Но почему пессимистичный взгляд, господин председатель? Возможно ли лишить десять миллионов урожденных американских граждан пользования их правами и привилегиями, гарантированными всем в равной степени Конституцией Соединенных Штатов? Я думаю, нет. Такое положение, господин председатель, было бы подобно установленному правительству без дипломатического представителя при дворе. Независимо от того, какие методы приняты, некоторые из представителей нашей расы, неожиданно или иным образом, в конечном счете проскользнут; если не в Конгресс Соединенных Штатов, то в законодательные органы и муниципальные правительства штатов — такие, например, как юрист Басс в Филадельфии, штат Пенсильвания; член совета Каммингс в Балтиморе; Смит в законодательном органе Огайо; Фицджеральд в Нью-Джерси и Джексон в Иллинойсе. Никакое устройство, как бы оно ни планировалось, не может в конечном итоге предотвратить этот логический результат, который породит одно лишь терпение.
Бог и Время, дамы и господа, являются важными факторами в решении этих вопросов. Пятидесяти лет недостаточно, чтобы определить возможности расы. Ни один провидец, знавший предков англосаксов так, как знал их Цезарь, не предсказал бы такого будущего, каким они наслаждаются сейчас. Эта англосаксонская раса, чьи предки поклонялись омеле, приносили человеческие жертвы и пили вино из человеческих черепов, стала теперь завоевателями и доминирующей расой на земле. Их литература — это сливки человеческого интеллекта, а их язык обещает стать официальным языком земли. Бог и Время совершили эти вещи для них, и то, что Бог и Время совершили для одной расы, Бог и Время могут совершить для другой расы — если эта раса останется верной себе и Богу.
Если вы спросите меня об основании моего оптимизма, я отвечу, что он основан на двух вещах, а именно: способности самой расы преодолевать трудности и препятствия и на всемогущем Провидении Божьем, основанном на Его справедливости и Его праведности. Вряд ли возможно, чтобы эта негритянская раса испытала в будущем какие-либо большие трудности и препятствия, чем те, которые она уже испытала в прошлом. Она преодолела каждое препятствие с героическим мужеством — от рабства до нынешнего периода своего изумительного успеха. Не умаляя человеческих усилий расы, она достигла всего этого героической верой в Бога и в справедливость и праведность Его характера, как практиковали наши предки в дни своих самых горьких страданий — когда слабость характеризовала руку плоти. Лично я верю в Бога и в Его справедливость и праведность, и я никогда не терял веры в благожелательное братство человечества. Я верю, что «Истина, как и Бог, вечна и неизменна; и поскольку Истина есть Истина, а Бог есть Бог, Истина должна в конечном итоге восторжествовать; хотя ее окончательный триумф может быть задержан действием злых умыслов — тем не менее — она должна восторжествовать».
БУДУЩЕЕ НЕГРИТЯНСКОЙ ЦЕРКВИ
Достопочтенный Джон К. Дэнси, доктор права
Секретарь Общества церковного расширения, А. М. Е. Церковь
Существует только один безопасный способ судить о будущем негритянской церкви, и это по ее прошлому. И прошлое этой Церкви, несмотря на ее недостатки, безопасно.
Любопытным покажется странным, что негритянская церковь как таковая вообще должна существовать. Но в свете ее истории, охватывающей почти всю историю этого Правительства, ее существование было доказано как необходимость, о чем обильно свидетельствуют ее записи.
Пока у нас не было негритянской церкви, у нас не было ничего, чем могла бы похвастаться раса. Мы рано обнаружили, что именно религиозные права первыми открыли нам глаза на все наши права, но пока мы не были уверены в пользовании нашей религиозной свободой, мы не были полностью пробуждены к важности и ценности гражданской свободы. Мы не знали, что это были двойные благословения, часто дорого купленные, но неоценимой стоимости.
Негритянская церковь, следовательно, стала основой, на которой будет воздвигнута надстройка всех наших последующих достижений. Люди, заложившие фундамент негритянской церкви, будь то методистского, баптистского, епископального, пресвитерианского или конгрегационалистского толка, были мудры в своем дне и поколении и проложили путь для лучшей работы по развитию негров, когда-либо предпринятой в этой стране. Пока у нас не было негритянской церкви, у нас не было негритянской школы, и одна была естественным предшественником и спутником другой, открывая пути для проповедника, учителя, юриста, врача, редактора, оратора и представителя расы.
