядов ополчения и добровольцев из округа Вашингтон и других частей фронтира, своевременными и эффективными усилиями подавили и разгромили такой заговор: И поскольку необходимые меры, принятые для этой цели, могут быть не строго оправданы законом, хотя и оправданы непосредственной неотложностью и неизбежностью опасности: Да будет поэтому объявлено и постановлено, что вышеупомянутые Уильям Кэмпбелл, Уолтер Крокетт и все другие лица, причастные к подавлению указанного заговора и восстания, или к консультированию, изданию или исполнению любых приказов или мер, принятых для этой цели, освобождаются от ответственности и полностью оправдываются от всех наказаний, штрафов, судебных преследований, исков, тяжб и убытков в связи с этим: И что если какое-либо обвинение, судебное преследование, иск или тяжба будут предъявлены или возбуждены против них или любого из них за любое действие или вещь, совершенные в связи с этим, ответчик или ответчики могут заявить возражение или общее отрицание и представить этот акт в качестве доказательства».

В 1836 году редактор «Южного литературного вестника» сообщил, что в предыдущем году поступали частые запросы о происхождении закона Линча. После упоминания об историческом интересе к этой теме он ответил на запрос следующими словами:

«Из прилагаемого документа будет видно, что закон, так называемый, возник в 1780 году в Питтсильвании, Вирджиния. Полковник Уильям Линч из этого округа был его автором; и мы проинформированы жителем, который был членом органа, созданного для осуществления его на практике, что усилия ассоциации были полностью успешными. Обученная банда злодеев, чьи операции простирались с Севера на Юг, чьи хорошо скоординированные схемы бросали вызов обычным законам страны и чей успех поощрял их продолжать грабежи в отношении беззащитного сообщества, была разогнана и повержена в результате применения закона Линча. К скольким ужасным и глубоко прискорбным последствиям — к какому огромному количеству постоянного зла — привело это частичное и временное благо!»

«“Поскольку многие жители округа Питтсильвания, как и других мест, понесли огромные и невыносимые убытки от группы беззаконных людей, которые объединились, чтобы лишить честных людей их справедливых прав и собственности, крадя их лошадей, занимаясь фальшивомонетничеством и распространением бумажной валюты, а также совершая многие другие виды злодеяний, слишком утомительные для перечисления, и поскольку эти гнусные негодяи продолжают упорствовать в своих дьявольских практиках и до сих пор избегали гражданской власти с безнаказанностью, будучи почти бесполезным и ненужным прибегать к нашим законам для подавления и наказания этих флибустьеров, имея возможность выпутаться, когда их привлекают к правосудию, путем подкупа свидетелей, которые клянутся в их невиновности — мы, нижеподписавшиеся, будучи полны решимости положить конец нечестивым практикам этих незаконных и опустившихся негодяев, вступаем в следующую ассоциацию, а именно: что после нашей совести, души и тела, мы считаем наши права и собственность священными и неприкосновенными. Мы торжественно протестуем перед Богом и миром, что (в будущем), услышав или имея достаточные основания полагать, что какое-либо злодейство или вид злодейства был совершен в нашем районе, мы немедленно объединимся и направимся непосредственно к лицу или лицам, подозреваемым, или тем, кто находится под подозрением, укрывая, помогая или содействуя этим злодеям, и если они не прекратят свои злые практики, мы наложим на него или на них такое телесное наказание, которое нам покажется адекватным совершенному преступлению или понесенному ущербу; что мы будем защищать и отстаивать каждого из нас, подписавшихся, как совместно, так и по отдельности, от оскорблений и нападений, предложенных любым другим лицом от их имени: и далее, мы обязуемся совместно и по отдельности, наши совместные и раздельные наследники и т. д., выплатить или обеспечить выплату всех убытков, которые могут возникнуть в результате этого нашего похвального предприятия, и выплатим равную долю в соответствии с нашими способностями; и мы, после того как у нас будет достаточное количество подписавшихся под этой ассоциацией, соберемся в каком-нибудь удобном месте и выберем из нашего состава пять лучших и наиболее благоразумных людей, принадлежащих к нашему составу, чтобы направлять и управлять всем, и мы будем строго придерживаться их решений во всех случаях, касающихся вышеупомянутого предприятия; и если кто-либо из нашего состава, вызванный для участия в исполнении этого нашего плана, не явится без уважительной причины, он должен уплатить штраф в размере ста фунтов текущих денег Вирджинии, которые будут направлены на покрытие непредвиденных расходов этого нашего предприятия. В удостоверение чего мы поставили здесь свои подписи, в этот 22-й день сентября 1780 года”».

Единственное указание на источник, из которого редактор получил это соглашение, содержится в ссылке на «жителя, который был членом органа, созданного для осуществления его на практике». Именно на этой ссылке основывается его подлинность. Соглашение звучит подлинно и не противоречит положению дел в то время в Вирджинии. Однако ничего не известно о каком-либо полковнике Уильяме Линче в округе Питтсильвания, Вирджиния. [124] Возможно, что человек, о котором идет речь, — это полковник Чарльз Линч из округа Бедфорд.

Случай упрощенного телесного наказания произошел в Вирджинии 10 октября 1783 года, как показывает следующий акт под названием «Акт об освобождении от ответственности определенных лиц»: «Да будет постановлено Генеральной Ассамблеей, что все и каждое лицо или лица, которые прямо или косвенно совершили какое-либо оскорбление или причинили вред личности некоего Джозефа Уильямсона десятого октября в году тысяча семьсот восемьдесят третьем, или нарушение мира по этому случаю, и что было до ратификации окончательного договора между Великобританией и Америкой, должны быть и настоящим соответственно освобождаются от ответственности за это, и должны быть оправданы и освобождены от любых штрафов, наказаний или конфискаций, которые они могли понести в связи с этим».

Заявление судьи Роана о том, что в 1792 году было много исков за применение закона Линча, указывает на то, что в годы, предшествовавшие этой дате, было много случаев его применения. Поэтому кажется вероятным, что практика применения телесных наказаний в упрощенном порядке была очень распространена в Вирджинии с 1780 по 1792 год.

В период 1792–1819 годов сообщения о процедуре закона Линча встречаются очень редко. В этот период существует лишь несколько источников информации по этому вопросу. Действительно, верно то, что основным источником информации по этому вопросу с 1792 по 1830 год являются труды путешественников, которым довелось стать свидетелями или услышать о случаях такой процедуры.

Под датой 29 ноября 1819 года У. Фокс описывает обращение с молодым янки по имени Уильямс недалеко от Принстона, штат Индиана, двумя годами ранее. Его подозревали в ограблении магазина, но против него можно было привести только косвенные улики, и он был оправдан. «Однако жители этого места, предубежденные против него как против янки, поручили четырем лицам сообщить ему, что если он не покинет город и штат немедленно, он получит закон Линча, то есть порку в лесу. На следующий день он отправился в путь с женой и ребенком пешком; но в лесу, в четырех милях от Принстона, их настигли двое мужчин, вооруженных ружьями, собаками и кнутом, которые сказали, что пришли выпороть его, если он не признается и не укажет им на украденные деньги, чтобы они могли их забрать. Он тщетно увещевал их; но, приняв во внимание мольбы и крики его жены, они смягчили его приговор до тринадцати ударов. Затем один человек привязал его к дереву и высек кнутом из сыромятной кожи, в то время как другой держал и затыкал ему рот; встревоженная жена все это время кричала об убийстве. Затем его развязали и велели немедленно покинуть штат, иначе завтра он получит еще одну порку в качестве предупреждения и ужаса для всех будущих янки».