«Разные сочинения и речи — Том 4»

Но говорят: «Вы не должны придавать такое большое значение этой петиции. Она очень глупа, без сомнения, и позорна для автора, кем бы он ни был. Но вы не должны полагать, что те, кто подписал ее, одобряют ее. Они просто поставили свои имена или знаки, не взвешивая смысла документа, под которым подписались». Конечно, сэр, из всех причин, которые когда-либо приводились для принятия петиции с особыми почестями, самая странная — это то, что она выражает чувства, диаметрально противоположные реальным чувствам тех, кто ее подписал. И не менее странная причина для предоставления людям верховной власти в государстве — это то, что они подписывают политические манифесты величайшей важности, не утруждая себя знанием того, что в них содержится. Но как мы можем поверить, что если бы просители обладали властью, которую они требуют, они не использовали бы ее так, как угрожают? В течение долгого ряда лет многочисленные ораторы и писатели, некоторые из них невежественные, другие нечестные, постоянно представляли правительство как способное делать и обязанное делать вещи, которые ни одно правительство не может, не причинив большого вреда стране, пытаться делать. Каждый здравомыслящий человек знает, что народ поддерживает правительство. Но доктрина чартистских философов заключается в том, что дело правительства — поддерживать народ. Многими предполагается, что наши правители обладают где-то неисчерпаемым складом всех предметов первой необходимости и удобств жизни и из простого бессердечия отказываются распределять содержимое этого магазина среди бедных. Мы все читали речи и трактаты, в которых, казалось, принималось как должное, что мы, кто заседает здесь, обладаем силой совершать чудеса, посылать ливень манны на Уэст-Райдинг, ударять по земле и снабжать все города Ланкашира обилием чистой воды, кормить всех хлопкопрядильщиков и ткачей, оставшихся без работы, пятью хлебами и двумя рыбами. Нет ни одного рабочего, который не слышал бы речей и не читал бы газет, в которых преподаются эти глупости. И вы верите, что как только вы дадите рабочим абсолютную и непреодолимую власть, они забудут все это? Да, сэр, абсолютную и непреодолимую власть. Хартия дала бы им не меньше. В каждом избирательном корпусе по всей империи рабочие будут, если мы удовлетворим просьбу этой петиции, непреодолимым большинством. В каждом избирательном корпусе капитал будет положен к ногам труда; знание будет подавлено невежеством; и возможно ли сомневаться, каков должен быть результат? Достопочтенный член парламента от Бата и достопочтенный член парламента от Рочдейла сейчас считаются очень демократическими членами парламента. Они заняли бы совсем иное положение в Палате общин, избранной всеобщим избирательным правом, если бы им удалось получить места. Они, я полагаю, честно противостояли бы каждой попытке ограбить государственного кредитора. Они мужественно сказали бы: «Справедливость и общественное благо требуют, чтобы эта сумма в тридцать миллионов в год была выплачена»; и их немедленно поносили бы как аристократов, монополистов, угнетателей бедных, защитников старых злоупотреблений. А что касается земли, возможно ли поверить, что миллионы, которым так долго и громко говорили, что земля — это их поместье и что ее несправедливо удерживают от них, не используют, когда у них будет верховная власть, эту власть, чтобы обеспечить то, что они считают своими правами? Что могло бы последовать, кроме одного огромного грабежа? Один огромный грабеж! Это было бы достаточно плохо. Это было бы величайшим бедствием, которое когда-либо обрушивалось на нашу страну. И все же, если бы один единственный огромный грабеж был худшим! Нет, сэр; в самой глубокой бездне была бы бездна еще глубже. Первый грабеж не был бы последним. Как он мог бы быть? Все причины, которые породили первый грабеж, продолжали бы действовать. Они действовали бы более мощно, чем прежде. Бедствие было бы гораздо больше, чем прежде. Ограждения, которые сейчас защищают собственность, были бы все прорваны, сровнены с землей, сметены. Новые владельцы не имели бы права показать на что-либо, чем они владели, кроме недавнего грабежа. С каким лицом тогда они могли бы жаловаться на то, что их грабят? Каков был бы конец этих вещей? Наш опыт, слава Богу, не позволяет нам предсказать это с уверенностью. Мы можем только гадать. Моя догадка состоит в том, что мы увидели бы нечто более ужасное, чем можно себе представить — нечто вроде осады Иерусалима в гораздо большем масштабе. Были бы многие миллионы человеческих существ, скученных в узком пространстве, лишенных всех тех ресурсов, которые одни только делали возможным для них существовать в столь узком пространстве; торговля исчезла; мануфактуры исчезли; кредит исчез. Что они могли бы делать, кроме как сражаться за простое поддержание природы и разрывать друг друга на части, пока голод и мор, следующие по пятам за голодом, не пришли бы, чтобы превратить ужасное смятение в более ужасный покой? Лучшее событие, самое лучшее событие, которое я могу предвидеть, — а каким должно быть положение вещей, если англичанин и виг называет такое событие самым лучшим? — самое лучшее событие, говорю я, которое я могу предвидеть, состоит в том, что из хаоса может возникнуть сильная военная деспотия и что меч, твердо сжатый какой-то грубой рукой, может дать своего рода защиту жалкому обломку всего того огромного процветания и славы. Но что касается благородных институтов, под которыми наша страна добилась такого прогресса в свободе, в богатстве, в знаниях, в искусствах, не обманывайте себя верой в то, что мы когда-либо увидим их снова. Мы никогда не увидим их снова. Мы не заслужили бы их видеть. Все те нации, которые завидуют нашему величию, оскорбляли бы наше падение, падение, которое было бы целиком нашей собственной работой; и история наших бедствий рассказывалась бы так: Англия имела институты, которые, хотя и несовершенные, все же содержали в себе средства исправления всякого несовершенства; эти институты ее законодатели безрассудно и безумно отбросили; и они не могли привести в свое оправдание даже жалкий довод, что они были обмануты ложными обещаниями; ибо в самой петиции, просьбу которой они были достаточно слабы удовлетворить, им было сказано самыми ясными словами, что общественная гибель будет следствием их согласия.

Думая так, сэр, я буду противостоять, всеми способностями, которые дал мне Бог, каждому предложению, которое прямо или косвенно ведет к предоставлению всеобщего избирательного права. Это предложение, я думаю, ведет в ту сторону. Если какой-либо джентльмен здесь готов голосовать за всеобщее избирательное право с полным видением всех последствий всеобщего избирательного права, как они изложены в этой петиции, он действует с полной последовательностью, голосуя за это предложение. Но я должен сказать, что я с некоторым удивлением услышал, как достопочтенный баронет, член парламента от Лестера (сэр Джон Истхоуп), сказал, что, хотя он решительно не одобряет петицию, хотя он думает о ней так же, как и я, он желает, чтобы просители были выслушаны у барьера в объяснение своих мнений. Я полагаю, что их мнения уже достаточно объяснены; и к таким мнениям я не склонен проявлять какой-либо чрезвычайный знак уважения. Я подам ясный и добросовестный голос против предложения достопочтенного члена парламента от Финсбери; и я полагаю, что у просителей будет гораздо меньше оснований жаловаться на мою открытую враждебность, чем на поведение достопочтенного члена парламента, который пытается задобрить их, соглашаясь выслушать их ораторство, но полностью принял решение не удовлетворять их требования.

ВРАТА СОМНАТХА. (9 МАРТА 1843 Г.) РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПАЛАТЕ ОБЩИН 9 МАРТА 1843 ГОДА.

