«Лисистрата: Будущее женщины»

Конечно, в этом развитии будут колебания, и некоторые десятилетия будут выявлять постыдные срывы в сторону брака и естественного оплодотворения. Тогда Лисистраты феминистского мира, снова пылая негодованием, будут слышны громко кричащими, точно так же, как Лисистрата кричала более двух тысяч лет назад в Греции:

«ἐγὼ μὲν οὖν αὐτὰς ἀποσχεῖν οὐκέτι οἵα τ᾽ ἀπὸ τῶν ἀνδρῶν· διαδιδράσκουσι γάρ.»

(Я больше не могу удержать этих девок. Они бегут к мужчинам; они дезертируют). — Аристофан, «Лисистрата», ст. 718-9.

Но усугубленные ужасы деторождения и тревожный рост числа операций кесарева сечения, вместе с общим пресыщением телом и усиленным отвращением к мужчинам, заставят эти ретроградные движения уменьшиться, и очень скоро поднимется такой шум в пользу экстракорпорального вынашивания, что науке не дадут покоя, пока не будет открыта техника, которая удовлетворит общественный спрос. Результаты, достигнутые такими людьми, как Алексис Каррель, Эблинг и Фише, которые сейчас успешно работают над культурой тканей и трансплантацией анатомических структур от одного живого организма к другому, будут улучшены, и будет открыто средство, с помощью которого оплодотворенная яйцеклетка будет созревать вне женского тела.

Сначала, рискнем предсказать, это произойдет путем повторного привлечения коровы или осла на нашу службу. Наука уже подозревает, что жизненные жидкости не являются специфическими, и поэтому вероятно, что в ранние дни экстракорпорального вынашивания оплодотворенная человеческая яйцеклетка будет перенесена в матку коровы или осла и оставлена созревать как паразит на тканях животного, точно так же, как новорожденный ребенок сейчас делается паразитом вымени коровы. И с этим нововведением мы, вероятно, пострадаем от усиленного отупения и усиленной бычьей или ослиной природы, в зависимости от характера выбранного четвероногого. Таким образом, экстракорпоральное вынашивание, или «эктогенез» (используя слово, придуманное г-ном Дж. Б. С. Холдейном для этой цели), станет возможностью, и феминистский идеал полного освобождения от оков пола будет реализован.

Теперь будет принято новое законодательство, которое сделает уголовным преступлением для мужчины дать женщине ребенка в старом телесном смысле, и любой мужчина, признанный виновным в таком преступлении, будет приговорен к смертной казни или к длительному сроку каторжных работ. Однако, учитывая первоначальную высокую стоимость экстракорпорального вынашивания, будут предоставлены общественные центры, где муниципальный совет возьмет на себя обязательство «выращивать» детей для обездоленных и бедных.

Чуть позже, конечно, эта искусственная помощь будет усовершенствована, и даже корова станет ненужной. Оплодотворенная яйцеклетка, культивируемая в эмбриональном тканевом соке, будет тогда независима от приемной матки животных и будет созревать точно так же, как цыплята сейчас в инкубаторах.

Эти открытия потенциально заложены в научных достижениях нашего дня и подразумеваются в наших ценностях. Все, что им нужно, чтобы воплотиться в жизнь, — это дальнейшее направление этих ценностей вместе с продолжающейся антисексуальной и антимужской предвзятостью феминизма.

С этим последним ударом, нанесенным по телесному оснащению пола, торжествующий феминизм, вероятно, достигнет своего зенита, и через несколько поколений появится такой вид женщины, единственным признаком пола которой будет ее гладкое лицо и первичные половые железы. Мужчины тогда будут откровенно рассматриваться как совершенно излишние. Потеряв свои силы, во-первых, как духовные и телесные лидеры, во-вторых, как хозяева и любовники, в-третьих, как квалифицированные ремесленники и солдаты, и в-четвертых, как специализированные работники, их социальная полезность исчезнет, и их численность начнет ощущаться как источник раздражения и даже негодования.

