«Medicina Gymnastica: Трактат о силе физических упражнений»

Доктор Бейнард также предоставил мне в следующем письме отчет о своем выздоровлении от чахотки несколько лет назад.

СЭР,

В ответ на вашу просьбу относительно моей болезни, насколько я помню, я здесь вкратце излагаю факты. В октябре 1694 года меня вызвали к моему старому другу и знакомому, полковнику Уорвику Бэмфилду, в Хардингтон в Сомерсетшире; я тогда был в Лондоне и все лето очень болел в Бате; мой случай был, как я и другие врачи думали, истинной и подтвержденной чахоткой; ибо у меня был привычный жар и постоянный кашель, день и ночь, очень быстрый и частый пульс; я харкал кровью и отхаркивал вязкую густую материю, иногда зеленую, желтую, пепельного цвета, и в большом количестве. Она тонула в воде и пахла дурно и зловонно, когда ее бросали на горящие угли. Моя плоть уходила, желудок слабел, и у меня был тот Livor Genarum, как обычно бывает у чахоточных людей, ночные поты и т. д., так что все считали меня потерянным и обреченным; но благодаря постоянному и прохладному режиму в диете, главным образом молоку и яблокам, иногда с медом и розовым сахаром, и дистиллированному молоку с умеренными и прохладными грудными средствами, вместе с постоянной верховой ездой ночью и утром на свежем воздухе, причем на самых высоких холмах и местах, которые я мог найти. Благодарю Бога, через два месяца мой гектический жар спал, кашель прекратился, плоть вернулась, и мой желудок восстановился; и продолжая верховую езду и другие полевые упражнения, я выздоровел чудесным образом: И в нынешнем 1705 году, заболев тем же недугом, я был вылечен теми же средствами, но главным образом верховой ездой. Это очень хорошо известно и замечено всеми, кто знал меня в Бате; и я желаю, чтобы другие, находящиеся в моем положении и обстоятельствах, нашли столь же счастливый успех. Я ваш,

Дорогой сэр,

Ваш покорный слуга,

Эдв. Бейнард.

Я вставлю здесь рассказ об очень странном исцелении верховой ездой, который был сообщен мне доктором Сиденхемом, сыном знаменитого писателя с таким именем; который также был любезен сообщить мне, что он сам совершил путешествие в Шотландию, чтобы избавиться от кашля, который, казалось, грозил чахоткой, и что его путешествие избавило его от него. Но исцеление, о котором я собираюсь упомянуть, было у джентльмена, который является родственником доктора и сейчас живет в Дорсетшире, который был доведен чахоткой до такого истощения, что, казалось, не было никакой возможности выздоровления ни с помощью медицины, ни с помощью упражнений; но поскольку для первого было уже слишком поздно, все, что оставалось сделать, можно было ожидать только от последнего, хотя доктор не думал, что верховая езда тогда поможет. Однако бедный джентльмен, видя, что других надежд не осталось, решил попытаться поехать верхом в деревню; но был настолько крайне истощен, что при выезде из города его вынуждены были поддерживать на лошади два носильщика; и когда он добрался до Брэнфорда или Хаунслоу, люди в гостинице, в которую он остановился, не хотели принимать его, думая, что он умрет там и им придется возиться с похоронами; но, несмотря на это, он продолжал ездить верхом небольшими переходами до Эксетера и по пути набрался столько сил, что, хотя однажды его лошадь, когда он пил, легла вместе с ним в воду, и он был вынужден ехать часть дня в этом мокром состоянии, он не получил от этого никакого вреда, а прибыл в вышеупомянутое место значительно оправившимся; где, решив, что достиг своей цели, он на некоторое время перестал ездить верхом; но, обнаружив, что у него случается рецидив, он вспомнил предостережение, которое доктор Сиденхем дал ему при отъезде: что если ему посчастливится начать выздоравливать, он не должен слишком рано бросать верховую езду, ибо он неизбежно получит рецидив и умрет, если не будет продолжать эти меры достаточно долго; поэтому он снова сел на лошадь и ездил, пока не получил полное выздоровление.

И я недавно встретил джентльмена из этого города, который по совету того же врача приступил к курсу верховой езды и излечился от чахотки, в которой он был очень далеко зашедшим; и испробовал молочную диету и другие надлежащие средства безрезультатно, и все время очень сильно харкал кровью. Этот джентльмен отправился в путешествие в Йорк и, ездя верхом изо дня в день около десяти недель, за каковое время он проехал по расчетам тысячу миль, вернулся в город здоровым и невредимым.

Из этих двух последних случаев следует учесть, что верховая езда через разнообразие воздуха в долгом путешествии имеет большое значение для чахоточных людей и гораздо лучше, чем постоянная езда в одном воздухе; кроме того, новые сцены, которые появляются каждый день в долгом путешествии, создают своего рода развлечение в умах больных, которое не следует считать совсем уж ничтожным.

Но я был тем более готов вставить эти два последних случая, потому что они явно оправдывают то хорошо обоснованное различие, или, как я думаю, я скорее могу назвать его открытием того превосходного врача, которого я так часто цитировал, а именно: что может быть слишком поздно принуждать какое-либо одно выделение к доброй цели; и все же может быть не слишком поздно двигать все выделения тела сразу, равномерно и мягко посредством умеренной верховой езды; что, я не сомневаюсь, будет найдено всеми, кто попробует, истинной правдой и величайшей важности, хотя это случается быть столь трудным для понимания некоторых людей и столь противоречащим ожиданиям этого века, что существуют тысячи людей мнения Наамана, которые предпочтут страдать от чего угодно, чем быть убежденными, что может быть столько исцеления в водах Иордана.

Я мог бы привести еще несколько примеров такого рода; я мог бы привести пример молодой леди, наследницы очень знатной семьи, которая была обязана тем облегчением, которое она имела при определенном недуге, главным образом частой верховой езде, и которой прекращение этого метода оказалось роковым, когда ее обычный врач был в отъезде, а другой, который ошибся в ее случае, принял неверные меры. Но я упоминаю это только для того, чтобы показать, что может быть не столь несообразным и вовсе не без прецедента рекомендовать эти меры в некоторых неотложных обстоятельствах даже для этого нежного пола; который, если бы знал удивительные преимущества, которые иногда могут быть получены этим упражнением, я не сомневаюсь, нарушил бы моду, чтобы достичь их: ни одна живущая женщина не вынесла бы некоторые из более суровых истерических симптомов, если бы знала какой-либо способ избавиться от них; и я сильно ошибаюсь, если некоторые из этих симптомов не указывают нам, так сказать, самые ясные показания для этих мер; как у тех женщин, которые долго страдали и были сломлены этим недугом, мы можем иногда заметить, что их духи настолько рассеяны, или нервы настолько ослаблены, что они не могут хорошо переносить ничего, что радует или огорчает очень сильно, без некоторого расстройства; если им случается желать чего-то очень сильно, они не могут подождать немного, без некоторого видимого беспокойства; и хотя они осознают это, и их разум так же силен, как всегда, все же они не могут владеть собой, потому что животные духи, среда, посредством которой рациональная душа проявляет себя, настолько сломлены и сбиты с толку. То же самое указывается теми интенсивными истерическими дрожаниями, которые иногда, хотя и реже, встречаются. Теперь, если бы женщины, которые случаются быть так мучимы, верили, что прибегание к этому упражнению облегчит их, я оставляю судить любому, стали бы они спорить о применении этого на практике.

