«Макиавелли. Том I»

Электронная версия подготовлена Тедом Гарвином, Дэвидом Кингом и командой онлайн-корректоров проекта «Гутенберг».

МАКИАВЕЛЛИ

С ПРЕДИСЛОВИЕМ

ГЕНРИ КАСТА, члена парламента

ТОМ I

О ВОЕННОМ ИСКУССТВЕ

ПЕРЕВОД

ПИТЕРА УАЙТХОРНА

1560

ГОСУДАРЬ

ПЕРЕВОД

ЭДВАРДА ДАКРЕСА

1640

ЛОНДОН

Издательство ДЭВИДА НАТТА

под знаком Феникса, ЛОНГ-ЭЙКР

1905

Эдинбург: Т. и А. КОНСТЕБЛЬ, печатники Его Величества

МОЕМУ ДРУГУ ЧАРЛЬЗУ УИБЛИ

Г. К.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Жизнь одного дня.

«...Я нахожусь в своем поместье и с момента моих последних несчастий не был во Флоренции и двадцати дней. Сентябрь я провел, расставляя силки на дроздов, но в конце месяца даже это довольно утомительное занятие мне наскучило. Я встаю с солнцем и иду в свой лес, где идет вырубка; там я провожу два часа, осматривая работу предыдущего дня и беседуя с лесорубами, у которых вечно какие-то раздоры между собой или с соседями. Покинув лес, я направляюсь к роднику, а оттуда к месту, где ловлю птиц, с книгой под мышкой — Данте, Петраркой или кем-то из второстепенных поэтов, вроде Тибулла или Овидия. Я читаю истории их страстей и позволяю их любви напомнить мне о моей собственной, что служит приятным времяпрепровождением на некоторое время. Затем я выхожу на дорогу, захожу в трактир, беседую с прохожими, расспрашиваю о новостях в округе, слушаю о самых разных делах и делаю заметки о различных вкусах и нравах людей».

«Это приводит меня к обеденному времени, когда я присоединяюсь к своей семье и вкушаю скудные плоды моего хозяйства. После обеда я возвращаюсь в трактир, где обычно застаю хозяина, мясника, мельника и пару пекарей. С этими сотоварищами я весь день валяю дурака, играя в карты или в кости: случается тысяча споров, тысяча оскорблений и бранных диалогов, пока мы торгуемся из-за гроша и кричим так громко, что нас слышно в Сан-Кашано».

«Но когда наступает вечер, я возвращаюсь домой и вхожу в свой кабинет. На пороге я сбрасываю деревенское платье, пропитанное грязью и тиной, и облачаюсь в подобающие придворные одежды. Достойно облачившись, я вхожу в древние чертоги мужей минувших времен, где они принимают меня с любовью и где я питаюсь той пищей, которая принадлежит только мне и для которой я был рожден. Я не испытываю стыда, беседуя с ними и вопрошая их о причинах их поступков».

«Они, движимые своим человеколюбием, отвечают мне. В течение четырех часов я не чувствую досады, забываю все заботы; ни бедность не страшит меня, ни смерть не ужасает. Я всецело погружаюсь в их общество. И поскольку Данте говорит, что «нет знания, если мы не удерживаем то, чему научились», я записал то, что почерпнул из их бесед, и составил трактат «О княжествах», в котором я как можно глубже проникаю в науку этого предмета, рассуждая о природе княжества, его различных видах, о том, как они приобретаются, как сохраняются и как утрачиваются. Если вам когда-либо нравились мои писания, то и это должно прийтись вам по вкусу. Государю, и особенно новому государю, оно должно показаться приемлемым. Поэтому я посвящаю его Его Великолепию Джулиано».

Никколо Макиавелли.

Таков отчет, который дает о себе Никколо Макиавелли, когда после тюремного заключения, пыток и опалы, в возрасте сорока четырех лет, он впервые обратился к серьезному писательству. За первые двадцать шесть, а то и двадцать девять лет его жизни у нас нет ни строчки, вышедшей из-под его пера, ни единого слова хоть сколько-нибудь достоверной информации о нем. Во всех его трудах, написанных для публикации, мало сведений о нем самом. Монтень мог по праву написать: «Ainsi, lecteur, je suis moy-mesme la matière de mon livre» (Итак, читатель, я сам — предмет моей книги). Но предмет Макиавелли был совсем иным: «Io ho espresso quanto io so, e quanto io ho imparato per una lunga pratica e continua lezione delle cose del mondo» (Я выразил все, что знаю и чему научился благодаря долгой практике и непрерывному изучению дел мира).

Человек.

Макиавелли родился 3 мая 1469 года. Период его жизни почти в точности совпадает с жизнью кардинала Уолси. Он происходил из старинного и знатного тосканского рода Монтеспертоли, представители которого были людьми дела еще в XI веке. Он носил их герб, но состояние было растрачено и разделено. Его предки занимали высокие и почетные должности, но пришли в упадок по мере того, как во Флоренции росло новое богатство банкиров и торговцев. Сам он унаследовал небольшое поместье в Сан-Кашано и его окрестностях, что обеспечивало ему достаточную, хотя и несколько скудную, независимость. О его образовании нам известно крайне мало. Он хорошо владел латынью и, возможно, знал греческий в объеме, достаточном для своих нужд. «Скорее не без грамоты, чем ученый», — описывает его Варки. То, что он не был обременен глубоким книжным чтением, вероятно, послужило ему большим преимуществом. Приход французов, изгнание Медичи, провозглашение Республики (1494) и позднее сожжение Савонаролы потрясли Флоренцию и открыли доступ ко многим государственным должностям. Высказывалось предположение, хотя и без особых оснований, что Макиавелли получил какую-то канцелярскую работу еще в 1494 году или даже раньше. Достоверно известно, что 14 июля 1498 года он был назначен канцлером и секретарем Совета Десяти по вопросам свободы и мира — должность, которую он занимал до самого конца своей политической деятельности при падении Республики в 1512 году.

Служебная деятельность.

