«Основные течения американской мысли»

——, Ebenezer, 165

——, James, 96, 128, 166

——, Josiah, 166

——, Mrs., 168 n

Freedom of the Will, On the, 157

Freneau, Philip, 247, 251, 255, 256, 368–381, 390

Frontier Woman, The, 146 n

Fuller, Dr., of Plymouth, 23

Gage, General Thomas, 128, 183, 199, 259

Galloway, Joseph, 235, 259

Gazette of the United States, The, 311, 311 n

«Всеобщая история Коннектикута», 260–262

Genesis, Book of, 94

Genêt, Citizen, 323

George III, King, 182, 183, 184, 185, 190, 228, 256, 259, 330, 340, 371, 373, 395

German Immigrants into Pennsylvania, The, 134, 134 n

Gerry, Elbridge, 288

God’s Sovereignty, 156 n

Godwin, William, 292, 296, 313, 376

Goldsmith, Oliver, 172

Gooch, George Peabody, 73 n

Grace Abounding, 40

Greenfield Hill, 363

Grenville, George, 240

Grotius, Hugo, 236

Group, The, 207

Halifax, Marquis of, 280

Гамильтон, Александр, vi, 275, 281, 284, 285, 289, 292–307, 317 n, 320, 323, 328, 342, 346, 347, 348, 367, 368, 375, 380, 391

Hancock, John, 205, 241

Harding, Samuel Bannister, 284 n

Harrington, James, 25, 26, 103, 213, 269, 270, 278, 280, 296, 318, 319

Harrison Gray Otis, 359 n

Харроуэр, Джон, 135–136

Hartford Wits, The, 291, 357–367, 368

Hartley, David, 170

Hasselwood, Captain, 135

Hasty Pudding, The, 389

Haynes, Governor, 57, 57 n

Hazen, Charles D., 321 n, 323 n

Henry the Fourth, 28

Henry Knox, 277 n

Henry, Patrick, 222

Heresiography, 64 n

Higginson, Thomas Wentworth, 321

Hirst, Francis W., 342 n

History of American Literature, A, 391 n

History of American Literature during the Colonial Period, A, 89 n

History of the Congregational Churches in the United States, A, 23 n, 25 n, 100 n, 101 n, 148 n

History of English Democratic Ideas in the Seventeenth Century, A, 73 n

History of the Dividing Line, The, 138 n, 139–140

History of Massachusetts Bay Colony, 31 n, 33 n, 34 n, 50 n, 127 n, 196, 198 n, 203 n, 205 n, 219 n, 242, 242 n

History of Mrs. B., The, 146 n

History of New England, A, 118 n

History of New England (Winthrop), 49 n, 105

History of the Supreme Court, 284 n

Hobbes, Thomas, 68, 69, 103, 208, 278, 280, 296, 300, 319

Hillsboro, Lord, 200, 201

Hoch Deutsche Pennsylvanische Bericht, Der, 135

Homer, 250

Hooker, Richard, 12, 67, 68, 149, 236

——, Thomas, 47, 53–62, 68, 79, 90, 99, 361

Hopkins, Dr. Lemuel, 359, 364–365

——, Rev. Samuel, 105

Hopkinson, Francis, 252–255, 291

Hosmer, J. K., 196 n, 200, 237 n

Howe, Joseph, 249

——, Sir William, 164

Hubbard, Rev. William, 57

Hume, David, 171, 222, 236, 239, 280, 296, 298, 319, 352, 353, 354, 363

Humphreys, David, 359, 360, 367

Hutchinson, Mistress Anne, 24, 28, 29, 49, 50, 194, 195

——, Mistress Peggy, 191

——, Colonel John, 38

——, Thomas, Sr., 195

——, губернатор Томас, 31 n, 33 n, 50 n, 127 n, 181, 194–206, 207, 219, 224, 234, 235, 237 n, 241, 242, 243, 245, 250, 259

Hutchinson Papers, 36 n

Increase Mather, the Foremost American Puritan, 98 n, 100 n, 101 n, 103 n, 104 n, 106 n

Institutes of Calvin, 20, 30, 31 n, 42 n, 249

Irving, Washington, 369, 391

Isaiah, 14, 66 n

James I, King, 55, 76

Jay, John, 284

Джефферсон, Томас, iii, vi, 72, 147, 176, 190, 222, 230, 247, 259, 280, 292, 296, 299, 302, 306, 307, 312, 320, 324, 327, 333, 337, 342–356, 362, 368, 374, 375, 379, 380, 389, 391, 397, 398

Johns Hopkins Studies in History and Political Science, 311 n, 321 n, 379 n

Johnson, Dr. Samuel, 307

——, Sir William, 373

Jonathan Edwards, 154 n, 157, 160 n

Jones, Adam Leroy, 155 n

Jonson, Ben, 28, 76

Journal of William Maclay, 323, 342

Journal (Winthrop), 32, 45 n, 47 n

Knight, Madam Sarah, 137–138, 141

Knox, General Henry, 277, 375

Lafayette, Marquis de, 323

Landscapes, 147 n

Laski, Harold J., 190 n, 280 n

Latimer, Hugh, 55

Laud, Archbishop, 23, 27, 32, 55, 56, 84, 215, 256

Law in the Modern State, 73 n

Layman, 243 n

Lechford, Thomas, 23

Lee, Richard Henry, 284, 288–291

Leonard, Daniel, 194, 207–213, 216, 250

Letter to Lord Onslow, 335 n

Letter of Lord Say and Sele, 48 n

Letter to Lord Say and Sele, 31 n

Letter to Major Mason, 57 n

«Письмо к Национальному конвенту Франции», 386–387

Letter to Mr. Niles, 179 n

Letter to John Taylor, 313 n, 316 n

Letter to Robert Wodrow, 123 n

Letter to the Town Clerk of Providence, 67 n, 72 n

Letters from an American Farmer, 140, 142 n, 143 n, 144 n, 145, 145 n, 146

Letters of Fabius, 230, 231

Letters from the Federal Farmer to the Republican, 284, 288–291

Letters from a Pennsylvania Farmer, 219, 223 n, 224 n, 225, 226 n, 228 n

Letters on Various Interesting and Important Subjects, 378 n

Leviathan, The, 209, 280

Libera Nos, Domine, 373

Liberty of the Press in the American Colonies, The, 119 n

Life and Letters of Thomas Jefferson, 342 n

Life and Letters of John Winthrop, 39 n, 40 n, 41 n, 43 n, 44 n, 45 n, 46 n, 47 n

Life of Samuel Adams, 196 n, 237 n

Life of Franklin, 171

Life of Elbridge Gerry, 276 n

Life of Thomas Hutchinson, 200 n, 201 n, 202 n, 203 n

Life of Milton, 64 n, 75 n

Life of Thomas Paine, 336 n, 339 n

Lilburne, “Free-born” John, 328

Lilly’s Grammar, 249, 378

Lincoln, Earl of, 29

Literary History of America, A, 116 n, 150 n, 284 n, 371 n

Literary History of the American Revolution, A, 207 n, 226 n, 371 n

Livy, 213

Локк, Джон, iv, 66, 69, 103, 121, 123, 149, 189, 190, 196, 213, 215, 217, 220, 222, 236, 237, 238, 239, 269, 270, 271, 282, 296, 316, 319, 338, 343, 344

Loyal Verses of Joseph Stansbury and Dr. Jonathan Odell, The, 168 n, 257 n, 259 n

