«Загадочные психические силы»

Как я сказал в 1869 году на могиле Аллана Кардека: «Действующие причины бывают нескольких видов и более многочисленны, чем можно было бы предположить».

Можем ли мы объяснить наблюдаемые явления или хотя бы какую-то их часть? Наш долг — попытаться. С этой целью я классифицирую их в порядке возрастания трудностей. Всегда целесообразно начинать с начала.

Могу ли я надеяться, что у читателя сложилось ясное представление об экспериментах и наблюдениях, изложенных на предыдущих страницах этой работы? Было бы немного скучно каждый раз ссылаться на страницы, где были описаны явления.

1. Вращение стола при контакте рук определенного числа операторов.

Это вращение можно объяснить бессознательным импульсом, данным столу. Все, что нужно, — это чтобы каждый немного подтолкнул в одном и том же направлении, и движение произойдет.

2. Движение стола, руки экспериментаторов покоятся на нем.

Операторы толкают, и стол увлекается за ними, сами того не зная, причем каждый действует в большей или меньшей степени. Они думают, что следуют за ним, но на самом деле они ведут его. Мы имеем здесь только результат мышечных усилий, обычно довольно незначительного характера.

3. Поднятие стола со стороны, противоположной той, на которой расположены руки главного действующего лица.

Нет ничего проще. Давления рук на стол-геридон с тремя ножками достаточно, чтобы произвести поднятие самой удаленной ножки и таким образом выстучать все буквы алфавита. Движение менее легко в случае стола с четырьмя ножками; но его также можно получить.

Эти три движения — единственные, как мне кажется, которые можно объяснить без малейшей тайны. Тем не менее третье объяснимо только в том случае, если стол не слишком тяжел.

4. Оживление стола.

Несколько экспериментаторов сидят вокруг стола и образуют цепь с желанием увидеть, как он поднимется, и ощущаются волны своего рода вибраций (сначала легких), проходящих через дерево. Затем замечаются раскачивания, некоторые из которых могут быть обусловлены мышечными импульсами. Но уже что-то большее теперь примешивается к процессу. Стол кажется приведенным в движение сам по себе. Иногда он поднимается, уже не как если бы его двигали рычагом или давлением с одной стороны, а под руками, как если бы он прилип к ним. Эта левитация противоречит закону тяготения. Следовательно, мы имеем здесь разряд силы. Эта сила исходит из нашего организма. Нет достаточного основания искать что-то другое. Тем не менее то, что мы обнаружили, — вещь первостепенной важности.

5. Вращение без контакта.

Стол находится в быстром вращении, мы можем убрать с него руки и видеть, как он продолжает движение. Приобретенная скорость или импульс могут объяснить кратковременное продолжение этого движения, и объяснения, данного в случае № 1, может быть достаточно. Но в этом есть нечто большее. Вращение получается путем держания рук на расстоянии нескольких дюймов над столом, без какого-либо контакта. Легкий слой муки, рассыпанный по столу, оказывается нетронутым ни одним пальцем. Следовательно, сила, излучаемая операторами, должна проникать в стол.

Эксперименты доказывают, что мы имеем в себе силу, способную действовать на расстоянии на материю, естественную силу, обычно скрытую, но развитую в разной степени у разных медиумов. Действие силы проявляется при условиях, пока еще недостаточно определенных. (См. стр. 81, 248 и след.) Мы можем воздействовать на грубую материю, на живую материю, на мозг и на разум. Это действие воли проявляется в телепатии. Оно проявляется еще проще посредством хорошо известного эксперимента: в театре, в церкви, при прослушивании музыки человек, привыкший к упражнению силы воли и сидящий на несколько рядов позади женщины, скажем, заставляет ее обернуться менее чем за минуту. Сила исходит от нас, от нашего духа, действуя, несомненно, посредством эфирных волн, отправной точкой которых является церебральное движение.

И нет ничего очень таинственного в этом. Я приближаю руку к термометру и убеждаюсь, что что-то невидимое исходит из моей руки и на некотором удалении заставляет столбик ртути подниматься. Это нечто другое — тепло; то есть воздушные волны в движении. Тогда почему другие излучения не могли бы исходить из наших рук и из всего нашего существа?

Но, тем не менее, есть очень важный научный факт, который нужно установить.

Эта физическая сила больше, чем сила мышц, как я собираюсь доказать.

6. Поднятие тяжестей.