* * * * *
Негритянская церковь прошла экспериментальную стадию. Она больше не находится в стадии инкубации. Это актуальность — активная, агрессивная и прогрессивная реальность. Она полностью утвердила свои права на существование и свою незаменимость как религиозная сила и влияние. Наш религиозный пыл может временами казаться чрезмерно эмоциональным и лишенным торжественности, но даже это простительно, и нам напоминают, что это эмоциональный век, и мы не должны забывать, что великое Пятидесятническое пробуждение в ранние дни христианства вызывало подобную критику со стороны неразбуженных и незатронутых неверующих. Негритянская церковь будущего может быть менее эмоциональной, но если Церковь хочет выжить и отбросить холодную формальность, которая угрожает истощить ее жизненную силу, она не должна отходить от своей освященной веками глубокой духовности, ибо без Духа кажущееся религиозным тело мертво. Наша Церковь будущего, как и наша Церковь настоящего, позаботится о том, чтобы никакие новые догмы экзотического происхождения не лишили ее тех вечных истин, которые составляют основы нашей христианской веры. Эти истины нашей религии имеют свое основание в учениях самого нашего Великого Искупителя, который является самим воплощением всей Истины.
Негритянская церковь будущего будет заниматься исправлением современных зол как в Церкви, так и в Государстве. Она будет подчеркивать учение о том, что высшая форма добродетели — это чистейшая форма любви. Она будет требовать, чтобы мужчины и женщины, и особенно христианские профессора, воплощали в своей собственной жизни и привычках религию, которую они смело провозглашают. Она будет настаивать на исправлении великих несправедливостей, от которых страдают бесчисленные множества — будь то несправедливая и неправомерная дискриминация в общественных местах, на общих дорогах, в судах и залах правосудия, в Конгрессе, законодательном органе или муниципальных советах — везде Церковь будет осуждать, протестовать и громить эти несправедливости, пока они не растают с уверенностью апрельского снега. Церковь будущего будет более полно осознавать, что там, где замешаны великие принципы, уступки опасны, а компромиссы катастрофичны.
Будущее откроет негритянскую церковь с людьми на всех ее кафедрах, равными великой задаче, которую налагают на них обязанности. Это будут квалифицированные люди со всех точек зрения — глубоко духовные, хорошо обученные, благочестивые, влиятельные, впечатляющие, сильные. Они будут вести свой народ и быть частью их жизни, их несгибаемого духа, их амбиций, их достижений. Им будут абсолютно доверять, и они будут заслуживать доверия. Они будут вдохновением для нашей молодежи, для нашего мужества и нашей женственности. Они будут говорить как имеющие власть, и они будут смело утверждать свою власть говорить. Они продолжат там, где остановились отцы, и они, обладая столь великим наследием религиозного пыла и непоколебимой веры, пробудят христианство от его летаргии и начнут как нация верующих, пробуждаясь, так сказать, от своего многолетнего заклятия. Они будут смелы, как львы, мудры, как змеи, и безвредны, как голуби. Они добьются своего, потому что вещи, за которые они стоят, и Евангелие, которое они проповедуют, будут заслуживать победы. Они будут стремиться не столько произвести впечатление своей собственной личностью, сколько своим делом, и они потеряют себя в деле, возвеличивая дело.
* * * * *
Негритянская церковь будущего будет проявлять больший интерес к молодым людям, будет уделять больше внимания работе воскресной школы, обществам молодых людей, Христианской ассоциации молодых людей, полному развитию всех департаментов всех церквей любой деноминации, с тем чтобы церкви были тщательно организованы для работы, и такой работы, которая приведет в конечном итоге к полной евангелизации мира. Искупление Африки, одно из передовых движений мира сегодня, должно прийти в значительной степени через усилия, служение и личные жертвы наших собственных церквей, наших собственных служителей и учителей, наших собственных мужчин и женщин. Однажды полностью пробудившись к важности обязательства, которое мы должны земле наших предков, мы приступим к задаче со всем рвением и духом Дэвида Ливингстона, чье столетие мы празднуем в этом году, как мы также празднуем первую половину столетия нашего освобождения от человеческого рабства. Ливингстон пожертвовал собой в сердце Африки, чтобы дать жизнь и свет аборигенам Темного континента. Наша Церковь будущего должна взять на себя задачу, так грандиозно начатую им, и не прекращать, пока работа, которую он так благородно начал, не найдет свое полное плодоношение в искуплении Африки от язычества, суеверий и невежества, чтобы она могла занять свое место среди цивилизованных и просвещенных народов мира.