Luther, Martin, 6, 9, 11–12, 70, 72, 100

Luxury, Idleness and Industry, On, 174 n

Machiavelli, 280, 312, 319

Maclay, Senator William, 323, 342

M’Fingal, 249, 250–251, 363

McMaster, John Bach, 171

Madison, James, 282, 284, 285, 286, 287, 288, 292, 299, 311, 315, 369, 379, 390

Magnalia Christi Americana, 33 n, 63, 63 n, 108, 115, 116

Malthus, Thomas Robert, 313

Man of Sorrows, The, 146 n

Marshall, Chief Justice John, 310, 353

Martin, George, 134 n

Mary, Queen, 91 n

Mason, George, 231, 281, 292

«Massachusettensis», 207–213

Massachusetts Historical Society Collections, 81 n, 90 n, 112 n, 123 n

Massachusetts Historical Society Proceedings, 119 n, 328 n

Masson, David, 64 n, 75 n

Master John Cotton’s Answer to Master Roger Williams, 37 n

Мэзер, Коттон, 14, 27, 28, 33, 56, 63, 75, 85, 86, 97, 99, 106–117, 120, 123, 127, 128, 137, 148, 162, 195

——, Increase, 76, 98, 99–106, 114, 119, 127, 214, 361

——, Richard, 60, 99

——, Samuel, 195

Династия Мэзеров, 98–117

Mathers, The, 98, 120, 128, 162

Mein, John, 379

Memoirs of Rev. Nathaniel Ward, 80 n

«Меморандум о нынешнем плачевном состоянии Новой Англии... вследствие злоупотреблений их нынешнего губернатора, Джозефа Дадли, эсквайра, и его сына Пола», 112 n

Merriam, Charles E., 280 n

Milton, John, 10, 12, 38, 59, 66, 72, 103, 149, 189, 236, 280, 288, 320

Mississippi Valley in British Politics, The, 184 n

Model of Moses His Judicials, 33

Modell of Christian Charity, 43

«Современное рыцарство», 390–394

Modest Inquiry into the Nature and Necessity of a Paper Currency, A, 170

Montcalm, Marquis de, 141

Montesquieu, Baron, 236, 271, 280, 282, 284, 319

Moore, Frank, 191 n

More, Sir Thomas, 350

More Letters from an American Farmer, 140

More Wonders of the Invisible World, 108

Morison, Samuel Eliot, 359 n

Morris, Gouverneur, 192, 282, 292, 324

——, Robert, 184, 221, 252, 259, 295

Murdock, Kenneth B., 98 n, 100 n, 101 n, 103 n, 104 n, 106 n

Napoleon, 324, 353, 384, 397

Narragansett Club Publications, 25 n, 35 n, 37 n, 57 n, 64 n, 66 n, 67 n, 68 n, 69 n, 71 n, 72 n, 74 n

Narrative of the Surprizing Works of God, A, 160

Nation, The, 86 n

National Gazette, The, 379

Negotiations in London, 169 n

Nemours, DuPont de, 346

New England Courant, The, 128

England Weekly Journal, The, 128

New Haven Gazette, The, 363

New Roof, The, 254

New View Points in American History, 179 n

«News-Letter», 127–128

Norris, Isaac, 221

Notes on Virginia, 347

North, Frederick Lord, 253, 373

Novanglus, 200 n

Novanglus and Massachusettensis, 208 n

Oakes, President, 102

«Возражения против предложенного плана федерального правительства для Соединенных Штатов на подлинных принципах», 254–255

Oceana, 25, 269, 319

Odell, Rev. Jonathan, 255–259, 371

Olivers, The, 250

Onslow, Lord, 335

Otis, Harrison Gray, 359

——, James, 205, 212, 310

Paget (also Pagit or Pagitt), Rev. Ephraim, 64 n

Paine, Robert Treat, 247, 324

——, Том, 62, 72, 245, 247, 259, 293, 307, 324, 325, 327–341, 352, 353, 369, 374, 376, 378, 380, 383, 384, 385, 386, 387, 393

Palfrey, John Gorham, 118 n

Pamphlets on the Constitution, 231 n

Patriarcha, 189, 215

Pattee, Fred L., 373 n, 378 n

Paul, Saint, 8, 15, 67

Peters, Rev. Hugh, 75

——, Rev. Samuel, 58

——, преподобный Сэмюэл (из Коннектикута), 259–263

Petition to the King, 219

Petty, Sir William, 170, 171, 172

Phaenomena Quaedam Apocalyptica, 93

Philadelphiensis, 254 n

Philip, King, 29, 30

Phips, Governor William, 86, 104, 119

Pillars of Salt, 110

Pitt, William, 8, 164, 182, 183, 185, 188, 220, 224, 226, 227, 238, 292, 293, 372

——, William (the younger), 340, 385

Plato, 213

Plugson of Undershot, 174

Poems of Philip Freneau, 373 n, 378 n

Poganuc People, 13

Political Activities of Philip Freneau, The, 311 n, 379 n

Political Greenhouse, The, 363

Political Ideas of the American Revolution, The, 310 n

Political Justice, 376

Political Science of John Adams, The, 319 n, 334 n

Political Theory of Roger Williams, The, 67 n

Political Thought from Locke to Bentham, 280 n

Pope, Alexander, 248, 249, 318

Positions to be Examined concerning National Wealth, 173

Postgate, R. W., 337 n

Pownall, Governor Thomas, 205, 235

Pretty Story, A, 253

Price, Lucien, 86 n

Price, Richard, 334

Priestley, Joseph, 280, 292, 296, 334, 383

Prince, Rev. Thomas, 94, 114, 128

Principles of Trade, 173

«Личный журнал, который вела мадам Найт во время путешествия из Бостона в Нью-Йорк в 1704 году», 137–138

Probationary Odes by Jonathan Pindar, Esq., 375

Problem of Sovereignty, The, 190 n

Progress and Poverty, 338

Progress of Dulness, The, 249

Projet d’une Disme Royale, 171

Proverbs, 113

Psalms, 83

Ptolemy, 13

Public Advertiser, The, 235

Publick Occurrences, 127

Publicola, 324, 325–326

Pufendorf, Baron, 121, 236, 280

Purcell, Richard J., 384 n

Puritan, 243 n

Pym, John, 220

Queries and Remarks Respecting Alterations in the Constitution of Pennsylvania, 177 n

Quesnay, François, 346

Races and Immigrants in America, 134 n

Read, Charles, 134

Reflections on the Augmentation of Wages, 174 n

Remarkable Providences, 105

Replye to the Answ: Made to the Discourse about the Neg: Vote, A, 44, 46 n

Resolves of the House of Representatives of Massachusetts Bay, 202 n

Revelation, Book of the, 66 n, 83, 94

Revolution from 1789–1906, 337 n

Reyner, Mr., 91

Rhode Island Historical Society Publications, 64 n

Riggs, Luther G., 363

Rights of the Colonists, The, 238 n

Rights of Man, The, 324, 334–337, 340 n, 384, 385, 393

Rise of Modern Democracy, The, 58 n

Rising Glory of America, The, 372, 390

Rip Van Winkle, 391

Robinson, Rev. John, 17

Rolliad, The, 364

Rousseau, Jean Jacques, 154, 164, 271, 272, 324, 334

Sainte-Beuve, 178

Сантаяна, Джордж, vi

Sargent, Winthrop, 168 n

Say and Sele, Lord, 29, 34

Schlesinger, A. M., 179 n, 183 n, 379 n

Schuyler, Livingston Rowe, 119 n

Scroggs, Lord Chief Justice, 119 n

Scott, Sir Walter, 256, 370

Selling of Joseph, The, 95

Sermon IX, 159 n

Sermon XXVII, 158 n

Sermon XXXIV, 156 n

Sewall, Henry, 90

——, Jonathan, 207, 246

——, Samuel, 85, 87, 88–97, 113, 114, 117 n, 124, 126, 127, 165, 170, 195

Shays, Daniel, 277, 278, 320, 352, 364, 365

Shakespeare, 28

Shelburne, Earl of, 183

Sidney, Algernon, 103, 189, 213, 236, 280

«Простой сапожник из Агавама», 76–80

Singletary, Amos, 284

Sinners in the Hands of an Angry God, 159 n

Sketches of Eighteenth Century America, 140 n, 146, 147 n

Smith, Adam, 171, 173, 269, 271, 296, 346

——, Dr. Elihu Hubbard, 359

«Песнь Соломона». См. «Песнь песней»