На этой стадии социальная неразбериха станет настолько запутанной и выйдет из-под контроля настолько тревожно, что только самые радикальные и решительные изменения смогут продлить жизнь сообщества. Нехватка продовольствия, вызванная трудностями, возникающими в правительственном департаменте, ответственном за приготовление и распределение пищи, даст сигнал к последней и самой ожесточенной борьбе полов. Либо из-за некомпетентного управления, либо из-за восстания рабочих возникнет угроза голода. Еда не будет производиться неделями, запасы будут на грани истощения, и паника будет царить повсюду; когда внезапно несколько ведущих женщин осознают с апокалиптической ясностью не только то, что избыточность мужчин стала бременем для общества и угрозой для пропитания детей, но и то, что сокращение их численности до самого минимума, необходимого для целей оплодотворения, было бы двойным благом — это облегчило бы продовольственный кризис как на данный момент, так и, возможно, на будущее, и навсегда предотвратило бы опасность мужского или рабского восстания.

Драка на почве пола на распределительном пункте крупного магазина послужит первой искрой этого нового пожара. На мужчин будет организована настоящая травля не только вокруг первоначального очага беспорядков, но и повсюду. Законодательная власть, осознав свою выгоду, поддержит народный гнев и приступит к систематическому истреблению мужского населения, пока с помощью регулярных войск не возникнет необходимость защитить и сохранить небольшое ядро для оплодотворения в следующем году.

К тому времени, однако, будет создан значимый прецедент и усвоен урок, который нелегко будет забыть. Избыточность мужчин сверх определенного необходимого минимума (около 5 на каждые 1000 женщин) станет официально и неофициально признанным социальным фактом. Законодательная власть установит законы, гарантирующие, что этот минимум не будет превышен, и в очень скором времени станет обычным делом приступать к ежегодному истреблению мужчин, которые либо пережили свой расцвет, либо не оправдали надежд своей юности в плане кротости, общей женоподобности и глупости.

Единственное обстоятельство, которое может предотвратить этот конечный исход, — это открытие наукой способа определения пола яйцеклетки. Если это удастся сделать, то, конечно, каждый год будет выращиваться лишь определенное небольшое число самцов (½%), и периодической бойни удастся избежать. Но в этой связи следует помнить, что человек к тому времени уже давно станет слишком тупым, чтобы быть способным на какие-либо научные чудеса; а поскольку женщине не свойственно быть изобретательной или совершать великие открытия, весьма вероятно, что общество окаменеет на том уровне механического и научного прогресса, который был достигнут в момент самого серьезного упадка человечества, и, следовательно, периодическая бойня мужчин останется такой же необходимостью для человеческих женщин-работниц, как и для рабочих пчел.

Тем временем для этих миллионов работниц жизнь станет немногим больше, чем унылым, бесцветным и безнадежным круговоротом труда и самопожертвования. Единственными источниками волнения и удовольствия будут времяпрепровождения, дающие возможность для публичного парада и удовлетворения тщеславия, критика новейших государственных продуктов питания и соответствующих им средств для пищеварения, а также чтение в газетах о судебном преследовании строптивых представительниц женского пола за подстрекательство к мятежу, аморальность или праздность. Под аморальностью будут подразумеваться все попытки писать, читать или распространять любые стихи, романы или трактаты, отдаленно напоминающие любовь в том виде, в каком мы ее знаем сейчас, все попытки раскопать или вспомнить «непристойную» литературу прошлых эпох — особенно романтическую беллетристику девятнадцатого и двадцатого веков, а также все усилия рисовать, писать красками, ваять или иным образом изображать любой графический образ варварской женщины, когда она еще несла на своем теле следы телесного оснащения для материнства.