Стол нагружен мешками с песком и камнями весом в общей сложности от 165 до 176 фунтов. Стол поднимает каждую из своих трех ножек несколько раз подряд. Но он поддается под нагрузкой и ломается. Операторы убеждаются, что их мышечной силы не хватило бы для производства наблюдаемых движений. Воля действует посредством динамического продления.

7. Поднятия без контакта.

Руки образуют цепь в нескольких дюймах над стороной стола, которую нужно поднять, и все воли сконцентрированы на одной идее, происходит поднятие каждой из ножек по очереди. Поднятия легче получить, чем вращения без контакта. Энергичная воля кажется необходимой. Неизвестная сила переходит от экспериментаторов к столу без какого-либо контакта. Если стол посыпан мукой, как я сказал, не видно ни малейшего отпечатка пальцев.

Воля сидящих в игре. Столу приказывают сделать такое-то движение, и он подчиняется. Эта воля кажется продленной за пределы тел оперирующих экспериментаторов в форме силы, которая весьма интенсивна.

Эта сила развивается действием. Раскачивания подготавливают к поднятию, а последние — к полной левитации.

8. Уменьшение веса стола или других предметов.

Четырехугольный стол подвешен одной из своих сторон к динамометру, прикрепленному к шнуру, который удерживается сверху каким-то крюком. Стрелка динамометра, которая в состоянии покоя показывает 35 килограммов, постепенно опускается до 3, 2, 1, 0 килограммов.

Махагоновая доска помещена горизонтально и подвешена одним концом к пружинным весам. Эти весы (или безмен) имеют острие, которое касается стекла, закопченного дымом. Когда это стекло приводится в движение, стрелка чертит горизонтальную линию. Во время экспериментов эта линия уже не прямая, а отмечает уменьшения и увеличения веса, произведенные без какого-либо контакта рук. В экспериментах Крукса мы видели, что вес доски увеличился почти на 1¼ фунта.

Медиум кладет руки на спинку стула и поднимает стул.

9. Увеличение веса стола или других предметов — приложенные давления.

Динамометрические эксперименты, которые мы только что вспомнили, сами по себе показывают это увеличение.

Я не раз видел в других обстоятельствах, как стол становился настолько тяжелым, что двум мужчинам было абсолютно невозможно поднять его с пола. Когда им удавалось сделать это в некоторой мере с помощью резких рывков, он все равно казался прилипшим к полу, как если бы его держали клей или индийская резина, которые немедленно тянули его обратно к полу после того, как он был слегка смещен.

Во всех этих экспериментах есть доказательство действия неизвестной естественной силы, исходящей от главного экспериментатора или от коллективных сил группы, органической силы под влиянием воли. Не обязательно предполагать присутствие сверхчеловеческих духов.

10. Полное поднятие, или левитация стола.

Поскольку может возникнуть путаница при применении слова «поднятие» к столу, который только поднимается с одной стороны под определенным углом, продолжая касаться пола, целесообразно применять слово «левитация» к случаю, в котором он полностью отделен от пола.

Обычно при левитации он поднимается на шесть-восемь дюймов от пола, на несколько секунд только, а затем падает обратно. Он движется вверх в раскачивающемся, волнообразном, нерешительном виде, с усилием, а затем падает прямо вниз. Покоя наши руки на нем, мы имеем ощущение флюидного сопротивления, как если бы он был в воде, — своего рода флюидное ощущение, которое мы испытываем, когда вносим кусок железа в поле силы магнита.

Стол, стул или другой подвижный предмет иногда поднимается не просто на фут или около того, а почти до высоты головы, и даже до самого потолка.

Сила, приведенная в действие, значительна.

11. Левитация человеческих тел.

Этот случай того же порядка, что и предыдущий. Медиум может быть поднят вместе со своим стулом и помещен на стол, иногда в неустойчивом равновесии. Он может быть также поднят один (без стула).

В этом случае Неизвестная Сила не кажется просто механической: намерение смешано с актом, и идеи предосторожности, которые, однако, могут исходить от ментальности самого медиума, подкрепленной, возможно, ментальностью сидящих. Этот факт кажется нам противоречащим известным научным законам. Это тот же случай, что и с кошкой, которая знает, как повернуться сама, без какой-либо внешней опоры или рычага, когда падает с крыши, и всегда падает на лапы, факт, противоречащий принципам механики, преподаваемым в каждом университете мира.