То, что я сказал относительно упражнений, я надеюсь, может быть достаточно, чтобы убедить любого человека, что сила исцеления не ограничена только лекарством, но что этот курс может также внести свою долю и быть оценен наравне в должном месте с обычной медициной. И если бы я рискнул сказать нечто большее о нем, я бы говорил не свою собственную привязанность или фантазию, а мнение того, кто известен как очень глубокий судья потребностей природы, я имею в виду доктора Сиденхема, чьим восхвалением этого самого упражнения, как он дал его нам в своей Dissertatio Epistolaris и своем трактате о подагре, я закончу. В первом из вышеупомянутых мест он имеет такие слова: Но поистине ничто из всего, что мне до сих пор известно, так сильно не согревает и не укрепляет кровь и духи, как долгая и частая езда на лошади почти каждый день. Ибо поскольку в этом виде гимнастики почти весь импульс направлен в нижнюю часть живота, в которой расположены выделительные сосуды (столько, сколько их природой установлено для выведения нечистот, обитающих в массе крови), какое такое извращение функций или иная естественная немощь органов может быть даже воображена, которой не принесли бы помощи тысячи таких сотрясений, повторяемых в тот же день, и притом на открытом воздухе? Чей врожденный жар настолько остыл, чтобы не возбудиться и не вскипеть снова от этого движения? Какая же субстанция, будь то сверхъестественная или испорченный сок, может быть скрыта в каком-либо из этих частей, которая не была бы этим упражнением тела приведена в состояние, согласное с природой, или рассеяна и устранена во все стороны? Что уж говорить о том, что кровь, непрерывно приводимая в движение и перемешиваемая этим постоянным движением, как бы обновляется и оживает. И в своем трактате о подагре он так выражает себя с некоторым ликованием: Поистине, я долго и много размышлял о том, что если бы кому-то стало известно лекарство, которое он хотел бы скрыть, столь же эффективное при этой болезни (разумеется, подагре), как и при большинстве хронических, как постоянная и усердная верховая езда, он мог бы легко накопить от этого огромные богатства.

О РАСТИРАНИИ.

Следующее, что я порекомендую, — это кожное упражнение; растирание кожи, или, как мы обычно называем это, использование щетки для тела. Очень странно, что это упражнение, которое было в таком всеобщем спросе среди древних, о котором они писали так обильно, дали нам так много правил и различий для использования его, которые они применяли на практике почти при всех недугах, и без которого едва ли какой-либо человек с терпимыми обстоятельствами проводил день, будь то в болезни или в здравии; я говорю, странно, что то, что так высоко ценилось ими, должно быть так полностью заброшено и пренебрежено нами, особенно когда мы учитываем, что их опыт так точно согласуется с нашими современными открытиями в экономии природы, а именно: что существует такая большая диспропорция между выделениями, совершаемыми кожей нечувствительно, и всеми остальными вместе взятыми; что первое превышает все остальные на много унций. Можно было бы подумать, что эта теория должна убедить нас в том, что древние находили свою выгоду в этих усердных растираниях, и что они действительно отвечали их ожиданиям в различных случаях, в которых они их использовали; и что мы, живущие в более холодном климате, имеем гораздо больше оснований ожидать больших преимуществ от этого метода, если бы мы использовали его с какой-то целью, с продолжением и близким повторением. Если человек случается быть немного более запорным, чем обычно, какое беспокойство он испытывает из-за этого? Какие дозы слабительного лекарства повторяются, чтобы снять это предполагаемое зло; которое в то же время часто предотвращается большим потоотделением, которое в такие времена часто ощутимо на ладонях рук, и очень часто не ощутимо, но все же реально, и к большей пользе для человека, чем была бы слабость кишечника. Но если шесть или восемь унций Materia Perspirabilis удерживаются внутри, что имеет гораздо худшие последствия, чем такой же вес фекалий; никто не беспокоится об этом: и если это обнаруживается в простуде или головной боли, немедленно прибегают к слабительным; и если это летнее время, возможно, слабительные воды пьются так долго de die in diem, пока природа не потеряет путь, к которому она привыкла; и, возможно, никогда не сможет совершать те же выделения по количеству путем нечувствительного потоотделения, как она делала до того, как ее так насильственно сбили с пути. Это был не путь древних, они были за стимулирование и побуждение той части, которая была первично дефектной, чтобы они могли свести ее к способности совершать свои привычные выделения; так что там, где есть большое препятствие нечувствительного потоотделения, которое в некоторых случаях легко обнаруживается по гладкости и сухости рук, безусловно, наиболее естественно стремиться стимулировать железы кожи растиранием; что по цвету, который оно приносит в кожу, достаточно показывает, что оно способно сделать, если использовать его достаточно долго. И, безусловно, мы должны иметь уважение к этому виду выделения выше других, потому что оно может восполнить дефект других лучше, чем любое из других может восполнить дефект этого; и потому что оно совершается теми сосудами, которые всеми сейчас признаны великим выделительным органом тела, то есть истинной кожей и всеми ее бесчисленными железами.

Эти причины настолько естественны, что я не могу представить, что могло помешать применению этого метода на практике, по крайней мере в некоторых случаях, если только это не то, что я где-то заметил ранее, общее нетерпение большинства людей, которые не могут быть приведены к хорошему мнению о методе, который не удивляет каким-то мгновенным изменением, не учитывая, что если такой метод через некоторое время вызовет хорошее изменение, стоит подождать его, и, возможно, это лучший курс, который природа случая может допустить. Теперь, чтобы эффективность общего растирания могла показаться столь ценной, чтобы побудить кого-либо ждать его эффектов, давайте рассмотрим его в конкретном знакомом случае, который является излечением ганглия, опухоли в сухожилии, вызванной некоторыми экстравазированными соками между оболочками. Эта маленькая белая припухлость обычно снимается частым растиранием; и хотя никакого изменения не появляется в течение недели или двух, все же если вы будете настаивать дольше, она определенно исчезает; что ясно показывает, что если растирание может произвести такой эффект в части, которая холодная и сравнительно бескровная, чего мы не можем ожидать от него, когда оно применяется к коже, которая такая теплая и сочная, и готова источать такие обильные испарения? Этот пример, по моему мнению, достаточно иллюстрирует вещь, хотя мы видим хороший эффект этого и в другом случае, а именно: рахит, который вызван пренебрежением упражнениями и растиранием конечностей ребенка, и который каждая няня знает, может быть вылечен таким образом, если он не был длительным; или, по крайней мере, что эти упражнения одинаково сильны со всеми внутренними назначениями.