Some Good Whig Principles, 177 n

«Песнь песней». См. «Песнь песней»

Speech of January 6, 1773 (Hutchinson), 203 n

Spinoza, 152

State Trials, 119 n

Statesmen of the Old South, 345 n

Stoddard, Rev. Solomon, 153, 249

Stone, Rev. Samuel, 57

Stoughton, Lieut. Governor, 85

Stowe, Harriet Beecher, 13, 153

Strafford, Earl of, 269

Summary View of the Rights of British America, A, 244 n

Sumner, William Graham, 294

Supreme Court and the Constitution, The, 276 n

Survey of the Summe of Church Discipline, A, 54, 60–62

Swift, Jonathan, 333

Tailor, Colonel, 113

Thomas Hooker, Preacher, Founder, Democrat, 55 n, 58 n, 59 n

Thompson, General, 284

Tippet, Mehetabel, 141

To all the Great Folks in a Lump, 375

To all True-hearted Christians, 96

To Atlas, 375

To Duncan Doolittle, 375 n

Tooke, Horne, 339, 383

To a Select Body of Great Men, 375

Townshend, Charles Viscount, 240

To a Would Be Great Man, 375

Travels in New England and New York, 362 n, 363

Travels through the Middle Settlements in North America in the Years 1759 and 1760, 276 n

Treatise on Christian Liberty, 12

Treatise on Taxes, 171

Treatises on Civil Government, Two, 189, 237, 270 n

Two Letters on the Tea Tax, 228

Triumph of Infidelity, The, 363

Trumbull, Rev. Benjamin, 248

——, John, 248–252, 254, 359, 362

——, John (the painter), 248

——, Governor Jonathan, 248, 360

Tyler, Moses Coit, 89 n, 123, 207 n, 220, 226 n, 256, 371, 372, 381

United States Gazette, The, 379

Vane, Sir Harry, 10, 12, 38, 59, 66, 72, 73–74

Van Schaak, Peter, 192

Van Tyne, C. H., 179 n, 182 n, 184 n, 188 n, 189 n, 203 n

Various Prospects, 280

Varnum, General, 276

Vattel, Emrich von, 236, 239, 280

Vauban, Sébastien de, 171

«Взгляд на причины и последствия американской революции», 215–218

Vindication of the Government of the New England Churches, A, 119 n, 120, 122 n, 123

Vision of Columbus, The, 387

Voltaire, 324, 363

Walker, G. L., 55 n, 56 n, 58 n, 59 n

—— Williston, 23 n, 24, 100 n, 101 n, 148 n

Wallace, Robert, 280, 319

Walley, Major, 119

Walpole, Horace, 203

Walsh, C. M., 319 n, 334 n

Ward, Nathaniel, 21, 33, 55, 76–81, 84

Warren, Mrs. Mercy, 207

Warwick, Earl of, 29

Washington, George, 184, 258, 259, 276, 277, 292, 295, 305, 323, 349, 360, 368, 369, 380, 393

Watson, Bishop, of Llandaff, 324, 337

Way of the Congregational Churches Cleared, The, 35

Wealth of Nations, The, 171, 173, 271, 296

Webster, Daniel, 25

——, Noah, 291, 299, 382

——, Peletiah, 291

Wedderburn, Alexander, 164

Wendell, Barrett, 107, 114 n, 116, 150 n, 284 n, 370

Whately, George, 173

When the Wicked shall have Filled up the Measure of their Sins, Wrath will come upon them to the Uttermost, 159 n

Whitfield, Rev. George, 160, 373

Whittier, John G., 89

Wigglesworth, Rev. Michael, 85

Wilkes, John, 251

Willard, Rev. Samuel, 87

William III, King, 91 n

Уильямс, Роджер, iv, vi, 6, 10, 12, 24, 25, 28, 35–36, 37, 49, 50, 53, 54, 57 n, 59, 62–75, 77, 79, 94, 100, 103, 105, 121, 333, 341, 386

Willing, Thomas, 221

Wilson, James, 254, 291, 292

——, Rev. John, 59

——, Wood row, 306

Wingate on the Common Law, 93

Winthrop, Adam, 41

——, John, 17, 18, 19, 30, 32, 38–50, 51, 55, 57, 58, 71, 80, 88, 92, 97, 105

——, Margaret, 39

Wisdom and Goodness of God, In having Made both Rich and Poor, The, 337

Wise, Rev. John, 94, 101, 118–125, 162

Witchcraft, Then and Now, 86 n

Wonders of the Invisible World, The, 86 n, 108, 115–116, 116 n

Worcester, Bishop of, 253

Word of Comfort to a Melancholy Country, A; Or the Bank of Credit, 124

Word of Congress, The, 257

Works of John Adams, 207 n, 309 n, 311 n, 312 n, 313 n, 314 n, 315 n, 316 n, 317 n, 318 n

Works of Samuel Adams, 199 n, 234 n, 236 n, 237 n, 238 n, 239 n, 240 n, 241 n, 242 n, 244 n, 245 n, 246 n

Works of John Dickinson, 226 n, 227 n, 228 n

Works of Jonathan Edwards, 156 n, 158 n, 159 n

Works of Benjamin Franklin, 168 n, 169 n, 170 n, 171 n, 173 n, 174 n, 176 n, 177 n

Works of Alexander Hamilton, 298 n, 301 n, 304 n, 306 n

Works of Martin Luther, 12 n

Works of Thomas Paine, 177 n, 335 n, 338 n, 339 n, 341 n

Works of Daniel Webster, 26 n

Writings of John Quincy Adams, 326 n

Writings of Col. William Byrd of Westover in Virginia, Esq., The, 138 n

Writings of Thomas Jefferson, 303 n, 347 n, 348 n, 350 n, 351 n, 353 n, 355 n

Wyoming Massacre, The, 146 n

Yates, Robert, 285

Романтическая революция в Америке [Том второй]

Предисловие

В оправдание выбора писателей и распределения места на следующих страницах, позвольте мне прямо сказать, что я руководствовался тем, что считал исторической значимостью различных документов. Эстетические суждения меня не особенно заботили. Я не стремился оценивать репутацию или взвешивать литературные достоинства, но скорее понять, что думали наши отцы и почему они писали так, как писали. Это объясняет значительное количество страниц, посвященных южной словесности, а также некоторым почти забытым фигурам. Для целей, которые я преследовал, такой метод был неизбежен. Проигранные дела имеют свойство уменьшаться в важности в памяти последующих поколений, и историк должен вернуться в дни до их краха и взглянуть на них в свете их надежд. Время не всегда справедливый веятель; оно пристрастно к успеху, и его вердикт слишком часто склоняется на сторону самой большой пушки или самой шумной клаки. Раскапывание погребенных репутаций и оживление мертвых дел — привычное занятие историка, в глазах которого забытые люди могут обрести не меньшее значение, чем те, с кем потомство обошлось более щедро. Общение с призраками небесполезно для того, кто прислушивается к их рассказам. Для наших отцов Джон Тейлор, Беверли Такер и Фишер Эймс были живыми фигурами; они говорили от имени своего поколения, и, возможно, им есть что сказать и более позднему поколению. За то, что я подробно рассматриваю таких людей, как Хью Легаре, Гилмор Симмс, Джон П. Кеннеди и Герман Мелвилл, не нужно приносить извинения. Ими слишком долго пренебрегали. Уолта Уитмена я решил рассматривать как предтечу более поздней школы и оставил рассмотрение его творчества для другого исследования. Некоторых других людей я опустил с сожалением из-за нехватки места — разнообразные фигуры, такие как Орест Браунсон, Альберт Брисбен и Джон Эстен Кук, вместе с группой поэтов и эссеистов, которые, хотя их давно считают призраками, тем не менее, стоят того, чтобы их знать. Даже эхо подразумевает некую субстанцию где-то.

