«Современная магия»

После того как продолжительная практика укрепила магнетизера, его «пассы» часто становятся ненужными, и он может наконец, при благоприятных обстоятельствах, вызвать магнитный сон простым взглядом или даже одним лишь невысказанным волеизъявлением. Некоторые врачи должны были только сказать «Спи!», и их пациент засыпал; другие были способны перемещать спящих с их кроватей легким прикосновением кончика большого пальца. Один из этого класса, после излечения бедного мальчика от каталепсии, сохранил такой совершенный контроль над ним, что ему нужно было только указать на него пальцем или позволить ему коснуться какого-либо металла, который он магнетизировал, чтобы заставить его упасть, как будто пораженного громом. Великий немецкий писатель, известный как Жан Поль, рассказывает о себе, что он, «в большой компании и просто пристально глядя на нее, заставил миссис К. дважды почти заснуть и заставил ее сердце биться, а цвет лица меняться, пока С. не пришлось помочь ей». Аббат Фариа, который, по-видимому, был специально наделен такой силой, магнетизировал совершенно незнакомых людей, внезапно вытягивая руки и говоря властным тоном: «Спи, я хочу этого!». У него был грозный конкурент впоследствии в лице Эбера, который играл почти по желанию с большим количеством зрителей в своем переполненном зале, заставляя их следовать за ним, куда бы он ни вел, или заставляя их засыпать, просто делая пассы над внутренней стороной их шляп. В случае с молодыми девушками он вызывал ригидность конечностей с большой легкостью, а затем заставлял их принимать любое положение, какое он выбирал; его пациенты были совершенно беспомощны и бессильны. Дюпоте, уже упомянутый, обладал подобным влиянием на других; он однажды магнетизировал атлетического мужчину зрелых лет, просто ходя вокруг стула, на котором тот сидел, и заставил его поворачиваться вместе с ним рывками. В другом случае он сделал белую меловую отметку на полу, а затем попросил джентльмена поставить обе ноги на это место; в то время как он оставался спокойно стоять рядом со своими друзьями. Через несколько минут незнакомец начал закрывать глаза, и его тело дрожало и раскачивалось взад и вперед, пока не опустилось так низко, что голова свисала до бедер — наконец Дюпоте ослабил чары восходящими пассами. Итальянец Рагаццони возбудил в 1859 году немалую сенсацию своим замечательным успехом в качестве магнетизера. В отличие от других врачей, он использовал обилие жестов, чтобы сопровождать активную игру своих выразительных черт лица, и все же, просто дыша на людей, он мог остановить их дыхание и циркуляцию их крови; подобным же образом он заставлял грудь вздыматься и парализовал отдельные конечности или все тело. Он проталкивал иглы через руку или кожу лба, не вызывая признака боли; он позволял своим пациентам угадывать свои мысли и заставлял их ходить, бегать или танцевать, хотя они были в одной комнате, а он в другой. Когда он парализовал их чувства, горящая сера не влияла на их обоняние, ни яркий свет на открытый зрачок; звон большого колокола близко к уху и выстрел из пистолета оставались неуслышанными. В конце концов, он повторил все эксперименты, уже сделанные Пюисегюром со своим пациентом Виктором, но обычно без использования пассов (Шопенгауэр, «Ueber d. Willen in d. Natur», 1867, стр. 102). Мори, который дал наиболее интересный и заслуживающий доверия отчет о подобных случаях («Revue des Deux Mondes», 1860, т. 25), заявляет, говоря о генерале Нуазе, что последний заставил его заснуть, сказав: «Dormes!». Немедленно густая пелена упала на его глаза, он почувствовал слабость, начал потеть и почувствовал сильное давление на живот. Второй эксперимент, однако, был менее успешным.

Помимо пассов, множество других средств использовалось для вызова магнитного сна и родственных явлений. Доктор Бендсеа, один из ранних практиков, часто использовал металлические зеркала или даже обычные зеркала; другой, доктор Барт, утверждал, что путем прикосновения или раздражения любой части внешнего черепа можно возбудить подлежащие части мозга. Нажимая таким образом на орган любви к детям, его пациенты сразу начинали думать о детях и часто ласкали подушку. В этой теории его поддерживает Хэддок, который первым обнаружил, что воля магнетизера может заставить его пациента заменить свои фантазии реальностью и, например, поверить, что носовой платок — это домашняя собака или младенец, а пустой стакан наполнен такими жидкостями, как он предлагал. Влияние в таких случаях должно, однако, быть скорее приписано тому факту, что магнетизеры были также френологами, чем предполагаемым органам самим по себе.

Наконец, следует упомянуть, что некоторые люди претендуют на обладание силой магнетизировать самих себя, и Дюпоте, заслуживающий доверия авторитет в таких вопросах, поддерживает это утверждение. Случай упоминается в «Journal de l'âme» (IV, стр. 103) о человеке, который мог гипнотизировать себя с детства, просто фиксируя свой взгляд в течение некоторого времени на определенной точке; в более поздние годы, вероятно, из-за слишком частого возбуждения такого рода, он был склонен впадать в трансы и видеть видения.

Симпатические отношения, которые посредством магнетизма устанавливаются между двумя или более лицами, находящимися в состоянии сомнамбулизма или ясновидения, обычно называются rapport, хотя нет явной необходимости предпочитать французское слово. Самые тесные отношения существуют естественно между магнетизером и его субъектом, и интенсивность rapport варьируется, конечно, с энергией воли одного и восприимчивостью пациента другого. Тот же rapport существует, однако, часто между пациентами одного и того же магнетизера и может быть увеличен просто соединением рук или сильным усилием воли со стороны врача. Часто утверждалось, что месмеризм производит исключительно посредством rapport то, что у близнецов является эффектом тесного естественного сходства и одновременности организации. Ясновидящие, наделенные высшими силами, которые еще наблюдались, таким образом видят не только свое собственное тело, как если бы оно было прозрачным, но могут подобным же образом наблюдать, что происходит внутри тел других, при условии, что они приведены в rapport с ними, и отсюда их способность прописывать средства от их недугов. Пюисегюр был, вероятно, первым, кто обнаружил эту особенность: он напевал про себя любимую мелодию, магнетизируя мальчика-крестьянина, и внезапно последний начал петь ту же мелодию громким голосом. Пациенты Хэддока давали все естественные признаки боли в разных частях тела, когда его ударяли или щипали, в то время как в самое время они сами были нечувствительны к боли. Доктор Эмелин обнаружил, что когда он подносил свои часы к своему правому уху, его пациентка слышала тиканье в своем левом ухе; если он подносил их к ее собственному уху, она ничего не слышала. Он был также немало удивлен, когда другая пациентка в отдаленном городе, в который он путешествовал, открыла ему целую серию профессиональных размышлений, в которые он был погружен во время своего путешествия. И все же такое знание мыслей магнетизера — не редкость у хорошо подготовленных субъектов, которые были неоднократно магнетизированы. Миссис Кроу упоминает случай джентльмена, который таким образом лечился, пока он был в Малверне, а его врач в Челтнеме. Он лежал в магнитном сне, когда внезапно вскочил, хлопнул в ладоши и разразился громким смехом. Его врачу написали, и он ответил, что в тот же день он был занят мыслями о своем пациенте, когда внезапный стук в дверь испугал его и заставил подпрыгнуть и хлопнуть в ладоши. Затем он от души посмеялся над своей глупостью! (I, стр. 140). Дюпоте однажды увидел поразительную иллюстрацию rapport, который может существовать между двумя пациентами одного и того же магнетизера, даже там, где двое неизвестны друг другу.