12. Поднятие очень тяжелых предметов мебели.

Пианино весом более 750 фунтов поднимается со своих двух передних ножек, и установлено, что его вес меняется. Сила, которой оно одушевлено, возникает от близости ребенка одиннадцати лет, но это не сознательная воля этого ребенка действует. — Тяжелый дубовый обеденный стол может подняться так высоко, что его нижнюю сторону можно осмотреть во время левитации.

13. Перемещение предметов без контакта.

Тяжелое кресло движется само по себе в комнате. Тяжелые занавески, достигающие от потолка до пола, насильственно раздуваются, как от порыва ветра, и окутывают, как капюшоном, головы людей, сидящих за столом, на расстоянии трех футов и более. Стол-геридон упорствует в попытке взобраться на экспериментальный стол — и оказывается там. Пока скептически настроенный зритель подшучивает над «духами», стол, вокруг которого происходят эксперименты, делает движение в сторону недоверчивого человека, увлекая за собой сидящих, и прижимает его к стене, пока он не начинает молить о пощаде.

Как и в предыдущих случаях, эти движения могут представлять выражение воли медиума и не обязательно указывать на присутствие разума, внешнего по отношению к его собственному. Тем не менее —?

14. Стуки и типтология.

В столах, в пианино и других предметах мебели, в стенах, в воздухе слышны стуки, и их вибрации ощущаются на ощупь. Они несколько напоминают звуки, получаемые постукиванием по куску дерева суставом согнутого пальца. Возникает вопрос: откуда берутся эти шумы? Вопрос задается вслух. Они повторяются. Делается просьба, чтобы было выстукано определенное число ударов. Стуки слышны. Известные мелодии сопровождаются стуками, выбиваемыми в идеальном ритме с ними и идентифицируемыми как аналог мелодий. Когда играются кусочки музыки, аккомпанемент выстукивается. Вещи происходят так, как если бы невидимое существо слушало и действовало. Но как могло бы существо без слухового нерва и без барабанной перепонки слышать? Звуковые волны должны ударяться о что-то, чтобы быть интерпретированными. Является ли это ментальной передачей?

Эти стуки сделаны. Кто их делает? И как? Таинственная сила испускает излучения с длинами волн, недоступными для нашей сетчатки, но мощные и быстрые, без сомнения, более быстрые, чем у света, и расположенные за ультрафиолетом. Кроме того, свет препятствует их действию.

По мере того как мы продвигаемся в исследовании явлений, психический, интеллектуальный, ментальный элемент все больше и больше смешивается с физическим и механическим элементом. В случае, который мы рассматриваем, мы вынуждены признать присутствие, действие мысли. Является ли эта мысль просто мыслью медиума, главного экспериментатора или результатом мыслей всех сидящих вместе?

Поскольку эти стуки или те, что сделаны ножками стола, при допросе диктуют слова и фразы и выражают идеи, в этом деле есть нечто большее, чем просто механическое действие. Неизвестная сила, существование которой мы были вынуждены признать в предыдущих наблюдениях, в этом случае находится на службе у интеллекта. Тайна усложняется.

Именно благодаря этому интеллектуальному элементу я предложил (до 1865 года; см. стр. xix) дать название «психическая» этой силе, название, предложенное заново Круксом в 1871 году. Мы видели также, что еще в 1855 году Тюри предложил названия «психод» и «эктенеческая» сила. С этого момента для нас было бы невозможно в нашем исследовании не принять во внимание эту психическую силу.

До этого момента флюида Гаспарена могло быть достаточно, так же как бессознательного мышечного действия было достаточно для первых трех классов фактов. Но начиная с этого четырнадцатого класса психический порядок ясно проявляет себя (и даже в предыдущем классе мы начинаем уже угадывать его присутствие).

15. Удары молота.

Я слышал — как и все другие экспериментаторы — не только резкие легкие стуки по столу, подобные тем, о которых я только что говорил, но удары молота или удары кулака по двери, способные сбить человека с ног, если бы он их получил. Обычно эти чудовищные удары являются протестом против отрицания со стороны одного из сидящих. В них есть намерение, воля, интеллект. Они могут быть также обусловлены медиумом, который возмущен или который забавляется. Действие не мышечное; ибо руки и ноги медиума удерживаются, а стук может происходить на некотором расстоянии от него или нее.

16. Прикосновения.