Оглядываясь, однако, на этот холодный, жесткий и деловой мир, в котором неустанное трудолюбие, столь превозносимое Метерлинком, будет единственным занятием и почти единственным интересом, вполне вероятно, что миллионы этих женщин-работниц будут с постоянно растущим недоумением и тоской спрашивать себя, какова цель всего этого, какую пользу это приносит и какое преимущество или удовольствие они из этого извлекают. В своей жизни стоической «чистоты» и монотонного добывания хлеба насущного они, скорее всего, обнаружат, что даже ожидание конца невыносимо, и многие, кто будет рассматривать нормальный срок человеческой жизни как безжалостное продление своего необъяснимого страдания, прибегнут ко всем возможным средствам, чтобы положить конец своим невзгодам. Постепенно до нескольких независимых и мятежных душ дойдет, что попытка жить как духи до того, как достигнут мир духов, попытка подавить радости и трепет тела и вкусить интересы ангелов, не сбросив с себя эти бренные оковы — фактически, планирование и организация эстетического феномена, такого как жизнь, без сохранения ее эстетической стороны, — было трагической и совершенно грубой ошибкой. Однако к тому времени, когда будет сделано это неизбежное открытие — единственное великое открытие, которое когда-либо сможет сделать исключительно женское сообщество, — те, кто будет нести за него ответственность, с ужасом посмотрят на свои собственные тела и тела своих сестер; и, осознав с содроганием невозможность в этот поздний час восстановить функции, способности и части тела, которые за века неиспользования и дегенерации иссохли до нуля, они, если в них еще останется достаточно духа, будут проклинать память тех, кто впервые представил их состояние как будущую возможность и кто, однажды сочтя его желательным, сознательно планировал и замышлял его осуществление.

«Всемогущий Боже, — будут взывать они в отчаянии, — милостиво избавил ты пчел от нашего сознания!»

ГЛАВА IV Будущая женщина

Картина мира, представленная в последней главе, который, вероятно, возникнет в результате крайних последствий наших нынешних тенденций, может показаться преувеличенной и фантастической; но не следует слишком поспешно отбрасывать ее как абсурдную только по этой причине. Тот факт, что в целом она может показаться невероятной, не является аргументом против неизбежности некоторых ее главных характеристик; ибо всегда следует помнить, что, поскольку основной поток человеческой жизни, какой мы ее знаем сейчас, основан на телесных отношениях полов и на любви, которая делает это отношение желанным, все влияния, ведущие к ухудшению человеческого тела или к нарушению этих телесных отношений, а также вся научная техника и суррогаты, которые стремятся заменить их, должны, если им позволить развиваться, привести к столь полному разрушению первоначальной схемы, что невозможно сказать, в какие чудовищные изменения они могут вылиться.

Если бы мы еще не достигли телесной дегенерации, вызванной и оправданной ценностями, презирающими тело; если бы у нас не было пуританской традиции, подкрепленной феминизмом; и, наконец, если бы у нас не было группы наук, чьи открытия, реальные или потенциальные, позволяют нам ожидать всевозможных экстракорпоральных заменителей и вспомогательных средств для наших дефектных телесных функций и частей, мы могли бы позволить себе посмеяться над опасностями, указанными в предыдущей главе. Однако, учитывая неоспоримую истинность описания нашего состояния, приведенного ранее, невозможно легкомысленно отвергнуть конечное исчезновение половой любви, например, как отдаленное будущее развитие. И если мы признаем это, мы должны считаться с исчезновением нашей самой эффективной защиты от инстинктивной враждебности полов.

Именно по этой причине борьба с феминизмом все еще должна вестись, и именно поэтому мы сами, будучи всей душой про-феминистически настроенными, остаемся активными антифеминистами. Люди указывают на победы феминизма в последние годы и говорят: что еще осталось делать активным антифеминистам? Теперь, когда женщины имеют право голоса и заседают в парламенте, теперь, когда у них практически вся пресса на их стороне, их битва, безусловно, выиграна, а антифеминизм — проигранное дело! Очевидно, однако, что если антифеминизм означает сопротивление дальнейшему развитию феминизма, чтобы предотвратить его кульминацию в некоторых или всех изменениях, намеченных в предыдущей главе; если это означает борьбу за сохранение естественных отношений полов, наряду с нормальным функционированием мужского и женского начал в репродукции; и если это также означает сохранение семьи, дома и некоторой красоты в нашей социальной схеме, то это, безусловно, еще не может быть проигранным делом, и те, кто, подобно нам, остаются антифеминистами, несмотря на женское избирательное право, феминистскую прессу и женщину-депутата, чувствуют, что у нас еще есть много чего защищать и много чего достичь, прежде чем мы сможем рассматривать нашу позицию как безнадежную.