Девятого марта 1843 года г-н Вернон Смит, член парламента от Нортгемптона, внес следующее предложение:

«Что эта Палата, принимая во внимание высокие и важные функции генерал-губернатора Индии, смешанный характер местного населения и недавние меры Совета директоров по прекращению любого видимого одобрения идолопоклонства в Индии, придерживается мнения, что поведение лорда Элленборо в издании Общих приказов от шестнадцатого ноября 1842 года и в обращении с письмом той же даты ко всем вождям, князьям и народу Индии относительно восстановления врат храма в Сомнатхе является неразумным, непристойным и предосудительным».

Г-н Эмерсон Теннент, секретарь Совета по контролю, выступил против этого предложения. В ответ ему была произнесена следующая речь.

Предложение было отклонено 242 голосами против 157.

Г-н спикер, если бы практика достопочтенного джентльмена, секретаря Совета по контролю, соответствовала его наставлениям, если бы он, после того как призвал нас ограничиться строго предметом, стоящим перед нами, не уклонился далеко от этого предмета, я воздержался бы от всякого отступления. Ибо, по правде говоря, можно сказать многое как по существу, так и по стилю этой Прокламации. Я не могу, однако, оставить перорацию достопочтенного джентльмена совсем без внимания. Но я заверяю его, что не намерен уклоняться от вопроса, стоящего перед нами, на большое расстояние или на долгое время.

Я не могу не удивляться, сэр, что тот, кто, как и в прежних случаях, проявил столько способностей и остроты ума, серьезно представил как основание для жалобы то, что мой достопочтенный друг, член парламента от Нортгемптона, внес это предложение в отсутствие генерал-губернатора. Хочет ли достопочтенный джентльмен сказать, что этой Палате должно быть запрещено когда-либо рассматривать, каким образом управляются азиатские подданные Ее Величества, числом в сто миллионов? И как мы можем рассматривать, как они управляются, не рассматривая поведение того, кто ими управляет? И как мы можем рассматривать поведение того, кто ими управляет, кроме как в его отсутствие? Со своей стороны, я могу сказать за себя, и я могу, я не сомневаюсь, сказать за моего достопочтенного друга, члена парламента от Нортгемптона, что мы оба желаем всем сердцем и душой, чтобы мы обсуждали этот вопрос в присутствии лорда Элленборо. О, если бы, сэр, ради чести Англии и интересов Индии, благородный лорд находился в этот момент под нашей галереей! Но, сэр, если есть какой-либо губернатор, который не имеет права жаловаться на замечания, сделанные о нем в его отсутствие, то это тот губернатор, который, забыв всякое официальное приличие, забыв, как важно, чтобы, пока лица, служащие государству, меняются, государство сохраняло свою идентичность, вставил в публичную прокламацию размышления о своем предшественнике, предшественнике, о котором в настоящем случае я скажу лишь то, что его поведение заслуживало совсем иного ответа. Я уверен, что ни один враг лорда Окленда, если у лорда Окленда есть враг в Палате, не будет отрицать, что, какие бы ошибки он ни совершил, он был безупречен по отношению к лорду Элленборо. Ни один брат не мог бы трудиться более усердно для интересов и чести брата, чем лорд Окленд трудился, чтобы облегчить трудную задачу лорда Элленборо, чтобы подготовить для лорда Элленборо средства достижения успеха и славы. И каково было воздаяние? Прокламация лорда Элленборо, клеймящая поведение лорда Окленда. И, сэр, поскольку достопочтенный джентльмен, секретарь Совета по контролю, счел уместным отвлечь дебаты от их надлежащего курса, я рискну попросить, чтобы он или достопочтенный директор, который сидит позади него (сэр Джеймс Хогг), соизволил дать нам некоторые объяснения по важному пункту, о котором упоминалось. Лорда Элленборо обвинили в том, что он публично объявил, что наши войска собираются эвакуироваться из Афганистана, прежде чем он удостоверился, что наши пленные соотечественники и соотечественницы были возвращены к свободе. Это обвинение, которое, безусловно, является серьезным, достопочтенный джентльмен, секретарь Совета по контролю, объявляет простой клеветой. Теперь, сэр, прокламация, объявляющая о выводе войск, датирована первым октября 1842 года. Что я хочу знать, так это то, осмелится ли какой-либо член правительства или Совета директоров утверждать, что первого октября 1842 года генерал-губернатор знал, что пленные были освобождены? Я полагаю, что ни один член правительства или Совета директоров не осмелится утверждать ничего подобного. Кажется несомненным, что первого октября генерал-губернатор не мог знать, что пленные в безопасности. Тем не менее, достопочтенный джентльмен, секретарь Совета по контролю, заверяет нас, что, когда прокламация была составлена, генерал-губернатор знал, что пленные в безопасности. Каково неизбежное следствие? Оно таково: дата является ложной датой, что прокламация была написана после первого октября и датирована задним числом? И по какой причине она была датирована задним числом? Мне почти стыдно говорить Палате, что я считаю причиной. Я полагаю, что лорд Элленборо поставил ложную дату первого октября на своей прокламации, потому что манифест лорда Окленда против Афганистана был датирован первым октября. Я полагаю, что лорд Элленборо хотел сделать контраст между своим собственным успехом и неудачей своего предшественника более поразительным, и что ради этого жалкого, этого детского триумфа он датировал свою прокламацию задним числом и сделал так, чтобы всей Европе и всей Азии казалось, что английское правительство безразлично к судьбе англичан и англичанок, которые находились в жалком плену. Если это так, а я удивлюсь, услышав, что кто-либо отрицает, что это так, я должен сказать, что этим единственным актом, написав эти слова «первое октября», генерал-губернатор доказал, что он человек с неуравновешенным умом, человек, непригодный для высокого общественного доверия.

