«Материнство и отношения полов»

МАТЕРИНСТВО И ОТНОШЕНИЯ ПОЛОВ

К. ГАСКУОЙН ХАРТЛИ

Автор книг «Правда о женщинах», «Эпоха материнской власти» и др.

НЬЮ-ЙОРК DODD, MEAD AND COMPANY 1917

Авторское право, 1917 г., DODD, MEAD AND COMPANY, Inc.

Посвящение

ЛЕСЛИ

Наконец-то приступая к написанию этой книги о материнстве, которая столько лет занимала мои мысли, я осознала одну истину: доминирующее положение женщины в ее естественной связи с человеческим родом. Мать — это главный поток жизни человечества. Вся надежда на будущее зиждется на этой вере в материнство.

Кому же еще, как не тебе, мой сын, я могу посвятить свою книгу? Ты пришел ко мне, когда я все еще искала путь в тщетности индивидуальных целей; ты примирил мои противоречивые побуждения и желания; ты принес мне новый руководящий принцип. Ты научил меня, что индивидуальная жизнь — лишь пузырек или комок пены на великом приливе человечества. Я поняла, что искупление женщины заключается в растущем знании и осознании ею своей ответственности перед человеческим родом.

ЧАСТЬ I ВВЕДЕНИЕ

CONTENTS

CHAP.

PAGE

PART I

INTRODUCTORY

I A Retrospect: The Position of Women before the Great European War 9

II The Position of Women as Affected by the War 29

PART II

THE MATERNAL INSTINCT IN THE MAKING

III Insect Parenthood 55

IV Parenthood among Reptiles and Fishes: A Chapter on Good Fathers 77

V Parenthood among Birds, with further Examples of Good Fathers 97

VI Parenthood among the Higher Animals: The Fixing of the Parental Instinct in the Mother 117

PART III

THE PRIMITIVE FAMILY

VII The Mother in the Primitive Family 137

PART IV

MOTHERHOOD AND THE RELATIONSHIPS OF THE SEXES

VIII The Family and the Home 161

IX Monogamous Marriage and Woman 187

X Marriage: a Continuation of the Previous Chapter, with some Remarks on the Character of Woman 207

XI Sexual Relationships outside of Marriage 227

XII The Unmarried Mother 255

XIII The Danger of Secret Diseases 283

PART V

SEXUAL EDUCATION

XIV The Mother and the Child 301

XV Sexual Education, with Special Reference to the Adolescent Girl 327

XVI A Continuation of the Last Chapter, with an Attempt to Suggest a Remedy 349

Bibliography 379

Index 395

Сейчас общепризнанной истиной является то, что наиболее пагубное влияние на физическое состояние маленьких детей оказывают привычки, обычаи и образ жизни самих людей, а не внешняя среда или условия. Окружение младенца — это его мать. Его здоровье и физическое развитие зависят прежде всего от ее здоровья, ее умения вести домашнее хозяйство и ее знаний об уходе за ребенком и его воспитании. Таким образом, фундаментальным требованием в решении этой конкретной проблемы является здоровое материнство, а также искусство и практика материнства. Имея здоровую и заботливую мать, мы находимся на верном пути к обеспечению здоровья младенца; от здорового младенчества мы можем перейти к здоровому детству, а со здорового детства можно заложить основы здоровья нации.

«Образование и благополучие младенцев».

Ежегодный отчет за 1914 год главного медицинского инспектора Министерства образования (Великобритании).

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ I РЕТРОСПЕКТИВА — ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН ДО ВЕЛИКОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ВОЙНЫ

Ошеломляющие события Великой войны — Изменение моих собственных взглядов — Примитивное представление об относительном положении двух полов — Война делит борьбу феминисток на два периода — Требование женщины жить своей жизнью — Достоинства и недостатки движения суфражисток — Евангелие избирательного права как наркотик, проглоченный, чтобы заглушить жажду чего-то жизненно необходимого — Женщины, увлеченные из своих собственных интересов в бушующее море желаний — Эмоции как сильный проводник к действию — Радикализм — Грандиозное приключение — Дух толпы — Посев дикого овса женской эмансипации — Что было достигнуто — Большой опыт и некоторые знания — Опыт, необходимый как основа более широкого феминизма — Солидарность женщин — Война пришла как гром среди ясного неба — Шум и обман митингов и пропаганды.

ГЛАВА I РЕТРОСПЕКТИВА ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН ДО ВЕЛИКОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ВОЙНЫ

«В вашем движении к эмансипации есть одна глубокая слабость. Весь ваш аргумент основан на принятии мужских ценностей». — Д-р Ананда Кумарасвами.

Приступая к написанию еще одной книги о женщине, я считаю необходимым сначала решить, должен ли основной интерес сосредоточиться на вечных инстинктах, страстях и типичном характере женственности или же на действиях и характерах женщин, на которые повлияли необычные условия времени, в которое ведется моя работа. Это решение отнюдь не так просто, как кажется.

Осознание того, что находится непосредственно перед нами, из-за своей яркой близости всегда склонно приводить к переоценке его значимости. Но читать жизнь таким образом — значит понимать очень мало. Нужно сделать что-то, чтобы прояснить наше видение, дабы мы могли взглянуть шире. Настоящее, в конце концов, — это лишь день, в который встречаются прошлое и будущее.

И все же бывают времена, когда некое ошеломляющее событие настолько резко меняет настоящее, что затмевает все сияющее чудо жизни. И ни в один период истории это не было более верно, чем в Европе за последние два года. Нигде и никогда в мире не могло быть периода более глубоких или более быстрых перемен. Война обрушилась на нас без предупреждения, как гром среди ясного неба; и в один день взгляд на жизнь изменился.

Теперь эта мысль о неожиданных и быстрых переменах подводит меня к тому, что мне необходимо сказать. Мою книгу следовало начать много месяцев назад, в самом начале войны. Но здесь я должна сделать признание. Война вызвала в моем сознании путаницу, которая на некоторое время оставила меня крайне неуверенной во многих вещах, в которых я до сих пор была уверена. Это была война чудес, поскольку она сделала реальным многое из того, что казалось вне мира возможностей. Наше ленивое воображение было взбудоражено призывом, который пробудил многие примитивные эмоции.

Я вспоминаю первое предложение в последней книге, которую я написала о женщине. [1] «Двадцатый век — это век женщины. Возможно, когда-нибудь на него будут оглядываться как на золотой век — зарю, как говорят некоторые, женской цивилизации».

Теперь, когда я читаю это утверждение, которое, когда я его писала, казалось мне истинным, оно кажется настолько неверным, что почти смешным. Этот сон окончен.