В. Л. П.

Сиэтл, 22 февраля 1926 г.

Введение

Настоящий том является вторым в предлагаемом исследовании основных тенденций американской мысли, выраженных в нашей литературе. В предыдущем томе я рассматривал проникновение в Америку определенных идеалов и институтов Старого Света и подчинение этих идеалов и институтов давлению новой среды, что привело к свержению принципов монархии и аристократии и установлению принципа республиканизма. В настоящем исследовании я намерен рассмотреть определенные новые ростки, которые взошли на расчищенной таким образом земле — какие именно формы они приняли и почему они приняли такие формы. Границы периода, который будет рассматриваться, определены двумя войнами, нарушившими нормальное развитие национального опыта: войной 1812 года, ускорившей развитие идеалов девятнадцатого века, и Гражданской войной, выкорчевавшей некоторые из наиболее грубых наростов тех энергичных лет. Полвека, лежавшие между этими драматическими эпизодами, были периодом экстравагантной юности, преданной культу романтизма, который творил столько же чудес, сколько жезл Аарона. На Юге, в Новой Англии и на западном фронтире он овладел умами людей, поглощая стерню урожаев восемнадцатого века, сметая серый реализм осторожного прошлого и предлагая взамен более заманчивые идеалы. Революции, большие и малые, наступали друг другу на пятки; общее приключение вело по неисследованным путям; и конечным результатом, к которому все это готовилось, стало появление нового среднего класса, который в последующие полвека должен был подчинить Америку целям среднего класса.

Столь радикальные ниспровержения привычного и знакомого, столь стремительные разрывы с прошлым, совершенно очевидно, не происходят от тривиальных причин. Люди не отбрасывают старое, прежде чем готово новое; и если в те доверчивые годы они стали романтиками и отказались прислушиваться к советам опыта, то это потому, что почва была заново вспахана для выращивания таких культур, которых их отцы не знали. Виноград, из которого винится вино романтики, не следует забывать, укоренен в общей земле. Самые прекрасные романтические мечты рождаются из происхождения, которое является смиренно прозаическим. Нет более плодотворного источника романтической надежды, чем изменчивая экономика, которая переполняет все узкие пределы и сметает ограничения, препятствующие свободному начинанию. С новыми экономическими сферами для завоевания самый тупой труженик обнаруживает в предвкушении стимул, который заставляет его создавать утопию. Разрушение статического, смелое приключение в новых мирах — это плодородная почва, в которой романтика расцветает наиболее пышно. Не нужно необыкновенных глаз, конечно, чтобы обнаружить в стремительных переменах, которые произошли в Америке после второй английской войны, рассадник тех бурных романтизмов, которые в политике и экономике, в теологии и литературе так презрительно отвернулись от доморощенного прошлого. Внезапно Америка становилась новым миром с потенциалом, о котором раньше не мечтали; и эта новая Америка больше не довольствовалась узкими путями более осторожного поколения. Старая Америка колониальных дней была статической, рационалистической, склонной к пессимизму, боящейся инноваций, цепляющейся за обычаи. Она представляла человеческую природу как зло, и, считая людей неисправимо порочными, она не открывала дверей утопическим мечтам о золотом будущем. Круг повседневной жизни был ограничен узкой домашней экономикой, с немногими и редкими изменениями в социальном статусе. Рост населения происходил в основном за счет естественного прироста. Эксплуатация была трудоемкой, и то богатство, которое откладывалось, добывалось в лавке и поле, в рыболовстве и судоходстве. С ожиданиями, стесненными серым аграризмом, она довольствовалась тем, что оставалась примитивно самодостаточной, не склонной к поиску богатства спекулятивными кратчайшими путями, цепляясь за привычное, с недоверием относясь к переменам.

В течение тридцати с лишним лет между Парижским миром и окончанием войны 1812 года та старая Америка умирала. Америка, которая пришла ей на смену, была изменчивым, беспокойным миром, по-юношески оптимистичным, стремящимся улучшить себя, решившим найти более легкие пути к богатству, чем утомительный путь естественного прироста. Она представляла человеческую природу как приобретательскую и, считая приобретательство главной добродетелью, принялась выяснять, какие возможности ожидают ее в неэксплуатируемых ресурсах континента. Осторожные пути предыдущих поколений стали такими же устаревшими, как прошлогодний альманах. Новые содружества поднимались в пустыне; иммиграция из раздираемой войной Европы вливалась потоком; дикие земли ежедневно поступали на рынок. Деньги могли быть сделаны предприимчивыми, и множество предприимчивых увеличивалось с расширением поселений. Идеал статического общества был отброшен, прогресс считался первым законом природы, а инновации принимались как знак и печать прогресса. Это был наш первый великий период эксплуатации, и из него возник, так же естественно, как цыпленок из материнского яйца, дух романтики, грубый и безвкусный в вульгарных умах, изящный и утонченный в более культурных. Но всегда романтика. Дни реализма прошли, и он был тихо отложен в сторону вместе с париком и кюлотами переросшего поколения.

К сожалению, экономическая романтика более властна в своих требованиях, чем литературная романтика. Ее мечты следуют за объективными желаниями, и в Америке тех дней новых начинаний желания различных экономических групп вели прямо к антагонистическим империализмам. Основные интересы трех великих частей страны дифференцировались все более резко. Восток открывал свою утопию в индустриально-капиталистическом порядке. С наплывом иммигрантов на фабрики началось необычайное расширение городов и движение централизации, которое в конечном итоге должно было превратить Америку из сельского в городское общество, вытеснив фермера бизнесменом и дезинтегрировав традиционную психологию. Новое производство и новые финансы подвергали аграрный народ потрясениям и перестройкам, подразумеваемым промышленной революцией, исход которой никто не мог предвидеть. Реакция этого нового индустриализма на Юг была немедленной. С улучшениями в текстильном производстве пришли большие требования к новому южному сырью, и сельское хозяйство, которое долгое время было статичным с его традиционными культурами индиго, риса и табака, начало уверенно смотреть вперед на утопию, основанную на хлопке, и задумало империалистическую мечту о расширяющихся полях белых коробочек и черных рабов, достигающих Мексики и охватывающих Вест-Индию. Новый Юг перестал извиняться за рабство и надеяться на его окончательное исчезновение. Рабство стало чрезвычайно прибыльным, и оно предлагало эксплуатировать негров так же откровенно, как Новая Англия эксплуатировала ирландских иммигрантов, но более гуманно, если возможно, в духе патриархальности.