Он лечил некоторых своих пациентов в больнице в Санкт-Петербурге с помощью магнетизма и обнаружил, к своему удивлению, что всякий раз, когда он укладывал одну из них спать на верхнем этаже, другая на нижнем этаже также мгновенно засыпала, хотя она никак не могла знать, что происходит наверху. Это происходило, более того, не раз, а неоднократно и в течение недель подряд. Если обе спали, когда он приходил на свой ежедневный обход, ему нужно было только разбудить одну, чтобы услышать, как другая просыпается от испуга и издает громкие крики.

Магнитный сон обычно не начинается немедленно, но после некоторого промежуточного состояния; чаще всего обычный сон служит мостом, ведущим к магнитному сну, и все же эти два состояния совершенно разные. Когда наконец сон вызван, проявляются различные степени исключительных сил, которые являются свидетельствами внутреннего чувства, которое было пробуждено, в то время как внешние чувства стали неактивными. Пациент, однако, совершенно не осознает того факта, что его глаза закрыты, и верит, что видит через них, как когда он бодрствует. Когда сомнамбулов спрашивают, почему они держат глаза закрытыми, они отвечают: «Я не знаю, что вы имеете в виду; я вижу вас совершенно хорошо». Высшая степень, но редко развитая у специально одаренных лиц, состоит из совершенного ясновидения, сопровождаемого чувством неописуемого блаженства; в этом состоянии духовные и моральные черты пациента принимают форму высшего развития, созерцаются видения, различаются отдаленные и будущие вещи, и другие лица могут быть подвергнуты влиянию, даже если они находятся на значительном расстоянии. Именно в этом состоянии лица в магнитном сне проявляют в высшей степени магические явления магнетизма. Последние обычно сопровождаются ощущением интенсивного света, который временами становится почти болезненным и должен быть смягчен врачом, особенно когда он угрожает помешать бессознательным разговорам пациента. Это наслаждение, однако, должно быть дорого оплачено, ибо оно истощает спящего, и во многих случаях оно так близко напоминает борьбу души при расставании с телом в смерти, что кажется, будто приближается разложение. Сами сомнамбулы утверждают, что такой магнитный сон сокращает их жизнь на несколько лет и должен быть прерван вовремя, чтобы предотвратить его фатальный исход. Воспоминание редко сохраняется после магнитного сна, но после пробуждения продолжаются смутные и нечеткие импульсы, которые стоят в некоторой связи с инцидентами такого сна. Хорошо известный магнетизер, Муйесо, однажды приказал пациентке, погруженной в магнитный сон, пойти на следующий день и нанести визит человеку, который ей не нравился. Обещание было дано неохотно, но не упоминалось снова после того, как она проснулась. Чтобы проверить дело, врач пошел, сопровождаемый несколькими друзьями, на следующий день к дому этого человека, и, к их большому удивлению, пациентку увидели тревожно ходящей взад и вперед перед дверью, и наконец входящей, заметно смущенной. Муйесо сразу последовал за ней и объяснил дело; она сказала ему, что с момента ее подъема утром ее преследовала мысль, что она должна пойти в этот дом, пока ее нервозность не стала настолько болезненной, что заставила ее пойти на свое нежеланное поручение («Exposé des Cures, etc.», III, стр. 70).

Сила воспринимать вещи настоящие без использования обычных органов и осознавать события, происходящие на расстоянии, часто приписывалась дополнительному чувству, возможно, «здравому смыслу» Аристотеля. Его более слабые проявления видны в почти чудесной силе, которой обладают летучие мыши, чтобы летать через крошечные ячейки шелковых сетей, растянутых для этой цели, даже будучи лишенными зрения, и находить путь к своим гнездам без малейшего колебания. Кювье приписывал эту замечательную силу их изысканно развитому чувству осязания, которое делало бы их осведомленными о почти незаметном давлении воздуха; но хотя это могло бы объяснить их избегание стен и деревьев, это не могло бы хорошо применяться к тонким шелковым нитям. Другая знакомая иллюстрация найдена в совершенно поразительной способности, часто присущей слепым или слепым и глухим людям, которые различают посетителей средствами, не дарованными и не известными их более удачливым собратьям. Обычно считается, что в таких случаях недостающие чувства восполняются высшим развитием оставшихся чувств, но даже это утверждение никогда еще не было полностью доказано, ни, если бы было доказано, оно не дало бы ключа к некоторым из почти чудесных достижений слепых людей.

Это новое или общее чувство, кажется, пробуждается только в исключительных случаях и при особых обстоятельствах. То, что оно никогда не проявляется в здоровой жизни, объясняется простым фактом, что его сила тогда затмевается непрекращающейся активностью обычных чувств. Своеобразной и пока еще необъясненной чертой этой силы является тенденция приписывать ее результаты не обычным органам, а путем любопытной транспозиции какой-либо другой части тела, так что лица в магнитном сне верят, как может выбрать магнетизер, что они видят, или обоняют, или слышат с помощью кончиков пальцев, подложечной ямки, лба или даже затылка. Это правда, что ученые, такие как Альфред Мори («Revue des Deux Mondes», 1860, т. 25) и доктор Мишеа, приписывают эти новые силы только повышенной активности чувств; но этим рассуждением ничего не выигрывается, так как такое поразительное повышение раздражимости сетчатки или барабанной перепонки является таким же магическим явлением, как и предполагаемое новое чувство. Простое объяснение заключается в том, что не глаз видит и не ухо слышит, а изображения и звуковые волны переносятся этими органами к великому нервному центру, где мы должны искать истинный источник всех наших восприятий. Если в магнитном сне те же изображения и волны могут быть переданы другими средствами, результат будет точно таким же, как если бы пациент наблюдал с открытыми глазами и ушами.

Дама, лечившаяся у Деспина, таким образом слышала ладонью своей руки и читала с помощью кончиков пальцев, которые она быстро проводила по буквам, представленным ей во сне. В то же время она неизменно приписывала ощущения, которые испытывала, естественным чувствам; цветы, например, положенные невидимо для нее, так чтобы едва коснуться ее пальцев, заставляли ее втягивать воздух через ноздри и восклицать: «Ах, как это сладко!», и если объекты помещались против подошвы ее ноги, она часто восклицала: «Что это? Я не могу видеть это отчетливо». Сомнамбулы могут, следовательно, выполнять домашнюю работу в темноте с тем же успехом, что и при ярком дневном свете, и пациентка, чей случай был наиболее тщательно исследован, могла подшивать тончайшие льняные носовые платки, держа иглу у своего лба, высоко над глазами. Таким образом, люди видели с помощью почти каждой части тела, факт, который привел не одного выдающегося физиолога к предположению, что при особых обстоятельствах все сосочки нервов в эпидермисе могут стать способными передавать чувственные восприятия, обычно приписываемые только определенным органам, таким как глаз или ухо. Даже это предположение, однако, не было бы достаточным, чтобы объяснить способность, которой обладают некоторые магнетизированные лица видеть и слышать с помощью своих пальцев, даже не касаясь объектов или когда отделены от последних промежуточной стеной.

