А теперь, о Господь, мы молим, чтобы Твоя рука вела нас по всем путям, по которым должны ступать наши ноги; и когда путешествие жизни завершится, пусть свет нашего бессмертного дома озарит темную долину и тень смертную, и голоса любимых встретят нас в том «доме нерукотворном, вечном на небесах». Аминь.
Ответ: Да будет так.
Затем Мастер подходит к изголовью могилы (или входу в гробницу) и тихо говорит:
Мягким и безопасным для тебя, брат мой, будет это земное ложе. Светлым и славным будет твое восстание от него. Благоуханной будет веточка акации, которая здесь будет процветать. Пусть самые ранние почки весны раскроют свою красоту на этом, твоем месте упокоения; и здесь пусть сладость летней розы задержится дольше всего. Хотя холодный порыв осени может повергнуть их в прах и на время уничтожить прелесть их существования, все же разрушение не окончательно, и весной они непременно расцветут вновь. Так и в яркое утро воскресения мира твое смертное тело, ныне положенное в прах холодным порывом смерти, вновь восстанет в обновленной жизни и расцветет в бессмертной красоте в царствах за пределами небес. До тех пор, дорогой брат, до тех пор, прощай.
Затем Мастер или Капеллан произнесет благословение следующим образом:
Да благословит нас Господь и сохранит нас. Да призрит на нас Господь светлым лицом Своим и помилует нас. Да обратит Господь лицо Свое на нас и даст нам мир. Аминь.
Ответ: Да будет так.
Конец службы у могилы.
В очень ненастную погоду служба у могилы может быть сокращена путем опускания любой части церемонии, кроме фартука, акации и почестей.
ДРУГАЯ СЛУЖБА У МОГИЛЫ.
У могилы Ложа образует круг или полукруг. Мастер и другие офицеры Ложи занимают свои места у изголовья могилы; Тайлер — позади Мастера, а скорбящие — у подножия. Сначала должна быть совершена религиозная погребальная служба церкви (если таковая имеется), после чего начинается масонская служба:
Читается следующий отрывок из Писания, из Екклесиаста, глава xii, стихи 1-7:
Капеллан: Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»; доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать [человек] по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщики; — доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.
Мастер: Один за другим они уходят — братья нашего принятия, спутники нашего выбора. Брат, чью руку мы сжимали в узах братского общения, ныне лежит перед нами в жестких объятиях смерти. Все, что осталось от близкого и дорогого нам человека, уходит из наших глаз, и мы знаем, что больше не встретим его на земле.
Мы, знавшие его так хорошо в нашем братстве, чувствуем, что с его уходом из числа живых что-то ушло из нашей собственной жизни, чего уже никогда не вернуть. Таким образом, по мере того как разрываются человеческие узы, мир становится все меньше и меньше, а надежда воссоединиться с ушедшими друзьями растет все больше и больше. Здесь есть непосредственная компенсация, которая, хотя и не может унять наше горе, может научить смирению перед неизбежной участью всего смертного.
Пока мы стоим вокруг открытой могилы, в присутствии тела, некогда, и так недавно, согретого жизнью и одушевленного мыслью, ныне задерживающегося на краткий миг у темного портала гробницы, — подобно лучу святого света должна прийти вера: это не может быть всем, что есть от дня. Пораженная человеческая природа взывает: за этой тьмой должен быть рассвет и никогда не заходящее солнце, в то время как эта короткая жизнь — лишь утренняя звезда.
Циклы Времени вращаются вместе с чередой времен года. Весна — это цветение; лето — рост; осень — плодоношение; зима — саван, и под его холодным, но добрым покровом живут зародыши новой жизни. Весна приходит снова; рост созревает, и плод вечен. Это религия и урок Природы, и универсальный пример не может не иметь отношения к человеку. Давайте черпать утешение и отраду из видимых вещей в этой печальной сцене и поднимем наши глаза к невидимому Отцу всего сущего с обновленной верой в то, что мы в Его Святых Руках. Помимо Его бесконечности миров, у нас есть также Его слово: «Что Он есть Все, и Все-поддерживающий».