Тем временем в «Внутренней империи» возникала экономика, которая с небольшим одобрением смотрела на империализмы восточного капитализма или южного рабства; экономика, эгалитарная по темпераменту, децентрализующая по импульсу; вскормленная на идеализме Декларации независимости, но интерпретирующая его как естественное право каждого свободного гражданина удовлетворять свой инстинкт приобретательства путем эксплуатации национальных ресурсов в меру своей проницательности. Демократическая по заявлениям, она была среднего класса по духу и цели. Обнаружив, что приток иммиграции благоприятствует спекуляции, она искала свою утопию в городах — центрах округов, где земельные владения росли в цене с каждой новой волной. Никакие узкие горизонты не ограничивали сферу, которая простиралась до Тихого океана и в отдаленный Северо-Запад, и никакие скучные способы добывания денег не могли удовлетворить людей, чье воображение охватывало такие пространства. Эта страна принадлежала им, чтобы делать с ней все, что они пожелают, и если восточный капитализм или южное рабство вмешивались в их неотъемлемые права, их винтовки Шарп были под рукой для защиты. В обширной территории, осушаемой Миссисипи — «Долиной демократии», как назвал ее недавний писатель, — была зачата то, что можно считать самой романтической мечтой, когда-либо посещавшей родной ум Америки. Она впечатлила де Токвиля, который обнаружил поэзию Америки в этой романтике движущегося фронтира, в видении, которое вело пионера на его завоевательном пути на запад, прорубающего бесконечную пустыню, которая соответствовала только его амбициям.

Столь стремительные расширения, столь растущие романтизмы темперамента неизбежно должны обеспечить себя соответствующими философиями, чтобы выразить новые стремления. Девятнадцатый век не довольствовался мышлением в более узких терминах восемнадцатого, но должен был переделать свою мысль, чтобы соответствовать романтическому стилю. Моды, которые он принял, были по большей части европейского происхождения, адаптированные к нуждам Нового Света. Из Франции и Англии, а позже из Германии, пришли различные школы романтической теории, которые в основе своей были общим прославлением идеала индивидуализма; и само это разнообразие интерпретаций сделало возможным в Америке обращение к разным классам и разнообразным интересам, сумма которых была многогранным вкладом в социальную теорию, но вкладом, который нес в себе семена более позднего конфликта.

Первая стадия романтизации американской мысли стала результатом натурализации французской революционной теории. Ее извилистый прогресс по стране можно проследить довольно точно. Высадившись сначала в Вирджинии в начале семидесятых годов восемнадцатого века, она встретила гостеприимный прием со стороны щедрого общества плантаторов и широко распространила там моду на физиократический аграризм. Путешествуя оттуда на запад во «Внутреннюю империю», она одомашнилась в бревенчатых хижинах фронтира под видом напористого индивидуализма, чтобы позже выйти как демократия «енотовых шапок» джексоновской революции. В конечном итоге достигнув Новой Англии, последнего пристанища и убежища реализма восемнадцатого века, она обезоружила янки-антагонизм, приняв одеяние унитарианства, и проповедовала доктрину человеческой совершенствуемости с таким убеждением, что пробудила совесть Новой Англии к необычайному энтузиазму по реформированию человека и общества. И, наконец, добравшись до Нью-Йорка, она привила уму зарождающегося пролетариата свою доктрину прав человека, с фурьеристскими и другими утопиями, и взбаламутила современную политику эгалитарными программами локофоко. Никакая другая философия не принимала столько и таких привлекательных обличий и не производила таких изменений в американских идеалах, как этот французский романтизм с его щедрыми гуманитарными импульсами. Почва была готова для семян, которые он должен был посеять, и если, по мнению враждебной философии, урожай оказался плевелами, тысячи людей верили, что это отличная пшеница, выращиванию которой Америка должна быть посвящена отныне.

Соперничающая философия, которая начала с растущей неприязнью смотреть на доктрины французского романтизма, была английского происхождения среднего класса и возникла из долгой борьбы этого класса за то, чтобы разжать руки земельной аристократии от контроля над государством. Убедительно сформулированная Адамом Смитом, она воплощала принцип либерализма, как этот принцип понимали деловые люди. Она представляла социальную утопию, которая должна была возникнуть, если экономическим силам дать свободную игру; если правительственные ограничения на торговлю будут устранены, а индивидуальное предпринимательство будет свободно покупать и продавать на открытом рынке. Возникнув из того же корня индивидуализма, который породил французский романтизм, она расцвела в экономике, которая отрицала стремления французской школы. Принимая в качестве определяющего принципа общий инстинкт приобретательства, она установила «экономического человека» как критерий поведения и предложила переустроить общество для единственной цели торговли. Таким образом санкционированный и получивший свободный ход, принцип приобретательства начал свой триумфальный марш через западную цивилизацию. Принятый английским средним классом как окончательная социальная философия, достаточная для всех нужд, он представил желающим глазам идеал эксплуатации как цель социального прогресса.

Но, будучи перенесенной в Америку, новая философия вскоре обнаружила непредвиденные препятствия на своем пути. Инстинкт приобретательства здесь был чрезвычайно усилен огромными невостребованными ресурсами, лежащими повсюду, но, к сожалению, эти ресурсы были слишком велики или слишком спекулятивны, чтобы их можно было эксплуатировать индивидуальными усилиями. Капитал отсутствовал, и если коллективные средства были недоступны, эксплуатация должна была быть медленной и неадекватной. Была нужна помощь государства для содействия открытию западных земель и для того, чтобы взять под свою опеку младенческий индустриализм. Дороги и каналы не могли ждать индивидуального предпринимательства; тарифы и субсидии могли исходить только от правительства. Отсюда возникла модификация невмешательства, из которой вытекла теория, что демократическое государство находится в положении родителя по отношению к экономическим интересам своих граждан и должно гарантировать прогрессивное благополучие стратегических групп, от процветания которых зависело общее благополучие. Именно эту модификацию английской философии партия вигов включила в свою платформу, и которая, объединив интересы западных спекулянтов, восточных финансистов и новоанглийских промышленников, спонсировала «Американский план» — удивительно изобретательную схему доить корову и делить молоко между теми, кто руководил дойкой.

Тем временем на империалистическом Юге зарождалась самобытная философия, порожденная особыми условиями, продиктованными рабством, которая должна была отделить его как от восточной, так и от западной экономики и неизбежно вовлечь в сужающуюся изоляцию. Будучи откровенно оборонительной по своей цели, отвергая как французский эгалитаризм, так и английский индивидуализм, она стремилась оправдать институт рабства, апеллируя к реализму, и примирить его с теорией демократии по аналогии с северным индустриализмом. Концепция греческой демократии, ставшая последней цитаделью южного сознания, была искусным компромиссом между антагонистическими принципами аристократии и демократии, самым романтическим идеалом, порожденным нашим золотым веком романтики. Принимая принцип эксплуатации среднего класса как творческий источник любой цивилизации, она предлагала воздвигнуть свободное государство на основе рабского пролетариата по образцу Древних Афин. Демократия, утверждала она, возможна только среди равных. В каждом обществе до сих пор неизбежное неравенство между экономическими классами сводило на нет любую демократическую программу. Хозяин и работник, эксплуататор и эксплуатируемый, неизбежно противостоят друг другу в жизненно важных экономических интересах; и это потенциальное столкновение, этот фундаментальный антагонизм классов, был усилен подъемом индустриализма. Эксплуатация была огрублена безличной системой заработной платы, а пролетариат был низведен до состояния отупевших и озлобленных зверей. Если теперь, как честные реалисты, мы откровенно признаем, что равенство не может существовать между низшими и высшими расами, если мы примем неизбежный пролетарский статус негра, если, наконец, мы признаем прописную истину, что пожизненные отношения между хозяином и рабом более гуманны, чем временные отношения между работодателем и наемным работником, мы будем меньше заботиться о романтическом эгалитаризме и больше — о рациональной концепции демократии равных, которая, возможно, сможет создать цивилизацию, достойную этого имени.