Функции его Совета были чрезвычайно разнообразны, а в руках их секретаря стали еще более многогранными. В некотором смысле они представляли собой министерство внутренних дел, военное ведомство и, особенно, министерство иностранных дел. Невозможно дать полный отчет о служебных обязанностях Макиавелли. Он написал многие тысячи депеш и официальных писем, которые сохранились до наших дней. Он постоянно выполнял государственные поручения по всей территории Флорентийского государства. Но его дипломатические миссии и то, что он благодаря им узнал, составляют главный интерес его службы. Его первым важным приключением стала поездка ко двору Катерины Сфорца, правительницы Форли, в ходе которой эта проницательная графиня полностью переиграла будущего учителя всех дипломатов. В 1500 году он понюхал пороху при осаде Пизы и был отправлен во Францию, чтобы унять раздражение Людовика XII. За этим последовало множество подобных и менее значимых миссий. Результаты их ни в коем случае не были выдающимися, но возможности, которые они давали секретарю для изучения людей и событий, интриг и политики, двора и низов, были бесценны. В лагере Чезаре Борджиа в 1502 году он нашел в лице своего хозяина того фантастического героя, которого воплотил в «Государе», и был практически очевидцем поразительного шедевра — резни в Синигаллии. В следующем году его отправили в Рим с поручением наблюдать за выборами Юлия II, а в 1506 году снова послали на переговоры с Папой. Посольство к императору Максимилиану, вторая миссия к французскому королю в Блуа, в ходе которой он убедил Людовика XII отложить угрожавший Церкви Вселенский собор (1511), а также постоянные поездки с целью составления отчетов и наведения порядка в неспокойных городах и провинциях — все это не исчерпывало его деятельности. Его перо никогда не знало отдыха. Отчеты, депеши, подробные монографии о Франции, Германии или о том месте, где бы он ни находился, и бесчисленные личные письма, многие из которых до сих пор не опубликованы, не прекращались ни днем, ни ночью. Детали, остроумие, описание характеров, сатира, скорбь, горечь — всему находилось место. Но это была лишь малая часть его работы. По долгу службы и по соображениям целесообразности он был обязан внимательно следить за внутренней политикой Флоренции, где у него было множество врагов и соперников. И все эти годы он с неустанной и невыразимой энергией продвигал и осуществлял великую военную мечту своей жизни — создание национального ополчения и упразднение наемных отрядов. Но здание, которое он вообразил и которое, как он думал, построил, оказалось непрочным. Избалованные, полумятежные ополченцы, на обучение которых он потратил годы, выполняя ненавистную и неблагодарную работу, подвели его в решающий момент, не проявив ни стойкости, ни духа; падение Республики означало падение Макиавелли и конец его официальной карьеры. Он отчаянно боролся за свое спасение, но имущие классы были против него, возможно, опасаясь его, а именно на них опирались Медичи. В течение года ему было запрещено покидать территорию Флоренции, и некоторое время он был отстранен от посещения Палаццо. Позже его имя было обнаружено в списке заговорщиков против Медичи. Его арестовали, подвергли пристойным пыткам — шесть поворотов дыбы, — а затем освободили за отсутствием улик.

После падения.

Пожалуй, в течение года после освобождения секретарь был вовлечен в серию запутанных интриг, чтобы добиться расположения Медичи. Многие из этих историй могут быть преувеличены, но ни одна из них не является приятным чтением, и ничто не увенчалось успехом. Его положение было жалким. Временно искалеченный пытками, находясь в немилости у правительства, избегаемый друзьями, в глубокой нищете, обремененный долгами, с женой и четырьмя детьми, он находился в крайне тяжелых материальных обстоятельствах. Но, что еще хуже, он был лишен дела. Он верно служил Республике и никогда не терял надежды на нее, и такова была его награда. Он казался себе сломленным человеком. У него не было ни большого природного достоинства, ни великой моральной силы. Он глубоко любил и почитал Данте, но не мог ни на мгновение подражать ему. Он искал удовлетворения в чувственной жизни и писательстве, но не находил утешения. В мире происходили великие события, а он не принимал в них никакого участия. По великой удаче он начал переписку со своим другом Франческо Веттори, послом Медичи в Риме, к которому он взывает о помощи: «И если ничего нельзя сделать, я должен жить так, как пришел в этот мир, ибо я родился бедным и научился нуждаться прежде, чем научился наслаждаться». Вскоре эти два дипломата самовольно объединились в некое тайное правительство Европы. Это странная, но глубоко интересная переписка, как в политическом, так и в личном плане. Ничто не является слишком великим или слишком малым, слишком славным или слишком низким для их перьев. Среди глупых анекдотов и довольно грязных любовных похождений препарируется и обсуждается политика Европы, и особенно Италии. Лев X теперь погрузился в политические интриги. Фердинанд Испанский оказался в затруднительном положении. Франция заключила союз с Венецией. Швейцарцы — это древние римляне, и они могут завоевать Италию. Затем снова возвращение, или, скорее, постоянная тема — любовные интриги и «симпатичная девица поблизости, которая может помочь скоротать время». Но сквозь все это пробивается боль в сердце Макиавелли, и внезапно он срывается, восклицая:

Però se aleuna volta io rido e canto

Facciol, perchè non ho se non quest' una

Via da sfogare il mio angoscioso pianto.

Веттори много обещал, но ничего из этого не вышло. К 1515 году переписка сошла на нет, и бывший секретарь наконец нашел для себя истинный путь в своей долине лет.

Истинная жизнь.

Остаток жизни Макиавелли ограничен его книгами. Он поселился на своей вилле в Сан-Кашано, где проводил дни так, как описывает в письме, процитированном в начале этого очерка. В 1518 году он начал посещать собрания литературного клуба в садах Орти Оричеллари и завел новых и замечательных друзей. «Era amato grandamente da loro... e della sua conversazione si dilettavano maravigliosamente, tenendo in prezzo grandissimo tutte l'opere sue» (Они его очень любили... и его беседой наслаждались изумительно, высоко ценя все его труды), что свидетельствует о личном авторитете, которым он пользовался. Иногда его нанимали флорентийские купцы для ведения переговоров в Венеции, Генуе, Лукке и других местах. В 1519 году кардинал Медичи соблаговолил проконсультироваться с ним по поводу управления и поручил ему написать «Историю Флоренции». Но в основном он писал свои книги и жил той повседневной жизнью, которую мы знаем. В 1525 году он отправился в Рим, чтобы представить свою «Историю» Клименту VII, и был направлен к Гвиччардини. В 1526 году он снова был занят военными делами и укреплением Флоренции. 22 июня 1527 года он скончался во Флоренции сразу после установления второй Республики. Он жил как практикующий христианин и так же умер, в окружении жены и семьи. О его смерти ходили дикие легенды, но они не имеют под собой никаких оснований. Простой крестьянин из Сан-Кашано не мог бы уйти из жизни проще. Он был похоронен в семейной часовне в Санта-Кроче, где наконец был воздвигнут памятник с эпитафией доктора Феррони: «Tanto nomini nullum par elogium» (Столь великому имени нет равной похвалы). Первое издание его полного собрания сочинений было опубликовано в 1782 году и посвящено лорду Кауперу.

Его характер.