* * * * *
Церковь будущего будет иметь дело с жизнью своих членов. Она будет заботиться о их здоровье и будет учить гигиене и законам, которые защищают здоровье человека в доме, в Церкви, в государственных школах и общественных местах, на открытом воздухе и где угодно. Она будет внушать урок здорового ума в здоровом теле и великую потребность в здоровом теле, чтобы иметь здоровый ум. Она не побоится заявить в пользу чистого спорта как средства развития физической системы, которая так важна для крепкого здоровья и сильной мужественности. Мальчиков и молодых людей будут призывать идентифицировать себя с Христианскими ассоциациями молодых людей, чтобы иметь преимущество читальных залов, бассейнов, гимназий и других обществ молодых людей, тем самым избегая притонов порока и мест позора, которые могли бы иначе привлечь их и погубить их драгоценные молодые жизни навсегда, возможно. Она будет знать о человеческой жизни и средствах ее существования везде. Она будет стремиться узнать, что делают мужчина и женщина в переулке, а также те, кто на широкой дороге, — угнетены ли они или страдают телом или духом, и прийти им на помощь. Она обнаружит, что человек — сторож брату своему, и в значительной степени ответственен за него и должен стремиться заботиться о нем. Церковь, да, придет в себя и будет лишена большой части своей гордости, когда она полностью осознает, что ее реальный рост и процветание зависят от внимания, которое она уделяет Божьим бедным и Божьим забытым. Наши церкви будут вторить настроению той песни: «Бог позаботится о тебе», но должно быть освежающее применение этого, зная, что забота достигает дальше нас самих и распространяется на нашего забытого брата, о котором мы так часто забывали. Если Церковь не сильнее, чем сегодня, это происходит главным образом из-за пренебрежения к несчастным многим, до которых не достучались и которых нужно достичь.
Церковь будущего должна смирить свою гордость, затянуть свои доспехи и не прекращать свои труды, пока эта великая армия недостигнутых не будет достигнута и не получит помощь, и не будет впечатлена, убеждена и спасена. «Идите по всему миру и проповедуйте мое Евангелие» означает не только далеких людей, но и людей дома, многие из которых знают о Евангелии так же мало, как многие другие в далекой Африке. Должно быть, будет религиозное пробуждение в этом направлении, так что если люди не идут в Церковь, то Церковь должна идти к людям, и будут тысячи в ближайшие несколько лет в ответ на вопрос: «Кто пойдет?» которые ответят на языке, который нельзя неправильно понять: «Вот я, пошли меня».
Церковь будущего будет иметь дело с большими проблемами повседневной жизни. Ей придется помогать в обучении людей жизни и долгу и тому, как лучше всего встречать и бороться с ними. Ей придется внушать важность приобретения жилья — будь то в городе или на ферме — и владения ими на правах полной собственности, путем фактической покупки, и мы станем более ценными как граждане, когда приобретем больше в нашем индивидуальном праве на недвижимое и личное имущество.
* * * * *
Церковь будущего будет призывать к открытию сберегательных счетов у молодежи и организации сберегательных банков среди наших людей во всех секциях, и, попутно, открытию возможностей для наших мальчиков и девочек войти в тесный контакт с деловой жизнью и деловыми привычками. Мы таким образом сделаем Церковь влиянием, как это было в прошлом, в прокладывании пути для будущего финансового и существенного значения расы. Негритянская церковь будущего будет менее скована деноминационными линиями и обладать более широким христианским духом, признавая деноминационные имена, конечно, но делая больший упор на христианство, чем на любую церковную преданность. Методисты, баптисты, пресвитериане, конгрегационалисты и епископалы будут обмениваться кафедрами и проповедовать одно Евангелие во имя нашего общего Господа, Который во всем, и через все, и над всем. Будут межконфессиональные союзы воскресных школ, церковные съезды и конференции, и служители и прихожане будут в более тесном союзе, молясь об одной и той же духовной силе, тех же общих благословениях и устранении тех же великих зол. Иуда не будет досаждать Ефрему, и Ефрем не будет досаждать Иуде. Под могучим влиянием этого смешения и единства сердца и цели
«Заблуждение придет в упадок, а Истина станет сильной, И право будет править безраздельно и победит зло».