Высшие магические феномены, связанные с магнитным сном, заключаются в восприятии скрытых вещей и во влиянии, оказываемом на людей на расстоянии. Лишь немногие из них могут быть объяснены естественными законами и повышенной силой чувств, часто даруемой людям с особым складом характера или страдающим недугами. Напротив, чувства перестают функционировать, и человек на время наделяется высшей силой, которая, вероятно, является частью и долей его духовного существа, созданного по образу Всевышнего, но омраченного и лишенного возможности действовать из-за подчинения души земному телу. К тому же эта сила не всегда находится под его контролем; словно подчеркивая ее сверхъестественный характер, пациент очень часто воспринимает то, что совершенно безразлично ему самому, и вынужден, почти против своей воли, наблюдать или предвидеть события, значение которых он не может постичь. Поэтому важность этих откровений, как правило, представляет меньший интерес, чем способ, которым они совершаются, а он неизменно относится к тому типу, который мы называем магическим. Это еще более подтверждается трудностью, почти всегда ощущаемой при переводе их, так сказать, на обычный язык, и отсюда — множество аллегорических и символических форм, в которых они становятся известны. Будущие события часто не видятся, а прочитываются в газете или слышатся как пересказанные незнакомцами; в других случаях они, по-видимому, сообщаются духами умерших. Очень частая форма — это впечатление, что душа покидает тело и, следуя по следам человека, на которого указывает магнетизер, со всей верностью и удивительной точностью хорошо обученной собаки, наконец достигает его и видит его и его окружение. Расстояние также не является чем-то безразличным; подобно обычным чувствам, это новое чувство также, по-видимому, имеет свои законы и пределы, и если задача слишком тяжела, а расстояние слишком велико, восприятие остается расплывчатым и неопределенным. Самое важное — это тот факт, что, в отличие от духовных видений, магнетизм никогда не позволяет спящему выйти за пределы нашего земного дома. С другой стороны, время является не большим препятствием, чем пространство, и подлинные сомнамбулы видели как прошлые и будущие события, так и отдаленные сцены. Ошибки, однако, случаются здесь, как и со всеми другими нашими чувствами; как здоровые люди видят или слышат неверно, так и магнитные спящие нередко ошибаются — ошибки, к которым они тем более склонны, что впечатления, полученные магическими силами, должны быть переведены на язык, приспособленный к обычным чувствам.

Среди сомнамбулов этого класса Алексис — один из самых известных, и он оставил нам описание многих экспериментов в своем труде «Explication du Sommeil Magnétique». Однажды Алексис был погружен в магнитный сон другом доктора Мэйо, а затем ему было приказано отправиться в Боппард, на Рейне, и найти его; Алексис, после некоторого колебания, заявил, что нашел его, и описал — хотя никогда не видел его прежде — не только его внешность и одежду, но и состояние ума, в котором он находился в тот момент, что впоследствии оказалось совершенно верным. Алексис заявлял, что его восприятия сильно варьировались по ясности и что его способность видеть друзей на расстоянии во многом зависела от привязанности, которую он к ним испытывал. Во всех случаях его магические силы были значительно слабее его естественных чувств, хотя они никогда не вводили его в заблуждение, как это случалось с последними. В «Bibliothèque du Magnétisme Animal» (т. VII, стр. 146) приводится примечательный случай, засвидетельствованный несомненным авторитетом. Английского консула Болдуина в 1795 году посетил итальянский импровизатор, у которого случайно оказалась с собой небольшая аптечка. На кухне у консула был маленький араб, поваренок, страдавший от мучительного кашля, которого хозяин магнетизировал, чтобы вылечить. Находясь во сне, мальчик увидел аптечку, о которой раньше ничего не знал, и выбрал среди флаконов один с сахаром агримонии, который избавил его от недуга. Итальянец после этого также попросил магнетизировать его; он быстро заснул и в этом состоянии, с закрытыми глазами, написал стихотворение, восхваляющее искусство магнетизма. Знаменитая пациентка Хэддока, Эмма, однажды действительно выполнила решающий тест всех магических феноменов — она доказала ценность магнетизма в денежном вопросе. В 1849 году три банкноты на сумму 650 фунтов стерлингов были внесены в банк и исчезли самым необъяснимым образом. Один из клерков признался, что, хотя он получил их, завернул в бумагу и положил вместе с пачкой других банкнот, он забыл внести их в книги должным образом. Никаких следов обнаружить не удалось; наконец, обратились к магнетизированной пациентке, и через некоторое время она заявила, что банкноты лежат в определенной комнате, вставленные в определенную панель, которую она описала так точно, что после проведенного обыска пропавшие банкноты были найдены, а репутация клерка была восстановлена. Доктор Барт в 1846 году магнетизировал даму, которая была полна тревоги о своем муже в Америке, от которого давно не было известий. После того как ее несколько раз погружали в магнитный сон, она однажды воскликнула: «Слава Богу, моему бедному мужу лучше. Я смотрю через его плечо и вижу, как он пишет письмо, адресованное мне, которое будет здесь через шесть или семь недель. Он говорит мне, что болел три месяца». Через два месяца она действительно получила такое письмо, в котором муж сообщал ей о своей трехмесячной болезни и сожалел о боли, которую, вероятно, причинил ей своим затянувшимся молчанием. Молодая леди, магнетизированная Робертом Нейпиром в его доме в Эдинбурге, не только описала дом своих родителей в том виде, в каком он выглядел в тот момент, но и дом мисс Б. в Новом Южном Уэльсе, где она никогда не была. В саду дома она увидела джентльмена в сопровождении дамы в черном и собаку светлого окраса с темными пятнами; при наведении справок выяснилось, что полковник Б., отец молодой леди, в то время действительно был в саду со своей женой и собакой, хотя некоторые второстепенные детали оказались неверными. Она также дала подробный и точный отчет о верхних этажах дома Нейпира, где никогда не была, но узнавала все лишь постепенно, исправляя ошибки, которые совершила поначалу. Так, она говорила о старой тете Нейпира как об одетой в темные цвета; через некоторое время она воскликнула: «О, теперь я вижу, она одета в белое!». Впоследствии выяснилось, что пожилая дама сидела в глубоком кресле, затененная спинкой кресла, а газовый свет был позади нее; однако именно в этот момент подошла жена Нейпира, тетя наклонилась вперед, чтобы поговорить с ней, и, таким образом, оказавшись на свету, обнаружила свою белую ночную рубашку. Этот случай особенно интересен тем, что доказывает, что восприятия сомнамбулов зависят от условий, подобных тем, которые управляют обычными чувствами (Colquhoun, стр. 626).