Я мог бы, сэр, если бы пожелал последовать примеру достопочтенного джентльмена, секретаря Контрольного совета, коснуться многих других вопросов. Я мог бы обратить внимание Палаты на систематический образ действий, с помощью которого генерал-губернатор стремился принизить характер и сломить дух той гражданской службы, от респектабельности и эффективности которой главным образом зависит счастье ста миллионов человеческих существ. Я мог бы многое сказать о финансовом комитете, который он назначил в надежде обнаружить ошибки своего предшественника, но который в итоге не нашел никаких ошибок, кроме его собственных. Но вопрос, стоящий перед нами, требует нашего внимания. Этот вопрос имеет две стороны: серьезную и смехотворную. Давайте сначала взглянем на серьезную сторону. Сэр, я самым решительным образом отвергаю всякое намерение поднимать какой-либо фанатичный крик или оказывать поддержку какому-либо фанатичному проекту. Я бы гораздо скорее стал жертвой фанатизма, чем его орудием. Если бы лорда Элленборо призвали к ответу за то, что он обеспечил беспристрастную защиту исповедникам различных религий или ограничил неоправданные крайности, к которым могли быть подтолкнуты своим рвением христианские миссионеры, я бы, несмотря на то, что всегда был с ним в глубоких политических разногласиях, встал на его защиту, даже если бы я был единственным, кто это сделал. Но обвинение против лорда Элленборо состоит в том, что он оскорбил религию своей собственной страны и религию миллионов азиатских подданных Королевы, чтобы воздать почести идолу. И это достопочтенный джентльмен, секретарь Контрольного совета, называет пустяковым обвинением. Сэр, я считаю это очень серьезным обвинением. Ее Величество является правительницей большего числа языческого населения, чем когда-либо видело человечество, собранного под скипетром христианского государя со времен императора Феодосия. Каким должно быть поведение правителей в таких обстоятельствах — это один из самых важных моральных и политических вопросов, которые только можно себе представить. Под британским правлением в Азии находятся сто миллионов человек, не исповедующих христианскую веру. Магометане составляют меньшинство, но их значение гораздо больше, чем можно судить по их численности, ибо это сплоченный, ревностный, амбициозный и воинственный класс. Подавляющее большинство населения Индии состоит из идолопоклонников, слепо привязанных к доктринам и обрядам, которые, если рассматривать их исключительно с точки зрения земных интересов человечества, в высшей степени пагубны. Ни в одной части мира не существовало религии, более неблагоприятной для морального и интеллектуального здоровья нашей расы. Брахманистская мифология настолько абсурдна, что неизбежно принижает всякий ум, принимающий ее за истину; и с этой абсурдной мифологией связана абсурдная система физики, абсурдная география, абсурдная астрономия. И эта форма язычества не более благоприятна для искусства, чем для науки. Во всем индуистском пантеоне вы тщетно будете искать что-либо похожее на те прекрасные и величественные формы, которые стояли в святилищах древней Греции. Все здесь отвратительно, гротескно и низменно. Как это суеверие является самым иррациональным из всех суеверий и самым неэстетичным, так оно является и самым аморальным. Эмблемы порока — объекты общественного поклонения. Акты порока — акты общественного поклонения. Куртизанки являются такой же частью храмового учреждения, такими же служительницами бога, как и жрецы. Преступления против жизни, преступления против собственности не только дозволены, но и предписаны этой гнусной теологией. Если бы не наше вмешательство, человеческие жертвы по-прежнему приносились бы Гангу, а вдова по-прежнему возлагалась бы на костер вместе с трупом мужа и сжигалась заживо собственными детьми. Именно по приказу и под особой защитой одной из самых могущественных богинь туги присоединяются к ничего не подозревающему путнику, заводят с ним дружбу, накидывают петлю ему на шею, вонзают ножи в глаза, прячут его в землю и делят его деньги и багаж. Я читал много допросов тугов; и я особенно помню перепалку, которая произошла между двумя этими негодяями в присутствии английского офицера. Один туг упрекал другого за то, что тот проявил такое нечестие, пощадив жизнь путника, когда приметы указывали на то, что их покровительница требует жертвы. «Как ты мог отпустить его? Как ты можешь ожидать, что богиня будет защищать нас, если ты не подчиняешься ее приказам? Это одна из ваших ересей северных стран». Теперь, сэр, трудно определить, как христианские правители должны поступать с такими суевериями. Мы могли бы действовать так, как действовали испанцы в Новом Свете. Мы могли бы попытаться силой насаждать нашу собственную религию. Мы могли бы посылать миссионеров среди туземцев за государственный счет. Мы могли бы подавать надежды на государственную службу новообращенным и налагать гражданские ограничения на магометан и язычников. Но мы не сделали ничего из этого, и в этом мы поступили мудро. Наш долг как правителей состоял в том, чтобы сохранять строгий нейтралитет во всех чисто религиозных вопросах: и я не знаю, чтобы мы когда-либо отступали от строгого нейтралитета с целью обращения в нашу веру. Но мы, к сожалению, иногда отклонялись от правильного пути в противоположном направлении. Некоторые англичане, занимавшие высокие посты в Индии, по-видимому, полагали, что единственная религия, которая не заслуживает терпимости и уважения, — это христианство. Они относились к каждому христианскому миссионеру с крайней подозрительностью и презрением; и они позволяли совершать самые чудовищные преступления, если они были предписаны индуистским суеверием, средь бела дня. Печально думать, как долго после того, как наша власть прочно утвердилась в Бенгалии, мы, грубо пренебрегая первым и самым очевидным долгом гражданского магистрата, позволяли практикам детоубийства и сати продолжаться без всякого контроля. Мы украшали храмы ложных богов. Мы предоставляли танцовщиц. Мы золотили и раскрашивали изображения, перед которыми склонялись наши невежественные подданные. Мы ремонтировали и украшали колесницу, под колеса которой безумные преданные бросались на каждом празднике, чтобы быть раздавленными насмерть. Мы посылали почетные караулы для сопровождения паломников к местам поклонения. Мы фактически совершали подношения у святилищ идолов. Все это считалось и до сих пор считается некоторыми предубежденными англо-индийцами старой школы глубокой политикой. Я верю, что никогда не было политики более поверхностной, более бессмысленной. Мы ничего от этого не выиграли. Мы принизили себя в глазах тех, кому хотели польстить. Мы заставили их поверить, что не придаем никакого значения различию между христианством и язычеством. А ведь как огромно это различие! Я полностью воздерживаюсь от упоминания тем, которые относятся к богословам. Я говорю лишь как политик, заботящийся о морали и земном благополучии общества. И, говоря так, я заявляю, что потворствовать брахманистскому идолопоклонству и не одобрять ту религию, которая сделала так много для продвижения справедливости, милосердия, свободы, искусств, наук, хорошего управления и семейного счастья, которая разбила цепи раба, смягчила ужасы войны, подняла женщин из положения слуг и игрушек до положения спутниц и друзей, — значит совершить государственную измену против человечества и цивилизации.