Каким человеком был Макиавелли дома и на рыночной площади? Сказать трудно. Существуют сомнительные бюсты, лучший из которых, пожалуй, тот, что выгравирован в издании «Testina» 1550 года, названном так из-за портрета. «Среднего роста, стройная фигура, сверкающие глаза, темные волосы, довольно маленькая голова, слегка орлиный нос, плотно сжатые губы: все в нем носило отпечаток очень острого наблюдателя и мыслителя, но не того, кто способен оказывать большое влияние на других». Такова реконструкция его облика, сделанная тем, кто лучше всего был способен ее сделать. «В беседе, — говорит Варки, — Макиавелли был приятен, услужлив к друзьям, друг добродетельных людей, и, одним словом, достоин был получить от природы либо меньше гения, либо лучший ум». Если он и не был намного выше моральных стандартов своего времени, то, безусловно, не был и ниже их. Его привычки были свободными, а язык ясным и распутным. Но нет ни одного дурного или даже недоброго поступка, который можно было бы поставить ему в вину. В своей честности и добросовестности, как он справедливо утверждает, свидетельствует его бедность. Он был добрым, хотя и непостоянным мужем и преданным отцом. Его письма к детям очаровательны. Вот одно, написанное незадолго до смерти его маленькому сыну Гвидо: «Гвидо, мой дорогой сын, я получил твое письмо и был в восторге от него, особенно потому, что ты сообщаешь мне о своем полном выздоровлении — это лучшая новость, которую я мог получить. Если Бог дарует жизнь нам обоим, я надеюсь сделать из тебя хорошего человека, только ты сам должен приложить к этому свою долю усилий». Гвидо должен прилежно заниматься книгами и музыкой, а если семейный мул слишком строптив: «Разнуздай его, сними недоуздок и отпусти на волю в Монтепульчано. Ферма большая, мул маленький, так что никакого вреда не будет. Передай матери с моей любовью, чтобы она не нервничала. Я обязательно буду дома, прежде чем случится какая-либо беда. Поцелуй Баччину, Пьеро и Тотто: хотел бы я знать, что его глаза поправляются. Будь счастлив и трать как можно меньше. Да хранит тебя Христос». В этом письме нет ничего изысканного или божественно утонченного, но таких писем много, и они были написаны не плохим человеком, как и ответы, которые они вызывали, не были адресованы таковому. Мало что еще известно о Макиавелли как о человеке, кроме того, что подобно этому. Но чтобы судить о нем и его работе, мы должны иметь некоторое представление о мире, в котором ему предстояло двигаться и существовать.

Состояние Италии.

В начале XVI века Италия сгнила до основания. В тесном соревновании великого нечестия Наместник Христов легко взял пальму первенства, и двор Александра VI был, вероятно, самым порочным местом встреч людей, когда-либо существовавшим на земле. Никакой добродетели, христианской или языческой, там нельзя было найти; мало искусства, которое не было бы чувственным или сладострастным. Казалось, будто Вакх, Венера и Приап снова вернули себе свое, и все же Рим не перестал называть себя христианским.

Суеверие.

«Из-за дурного примера папского двора, — пишет Макиавелли, — Италия утратила всякое благочестие и всякую религию, откуда следуют бесконечные беды и беспорядки; ибо как религия подразумевает все благое, так ее отсутствие подразумевает обратное. Церкви и священникам Рима мы обязаны еще большей катастрофой, которая является причиной ее гибели. Я имею в виду то, что Церковь поддерживала и продолжает поддерживать Италию разделенной». Папство слишком слабо, чтобы объединить и править, но достаточно сильно, чтобы помешать другим сделать это, и всегда готово призвать иноземца, чтобы раздавить всех итальянцев ради выгоды иноземца. Гвиччардини, высокопоставленный папский чиновник, комментируя это, добавляет: «Невозможно говорить о римском дворе так плохо, чтобы не заслужить еще больших оскорблений, видя, что это позор и пример всех стыдов и скандалов мира». Младшее духовенство, монахи, монахини следовали с тревожной верностью по стопам своих пастырей. В Италии едва ли найдется тонзура, которая покрывала бы что-то иное, кроме мыслей и надежд на похоть и алчность. Религия и мораль, которые Бог соединил, были человеком разнесены на тысячи лье. И все же религия по-прежнему восседала на алебастровом троне Петра и в грязной соломе самого ничтожного калабрийского исповедальни. И еще глубже оставалось слепое, преданное суеверие. Вителлоццо Вителли, как рассказывает нам Макиавелли, будучи задушенным убийцей Чезаре Борджиа, умолял своего палача исходатайствовать для него отпущение грехов у отца этого убийцы. Джампаоло Бальони, который царствовал благодаря отцеубийству и жил в инцесте, подвергся суровому осуждению со стороны флорентийцев за то, что не убил Папу Юлия II, когда тот был его гостем в Перудже. А когда Габрино Фондато, тиран Кремоны, был на эшафоте, его единственным сожалением было то, что, когда он пригласил своих гостей, Папу и Императора, на вершину Кремонской башни высотой четыреста футов, у него не хватило духу столкнуть их обоих вниз. На эту анархию религии, морали и поведения внезапно повеяло вдохновляющим дыханием языческой древности, которое, казалось, находило свою высшую точку в итальянском сознании в тираноубийстве. Нет лучшего примера, чем заговор Пацци во Флоренции. Франческо Пацци и Бернардо Бандини решили убить Лоренцо и Джулиано де Медичи в соборе в момент возношения Даров. Они, естественно, посвятили священника в свои планы. Они сопровождали Джулиано в Дуомо, смеясь и разговаривая, и игриво обнимали его — чтобы узнать, не носит ли он доспехи под одеждой. Затем они убили его в назначенный момент.

Языческое влияние.

И не было холмов, с которых можно было бы ожидать спасения. Философия, поэзия, наука выражали себя в терминах материализма. Вера и надежда всегда являются последними выжившими в жизни человека или нации. Но в Италии эти храбрые утешители были при последнем издыхании. Возможно, несправедливо принимать полностью суждение северных путешественников. Условия, подготовка, потребности Англии и Германии были иными. В этих странах мужество было необходимостью, а добрая вера — выгодной политикой. Тонкость мало что могла сделать против двуручного меча в руках разгневанного или частично опьяненного гиганта. Климат играл свою роль так же, как и культура, и грубые удовольствия и пороки Севера казались столь же отвратительными утонченному итальянцу, как и извилистая политика и изощренные мерзости Юга — их грубым захватчикам. Пожалуй, единственные среди народов Европы, итальянцы никогда не понимали и не практиковали рыцарство, за исключением таких избранных и экзотических школ, как Casa Gioiosa под руководством Витторино да Фельтре в Мантуе. Клятва рыцарей Артура показалась бы им лишь излишней глупостью. Onore означало кредит, репутацию и доблесть. Virtù, что можно грубо перевести как умственные способности в сочетании с личной отвагой, устанавливало стандарт и управляло мнением. «Честь на Севере была субъективной: Onore в Италии — объективной». Индивидуальная свобода, действительно, была предоставлена в полной мере всем, на риск самого индивида. Любовь к красоте сдерживала грубость и добавляла отличия. Обман стал искусством, а сила — наукой. Есть свобода для всех, но для великих мира сего есть своеволие. И когда приходит день испытаний, именно церковники и государи не могут спасти ни себя, ни человека, ни то, что им принадлежит. В такой мир родился Макиавелли. К кому он должен был обратиться? К народу? К Церкви? К государям и деспотам? Но послушайте его:

«Никогда не найдется хорошего каменщика, который поверит, что сможет сделать прекрасное изображение из плохо обтесанного куска мрамора, но вполне может сделать из грубого куска. Наши итальянские государи верили, прежде чем отведали ударов иноземной войны, что государю достаточно уметь по писаниям давать тонкие ответы, писать красивые письма, показывать в изречениях и словах остроумие и находчивость, уметь плести интриги, украшать себя драгоценными камнями и золотом, спать и есть с большей славой, чем другие: держать при себе множество распутных людей, управлять своими подданными алчно и гордо: погрязать в праздности, раздавать степени военного искусства по доброй воле, презирать, если кто-либо укажет им похвальный путь, полагая, что их слова должны быть ответами оракулов: и несчастные глупцы не осознавали, что готовят себя в добычу тому, кто бы на них ни напал. Отсюда и выросли в тысяча четыреста девяносто четвертом году великие страхи, внезапные бегства и удивительные потери: и так три могущественнейших государства, которые были в Италии, были многократно разграблены и разрушены. Но что еще хуже, так это то, что те, кто остались, продолжают пребывать в том же самом заблуждении и живут в том же самом беспорядке, и не задумываются, что те, кто в старые времена хотели сохранить свои государства, делали те вещи, о которых я рассуждал, и что их стремлениями было подготовить тело к болезням, а ум — не бояться опасностей. Откуда и вышло, что Цезарь, Александр и все те люди и превосходные государи в старые времена были первыми среди сражающихся, идя вооруженными пешими: и если они теряли свое государство, они теряли свою жизнь, так что они жили и умирали добродетельно».

Такова была глина, ожидавшая лепки рукой гончара. «Потомство, этот высший апелляционный суд, который никогда не устает восхвалять собственную справедливость и проницательность», вынесло суровый приговор флорентийцу. Сегодня лучше позволить ему говорить самому за себя.

Государь.

Тонкий томик «Государя», вероятно, вызвал более широкие дискуссии, более ожесточенные споры, более разнообразные интерпретации и более глубокое влияние, чем любая книга, кроме Священного Писания. Короли и государственные деятели, философы и богословы, монархисты и республиканцы — все и всегда использовали или злоупотребляли ею в своих целях. Написанная в 1513 году, в первый год опалы Макиавелли, одновременно с частью «Рассуждений», которые содержат ее зачатки, книга представляет собой полноту мысли и опыта ее автора. Она была опубликована лишь после смерти Макиавелли, в 1532 году, по приказу Климента VII. Между тем, однако, в рукописи ее широко читали и благосклонно принимали.

Ее цель.

Сам мотив ее создания и посвящения был темой многих томов. Макиавелли был беден, был без дела, был в немилости и поэтому, будучи республиканцем, написал дьявольское руководство по тирании, чтобы укрепить Медичи и восстановить свое положение. Макиавелли, лояльный республиканец, написал букварь таких дьявольских принципов, которые могли бы заманить Медичи в их погибель. Единственной идеей Макиавелли было разорить богатых: единственной идеей Макиавелли было угнетать бедных: он был протестантом, иезуитом, атеистом: роялистом и республиканцем. И книга, опубликованная по прямому указанию одного Папы, была полностью осуждена и запрещена, вместе со всеми трудами ее автора, по прямому приказу другого (1559). Но прежде чем столкнуться с вихрем диких споров, которые бушевали и бушуют до сих пор вокруг «Государя», возможно, стоит кратко рассмотреть саму книгу — рассмотреть ее как новую книгу и без предубеждений. Цель ее написания почти наверняка заключается в том простом факте, что Макиавелли, политик и литератор, хотел написать книгу на тему, которая была его специальным изучением и лежала ближе всего к его делу и сердцу. Чтобы обеспечить известность такой книге, привлечь внимание и, возможно, попутно получить для себя политическую должность, он посвятил ее Лоренцо де Медичи, существующему и признанному главе государства. Но гораздо выше таких мелких мотивов стоял тот факт, что он видел в Лоренцо единственного человека, который мог бы осуществить великую мечту о патриотизме, которую вообразил автор. Предмет, который он предложил себе, был в значительной степени, хотя и не полностью, обусловлен временем и местом, в которых он жил. Он писал для своих соотечественников и писал для своего поколения. Он слышал своими ушами и видел своими глазами чередующуюся раздирающую анархию и стонущий паралич Италии. Он видел то, чего Агриколе было пощажено видеть задолго до этого. И то, что он видел, он видел не сквозь тусклое или искаженное стекло, а в самом ярком, сухом свете, не дрогнув и лицом к лицу. «Мы многим обязаны, — пишет Бэкон, — Макиавелли и другим, которые писали о том, что люди делают, а не о том, что они должны делать». Он не отчаивался в Италии, он не отчаивался даже в итальянском единстве. Но он отчаивался в том, что видел вокруг себя, и был готов почти любой ценой положить этому конец. Он признавал, несмотря на номинальный пример Венеции, что республиканская система невозможна и что малые княжества и вольные города коррумпированы до такой степени, что не подлежат исцелению. Сильное центральное объединяющее правительство было необходимо, и в те дни такое правительство могло быть сосредоточено только в руках одного человека. Ибо всегда следует твердо помнить, как будет указано снова, что на протяжении всей книги Государь — это то, что сейчас назвали бы Правительством. И затем он увидел с верным пророчеством, в великолепном заключении своей надежды, надежды, отложенной почти на четыреста лет, он увидел за пределами мучительных путей крови и тирании видение избавления и союза. Ибо, по крайней мере, ясно, что во всем Макиавелли был страстным патриотом, и «Amo la patria mia più dell' anima» (Я люблю свою родину больше души) встречается в одном из последних из многих тысяч писем, которые написало его неутомимое перо.

Цель «Государя», таким образом, состоит в том, чтобы установить правила, в рамках возможностей того времени, для создания человека, который должен создать, увеличить и поддерживать сильное и стабильное правительство. Это делается в основном путем простого представления фактов, представления сжатого и критического, но основанного на людях и вещах, какими они были на самом деле. Этическая сторона полностью опущена: социальная и экономическая — почти полностью. Аспект чисто политический, с лежащей в основе мыслью, можно предположить, что при постулируемом правительстве все остальное будет процветать.

Книга; Новые государства.