Какую фантастическую картину рисовал себе воинствующий феминизм до начала войны. Мы представляли себе золотой век, который должен был наступить с самоутверждением женщин; век, в котором большинство проблем, мучивших человечество с зари истории, должны были решиться автоматически серией быстрых реформ, последовавших за великолепием и превосходством женского правления. Воинствующие феминистки, пылающие желанием реформировать мужчину, обсуждали проституцию, торговлю белыми рабынями и все сексуальные проблемы с рвением, которое было отчасти патологическим, а отчасти результатом утопической мечты.

Затем, в самый решающий час в истории борьбы женщин за власть и политическое признание, вся эта мечта была прервана. В условиях войны обещание накапливающегося улучшения было сметено, подобно слишком яркой заре, переходящей в бурю; уродливые стороны жизни набросились на нас с усиливающейся неотложностью. Да, внезапные события войны, казалось, стерли для женщин настоящее и прошлое и сделали все действия неопределенными.

Так бывает всегда, когда жизнь взбудоражена до глубины души. Перемена была почти ошеломляющей. Женщины должны были усвоить много новых и странных уроков; они изменились больше, чем, возможно, сами знают.

Наступило время, когда без всякой подготовки мы, женщины, были возвращены к примитивному представлению об относительном положении двух полов. Военная организация и битва дают прекрасную возможность для проявления превосходной силы мужчины. Снова мужчина стал бойцом, защитником женщины и дома. И сразу же его власть стала реальностью. Поразительную и требующую похвалы работу выполняли мужчины. И при первой же насильственной перемене женщинам, казалось, не оставалось ничего, кроме терпения ожидания и служения жертвенности. Позже женщин призвали занять места мужчин, и для них нашлась работа всех видов и во все возрастающем количестве. Но об этой работе и новых условиях, которые возникли в результате, я собираюсь рассказать в следующей главе. Здесь я рассматриваю только события, которые нахлынули на женщин с началом войны. И неизбежно они были отодвинуты в тень; им приходилось довольствоваться незаметной работой, которая нередко была бесполезной.

Трудно так внезапно выйти из центра внимания. И женщины остро осознавали эту перемену в своих перспективах, и многие из них выражали ситуацию с обезоруживающей откровенностью. Позвольте мне привести небольшой пример. В конце лета 1914 года, через несколько недель после начала войны, мне довелось навестить подругу. Прошло несколько месяцев с тех пор, как я видела ее в последний раз. В то время она активно участвовала в кампании суфражисток. Теперь я застала ее за вязанием шерстяных шарфов для солдат, и вязала она их очень плохо. Я выразила свое удивление. Ее ответом мне было: «Это все, что можно сделать». Затем она добавила это знаменательное утверждение: «Мы, женщины, должны были узнать свое место».

В ее замечании, конечно, было преувеличение. Но оно, я полагаю, отражает то, что произошло в мыслях многих женщин с внезапным прекращением их активной борьбы за политическое признание. Это было состояние смиренного удивления.

И не может ли быть так, что женщинам нужен был какой-то урок?

В любопытных фазах, наблюдаемых до войны, в той борьбе, которая была лишь более яростным выражением вечного стремления к приспособлению между полами, было много странных признаков, заставляющих остановиться и испугаться всех, кто мыслит. Женщины, как я полагаю, не осознавали возможных результатов своего сексуального бунта. Они недостаточно различали те ограничения и трудности, которые можно было сравнительно легко устранить, и те ограничения и трудности, которые обусловлены природой их пола. Старые традиции без всякого разбора отбрасывались в яростном поиске, и женщины вырывались наружу неожиданными путями, чтобы сражаться нервно, небрежно, но жадно, как будто они пытались форсировать темп прогресса.

Женщины обладают большой гибкостью и сообразительностью; они есть и, возможно, всегда останутся более подражательными, чем творческими. И из этого вытекает очень реальная опасность, явно возникающая из быстрой женской восприимчивости, которая является одновременно силой женщин, а также причиной их прискорбной слабости. Во всех направлениях новая независимость и работоспособность женщины доказывались в следовании и подражании мужчинам. Таким образом, женщинам было легко экстернализировать свою жизнь во всех отношениях и добиться успеха во многих различных видах работы. Но вопрос никогда не стоял так: могли ли женщины делать ту или иную работу? скорее он звучит так: какая работа наиболее стоит того, чтобы они ее делали?

Уязвленные узостью своей жизни, женщины тратили огромную энергию, из которой было получено много хорошего. Многое из того, что было ложным, рассыпалось в руины, но также и многое из того, что было прекрасным. Чего больше всего не хватало, так это полного отсутствия в программе реформ какого-либо женского идеализма.

Забыли ли женщины? Я думаю, что да. Сфера женщины все еще была великолепной, все еще обширной. Почему же тогда эта ярость против всех ограничений? Почему это постоянное усилие стереть мудрые различия полов?

В своем яростном поиске жизни женщины были готовы потратить все, чтобы получить то, что вполне может оказаться для них абсолютно ненужным. И многим должно было казаться, что они растратили себя целиком, только чтобы потерять что-то внутри себя. Было много героической борьбы. Женщины грабили жизнь ради того, что, как они верили, было свободой; но не может ли оказаться, что они были влюблены в то, что для женщин недостижимо?

Требование женщины «жить своей жизнью» принесло, как кажется некоторым из нас, рабство не менее сильное или менее злое, чем то, от которого искали спасения. Женщины, однако, бессознательно подавляли себя новыми способами и все еще делали вещи, чуждые им самим. Этот беспокойный поиск был лишь еще одним глупым забыванием истины о том, что единственная свобода, которую стоит иметь, — это свобода быть собой. Все, что женщины обещали себе в новом порядке существования, должно зависеть от их принятия ответственности и ограничений своей женственности. И под этим я подразумеваю полное и радостное принятие тех физических фактов их органического строения, которые делают их непохожими на мужчин и должны ограничивать их способность ко многим видам работы. Никогда не может быть ничего, кроме глупости, в попытке разрушить реальные различия между двумя полами.

Это может быть суровым изречением для некоторых женщин: я верю, что это правда.

Необходимо подчеркивать этот факт снова и снова, потому что именно почти полное игнорирование женщинами своей собственной сексуальной природы и ее особых потребностей является тем серьезным злом, которое лишает нас жизни; это была также врожденная слабость в женском движении, которое, будучи далеким от выполнения обещания своего раннего периода, перестало, еще до того, как война вернула нас к реальности, оказывать какое-либо широко представительное или серьезное влияние.

Склонность к диким выходкам, которая в этой стране отмечала поздние усилия женщин добиться политического признания, может, я думаю, быть прослежена до причин, направленных на подавление и нивелирование половых характеристик. Женщины недостаточно ценили себя, и поэтому они перестали заботиться о том, чтобы быть по существу женственными. Вместо этого возникло ненасытное желание наслаждаться опытом, возникающее из недостатка дисциплинированной культуры и из избытка энергии и праздности. Очевидно, что радикализм давал женщинам волнение и занятие.