Постепенно была внедрена более совершенная система. Великий человек, которого мы недавно потеряли, лорд Уэлсли, проложил путь. Он запретил принесение в жертву детей женского пола; и это было самым неоспоримым из всех его прав на благодарность своей страны. В 1813 году Парламент предоставил новые возможности лицам, желавшим отправиться в Индию в качестве миссионеров. Лорд Уильям Бентинк отменил сати. Вскоре после этого правительство метрополии отправило в Калькутту важную и ценную депешу, на которую неоднократно ссылались в ходе этой дискуссии. Эту депешу лорд Гленелг написал — я тогда был в Контрольном совете и могу подтвердить этот факт — собственной рукой. Один параграф, шестьдесят второй, имеет высочайшее значение. Я знаю этот параграф так хорошо, что мог бы повторить его слово в слово. Он содержит в сжатом виде целый кодекс правил для руководства британским чиновникам в вопросах, касающихся идолопоклонства в Индии. Приказы правительства метрополии были четкими: устройство храмов должно быть полностью оставлено на усмотрение туземцев. Определенная свобода действий, конечно, была оставлена местным властям в отношении времени и способа разрыва той связи, которая долгое время существовала между английским правительством и брахманистским суеверием. Но принцип был изложен самым ясным образом. Это было в феврале 1833 года. В 1838 году была отправлена еще одна депеша, которая ссылалась на шестьдесят второй параграф депеши лорда Гленелга и предписывала индийскому правительству соблюдать правила, содержащиеся в этом параграфе. Снова, в 1841 году, были отправлены точные приказы по тому же предмету, приказы, которые, как мне кажется, лорд Элленборо тщательно изучил с единственной целью — нарушить их пункт за пунктом и самым прямым образом. Вы ропщете: но просто взгляните на приказы Директоров и на прокламацию генерал-губернатора. Приказы четко и недвусмысленно гласят, что британские власти в Индии не должны иметь ничего общего с храмами туземцев, не должны делать никаких подарков этим храмам, не должны украшать эти храмы, не должны оказывать никаких военных почестей этим храмам. Итак, сэр, первое обвинение, которое я выдвигаю против лорда Элленборо, заключается в том, что он виновен в акте грубого неповиновения, что он сделал то, что было самым решительным образом запрещено теми, от кого исходит его власть. Правительство метрополии говорит: не вмешивайтесь в дела языческих храмов. Отрицается ли, что лорд Элленборо вмешался в дела языческого храма? Правительство метрополии говорит: не делайте подарков языческим храмам. Отрицается ли, что лорд Элленборо провозгласил всему миру свое намерение сделать подарок языческому храму? Правительство метрополии говорит: не украшайте языческие храмы. Отрицается ли, что лорд Элленборо провозгласил всему миру свое намерение украсить языческий храм? Правительство метрополии говорит: не посылайте войска для оказания почестей языческим храмам. Отрицается ли, что лорд Элленборо послал отряд войск для сопровождения этих ворот в языческий храм? Конечно, достопочтенный джентльмен, секретарь Контрольного совета, пытается избавиться от этой части дела довольно причудливым образом. Он говорит, что невозможно поверить, будто, посылая войска для сопровождения ворот, лорд Элленборо мог иметь в виду оказание какого-либо знака уважения идолу. И почему? Потому что, говорит достопочтенный джентльмен, Суд директоров отдал категорические приказы, чтобы войска не использовались для оказания знаков уважения идолам. Что ж, сэр, несомненно, если принять как должное, что лорд Элленборо — совершенный человек, если все наши рассуждения должны исходить из предположения, что он не может ошибаться, тогда я признаю силу аргумента достопочтенного джентльмена. Но мне кажется странным и опасным делать вывод о невиновности человека только из вопиющего характера его вины. Несомненно, что власти метрополии приказали генерал-губернатору не использовать войска на службе храма. Несомненно, что лорд Элленборо использовал войска для сопровождения трофея, подношения, которое он отправил в восстановленный храм Сомнатх. Да, восстановленный храм Сомнатх. Это слова его светлости. Они вызвали некоторую дискуссию и, кажется, не всеми понимаются в одном и том же смысле. Мы все знаем, что этот храм в руинах. Я уверен, что лорд Элленборо знал, что он в руинах, и что его намерением было восстановить его за государственный счет. Таков очевидный смысл его слов. Но поскольку этот смысл настолько чудовищен, что никто здесь не осмеливается его защищать, его друзья притворяются, будто он верил, что храм уже восстановлен, и что у него не было мысли самому быть восстановителем. Как я могу в это поверить? Как я могу поверить, что, когда он издал эту прокламацию, он ничего не знал о состоянии храма, которому предложил сделать подношение такой важности? Он явно знал, что он когда-то был в руинах, иначе он не назвал бы его восстановленным храмом. Почему я должен предполагать, что он вообразил, будто он был перестроен? Его окружали люди, которые хорошо его знали и могли сказать ему, что он до сих пор в руинах. Сказать, что он не знал, что он в руинах, — значит сказать, что он выпустил свою прокламацию, не потрудившись задать ни единого вопроса тем, кто был рядом и был вполне компетентен дать ему информацию. Что ж, сэр, эта защита сама по себе является обвинением. Я бросаю вызов достопочтенному джентльмену, секретарю Контрольного совета, я бросаю вызов всей человеческой изобретательности, чтобы избавить его светлость от обоих рогов этой дилеммы. В любом случае он заслуживает парламентского порицания. Либо он опубликовал эту прокламацию в безрассудстве полного невежества, не сделав ни малейшего запроса, либо он, английский и христианский губернатор, намеревался построить храм языческому богу за государственный счет, вопреки приказам своих официальных начальников. Как ни крути, ничего другого из этого не выйдет. Пятно подобно пятну на ключе Синей Бороды из детской сказки. Как только вы отчистите одну сторону, пятно появляется на другой.

Вот и все по поводу первого обвинения, обвинения в неповиновении. Оно полностью доказано, но это не самое тяжкое обвинение, которое я выдвигаю против лорда Элленборо. Я обвиняю его в том, что он сделал то, что, даже если бы это не было, как оно было, строго запрещено властями метрополии, все равно было бы тяжким преступлением. Он должен был знать, без всяких инструкций из метрополии, что его долг — не принимать участия в спорах между ложными религиями Востока; что его долг, в его официальном качестве, — не выказывать явного предпочтения ни одной из этих религий и не наносить явных оскорблений ни одной из них. Но, сэр, он воздал непристойное почтение одной из этих религий; он грубо оско，бил другую; и он выбрал объектом своего почтения самую худшую и самую деградировавшую из этих религий, а объектом своих оскорблений — лучшую и чистейшую из них. Почтение было воздано лингаизму. Оскорбление было нанесено магометанству. Лингаизм — это не просто идолопоклонство, а идолопоклонство в его самой пагубной форме. Достопочтенный джентльмен, секретарь Контрольного совета, казалось, думал, что одержал великую победу, когда установил, что поклонение его светлости было воздано не Вишну, а Шиве. Сэр, Вишну — божество-хранитель индуистской мифологии; Шива — божество-разрушитель; и, поскольку у меня есть какое-то предпочтение к одному из богов вашего генерал-губернатора перед другим, признаюсь, что мой собственный вкус заставил бы меня предпочесть сохраняющую силу разрушающей. Да, сэр; храм Сомнатх был посвящен Шиве; и достопочтенный джентльмен не может не знать, каким символом представлен Шива и с какими обрядами ему поклоняются. Я не буду больше ничего говорить. Генерал-губернатор, сэр, в некоторой степени защищен самим масштабом своего преступления. Мне стыдно называть те вещи, которым он не стыдится воздавать публичное почтение. Этот бог разрушения, чьи изображения и чье поклонение было бы нарушением приличий описывать, выбран объектом почтения. В качестве объекта оскорбления выбрана религия, которая заимствовала многое из своей теологии и многое из своей морали у христианства, религия, которая посреди политеизма учит единству Бога и посреди идолопоклонства строго запрещает поклонение изображениям. Долг нашего правительства, как я сказал, — не принимать участия в спорах между магометанами и идолопоклонниками. Но если наше правительство все же принимает участие, не может быть сомнений, что магометанство имеет право на предпочтение. Лорд Элленборо иного мнения. Он забирает ворота из магометанской мечети и торжественно предлагает их в дар языческому храму. Морально это преступление. Политически это ошибка. Никто, кто хоть что-то знает о магометанах Индии, не может сомневаться, что это оскорбление их веры вызовет их яростное негодование. Их восприимчивость к таким вопросам экстремальна. Некоторые из самых серьезных бедствий, которые когда-либо постигали нас в Индии, были вызваны этой восприимчивостью. Вспомните, что произошло в Веллоре в 1806 году, и совсем недавно в Бангалоре. Мятеж в Веллоре был вызван пренебрежением, проявленным к магометанскому тюрбану; мятеж в Бангалоре — неуважением, которое, как говорят, было проявлено к магометанскому месту поклонения. Если бы генерал-губернатор был побужден своим рвением к христианству нанести какое-либо оскорбление мечети, пользующейся высоким почитанием у мусульман, я бы счел, что он виновен в неблагоразумии, доказывающем его непригодность для своего поста. Но оскорбить мечеть особого достоинства не из рвения к христианству, а ради этого отвратительного бога разрушения — это не что иное, как безумие. Некоторую временную популярность лорд Элленборо, несомненно, может приобрести в некоторых кругах. Я слышу, и вполне могу поверить, что некоторые фанатичные индуисты приветствовали эту прокламацию с восторгом и начали питать надежду, что британское правительство собирается взять их поклонение под свою особую защиту. Но как долго продлится эта надежда? Я полагаю, что достопочтенный баронет, Первый лорд казначейства, не намерен позволить управлять Индией на брахманистских принципах. Я полагаю, что он не позволит расходовать государственные доходы на восстановление храмов, украшение идолов и наем куртизанок. Я не сомневаюсь, что в Индию уже направляется такое предостережение, которое помешает лорду Элленборо упорствовать на пути, на который он вступил. Следствием будет то, что ликование брахманов закончится разочарованием и гневом. Посмотрите тогда, каким комплексом ошибок виновен генерал-губернатор. Чтобы снискать расположение индуистов, он нанес неискупимое оскорбление магометанам; а теперь, чтобы успокоить англичан, он вынужден разочаровать и вызвать отвращение у индуистов. Но, помимо раздражающего эффекта, который эти сделки должны произвести на каждую часть туземного населения, разве не зло — это постоянное колебание и изменение? Это не единственный случай, когда лорд Элленборо с большой помпой объявлял о намерениях, которые он не смог осуществить. Это привычка его светлости. Он выпустил уведомление, что его дарбар будет почтен присутствием Дост-Мухаммеда. Затем последовало уведомление, что Дост-Мухаммед не появится там. В прокламации, которую мы сейчас рассматриваем, его светлость объявил всем князьям Индии о своем решении установить эти ворота в Сомнатхе. Ворота, как теперь повсеместно признано, не будут там установлены. Вся Индия увидит, что генерал-губернатор изменил свое мнение. Изменение можно приписать простой непостоянности и легкомыслию. Его можно приписать неодобрению, с которым его поведение было встречено здесь. В любом случае он предстает в свете, в котором, как можно только сожалеть, должен представать генерал-губернатор.