К счастью, однако, существует альтернатива развитию, описанному в последней главе, — альтернатива, которую, если мы того пожелаем, мы вполне сможем осуществить столь же уверенно, как и будущее, уже намеченное. Но если мы серьезно относимся к этому альтернативному будущему и если мы искренне хотим его реализовать, мы не должны забывать, что, поскольку другое более или менее подразумевается в нашей нынешней тенденции и будет развиваться автоматически из нее, если только мы продолжим соглашаться со всем, что составляет современность, это другое, или альтернативное, будущее потребует активной борьбы за него.

Будущее в наших руках, и мы можем лепить его, как хотим — безусловно! Но, как мы видели, оно также потенциально присутствует в настоящем, как цветок потенциально присутствует в бутоне. Поэтому, в то время как будущее, намеченное в последней главе — или, во всяком случае, очень существенные его части, — наступит без каких-либо особых усилий с нашей стороны, просто как дальнейший рост существующих тенденций, альтернативное будущее, которое мы сейчас предлагаем описать, если оно должно быть реализовано, потребует от нас не только твердости и решимости иконоборцев, но также творческих даров, терпения и созидательной энергии строителей.

Есть многое в нашем настоящем, что должно быть разрушено, и еще больше того, что впоследствии потребует строительства и перестройки.

Среди первых вещей, которые мы разрушим, будет наша таблица ценностей. Мы сделаем это, однако, не в духе анархистов, жаждущих лишь большей распущенности и большей «свободы» — ибо это всегда искушение толпы и не требует особого мужества или конструктивной программы; но в духе строителей, которые хотят больше дисциплины для больших достижений.

Первыми ценностями, которые будут разрушены, станут ценности, презирающие тело, и все, что с ними связано. Мы больше не будем мириться с уродством или физиологической порочностью ни в себе, ни в других. Тот факт, что какой-то телесный дефект не может быть исправлен человеком, который его обнаруживает, не делает его более желанным. Мы будем помнить, что, строго говоря, моральная порочность не более добровольна, чем физиологическая порочность; и, поскольку мы отказываемся принять оправдание mea non culpa для моральной порочности, логично и правильно отвергнуть то же самое оправдание для телесной порочности. Почему важно не принимать это оправдание для телесной порочности? Потому что мириться — значит закрывать глаза, мириться — значит принимать, и, прежде всего, мириться — значит привыкать. Там, где физиологическая порочность является делом привычки, она, однако, очень скоро перестает, как мы знаем, рассматриваться как порочность; и спаривание, ухаживание и деторождение быстро становятся возможными вопреки ей. Вот почему важнее изменить наши ценности, чем продвигать евгеническое законодательство. Ибо, если наши ценности изменятся и физиологическая порочность больше не будет оправдываться, евгеническое законодательство станет ненужным и будет предвосхищено вкусом народа; тогда как, если наши ценности, презирающие тело, останутся нетронутыми, евгеническое законодательство всегда будет вести борьбу против течения.

Самой сложной чертой, связанной с задачей подавления наших ценностей, презирающих тело, является долг, который она возлагает на каждого индивида — не только осуждать своего ближнего, но и осуждать самого себя, если он физиологически порочен; но этому каждый из нас научится. Мы снова почувствуем стыд за телесные дефекты и будем неустанно стремиться к восстановлению тел, анатомически совершенных, красивых и больше не дефектных функционально. Даже рискуя немедленными большими страданиями, мы научимся избегать искусственных вспомогательных средств всех видов и будем считать ниже своего достоинства пользоваться ими. Тогда, поскольку мало что выходит за рамки человеческого ума, будут найдены другие средства, и мы восстановим наше былое телесное великолепие.

Мы должны, однако, помнить, что мы почти на исходе времени; что завтра может быть слишком поздно; и что, если мы хотим избавить себя от великого открытия несчастных женщин-работниц из предыдущей главы, терять время нельзя.