И эта жадность знать, чувствовать и блистать, устанавливать новые контакты с жизнью и делами, сочеталась также с тем более глубоким поиском духа, который лишил покоя современную женщину. Возможно, такие дефекты существенны для такого движения, просто разрушительная фаза в процессе обновления — расчистка земли. Но путь к обретению свободы долог и утомителен; это путь, который не допускает таких энергичных коротких путей, каких достигли бы воинствующие суфражистки. Смешанная со всем прекрасным в их движении была бесконечность блеска и мишуры, тщеславия и беспокойства. Всегда присутствовал интенсивный и театральный эгоизм, стремление произвести впечатление и добиться аплодисментов любой ценой.

Была, конечно, и другая сторона — сторона, которую я с радостью признаю. Никакое движение, основанное только на волнении, не преодолело бы трудности, как это сделало движение суфражисток, и его члены не могли бы работать и страдать так, как они это делали ради общей цели. Всегда было много даже в самом ошибочном радикализме того, что было великодушным, пылким и здоровым. Но эти полезные качества были деформированы отсутствием пропорции и здравого смысла; чувствами, вышедшими из-под контроля, которые делали женщин нетерпеливыми ко всем ограничениям, чрезмерно уверенными в себе и неспособными смотреть в лицо неприятным фактам или предвидеть самые верные последствия своих собственных действий. Здесь нет ничего, что должно нас удивлять.

Во многих случаях, возможно, во всех, эмоция является единственным и сильным проводником наших действий. По крайней мере, я уверена, что это верно для женщин. Что мы делаем, так это изобретаем причины, чтобы оправдать действия, к которым нас побуждает какая-то эмоция, возникающая из инстинктивной потребности. Я не вижу, как этого можно избежать, и я вовсе не считаю это само по себе злом. Разум сам по себе слишком часто является оправданием для бездействия; это оправдание всех тех, кто бесконечно заботится о том, чтобы не видеть, на случай, если они могут начать чувствовать. Разум в одиночку никогда ничего не делает; он слишком разумен. Необходимое — это сначала почувствовать. И единственный возможный метод управления эмоцией — это осознать ее силу и успешно использовать ее; а не прятаться в страхе, избегая чувства.

Существует, действительно, очень глубокая причина для этой человеческой потребности в эмоциях. Истоки наших действий могут быть прослежены почти во всех случаях до определенных возбуждений, возникающих из какой-то потребности или желания, о существовании которых в нас мы в девяти случаях из десяти совершенно не подозреваем, но которые (если не запружены, когда страх побега всегда велик и неизбежен) найдут выражение в характерных инстинктивных актах. И самыми сильными человеческими возбуждениями являются страх и гнев: они оказывают энергичное влияние на тело и разум, часто приводя к совершению совершенно необычайных действий. Периоды интенсивного возбуждения дадут сознание подавляющей силы, так что индивид достигает состояния самозабвения, в котором можно сделать почти все. Почти каждый должен был когда-то испытать эту суперсилу. И что важно отметить, так это то, что при возможности проявления этих эмоций самые мирные люди чувствовали шевеление примитивных инстинктов ненависти и страха, гнева и желания разрушать и причинять боль. Они развили — часто к своему собственному удивлению — разрушительные способности любящего драку, презирающего опасность животного. И когда такие эмоции овладевают индивидами в группах, их эффект значительно усиливается и ощущается многими, кто был бы лишь слегка восприимчив к таким эмоциям в изоляции.

Это объясняет, я полагаю, удивительный бунт женщин и то, как они вырвались наружу такими неожиданными путями. В этом поле есть огромная и непризнанная способность к приключениям, обусловленная избытком неиспользованной энергии, которая так болезненно присутствовала в жизни многих женщин и для выражения которой узость их жизни давала мало возможностей. Опасность здесь была сильной для женщин, потому что в их жизни, в гораздо большей степени, чем в жизни мужчин, было так много запруженных каналов эмоций. Именно вещи, которые им нельзя было делать, имели значение для женщин, а не вещи, которые им было позволено делать. Затем лихорадка этого гнева охватила их, и они осознали неясную муку в своих душах. Здесь, действительно, были причины беспокойства; здесь были первые тени какого-то тонкого распада.

Движение суфражисток было поиском — да, диким поиском — чего-то, чтобы преодолеть разрыв, чего-то, что можно сделать, что имело значение, чего-то, что открыло бы ворота к приключениям. Воинствующий бунт для многих женщин оказался захватывающей игрой. Это может показаться странным; но что я хочу, чтобы вы отметили, так это то, что такое насилие было необходимой вещью для женщин. Они чувствовали побуждение внести в свою жизнь что-то, что означало движение, волнение, радость и остроту приключения.

И они были счастливы.

Многим людям, и особенно мужчинам, казалось, что, приняв радикализм, женщины полностью отходят от своей женственности. Но именно здесь они ошибались; они не уловили того факта, что женщины чувствовали себя уязвленными и что эта обида пробудила в них возбуждение гнева, принуждающее к диким действиям. Женщины, я думаю, тоже сами не понимали истинных причин своих действий. Невозможно было следить за процессией оправданий, которыми воинствующие апологеты пытались оправдать свои часто бессмысленные преступления против закона, не осознавая, насколько ошибочно они понимали свое собственное движение. Они искренне думали, что поддерживают дело свободы женщины; им никогда не приходило в голову, что они не работают для этого, по крайней мере, что это не тот мотив, который побуждал их действия насилия. Они не знали, что выбирают кратчайший путь, чтобы заполнить пустые жизни и выразить в действии шумное волнение, которое бурлило внутри них. Женщинам никогда не бывает легко быть вполне честными даже с самими собой.

Очевидно, что этот яростный поиск был лишь следствием яростной страсти женщины к защите рода; бессознательным выражением того инстинкта давать жизнь, который правит не только в теле, но и в духе женщины. Многие женщины сражались, не желая по-настоящему сражаться, а просто потому, что их глубокие скрытые инстинкты требовали чего-то, на что можно было бы потратить себя.