Вот и все о серьезной стороне этого дела; а теперь о смехотворной. Даже в нашем веселье, однако, есть печаль; ибо это не пустяк, что тот, кто представляет британскую нацию в Индии, должен быть посмешищем для народа Индии. Мы иногда посылали им губернаторов, которых они любили, а иногда губернаторов, которых они боялись; но у них никогда раньше не было губернатора, над которым они смеялись. Теперь, однако, они смеются; и как мы можем винить их за смех, когда вся Европа и вся Америка тоже смеются? Вы видите, сэр, что джентльмены напротив не могут сдержать лиц. И неудивительно. Видели ли когда-нибудь раньше такой государственный документ на нашем языке? И каков довод, выдвинутый в оправдание всей этой напыщенности? Что ж, достопочтенный джентльмен, секретарь Контрольного совета, приносит в Палату некоторые переводы персидских писем от туземных князей. Такие письма, как всем известно, написаны в самом абсурдном и напыщенном стиле. Достопочтенный джентльмен заставляет нас слушать немало этой отвратительной риторики; а затем спрашивает, почему, если секретари Низама и короля Ауда используют все эти тропы и гиперболы, лорд Элленборо не должен предаваться такому же роду красноречия? Достопочтенный джентльмен с таким же успехом мог бы спросить, почему лорд Элленборо не должен сидеть со скрещенными ногами, почему он не должен отрастить бороду до пояса, почему он не должен носить тюрбан, почему он не должен увешивать себя безделушками, почему он не должен ездить по Калькутте на лошади, звенящей колокольчиками и сверкающей фальшивым жемчугом. Туземные князья делают эти вещи; и почему бы не ему? Что ж, сэр, просто потому, что он не туземный князь, а английский генерал-губернатор. Когда народ Индии видит набоба или раджу во всем его кричащем убранстве, они кланяются ему с определенным уважением. Они знают, что великолепие его одеяния указывает на высший ранг и богатство. Но если бы сэр Чарльз Меткалф так вырядился, они бы подумали, что он лишился рассудка. Они не такие дураки, какими их считает достопочтенный джентльмен. Простота — не их мода. Но они понимают и уважают простоту наших мод. Наша простая одежда вызывает гораздо больше почтения, чем все драгоценности, которые носит самый безвкусный заминдар; и наш простой язык несет в себе гораздо больше веса, чем цветистая дикция самого изобретательного персидского писца. Простой язык и простая одежда неразрывно связаны в умах наших подданных с превосходным знанием, с превосходной энергией, с превосходной правдивостью, со всеми высокими и властными качествами, которые воздвигли и которые до сих пор поддерживают нашу империю. Сэр, если, как кажется, указывает речь достопочтенного джентльмена, секретаря Контрольного совета, лорд Элленборо принял этот стиль в качестве принципа, если это намеренное решение его светлости подражать в своих государственных бумагах азиатским способам мышления и выражения, то одно это было бы причиной для его отзыва. Но достопочтенный джентльмен ошибается, думая, что эта прокламация в восточном вкусе. Она не имеет никакого сходства с очень плохими восточными сочинениями, которые он нам читал, ни с какими-либо другими восточными сочинениями, которые я когда-либо видел. Она не английская и не индийская. Она не оригинальна, однако; и я скажу Палате, где генерал-губернатор нашел свои модели. Он, по-видимому, изучал тирады французских якобинцев в период их господства, карманьолы Конвента, прокламации, изданные Директорией и ее проконсулами: и его охватило желание подражать этим сочинениям. Образец, который он, по-видимому, особенно предложил себе, — это родомонтада, в которой было объявлено, что современные галлы маршируют на Рим, чтобы отомстить за судьбу Думнорикса и Верцингеторикса. Все помнят те строки, в которых революционное правосудие описано мистером Каннингом:—

«Не та, что в британских судах занимает свой пост, С медлительными весами, болтающимися в руке; Но твердая, прямая, с острым обращенным взглядом, Ангел мщения возрожденной Франции, Которая посещает древние грехи в современные времена И наказывает Папу за преступления Цезаря».

В том же духе и в том же стиле наш генерал-губернатор провозгласил свое намерение отомстить магометанам за горами за оскорбления, которые их предки восемьсот лет назад нанесли идолопоклонству индуистов. Чтобы воздать должное якобинцам, однако, я должен сказать, что у них было оправдание, которого не было у благородного лорда. Революция произвела почти такое же большое изменение в литературных вкусах, как и в политических институтах. Старые мастера французского красноречия разделили судьбу старых штатов и старых парламентов. Высшие посты в администрации были заполнены лицами, не имевшими опыта в делах, которые в общей неразберихе возвысились благодаря дерзости и быстроте природных способностей, необразованными людьми или полуобразованными людьми, которые не имели понятия, что стиль, в котором они слышали, как герои и злодеи трагедий декламируют на сцене, не был стилем настоящих воинов и государственных деятелей. Но подобало ли английскому джентльмену, человеку выдающихся способностей и культурного ума, человеку, который много лет заседал в парламенте и занимал некоторые из высших постов в государстве, копировать произведения такой школы?