Если эти вещи таковы, почему бы нам не перенести этот метод и на некоторые другие случаи? Почему бы нам не взяться за дело даже при истинном ревматизме, после того как воспаление спало; чтобы извлечь слизистую желатиновую субстанцию, которая была выброшена в промежутки мышц? Этот курс размял бы и разбил эту вязкую материю и сделал бы ее более пригодной для всасывания и выведения, или обсуждения, путем расширения мембран и делая их более пригодными для транспирации; и вместе с тем обезопасил бы кожные части от слишком большой дряблости, поддерживая пружину малых волокон; тогда как теплые припарки, хотя они вызывают чудесную транспирацию, все же они склонны оставлять часть расслабленной и размокшей в некотором роде, если они применяются слишком часто; и таким образом легко представить, насколько уместен этот курс при другом нервном скорбутическом ревматизме и какой хороший эффект он произведет, если использовать его с рассудительностью, в надлежащие сезоны; вместе с другими упражнениями также.

Существуют, кроме того, некоторые атрофии, где это, вероятно, окажется исключительной пользы, по причине στεγνωσις (как называет это Гален в своей третьей книге de Sanitate Tuendâ), сухости и жесткости кожи, которая в то время, кажется, прикреплена к части, которую она покрывает, а не сидит свободно, как в другое время, и поры закупорены, и кожа другого оттенка, чем она есть в большинстве других случаев. Здесь легко заметить, что растирание должно быть чудесного значения, причину чего Гален дает нам в главе или двух в вышеупомянутой книге, где он прямо трактует об этом самом недуге.

Наконец, это должно быть очень полезно для тех истерических и ипохондрических людей, которые очень толстые; и по этой причине не могут использовать много упражнений и имеют основания быть осторожными, как они решаются на холодную ванну, и поэтому я не поверхностно выдвинул этот метод, где я уже трактовал об этом случае, но на хороших основаниях; так как эти люди не могут хорошо переносить никакие из ощутимых выделений, необходимо, чтобы мы прибегли к содействию нечувствительного; и, возможно, если бы мы знали истинную причину этого недуга, было бы обнаружено, что он возникает в значительной части от некоторого препятствия в этом нечувствительном потоотделении, и поэтому было бы уместно стремиться к устранению такого препятствия внешними средствами, потому что так мало внутренних являются приятными; и если кто-то думает, что дыхание, которое вызвано растиранием, слишком тривиально, чтобы называться выделением, они могут быть полностью информированы из Гиппократа и Галена, что они считали, что оно заслуживает этого имени, и поэтому они различали одну степень его для истончения грубых тел. Если, следовательно, это может быть представлено как достаточное выделение для этих людей, несомненно, это наиболее способствующее по другим причинам; потому что оно поднимает и лелеет духи в то же время. По этой причине освежения духов древние сделали это большой частью их Ἀποθεραπία, то есть их метода для освежения атлетов после их насильственных упражнений; и каждая старуха сейчас среди нас принимается растирать конечности любого, кто случается быть схвачен истерическим припадком, ибо это отвлекает духи от слишком сильного притока к пораженным частям, и долгое воздействие на конечность тех самых чувствительных волокон кожи должно неизбежно привести духи в значительное движение и дать некоторую силу также тем частям, которые так растираются.

Многое другое можно было бы добавить на эту заброшенную тему; но я думаю, что сказал достаточно, чтобы доказать то, что я выше утверждал, а именно: изысканное согласие между практикой древних и нашей теорией кожных частей; и если это не побудит кого-либо надеяться на подобное преимущество от тех же методов сейчас в наши дни, ничто, что я могу сказать больше, не поможет.

Об упражнении для перенесения ХОЛОДА.

Следующий и последний гимнастический метод, к которому я перехожу, — это использование холодной ванны; если кто-то удивится, обнаружив, что я причисляю это к различным видам упражнений, они могут учесть, что оно всегда считалось таковым среди древних, и не без причины; так как оно заставляет духи отпрянуть и действовать с более объединенной энергией на предмет болезни, и так исцеление может быть совершено ими одними, без какой-либо лекарственной добродетели, полученной через поры, как в других внешних и местных применениях; это подходит к понятию упражнения, потому что оно позволяет природе самой совершить работу исцеления.

Я не буду пытаться объяснить преимущества этой практики, потому что это уже было сделано так обильно сэром Джоном Флоером и доктором Бейнардом, и мир уже начал испытывать хорошие эффекты этого, и есть достаточно примеров, везде известных, чтобы оправдать прибегание к нему в случаях, к которым я применяю его; и следует надеяться теперь, что люди начнут учитывать глупость и вред слишком теплого режима, который в здоровье часто подготавливает их к болезни, а в болезни часто увеличивает болезнь и ускоряет смерть, режим, который был бы гораздо более уместен для того, кто должен иметь внезапный переход в теплую страну, чем для нас, кто должен подготавливать себя к перенесению холода; вещь, от которой мы не можем убежать, и поэтому должны сопротивляться ей; и которая не столь грозна или опасна, как долгое время считалось. Жители этой нации раньше ходили голыми и были более здоровыми, чем мы сейчас; и люди Канады, и весь холодный континент за Ньюфаундлендом, ходят почти таким же образом, без каких-либо неудобств от этого, но скорее укреплены против случайностей, которым они были бы подвержены, если бы их поры были слишком открыты и расслаблены слишком большим теплом; и мы можем очень хорошо отличить рациональную часть от дикой по столь тонкой одежде, какую позволяет приличие. Это странная вещь, что люди должны быть склонны к размягчению своей кожи и держанию своих пор слишком открытыми; как если бы человек не потел так же реально, когда нет ощутимой влаги на коже, хотя и не так сильно, как когда он весь орошен испарениями, которые не должны быть высланы в таком большом количестве, кроме как при энергичном упражнении. Если бы люди знали, насколько пот портит кожу и склоняет ее к морщинам, как говорит нам Санкториус в одном из своих афоризмов, они были бы полностью убеждены, что природа может совершать свои выделения более тонкими и лучшими путями, чем те, которые столь заметны, и что фланель едва ли необходима или удобна до старости. Нервные части кожи, безусловно, имеют очень большую эластичность и способны быть укреплены хорошим и подходящим управлением, даже до привычки, так же как и те других частей; и мы видим, что когда железы кожи выбрасывают очень ощутимое количество пота в некоторых конкретных частях, эти части привыкают к воздуху или другой влаге и получают мало или никакого препятствия в своих выделениях от этого; как мы видим, ладони рук потеют обильно, несмотря на внешний воздух, непосредственно ударяющий по ним; и никто не является более сильным и здоровым, чем те, кто привык иметь ноги мокрыми, не меняя для этого обувь и чулки. Желудок, помещенный в середине тела и, следовательно, изысканно теплый, так адаптирован, чтобы выносить большие глотки самой холодной жидкости, без малейшего ущерба, если только тело не было крайне нагрето; и хотя его офис, кажется, требует большого и постоянного тепла, все же он не препятствуется в этом допущением холодных вещей, и его железы не онемевают или не сжимаются, чтобы препятствовать секреции переваривающих соков; и можем ли мы предположить, что фабрика кожи менее совершенна и изысканна, когда по своему положению она должна быть непосредственно подвержена эффектам внешнего воздуха? Можем ли мы думать, что ее сосуды не наделены силой, достаточной, чтобы отвечать силе и весу налегающего воздуха? И ее железы такого устройства, что частицы, которые они процеживают, будут столь тонкой текстуры, чтобы проходить кожу, когда она кажется нам слишком близкой, чтобы позволить какой-либо переход? Мы делаем лишь посредственное использование очень хорошей теории, которой Санкториус снабдил нас, если мы поддаемся этим мыслям и поощряем слишком часто продвижение ощутимых потоотделений; которые, будь они в какой угодно малой степени, являются эффектом некоторого насилия над природой и, следовательно, не могут быть сравнены с другим более ровным и регулярным выделением.