Согласно таким авторитетным источникам, как Гуфеланд и другие, магнитный сон позволяет людям видеть внутреннее строение тел других людей. Он сам слышал, как одна из его пациенток, женщина без каких-либо знаний в анатомии, довольно точно описала внутреннее строение уха и некоторых других частей тела (Ueber Sympathie, стр. 115). По-видимому, было хорошо установлено, что у нее никогда не было возможности прочитать такое описание, даже если бы ее память была достаточно цепкой, чтобы позволить ей вспомнить и процитировать то, что она случайно прочитала. Ясновидящий Алексис однажды увидел сквозь одежду посетителя шрам и, долго разглядывая его во сне, пришел к выводу, что это след от укуса собаки, и в конечном итоге изложил все факты, связанные с несчастным случаем, единственным свидетельством которого оставался шрам. Недостатка нет даже в исторических предсказаниях, сделанных в магнитном сне. Смерть короля Вюртемберга была предсказана таким образом двумя сомнамбулами, находившимися на медицинском лечении, которые предупредили своих врачей, известных и заслуживающих доверия практикующих врачей с хорошей репутацией, о приближающемся событии. Смерть короля произошла без предшествующей серьезной болезни и именно так, как подробно предсказал один из пациентов; подтверждение, которое было тем более поразительным, что предсказание было сделано в присутствии ряда выдающихся людей, среди которых были министр королевства и несколько священнослужителей. Другой случай — это случай шведского короля Густава Вазы, который был убит в 1792 году Анкарстремом. В сопровождении своего врача он однажды нанес визит, как граф Хага, пациенту, которого лечил Обри, ученик Месмера. Она узнала его немедленно, хотя и была погружена в магнитный сон, сказала ему, что он страдает от стеснения в груди, последствия перелома руки, и предсказала ему, что его жизнь в опасности и что он будет убит. Король был глубоко впечатлен, и, поскольку его врач выразил сомнение и презрение на своем лице, он пожелал, чтобы последний был введен в состояние en rapport с пациентом. Как только это было сделано, глаза врача опустились, он погрузился в магнитный сон, и когда через некоторое время его разбудили, он покинул комнату в большом волнении (A. Gauthier. Hist. du Somnamb., II, стр. 246).

Случайным феноменом магнитного сна является улучшение речи пациентов; это проявляется не только в случае хорошо образованных людей, чья дикция часто принимает высокую поэтическую форму, но гораздо более поразительно у необразованных и невежественных пациентов, которые внезапно проявляют неожиданное знакомство с более изысканной формой своего родного языка, а нередко даже с идиомами, о которых они ранее не имели никакого представления. Все эти различные симптомы были подтверждены многочисленными и заслуживающими доверия свидетелями. Простые крестьянки использовали самые элегантные формы своего родного языка; путешественники неожиданно восстанавливали использование идиом, когда-то известных им, но давно забытых; и, наконец, настоящий дар языков безошибочно позволял пациентам использовать идиомы, с которыми они ранее никогда не сталкивались. Этот феномен иногда перерастает в поэтические импровизации значительного достоинства, и прекрасная музыка, которую многие слышат в магнитном сне или непосредственно перед смертью, как будто доносящаяся из другого мира, является, таким же образом, не чем иным, как продуктом их собственного ментального экстаза. Так, люди, которые говорили лишь на местном диалекте и не были знакомы ни с какой другой формой своего родного языка, будучи помещенными в магнитный сон, говорили на лучшем английском или немецком, как если бы их разум, освобожденный от всех оков, вновь возобновил первоначальную задачу формирования языка в соответствии с их возросшими способностями. Известно, что маленькие дети, чье образование едва началось, читали стихи или сочиняли речи, на что они были бы совершенно неспособны в здоровом состоянии и о чем у них впоследствии не оставалось никаких воспоминаний. Макниш упоминает молодую девушку, которая, будучи магнетизированной, всегда переходила на валлийский, на котором говорила в детстве, но давно забыла, а Лозанн упоминает одну из своих пациенток, креолку, которая приехала в возрасте пяти лет во Францию и в преклонном возрасте, будучи магнетизированной, говорила уже не по-французски, а на жалком патуа своих ранних лет. Молодой дубильщик в Англии также, хотя и был совершенно необразован, как крестьянский мальчик Пюисегюра, был способен в магнитном сне говорить по-немецки. Всякий раз, когда другой человек в такое время говорил с ним по-английски, его губы начинали двигаться, и он переводил услышанное в красивые немецкие стихи (Morin, Journ. du Magn. 1854, № 199).

Не следует упускать из виду, что дар пения и использования поэтического языка, часто весьма красивого, нередко развивается также у больных лихорадкой и у душевнобольных.

Нечувствительность к внешним впечатлениям — еще один феномен, который магнитный сон имеет общего со многими другими состояниями. Он вызывается анестетиками, такими как хлороформ и эфир, полным истощением вследствие долгих страданий, как это было в случае с мучениками и заключенными, подвергавшимися пыткам, и чрезмерной потерей крови. Но в магнитном сне он достигает более высокой степени, чем при других обстоятельствах; каталептические пациенты и даже ясновидящие в моменты величайшего возбуждения, по-видимому, находятся в состоянии, в котором нервы перестают действовать как проводники впечатлений к мозгу. Это часто приводило к неоправданным злоупотреблениям; врачи под предлогом научных исследований причиняли тяжелые травмы своим пациентам, совершенно не заботясь о том факте, что, какой бы великой ни была мгновенная нечувствительность, чувство боли возвращается в момент пробуждения. С другой стороны, врачи пользовались этим состоянием отсутствия боли для проведения серьезных операций.

Первым случаем хирургической операции, предпринятой, когда пациент находился в месмерическом сне, был случай мадам Планте, дамы шестидесяти четырех лет, страдавшей раком груди. Господин Шаплен подготовил ее, погрузив на несколько дней в транс с помощью обычных месмерических пассов. Затем она проявила обычные симптомы сомнамбулизма и беседовала о грозящей опасности с полным спокойствием, в то время как в сознательном состоянии она созерцала ее с величайшим ужасом и опасением. 12 апреля 1824 года она снова была погружена в транс, и болезненная и опасная операция была выполнена менее чем за четверть часа, в то время как она беседовала с хирургом, знаменитым доктором Плоке, и не выказала ни в голосе, ни в дыхании, ни в пульсе ни малейшего признака возбуждения или боли. Когда рану перевязали, она очнулась, но, услышав о том, что произошло, пришла в такое сильное возбуждение, что магнетизеру пришлось снова погрузить ее в сон с помощью своих пассов. И все же, несмотря на этот блестящий успех, когда доктор Уоррен из Бостона спросил великого хирурга, почему он никогда не повторял эксперимент, последний был вынужден признать, что не осмелился сделать это, «потому что предубеждение против месмеризма в Париже было настолько сильным, что повторение поставило бы под угрозу его положение и его репутацию!»

С того времени месмеризм неоднократно и почти всегда успешно применялся в качестве анестетика; доктор Джеймс Эсдейл, главный хирург президентства Калькутты, свел применение к регулярному методу. Доктор Форбс сообщает о двух случаях ампутации бедра в магнитном сне, которые прошли успешно, и подобные эксперименты проводились в Англии и Индии с тем же счастливым результатом.

Вероятно, особенностью, связанной с этой нечувствительностью, является то, что люди в магнитном сне могут безнаказанно принимать необычно большие дозы лекарств, которые они прописывают себе сами. Ибо магнитный сон, как мы уже говорили, по-видимому, развивает среди других магических феноменов также особое понимание болезней и средств их лечения. Хотя болезни могут принимать множество обманчивых форм, предсказания, сделанные магнитными пациентами за много месяцев вперед, редко не подтверждаются. Это чисто инстинктивное дело, ибо невежественные люди и маленькие дети обладают этим даром в равной степени с самыми информированными и опытными пациентами. Средства почти исключительно так называемые простые — намек, представляющий некоторую ценность для врачей, — но всегда прописываются с большим суждением и способом, свидетельствующим о редком медицинском такте. Доза, однако, обычно в два или три раза больше, чем та, что дается в обычных случаях. Магнитные пациенты прописывают лекарства другим, с которыми они введены в состояние en rapport, так же успешно, как и себе, поскольку состояние идеального ясновидения позволяет им судить о других людях также с идеальной точностью. Один из самых примечательных случаев упоминается Шопенгауэром («Parerga» и т. д., I, стр. 246). Чахоточная пациентка в России в своем магнитном сне направила лечащего врача погрузить ее на девять дней в состояние обморока. Он сделал это неохотно, но в течение этого времени ее система, по-видимому, наслаждалась полным покоем, и благодаря этому она выздоровела. Хэддок также вылечил нескольких человек на расстоянии, следуя указаниям, данным ему его пациенткой в ее магнитном сне; он передал ей прядь волос или несколько написанных строк, чего было достаточно, чтобы ввести ее в состояние en rapport с отсутствующими страдальцами.