Это была остроумная теория, но, к сожалению, она не учитывала амбиции среднего класса, и именно этот класс в конечном итоге ее разрушил. Хотят они того или нет, империализмы имеют обыкновение сталкиваться с соперничающими империализмами. Реальность сохраняется, даже если романтика ее отрицает, и в своих различных программах три разнородных региона Америки слепо двигались к столкновению. В этом ожесточенном столкновении мечта Юга была разрушена. С ниспровержением аристократического принципа в его последнем убежище почва была очищена от последних пережитков восемнадцатого века. С тех пор Америка должна была стать полностью буржуазной, и та романтика, которую она могла породить, должна была быть иного рода.

Литература этого необычайно энергичного периода, с которой мы сейчас имеем дело, рассматривается не только в узкой области изящной словесности, но и в смежных областях социальной и политической философии. Трудностей на этом пути немало. Попытка критически проникнуть в интеллектуальное ядро периода, взвесить эту романтику на весах реализма, снять внешние покровы и обнажить внутреннюю истину — задача не из легких. Критик на каждом шагу сталкивается с репутациями, искаженными современными им похвалами или порицаниями. В официальных биографиях, написанных в тот золотой век мифотворчества, критика слишком часто уступала место панегирикам. Наши отцы писали как джентльмены, но, к сожалению, слишком часто полагали, что при подготовке биографии джентльмен обязан хорошо отзываться о покойных. Никакие изъяны не должны были быть признаны, никакие неприятные истины не должны были найти места на их безупречных страницах. В результате едва ли можно доверять хоть одному комментарию того времени, и критик вынужден либо собирать свое повествование из скудных обрывков, либо браться за создание серии полномасштабных портретов, в чем, совершенно очевидно, он далеко не продвинется. Я болезненно осознаю недостатки настоящего исследования: его упущения, сомнительные интерпретации, поспешные обобщения, откровенные догадки; но при нынешнем отсутствии точных знаний об истории американской словесности я не вижу, как можно избежать подобных недостатков.

Содержание [Том второй]

Introduction: Delimitations of period; romance and economic change; differentiating imperialisms of East, South, West; romantic philosophies: Physiocratic agrarianism, French equalitarianism, English laissez faire; a counter-philosophy—slavery and a Greek democracy

iii

Book I: The Mind of the South

The mind of the South old-fashioned. Two germinal sources: Virginia, from which derived Kentucky and Tennessee; South Carolina, from which derived the Black Belt

3

Part I

The Virginia Renaissance

I. Старый Доминион

Мать аграрного Запада. Переход от идеалов среднего класса к идеалам плантаторов. Все более либертарианский характер.

5

II. Наследие джефферсонианства

I. Джефферсонианство как выражение местных условий. Интерпретация в терминах физиократического аграризма, естественных прав. Терминальный характер договора как источник доктрины прав штатов. Борьба между капиталистической и аграрной экономикой. Вирджиния — лидер последнего движения.

10

II. Джон Тейлор — аграрный экономист: лидер молодых республиканцев. Его труды. Теория, основанная на физиократической доктрине. Аристократическое происхождение политического государства. Анализ принципов Джона Адамса, Гамильтона — социальные классы происходят из эксплуатации. Опасность бумажной аристократии. Резюме его философии.

14

III. Джон Маршалл

Последний из вирджинских федералистов: Его стратегическое положение. Симпатии к среднему классу; интеллектуальные качества. Политик на судейской скамье. Две твердые идеи: суверенитет федерального государства; неприкосновенность частной собственности. Его решения — федералистские. Две основные группы: суверенитет судебной власти; неотменяемый характер контракта. Дело о махинациях с землями Язу. Архиконсерватор.

20

IV. Старое сознание плантаторов

I. Предпосылки плантаторства: литературный ренессанс последовал за английским романтическим движением. «Ласточкин амбар» Кеннеди и возникновение традиции плантаторства.

28

II. Уильям Вирт: Человек — воплощение культуры восемнадцатого века. «Британский шпион» — характеристики. «Жизнь Патрика Генри» — решение проблемы. Поздний сдвиг в политических симпатиях.

30

III. Натаниэль Беверли Такер — вирджинский «пожиратель огня». Его провинциализм; его пессимизм. «Партизанский лидер» — драматизация философии Кэлхуна; нота романтической экстравагантности. Ненависть к демократии — апелляция к Южной Каролине.

35

V. Приключения в романтике

I. Уильям Александр Карутерс и переход к романтике. «Кентуккиец в Нью-Йорке» — вклад в межрегиональную добрую волю. Оценка северных качеств; критика рабства. «Кавалеры Вирджинии» — новый дух романтики. Его незначительная репутация.

41

II. Джон Пендлтон Кеннеди — южный виг: Человек — джефферсоновские корни; влияние Эдварда Грея. Стал протекционистом, принял доктрину прогресса. Романтик; дилетант. «Ласточкин амбар» — идиллия плантаторской жизни — рабство. «Робинсон Подкова»; «Роб из Чаши» — кавалерская романтика. «Quodlibet» — сатира вигов на джексонианство. Его поздняя карьера.

46

III. Эдгар Аллан По: Отношения с южной средой — его предубеждения против Новой Англии. Отстраненность от идеалов Вирджинии. Проблема для аномальной психологии и беллетристической критики. Художник и критик.

57

Part II

The Renaissance of Slavery

I. Южный империализм

Сдвиг в отношении к рабству — последствия для джефферсоновской демократии. «Черный пояс» — причины, по которым хлопок стал королем. Реакция Юга на империализм. Джефферсон Дэвис — его характер.

61

II. Ветры политической доктрины

I. Три потока мысли: вирджинский гуманитаризм, западный индивидуализм, каролинский империализм. Растущее доминирование третьего. Возникновение оборонительной стратегии; апелляция к Конституции.

67

II. Джон К. Кэлхун — реалист. Его влияние — разрушил джефферсонианство для нового Юга. Южный пуританин. Его ранняя карьера — националист. 1828 год — поворотный момент — осознание опасности демократии для рабства. Две линии обороны: права штатов, конституционные сдержки. Усиление второй путем расширения принципа вето. Неспособность существующих сдержек защитить меньшинства. Ошибка в концепции демократического большинства — затемнение экономической основы политики. Доктрина конкурирующего большинства. Концепция демократии — атака на теорию естественных прав. Его цель — греческая демократия. Сходство с Джоном Адамсом.

69

III. Александр Г. Стивенс — конституционалист: Человек — страсть к свободе в рамках закона. Его локализм, выраженный в правах штатов. Убежденный либерал — страх перед внеправовыми полномочиями. Его «Конституционный взгляд на войну между штатами». Теория терминального характера договора — доктрина доброй воли. Политический мыслитель, а не экономический. Позиция по рабству.

82

IV. Фрэнсис Либер — федерализм нового образца: немецкий либерал, находившийся под влиянием английской конституционной практики и общего права. Его доктрина исторической эволюции. Свобода, основанная на институциональном самоуправлении. Концепция невмешательства политического государства.

93

III. Мечта о греческой демократии

I. Трудность положения Юга. Ответ северному индустриализму — цивилизация и эксплуатация труда. Контраст между наемным рабством и черным рабством — определенные преимущества последнего. Южные ответы на «Хижину дяди Тома».

99

II. Уильям Дж. Грейсон: «Наемник и раб» как южный документ. Контраст: нищета наемного раба в промышленных центрах; довольство черного раба на плантации. Его атака на аболиционистов.