Мошенничество может объяснить те, которые происходят в пределах досягаемости рук медиума, ибо они происходят только в темноте. Но они ощущались на некотором расстоянии за пределами этой досягаемости, как если бы руки медиума были удлинены.

17. Действие невидимых рук.

Аккордеон в ажурном футляре, или клетке, который не дает никакой другой руке коснуться его, удерживается одной рукой за конец, противоположный клавишам. Вскоре инструмент начинает удлиняться и укорачиваться сам по себе и играет различные мелодии. Невидимая рука с пальцами (или чем-то похожим на них) должна, следовательно, действовать. (Эксперимент Крукса с Хьюмом.) Как читатель видел, я повторил этот эксперимент с Эусапией.

В другой раз музыкальная шкатулка, ручку которой вращала невидимая рука, играла в идеальном ритме с музыкальными движениями, которые Эусапия делала на моей щеке.

Невидимые руки насильственно вырвали из моей руки блок бумаги, который я протягивал с вытянутой рукой на уровне головы.

Невидимые руки сняли с головы г-на Скиапарелли его очки (снабженные пружиной), которые были прочно закреплены за его ушами, и это так ловко и с таким легким прикосновением, что он не заметил этого до самого конца.

18. Явления рук.

Руки не всегда невидимы. Иногда полусветящиеся видны в тусклом свете — руки мужчин, руки женщин, руки детей. Иногда они имеют четкие очертания. Они обычно твердые и влажные на ощупь, иногда ледяные. Порой они тают в руке. Со своей стороны, я никогда не мог схватить одну. Это всегда таинственная рука брала мою — часто ощупывая через занавеску, или иногда при обнаженном контакте, или щипая меня за ухо, или пропуская свои пальцы через мои волосы с большой быстротой.

19. Явления голов.

Со своей стороны, я видел только две: бородатый силуэт в Монфор-л'Амори и голову молодой девушки с высоко изогнутым лбом в моей гостиной. В случае первой я полагал, что это маска, удерживаемая на конце стержня. Но у меня дома не было возможности для сообщника, и в настоящее время я не менее уверен в первом случае, чем в другом. Более того, свидетельства других наблюдателей столь точны и столь часто даваемы, что необходимо классифицировать их вместе с моими собственными.

20. Призраки.

Я никогда не видел ни одного из них и не фотографировал их, но мне кажется невозможным быть скептичным относительно Кэти Кинг, наблюдаемой в течение трех лет подряд Круксом и другими, кто экспериментировал с медиумом Флоренс Кук. Едва ли можно сомневаться также в реальности призраков, виденных комитетом Лондонского диалектического общества. Мы видели, что обман играет частую роль в такого рода явлениях; но в экспериментах, только что упомянутых, наблюдения действительно проводились с такой проницательностью, что они защищены от всех возражений и несут на себе печать чисто научного характера.

Эти призраки, как и упомянутые головы и руки, кажутся конденсациями флюидов, произведенными силами медиума, и не доказывают существования независимых духов.

Когда рука вытянута, можно почувствовать, как по ней проводит борода. Это случалось как со мной, так и с другими. Существовала ли борода на самом деле, или это был лишь случай тактильных и зрительных ощущений? Следующий ниже случай говорит в пользу ее реальности.

21. Оттиски голов и рук.

Образующиеся головы и руки достаточно плотны, чтобы оставить слепок своих черт и формы на замазке или глине. Пожалуй, самое любопытное заключается в том, что для получения оттисков вовсе не обязательно, чтобы эти странные образования, эти силы были видимы. Мы видели, как энергичный жест запечатлелся на расстоянии в глине.

22. Прохождение материи сквозь материю. — Перемещения, или привнесение предметов.

Наблюдали, как книга проходит сквозь занавеску. Колокольчик переместился из запертой на ключ библиотеки в гостиную. Видели, как цветок перпендикулярно прошел сквозь обеденный стол. Некоторые полагали, что получили наглядное доказательство таинственного появления растений, цветов, фруктов и других предметов, которые (как утверждалось) прошли сквозь стены, потолки и двери.

Последнее явление происходило в моем присутствии несколько раз. Но мне так и не удалось получить достоверное подтверждение этого в безупречных условиях; к тому же я разоблачил немало фокусов.