Макиавелли начинает с обсуждения различных форм правления, которые он делит на республики и княжества. Из последних некоторые могут быть наследственными, а некоторые — приобретенными. О наследственных государствах он говорит мало и цитирует только одно — Феррарское герцогство. Затем он переходит к своей истинной теме — приобретению и сохранению государств, полностью новых или новых частично, государств, подобных тем, что он видел вокруг себя со всех сторон. Получив владение новым государством, говорит он, вы должны сначала искоренить семью вашего предшественника. Затем вам следует либо проживать там, либо основывать колонии, но не доверять гарнизонам. «Колонии не стоят Государю дорого, они более верны и причиняют меньше обид подвластным государствам: те, кому они могут нанести вред, будучи бедными и рассеянными, лишены возможности причинить зло. Ибо следует заметить, что людей нужно либо ласкать, либо уничтожать, видя, что за малые обиды можно отомстить, тогда как великие исключают возможность возмездия: и поэтому ущерб, который должен быть нанесен, должен быть таким, чтобы не вызывать страха перед репрессалиями». Пожалуй, во всем Макиавелли нет лучшего примера его ясного научного метода, чем этот отрывок. Здесь нет ни оправдания, ни лицемерия. Это просто вопрос делового расчета. Человечество — это сырой материал, государство — готовое произведение. Далее, вы должны примирить своих соседей, которые слабы, и унизить сильных, и вы не должны позволять чужеземцу входить в ваши ворота. Прежде всего, смотрите вперед, а не назад, и не думайте полагаться на время, «godere li benefici del tempo» (пользоваться благами времени), но, как делали римляне, бейте и бейте сразу. Для иллюстрации он критикует в окончательном и убийственном анализе карьеру Людовика XII в Италии. Не было такого канона государственного управления, который король не проигнорировал бы, и, по неизбежной Немезиде, не было такого окончательного бедствия, которое не было бы достигнуто.

Завоевания.

Отметив, что феодальную монархию завоевать гораздо труднее, чем деспотию, поскольку в одном случае вы должны победить многих мелких властителей, в то время как в другом вы просто заменяете рабов рабами, Макиавелли рассматривает лучший метод подчинения вольных городов. Здесь снова проявляется ужасающее спокойствие и точная правда его политики. Завоеванным вольным городом вы, конечно, можете управлять лично, или вы можете создать олигархию, чтобы она правила за вас, но единственный безопасный путь — это полностью разрушить его, поскольку «это имя Свободы, те древние обычаи Свободы» — это вещи, «которые никакая продолжительность лет и никакие благодеяния не могут искоренить из сознания нации, вещи, которые никакие усилия или предусмотрительность не могут вырвать с корнем, если только граждане не будут полностью уничтожены».

До сих пор дискуссия вращалась вокруг материальной политики этого вопроса, приобретения материальной власти. Макиавелли теперь переходит к сути своего дела, надлежащему характеру и поведению нового Государя в новом Княжестве и способам, которыми он будет действовать наиболее удачно с другом и врагом. Ибо именно удача, а также способности способствуют созданию человека и поддержанию его власти.

Чезаре Борджиа.

В манере того времени Моисей, Кир, Ромул и Тесей выводятся на сцену в качестве иллюстрации. Общим атрибутом всех таких удачливых повелителей людей была сила оружия, в то время как миссия безоружного пророка, такого как Савонарола, была обречена на провал. В такой политике Макиавелли позитивен и безжалостен: сила есть и должна быть средством и последним доводом, принцип, который, действительно, ни одно последующее поколение на практике не отвергло. Но в жестких сухих глазах флорентийского секретаря стояла, превыше всех остальных, одна сияющая фигура, фигура, которая для всех других глаз, с тех пор и доныне, окутана таинственным и миазматическим облаком. На страницах обычной истории он был тираном, он был порочен сверх всякой меры, он был жесток сверх Инквизиции, он был лжив сверх Отца Лжи, он был Антихристом Рима и он был неудачником: но он был героем Никколо Макиавелли, который, действительно, нашел в Чезаре Борджиа прекрасный цветок итальянской политики в эпоху деспотов. Сын Папы, Князь Церкви, Герцог Франции, хозяин событий, прирожденный солдат, дипломат и более чем наполовину государственный деятель, Чезаре казался действительно любимцем богов и людей, которого первоначальная удача увенчала врожденными способностями. Макиавелли знал его настолько, насколько было возможно знать душу столь извилистую и скрытную, и он присутствовал в самые критические и ужасные моменты жизни Чезаре. То, что вопреки жизни, которую мир называет позорной, вопреки воющим проклятиям всего христианского мира, вопреки окончательным и полным неудачам, Макиавелли мог спустя годы написать: «Я не знаю, каким урокам я мог бы научить нового Государя, более полезным, чем пример его действий», демонстрирует неизгладимые впечатления, которые Чезаре Борджиа произвел на самый тонкий и наблюдательный ум современной истории.

Карьера Чезаре.

Чезаре был признанным сыном Папы Александра от его признанной любовницы Ванноццы деи Каттани. Родившись в 1472 году, он был архиепископом и кардиналом в шестнадцать лет и убийцей своего старшего брата в том возрасте, когда современные юноши учатся в колледже. Он в полной мере сыграл свою роль в невыразимых скандалах Ватикана, но уже тогда «он говорил мало, и люди боялись его». Вскоре великолепие папства показалось слишком далеким и неопределенным для его яростных амбиций, и, действительно, через своего отца он уже владел как светскими, так и духовными мечами Петра. К тонкости итальянца его испанская кровь добавила определенную суровую решимость, и, как у Юлия и Суллы, жажда праздности и чувственности была ускорена жаждой власти. Он с удовольствием сбросил с себя сан. Он начал карьеру политика, солдата и деспота. И в течение пяти лет, предшествовавших смерти Александра, его почти можно рассматривать как силу в Европе. Назначенный герцогом Романьи, этого рассадника мелкой тирании и смуты, он подавлял беспорядки через своего губернатора Мессера Рамиро безжалостной рукой. Когда воцарился порядок, Макиавелли рассказывает нам, что однажды утром он вышел на рыночную площадь в Чезене и увидел тело Рамиро, который принял на себя ненависть за реформы, лежащее на две части с головой на копье и окровавленным топором рядом. Чезаре пожал плоды суровости Рамиро, и народ, признавая его доброжелательность и справедливость, был «поражен и удовлетворен».

Но взор Борджиа не ограничивался узкими пределами простого итальянского герцогства. Смешивался ли действительно с личными амбициями идеал объединенной Италии, очищенной от варваров, трудно сказать, хотя Макиавелли хотел бы, чтобы мы в это верили. Что несомненно, так это то, что он желал верховного владычества в Италии для себя, и чтобы завоевать его, не жалел ни силы, ни обмана, ни помощи самих варваров. С указом о разводе и кардинальской шапкой он получил поддержку Франции, французское герцогство Валентинуа и сестру короля Наварры в жены. Щедростью подкупа и пустыми обещаниями он привлек на свою сторону великие семьи Рима, своих естественных врагов, и великих кондотьеров с их воинами. Когда с их помощью он установил и расширил свое правительство, он усомнился в их доброй вере. С бесконечным обаянием и хитростью, без спешки и без отдыха, он заманил этих лидеров, почти более хитрых, чем он сам, посетить его в качестве друзей в его крепости Синигаллия. «Сомневаюсь, будут ли они живы завтра утром», — писал Макиавелли, который был на месте. Он был прав. Чезаре приказал задушить их в ту же ночь, в то время как его отец расправился с их коллегами и сторонниками в Риме. С тех пор, не доверяя наемникам, он нашел и дисциплинировал из простой черни преданную армию, и, незаметно, но полностью искоренив целые семьи тех, чьи троны он узурпировал, не только настоящее, но и будущее казалось ему обеспеченным.