В движении суфражисток была мудрая политика действий. И это использование накопленной энергии женщин, как бы расточительно она ни была потрачена, воспламенило в них радость, которая облегчила все их выплаты тюремным заключением, принудительным кормлением и даже смертью. В радикализме женщины обрели цель и удовлетворение: они были центром чего-то, что зависело от них. Их движение, со всеми его абсурдностями, было живой вещью в их руках. Таким образом, члены отдавали делу свой труд и свой энтузиазм, и, поскольку они отдали ему так много, они полюбили его. Их энергичная организация стала стоять над ними, как большой, жадный ребенок, хватающий все и вся. Она крала у них летящие часы жизни, мало-помалу пожирая их. Но при этом новое топливо было брошено в мертвые пламена страстей женщин. Ибо они получили то, что искали. Новая, странная возможность для жертвы была здесь, удовлетворяя потребность, которая, как бы непризнанной и отрицаемой она ни была, является фундаментальным желанием женщины. Это была радость, которую получили мученицы суфражизма — что-то оживляющее, наполняющее мертвые жизни цветом, действием и эмоцией. Да, эти женщины отдавались своему движению с радостью, точно так же, как женщина отдается своему возлюбленному, чтобы она могла дать жизнь его ребенку.

А затем все это дерзкое, едва понятое движение было прервано войной. Милитаризм положил быстрый конец радикализму. Что касается женщин, их надежда на принудительное политическое признание пришла в замешательство. Война пришла как большая тень через всю яркую сложную проблему будущего. Настолько это было так, что писать о радикализме сейчас кажется почти обращением к забытому событию, которое произошло в очень далеком прошлом. Было бы легко обойти молчанием все движение суфражисток. И, действительно, я сделала бы это, если бы не верила, что его внутренний эффект на женщин был более длительным, чем внешний выигрыш.

Я хочу подчеркнуть перемену, которая произошла с женщинами в период непосредственно перед войной. Движение суфражисток было коллективным движением, в котором индивид должен был завоевать честь в самозабвении и в групповой работе. И это сотрудничество для получения права голоса несло с собой также сотрудничество в служении и большое развитие взаимной помощи. И из этого очень прямо следовало, что многие женщины навсегда повернулись спиной к мелким интересам и нелояльности друг к другу и обрели совершенно свежее чувство почетного соперничества и лояльности.

Это согласие и единство в долге имели почти такое же качество радости, которое посылает солдата встретить смерть. Это взбудоражило что-то очень глубокое в природе женщин. Радикализм принес редкий шанс счастья: он заставил женщин осознать свои души. Через него они впервые нашли спасение от мертвенности стерильных жизней и отказались от отдельных маленьких целей, которые создавали конфликты между женщиной и женщиной. Мелкие распри без исхода и важности превратились в одну борьбу, которая должна быть выиграна; и, расширяясь от существования бесцельности и застоя в существование общей цели и продвижения, женщины получили шанс, который они искали, на приключения и жертвы для тела и духа. Неудивительно, что они отдались большому празднику эмоций. Это могло выразиться низко в разрушении собственности и многого, что было бесполезным, но это было не все низко. В жизни бесчисленных женщин это означало нечто гораздо большее, чем ненависть и тщеславие или самообманывающая работа.

Радикализм был великой, а также очень маленькой вещью. Как движение оно было глупым и морально извращенным, без сомнения, но его члены были морально страстными. Беспорядок цели, зрелище растраченных усилий и глупости, которые наполнили многих из нас гневом — все это действительно принесло радость и освобождение духа самим женщинам. Они чувствовали, что их борьба была благородной и славной, чем она не была, но они чувствовали это с силой, которая исходила из извращенного убеждения всей их природы. И нам понадобится убеждение, столь же страстное, как это, но не извращенное, прежде чем женщины смогут таким же образом быть снова завоеваны для равной страсти жертвы и служения.

И этот самый восторг спасения от бесцельного существования был сам по себе признаком неудачи в жизни женщин, доказательством того, что было, действительно, от чего спасаться. Мы не можем претендовать на большее, чем это, для движения суфражисток.

Война, такая война, как сейчас развязана в мире, пришла, чтобы совершить свои чудеса, действуя быстро и почти без того, чтобы женщины знали, что делается. Реальность жизни и смерти потрясла все, и быстрое давление событий меняет все условия жизни.

Давайте попробуем увидеть немного яснее.

Общей ошибкой было то, что среди цивилизованных народов интеллектуальные взгляды и интересы мира вытеснили примитивные инстинкты борьбы. Но культурный период, в котором войны были исключительными, а мир — нормальным состоянием, был коротким и, действительно, является лишь промежутком, если сравнивать с долгой историей, когда люди должны были сражаться, чтобы жить. Это насилие было необходимой фазой в человеческом, как и во всем животном, развитии. Война — это лишь организованная и специализированная замена этой беспорядочной и слепой борьбы за жизнь. Вероятно, что инстинкт битвы был раз и навсегда развит и зафиксирован; и возникает вопрос, уйдем ли мы когда-нибудь далеко от этого глубоко укоренившегося стимула к действию. Может быть, даже условием жизни является то, что мы не должны уходить от него слишком далеко.

У нас был яркий пример энтузиазма и интереса, вызванных ситуациями конфликта и опасности, в интенсивных и примитивных эмоциях, возрожденных во всех нас войной. Война — это гром и голос трубы, без которых самые мудрые моральные и политические идеи никогда не привлекают достаточного внимания, чтобы привести к трудному действию. Ибо мир не будет слушать истину, пока кровопролитие и насилие не пробудят его ленивое воображение.

И в этих новых обстоятельствах мы все, женщины, как и мужчины, были охвачены мощным возбуждением. Война держит нас в своих тисках, нет другой мысли, нет другого лекарства, нет другого интереса. Во многих отношениях война — самая объединяющая из всех сил. Мы все объединены в одной работе служения и сотрудничества. Ни один мужчина или женщина не может отвернуться, скрыться в индивидуальном саду своих собственных мелких интересов, потому что они не хотят, чтобы их беспокоили. Пришло что-то свежее, что-то, что должно было прийти, и все, что было до этого, изменено.

Мы видим таким образом, что война принесла всем нам череду тревожных откровений реальности. И урок пришел наиболее сурово на тех, чьи жизни были наиболее нереальными. Здесь есть сила, против которой нет аргумента. Мы вовлечены в борьбу самых знаменательных размеров. Никто пока не может отметить пределы разрушения, и в суровости урока войны борьба женщин за половое господство сразу стала неинтересной.

На протяжении сотен столетий и мириад поколений жизнь борьбы продолжалась для мужчин. Но возможность женщин ждет досуга и мира. Дикость войны возвращает два пола к примитивным ценностям. И истина навязывается нам; мы осознаем пропасть, которая лежит между мужчиной и женщиной.

Все наши дни мы, женщины, отрицали это разделение и, порабощенные мужскими идеалами, стремились прорваться через барьеры пола. Мы преследовали власть, заворачиваясь в одну одежду за другой, называя эти покрытия романтикой, приключением, работой, индивидуальным развитием и чем угодно; теперь мы пришли в своих сердцах к осознанию фальши всего этого. Где-то в путанице войны нас ждали суровые факты. Мы должны были встретить жизнь как реальность, а не как теории, или движения, или развитие пола.