Мы ничего не можем сделать для мертвых. Мы можем лишь выразить уважение к безжизненной глине нашего брата и хранить память о нем в твердой вере, что наша временная потеря — это его вечное приобретение. В этой вере давайте предадим его с должным благоговением на попечение Всеотца, Который превосходит в мудрости, бесконечен в любви и все устраивает к лучшему.
(Семейная служба опускается в случае, если родственники покойного не присутствуют.)
Пока мы отдаем эту дань уважения и любви памяти нашего покойного брата, давайте не забудем выразить наше братское сочувствие его глубоко опечаленной и скорбящей семье (жене, детям, отцу, матери, братьям, сестрам, в зависимости от того, кто из родственников присутствует): В вашей невосполнимой утрате, и поскольку тот, о ком мы все скорбим, был верен нам и предан узам нашего братства, так и мы будем верны вам в практике принципов масонства и в нежной памяти о наших любимых и потерянных. Он посвятил много своего времени нам, преданный нашему делу. Мы обязаны выразить вам благодарную признательность за его общественное товарищество и служение и смешиваем наши печали при расставании с вашими, его близкими и дорогими родственниками.
Мастер: «Да будем мы истинны и верны; и да будем мы жить и умирать в любви!»
Ответ: «Да будет так».
Мастер: «Да будем мы исповедовать то, что есть добро, и всегда действовать согласно нашему исповеданию!»
Ответ: «Да будет так».
Мастер: «Да благословит нас Господь и дарует нам процветание, и да будут все наши добрые намерения увенчаны успехом».
Ответ: «Да будет так».
Фартук снимается с гроба и передается Мастеру; и пока гроб опускается в могилу, может быть исполнен любой из следующих погребальных плачей — тот, который будет использован, должен быть выбран и объявлен до выхода из помещения ложи:
Погребальный плач.
Мелодия — Гимн Плейеля.
Solemn strikes the funeral chime,
Notes of our departing time,
As we journey here below
Through a pilgrimage of woe.
Mortals, now indulge a tear,
For Mortality is here;
See how wide her trophies wave,
O'er the slumber of the grave!
Here another guest we bring;
Seraphs of celestial wing,
To our funeral altar come,
Waft our friend and brother home.
Lord of all! below—above—
Fill our hearts with truth and love;
When dissolves our earthly tie,
Take us to Thy lodge on high.
Внемлите, из гробниц.
Hark, from the tombs, a doleful sound,
Mine ears attend the cry:
"Ye living men; come view the ground
Where you must shortly lie.
"Princes, this clay must be your bed,
In spite of all your towers;
The tall, the wise, the reverend head
Must lie as low as ours."
Great God! Is this our certain doom?
And are we still secure?
Still walking downward to the tomb,
And yet prepared no more?
Grant us the power of quick'ning grace,
To fit our souls to fly;
Then, when we drop this dying flesh,
We'll rise above the sky.
По окончании пения Мастер, демонстрируя фартук, продолжает:
Овчина, или белый кожаный фартук, является эмблемой невинности и знаком масона; более почетным, чем королевская корона или украшенные знаки отличия княжеских орденов, если носится достойно.
Мастер бросает фартук в могилу.
Наш брат был достоин этого знака отличия, и он будет свидетельствовать о его добродетелях и нашей уверенности в искренности его исповедания.
Д. М.: (Снимая свою белую перчатку и поднимая ее.) Эта Перчатка является символом верности и эмблемой той масонской дружбы, которая связывала нас с тем, чье глиняное вместилище ныне лежит перед нами. Она напоминает нам, что, хотя эти смертные глаза больше не увидят его, все же, практикуя принципы нашего благородного ордена и твердо веря и полагаясь на Верховного Архитектора, мы надеемся еще раз сжать его исчезнувшую руку в дружбе и любви. (Возлагает перчатку.) Тех, кого объединяет добродетель, смерть никогда не сможет разлучить.