Но, говорят, что за беда, если благородный лорд написал глупую рапсодию, которая не является ни прозой, ни стихами? Является ли аффектированная фразеология предметом для парламентского порицания? Какого великого правителя можно назвать, который не совершил ошибок гораздо более серьезных, чем написание нескольких предложений напыщенной чепухи? Это, признаю, звучит правдоподобно. Совершенно верно, что очень выдающиеся люди, лорд Сомерс, например, сэр Роберт Уолпол, лорд Чатем и его сын, все совершали ошибки, которые принесли гораздо больше вреда, чем может принести любая ошибка стиля. Но я прошу Палату заметить вот что: ошибка, которая производит самые серьезные последствия, может не обязательно доказывать, что человек, совершивший ее, не является очень мудрым человеком; и что, с другой стороны, ошибка, которая непосредственно не производит никаких важных последствий, может доказать, что человек, совершивший ее, совершенно непригоден для общественного доверия. Уолпол совершил губительную ошибку, когда уступил общественному крику о войне с Испанией. Но, несмотря на эту ошибку, он был исключительно мудрым человеком. Калигула, с другой стороны, когда он повел своих солдат к берегу, заставил их наполнить свои шлемы ракушками и отправил эти ракушки, чтобы их поместили в Капитолий как трофеи его завоеваний, не причинил никому большого вреда; но он, несомненно, доказал, что был совершенно неспособен управлять империей. Экспедиция мистера Питта в Киберон была крайне неразумной и закончилась поражением и позором. Тем не менее мистер Питт был государственным деятелем очень высокого порядка. С другой стороны, такие указы, как те, которыми император Павел регулировал одежду жителей Петербурга, хотя они причинили гораздо меньше страданий, чем бойня при Кибероне, доказали, что императору Павлу нельзя было безопасно доверять власть над своими ближними. Однажды он запретил ношение панталон. В другой день он запретил своим подданным зачесывать волосы на лоб. Затем он запретил круглые шляпы. Молодой англичанин, сын купца, решил обойти этот указ, расхаживая по городу в охотничьей шапке. Затем вышел эдикт, который сделал наказуемым ношение на голове круглой вещи, подобной той, что носил сын английского купца. Теперь, сэр, я говорю, что, когда я исследую содержание прокламации лорда Элленборо и рассматриваю все последствия, которые эта бумага, вероятно, произведет, я вынужден сказать, что он совершил тяжкое моральное и политическое преступление. Когда я исследую стиль, я вижу, что он совершил акт эксцентричного безумия, во многом того же рода, что и кампания Калигулы против ракушек и указ императора Павла против круглых шляп. Подумайте, какую экстравагантную самоуверенность, какое презрение к примерам своих великих предшественников и к мнениям самых способных и опытных людей, которые сейчас находятся на индийской службе, указывает этот странный документ. Неужели лорду Элленборо не могло прийти в голову, что если бы этот род красноречия мог произвести благоприятное впечатление на умы азиатов, то такие губернаторы, как Уоррен Гастингс, мистер Эльфинстон, сэр Томас Манро и сэр Чарльз Меткалф, люди, которые были так же знакомы с языком и нравами туземного населения Индии, как любой человек здесь может быть знаком с языком и нравами французов, не оставили бы это открытие для новичка, который не знал ни одного восточного языка? Неужели также благородному лорду не могло прийти в голову, что, прежде чем он выпустит такую прокламацию, ему было бы хорошо спросить кого-то, кто глубоко знает Индию, каким будет эффект как на магометан, так и на индуистов? Я твердо верю, что генерал-губернатор либо не спрашивал совета, либо действовал в прямом противоречии с советом. Мистер Мэддок был с его светлостью в качестве исполняющего обязанности секретаря. Теперь я достаточно знаю мистера Мэддока, чтобы быть совершенно уверенным, что он никогда не советовал генерал-губернатору публиковать такую бумагу. Я готов поставить свою жизнь на то, что его либо никогда не призывали высказать мнение, либо что он высказал мнение, противоположное тому курсу, который был принят. Ни один генерал-губернатор, который был в хороших отношениях с гражданской службой, не был бы, я могу сказать, допущен к тому, чтобы так себя выставить. Лорд Уильям Бентинк и лорд Окленд были, конечно, последними людьми в мире, которые подумали бы о том, чтобы сделать такую вещь. Но если бы кто-либо из этих благородных лордов, в какой-то неудачный момент, когда он был не совсем в себе, когда его ум был выведен из равновесия гордостью и восторгом от необычайного успеха, предложил бы выпустить такую прокламацию, он был бы спасен от совершения такой большой ошибки уважительными, но настойчивыми протестами тех, в ком он был уверен и кто был озабочен его честью. Из появления этой прокламации, следовательно, я делаю вывод, что отношения, в которых лорд Элленборо находится с гражданскими служащими Компании, таковы, что эти служащие не могли рискнуть предложить ему совет, когда он больше всего в нем нуждался.

По этим причинам, сэр, я считаю благородного лорда непригодным для высокого общественного доверия. Давайте же рассмотрим характер общественного доверия, которое сейчас возложено на него. Знают ли джентльмены, что даже когда он находится в Калькутте, в окружении своих советников, его единственный голос может провести любое решение, касающееся исполнительной администрации, против них всех? Они могут возражать: они могут протестовать: они могут записывать свои мнения в письменном виде и могут потребовать от него дать в письменном виде свои причины для упорства в своем собственном курсе: но они должны затем подчиниться. По самым важным вопросам, по вопросу о том, должна ли быть объявлена война, по вопросу о том, должен ли быть заключен договор, по вопросу о том, должна ли быть изменена вся система земельного налога, установленная в большой провинции, его единственный голос перевешивает голоса всех, кто сидит с ним в Совете. Достопочтенный баронет напротив — могущественный министр, более могущественный министр, чем любой из тех, кого мы видели в течение многих лет. Но я рискну сказать, что его власть над народом Англии — ничто по сравнению с властью, которую генерал-губернатор обладает над народом Индии. Такова власть лорда Элленборо, когда он со своим советом и в некоторой степени сдерживается. Но где он сейчас? Он ускользнул от своего совета. Он один. У него рядом нет никого, кто имел бы право и обязанность предложить совет, спрошенный или не спрошенный: он не просит совета: и вы не можете ожидать, что люди выйдут за пределы строгой линии своего официального долга, навязывая совет начальнику, которым он был бы нелюбезно принят. Опасность иметь опрометчивого и легкомысленного генерал-губернатора достаточно серьезна в лучшем случае. Но опасность иметь такого генерал-губернатора в глубине страны, в восьми или девятистах милях от любого человека, который имеет право протестовать против него, действительно страшна. Интересы настолько обширные, что самый трезвый язык, на котором их можно описать, звучит гиперболически, вверены одному человеку; человеку, который, каковы бы ни были его способности, а они, несомненно, значительны, проявил неблагоразумие и безрассудство почти невероятные; человеку, который был всего несколько месяцев в Индии; человеку, который не советуется с теми, кто хорошо знаком с Индией.

Я не могу сесть, не обратившись к тем Директорам Ост-Индской компании, которые присутствуют. Я призываю их рассмотреть тяжелую ответственность, которая лежит на них. У них есть власть отозвать лорда Элленборо; и я верю, что они не будут колебаться воспользоваться этой властью. Это совет того, кто был их слугой, кто служил им лояльно и кто до сих пор искренне беспокоится об их кредите и о благополучии империи, стражами которой они являются. Но если, по какой бы то ни было причине, они не желают отзывать благородного лорда, тогда я умоляю их позаботиться о том, чтобы ему было немедленно приказано вернуться в Калькутту. Кто может сказать, о какой новой причуде мы можем услышать со следующей почтой? Я совершенно уверен, что ни Суд директоров, ни министры Ее Величества не могут с нетерпением ждать прибытия этой почты без большого беспокойства. Поэтому я говорю: отправьте лорда Элленборо обратно в Калькутту. Там, по крайней мере, он найдет лиц, которые имеют право советовать ему и увещевать его, и которые, я не сомневаюсь, будут иметь также дух сделать это. Это кое-что, что он будет вынужден записывать свои причины для того, что он делает. Это кое-что, что он будет вынужден слышать причины против своих предложений. Это кое-что, что задержка, пусть даже всего на двадцать четыре часа, будет вставлена между первым замыслом дикого плана и исполнением. Я боюсь, что эти проверки не будут достаточными, чтобы предотвратить много зла: но они не являются абсолютно бесполезными. Я умоляю Директоров рассмотреть, в каком положении они окажутся, если вследствие их небрежности какое-то серьезное бедствие постигнет страну, которая вверена их заботе. Я скажу только, в заключение, что если есть какая-то польза в том, чтобы иметь Совет Индии, если не подразумевается, что члены Совета должны получать большие жалования за то, что ничего не делают, если они действительно назначены с целью помощи и сдерживания губернатора, то в высшей степени абсурдно, чтобы их полномочия были в бездействии, когда есть губернатор, который из всех губернаторов, которых когда-либо Англия посылала на Восток, больше всего нуждается как в помощи, так и в сдерживании.

ПОЛОЖЕНИЕ В ИРЛАНДИИ. (19 ФЕВРАЛЯ 1844 Г.) РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПАЛАТЕ ОБЩИН 19 ФЕВРАЛЯ 1844 ГОДА.