Он выполнил первое из четырех условий Макиавелли. Он быстро достиг остальных трех. Он купил римских дворян, чтобы иметь возможность наложить узду на рот нового «Папы». Он купил, отравил, подкупил или запугал существующую Коллегию кардиналов и выбрал новых Князей Церкви, которые должны были принять Понтифика по его выбору. Он был достаточно силен, чтобы противостоять первому натиску на него после смерти отца. Пяти лет было достаточно для такого великого предприятия. Одного он не предвидел и, действительно, не мог предвидеть. «Он сам сказал мне в тот день, когда был избран (Папа) Юлий, что он предвидел и предусмотрел все остальное, что могло случиться после смерти его отца, но никогда не ожидал, что, когда его отец умрет, он сам будет при смерти». Даже тогда слава и великолепие его имени некоторое время поддерживали его авторитет против его бесчисленных врагов. Но вскоре великий предатель был предан. «Хорошо обманывать тех, кто был мастерами предательства», — сказал он сам в свои часы краткого правления. Его колесо совершило полный цикл. В течение трех лет его судьба, подобно судьбе Карла XII, была предопределена на чужом берегу, в мелкой крепости и от сомнительной руки. Переданный Испании, он провел три года в безвестности. «Он был сражен в бою при Виане в Наварре (1507) после яростного сопротивления: с него сорвали его прекрасные доспехи люди, которые не знали его имени или достоинства, и его тело было оставлено обнаженным на голой земле, окровавленным и изрешеченным ранами. Ему был только тридцать один год». И так звезда надежд и мечтаний Макиавелли была погашена на время в облаках, из которых она вышла.

Урок.

Кажется, стоит обрисовать странную бурную карьеру Чезаре Борджиа, потому что в оставшихся главах «Государя» и в других местах его трудов именно мысль и память о Валентинуа, несомненно, трансформированные и идеализированные с течением лет, в значительной степени информируют и вдохновляют идеального Государя Макиавелли. Но не следует полагать, что в жизни или в мыслях они были близки или даже симпатизировали друг другу. Макиавелли критикует своего героя либерально и даже сурово. Но для работы, которую он хотел выполнить, он не нашел лучшего мастера и лучшего примера для подражания для тех, кто мог прийти после. Мораль и религия не затрагивали цель его аргументов, за исключением влияния на политику. В политике добродетели могут быть допущены как полезные агенты, и в главе, следующей за главой о Чезаре, озаглавленной, как ни странно, «О тех, кто своими преступлениями становится Государями», он устанавливает, что «убивать сограждан, предавать друзей, быть лишенным чести, жалости и религии нельзя считать заслугами, ибо это средства, которые могут привести к власти, но которые не приносят славы». Жестокость он применял бы без колебаний, но с величайшей осторожностью как в степени, так и в виде. Она должна быть немедленной и полной и не оставлять возможности для ответной мести. Ибо она никогда не забывается живыми, и «обманывается тот, кто верит, что у великих недавние благодеяния заставляют забыть старые обиды». С другой стороны, «Благодеяния следует оказывать понемногу, чтобы ими можно было насладиться в полной мере». Жестокость, подобающая Государю (Правительству, ибо, как всегда, они идентичны), направлена только на авторитет. Теперь авторитет должен исходить из любви или страха. Было бы лучше объединить оба мотива к послушанию, но вы не можете. Государь должен помнить, что люди непостоянны и любят по своему усмотрению, а люди боязливы и боятся по усмотрению Государя. Пусть он поэтому полагается на то, что зависит от него самого, а не на то, что зависит от других. «И все же, если он не завоюет любви, он может избежать ненависти, и так будет, если он не будет вмешиваться в имущество или женщин своих подданных». Когда он должен наказать, пусть он убьет. «Ибо люди скорее забудут смерть своего отца, чем потерю своего имущества». И, кроме того, вы не можете постоянно убивать, но Государь, который однажды начал грабить, никогда не остановится. Это тем более необходимо, что единственное надежное основание его правления лежит в его доверии к народу и в их поддержке. И действительно, снова и снова вы найдете не более убежденного демократа, чем этот учитель тиранов. «Народ обладает лучшими, более широкими качествами, верностью и страстями, чем любой Государь, и имеет лучшие причины для их проявления». «Что касается благоразумия и стабильности, я говорю, что народ более стабилен, более благоразумен и обладает лучшим суждением, чем Государь». Если народ ошибается, то почти наверняка это преступление или небрежность Государя, которые сбивают или ведут их с пути. «Гораздо лучше, чем любое количество крепостей, — не быть ненавидимым своим народом». Поддержка народа и национальное ополчение составляют существенную силу Государя и государства.

Национальная оборона.

Главы о военной организации могут быть более удобно рассмотрены в сочетании с «О военном искусстве». В настоящее время достаточно указать на два или три наблюдения Макиавелли, которые затрагивают политику с военной стороны. Для его поколения они были совершенно новыми, хотя сегодня это просто банальность. Национальная сила означает национальную стабильность и национальное величие; и это может быть достигнуто, и может быть достигнуто только национальной армией. Система кондотьеров, рожденная из лени и роскоши, доказала свою гнилость. Ваш наемный генерал — это либо тиран, либо предатель, хулиган или трус. «Одним словом, чужие доспехи слишком велики или слишком тесны для нас: они спадают с нас или тяготят нас». И в прекрасной иллюстрации он сравнивает вспомогательные войска с доспехами Саула, от которых Давид отказался, предпочтя сражаться с Голиафом своей пращой и камнем.

Поведение Государя.