Во-вторых, мы разрушим ценность, которая делает благородным, добродетельным и желательным жертвовать большим ради меньшего. Эта ценность также принадлежит к группе ценностей, которые поддерживает Дин Индж, несмотря на его явный энтузиазм по поводу евгеники, и является одной из величайших причин современной дегенерации. Как только вы признаете принцип, что благородно и добродетельно жертвовать большим ради меньшего, желательным ради нежелательного, зерном ради сорняков, богом ради толпы, вы неизбежно создаете условия, которые мы наблюдаем вокруг нас сегодня. Все лучшее в нации, все те элементы, от которых зависит успешное выживание нашей расы, наказываются и приносятся в жертву ради дефектных, сумасшедших, калек, неизлечимо больных, слабоумных и слепых. Почести приобретаются не за содействие размножению здоровых и крепких, а за содействие комфорту, легкости и повседневному благополучию физиологически и духовно безнадежных. Эта ценность должна уйти. Ее исчезновение очистит воздух. Однако до тех пор, пока одна здоровая семья в Англии продолжает подвергаться наказанию даже в размере всего шести пенсов в год ради поддержки человеческих обломков и мусора, мы будем продолжать жертвовать большим ради меньшего. Эта абсурдная и дегенеративная ценность должна быть переоценена в следующую: благородно и добродетельно жертвовать меньшим ради большего, мусором ради драгоценного. Как только эта переоценка будет осуществлена, мы начнем восхождение.

Еще один пример его поразительной путаницы в мыслях.

В-третьих, мы признаем ошибку нашей современной концепции мужественности. Мы попытаемся забыть Великую войну, которая в настоящее время искушает нас думать о себе высоко; и мы постараемся понять, что ограничивать понятие мужественности мастерством в спорте и храбростью на войне — значит упускать из виду целый каталог мужских добродетелей, без которых дегенерация вряд ли сможет нас миновать, несмотря на все наши игры и подвиги оружия. Это ограничение идеи мужественности мастерством в спорте и храбростью на войне приемлемо для женщин, потому что оно создает породу мужчин, которыми легко управлять и еще легче ввести в заблуждение; но это фатально для цивилизации. Мы научимся ожидать от мужественного мужчины не только мужества и мастерства в спорте, но также силы воли, лидерства, мастерства в тайнах жизни, а не пуританского страха перед ними, интеллекта, достаточного, чтобы затмить любой женский мозг, поставленный рядом с ним (черта, заведомо отсутствующая как у среднего солдата, так и у среднего спортсмена, или, по крайней мере, если не отсутствующая, то не являющаяся существенной), а также ясности и решительности в отношении каждой проблемы, которую ему важно понимать — фактически, человека, чье присутствие одно делает претензию на половое равенство явным и прозрачным абсурдом.

Ничто меньшее не должно нас удовлетворять; ибо мы всегда будем помнить, что именно человек, обладающий лишь мужеством и мастерством в спорте, несет ответственность не только за всю нашу нынешнюю неразбериху, но и за феминизм.

Здесь снова, следовательно, мы пересмотрим наши ценности и, как бы трудно это ни казалось, дисциплинируем себя для нового взгляда. Ничто другое не может спасти мир, и ничто другое не может поставить женщину на ее место — что является лишь еще одним способом спасения мира. Любое другое средство — шарлатанство. Высший тип такого мужественного мужчины — это правитель, который дает нам новый порядок и новую цель; в то время как даже низший тип — это муж, который наполняет жизнь женщины и которому она находит радость подчиняться, и не считает унижением или бременем служить ему. Без такого рода мужчин в большом количестве среди нас мир не может не сбиться с пути, и нашей главной целью отныне будет обнаружить не только то, как он может быть возвращен нам, но и то, почему в течение последних ста лет мы не смогли произвести его в Англии. Это единственный вид научных исследований, который может принести хорошие результаты в настоящий момент, и это первое направление, в котором мы направим нашу оставшуюся энергию. И нам не нужно бояться журналистских насмешников, которые скажут нам, что мы ищем мифического монстра — Сверхчеловека, ибо у нас нет таких высокопарных схем. Мужчины, которых мы хотим вырастить снова, уже были выращены однажды на этих островах, и история записывает их жизни. Они не магическая фантазия, а возможная реальность. Они не полубоги, а смертные. И мы сами, утверждающие, что они незаменимы для спасения современного человечества, не надеемся на них как на расу Сверхлюдей, а лишь как на лидеров Мужского Возрождения.