Мастер, демонстрируя вечнозеленую веточку, продолжает:
Вечнозеленое растение является эмблемой нашей Веры в Бессмертие.
Эта зеленая веточка — символ той жизненной искры нашего существа, которая продолжает сиять более божественно, когда дыхание покидает тело, и никогда, никогда, никогда не может умереть.
Мастер бросает вечнозеленое растение в могилу, и каждый из Братьев делает подобное возложение с как можно меньшим замешательством.
Если место позволяет, они проходят вокруг могилы в линию. Когда все снова занимают свои места, отдаются публичные Великие почести трижды по три.
Воля Божья исполнена; да будет так. Аминь.
Затем Мастер продолжает:
Перемена — это универсальный закон смертности и тема каждой страницы ее истории. Здесь мы видим самое яркое проявление перемены, которое может быть представлено смертным глазам, умам и сердцам. Узы братства, дружбы, любви — все разорвано, а земные стремления, надежды и привязанности опустошены смертью. Давайте извлечем пользу из этого примера бренности мира и решим жить честной, чистой и достойной жизнью в ежедневной подготовке к призыву, который рано или поздно непременно придет. Он пришел к нашему брату, чьи останки мы здесь предали вечному покою, и напоминает нам, что мы тоже смертны — подчинены универсальному закону. Наш брат мертв и не может говорить за себя. Давайте защитим его доброе имя. У него могли быть слабости, как у кого из смертных людей их нет? Ошибаться свойственно человеку, милосердие — Божественно, а суд принадлежит Всемогущему и Всемилостивому. В этом месте упокоения тела помнятся только добродетели, и расцветают сладкие воспоминания.
Все должны пройти через Тень Смерти, и каждый должен совершить темное путешествие без компании земного друга. Давайте все поспешим обеспечить себе паспорт праведной жизни к славе лучшей страны. Могиле мы предали тело нашего брата.
Мастер рассыпает горсть земли в могилу.
Земля к земле; прах к праху (Первый Страж рассыпает землю в могилу); пепел к пеплу (Второй Страж рассыпает землю в могилу); дабы пребывать там до рассвета того блистательного дня, когда вновь утренние звезды будут петь вместе, и все сыны Божьи будут восклицать от радости.
Молитва Капеллана.
Капеллан: Всемогущий и вечный Боже, в Котором мы живем, движемся и существуем — и перед Которым все люди должны предстать в день суда, чтобы дать отчет о своих делах в жизни, мы, ежедневно подвергающиеся летящим стрелам смерти и ныне окружающие могилу нашего павшего брата, самым искренним образом молим Тебя глубоко запечатлеть в наших умах торжественность этого дня, а также прискорбное событие, которое послужило его причиной. Здесь да будем мы принудительно напомнены о том, что посреди жизни мы находимся в смерти, и что какой бы высоты характера мы ни достигли, каким бы прямым и ровным курсом мы ни следовали, все же вскоре мы все должны подчиниться как жертвы его разрушительной силы и претерпеть смиряющий уровень гробницы, пока последняя громкая труба не прозвучит призывом нашего воскресения из смертности и тления.
Да получим мы Твою божественную помощь, о милосердный Боже, чтобы искупить наше зря потраченное время; и при выполнении наших важных обязанностей, которые Ты возложил на нас, при возведении нашего морального здания, да будем мы иметь мудрость свыше, чтобы направлять нас, силу, соразмерную нашей задаче, чтобы поддерживать нас, и красоту святости, чтобы украсить и сделать все наши действия приемлемыми в Твоих очах. И когда наша работа будет завершена, и наши тела смешаются с матерью-землей, да будут наши души, освобожденные от их обременительного праха, процветать и расцветать в вечном дне; и наслаждаться тем покоем, который Ты уготовал для всех добрых и верных слуг, в том духовном доме нерукотворном, вечном на небесах, через великого Искупителя. Аминь.
Да будет так. Аминь.
Засыпать могилу.
Д. М.: Мягким и безопасным, мой брат, будет это твое земное ложе. Светлым и славным будет твое восстание от него. В славное утро воскресения да восстанет твое тело вновь в обновленной жизни, чтобы жить вечно в доме блаженных. До тех пор, дорогой брат, прощай.