Среди магических феноменов, наблюдаемых в магнитном сне, мы должны, наконец, упомянуть экстатическое вознесение в воздух, испускание особых звуков и способность производить необычайные эффекты на расстоянии. Даже обычные сомнамбулы, как известно, по-видимому, не в той же степени подвержены законам гравитации, как люди в состоянии бодрствования: отсюда их удивительные подвиги при ходьбе по крышам, скольжении по узким карнизам или даже беге вверх по перпендикулярным стенам. Известно, что люди в магнитном сне могли держаться на воде как в пресных водоемах, так и в море, хотя они не умели плавать и тонули, если входили в воду в бодрствующем состоянии. Дюпотель видел, как один из его пациентов бежал вдоль стены своей комнаты по узкой полоске дерева, которая была лишь прибита к стене и не могла выдержать даже небольшого веса. Эта особая сила тем более полно подтверждена, что люди падали с большой высоты, находясь в магнитном сне, не получая никаких повреждений; но если их будили, а затем они падали, они неизменно снова становились подвержены естественным законам и часто погибали. Это временное приостановление закона гравитации сравнивалось с подобными феноменами в науке. Так, хорошо известно, что гальванический ток, проходящий через катушки медной проволоки, будет удерживать железную иглу, подвешенную внутри катушек; и железный шар, опущенный в стеклянную трубку между двумя мощными магнитами, будет таким же образом оставаться висеть свободно в воздухе. Сторонники этой теории рассуждают так: если магнетизм может приостановить закон гравитации в металлах, то по крайней мере возможно, что он может обладать подобной силой в человеческом теле. Кроме того, было замечено, что определенные недуги, такие как сильные нервные лихорадки, значительно увеличивают вес страдальцев, в то время как состояние транса уменьшает его еще более поразительно.

Что касается магических феноменов повышенного интеллекта, Аберкромби упоминает случай девушки, которая в детстве слышала, как родственник играл на скрипке с определенной степенью мастерства. Позже в жизни она стала его пациенткой и в своем магнитном сне бессознательно повторяла некоторые из произведений тонами, очень приятными и близко напоминающими звуки скрипки. За каждым пароксизмом, однако, следовали определенные симптомы ее болезни. Несколько лет спустя она таким же образом имитировала звуки фортепиано и тона нескольких членов семьи, которые любили петь, таким образом, что каждый голос можно было легко и отчетливо распознать. Прошел еще год, и она беседовала с младшим товарищем, которого, как ей казалось, она наставляла по темам политического и религиозного интереса, с удивительной способностью и частым проявлением остроумия. С тех пор она вела два разных образа жизни; когда она бодрствовала, она была глупой, неуклюжей в своих движениях и неспособной оценить музыку; во сне она становилась умной и демонстрировала удивительную осведомленность и большие музыкальные таланты. В критический момент ее жизни, когда ей был двадцать один год, в бедной девушке произошла полная перемена; ее разговор в магнитном сне потерял всю свою привлекательность; она примешивала к нему непристойные замечания, и несколько месяцев спустя ее пришлось отправить в сумасшедший дом.

Только в нынешнем поколении способность, которой обладают некоторые люди магнетизировать животных, была возрождена, хотя она, несомненно, была полностью известна древним и может отчасти объяснить укрощение ядовитых змей на Востоке. Самый примечательный случай — это, вероятно, случай господина Яна, директора Зоологического сада в Милане, который «очаровывает» змей и ящериц. В 1858 году ученый посетитель, профессор Эверсманн, попросил его позволить ему стать свидетелем некоторых экспериментов; он сразу же схватил ящерицу (L. viridis) за голову и пристально посмотрел на нее несколько мгновений; животное лежало тихо, затем стало жестким и оставалось в любом положении, которое он выбирал для него. Сделав несколько пассов указательным пальцем, он заставил ее закрыть глаза по своей команде. Господин Ян обнаружил свой дар случайно однажды, когда целый мешок ящериц (L. ocellata) сбежал от него, и он заставил их своей волей и взглядом вернуться к нему (Der Zoolog. Garten. Франкфурт, 1861, стр. 58). Француз Трезо проявлял ту же силу над птицами, которых он демонстрировал в 1860 году в Париже. Он магнетизировал их своей рукой и дыханием, но поскольку девять десятых бедных существ умирали, прежде чем привыкали к такому обращению, никакой пользы от его таланта извлечь не удалось (Des Mousseaux, стр. 310). О его соотечественнике, Жаке Пелисье, тот же авторитет сообщает, что он был способен магнетизировать не только птиц, которые позволяли брать себя с деревьев, но даже зайцев, так что они оставались сидеть в своих лежках и их ловили рукой (стр. 302).

СОМНАМБУЛИЗМ.

Хорошо известно, что сомнамбулизм в обычном смысле слова обозначает состояние людей, страдающих недугом, который нарушает их сон и заставляет их совершать странные или обычные действия, как это может случиться, в состоянии, в котором они, по-видимому, наполовину бодрствуют и наполовину спят. Эта болезнь уже упоминается у самых древних авторов, и ее симптомы правильно описаны у Аристотеля (De Gener. Anim.). Он утверждает, что страдальцы встают во сне, ходят и разговаривают, что они различают предметы, как если бы они бодрствовали, взбираются на деревья, преследуют врагов, выполняют задачи, а затем спокойно возвращаются в постель. Состояние сомнамбулизма, по-видимому, является промежуточным между обычным сновидением и магнитным ясновидением и, вероятно, является следствием серьезного нарушения в нашей физической жизни, которое заставляет мозг действовать необычным и ненормальным образом. Его всегда наблюдали только ночью и чаще всего в полнолуние, поскольку луна, по-видимому, влияет на сомнамбулов не только своим светом, но и в каждой из различных фаз особым образом. Непосредственные причины хождения во сне часто бывают самыми тривиальными; так, Муратори, например, рассказывает нам о священнике, который становился сомнамбулом всякий раз, когда забывал более чем на два месяца постричься! Ришар (Théorie des Songes, стр. 288) упоминает аналогичный случай со старухой, о которой он знал, что она подвержена тому же наказанию.