Что касается мира, который создадут эти лидеры, и положения женщин в этом мире, хотя мы не можем с уверенностью предсказать, что они будут делать, мы осмелимся предположить следующее:

Мы можем ожидать полного и всестороннего разоблачения поверхностности, непрактичности и опасности для национального выживания демократии в том виде, в каком мы ее понимаем сейчас, и, следовательно, исчезновения демократических форм правления. Великие страдания и хаос, к которым ведут такие формы правления, вероятно, оставят глубокий след в душе человечества, и это впечатление поможет лидерам Мужского Возрождения перестроить национальную жизнь, не прибегая к дискредитировавшему себя и нелепому голосованию.

Мы можем ожидать возрождения сельского хозяйства и ремесел, потому что одна из первых вещей, которые нужно сделать, — это остановить гниение духа и тела, которое вызвали промышленные и городские условия под властью ценностей, презирающих тело. Мужчины снова научатся уважать себя, и сделать это они смогут, только выражая свои высшие импульсы в своей работе. Они снова станут земледельцами и ремесленниками, потому что это единственный путь, которым они могут восстановить свое достоинство, свои утраченные способности и свое исчезнувшее здоровье.

Мы также можем ожидать, что наука, вместо того чтобы концентрироваться, как сейчас, на обеспечении нас все более эффективным экстракорпоральным оборудованием, таким как беспроводная телеграфия, аэропланы и т. д., и все большими суррогатами и вспомогательными средствами для наших дефектных тел, направит свои исследования в сторону восстановления телесного совершенства человека и расширения диапазона его способностей. Она будет исследовать тайну таких сил, как ясновидение и направленное исцеление (например, то, которое осуществляется возложением рук с незапамятных времен); она откроет механизм (если таковой имеется), стоящий за телепатией и за своеобразным магнетизмом культивируемой силы воли, и откроет образовательную технику, с помощью которой эти свойства и силы могут стать более общими, более эффективными и более далеко идущими. Она будет искать метод, стоящий за законами наследственности, и установит принципы, с помощью которых качества семьи и рода могут быть доведены до совершенства. Она также просеет массу доказательств и фактов, собранных современной наукой, чтобы координировать данные и установить линии надлежащего поведения и законных стремлений. Наконец, она будет стремиться к координации религиозных и натуралистических истин на сегодняшний день с целью предложения человечеству новой веры и новой метафизики, очищенной от больных и дегенеративных элементов прежних религий.

Признавая, что эстетизм является неотъемлемой частью земной жизни, обладание красотой и ее выражение больше не будут отнесены к определенным слоям общества, а станут частью национальной жизни. Пуританский предрассудок против красоты и ее притягательности будет взорван, и красота будет культивироваться в человеческом теле как неотъемлемый фактор счастливой жизни. Старое пуританское убеждение, что можно иметь красивую душу, красивый характер и красивый ум в уродливом теле с дурно пахнущим дыханием, должно быть признано тем, чем оно является, — то есть просто credo для утешения отталкивающих людей.

Тем временем огромные гипертрофированные города и поселки будут стремиться к исчезновению, а население будет прорежено строгим отбором при рождении. Аномальным, искалеченным, дефектным, неизлечимым и нежелательным людям больше не позволят вырасти. Их бесполезность и их опасность как бремени и бельма на глазу будут признаны. Старая вера в крайнюю священность каждого человеческого существа, независимо от телесного и умственного совершенства, исчезнет, чтобы уступить место оценке, основанной на качестве ума и тела. Это постепенное устранение нежелательных отбросов человечества со всей физиологической испорченностью, которую они олицетворяют, очистит воздух и избавит грядущие поколения от многих тяжелых бремени. Энергия, свободное богатство и свободное время сообщества будут тогда посвящены желательным, а великолепные особняки, которые сейчас разбросаны по всей стране для размещения человеческих монстров, будут превращены во дворцы для многообещающих людей.