Тринадцатого февраля 1844 года лорд Джон Рассел внес предложение о создании Комитета всей Палаты для рассмотрения положения в Ирландии. После девятидневной дискуссии предложение было отклонено 324 голосами против 225. На пятый день дебатов была произнесена следующая речь.

Я не могу удержаться, сэр, от того, чтобы не поздравить вас и Палату с тем, что я не попался вам на глаза, когда встал раньше. Я был бы крайне огорчен, если бы помешал любому ирландскому члену обратиться к Палате по вопросу, столь интересному для Ирландии, но особенно огорчен тем, что встал на пути достопочтенного джентльмена, который сегодня вечером защищал дело своей страны с такой силой и красноречием. (Мистер Дж. О'Брайен.)

Мне жаль говорить, что я не могу примирить это со своей совестью, чтобы последовать совету, который был только что дан мне моим достопочтенным другом, членом парламента от Помфрета (мистер Р. Милнс.), со всем авторитетом, который, как он напомнил нам, принадлежит его почтенной юности. Я совсем не могу согласиться с ним в том, что самое мудрое, что мы можем сделать, — это позволить министрам Ее Величества продолжать идти своим путем, видя, что путь, по которому они долгое время шли, является чрезвычайно плохим. Я поддерживаю предложение моего благородного друга по этим простым причинам.

Во-первых, я считаю, что Ирландия находится в самом неудовлетворительном, действительно в самом опасном состоянии.

Во-вторых, я считаю, что за состояние, в котором находится Ирландия, министры Ее Величества в значительной мере несут ответственность, и что они не показали, ни как законодатели, ни как администраторы, что они способны исправить зло, которое они причинили.

Теперь, сэр, если я докажу эти два положения, из этого будет следовать, что конституционное право и долг представителей нации — вмешаться; и я полагаю, что мой благородный друг, предложив создать Комитет всей Палаты, предложил способ вмешательства, который является как парламентским, так и удобным.

Мое первое положение, сэр, вряд ли будет оспорено. Обе стороны Палаты полностью согласны в том, что состояние Ирландии вполне может вызывать большую тревогу и опасения. Этот остров, по площади около одной четверти Соединенного Королевства, по населению более одной четверти, вероятно, превосходящий по естественному плодородию любую область равного размера в Европе, обладающий естественными удобствами для торговли, каких нигде больше нельзя найти на равном протяжении побережья, неисчерпаемый питомник доблестных солдат, страна, гораздо более важная для процветания, силы, достоинства этой великой империи, чем все наши отдаленные зависимости вместе взятые, чем Канады и Вест-Индия, добавленные к Южной Африке, к Австралазии, к Цейлону и к обширным владениям Моголов, — этот остров, сэр, признан всеми как настолько плохо настроенный и настолько буйный, что он должен, в любой оценке нашей силы, быть не добавлен, а вычтен. Вы признаете, что управляете этим островом не так, как управляете Англией и Шотландией, а так, как управляете своими новыми завоеваниями в Синде; не посредством уважения, которое народ чувствует к законам, а посредством штыков, артиллерии, укрепленных лагерей.

Мое первое положение, следовательно, я принимаю как признанное. Ирландия находится в опасном состоянии. Вопрос, который остается рассмотреть, заключается в том, следует ли считать министров Ее Величества ответственными за состояние, в котором находится Ирландия.

Теперь, сэр, я сразу признаю, что недуги Ирландии должны быть отчасти приписаны причинам, за которые ни нынешние министры Ее Величества, ни какие-либо общественные деятели, ныне живущие, не могут быть справедливо призваны к ответу. Я не буду утруждать Палату длинной диссертацией об этих причинах. Но необходимо, я думаю, бросить хотя бы беглый взгляд на них: и чтобы сделать это, сэр, мы должны вернуться к периоду не только предшествующему рождению государственных деятелей, которые сейчас выстроены друг против друга справа и слева от вашего кресла, но предшествующему рождению даже великих партий, лидерами которых являются эти государственные деятели; предшествующему дням, когда названия тори и виг, придворной партии и деревенской партии, кавалера и круглоголового вошли в употребление; предшествующему существованию тех пуритан, которым достопочтенный член парламента от Шрусбери (мистер Дизраэли.), в очень остроумной речи, приписал все бедствия Ирландии.

Первопричиной, без сомнения, является то, каким образом Ирландия стала подвластна английской короне. Аннексия была осуществлена путем завоевания, и завоевания особого рода. Это было не такое завоевание, к какому мы привыкли в современной Европе. Это было не завоевание, подобное тому, которое объединило Артуа и Франш-Конте с Францией или Силезию с Пруссией. Это было завоевание расы расой, такое завоевание, как то, которое установило господство испанца над американским индейцем или маратха над крестьянином Гуджарата или Танджора. Из всех форм тирании, я верю, худшая — это тирания нации над нацией. Населения, разделенные морями и горными хребтами, могут называть друг друга естественными врагами, могут вести долгие войны друг с другом, могут с гордостью пересказывать победы, которые они одержали друг над другом, и указывать на флаги, пушки, корабли, которые они выиграли друг у друга. Но никакая вражда, которая когда-либо существовала между такими населениями, не приближается по горечи к взаимной вражде, которую чувствуют населения, локально перемешанные, но которые никогда морально и политически не слились; и таковыми были англичане и ирландцы. Тем не менее можно было надеяться, что течение времени и прогресс цивилизации стерли бы различие между угнетателями и угнетенными. Наш остров жестоко страдал от того же зла. Здесь сакс попирал кельта, датчанин — сакса, норманн — кельта, сакса и датчанина. Тем не менее с течением веков все четыре расы слились вместе, чтобы сформировать великий английский народ. Подобное слияние, вероятно, произошло бы и в Ирландии, если бы не Реформация. Английские поселенцы приняли протестантские доктрины, которые были приняты в Англии. Аборигены единственные среди всех наций севера Европы придерживались древней веры. Таким образом, линия разграничения между двумя населениями была углублена и расширена. Старая вражда была усилена новой враждой, еще более сильной. Затем пришли те события, на которые ссылался достопочтенный член парламента от Шрусбери. Дух свободы в Англии был тесно связан с духом пуританизма и был смертельно враждебен папству. Такие люди, как Хэмпден, Вэйн, Мильтон, Локк, хотя и были в целом ревностны к гражданской и духовной свободе, все же считали, что римско-католическое богослужение не имеет права на терпимость. С другой стороны, все четыре короля дома Стюартов выказывали гораздо больше благосклонности к римским католикам, чем к любому классу протестантских нонконформистов. Яков I в одно время имел некоторые надежды на достижение примирения с Ватиканом. Карл I вступил в секретные обязательства предоставить снисхождение римским католикам. Карл II был скрытым римским католиком. Яков II был открытым римским католиком. Следовательно, на протяжении всего семнадцатого века свобода Ирландии и рабство Англии означали одно и то же. Пароли, значки, имена, места, дни, которые в сознании англичанина ассоциировались с избавлением, процветанием, национальным достоинством, в сознании ирландца ассоциировались с рабством, разорением и деградацией. Память о Вильгельме III, годовщина битвы при Бойне — вот примеры. Я был очень поражен обстоятельством, которое произошло в день, который у меня есть все основания помнить с благодарностью и гордостью, — день, когда я имел высокую честь быть объявленным одним из первых двух членов парламента от великого боро Лидс. Мое кресло было покрыто оранжевыми лентами. Лошади, которые везли его, едва были видны из-за обилия оранжевого убранства, которым они были украшены. Оранжевые кокарды были на всех шляпах; оранжевые банты на всех окнах. И мои сторонники, мне не нужно говорить, были людьми, которые, как и я, были ревностны к католической эмансипации. Я не мог не заметить, что значок казался довольно неуместным. Но мне сказали, что друзья католической эмансипации в Йоркшире всегда сплачивались под оранжевым знаменем, что оранжевый был цветом сэра Джорджа Сэвила, который внес тот законопроект, который вызвал бунты «Нет папизму» 1780 года, и что само кресло, в котором я сидел, было креслом, в котором лорд Милтон, ныне граф Фицуильям, торжествовал после великой победы, которую он одержал в 1807 году над партией «Нет папизму», тогда возглавляемой домом Хэрвуд. Я думал, какой разный эффект произвела бы та процессия в Лимерике или Корке, с какими воплями ярости и ненависти римско-католическое население тех городов преследовало бы тот оранжевый флаг, который для каждого римского католика в Йоркшире был памятником борьбы, поддерживаемой в пользу его собственных самых дорогих прав. Это обстоятельство, как бы незначительно оно ни было, хорошо иллюстрирует поразительный контраст между историей Англии и историей Ирландии.