В то время как кошмары угнетают нас и делают невозможным, по-видимому, любое движение, сомнамбулизм, напротив, создает особую легкость передвижения и непреодолимый импульс к восхождению на возвышенности, чему способствует либо фактическое уменьшение удельного веса, либо увеличение силы. Эта тенденция снова лежит на полпути между ощущением полета, которое довольно распространено в снах, и фактическим возвышением над землей и подвешиванием в воздухе, которые происходят в крайних случаях экстаза. Чувства остаются во время хождения во сне в состоянии полуактивности; сомнамбул может казаться крепко спящим, ничего не видя и не слыша, так что самые громкие звуки и даже сильное встряхивание не будят его; или он может, подобно сновидцу, быть частично под влиянием внешних впечатлений. Один встанет ночью, пойдет в конюшню, оседлает лошадь и поедет в лес, в то время как другой залезет на подоконник и выполнит все движения человека верхом на лошади. Многие передвигаются с непогрешимой уверенностью по опасным путям и находят дорогу в глубочайшей темноте; другие совершают ошибки и падают, как это сделал профессор И. Феллер, который принял открытое окно за дверь. Каким образом они воспринимают природу своего окружения, до сих пор не объяснено; это может быть действие обычных чувств, хотя они, по-видимому, закрыты, или они могут обладать теми исключительными способностями, которые составляют магические феномены, связанные с сомнамбулизмом. Так, Форбс (Brit. and For. Med. Rev., 1846) приписывает их силу повышенной чувствительности сетчатки и упоминает случай доктора Карри, который страдал от этого симптома до такой степени, что различал каждый предмет в полностью затемненной комнате с идеальной легкостью. У сомнамбулов, однако, глаза обычно закрыты или сильно закачены вверх; и в редких случаях, когда они открыты, они явно ничего не видят. Кроме того, хорошо установлено, что люди, затронутые таким образом, продолжали читать, играть на инструментах и даже писать после того, как крепко засыпали, и никогда не открывая глаз. Чувствительность сетчатки здесь не могла бы сильно помочь. Упоминается случай отца, который встал ночью, взял своего ребенка из колыбели и с широко открытыми глазами носил его по комнате, ничего не видя и находясь в таком состоянии полного отсутствия сознания, что его жена, идя рядом с ним, могла безопасно вытянуть из него все его секреты, не давая ему осознать этот процесс или запомнить его на следующее утро. В возрасте сорока пяти лет он перестал ходить во сне, но вместо этого у него появились пророческие сны, которые открывали ему события следующего дня и более поздние будущие события (Heer, Observ.). Гассенди (Phys., l. viii. ch. 8) упоминает молодого человека, жившего в Провансе, который вставал во сне, одевался, наливал вино в погребе, составлял счета и в самую темную ночь никогда не касался предметов, которые были у него на пути. Если он спокойно возвращался в свою постель, он хорошо спал и, как ни странно, вспоминал все, что делал ночью; но если его внезапно будили в погребе или на улице, его охватывала сильная дрожь и сердцебиение. Временами он видел, но несовершенно; тогда ему казалось, что он встал до рассвета и зажег лампу. «Encyclopédie Méthodique» сообщает о случае молодого священника, который писал свои проповеди ночью, с закрытыми глазами, а затем читал каждую страницу вслух, исправляя и улучшая написанное. Лист бумаги, удерживаемый между его глазами и его рукописью, не беспокоил его; он также не замечал, если последняя убиралась и подкладывалась чистая бумага; в этом случае он вносил исправления именно там, где они были бы вставлены в текст. Макниш упоминает («On Sleep», стр. 148) любопытный случай трактирщика в Германии, огромной массы плоти, который засыпал всегда и везде, но который, когда это случалось во время игры в карты, тем не менее продолжал следовать масти, как если бы он видел, с чего зашли. В 1832 году, когда ему было едва 50 лет, он буквально заснул, паралич убил его мгновенно во время одного из таких приступов сна. Тот же автор упоминает сомнамбулов, которые во сне доходили до морского берега и проплывали некоторое расстояние, не просыпаясь, и случай норвежца, который во время своих пароксизмов брал лодку и греб некоторое время. Он был излечен от своего недуга бадьей с водой, которая была поставлена так, что ему приходилось наступать в нее, когда он вставал с постели. В Шотландии крестьянин обнаружил снизу гнездо чайки, которое висело на недосягаемой высоте на крутой скале; несколько недель спустя он встал во сне и, к ужасу своих друзей, наблюдавших за ним снизу, взобрался на это место, взял птиц и благополучно вернулся в свою хижину. В прежние века сообщалось, что сомнамбулы даже совершали убийства во сне; парижанин таким образом встал, оделся, переплыл Сену, убил своего врага и вернулся тем же путем, так и не проснувшись; также сообщается, что англичанин убил мальчика в состоянии отсутствия сознания, страдая от этого недуга. Современная наука, однако, ничего не знает о таких крайних случаях, и этот довод еще не использовался проницательными юристами.

Простой сомнамбулизм нередко связан с магнитным сомнамбулизмом и иногда может наблюдаться даже в трансах в дневное время. В таких случаях людей, которые ходят во сне, могут опрашивать окружающие, и в своих ответах они нередко доказывают свою способность предсказывать будущие события или сообщать о том, что происходит на расстоянии; или они выполняют во сне задачи, которые не смогли бы выполнить в бодрствующем состоянии; они сочиняют музыку, пишут стихи и читают произведения на иностранных языках, не обладая необходимыми знаниями и подготовкой. Бедный корзинщик в Германии однажды услышал проповедь, которая глубоко тронула его; несколько недель спустя он встал ночью и повторил всю проповедь от начала до конца; его жена тщетно пыталась разбудить его, а на следующее утро он ничего не знал о том, что произошло. Случаи ученых, которые, будучи сильно озадачены трудными проблемами, бросали их перед сном, а затем ночью вставали в состоянии сомнамбулизма и легко решали их, отнюдь не редки.

IX.

ЧУДОТВОРНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ.

«Spiritus in nobis qui viget, illa facit».—

Corn. Agrippa, Ep. xiv.

Единообразным и непременным условием всех чудотворных исцелений, будь то вызванных молитвой, возложением рук, покаянным бичеванием или магической силой, является вера. Врач и пациент в равной степени должны верить, что болезнь является следствием греха, и принять буквальное значение слов Спасителя, когда он исцелил немощного человека у купальни, называемой Вифезда, и сказал: «Вот, ты выздоровел: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (От Иоанна 5:14). Подобно своему великому учителю, все апостолы и святые церкви всегда настаивали на покаянии в сердце, прежде чем может быть даровано здоровье телу. Интересно заметить, более того, что все восточные мудрецы, каббалисты и поздние теософы без исключения приняли ту же точку зрения, как бы они ни расходились в других пунктах. Только в одном пункте некоторые были не согласны: они приписывали злым духам то, что другие приписывали греху; но разница лишь номинальная, ибо люди через грех вступают в общение со злыми духами и становятся подвластны их силе. Поэтому о женщине, «которая имела духа немощи восемнадцать лет», было сказано, что она была «связана сатаной», и когда она была исцелена, она была «разрешена от уз» (От Луки 13:16).