Для многих из нас, женщин, урок был резким и внезапным. Война прыгнула на нас, как будто зверь из какой-то скрытой тьмы; прыгнула на нас, держа нас бессильными, разрывая наши иллюзии в клочья своими окровавленными когтями.

И внезапно женщины были охвачены новым, быстро бьющим, абсолютным осознанием истины. Они не видели этого и не чувствовали так раньше. Но этот зверь войны, притаившийся перед ними, сказал женщинам: «Всегда я был рядом с вами, ожидая этого часа. Я ждал долгое время. Вы боролись; вы сражались; вы играли; вы пришли к тому, чтобы считать себя важными странными путями, вмешиваясь во все дела мира. Это вы делали, и вы узнали много о средствах жизни, но вам еще предстоит все переучить о самой жизни.

«Во всех ваших усилиях для политического признания и во всей вашей работе реальность не коснулась вас. Вы боялись быть собой. Вы стыдились своей половой дифференциации. Вы собирали власть вокруг себя, чтобы притвориться, что вы такие же, как мужчины, ваша сила — как их сила, что ваша работа — та же, что их работа. Вы насмехались над теми качествами, которые были вашими собственными, которые отделяли вас от мужчин, отрицая свою женственность. Вы страдали. Но вы не будете страдать меньше от любых таких усилий к бегству. Кто может удивляться, что вы были недовольны? Ибо вы растратили в спешке силу, которая является вашей собственной. И осознавая, хотя и не понимая, нехватку в своих собственных жизнях, вы были глубоко осознанны раздоров в остальном мире. Инстинкт материнства был силен внутри вас, и растраченный, он не перестал мучить вас.

«Вы получили волнение и аплодисменты, много работы вы сделали и имели много триумфов. Это казалось большой вещью. И все же, в конце концов, стоил ли выигрыш оплаты? Действительно ли женщины сбежали из своей тюрьмы? Подумайте, разве вы не знаете глубоко в своих сердцах, что ее решетки не были сломаны?»

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ II ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В УСЛОВИЯХ ВОЙНЫ

Новые условия, принесенные войной — Серьезность положения — Моя цель в написании книги о материнстве — Ежегодный отчет главного медицинского инспектора Министерства образования за 1914 год — Осуждение материнства, показанное фактами этого отчета — Величие зла, которое мы допускаем — Женщины плохо обучены как женщины и недееспособны для своего высшего долга — Расследование условий материнства рабочего класса, проведенное Женской кооперативной гильдией — Жалкое здоровье матерей наших рабочих классов — Это одна из величайших опасностей и социальных преступлений дня — Здоровье женщин должно быть защищено — Проблема значительно увеличена особыми условиями войны — Отчет, выпущенный Комитетом по здоровью работников боеприпасов о «Занятости женщин» и «Часах работы» — Опасность переутомления женщин — Женщина сеет в своей плоти для рода — Ей нужно накапливать энергию, а не тратить ее — Путаница и неудача в эффективном материнстве — Мы должны найти, что это за неудача.

ГЛАВА II ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В УСЛОВИЯХ ВОЙНЫ

«Чтобы быть матерями, были созданы женщины, и чтобы быть отцами — мужчины». — Изречения Ману.

Я говорила в последней главе о переменах, которые произошли в мыслях и внимании женщин в первые несколько месяцев войны. Мы видели, как война говорила более мощным голосом, и женщины, которые хватали власть, почувствовали оживление совершенно нового духа смирения. Это возвышение было великой возможностью. Женщины открыли что-то более сильное и более важное, чем они сами.

Наш запрос теперь таков: что произошло с тех пор? какие новые условия развивает война или вероятно разовьет? И сначала хорошо отметить странную силу войны побуждать нас к действию. Два года назад казалось бы невозможным накормить голодных и одеть оборванных и превратить всех растратчиков и бездельников в энергичных героев. Теперь эти вещи были сделаны; и многое из того, что в мирное время казалось далекой возможностью, стало настоящим фактом.

Война имеет ужасно эффективный способ обращения не только с мужчинами, но и с их проблемами. И один результат заключается в том, что совершенно новый интерес проявляется к материнству и благополучию детей.

Англия больше не может позволить себе быть расточительной в отношении жизней своих граждан. Она была расточительной в прошлом, и ее новое настроение заботы должно быть сделано убеждением и целью.

В результате этой мировой войны произошла и будет продолжаться огромная жертва мужчин, намного превышающая любые войны в прошлой истории наций, и очевидно, что каждая воюющая страна должна потерять из своего лучшего мужского запаса; и это не только физически наиболее пригодные, но и умственно и морально наиболее пригодные, которые приносятся в жертву.

На годы вперед рождаемость будет снижена на большей части Европы. В нашей собственной стране ситуация такова, что должна вызывать страх. Наш уровень смертности был очень высоким по количеству и по качеству, в то время как в то же время наш уровень рождаемости был самым низким в истории. Даже уровень смертности гражданского населения вырос; и, что хуже и наиболее угрожающе, уровень детской смертности вырос на два на тысячу выше среднего за последние два года.

Сложите эти серьезные факты вместе, и, даже с долей осознания их значения, становится ясно, что мы должны столкнуться с растратой жизни, не имеющей аналогов в анналах нашего рода. Что мы собираемся делать?

Теперь, я не та, кто верит в преимущество или даже в возможность какого-либо принудительного избытка в детородной активности. Числа имеют меньшее значение для нации, чем моральное, умственное и физическое превосходство ее мужчин. Оптовая растрата этих качеств на войне — это как раз то, что должно быть такой огромной угрозой для будущего. Нация, которая ничего не делает, чтобы встретить это и обеспечить, насколько это возможно, превосходство следующего поколения своих детей, не получит ничего даже от победы, ибо это будет означать только поражение в будущем.

Вопросы жизни и смерти были принудительно привлечены к нашему вниманию в зловещем свете войны. И снова я спрашиваю: что мы собираемся делать?

Ответ прост. Эта ужасная потеря жизни и сил жизни за рубежом на войне должна быть компенсирована более разумной и эффективной заботой о молодых жизнях дома. Это мы должны сделать, и мы должны сделать это быстро. Возможно для нации такой усиленной заботой о подрастающем поколении своих детей компенсировать себе потерю жизней во время войны в течение сравнительно короткого периода после окончания войны. Действительно, если у нас есть воля, как мы обладаем средствами, мы можем сделать правдой то, что из-за войны будет больше людей — да, и более здоровых и счастливых — в этой нашей стране через десять или пятнадцать лет, чем если бы война никогда не случилась.