Эксперименты Целльнера (деревянное кольцо, входящее в другое деревянное кольцо, завязанная на концах веревка, образующая узел, и т. д.), конечно, представляли бы исключительный интерес, если бы медиум Слейд не имел дурной репутации просто искусного фокусника — репутации, вероятно, вполне заслуженной. Я полагаю, что есть веские основания считать эксперименты Крукса подлинными.

Имеет ли пространство только три измерения? Мы оставим этот вопрос в стороне.

23. Проявления, направляемые разумом.

Их можно было заметить уже в ряде предыдущих случаев. Действующие здесь силы относятся как к психическому, так и к физическому классу. Вопрос в том, достаточно ли интеллекта медиума и присутствующих, чтобы объяснить все.

Во всех случаях, которые я упоминал ранее, этого интеллекта, по-видимому, достаточно, но лишь при условии приписывания ему оккультных способностей колоссальной мощи.

При нынешнем состоянии наших знаний мы не можем понять, каким образом разум, сознательный или бессознательный, может поднять стол, вызвать стуки в дереве, сформировать руку или голову, оставить оттиск. Modus operandi нам абсолютно непонятен. Возможно, будущая наука его откроет. Но все эти действия никогда не выходят за пределы человеческих возможностей, и, признаем, требуемая способность не является чем-то экстраординарным.

Гипотеза о духах иного порядка, нежели живые человеческие существа, не кажется необходимой.

Гипотеза об удвоении психической личности медиума — самая простая. Достаточно ли она удовлетворяет нас?

Сильные удары по столу, похожие на удары кулака, контрастирующие с легкими постукиваниями, могут иметь такое происхождение, несмотря на внешние признаки.

То же самое касается явлений рук, голов, спектральных форм. Мы не можем объявить такое происхождение явлений невозможным; и это проще, чем предполагать, что они вызваны блуждающими духами.

Перенос предметов над головами экспериментаторов в полной темноте, не задевая ни люстры, ни голов, едва ли постижим. Но понимаем ли мы лучше, как дух может иметь руки? А если бы имел, не мог бы он так развлекаться? Очки снимаются с лица, и это остается незамеченным; платок вынимается из-за шеи, затем вырывается из зубов, которые его держали; веер переносится из одного кармана в другой. Достаточно ли скрытых способностей человеческого организма для объяснения этих намеренных действий? Нам не следует ни утверждать, ни отрицать.

Таким образом, я рассмотрел всю серию явлений, подлежащих объяснению, по крайней мере все те, что входят в рамки плана этой работы.

Первый и, очевидно, надежный вывод состоит в том, что человек обладает флюидической и психической силой, природа которой еще неизвестна, но которая способна воздействовать на материю на расстоянии и приводить ее в движение.

Эта сила является выражением нашей воли, наших желаний; я имею в виду то, как она проявляется в первых десяти случаях предыдущих классификаций. Для остальных случаев мы должны добавить бессознательное, непредвиденное, волю, отличную от нашей сознательной воли.

Сила одновременно физическая и психическая. Если медиум прилагает силу в двенадцать или четырнадцать фунтов, чтобы поднять стол, его вес претерпевает соответствующее увеличение. Рука, которую мы видим формирующейся рядом с ним, способна схватить предмет. Рука действительно существует, а затем поглощается обратно. Нельзя ли сравнить силу, которая приводит ее к существованию, с той созидательной силой природы, которая воспроизводит клешню у омара и хвост у ящерицы? Вмешательство духов вовсе не обязательно.

В медиумических экспериментах все происходит так, как если бы присутствовало невидимое существо, способное переносить различные предметы по воздуху, обычно не задевая голов людей, сидящих в разных частях комнаты в почти полной темноте; способное также воздействовать на занавеску, как сильный ветер, отталкивая ее далеко в сторону, способное набросить эту занавеску вам на голову, соорудив капуцинский капюшон или прическу, и сильно давить на ваше тело, как будто двумя нервными руками, и касаться вас теплой и живой рукой. Я воспринимал эти руки самым недвусмысленным образом. Невидимое существо может достаточно уплотниться, чтобы стать видимым, и я видел, как оно проходит в воздухе. Предположение, что я, как и другие экспериментаторы, был жертвой галлюцинации, — это гипотеза, которую невозможно поддерживать ни на мгновение, и она просто показала бы, что те, кто придерживается этой идеи, гораздо более склонны к галлюцинациям, чем мы, или же что они питают самые непростительные предубеждения. Мы находились в наилучших возможных условиях для наблюдения и анализа любых явлений, и ни один скептик не заставит нас поверить в обратное по этому пункту.