К этой общей вере должна быть добавлена со стороны врача энергичная воля, а у пациента — возбужденное воображение. История всех веков учит вне всякого сомнения, что там, где присутствуют эти элементы, были получены результаты, которые вызывают изумление людей своей поразительной быстротой и кажущейся невозможностью. Они, как правило, являются результатом определенных символических, но чрезвычайно простых действий, таких как возложение рук — что, возможно, может вызвать концентрацию силы, — произнесение благословения или просто продолжительный, пристальный взгляд. Главный момент, однако, конечно, заключается в психической энергии, которая здесь становится доступной с помощью процесса, пока еще неизвестного. Молитва, вероятно, является самым простым средством, поскольку она естественно поощряет и возвышает сокровенное сердце человека и наполняет его той совершенной надеждой и уверенностью, которые необходимы для его выздоровления. Эта надежда в случае чудотворных исцелений, совершаемых у святынь святых, существенно укрепляется коллективной силой всех предшествующих исцелений, которые традиция привнесла в сознание, в то время как чувства в то же время мощно впечатляются окружением, и особенно вотивными приношениями, свидетельствующими о реальности прежних чудес. В случае реликвий, где Церковь видит просто чудеса, многие люди верят в продолжающуюся магическую силу, воспринимаемую только очень чувствительными пациентами; так, великий теолог Толук приписывает «платкам или передникам», которые были принесены с тела святого Павла и изгоняли болезни и злых духов (Деяния 19:12), особую целительную силу, которой они были пропитаны (Verm. Schriften, I, стр. 80). В определенные времена, когда разум целого народа возбужден и, следовательно, особенно предрасположен к восприятию мощных впечатлений от особо одаренных и высокопривилегированных лиц, такие чудотворные исцеления, конечно, наиболее многочисленны и наиболее поразительны. Так было, например, в первые дни христианства, во времена Реформации и в годы, когда был основан Орден иезуитов. Поэтому мало пользы в том, чтобы ограничивать эру таких феноменов определенным периодом — днями апостолов, когда только совершались подлинные чудеса, как верят многие богословы, или первыми тремя веками после Христа, в течение которых Толук и другие все еще видят магические представления. Магнитные и чудотворные исцеления различаются не по своей природе, а только по своей первопричине, точно так же, как транс сомнамбулов идентичен трансу религиозных энтузиастов. Разница заключается только в вере, которая совершает исцеление; если она чисто человеческая, эффект будет лишь частичным и в большинстве случаев эфемерным; если божественная вера и высшая сила сотрудничают, как в подлинных чудесах, эффект мгновенен и постоянен. Отсюда контраст между человеком, который по повелению Господа «взял постель свою и пошел», и бесчисленными калеками, которые отбросили свои костыли у могил святых, только чтобы снова взять их через день или два, когда вместе с возбуждением исчезла и вновь обретенная сила. Но отсюда также сходство между многими актами ранних отцов-иезуитов и актами апостолов; интенсивная энергия первых, подкрепленная чистой и непоколебимой верой, приводила к результатам, которые во всех отношениях были чудотворными. Со смертью таких людей, как святой Ксаверий, и ростом мирских амбиций в сердцах отцов эта сила исчезла, и современные чудеса стали ловушкой и заблуждением для простодушных верующих.

Вера в такую психическую силу, которой обладают немногие привилегированные лица, так же стара, как мир. Пифагор совершал исцеления с помощью заклинаний; Элий Аристид, который тщетно консультировался с учеными врачами в течение десяти лет, и Марк Антонин были излечены с помощью инкубации. Тацит говорит нам, что император Веспасиан восстановил зрение слепого, смочив его глаз слюной, а хромому — использование ног, сильно наступив на него (Hist. l. iv. c. 8). Оба исцеления были совершены перед огромной толпой в Александрии, и в обоих случаях просители сами указывали средства, с помощью которых они должны были быть восстановлены, причем император уступал лишь очень неохотно их молитвам и настойчивым просьбам своих придворных (Sueton., Vita Vespas.). Пирр, царь Эпира, излечивал колики и болезни почек, укладывая пациента на спину и касаясь его своим большим пальцем ноги (Плутарх, Vita Pyrrhi); и поэтому Веспасиан и Адриан оба использовали тот же метод!

Возложение рук с целью совершения чудотворных исцелений практиковалось с незапамятных времен; халдеи и брахманы одинаково использовали его в случаях злокачественных заболеваний. Короли Англии и Франции, и даже графы Габсбурги в Германии, всегда имели репутацию способных излечивать зоб прикосновением своих рук, и поэтому жалобу называли «королевской болезнью». Идея, по-видимому, возникла на крайнем севере; король Олав, святой, как сообщает Снорри Стурлусон, совершал эту церемонию. Оттуда, несомненно, она была перенесена в Англию, где Эдуард Исповедник, по-видимому, был первым, кто излечивал зоб. Во Франции каждый монарх при восшествии на престол получал при коронации секрет modus operandi и священную формулу — ибо здесь также произнесенное слово шло рука об руку с магическим прикосновением. Филипп I был первым, а Карл I — последним монархом, который совершал исцеление публично, произнося древнюю фразу: «Le roi te touche, Dieu te guérisse!». Несколько похожим образом салудадоры и энсальмадоры Испании излечивали не только зоб и заикание, как монархи, которых мы упомянули, но почти все недуги, которым подвержена человеческая плоть, путем возложения рук, горячей молитвы и дыхания на пациента.

Подобные дары приписываются восточным властителям, и правящая династия в Персии претендует на то, что унаследовала силу исцеления больных от раннего предка, святого шейха Сефи. Великий путешественник Шарден видел пациентов, едва способных ползать, которые тащились к ногам шаха и умоляли его лишь окунуть кончик пальца в чашу с водой и таким образом наделить ее целительной силой. Мало кого удивит тот факт, что те замечательные люди, которым удалось огнем своего красноречия и силой заразительного энтузиазма выставить один мир с оружием против другого, авторы Крестовых походов, должны были быть способны совершать чудотворные исцеления. Петр Амьенский и Бернар Клервоский получили такую власть над умами верующих, что их проклятие вызывало спазмы и страшные страдания у виновных, в то время как их благословение возвращало речь немым, а здоровье — больным. Здесь также особая сила приписывалась даже их одежде, и многие замечательные результаты были получены простым прикосновением. Испания, родина горячей аскетической веры, изобилует святыми, которые совершали чудеса, самым успешным из которых был, вероятно, Раймунд Ноннат (так названный, потому что не был рожден женщиной, а извлечен из тела своей мертвой матери искусными врачами), который во время чумы 1200 года излечил огромное количество людей знамением креста. К этому классу людей принадлежат также, как упоминалось ранее, ранние отцы Общества Иисуса, хотя их силы были такими же разными, как и их характеры. Игнатий Лойола, который представлял интеллект нового ордена, совершил мало чудотворных исцелений; Ксаверий, напротив, человек блестящей фантазии, был успешен в самых разных случаях. Первые лидеры, такие как Лайнес, Сальмерон и Бобадилья, не имели никакой магической силы, но более поздние преемники, такие как Очоа Каррера и Кепель, проявляли ее в удивительной степени, хотя дары Очоа были отчетливо ограничены исцелением больных возложением рук. Весь период этого интенсивного возбуждения длился всего шестнадцать лет, с 1540 по 1556 год, после чего живая вера, которая одна делала исцеления возможными, исчезла. Стоит упомянуть, что сами иезуиты и большинство их историков отрицают, что они когда-либо имели силу совершать чудеса, и приписывают исцеления одной лишь вере пациентов. Святой Ксаверий, как хорошо известно, возвращал мертвых к жизни, и даже если мы предположим, что они находились лишь в обмороке и еще не умерли на самом деле, выздоровление едва ли менее поразительно. Самый примечательный из этих случаев — случай единственной дочери японского дворянина. Ее смерть ошеломила отца, великого лорда, обладавшего огромным богатством, до такой степени, что друзья опасались за его рассудок; наконец, они убедили его обратиться за помощью к великому миссионеру. Он сделал это; иезуит, исполненный сострадания, попросил брата-священника присоединиться к нему в молитве, и оба пали на колени и молились с большим рвением. Ксаверий вернулся к язычнику с радостным лицом и велел ему утешиться, так как его дочь жива и здорова. Дворянин, очень непохожий на отца в Священном Писании, был возмущен, думая, что святой человек либо не верит, что его ребенок умер, либо отказывается помочь ему; но когда он пошел домой, навстречу ему прибежал паж, принеся радостную весть, что его дочь действительно жива и здорова. После его возвращения она рассказала ему, что ее душа, покинув тело, была схвачена отвратительными фигурами и потащена к огромному огню, но что внезапно вмешались два превосходных человека, спасая ее из их рук и возвращая к жизни. Счастливый отец немедленно вернулся с ней к святому человеку, и как только его ребенок увидел Ксаверия и его спутника, она пала к их ногам и заявила, что они были теми друзьями, которые вернули ее из нижнего мира. Вскоре после этого отец и вся его семья стали христианами (Orlandini, Hist. Soc. Jesu., ix. c. 213). Случай кажется очень простым и является одним из самых поучительных в современной магии. Девушка не была мертва, но находилась в каталептическом трансе, в котором у нее были видения страшных сцен, и она трансформировала яростную хватку, которую болезнь имела на ее теле, в захват враждебных сил, пытающихся овладеть ее душой. В то же время она стала ясновидящей и, таким образом, видела Ксаверия и его спутника достаточно отчетливо, чтобы узнать их впоследствии. Исцеление было совершено Всевышним в ответ на горячую молитву двух благочестивых людей, исполненных чистой веры, согласно священному обещанию: «Много может усиленная молитва праведного». Тем более прискорбно, что даже в те дни подлинного благочестия и восторженной веры чуждые элементы сразу же были смешаны с истинным учением; ибо уже Каспар Берсей приписывал некоторые из своих исцелений Пресвятой Деве; и вскоре сила ушла, когда честь больше не воздавалась Тому, кому она принадлежала по праву.