Кроме того, мы можем аргументировать от эффектов слишком большого тепла и от недугов жарких стран, чтобы привести в пример только одну болезнь (которая, когда она схватывает кого-либо среди нас, их главная забота — быть защищенными от холода), и это колика, которая является эпидемическим недугом жарких стран, а не холодных, и столь обычна в Сурате, что около полудня весь город будет пахнуть Асафетидой, которую они смешивают в большинстве своих блюд, чтобы сохранить их от этого мучительного недуга, от которого жар воздуха не освобождает их, но подвергает их ему, разрежая кровь и гуморы и открывая их поры; каким методом, я не сомневаюсь, многие среди нас привели случайную колику к тому, чтобы стать привычной; ибо будучи напуганными первым приступом, они пытались обезопасить себя от другого этими самыми средствами, которые оказываются наиболее вероятными, чтобы вызвать ее. Если кто-то думает это странным, пусть они вспомнят, что случилось, когда муфты носились повсеместно, некоторые люди имели обыкновение позволять им висеть на своих животах по большей части; и я слышал, как здоровый человек жаловался, что после оставления своей муфты на день или два после такого обычая, он был схвачен; из чего любой в мире сделает вывод, что держание части слишком теплой подготовило ее к дурному эффекту воздуха, и что то же самое может случиться в любой части всего тела; так что это глупость для людей, в большинстве случаев, где легкие не затронуты, выхаживать недуг, который был сначала, возможно, в значительной части обязан нежному образу жизни, и продолжением этого курса жизни должен быть скорее увеличен, чем полностью выкорчеван. Многое другое можно было бы привести, если бы мой масштаб позволил мне, чтобы побудить людей верить в хорошие эффекты, которые последуют за упражнением себя в перенесении холода.

Я перейду далее к тому, чтобы показать, каково было мнение древних относительно упражнений в лечении различных недугов, и соберу их чувства как можно кратко; чтобы, как в эскизе, они могли появиться в одном виде.

Практика древних.

Мы находим тогда, что примерно во время Гиппократа гимнастический метод начал быть введен в искусство медицины; был ли он принесен школой Книдианцев или каким-либо другим обществом врачей, или был ли Геродикус первым, кто присоединил его к диететике и так привел его в спрос, я не возьмусь определять; но мы находим у Гиппократа, в его третьей книге, de Dietâ, секция 12, что с некоторым родом славы он присваивает себе честь доведения этого метода до совершенства, так чтобы быть способным различать Utrum cibus superat labores, aut labores cibos, aut moderatè inter se habeant; как он выражает это. В соответствии с этим мы находим его в нескольких местах его работ, рекомендующим различные виды упражнений по надлежащим случаям; как первое, трение или растирание, эффекты которого он объясняет в своей второй книге, de Diæta, секция 42. И говорит нам, что как в некоторых случаях оно собьет вздутость твердых частей, в других случаях оно нарастит и вызовет увеличение плоти и заставит часть процветать; ибо, говорит он, Carnes Calefactæ ac siccatæ alimentum in seipsas per venas trahunt, deinde augescunt. Он советует ходьбу, которой у них было два вида, их круговые и прямые курсы. Он дает свое мнение об Ἀνακίνηματα или подготовительных упражнениях, которые служили для согревания и подготовки борцов к более сильным. В некоторых случаях он советует Παλὴ, или обычную борьбу, и Ἀκροκείρησις, или борьбу только руками, без сближения. Κωρυχμαχία, или упражнение Корикуса, или висящего мяча. Χειρονομίη, вид ловкого и регулярного движения рук и верхних частей тела, что-то вроде военного маневра. Ἀλίνδησις, или катание в песке; и однажды мы находим упомянутыми с некоторым одобрением Ἤπειροι Ἵπποι, Equi Indefiniti, под чем, я полагаю, он имеет в виду галоп, долгие курсы в открытом поле. Эти различные упражнения более полно описаны несколькими авторами, и Меркуриалис собрал очень хороший отчет о них; они могут показаться странными тем, кто не учитывает, какие большие расходы древние несли в строительстве академий или мест, во всех отношениях удобных для этих целей; и как странными некоторые из них могут показаться нам сейчас, они были так же обычно практикуемы в те дни, как банки сейчас в наших банях. И хотя Гиппократ дает свое указание относительно этих вещей, после своей обычной манеры, в коротких терминах, все же ясно, что он зависел много от них, потому что он так часто внушает различие того или иного вида упражнения к такому-то недугу; и люди тех времен могли найти большую пользу от этих упражнений, чем мы сейчас от некоторых наших, которые, я не сомневаюсь, являются столь же хорошими; потому что они применяли упражнение к такому или такому лекарству, как врач считал нужным, что давало ему большую энергию; и после его действия прибегали к другому более мягкому методу, чтобы снять жар или расстройство, которое могло быть вызвано лекарством. В этих практиках они были столь ловки и успешны, что хотя их этиология, строго взятая, была неверна, все же если человек прилежно следит за их рассуждением от эффектов, он может быть удовлетворен, что они были способны этими методами совершить некоторые чудесные исцеления; и действительно, они иногда имели столь удивительный успех, что вышеупомянутый Геродикус, выдающийся мастер упражнений, думал, что может вылечить все недуги этими средствами, и пошел эмпирически работать над телами тех, кто вверял себя под его опеку, и был столь экстравагантен, что пытался лечить лихорадки такими методами, за что он высмеивается Гиппократом, в шестой книге его Эпидемий, и третьей секции.