Обеспечив внешнюю безопасность государства, Макиавелли снова обращается к качествам и поведению Государя. Настолько плотно упакованы эти заключительные главы, что их почти невозможно сжать еще больше. Автор в самом начале излагает свою цель: «Поскольку моя цель — написать то, что будет полезно каждому, кто это поймет, мне кажется лучше следовать практической истине вещей, а не воображаемому взгляду на них. Ибо многие республики и княжества были воображены, которые никогда не были видены или известны как существующие в реальности. И образ жизни, которым мы живем, и которым мы должны жить, настолько далеки друг от друга, что тот, кто приспосабливает одно к другому, чтобы заняться другим, скорее разрушит, чем спасет себя». Ничто из того, что написал Макиавелли, не является более искренним, аналитическим, позитивным и безжалостным. Он действует без колебаний на основе уверенного диагноза. Рука ни на мгновение не дрожит, нож никогда не тупится. Он имеет дело с тем, что есть, а не с тем, что должно быть. Должен ли Государь быть вседобродетельным, вселиберальным, всегуманным? Должно ли его слово быть его обязательством навсегда? Должна ли истинная религия быть главной страстью его жизни? Макиавелли размышляет. Первая обязанность Государя (или Правительства) — поддерживать существование, стабильность и процветание государства. Теперь, если бы весь мир был совершенен, то и Государь был бы совершенен тоже. Но таковы не условия человеческой жизни. Идеализирующий Государь должен пасть перед практикующим миром. Государь должен научиться в целях самообороны, как быть плохим, но, как Чезаре Борджиа, он должен быть великим судьей случая. И какое зло он делает, должно быть преднамеренным, уместным и рассчитанным, и сделанным не эгоистично, а ради блага государства, доверенным лицом которого он является. Существует сила Закона и сила Силы. Первая свойственна людям, вторая — зверям. И вот почему Ахиллес был воспитан Хироном Кентавром, чтобы он мог научиться использовать обе природы. Правитель должен быть наполовину львом и наполовину лисой: лисой, чтобы распознать сети, львом, чтобы отогнать волков. Милосердный, верный, гуманный, религиозный, справедливый — такими он может быть и, прежде всего, должен казаться, и ни одно слово не должно сорваться с его уст, чтобы дать ложь его профессиям: и, по сути, он не должен оставлять эти качества, кроме как когда должен. Он должен, если возможно, практиковать добро, но по необходимости должен знать, как преследовать зло. Он должен хранить верность, пока случай не изменит или разум государства не заставит его нарушить свое обещание. Прежде всего, он должен исповедовать и соблюдать религию, «потому что люди в целом судят скорее глазом, чем рукой, и каждый может видеть, но немногие могут коснуться». Но тем не менее, он должен научиться (как это делали Вильгельм Молчаливый, Елизавета Английская и Генрих Наваррский), как подчинять веру политике, когда возникает острая необходимость. Одним словом, он должен осознать и встретить свое собственное положение, а также факты человечества и мира. Если он не правдив перед своей совестью, он должен быть правдив перед фактами. Он не должен быть плохим ради самой плохости, но, видя вещи такими, какие они есть, должен действовать, как может, чтобы защитить и сохранить доверие, возложенное на его попечение. Удача все еще капризная дева, но, по крайней мере, половина нашей воли свободна, и если мы смелы, мы можем еще овладеть ею. Ибо Удача — это женщина, которую, чтобы держать в подчинении, нужно бить и грубо обращаться, и мы видим, что она более готова быть покоренной теми, кто обращается с ней так, чем теми, кто застенчив в своем ухаживании. И всегда, как женщина, она отдает свои милости молодым, потому что они менее щепетильны, яростнее и более дерзко подчиняют ее своей воле».

Призыв.

И вот, наконец, бывший секретарь Флорентийской республики обращается к новому правителю флорентийцев с великолепным увещеванием. Он не указывает легкого пути. Он не предлагает мелких амбиций. Он уже сказал, что «вдвойне будет слава того государя, который основал новое княжество, укрепил его и украсил добрыми законами, добрым войском, добрыми друзьями и добрыми примерами». Но есть дело большее и лучшее. Великие страдания людей всегда порождали великих вождей. Но разве Израиль в Египте, разве персы, разве афиняне были когда-либо более порабощены, угнетены, разобщены, разбиты, ограблены, растерзаны, захвачены и опустошены, чем наша Италия сегодня? Варвары должны быть изгнаны, а Италия должна стать свободной и единой. Сейчас самое подходящее время. Вся Италия ждет и ищет лишь того, кто возглавит ее. Вам, любимцу Фортуны и Церкви, поручена эта великолепная задача, вам и только армии Италии и итальянцев. Вооружите Италию и ведите ее. Для вас, избавителя, какие врата были бы закрыты, какое повиновение отказано! Какие завистники воспротивились бы, какое почтение было бы отказано. Любовь, мужество и неизменная верность ждут вас, и под вашими знаменами голос Петрарки будет услышан:

Доблесть против ярости

Возьмут оружье, и бой будет короток:

Ибо древняя доблесть

В итальянских сердцах еще не умерла.

Таков «Государь» Макиавелли. Видение его захватывающего дух увещевания казалось тогда лишь пейзажем для глаз слепца. Но триста пятьдесят лет страданий, о которых он плакал, принесли, наконец, почти с идеальной точностью исполнение этого невозможного пророчества.

Нападение.

В мире нет великой книги меньшего объема, чем «Государь» Макиавелли. Нет книги, написанной более ясно, прямо и просто. Нет книги, которая вызывала бы более яростные, ядовитые и даже жестокие споры с момента ее публикации и до сегодняшнего дня. И с большой долей вероятности утверждается, что «Государь» оказал более прямое влияние на реальную жизнь, чем любая другая книга в мире, и сыграл огромную роль в разрушении оков и освещении темных мест Средневековья. Банально говорить, что макиавеллизм существовал до Макиавелли. Политика Джана Галеаццо Висконти, Людовика XI во Франции, Фердинанда в Испании, папства, Венеции могла быть продиктована автором «Государя». Но Макиавелли первым стал наблюдать, сравнивать, диагностировать, анализировать и формулировать их принципы управления. Первым установил не развод, а скорее судебную разлуку между моралью человека и моралью правительства. Именно вокруг цели и возможных результатов такой разлуки в политике, этике и религии бушевала самая яростная буря. Чтобы проследить путь этой бури на протяжении почти четырех столетий, потребовались бы многие тома, и будет удобнее рассмотреть более общие вопросы, подводя итоги влияния Макиавелли в целом. Но основные направления и переменчивая судьба этой долгой кампании могут быть обозначены. В период рукописного распространения и в течение нескольких лет после публикации «Государь» воспринимался с благосклонностью или, в худшем случае, с безразличием, а первые ропот был направлен исключительно лично на автора. Он был подлым негодяем и перебежчиком без совести и чести, почти ничтожным. Но люди все же читали его, и изменение условий привело к смене фронта. В «Государе», а прежде всего в «Рассуждениях», он обвинил Церковь в том, что она погубила Италию и развратила мир. Ввиду растущей популярности писателя, Реформации и языческого Возрождения такие обвинения больше нельзя было легко отбросить. Церковники начали главное наступление. Среди лидеров был кардинал Поул, которому практические наставления «Государя» были рекомендованы вместо мечтаний Платона Томасом Кромвелем, «молотом монахов» Генриха VIII. Католическая атака была чисто теологической, но вскоре к крикам присоединились и иезуиты. Макиавелли сожгли в чучеле в Ингольштадте. Он был subdolus diabolicarum cogitationum faber, да к тому же irrisor et atheos. Сам Папа давал поручения объединиться против него, и его книги были внесены в Индекс, вместе, надо признать, с книгами Боккаччо, Эразма и Савонаролы, так что компания была достойная. Но тем временем, и, возможно, как следствие, издания и переводы «Государя» быстро множились. Великие фигуры мира были поглощены им. Карл V, его сын и его придворные изучали книгу. Екатерина Медичи привезла ее во Францию. Экземпляр «Государя» был найден на телах убитых Генриха III и Генриха IV. Ришелье хвалил ее. Сикст V анализировал ее собственноручно. Ее читали при английском дворе; Бэкон был пропитан ею и постоянно цитирует ее или ссылается на нее. Гоббс и Харрингтон изучали ее.