Регенерация человека немедленно преобразит женщину и ее положение; потому что, пока ее презрение к мужчине исчезнет, она восстановит как физически, так и духовно ту утраченную радость смотреть на своего спутника снизу вверх. Благодаря мастерству, которое он привнесет, ее нынешняя вполне оправданная тревога о мире будет стремиться к исчезновению, и безмятежность зависимого существования будет возвращена ей. Ее жизнь, будучи наполненной спутником, достаточно разносторонним, чтобы обеспечить ее не только потомством, но и всяким возможным интересом, постепенно потеряет лихорадочное беспокойство современной женщины, которая постоянно пытается забыть пустоту как в своем сердце, так и в своем существовании; и со временем она научится измерять по их истинной стоимости тщеславие, которое сейчас дает ей лишь плохое подобие ее былого блаженства.

С этими изменениями о претензии женщин на равенство с мужчинами постепенно перестанут говорить. Кое-где она, возможно, все еще будет продолжать подниматься в некоторых кругах; но, как только ее абсурдность станет повсюду видна самому глазу наблюдателей, она неизбежно утихнет. Это просто тот факт, что претензия не является явно абсурдной сегодня, что придает ей на время некоторую фатальную правдоподобность.

Но прежде чем женщина станет достаточно здоровой телом и умом, чтобы родить эту новую породу мужских сыновей и самой воспитать их, она претерпит много трансформаций и научится смотреть на жизнь с очень другой точки зрения. В первую очередь она регенерирует свое собственное тело, пока не стало слишком поздно, и восстановит легкость, если не экстаз прошлого, во всех своих функциях. Она научится презирать себя, если носит очки, если у нее фальшивые или плохие зубы, если она не может функционировать без научных вспомогательных средств и если она не может кормить грудью своего ребенка. Она увидит хвастливое легкомыслие нынешнего поколения женщин, которые все больше и больше заботятся о высокопарных интересах и делах души, в то время как они не являются хозяевами своих тел. Она увидит, что рабочий, который хотел бы оставить свой верстак и свои инструменты, чтобы попытаться освоить высокие финансы, когда он еще не освоил свое ремесло, очень справедливо стал бы объектом насмешек, и что современные женщины с их лихорадочным интересом к каждому новомодному вероучению и силе также являются объектами насмешек, потому что все это время их тела выходят из-под контроля все больше и больше.

Помогаемая своими учеными, она применит себя к задаче открытия того образа жизни и той диеты, которые восстановят ей нормальное и легкое функционирование в ее пищеварительной системе; того образа жизни и диеты во время беременности, которые восстановят ей радость деторождения — радость, которая, вероятно, не была известна человечеству в течение тысяч лет — и, не теряя мужества из-за своих первоначальных неудач, она будет упорствовать, пока не будут сделаны необходимые открытия.

Как только телесная нормальность будет восстановлена — а это произойдет гораздо быстрее благодаря изменению ценностей, и, следовательно, благодаря изменению вкуса, чем благодаря юридически принудительной евгенике, — она и ее спутник придадут новую ценность жизни и новую ценность материнству, домашнему хозяйству и браку. Все три будут казаться более благородными и более желательными не только потому, что они стали более красивыми и более продуктивными в плане красоты, но и потому, что их обязанности и неприятности переносятся ради мужчины и детей, которые делают их кажущимися полностью стоящими того.

Во второй главе мы указали направление, в котором можно было бы с пользой направить расследование, чтобы достичь определенных в высшей степени желательных улучшений в нынешних условиях деторождения. Эти указания могут оказаться вводящими в заблуждение. Возможно, что их применение может разочаровать. Это, однако, не должно нас останавливать. Идеи, предложенные во второй главе, могут быть или не быть ценными; но важно то, что расследование должно быть направлено к цели, на которую они указывают, и, если эта цель будет усердно преследоваться, она не может не быть достигнута рано или поздно. Должно быть очевидно для всех, что, упорствуя в нашем нынешнем направлении улучшенных искусственных вспомогательных средств, мы никогда не сможем достичь чего-либо хорошего или желательного — следовательно, наше нынешнее направление явно ошибочно и безнадежно.

Устранение неумелых и испорченных, а также строгий отбор новорожденных по качественным признакам как ума, так и тела настолько облегчат ситуацию во всех перенаселенных районах, что ранние браки снова станут возможными. Там, где это трудно, помощь будет легко найдена. Ибо там, где люди приобретают почет в помощи и продвижении лучшего, вместо продвижения и помощи худшему, богатые будут искать отличия в наделении желательных людей, вместо наделения обломков, калек и неизлечимо больных.