* * * * *
Тебе! Бог наших отцов, мы воздаем хвалу и благодарение за столь обильное свидетельство Твоего направляющего присутствия в течение этих пятидесяти лет свободы и гражданской свободы. Мы предсказываем будущее на основе наших достижений в прошлом; и поскольку негритянская церковь была великим фактором в поднятии нас и предоставлении нам возможности увидеть новый свет, несмотря на многие препятствия, мы уверены, что, следуя той же Всемогущей Руке, которая никогда не ошибается и никогда не подводит, мы в грядущие годы докажем, что никакая жертва, ни в войне, ни в мире, принесенная от нашего имени, не была напрасной, и никакое служение, оказанное нам, не осталось без последующего вознаграждения. Мы радуемся и счастливы в нашей радости и богаты в нашем богатстве. Посреди всего этого негритянская церковь выживает и неуклонно движется вперед.
НЕГРИТЯНСКИЙ ЮРИСТ; ЕГО ВОЗМОЖНОСТЬ, ЕГО ДОЛГ
У. Эшби Хокинс
Из Балтиморской коллегии адвокатов
Господа:
Юридическая профессия, без сомнения, лидирует. Ее приверженцы превосходят всех остальных в служении правительству, и они ближе всего подходят к личному контакту с индивидом. Это, конечно, отрицается и всегда будет отрицаться людьми всех других профессий, но когда список мировых юристов, которые верно и эффективно служили человечеству всеми мыслимыми способами, противопоставляется списку других, вопрос снимается со всех сомнений. Негритянский юрист больше не является экспериментом. Его сурово испытывали изнутри и снаружи, и он доказал свою ценность. Его место в нашей экономике определено. Он продемонстрировал свою способность служить, и служить хорошо, и за все это как юрист, так и раса, которой он помогает продвигаться, находятся в вечном долгу перед Говардским университетом. На ее счету больше людей, которые активно и успешно занимаются своим призванием, чем у любого другого учебного заведения в этой стране.
* * * * *
Негритянская раса, вероятно, сегодня больше нуждается в преданных юристах, чем в благочестивых священниках. Пришло время юристу занять свое место в авангарде. Мы празднуем в этом году 50-летие нашего освобождения, и, как ни парадоксально, мы кажемся сегодня дальше от эмансипации, чем когда Линкольн подписал свою Прокламацию об эмансипации или когда Ли сдался при Аппоматтоксе. Совершенно верно, что у нас на счету значительно больше недвижимости, что наше финансовое состояние постоянно растет, что наша неграмотность быстро приближается к исчезновению, и что во всех вопросах, духовных, как и временных, мы, кажется, улучшились, но чем ближе мы приближаемся к стандарту жизни и быта доминирующей расы, тем труднее, по-видимому, нам бороться за сохранение нашего самоуважения и сохранение прав и привилегий, которые гарантирует буква нашего американского закона. Когда мы были рабами и не имели ничего, кроме наших мускулов, не было и мысли о законах о раздельных вагонах. Когда мы были невежественны и неспособны мыслить связно, не было никаких усилий по нашему лишению избирательных прав. Когда мы были нищими и довольствовались тем, что могли жить в переулках наших великих американских городов, не было и мысли о сегрегации, будь то в вопросе нашего проживания или в вопросе сотрудников нашего столь разрекламированного республиканского правительства. С каждым увеличением достижений, или ценности, или спроса на лучшие вещи жизни приходит бремя зла, несправедливости и опрометчивой дискриминации. Было бы праздным здесь пытаться подробно перечислить обиды, которые мы справедливо имеем против правительства в городе, штате и нации; делать это дальше, чем цель, которую я имею в виду, было бы лишь рассказать вам то, что вы прекрасно знаете. Негритянская раса нуждается в смене точки зрения; другое руководство — абсолютная необходимость, и я не вижу причин, почему люди нашей профессии не должны достичь этого. Годами у нас были в превосходстве пророки покорности и молчания, и нас учили провозглашать мир, когда мы знали, что мира нет. Ни один другой элемент в нашей великой нации, кроме нас самих, не довольствуется тем, что есть, принимая без протеста каждую новую несправедливость, в тщетной надежде, что когда-нибудь наступит перемена к лучшему. Мы убаюкали себя этим фатализмом, и каков результат? Мы отметили практическое аннулирование каждого акта, предложенного или вдохновленного меняющимися условиями в жизни и собственности вольноотпущенников, вызванными Гражданской войной. Лишение избирательных прав в каждом южном штате так же фиксировано и определенно, как безразличие негров этих секций или практики всех политических партий могут сделать это. Раздельные, а следовательно, худшие условия на общественном транспорте — правило, и мы терпели эти условия так долго, что казалось бы почти жестоким сейчас предпринимать или просить перемены. Мы отметили далее, и это самое печальное из всего, что наша бездеятельность в отстаивании наших прав или наше безразличие к их признанию не только осмелило наших врагов, но и заставило замолчать наших друзей.