Благословение.
Капеллан: Да благословит нас Господь и сохранит нас. Да призрит на нас Господь светлым лицом Своим и помилует нас. Да обратит Господь лицо Свое на нас и даст нам мир. Аминь.
РИТУАЛ ДЛЯ ЛОЖИ СКОРБИ.
Следующий Ритуал для Ложи Скорби рекомендуется для использования в Ложах. Хотя он по необходимости носит погребальный характер, он существенно отличается от службы погребения. В последнем случае мы находимся в фактическом присутствии усопшего и заняты последними обрядами привязанности и уважения к тому, кто был нашим спутником в жизни и чьи смертные останки мы собираемся предать их последнему месту упокоения. Ложа Скорби, напротив, предназначена для прославления памяти наших усопших братьев; и пока мы таким образом воскрешаем в памяти их добродетели и заново закаляем наши решимости жить так, чтобы, когда мы пройдем через безмолвные порталы, наши воспоминания могли храниться с благодарной памятью, мы учимся смотреть на смерть с более возвышенной точки зрения; видеть в ней мудрый и необходимый переход от испытаний и несовершенств этого мира к совершенной жизни, для которой наше преходящее путешествие здесь было школой и подготовкой. Вокальная и инструментальная музыка необходимы для должного эффекта церемонии. Братья должны быть одеты в темную одежду, белые перчатки и фартуки. Нет необходимости в каких-либо попытках секретности в церемониях Лож Скорби. Они могут проводиться в церквях или общественных залах, или в присутствии друзей в помещении Ложи, с пользой для всех заинтересованных.
Подготовка Зала.
I. Помещение Ложи должно быть соответствующим образом задрапировано черным, а различные станции покрыты тем же символом траура.
II. На пьедестале Мастера находится череп и зажженная свеча.
III. В центре комнаты помещен катафалк, который состоит из прямоугольной платформы, около шести футов в длину и четырех футов в ширину, на которой находятся две меньшие платформы, так что представлены три ступени. На третьей должно быть возвышение удобной высоты, на котором установлена урна. Платформа должна быть задрапирована черным, и над урной и платформой может быть поднят балдахин из черной драпировки.
IV. В каждом углу платформы будет помещен подсвечник, несущий зажженную свечу, и рядом с ним, лицом к Востоку, будет сидеть брат, снабженный гасителем, который будет использован в надлежащее время.
V. Во время первой части церемоний свет в комнате должен гореть тускло.
VI. Должны быть приняты меры, чтобы свет можно было усилить до яркости в соответствующий момент церемонии.
VII. На катафалк будут положены пара белых перчаток, овчинный фартук и, если усопший брат был офицером, соответствующие знаки его должности.
VIII. Там, где Ложа проводится в память о нескольких братьях, щиты с их именами размещаются вокруг катафалка.
Открытие Ложи.
Когда различные офицеры находятся на своих местах, а братья сидят, Досточтимый Мастер призовет Ложу и скажет:
Д. М.: Брат Первый Страж, с какой целью мы собрались?
П. С.: Чтобы почтить память тех братьев, которых смерть забрала у нас; чтобы поразмыслить о нашей собственной приближающейся кончине; и, через воспоминание о бессмертии, возвысить наши души над соображениями этого преходящего существования.
Д. М.: Брат Второй Страж, какие чувства должны вдохновлять души масонов по случаям, подобным нынешнему?
В. С.: Спокойная скорбь об отсутствии наших братьев, которые ушли прежде нас; искренняя забота о нашем собственном вечном благополучии, и твердая вера и упование на мудрость и благость Великого Архитектора Вселенной.
Д. М.: Братья, вверяя эти чувства вашему искреннему рассмотрению и призывая вашу помощь в торжественных церемониях, которые должны состояться, я объявляю эту Ложу Скорби открытой.