Что касается Галена, он следует Гиппократу в этом так же близко, как и в других вещах, и объявляет свое мнение о пользе упражнений в нескольких местах; его вторая книга, de Sanitate Tuendâ, целиком посвящена использованию стригиля или преимуществу регулярного растирания; он написал небольшой трактат, de Parvâ Pilâ, в котором он рекомендует упражнение, посредством которого тело и ум оба в то же время затронуты. В своем дискурсе к Тразибулу, который является спором, принадлежит ли сохранение здоровья должным образом искусству медицины или гимнастическому искусству, он выступает против атлетических и других насильственных практик гимнасия, но одобряет более умеренные упражнения как подчиненные целям врача и, следовательно, часть этого искусства.

Другие греческие писатели говорят почти то же самое, и смысл большинства из них в этом деле сокращен в коллекциях Орибазия. Я только замечу, что они полагались много на упражнение в лечении водянки, где мы почти полностью пренебрегаем им; Porrò motus, si quid aliud (говорит Траллиан, один из последних из них) Hydropicis conducit, præcipuè qui fit per Mare, Equum, & Lecticam iis autem qui viribus constant, etiam Itio est utilissima; что есть не более, чем то, что Гиппократ советовал раньше, в своем de internis Affection. Секция 28. Он приказывает для того, у кого водянка, ταλαιπωρεέτω περιόδοισι πολλισι δι’ ἡμήρης, Laboret circuitus multos de die. И он использует то же слово в своих Эпидемиях, и почти всегда, когда он говорит о режиме водяночного человека, подразумевая, что хотя это и труд для таких людей двигаться, все же они должны перенести его; и это настолько смысл Гиппократа, что г-н Спон собрал это в один из новых афоризмов, который он вывел из его работ. Цельс говорит об этом случае, Concutiendum multâ Gestatione Corpus est; и в другом месте, Facilius in Servis quàm in Liberis tollitur, quia cum desideret famem, sitim, mille alia tædia, longamq; patientiam, promptius his succurritur, qui facilè coguntur, quam quibus inutilis libertas est. Я сделал выбор этих цитат, чтобы не подумали, что я применил использование упражнения к лечению водянки без прецедента; и если древние в своей практике находили хорошие эффекты этого, мы имеем гораздо больше оснований ожидать большего преимущества от таких мер, так как мы имеем лекарство, которое мы используем в этом случае, которое кажется особенно требовать его; я имею в виду железо, о котором я уже говорил в другом месте.

Но вернусь к своему прежнему замыслу: не только греческие, но и латинские авторы полны подобных методов. Римляне в своем усердии к гимнастическим упражнениям скорее превзошли греков, нежели уступили им. Асклепиад, живший во времена Помпея Великого, был тем человеком, который сделал их наиболее общепринятыми. Он называл упражнения общими вспомогательными средствами медицины и написал трактат «О трении и пассивном движении» (de Frictione, & Gestatione), который упоминается Цельсом в главе «О трении», однако сама книга утрачена. Он довел эти представления до того, что изобрел lecti pensiles, или висячие кровати, чтобы больных можно было укачивать до сна; это было столь популярно в то время, что впоследствии такие кровати стали делать из серебра, и они составляли значительную часть роскоши того народа. У него было столько особых способов сделать медицину приятной, он так хорошо понимал Τὸ Βέλπον (лучшее) своей профессии, был столь искусен в изобретении упражнений, заменяющих многие лекарства, что, пожалуй, ни один человек ни в какую эпоху не имел счастья снискать столь всеобщее одобрение; и Плиний говорит, что благодаря этим средствам он стал любимцем человечества.

В его время римские врачи отправляли своих чахоточных пациентов в Александрию в Египте, и, как мы узнаем из трудов обоих Плиниев, весьма успешно; отчасти это делалось ради смены климата, но главным образом ради упражнения посредством качки на корабле, и поэтому Цельс говорит: «Si vera a Phthisis est, opus est longâ Navigatione» (Если это истинная чахотка, необходимо долгое морское путешествие); а чуть далее он называет vehiculum & navis (экипаж и корабль) двумя главнейшими средствами лечения. Я склонен полагать, что они были более склонны использовать морские перевозки в качестве упражнения еще и ради рвоты, которая случается в начале пути, чтобы таким образом восполнить недостаток мягких рвотных средств, которые порой так полезны при этом недуге, при котором едва ли можно безопасно использовать какие-либо известные им тогда рвотные средства. И немалой частью их усердия и проницательности было восполнение того, чего им недоставало в фармации, иными средствами. Что касается других, более обычных упражнений, которые практиковались ежедневно, то это совершенно очевидно из трудов Цельса, Целия Аврелиана, Феодора Присциана и остальных латинских врачей. И у нас нет недостатка в примерах исцелений, достигнутых этими средствами. Светоний рассказывает нам, что Германик был излечен от crurum gracilitas, как он выражается (я полагаю, он имеет в виду атрофию), верховой ездой; а Плутарх в жизнеописании Туллия дает нам отчет о его немощи и о том, что он восстановил здоровье в значительной мере благодаря путешествиям и чрезмерному усердию в растирании и разминании своего тела. Сам же он в своем труде «Брут, или О знаменитых ораторах» описывает свой случай: он был настолько слаб, что друзья и врачи советовали ему оставить выступления, что так его поразило, что он решил перенести любую усталость, лишь бы не лишиться славы своей профессии, и потому предался путешествиям, которые вместе с другими регулярными курсами вернули ему здоровье. Плиний (кн. 31, гл. 6) сообщает нам, что Анней Галлион, бывший консул, был излечен от чахотки морским путешествием; а Гален приводит нам такие свидетельства о благотворном влиянии отдельных упражнений, и все люди столь единодушно предавались этим практикам с терпением и решимостью, что нельзя предположить, будто они не были способны принести великие и добрые плоды.

Если кто-либо спросит меня, как вышло, что верховая езда, которую я заменил как равноценную любому или всем упражнениям древних в случае болезни, так мало ценилась их врачами, тогда как настаивали на других, менее ценных упражнениях, можно ответить, что древние не могли рекомендовать верховую езду слабым людям из-за своего способа езды; у них не было таких удобств, как у нас, ибо в те дни они ездили без стремян, что должно было быть утомительным для слабых людей. Мы находим при сравнении медалей, что стремя было изобретением гораздо более позднего времени, чем у любого из цитируемых мною авторов, я думаю, примерно на семьсот лет; так что верховая езда была лишь упражнением для здоровых и сильных мужчин. К тому же лошади не были так распространены в Леванте или в Италии, как у нас; они были зарезервированы для военных или, по крайней мере, для людей с достатком, а осел и мул служили для обычных перевозок; лошадь была грозным существом для людей, не привыкших к ней, и особенно для слабых лиц. Мы видим, что такой весельчак, как Марциал, мог советовать своему другу Приску быть осторожным в охоте (кн. 12, эпигр. 14).

Parcius utaris, moneo, rapiente Veredo

Prisce, nec in Lepores tam violen ter eas.

И в конце эпиграммы,

Quid te fræna juvant temararia! Sæpius illis,

Prisce, datum est equitem rumpere, quam Leporem.