Что ж, сэр, дважды в течение семнадцатого века ирландцы восставали против английской колонии. Дважды они были полностью подавлены; и дважды они были сурово наказаны. Первое восстание было подавлено Оливером Кромвелем; второе — Вильгельмом III. Эти великие люди не использовали свою победу точно таким же образом. Политика Кромвеля была мудрой, сильной, прямолинейной и жестокой. Она заключалась в одном слове, которое, как говорит нам Кларендон, часто было на устах англичан того времени. Это слово было истребление. Целью Кромвеля было сделать Ирландию полностью англосаксонской и протестантской. Если бы он прожил еще двадцать лет, он, возможно, выполнил бы эту работу: но он умер, пока она была незавершенной; и она умерла вместе с ним. Политика Вильгельма, или, говоря более корректно, тех, с чьими склонностями Вильгельм был вынужден считаться, была менее способной, менее энергичной и, хотя более гуманной на вид, возможно, не более гуманной в действительности. Истребление не было предпринято. Ирландским римским католикам было позволено жить, плодиться и наполнять землю: но они были обречены быть тем, чем были илоты в Спарте, чем были греки под властью Османов, чем сейчас являются черные в Нью-Йорке. Каждый человек из подчиненной касты был строго исключен из общественного доверия. Какой бы путь в жизни он ни выбрал, он был перечеркнут на каждом шагу каким-то досадным ограничением. Только будучи незаметным и неактивным, он мог на своей родной почве быть в безопасности. Если он стремился быть могущественным и почитаемым, он должен был начать с того, чтобы стать изгнанником. Если он жаждал военной славы, он мог получить крест или, возможно, жезл маршала в армиях Франции или Австрии. Если его призванием была политика, он мог отличиться в дипломатии Италии или Испании. Но дома он был просто гибеонитом, дровосеком и водоносом. Статутная книга Ирландии была наполнена постановлениями, которые дают римским католикам слишком веские основания для ответных обвинений против нас, когда мы говорим о варварствах Боннера и Гардинера; и суровость этих гнусных законов была усугублена еще более гнусным управлением. Ибо, какими бы плохими ни были законодатели, магистраты были еще хуже. В те злые времена зародилась та самая несчастная вражда между лендлордом и арендатором, которая является одним из особых проклятий Ирландии. Угнетение и беспорядки порождали друг друга. Сочетанию деревенских тиранов противостояли банды деревенских бандитов. Суды и присяжные существовали только для блага господствующей секты. Те священники, которых почитали миллионы как своих естественных советников и защитников, как единственных уполномоченных толкователей христианской истины, как единственных уполномоченных раздатчиков христианских таинств, рассматривались сквайрами и мелкими помещиками правящей фракции так, как ни один добродушный человек не стал бы обращаться с самым презренным нищим. Таким образом прошел век. Затем пришла Французская революция и великое пробуждение ума Европы. Было бы действительно удивительно, если бы, когда самые счастливые и самые спокойные нации были взволнованы смутными недовольствами и смутными надеждами, Ирландия оставалась в покое. Якобинство, правда, не было очень естественным союзником римско-католической религии. Но общие вражды порождают странные коалиции; и была сформирована странная коалиция. Произошло третье великое восстание аборигенного населения острова против английского и протестантского господства. Это восстание было подавлено мечом; и стало долгом тех, кто стоял во главе дел, рассмотреть, как следует использовать победу.

Меня не заподозрят в пристрастии к памяти мистера Питта. Но я не могу отказать ему в похвале как за мудрость, так и за человечность, когда сравниваю план, который он составил в тот час триумфа, с планами тех английских правителей, которые управляли Ирландией до него. Уния была частью плана мистера Питта — превосходной и, безусловно, неотъемлемой частью, но все же лишь частью. Мы проявим великую несправедливость как к его уму, так и к его сердцу, если забудем, что ему было позволено осуществить лишь некоторые разрозненные фрагменты всеобъемлющей и хорошо продуманной схемы. Он хотел объединить не только парламенты, но и нации, и сделать два острова едиными в интересах и привязанностях. С этой целью должны были быть устранены ограничения для римских католиков: римско-католические священники должны были быть поставлены в комфортное и почетное положение; и должны были быть приняты меры для предоставления римским католикам преимуществ либерального образования. По правде говоря, мнения мистера Питта по этим вопросам в значительной степени были почерпнуты из ума, даже более мощного и емкого, чем его собственный, — из ума мистера Берка. Если бы авторитет этих двух великих людей возобладал, я верю, что Уния с Ирландией сейчас была бы столь же прочной и столь же недосягаемой для агитации, как Уния с Шотландией. Парламент на Колледж-Грин вспоминали бы таким, каким он был — самым тираническим, самым продажным, самым беспринципным собранием, когда-либо заседавшим на лице этой земли. Я не думаю, что, говоря это, я могу нанести оскорбление кому-либо из джентльменов из Ирландии, как бы ревностно они ни выступали за отмену унии: ибо я лишь повторяю слова Вулфа Тона. Вулф Тон говорил, что видел больше совещательных собраний, чем большинство людей; что он видел английский парламент, американский Конгресс, французский Совет старейшин и Совет пятисот, Батавскую конвенцию; но что нигде он не находил ничего подобного низости и наглости негодяев, как он их называл, в Дублине. Если бы весь план мистера Питта был претворен в жизнь, этот позорный парламент, этот скандал для самого имени парламента, погиб бы, и никто не пожалел бы о нем; а последний день его существования римские католики Ирландии вспоминали бы как первый день своей гражданской и религиозной свободы. Великое благо, которое он даровал бы им, было бы принято с благодарностью, потому что его нельзя было бы приписать страху, потому что это было бы благо, дарованное сильными слабым, победителем побежденным. К несчастью, из всех его проектов на благо Ирландии была осуществлена только Уния; и поэтому эта Уния была Унией лишь на словах. Ирландцы обнаружили, что они расстались по крайней мере с именем и видимостью независимости и что за эту жертву национальной гордостью они не получили никакой компенсации. Уния, которая должна была ассоциироваться в их умах со свободой и справедливостью, ассоциировалась лишь с обманутыми надеждами и нарушенными обещаниями. И все же даже тогда было не слишком поздно. Было не слишком поздно в 1813 году. Было не слишком поздно в 1821 году. Было не слишком поздно в 1825 году. Да: если бы даже в 1825 году некоторые люди, которые тогда были, как и сейчас, высокопоставленными слугами короны, могли решиться сделать то, что они были вынуждены сделать четыре года спустя, великое дело примирения, которое замышлял мистер Питт, могло бы быть завершено. Механизм агитации был еще не полностью организован: правительство не находилось под сильным давлением; и поэтому уступка могла быть еще принята с благодарностью. Эту возможность упустили, и она никогда не вернулась.