Это то, что мы можем сделать. Сделаем ли мы это? Ответ за женщинами. Мы можем, в пределах ограничений, делать почти все, что нам угодно. К нам пришла великая возможность, и из ворот самой смерти мы можем вырвать жизнь.

Многое ждет своего выполнения, не только в фактическом спасении младенческой жизни, но далее, путем предоставления эффективных и быстрых средств от всех плохих условий жизни, так что здоровье, умственная способность и моральный характер детей, зависящих от этих условий или связанных с ними, могут быть подняты и поддержаны на правильном уровне эффективности. Затем мы должны осознать, что нужно даже больше, чем это, и что все наши усилия потерпят неудачу в своем полном эффекте, если мы не пойдем дальше ребенка, и проблема матери должна быть откровенно встречена. Вопрос детской смертности и благополучия детей — это на самом деле вопрос материнства. И теперь нет конечной потребности государства большей, более императивной, чем эта — обеспечение более просвещенного материнства.

Эта потребность — причина моей книги. Я знаю, что дни войны — не время, подходящее ни для написания, ни для чтения длинных книг. И все же я не предлагаю никаких извинений, настолько я убеждена в неотложности этого дела спасения материнства, что я должна была написать.

Цель моей книги двояка. Во-первых, выдвинуть свежее ходатайство о присвоении той высокой ценности материнству на практике, которую в настоящее время оно получает только на словах. Это обеспечило бы сразу правильные условия для всех матерей и всех детей; это также послужило бы лучше, чем что-либо другое, чтобы покончить со многими вековыми ошибками, недопониманиями и беспорядком. Во-вторых (или скорее в связи со всем, что сказано), я хочу изложить то, что кажется мне главными причинами, которые до сих пор препятствовали материнству и связывали мой пол от полного наслаждения жизнью; и предположить, что причина этого рабства не, как так часто заявляется, агрессивный эгоизм мужчин, но обусловлена гораздо больше собственными действиями женщин, их абсурдно неправильным образованием и полным недопониманием сексуальной жизни; недопониманием, которое решило направление, в котором они верили, что свобода, которую они так пылко, но расточительно искали, должна быть найдена.

Чтобы мы могли лучше понять наши нынешние неудачи, я попыталась найти причины и предложить обоснования. Мой запрос достигает времени до человеческого родительства и исследует родительский инстинкт в его создании; он показывает путь и по какой причине этот инстинкт заботы о молодых стал зафиксированным и более сильным у матери, чем у отца. Он исходит из этого начала и, после короткой главы о примитивном материнстве, переходит к рассмотрению женщин и дома, брака, как он влияет на родительство, незамужней матери и сексуальных отношений вне брака, а также других союзных вопросов. Он пытается предложить практическое решение некоторых вовлеченных проблем, в частности проблемы образования и новых идеалов поведения и сексуального здоровья для всех девушек. Он рекомендует революцию в наших школах и методах обучения; изменения, которые должны, как я верю, быть сделаны, если мы не готовы принять как неизбежный распад материнства, а также растущую неудачу счастья в браке, с его результирующим антагонизмом между полом и полом.

Но вернемся к этой настоящей вводной главе. У меня на письменном столе два документа. Один — тот, из которого я взяла цитату, помещенную перед этим открывающим разделом моей книги. Это Ежегодный отчет за 1914 год [2] главного медицинского инспектора Министерства образования. Второй состоит из двух брошюр о здоровье работников боеприпасов, трактующих о часах работы и занятости женщин, обе подготовленные по приказу достопочтенного Дэвида Ллойд Джорджа и опубликованные в связи с важным иллюстрированным отчетом, который показывает и объясняет все многочисленные и различные инженерные операции, на которых женщины сейчас заняты в работе над боеприпасами. Цель отчета — привлечь больше женщин-работниц; но именно с двумя брошюрами я имею дело. На данный момент, однако, я оставлю их, возвращаясь к ним позже, чтобы показать, насколько тесно они связаны с другим отчетом, который трактует о детской смертности, детских болезнях и пренебрежении, и всей растрате материнства. Именно на постыдной значимости фактов, данных в этом отчете, мы должны теперь сосредоточить наше внимание.

Было бы трудно найти более полное осуждение материнства. Отчет полон осуждающих фактов. Ибо, давайте не будем скрывать это от самих себя, что, несмотря на многое, что было сделано, многие усилия и реальные улучшения, материнство остается очень злым; вокруг жизней маленьких детей скрываются жестокости, болезни, грязь и пренебрежение, которые не должны быть допущены.

Позвольте мне взять одну группу фактов из этого отчета; факты, которые кричат нам всем, насколько неотложно неправильны вещи. В 1914 году 92 166 детей умерли в Англии и Уэльсе в возрасте до одного года. Подумайте о бессмысленной растрате: на каждую тысячу рожденных детей сто пять умерли. Их число годового сбора новых жизней достигает почти зарегистрированных смертей за первые пятнадцать месяцев войны! [3] И зло не заканчивается здесь, ибо плохие условия, которые убивают этих младенцев, действуют также в калечении и инвалидизации, или, по крайней мере, в снижении стандарта здоровья многих детей, которые живут, и таким образом добавляют к числу тех, кто умирает в ранние годы детства, или выживает только с ослабленными телами и дефектными умами. И, далее, никакой учет не ведется здесь о жизнях, которые теряются до того, как происходит рождение: я имею в виду мертворождения и аборты, антенатальные смерти, о которых не ведется никакой записи. Наша тенденция — предполагать, что жизнь начинается при рождении, тогда как жизнь каждого ребенка начинается в момент его зачатия. Таким образом, уровень рождаемости — это на самом деле выживание от уровня зачатия. И разрушение жизни до рождения от неблагоприятных антенатальных условий, вероятно, больше, чем уровень смертности в первый постнатальный год.

Вы увидите, что проблема достаточно серьезна. И эта ненужная растрата — ибо она ненужна — продолжается каждый год и будет продолжаться, пока мы не начнем чувствовать ее достаточно сильно, чтобы принять меры для ее предотвращения. Это может быть предотвращено. Главные причины детской смертности кратко две —

(1) Плохое телосложение матери или наследственная болезнь у одного или другого родителя, вызывающая преждевременные роды с ослабленными конституциями и врожденными дефектами у детей.

(2) Невежество матерей в соответствующем уходе за младенцами и низкий стандарт домашней жизни; плохое питание и антисанитарные условия ответственны за большее число детских смертей.

Мы находим, что уровень детской смертности намного выше в городских общинах, чем в сельской Англии. Хорошо дать таблицу, чтобы показать это —

Рассмотрите причину этой разницы в уровнях смертности — 114 смертей на 1000 в больших городах, 104 в меньших городах и 93 в сельских районах. Не доказывает ли это, что дети убиваются условиями, в которые они рождаются. Очевидно, что урбанизация, со всем, что она означает нездоровой жизни, с фабричной работой и занятостью женщин, оказывает глубокое влияние на жизни и здоровье маленьких детей.