И то, что этот настрой до сих пор сохраняется в тех странах, хотя у нас есть лучший способ верховой езды, очевидно из слов доктора Бальиви, который сообщает нам в комментариях к 8-й главе своего первого тома «О движущихся волокнах» (de Fib. Motrice), что он излечил двух ипохондриков, «Hominem Nobilem ac alium Divitem» (дворянина и другого богатого человека), которые, по его словам, были безнадежно больны, верховой ездой на ослах на загородном воздухе. И я полагаю, все согласятся считать, что они были безнадежно больны, если могли довольствоваться ослиной рысью, когда их обстоятельства могли позволить им передвижение на лучшем существе. Итальянцы также ясно обнаруживают, как мало они пристрастны к верховой езде, в той своей пословице, которая гласит: «Скачущая лошадь — это открытая могила»; и в соответствии с этим мнением они проводят свои скачки во Флоренции, ибо заставляют лошадей бежать без всадников, отчасти наподобие загонного бега; а чтобы заставить их бежать быстрее, они накладывают на них седло, покрытое своего рода мишурной тканью, которая может развеваться при движении лошади и пугать ее, чтобы она бежала быстрее; а вместо стремян со седла свисают ремни, на концах которых находятся шары, полные острых шипов, которые подпрыгивают вверх-вниз и колют лошадь, пока она бежит. Этот нелепый способ скачек показывает, как велика распространенность той привычной боязливости, которая удерживает их от наслаждения лучшим и наиболее полезным видом верховой езды, как древние могли очень хорошо различать, что мы находим у Орибасия в его главе «О верховой езде» (de Equitatione), который, сказав, что медленная езда утомительна (что было из-за отсутствия стремян), продолжает: «Si vehementer impellatur (т.е. лошадь), quamvis totum corpus laboriosè concutiat, tamen aliquid utilitatis affert, siquidem magis quam omnes aliæ Exercitationes, Corpus et præsertim Stomachum firmat, et sensuum instrumenta purgat, eaque reddit acutiora» (Если ее сильно подгонять, хотя она и сотрясает все тело с трудом, все же это приносит некоторую пользу, поскольку это более, чем все другие упражнения, укрепляет тело и особенно желудок, очищает органы чувств и делает их более острыми). Это достаточная похвала верховой езде, исходящая из уст одного из древних, который так сильно полагался на другие упражнения, хотя мы в этих северных краях не нуждаемся в рекомендациях от них того, что так хорошо испытано нами самими; только мы пренебрегаем этим преимуществом, как и многими другими, потому что оно обыденно.

Я теперь с достаточной краткостью рассмотрел, насколько древние зависели от помощи упражнений в своей практике; и я оставляю на суд любого, кто не предубежден, может ли это сойти за одну из причин, почему они так хорошо лечили при столь плохой теории и столь посредственных материалах, в то время как мы, с нашим кровообращением и великолепной фармацией, возможно, не способны превзойти их пропорционально нашему большему приобретению знаний. Я говорю, я думаю, это может быть одной из причин, ибо я знаю, что можно привести и другую, и я думаю, что говорю без всякого неоправданного преувеличения.

Сила упражнений, используемых в надлежащее время и с великим и точным терпением, должна быть очень велика; и если верно, что в Римской республике не было профессионального врача в течение первых пятисот лет, то нет иного способа объяснить это, кроме их невероятной умеренности и разнообразия упражнений. Те немногие хронические недуги, что были у них, по всей вероятности, по большей части следовали за острыми недугами, которые никакая умеренность не может всегда предотвратить, и та малая растительная медицина, которую они не могли не знать, вместе с их решительным и неутомимым применением некоторых своих упражнений, могла быть достаточной, чтобы помочь им избавиться от них. Это, возможно, некоторыми будет сочтено скорее приукрашиванием, чем аргументом, теми, кто не должным образом учитывает их удивительное терпение в этом отношении; плетерисмус и питилисмус, два странных и необычных упражнения, упомянутых Галеном, достаточны, чтобы убедить любого человека, что те, кто готов был усердно трудиться над ними посреди стадиона, сделали бы все возможное, чтобы восстановить свое здоровье, и могли ожидать самой полной пользы, которую можно было получить от разнообразного движения всего тела или любой его части.

Я признаю, что они зашли слишком далеко, все воспитание атлетов было предосудительным; я признаю также, что они были слишком щепетильны в упражнениях для сохранения здоровья; я не могу восхищаться образом жизни Плиния, о котором он дает нам отчет в тридцать шестом письме своего девятого тома: «Ubi hora quarta vel quinta (neque enim certum dimensumq; tempus) ut dies suasit, in Xystum me, vel Cryptoporticum confero, reliqua meditor & dicto, vehiculum ascendo, ibi quoque idem quòd ambulans, aut jacens, durat intensio, mutatione ipsa refecta paulum redormio, deinde ambulo, mox orationem Græcam Latinámve clarè & intentè; non tam vocis causa, quam Stomachi lego, pariter tamen & illa firmatur iterum Ambulo, ungor, exerceor, Lavor» (Когда наступает четвертый или пятый час (ибо нет определенного и измеренного времени), как день располагает, я отправляюсь в ксист или криптопортик, обдумываю остальное и диктую, сажусь в экипаж, там тоже продолжается напряжение, как при ходьбе или лежании, освежившись самой переменой, немного досыпаю, затем гуляю, вскоре читаю греческую или латинскую речь ясно и сосредоточенно; не столько ради голоса, сколько ради желудка, впрочем, и он укрепляется, снова гуляю, умащаюсь, упражняюсь, моюсь). Не могу я одобрить и чрезмерную регулярность Спуринны, как описывает ее Плиний в первом письме своего третьего тома; он говорит нам, что Спуринна управлял собой так: «Ut manè lectulo contineretur, hora secunda indueretur, ambularetque millia passuum tria, mox legeret, vel colloqueretur, deinde consideret, tum vehiculum ascenderet, peractisq; ita septem millibus passuum, iterum ambularet mille, iterum resideret, vel se Cubiculo aut Stylo redderet; ubi hora balnei nunciata foret, (quæ erat byeme nona, æstate octava) in sole, si caruisset vento, ambularet nudus, dein pila moveretur vehementer, & diu; postmodùm lotus accumberet, & paulisper cibum differret» (Чтобы утром оставаться в постели, во второй час одеваться и проходить три мили, вскоре читать или беседовать, затем сидеть, потом садиться в экипаж, и, проехав таким образом семь миль, снова проходить милю, снова садиться или возвращаться в спальню или кабинет; когда объявлялся час бани (который был девятым зимой, восьмым летом), на солнце, если не было ветра, он гулял обнаженным, затем энергично и долго двигался с мячом; после чего, помывшись, ложился и немного откладывал еду). Это слишком много, это перебор, жизнь не стоит такой тревожной регулярности, великодушная небрежность гораздо предпочтительнее в состоянии здоровья; но если человека постигает недуг такой природы, что упражнение абсолютно необходимо для его устранения, он был бы виноват перед самим собой, и его следовало бы сильно порицать, если бы он счел какую-либо усталость слишком большой, чтобы ее перенести ради выздоровления; и я полагаю, вряд ли найдется человек в таком случае, который не приложил бы достаточно усилий, при условии, что он думал бы, что они не будут напрасными, что большинство людей сейчас склонны предполагать, потому что мир утратил чувство эффективности упражнений с тех пор, как готы наводнили южные народы Европы и упразднили и подавили многие их обычаи, чтобы легче было внедрить свои собственные; так что в этом отношении мы находимся в противоположных крайностях: если они слишком усердствовали в этих мерах, мы делаем слишком мало; и я очень хорошо понимаю, как трудно с помощью лучших аргументов повлиять на тех, кто склонен к противоположному тому, что вы предлагаете. И мы настолько привыкли к другим методам и другим ожиданиям, имеем так много удобств для поддержки и облегчения при болезни, что большинство людей лениво довольствуются тем, чтобы влачить существование в болезненном состоянии, которое не несет в себе величайшей опасности, чем решительно пытаться с помощью энергичных средств полностью избавиться от него. А если это недуг, угрожающий немедленной опасностью, эти средства сразу же считаются слишком тривиальными, чтобы иметь какой-либо вес в лечении, и люди могут с большей легкостью отчаяться в помощи, чем бороться с болью в надежде на неопределенное исцеление; так что в некоторых случаях можно очень хорошо сказать о мудрых, богатых, доблестных и могущественных, как было сказано ранее об одном из генералов царя Давида, который, будучи убит внезапно (что, впрочем, никакая человеческая предосторожность не может всегда предотвратить), был оплакан тем суровым эписидием: «Умер ли Авенир, как умирает безумный?»