Как только эти реформы будут введены, можно будет упорядочить жизнь в гораздо более счастливом масштабе, особенно для женщин. Поскольку мужчин и женщин обычно примерно поровну, возросшее процветание позволит большинству мужчин вступить в брак, а большинству девушек — найти мужей, и страдания современного полового воздержания прекратятся для миллионов женщин. Но, поскольку счастье может быть постоянно обеспечено только в том случае, если нация живет по средствам, необходимо будет принять тщательные меры, чтобы удержать население в определенных пределах. Видя, однако, что контроль над рождаемостью и контрацептивные методы жертвуют взрослыми ради достижения этой цели, тенденция будет в обществе, чей принцип — жертвовать меньшим ради большего, перейти к какому-то виду контролируемого и узаконенного детоубийства. Это позволит стандартам, регулирующим отбор младенцев, периодически пересматриваться и, таким образом, приведет к улучшению расы.

Поскольку, однако, войны и большая опасность, сопровождающая мужские занятия, всегда могут создать преобладание женщин в сообществе, конкубинат будет допускаться ради избыточных женщин; но вместо того, чтобы быть конкубинатом, подобным сегодняшнему, который скрыт, секретен, бесплоден, осуждаем и, следовательно, порождает много страданий и трагедий, он будет открытым, терпимым, признанным и плодотворным, точно так же, как это было в лучших цивилизациях прошлого. Существуют другие и очень глубокие причины, почему какая-то форма конкубината необходима. Я уже имел дело с ними в другом месте. Достаточно сказать здесь, однако, что никакой стыд или дискомфорт не будут обязательно привязаны к жизни наложниц. Они будут юридически признаны; они будут иметь свой социальный статус; и они будут защищены общественным мнением и законом. Также они не будут встречаться в каждом домохозяйстве. Как и в прежних обществах, которые признавали их, они будут найдены только там, где чувствуется их потребность и где их собственный вкус направляет их искать защиты.

См. Woman: A Vindication, стр. 172-3.

Женщины, достаточно взрослые для супружества и старше, следовательно, будут стремиться к тому, чтобы все больше и больше отстраняться от промышленной, коммерческой и общественной жизни, и старые отрасли домашнего хозяйства — изготовление хлеба, сыра, масла, джема и кондитерских изделий — будут возрождены и будут процветать снова. Под руководством науки домашняя медицина постепенно будет перенесена из кабинета врача на кухню и в кладовую, и там она останется, как она всегда должна была оставаться, и врачи и их силы будут стремиться к исчезновению. Дети будут гораздо больше учениками своих родителей, чем они есть в настоящее время; обязанности образования будут стремиться делегироваться все меньше и меньше старейшинам, которые не являются кровными родственниками; и родители будут иметь более высокое чувство своей ответственности. Образование вне дома будет рассматриваться — по крайней мере для мальчиков и девочек до пятнадцати лет — как pis aller, более или менее так, как мы сегодня рассматриваем различные меры, которые должны быть приняты для сирот.

Тем временем, с улучшенными телами и более ярким умом, женщины будут разделять с мужчинами радость развитых способностей, которые, как мы указали, будут объектом науки для реализации; и более богатая и более насыщенная интеллектуальная и духовная жизнь будет вестись, потому что человечество сможет применить себя к преследованию все более возвышенных интересов. Мы будем иметь великие искусства и великие религии, более глубокие мысли и более мощное понимание реальности; потому что, овладев нашими телами и решив снова секрет их гармоничной работы, мы больше не будем в трудной дилемме смертных, которые с запущенным и плохо функционирующим телосложением пытаются предвосхитить здесь, на земле, времяпрепровождения и занятия бессмертного мира.

THE END

Transcriber’s Notes:

Отсутствующая или неясная пунктуация была молчаливо исправлена.

Типографские ошибки были молчаливо исправлены.

Непоследовательное написание и дефисы были приведены к единообразию только тогда, когда в этой книге была найдена преобладающая форма.