103

IV. Приключения в изящной словесности

I. Старый Чарльстон: Столица плантаторов — аристократическая, пуританская, викторианская. Традиционный дом федерализма. Культура старомодная. Выдающееся общество.

109

II. Уильям Крафтс — чарльстонский остроумец: южный Роберт Трит Пейн, стремящийся привить бостонскую культуру в Чарльстоне. Его работы.

112

III. Хью Суинтон Легаре — интеллектуал: южный пуританин. Его карьера. Юридический ученый, интерпретирующий политику в терминах общего права. Лексолатрик (поклонник закона), презирающий политических философов. Юридический романтик. Принял экономику невмешательства и капитализма. Пессимистичен в отношении Юга. Враждебен к нуллификации и Кэлхуну. Слабость рабства.

114

IV. Уильям Гилмор Симмс: Плебей, отвергнутый Чарльстоном, но верный чарльстонскому провинциализму. Реалист, стесненный текущими романтизмами. Самая вирильная фигура старого Юга. Богатая и щедрая натура — сходство с Филдингом. Пикарескная нота в его творчестве. Причины его эксплуатации «кровавого пудинга». Лейтенант Порги. Две его главные темы: его особый фронтир в сравнении с Купером; его революционные сказки. Его трактовка индейца. «Йемаси» в сравнении с Купером. Поздняя жизнь.

125

Part III

The Romance of the West

I. Новые миры

I. Внутренняя империя и джефферсонианство. Романтика и социальные изменения. Подъем среднего класса и столкновение философий. Экономические истоки западного вигства.

137

II. Генри Клей: Воплощение вигства. Причина его отхода от джефферсонианства. Его теория патернализма.

141

II. Два представителя Запада

I. Эндрю Джексон — аграрный либерал: подъем западного эгалитаризма. Федералистское презрение к демократу. Джексон — наш первый великий народный лидер. Характеристики. Ранний дрейф к позиции среднего класса; реакция на аграризм. Отрицание вигства. Ненависть к аристократии. Его отношение к Банку — возвращение к экономике Джона Тейлора. Его отношение к государству — модифицированное джефферсонианство. Его влияние на американскую демократию. Эффект на позднюю стратегию вигов.

145

II. Линкольн — либерал «свободной почвы»: либерализм и Декларация независимости. Джефферсонианец, который встал на защиту естественных прав. Эгалитаризм и невмешательство. Проблема свободной почвы — реалист, стремящийся примирить их. Его позиция «разделенного дома» — апелляция к политическому реализму. Добрая воля против принудительного суверенитета. Проза его речей. Линкольн и мифотворцы.

152

III. Фронтир в литературе

Romance and the Inland Empire. Two main conceptions: Boone and the Dark and Bloody Ground; Crockett and frontier humor

161

I. Романтический фронтир

162

II. Реалистический фронтир

(1) Огастес Лонгстрит и фронтир Джорджии: Самобытный реализм жизни Джорджии. Фронтирный плебей, развивший качества среднего класса. Последователь Кэлхуна, но в глубине души — джефферсоновский аграрий. С подъемом аболиционизма отказался от философии естественных прав. «Сцены Джорджии» — нота реализма.

166

(2) Миф о Дэви Крокетте: Популярность «Повествования» и возникновение мифа о Крокетте. Происхождение в Вашингтоне. Три стадии: фронтирная шутливость; антиджексоновская желчь; приключение в Аламо. Попытка вигов поймать голоса «енотовых шапок» — побочный продукт джексоновских методов. Начало в «Очерках и эксцентричностях». Эффект на Дэви. «Тур» и «Жизнь Мартина Ван Бюрена». Конъектурное авторство. Как Дэви сделали вигом. «Подвиги и приключения». «Повествование» — настоящий Дэви был гулякой.

172

Book II: The Mind of the Middle East

A product of two centers: Philadelphia, New York. Lack of intellectual backgrounds

183

I. Старая столица

I. Филадельфия — столица старой американской культуры. Ее вклад в революционные дебаты. Ее экономические перспективы, ограниченные топографией. Ее упадок с переносом национальной столицы.

185

II. Брокден Браун и французские либерализмы — влияние Годвина и Мэри Уолстонкрафт. Объяснение их привлекательности. «Алкуин; Диалог». «Артур Мервин» — исследование годвинизма. «Виланд» и школа «кровавого пудинга». Влияние на позднюю американскую прозу.

188

III. Роберт Монтгомери Берд: Его вклад в романтическую драму. «Ник из Леса» — реалистическая трактовка индейца. Вклад в миф о западном юморе.

190

II. Новая столица

I. Нью-Йорк — скорее экономическая, чем культурная столица. Причины его подъема. Старый мир Никербокеров распадается. Стивен Ван Ренсселер и Джон Джейкоб Астор.

193

II. Интеллектуальные предпосылки: Отсутствие творческого начала. Политические разногласия. Появление босса — Мартин Ван Бюрен и Терлоу Вид.

195

III. Джеймс Кент: Последний из старой федералистской школы. Его политическая теория — ученик Фишера Эймса. Его «Комментарии к американскому праву».

197

IV. Начало ренессанса: «Сальмагунди»; «Бумаги Кроукера». Фиц-Грин Халлек. Его взгляды — отношение к пролетариату. «Коннектикут»; «Фанни». Последний из Остроумцев.

199

III. Два романтика-никербокера

I. Вашингтон Ирвинг: Его отстраненность. Фланёр. Его годы за границей. Реакция на Билль о реформе. Начинающий либерал. Переоткрытие Америки. Миссия в Мадриде. Контраст с Купером. Политические принципы — дрейф к среднему классу. «Тур по прериям», «Астория», «Жизнь Вашингтона». Контраст между его ранними и поздними работами.

203

II. Джеймс Кирк Полдинг: Его происхождение — сын народа, недоверчивый к среднему классу. Защита Америки от английских критиков. Его идеализм. «Лесной житель»; «Пуританин и его дочь». Его отказ от английской романтики «кровавого пудинга». Джефферсонианец: «Письма с Юга» — эхо аграризма Джона Тейлора; выступал против «Американского плана» Клея; высмеивал Клея в «Конингсмарке». «На Запад!»; «Очаг голландца». Дилетант в литературе.

212

IV. Джеймс Фенимор Купер — критик

Проблема Купера. Барометр своего поколения. Обеспокоенный переходом от аристократического к капиталистическому порядку — застрял между мирами. Его торийское происхождение — судья Уильям Купер. Отказался от федерализма, но остался недоволен демократией. Эффект его европейских путешествий. Сходство с Джоном Адамсом — ненавидел всякое ханжество. Две фазы его критики: старые федералистские теории; заблуждения капитализма. «Моникины» — атака на теорию «доли в обществе». «Краснокожие» — атака на капиталистическую эксплуатацию. Романтизированный восемнадцатый век — его убежище от вульгарности джексонианства и капитализма. «Домой» и «Краснокожие» как исследования социальной критики. Его любовь к дикой природе и ненависть к фронтиру. Трилогия об анти-ренте. Картина скваттера. Его растущий реализм — «Уайандот». Его поздняя политическая философия — этическая интерпретация суверенитета. Неспособность критиков понять Купера.

222

V. Некоторые вклады Новой Англии

I. Уильям Каллен Брайант — пуританский либерал: несправедливость, нанесенная ему пренебрежением к его журналистской работе. Оригинальный ум. Переход от федералиста к демократу. Влияние английских экономистов — английский либерал. Никогда не был джефферсонианцем, но анти-виг. Влияние Уильяма Леггетта и Парка Годвина. Отношение к рабочему движению. Защита свободы слова. Критик растущего капитализма.