Капеллан или Досточтимый Мастер затем предложит следующую или иную подходящую
Молитву:
Великий Архитектор Вселенной, в Чьих святых очах столетия — лишь как дни; для Чьего всеведения прошлое и будущее — лишь как одно вечное настоящее; взирай на Своих детей, которые все еще блуждают среди иллюзий времени — которые все еще дрожат от страха перед кончиной и содрогаются перед тайнами будущего; взирай, мы молим Тебя, из Твоего славного и вечного дня в темную ночь нашего заблуждения и самонадеянности, и позволь лучу Твоего божественного света проникнуть в наши сердца, чтобы в них могли пробудиться и расцвести уверенность в жизни, упование на Твои обещания и уверенность в месте одесную Тебя. Аминь.
Ответ: Да будет так!
Следующая или иная подходящая Ода может быть спета здесь:
Ода.
Мелодия — Брэдфорд, C. M.
O brother, thou art gone to rest;
We will not weep for thee;
For thou art nowhere, oft on earth,
Thy spirit longed to be.
O brother, thou art gone to rest;
Thy toils and cares are o'er;
And sorrow, pain, and suffering now
Shall ne'er distress thee more.
O brother, thou art gone to rest,
And this shall be our prayer:
That, when we reach our journey's end,
Thy glory we shall share.
Досточтимый Мастер (беря череп в руку) затем скажет:
Братья: Посреди жизни мы находимся в смерти, и мудрейшие не могут знать, что может принести день. Мы живем лишь для того, чтобы видеть, как те, кого мы любим, уходят в безмолвную страну.
Взгляните на эту эмблему смертности, некогда обитель духа, подобного нашему; под этим истлевающим покровом некогда сиял яркий и деятельный глаз; внутри этой полой пещеры некогда играл готовый, быстрый и мелодичный язык; и теперь, незрячий и немой, он красноречив лишь в уроках, которым он учит нас.
Подумайте о тех братьях, которые всего несколько дней назад были среди нас во всей гордости и силе жизни; воскресите в памяти их мудрость, их силу и их красоту; а затем поразмыслите, что «к этому состоянию они пришли в конце концов»; подумайте о себе, такими вы будете, когда лампа вашего краткого существования догорит. Подумайте, как скоро смерть для вас станет реальностью. Жизнь человека подобна цветку, который расцветает сегодня, а завтра увядает, отбрасывается и попирается ногами. Большинство из нас, братья мои, быстро приближаются к зениту жизни или уже прошли его; наше солнце заходит на Западе; и о! как гораздо быстрее проходит течение наших угасающих лет, чем когда мы начинали путешествие и верили — как молодые слишком склонны верить — что розовые оттенки восходящего солнца нашего существования будут продолжаться всегда. Когда мы оглядываемся на счастливые дни нашего детства, когда зарождающийся интеллект впервые начал упражнять свои способности мыслить, это кажется лишь вчерашним днем, и что простым усилием воли мы могли бы отбросить нашу зрелость и снова искать любящих ласк матери или быть счастливыми, обладая безделушкой; и если бы мы могли сейчас осознать идею, что наш последний час настал, вся наша земная жизнь показалась бы лишь промежутком времени со вчерашнего дня до сегодняшнего. Столетия за столетиями пронеслись позади нас; перед нами простирается вечность грядущих лет; и на узкой границе между прошлым и настоящим мерцает крошечная свеча, которую мы называем нашей жизнью. Когда мы пришли в мир, мы ничего не знали о том, что было до нас; но, по мере того как мы взрослели до мужества, мы узнавали о прошлом; мы видели, как цветы цветут так, как они цвели столетиями; мы созерцали светила дня и ночи, продолжающие свой бесконечный курс среди звезд, как они продолжали его с момента рождения света; мы узнавали, что люди думали, говорили и делали с начала мира до наших дней; но только через око веры мы можем созерцать то, что будет в будущем, и только через твердое упование на Божественные обещания мы можем удовлетворить стремления бессмертной души. Колыбель говорит нам о воспоминании — гроб, о надежде, о благословенном уповании на нескончаемое существование за мрачными порталами гробницы.