Annual Rates per 1000 living Annual Rates per 1000 births

Birth Rate. Death Rate. Diarrhœa and Enteritis (under two years). Infant Mortality Rate.

England and Wales 23.8 13.7 20.4 105

97 great towns (including London) 25.0 15.0 26.1 114

145 smaller towns 23.9 13.1 19.8 104

England and Wales less the 242 towns 22.2 12.4 12.6 93

London 24.3 14.4 27.6 104

Часть младенческой и детской смертности представляет, я хорошо знаю, удаление из жизни больных детей, которые никогда не должны были родиться и не родились бы при других сексуальных условиях, ибо это, прежде всего, вопрос просвещенного материнства. Я не забываю эту сторону проблемы. Но эти дети, обреченные на смерть с момента их зачатия, представляют лишь долю нашей детской смертности. Подавляющее большинство младенцев рождаются здоровыми; это мы убиваем их. Хотя факт падающей рождаемости выкрикивается вслух с постоянно растущим страхом и настойчивостью, простой, ясный факт игнорируется; абсурдно продолжать иметь больше младенцев, если мы не можем сначала заботиться достаточно, чтобы сохранить живыми младенцев, которые у нас есть. Все еще слишком много рождений для нашей цивилизации, чтобы заботиться; мы все еще не пригодны, чтобы нам доверяли растущую рождаемость. [4]

Давайте рассмотрим теперь, как наше пренебрежение действует на детей, которые пробиваются через первые годы младенчества. Я могу взять лишь несколько фактов, выбранных почти случайно из массы подобных доказательств в Образовательном отчете. В Лондоне из 294 000 детей, медицински осмотренных, 101 000, или почти половина, были найдены нуждающимися в лечении. В Англии и Уэльсе 391 352 ребенка школьного возраста были медицински обслужены. Резюме возвратов показывает широкую распространенность паразитарной нечистоплотности, процент составляя 18,1 процента для голов и 11,8 процента для тел детей. Опять же цифры показывают, что нечистые условия наиболее распространены в городах, в некоторых случаях процент поднимаясь так высоко, как тридцать нечистых детей из каждой сотни осмотренных детей. Я прошу вас подумать, что это подразумевает.

Питание детей столь же неудовлетворительно: в разных графствах этот показатель варьируется от пяти до двадцати процентов. Стоктон-он-Тис обладает незавидным первенством — тридцать из каждой сотни детей там имеют признаки недоедания. Тот же отчет свидетельствует о фатальной распространенности среди детей рахита, глазных болезней, гнойных отитов, а также заболеваний горла и носа. Доля детей с дефектами зубов выше, чем при любом другом заболевании, и часто превышает семьдесят и восемьдесят процентов среди поступающих в школу.

Следует отметить, что недостаточное или ненадлежащее питание является главной причиной недоедания и болезней у детей, и исследования, по-видимому, показывают, что неправильное кормление встречается чаще. Так, доктор Гулд, описывая осмотренных им детей в Болтоне, говорит: «Очевидно, что дефекты питания обусловлены невежеством родителей в вопросах диеты или родительской небрежностью». Доктор Макдональд из Нортгемптона, отчитываясь о 448 случаях, изученных в 1914 году, подтверждает эту точку зрения, заявляя в своем отчете о детях с аденоидами: «Многие страдают не от нехватки пищи (что, я думаю, далеко не редкость в Нортгемптоне), а от плохой пищи и плохо приготовленной пищи». В свою очередь, доктор Орр из Шрусбери пишет: «Тема неподходящей пищи очень важна. Женщины рабочего класса часто демонстрируют удивительное невежество в отношении правильных методов приготовления пищи для нужд семьи, отсутствие знаний о ценности и пригодности продуктов питания, а также, слишком часто, общую некомпетентность в вопросах ведения домашнего хозяйства». В качестве подтверждения я могу добавить случай из собственного опыта; он был бы комичным, если бы не был столь жалок. Группу бедных работниц пригласили на обед; их спросили, что бы они хотели съесть. Они ответили: «Хлеб и соленья», добавив: «Соленья такие сытные!»

Кто может сомневаться в масштабах этого зла? Я могла бы добавить еще много фактов, по меньшей мере столь же впечатляющих, как и те немногие, что я привела; все они свидетельствуют о слабости конституции наших детей, о болезнях и грязи, а также обо всех других мучительных последствиях невежества и небрежности. И разве все это не говорит о несостоятельном материнстве; о женщинах, плохо подготовленных к роли женщин и неспособных к выполнению своего высшего долга? Где-то есть провал. Мы должны выяснить, где именно.

Ибо я хочу предельно ясно заявить, что не виню отдельную мать. Я виню условия нашей цивилизации, которые породили ее. Передо мной замечательная, но бесконечно печальная книга «Материнство: письма работниц». Они являются результатом расследования условий материнства в рабочем классе, проведенного Женской кооперативной гильдией. Ничто из того, что могу сказать я или любой другой автор, не сравнится по реальности и горькой яркости с этими письмами, написанными самими женщинами. Я могу процитировать лишь разрозненные предложения из нескольких писем, взятые без специального отбора.

(1) Мать, получившая травму в девичестве

«Поскольку я осталась без матери, будучи младенцем — отец был очень крупным фермером, и от девушек ожидали выполнения мужской работы, — я в возрасте шестнадцати лет поднимала тяжести, что привело к деформации костей таза, из-за чего роды стали очень сложным случаем. У меня пять прекрасных здоровых девочек, но у мальчиков приходилось удалять кости черепа, чтобы они прошли через таз... Хотелось бы, чтобы делалось больше для обучения подрастающих девушек быть более осторожными».

(2) Работающая мать

«Мне самой пришлось пережить очень тяжелые времена, так как мне приходилось ходить на работу на фабрику. Я была ткачихой, и нам приходилось много поднимать тяжестей. Мой первый ребенок родился раньше срока из-за того, что я поднимала свою деталь со станка на плечо... Если бы я могла позаботиться о себе, мне не пришлось бы страдать так, как я страдала семь недель до рождения ребенка и три месяца после, а потом страдал и сам ребенок, так как он долгое время был слабым маленьким существом и стоил фунтов, которые можно было бы сэкономить, если бы я могла остаться дома и присмотреть за собой».

(3) Вред, нанесенный матерью своим дочерям

«Я очень рада сказать, что, имея одного из лучших мужей, я не страдала во время беременности, только своими собственными недугами, вызванными тем, что моей матери приходилось работать на кирпичном заводе во время беременности мной. Это, к сожалению, является причиной болезни моей и моей сестры... и так будет продолжаться до тех пор, пока женщины не перестанут выполнять тяжелую работу во время беременности».