238

II. Горас Грили — янки-радикал: практичный человек, ищущий выход из путаницы времен. Его ранняя жизнь; защита протекционизма. Его возвращение к джефферсонианству. Интерес к фурьеризму. Чемпион фермера и наемного работника. Его политика «Проголосуй за ферму». Интерес к пролетариату — интерпретация рабства. Кооперация. Идеалист.

247

III. Герман Мелвилл — пессимист: источник его пессимизма в самой жизни — эффект разочарований. Его родословная: линия Гансевуртов; линия Мелвиллов. Контраст между матерью и сыном; эффект его брака. Стадии к пессимизму, отмеченные «Тайпи», «Марди», «Моби Диком», «Пьером». Трансцендентализм и реальность. Его демократия. Критик Америки. Духовное неудовлетворение — «Кларел».

258

Book III: The Mind of New England

The New England renaissance the last expression in America of eighteenth-century revolutionary thought. Given a native ethical bias. Twin tendencies of earlier New England. Static conditions of life—the renaissance a movement of liberalism, shaped by the Puritan strain

271

Part I

The Twilight of Federalism

I. Уход школы «напудренных париков»

I. Старый Бостон: Консерватизм темперамента — реакция на революционный энтузиазм 76-го года. Подчеркнуто отказом принимать французские романтические теории. Ренессанс задержался на поколение. Дом принципа «доли в обществе»; оппозиция демократии.

275

II. Фишер Эймс и школа «напудренных париков»: представитель бостонского федерализма. Консерватор, склонный к пессимизму. Его политическая философия — адаптация английского вигства к кальвинистской концепции управления; основана на абсолютной моральности. Процветание и Святые — цель правительства защищать собственность; следовательно, оно должно быть сильным и принудительным. Страх перед фракционностью. Хранилище аристократических предрассудков.

279

III. Роберт Трит Пейн-младший — остроумец: последний из остроумцев восемнадцатого века. Его стихи. Тори — отношение к Французской революции. Его проза. Презрение к якобинской доктрине.

288

II. Ветры политической доктрины

I. Изменение экономики после 1812 года — подъем индустриализма. Новый дух национализма. Опасность аграризма, партикуляризма. Подъем партии вигов — капиталистической, среднего класса. Угроза новой южной школы прав штатов. Необходимость новой националистической теории Конституции.

296

II. Работа, начатая Джозефом Стори: республиканец из Массачусетса. Характеристики новоанглийского республиканства. Его переход к вигству. Его «Комментарии к Конституции»: производные от общего права и «Федералиста». Его взгляд на договор — интерпретация «Мы, народ».

299

III. Дэниел Уэбстер — реалист и конституционалист: контраст с Эмерсоном — англичанин по темпераменту. Два периода интеллектуального развития: реалист восемнадцатого века до 1825 года; легалист после. Ученик Харрингтона. Две ранние речи: «Основа Сената», «Первое поселение Новой Англии» — разработка экономической основы политики. Его экономическая теория — невмешательство. Переход к протекционизму из-за изменения экономики его избирателей. Его ответ Хейну. Его конституционная теория в «Конституция — не договор» — его долг перед Стори. Его позиция по рабству — «Речь 7 марта». Эффект на его репутацию. Комментарий либералов. Дело Дартмутского колледжа. Его неудача.

304

Part II

The Rise of Liberalism

I. Ренессанс

Движение либерализма более выражено в Новой Англии, потому что долго сдерживалось. Этическое, а не экономическое; немецкое, а не французское. Многогранное, но мятежное.

317

II. Либерализм и кальвинизм

I. Волнение в церкви. Французский романтизм и унитарианство. Консервативная реакция. Дилемма кальвинизма — попытки избежать рогов догмы. Рост рационализма. Философия унитарианства — восстановление принципа примитивного конгрегационализма. Элементы консерватизма.

321

II. Уильям Эллери Чэннинг: Духовная натура, озабоченная двумя кардинальными идеями: Божьей любовью, совершенством человека. Медленное прояснение его мысли. Основные догматы, производные от Руссо и английских ариан. Отношение к рабству. Теория политического государства — приближение к позиции Джефферсона. О свободе слова — жизненный принцип унитарианства.

328

III. Либерализм и социальная совесть

I. Социальное сознание: Пуританская совесть — индивидуальная, а не социальная. Влияние унитарианства в пробуждении чувства социальной ответственности. Начало реформ.

339

II. Перфекционизм: Экстремальное выражение этического радикализма. Джон Хамфри Нойес, янки-человек «Пятой монархии». Его доктрины — выражение в Конвенциях.

342

III. Брук-Фарм: Попытка экономического решения социальных неурядиц. Влияние трансцендентализма. Отношение некоторых трансценденталистов. Враждебность к фурьеризму.

346

IV. Аболиционизм: Пробуждение новоанглийской совести к злу рабства. Аболиционисты — остаток в Израиле — их характеристики.

350

IV. Некоторые воинствующие

I. Уильям Ллойд Гаррисон: Кремнистый характер. Его ранняя жизнь. «Освободитель». Примитивный гебраист — его антагонизмы. Его политическая теория основана на Декларации независимости. Перфекционист. Аннулировал Конституцию. Сила и слабость его методов.

352

II. Джон Г. Уиттиер — пуританин-квакер: религия Внутреннего Света. Примитивный христианин — «приходящий извне». Значимость «Листьев из журнала Маргарет Смит». Политик среди аболиционистов. Причины его разрыва с Гаррисоном. Не политический мыслитель. Его аболиционистские стихи. Его поздние стихи. Анахронизм в индустриальной Новой Англии.

361

III. Гарриет Бичер-Стоу — дочь пуританства: ее кальвинистская наследственность. Сочувствующий исследователь новоанглийской психологии. Интеллектуальные предшественники. «Старожилы»; «Люди из Поганука». «Ухаживание священника» — защита кальвинистского духовенства. Ее контакт с рабством — «Хижина дяди Тома»; «Дред».

371

Part III

The Transcendental Mind

I. Генезис трансцендентализма

An expression of metaphysical Utopianism. Idealism long starved in New England. Derived from Unitarian doctrine of the open mind. German idealism and native impulses. A glorification of conscience and will—romantic. The note of mysticism. The outcome a movement of criticism

379

II. Ральф Уолдо Эмерсон

Transcendental Critic: His theory of transcendental criticism. The early Emerson—an ascetic. Influence of first trip abroad—Nature. The gist of Emersonianism. Reasons for the contrast between the real and ideal. Estimate of democracy; theory of the political state—the ethical absolute—a transcendental Jeffersonianism. Theory of economics—bias towards Physiocratic conception. A critic of contemporary America—its materialisms. Attitude towards reform

386

III. Генри Торо

Transcendental Economist: His life-business to explore the meaning of wealth. His life an experiment in values. A Concord man who “signed off.” A Hellenist interpreting spiritual values. The problem of economics stated. Significance of Walden—suggestions of William Morris. The challenge of slavery: Civil Disobedience. Compared with Godwin’s Political Justice—doctrine of individual syndicalism. Admiration for John Brown. The extremest expression of eighteenth-century individualism

400

IV. Теодор Паркер

Transcendental Minister: His characteristics: a fighting man, a revolutionary. Sermon on The Transient and Permanent in Christianity—marks the second stage of Unitarianism. His studies in higher criticism; his doctrine. His conception of human perfectibility—evolutionary. A primitive democrat; a political critic. Attack on current materialisms—criticism of Webster. A modern

414

V. Маргарет Фуллер