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Я не планировал, ни когда начинал, ни когда заканчивал этот трактат, добавлять следующий отчет о моем собственном недуге, который дал мне печальный повод для многих из этих наблюдений, как потому, что нет ничего нового в том, что нервные случаи чрезвычайно варьируются в своих аномальных симптомах, так и потому, что возникновение недуга было в значительной степени обязано моей собственной опрометчивости и глупости; но, будучи с тех пор упрошен некоторыми из моих друзей сделать его достоянием гласности, я был тем легче склонен это сделать, поскольку полагаю, что вряд ли когда-либо был какой-либо пример, как среди древних, так и в наши дни, который так наглядно иллюстрирует силу моего предмета.

Мой недуг был вызван следующим образом: несколько лет назад мне довелось подхватить определенную кожную инфекцию, более неприятную, чем опасную, и от которой я мог бы легко избавиться, если бы у меня было хоть столько благоразумия или терпения, чтобы подчиниться обычному, хотя и не очень приятному методу лечения; но мне непременно нужно было прибегнуть к более чистому, но отчаянному курсу, применив к своей коже вещество, хорошо заряженное опасным минералом, и которое я использовал до такого времени и столь чрезвычайно опрометчивым образом, как, я полагаю, никто никогда не делал до меня; я носил его несколько месяцев временами, оставляя его, пока гумор не исчезал, а затем оставляя его, пока он не прорывался снова; так я делал, пока не начал понимать, что это не будет длиться вечно, и поэтому я совсем отложил его; но вред был уже нанесен, хотя я и не осознавал этого; ибо примерно через месяц после того, как я оставил эту пагубную практику, я проснулся однажды утром с необычным головокружением, а вскоре после этого обнаружил, что на меня начинают находить несколько судорог, не только легких, в капиллярных артериях моих глаз и других частях, но и некоторые более глубокие; так, иногда у меня рука втягивалась, пальцы непроизвольно прижимались к ладони. Когда я обнаружил, что дела обстоят так, зная, что я сделал, я был немало напуган, как может вообразить любой, но благодаря обращению к хорошему врачу, с помощью кровопускания и других надлежащих средств, тяжесть симптомов прошла, и у меня осталось только головокружение, которое было очень неприятным, но, несмотря на которое, можно было сказать, что я в довольно хорошем здоровье, так как имел хорошее телосложение и был более сильным и крепким, чем многие люди, свободные от такого неудобства; и так я продолжал несколько лет без каких-либо больших изменений, за исключением того, что однажды после слишком долгого питья вод Бата это вертигинозное вращение усилилось настолько, что я был прикован к постели на месяц, едва будучи в состоянии ходить, не шатаясь, как пьяный человек; это, учитывая силу, которую я имел, несмотря на это, заставило подозревать, как и большинство тех, с кем я консультировался, что в некоторых выделительных протоках моего мозга могли застрять ртутные частицы, но эта крайность уменьшилась, и я оставался здоровым при этом головокружении в течение нескольких лет, пока однажды, будучи более нездоровым, чем обычно, после приема железистого средства, гумор не проник глубже в нервы грудных мышц, так что я обнаружил, что мои плечи иногда начинают непроизвольно сокращаться, и при ходьбе я обнаружил одышку, которую я мог ясно различить, была вызвана ab extra, то есть неестественным давлением этих мышц на мою грудь, чему я иногда сопротивлялся настолько, когда это случалось со мной на улицах, прежде чем я мог добраться до дома, который я знал, что у меня начинали сверкать глаза и появлялись другие эпилептические симптомы, до такой степени, что я был вынужден зайти в лавку и попросить разрешения отдохнуть некоторое время. Эти вещи продолжались у меня год или более, в течение которого, если бы я тогда знал о превосходстве верховой езды, я мог бы предотвратить долгую сцену болезни; ибо, слабея под этими спазмами моей груди, я был в конце концов совсем прикован к дому на почти три месяца, все это время становясь все хуже и хуже, вопреки силе любых лекарств, которые я принимал; когда случилось так, что я был случайно направлен к использованию верховой езды из-за большого изменения, которое я обнаружил в себе, будучи однажды вывезенным в карете примерно на четверть мили, когда я был в том низком состоянии, что заставило меня задуматься о некоторых идеях доктора Сиденхема, которые, как и другие, я раньше презирал и игнорировал, и я решил попробовать, что сделает верховая езда; для чего я переехал в Хэмпстед ради удобства, где я ездил верхом по крайней мере дважды в день в течение семи недель, не пропуская ни одного дня; и у меня было достаточно поощрения, чтобы придерживаться этого; ибо я обнаружил столь же явный прогресс в своем выздоровлении, какой когда-либо был замечен в чем-либо, что является либо естественным, либо искусственным; и я не могу здесь опустить одну вещь, очень примечательную, и которая дала мне величайшую уверенность в успехе, и которая показывает вне всякого противоречия, насколько специфично это упражнение для случаев с нервами; после того как я начал ездить верхом, я постоянно при использовании этого упражнения обнаруживал покалывание в кончиках моих пальцев, которое сопровождалось ощущением мягкого светящегося тепла; и по мере того как я становился сильнее и упорствовал в этих средствах, я чувствовал, как это ощущение продвигается дальше, ибо тогда я чувствовал его в макушке моей головы, и в конце концов в моем языке, в моих глазах, и наконец по всему моему телу. Об этом я сообщил своему врачу, который счел это верным залогом моего выздоровления, будучи уверенным, что это вызвано тем, что духи восстанавливают проход нервов, как в состоянии здоровья, и так оно и оказалось; ибо по мере того, как они проходили все дальше и дальше таким же образом, ощущение распространялось до моей талии, где я после верховой езды ощущал покалывание и жар, такой сильный, как если бы я подверг свою грудь солнцу или полил на нее теплой водой; любой может вообразить, какое удовольствие это должно быть для того, кто в моих обстоятельствах, обнаружить себя как бы renasci (возрожденным), и все части моего тела постепенно получают своего рода новую жизнь. Из этого ясно, насколько я был расслаблен раньше и насколько приятным для природы нервов является это превосходнейшее упражнение. Этот феномен дал мне очень серьезные размышления, когда я знал некоторых, кто нуждался почти в такой же степени в тех же мерах, что и я, хотя их недомогания возникли из разных причин, и у которых, по всей вероятности, тот же метод верховой езды произвел бы некоторые из тех же обнадеживающих симптомов; я говорю, это дало мне серьезные и тревожные размышления; когда по таким случаям я не считал уместным рекомендовать те же средства или показать причины, почему я бы их рекомендовал, будучи уверенным, что если бы я это сделал, они были бы отвергнуты с насмешкой. Так что я часто с некоторым сожалением восхищался несоответствием обстоятельств человеческой жизни, как мало у человека причин гордиться, несмотря на его мудрость и совет, когда даже в величайших заботах его жизни обычай, мода, причуда и многие другие обстоятельства могут так окутать его предрассудками, что может случиться так, что в некоторых случаях бедствия один человек может быть морально уверен в том, что поможет другому, и все же это может быть самой абсурдной вещью в мире — раскрыть это ему, и невозможно убедить его, если бы он должен был. Я тем более полно рассказал об этом необычном обстоятельстве, потому что оно кажется мне иллюстрирующим превыше всего остального влияние верховой езды на нервы или твердые части тела; и как бы странно и неслыханно этот симптом ни казался некоторым, я могу заверить, что это самая торжественная истина, и то, что я имел частые и неоднократные случаи наблюдать.