(4) Слишком много работала в юности

«Мой третий ребенок родился через девять лет после второго... Она прожила шесть часов и с рождения страдала от судорог. По мнению врача, я слишком много работала в юности, поднимая тяжести, что ослабило весь организм».

(5) Последствия бедности

«Я думаю, что много страданий матери и ребенку во время беременности причиняет недостаток питания и отдыха в сочетании с плохими жилищными условиями. Большинство работающих женщин до замужества привыкли много стоять на работе, что приводит к сильным страданиям, которые не проявляются серьезно до замужества, особенно во время беременности... Я считаю, что плохие жилищные условия очень плохо влияют на матерей во время беременности. Я знаю улицы домов, где построены большие фабрики, отнимающие весь дневной свет у кухни, где женщина проводит лучшую часть своей жизни. Вдобавок к этому — постоянный грохот механизмов. Мать задается вопросом, ради чего ей жить; если ожидается еще один ребенок, она надеется, что он будет мертв при рождении. В результате она начинает принимать лекарства... Все это сказывается на женщине физически и морально; стоит ли удивляться, что женщины начинают пить?»

(6) Еще один случай бедности и переутомления

«Первую часть жизни я провела на винтовом заводе с шести утра до пяти вечера, а после чая обычно занималась стиркой и уборкой. Я уходила с работы только за две и три недели до рождения моих первых детей. После этого я брала жильцов и стирку и всегда работала до часа или около того перед рождением ребенка. Результат в том, что трое моих дочерей страдают по-женски. Ни одна из них не может иметь детей. Один дорогой мальчик родился с грыжей из-за моей предыдущей тяжелой работы».

(7) Зло сексуального невежества

«Судя по моему собственному опыту, определенный объем знаний в начале беременности принес бы много пользы. У кого-то может быть хорошая мать, которая охотно даст информацию, но таким людям, как я, мать — последний человек, с которым вы будете говорить о себе или своем состоянии... Самые полезные вещи я узнала, когда мои дети выросли. Идея о том, что вы постоянно влияете на ребенка своими привычками и образом жизни, или что его здоровье в значительной степени зависит от вашего собственного благополучия, была мне совершенно неизвестна».

(8) Еще один случай

«Когда я вышла замуж, мне пришлось покинуть свой город, чтобы, так сказать, выйти в мир, и когда у меня должен был родиться первый ребенок, я не знала абсолютно ничего, даже того, как они рождаются. Я много раз думала, как жестоко (может быть, не намеренно) моя мать не рассказала мне обо всем этом, когда я уезжала из дома... Когда мой ребенок родился, я была в родах тридцать шесть часов и не знала, что со мной происходит... Это был всего лишь семимесячный ребенок, и я совершенно уверена, что если бы мне хоть что-то рассказали о беременности, этого бы не случилось. Я носила тяжелый кусок клеенки, что вызвало роды... Я очень мало знала о кормлении детей, когда они плакали, я давала им грудь. Если бы я знала тогда то, что знаю сейчас, мои дети были бы живы. Я была невежественна и должна была жестоко за это поплатиться, ибо это почти стоило жизни мне, а также моим детям. Я очень часто размышляю об этой части своей жизни. Я не должна ничего говорить о своей матери сейчас, потому что она умерла, но я не могу не думать о том, что могло бы быть, если бы она мне рассказала».

(9) Здоровое материнство как контраст

«Хотя у меня было восемь детей и один выкидыш, боюсь, мой опыт вам ничем не поможет, так как я считаюсь одной из тех женщин, которые могут вынести все. Во время беременности я всегда могла выполнять свою работу».

«С мальчиками роды длились всего двадцать минут, с девочками немного дольше. Мне никогда не требовалась помощь врача, и все всегда заканчивалось до его прихода... Моя идея в том, что все зависит от того, как женщина живет и насколько здоровой она родилась. У меня было преимущество: мне никогда не приходилось работать до замужества, и я никогда не нуждалась в деньгах, поэтому, когда пришла борьба, у меня была сильная конституция, чтобы со всем этим справиться».

(10) Еще один счастливый случай

«Должно быть, я одна из счастливиц. У меня всегда было довольно хорошее здоровье во время беременности, легкие роды и восстановление... Я обязана своим хорошим здоровьем тому, что была хорошо накормлена и окружена заботой матери, когда была подрастающей девочкой. Я думаю, если обо всех молодых девушках сегодня будут должным образом заботиться, это изменит все для матерей будущего и спасет от многих страданий во время беременности и после».

Я хотела бы привести еще цитаты из этих писем, которые наполнили меня страстным протестом и жалостью. Но зачем мне продолжать приводить новые аргументы, чтобы доказать то, что уже достаточно ясно?

Уделите лишь мгновение фактам, которые выделяются в этих восьми обобщенных случаях, и вы сразу поймете, в чем проблема. Эти матери не справились со своей задачей деторождения; мы потребовали от них слишком многого. Мы позволили ослабить их конституцию с девичества неподходящей и слишком тяжелой работой, и мы позволили им вырасти и выйти замуж, будучи сексуально невежественными. Стоит ли удивляться, что так многие потерпели неудачу в своем высшем деле материнства. Женщины горько чувствуют эту неудачу; многие из них убеждены в бедах, которые возникли у них самих и их детей из-за их собственного перенапряжения на работе и их невежества в вопросах сексуальной гигиены и искусства материнства.

Возьмем теперь несколько кратко обобщенных результатов всех этих трехсот сорока восьми изученных случаев материнства. Мы находим следующие цифры: общее число живорождений — 1396, 80 мертворождений и 218 выкидышей. Эти цифры говорят сами за себя. Вероятно, указаны не все выкидыши, но даже те, что заявлены, показывают уровень дородовой смертности 21,3 на 100 смертей. И у нас нет данных об абортах, которые, без сомнения, очень многочисленны. По мнению некоторых медицинских авторитетов, частота абортов «считается равной примерно 20–25 процентам всех беременностей». Рассмотрите следующие факты: у двух из этих женщин было по десять выкидышей; у одной женщины было восемь выкидышей и ни одного живого ребенка, в то время как вторая женщина, перенеся семь выкидышей, утешила свое материнство усыновлением мальчика-сироты; другая женщина родила пятерых мертвых детей; запись еще одной женщины — три мертворождения и четыре выкидыша. Последняя из этих матерей пишет: «Мне приходилось очень тяжело работать, чтобы делать все для своей маленькой семьи, и после этого у меня больше не было живых детей. У меня либо случались выкидыши, либо они рождались мертвыми».