С того дня способность совершать чудотворные исцеления даровалась лишь редко и в виде исключения немногим лицам. Так, Маттиас Вилль, немецкий священнослужитель семнадцатого века, был так же знаменит своей чудесной силой над больными и одержимыми, как и своим горячим благочестием, непрестанными молитвами и постом, и полным самоотречением. Страдальцы привозились к нему со всех концов христианского мира, и сотни тех, от кого отказались врачи, были исцелены его искренними молитвами и благословением, которое он призывал свыше. Память о нем до сих пор жива на его родине, и надпись на его надгробии свидетельствует о его необычайных силах (Cath. Encycl., Suppl. I. 1320). Даже янсенисты, при всей своей враждебности к определенным обычаям Церкви, имели своего знаменитого аббата Пари, чья могила на кладбище Сен-Медар стала в 1727 году местом ряда чудотворных исцелений, полностью засвидетельствованных юридическими доказательствами и широко описанных Монжероном, человеком, которого аббат при жизни превратил из распутного гуляки в истинно благочестивого христианина (La vérité des miracles, и т. д., Париж, 1737). Магические феномены, проявленные по этому случаю, широко обсуждались, и огромное количество книг и брошюр было написано за и против их подлинности, пока предмет не стал настолько омрачен партийным духом, что в наши дни чрезвычайно трудно отделить истину от ее большой примеси ненадежных утверждений. Особенностью этих сцен — признаваемой в полной мере даже противниками — была полная нечувствительность большинства энтузиастов, так называемых Convulsionnaires. Янсенисты по убеждению, эти люди, спокойные и хладнокровные в своих обычных занятиях, были настолько взвинчены религиозным возбуждением, что впадали, по двадцать и более человек одновременно, в сильные конвульсии и требовали, чтобы их били огромными окованными железом дубинами, чтобы избавиться от невыносимого давления на живот. Они переносили таким образом удары, наносимые в подложечную область, которые при обычных обстоятельствах вызвали бы тяжкие, если не фатальные последствия.

Вышеупомянутый свидетель, видевший их почти невероятные страдания, Карре де Монжерон, заявляет, что он сам использовал железную дубину, заканчивающуюся шаром и весящую от двадцати до тридцати фунтов. Одна из женщин-энтузиасток жаловалась, что обычных ударов недостаточно, чтобы принести ей облегчение, после чего он ударил ее шестьдесят раз со всей своей силой. Но и это было безрезультатно, и крупный и более сильный человек, стоявший рядом, должен был взять страшный инструмент и своими сильными руками нанес ей сто дополнительных ударов! Напряжение ее мышц должно было быть самым необычайным, ибо она не только вынесла удары, которые убили бы сильного человека в естественном здравии, но стена, на которую она опиралась, действительно начала дрожать и шататься от сильного сотрясения. Удары не просто сопротивлялись тургесценции тела; сама кожа, по-видимому, была изменена способом, неизвестным в состоянии здоровья. Так, один из братьев Марион не чувствовал ничего от ударов, наносимых остроконечным ножом по его животу, и кожа ни в одном случае не была повреждена. Чтобы сделать это, транс, в котором он находился, должен был неизбежно вызвать полное изменение органических атомов, и это один из самых важных магических феноменов, связанных с этим классом видений, который будет обсуждаться в другом месте.

Хорошо известно, что исцеления, совершаемые у могилы аббата Пари, и ужасные сцены, разыгрывавшиеся там этими convulsionnaires, привлекли так много внимания, что в конце концов король увидел себя вынужденным положить конец этим действиям. После тщательного расследования всего дела людьми, специально назначенными для этой цели, территория была взята под охрану, доступ был запрещен, и парижские острословы поместили у входа следующее объявление:

"Défense de par le Roy. Défense à Dieu,

De faire miracle en ce lieu!"

Ирландия в семнадцатом веке имела своего Грейтрекса, который, согласно неопровержимым свидетельствам, излечивал почти каждую болезнь, известную человеку, своим простым прикосновением — и горячей молитвой.

Валентин Грейтрекс из Уотерфорда, в Ирландии, в 1662 году увидел во сне, что обладает даром излечивать зоб простым возложением рук, по примеру королей Англии и Франции. Однако только когда сон повторился несколько раз, он прислушался к нему и испытал свою силу на своей жене. Успех, с которым он встретился в своей первой попытке, побудил его предпринять и другие случаи, и вскоре его слава распространилась так далеко, что его вызвали в Лондон для совершения исцелений в Уайтхолле. Он был неизменно успешен, но многое должен был терпеть от насмешек придворных, так как настаивал на лечении животных, а также людей. Его исцеления были засвидетельствованы людьми высокого авторитета, такими как Джон Гланвилл, капеллан Карла II, епископ Раст из Дромора в Ирландии, несколько врачей большой известности и знаменитый Роберт Бойль, президент Королевского общества. Согласно их единодушному свидетельству, Грейтрекс был простодушным, благочестивым человеком, столь же далеким от обмана, как и от претензий, который твердо верил, что Бог доверил ему особую силу, и преуспел в том, чтобы внушить другим то же убеждение. Его метод был чрезвычайно прост: он клал свои руки на пораженную часть или мягко растирал ее в течение некоторого времени, после чего боли, опухоли или язвы, которые он хотел вылечить, сначала стихали, а затем исчезали полностью. Очень примечательно, что здесь также все, по-видимому, зависело от природы веры пациента, ибо в соответствии с мерой веры, которой обладал последний, исцеление было либо почти мгновенным, либо менее быстрым, а в некоторых случаях требовало нескольких дней и многих встреч. Его часто обвиняли в занятии колдовством и ведовством, но доктора Фейзелоу и Артетиус, а также Бойль защищали его с большой энергией, свидетельствуя о реальности его исцелений.