После того как я с помощью этих средств восстановил здоровье в значительной мере, я наслаждался им около полутора лет с помощью верховой езды через надлежащие интервалы; и я был довольно силен и способен совершать значительные путешествия, которые тогда требовали мои дела. Но в тех путешествиях мне не повезло злоупотребить тем превосходным средством, от которого я получил так много пользы; ибо, считая себя сильнее, чем я был на самом деле, и совершая долгие путешествия сверх своих сил, я был внезапно, посреди путешествия, охвачен страннейшим видом deliquium (обморока), о котором, возможно, когда-либо слышали, при котором я был вынужден пить такие количества спиртных напитков, которые в другое время сделали бы меня более чем обычно пьяным, что тогда едва могло поддержать во мне жизнь; к этим видам припадков через некоторое время добавилась диарея особого и единственного в своем роде вида, которая сопровождалась тошнотой и склонностью к рвоте, более чем обычно в этом случае; и когда диарея в любое время случалась более сильной, чем обычно, следовала спонтанная рвота, столь же сильная, как если бы я принял сильное рвотное; и что примечательно, в те ночи после моей рвоты я потел до такой степени, что моя рубашка и простыни становились такими мокрыми, как если бы их окунули в воду; после чего, вместо того чтобы ослабнуть, я освежался и освобождался от большей тяжести этих симптомов на несколько дней; что ясно показывало, насколько пагубна та псорадическая соль, которую ртутные частицы вытеснили и тесно смешали в моей крови. Таким образом, на меня обрушились три беды сразу: поток, рвота и обмороки, о которых я говорил ранее; последние из которых имели что-то столь невероятное в себе, что, хотя и были самыми сурово правдивыми и известными многим в этом городе, я воздержусь рассказывать об этом в этом месте, чтобы не подумали, что я преувеличиваю истину, рассказывая то, что едва ли когда-либо имело аналог; я скажу только, что рези и рвота были сравнительно удовольствием по сравнению с этим, я говорю не в пылу, а серьезно и спокойно, что рвота, хотя и столь частая и суровая, была желательна, если сравнить с этими страннейшими обмороками; которые были столь мучительны и невыносимы, что если бы меня закололи или если бы мою плоть резали ножами, я уверен, что мог бы гораздо легче это вынести. При этом осложнении страданий мне было также отказано в облегчении, которое можно получить с помощью лауданума, от которого мне было запрещено по природе моих обстоятельств, и по очень хорошему совету было предписано воздерживаться от него. А что касается рвотных средств, то их нельзя было использовать по другим причинам; так что дело было оставлено полностью на откуп вяжущим средствам, которые, не оказывая ни малейшего воздействия на мой недуг, я решил снова прибегнуть к верховой езде, отдохнув так долго, и хотел попробовать, не сможет ли умеренное и частое ее использование поддерживать мой дух, как это было раньше, и это оказалось согласно моим надеждам; ибо усердным и горячим применением этих средств я сумел поддержать себя и сохранить вещи в равновесии при этих давящих обстоятельствах, до такой степени, что я продержался даже при таких суровостях, как я описал, не менее года и девяти месяцев, когда в конце концов эти беды одолели меня, и мои рвоты были столь частыми и невероятно сильными, что они лишили меня использования моих конечностей, когда я был вынужден каждый раз садиться на свою лошадь, чтобы я мог продолжать свою верховую езду, хотя бы для того, чтобы получить небольшое периодическое облегчение; пока этот приступ на мои конечности не усилился, я был прикован к своей комнате, мои ноги и бедра опухли, и, по мнению трех врачей, чью помощь я тогда имел, я был очень близок к концу этого (как это было буквально для меня) утомительного путешествия жизни. Когда Богу было угодно, чтобы в этой крайности один из тех врачей был настолько счастлив, что направил меня к мягкому химическому лекарству, слишком редко используемому для этой цели, которое остановило мою рвоту и создало внезапное и удивительное изменение во мне; опухоль моих ног прошла менее чем за три недели, и примерно через шесть недель, из того истощенного состояния, я стал таким же мясистым, как в идеальном состоянии здоровья. Из этого ясно, что большой стресс рвоты выбросил гумор, и что опухоль моих ног была отчасти, если не полностью, критической, и что привыкание себя так сильно к верховой езде позволило природе выбросить гумор таким образом и поддержать ее под ударом этих многочисленных рвот. После этого, благодаря использованию железистых средств, принимаемых в течение долгого времени вместе, и с верховой ездой после этого, я восстановил такой же хороший аппетит и пищеварение, как у меня были до того, как эти рвоты пришли ко мне, и мой поток полностью остановился; и в течение этих двух лет, прошедших с тех пор, я благодарю Бога, я жил легкой и счастливой жизнью.