Но теперь другая перемена. Итак, воскликнул гугенот Иннокентий Жентилле, книга — это букварь деспотизма и Рима, грамматика для фанатиков и тиранов. Она, несомненно, несет ответственность за Варфоломеевскую ночь. Этот человек — chien impur. И в ответ на этого нового охотника вся протестантская свора бросилась в погоню. Через пятьдесят лет после его смерти «Государь» и сам Макиавелли стали легендой и мифом, преследующим, беспокоящим призраком, который не хотел уходить. Макиавеллизм стал вопросом совести как для католиков, так и для протестантов, для богословов, моралистов и философов. В Испании автора, проклятого во Франции за его деспотизм и папизм, так же свежо и свободно проклинали за его гражданскую и религиозную терпимость. В Англии для кавалеров он был атеистом, для круглоголовых — иезуитом. Кристина Шведская с энтузиазмом аннотировала его. Фридрих Великий опубликовал свой «Анти-Макиавелли», полный негодования, хотя невозможно не задаться вопросом, что стало бы с Пруссией, если бы прусский король не следовал так тесно на практике наставлениям флорентийца, прежде всего, возможно, как заметил Вольтер, в самой публикации «Анти-Макиавелли». Несомненно, в XVIII веке, когда монархия была настолько прочно утверждена, что не нуждалась в Макиавелли, короли и государственные деятели стремились очистить королевскую власть от предполагаемого пятна, которым он их запятнал. Но их чтение было столь же малым, сколь велико было их непонимание, и флорентийский секретарь оставался таинственным некромантом. Руссо оставалось лишь описать книгу этого «честного человека и доброго гражданина» как «книгу республиканцев», а Наполеону, величайшему из последователей, если не учеников автора, — черпать вдохновение и идеи у своего флорентийского предшественника и оправдывать убийство герцога Энгиенского цитатой из «Государя». «Mais après tout», — сказал он, — «un homme d'Etat est-il fait pour être sensible? N'est-ce pas un personnage — complètement excentrique, toujours seul d'un côté, avec le monde de l'autre?» и далее: «Jugez donc s'il doit s'amuser à ménager certaines convenances de sentiments si importantes pour le commun des hommes? Peut-il considérer les liens du sang, les affections, les puérils ménagements de la société? Et dans la situation où il se trouve, que d'actions séparées de l'ensemble et qu'on blâme, quoiqu'elles doivent contribuer au grand oeuvre que tout le monde n'aperçoit pas? ... Malheureux que vous êtes! vous retiendrez vos éloges parce que vous craindrez que le mouvement de cette grande machine ne fasse sur vous l'effet de Gulliver, qui, lorsqu'il déplaçait sa jambe, écrasait les Lilliputiens. Exhortez-vous, devancez le temps, agrandissez votre imagination, regardez de loin, et vous verrez que ces grands personnages que vous croyez violents, cruels, que sais-je? ne sont que des politiques. Ils se connaissent, se jugent mieux que vous, et, quand ils sont réellement habiles, ils savent se rendre maîtres de leurs passions car ils vont jusqu'à en calculer les effets.» Даже в его карете при Ватерлоо был найден французский перевод «Государя» с обильными пометками.

Защита.

Но с самого начала защита не была ни праздной, ни слабой. Нападение было направлено на мораль человека: крепость держалась за идеи мыслителя. Он не рассуждает о морали, следовательно, он аморален, кричал истец. Сказал ли он правду или ложь? Является ли его слово истиной и восторжествует ли его истина? — был ответ. В Германии и Италии, особенно, и в меньшей степени во Франции и Англии, философы и критики спорили и писали без ограничений и без конца. По мере того как история становилась шире и научнее, перевес мнений склонялся в пользу флорентийца.

Невозможно пересказать аргументы или даже указать на различные точки зрения. И действительно, главным препятствием в формировании справедливого представления о «Государе» является постоянное рассмотрение лишь одной стороны книги и предвзятое намерение критика. Бэкон уже упоминался. Среди более поздних имен — Гоббс, Спиноза, Лейбниц. Гердер дает сдержанное одобрение, в то время как Фихте откровенно бросает перчатку как защитник «Государя». «Da man weiss dass politische Machtfragen nie, am wenigsten in einem verderbten Volke, mit den Mitteln der Moral zu lösen sind, so ist es unverständig das Buch von Fürsten zu verschreien. Macchiavelli hatte einen Herrscher zu schildern, keinen Klosterbruder.» Последнее предложение может, по крайней мере, быть принято как последнее слово практическими политиками. Ранке и Маколей, а также множество компетентных немцев и итальянцев приложили свои мысли и перья, чтобы решить загадку в пользу флорентийца. И, наконец, ход политических событий в Европе многим показался окончательным оправданием учения «Государя». Лидеры Рисорджименто считали, что нашли в письмах, «написанных стилетом», не только вдохновение патриотизма и стремление к единству, но и верный и надежный путеводитель к достижению цели. Германия признала в авторе школьного учителя, который привел их к объединению, и военного инструктора, который научил их Вооруженному Народу. Половина Европы ухватилась за принцип Национальности. Ибо в «Государе» Макиавелли не только породил идеи, но и оплодотворил идеи других, и какой бы ни была будущая оценка книги, она стоит, прочитанная или непрочитанная, как самый мощный, если не доминирующий, фактор в европейской политике на протяжении четырехсот лет.

«Рассуждения».

«Рассуждения», напечатанные в Риме Бладо в 1537 году, не включены в настоящее издание, так как первый английский перевод появился только в 1680 году, когда почти все труды Макиавелли были опубликованы анонимным переводчиком в Лондоне. Но некоторое описание и рассмотрение их содержания необходимо для любого обзора политических мыслей флорентийца. Такие «Рассуждения» и «Донесения» были нередки в то время. Более сильные и молодые умы Возрождения устали обсуждать в прекрасных садах Ручеллаи идеи Платона или аллегории Плотина. Политика Аристотеля была только что вразумительно переведена Леонардо Бруни (1492). И сегодня молодые уши и глаза Флоренции были настороже в ожидании импульса к действию. Они видели проблески, на вновь открытых полях истории, карьеров, давно заросших, где была скрыта руда позитивной политики. Люди, которые приходили сегодня в Орти Оричеллари, были людьми, сведущими в общественных делах, литераторами, историками, поэтами, жившими великой жизнью в великую эпоху, среди которых ходили Рафаэль, Микеланджело, Ариосто, Леонардо. Макиавелли был теперь в добром расположении у Медичи и описывается Строцци как una persona per sorgere (восходящий человек). Его с энтузиазмом приняли в группу, где читали и обсуждали «Рассуждения». Номинально являясь лишь соображениями о Первой декаде Тита Ливия, они быстро охватили все, что было известно и продумано о политике и государственном управлении, старом и живом.