Безусловно, существует невидимое продолжение организма медиума. Это продолжение можно сравнить с излучением, которое исходит от магнита, чтобы достичь кусочка железа и привести его в движение.

Мы также можем сравнить его с эффлювием, исходящим от наэлектризованных тел.

Несколько страниц назад я также сравнивал его с тепловыми волнами.

Когда медиум делает жест удара по столу сжатым кулаком, но останавливается на расстоянии от восьми до двенадцати дюймов, и когда при каждом жесте в столе отдается звучный удар кулака, мы видим в этом доказательство динамического продолжения руки медиума.

Когда она делает вид, что имитирует на моей щеке вращение ручки музыкальной шкатулки, и когда эта шкатулка идет в такт имитируемому движению, останавливается, когда пальцы останавливаются, играет мелодию быстрее, когда палец ускоряет свои круговые движения, замедляется, когда он замедляется, и т. д., мы имеем здесь еще одно доказательство динамического действия на расстоянии.

Когда аккордеон играет по своей воле, когда колокольчик начинает звонить сам по себе, когда рычаг указывает на то или иное давление, в действии находится реальная сила.

Мы должны, следовательно, признать, прежде всего, это продолжение мышечной и нервной силы субъекта. Я остро осознаю тот факт, что это смелое утверждение, почти невероятное, самое странное и необычайное; но, в конце концов, факты налицо, и беспокоит нас это или нет — дело второстепенное.

Это продолжение реально и распространяется лишь на определенное расстояние от медиума, расстояние, которое можно измерить и которое варьируется в зависимости от обстоятельств. Но достаточно ли этого для объяснения всех наблюдаемых явлений?

Мы вынуждены признать, что это продолжение, обычно невидимое и неосязаемое, может стать видимым и осязаемым; принять, в частности, форму сочлененной руки с плотью и мышцами; и выявить точную форму головы или тела. Факт непостижим; но после стольких различных наблюдений мне кажется невозможным видеть в этом любопытном явлении лишь обман или галлюцинацию. Логика налагает на нас свои законы и требует уважения.

Флюидический и конденсируемый двойник обладает, следовательно, способностью на мгновение выскальзывать из тела медиума (ибо его присутствие необходимо).

Как может этот двойник, это флюидическое тело иметь консистенцию плоти и мышц? Мы этого не понимаем. Но было бы неразумно и неумно признавать только то, что мы можем постичь. Следует помнить, что большую часть времени мы воображаем, что понимаем вещи, потому что можем дать им объяснение; вот и все. Теперь это объяснение редко имеет какую-либо внутреннюю ценность. Это лишь каркас из сшитых вместе слов. Так, вы воображаете, что понимаете, почему яблоко падает с вершины дерева, потому что говорите, что земля притягивает его. Это чистое простодушие. Ибо в чем заключается притяжение земли? Вы ничего об этом не знаете; но вы удовлетворены, потому что факт обычен.

Когда занавеска надувается, как будто ее выталкивает рука, и когда вы чувствуете, что вас ущипнули за плечо рукой в тот момент, когда занавеска касается вас, у вас возникает впечатление, что вы жертва сообщника, спрятанного за занавеской. Там кто-то есть, кто разыгрывает вас. Вы отодвигаете занавеску. Никого!

Поскольку для вас невозможно допустить какой-либо трюк, потому что вы, и только вы, повесили эту занавеску между двумя стенами; и поскольку вы знаете, что за ней никого нет, потому что вы находитесь рядом с ней и не выпускали ее из виду; и поскольку медиум сидит рядом с вами, а его или ее руки и ноги удерживаются, вы вынуждены признать, что вас коснулось временно материализовавшееся существо.

Несомненно, эти факты могут быть отрицаемы, и их отрицают. Те, кто лично их не проверял, извинительны. Это не вопрос обычных событий, которые происходят каждый день и которые каждый может наблюдать. Очевидно, как общее положение, что если мы будем признавать только то, что видели сами, мы далеко не уйдем. Мы признаем существование Филиппинских островов, не бывав там, Карла Великого и Юлия Цезаря, не видя их, полных солнечных затмений, извержений вулканов, землетрясений и т. д., как факты, очевидцами которых мы сами не были. Расстояние до звезды, вес планеты, состав одного из небесных тел, самые удивительные открытия астрономии не вызывают скептицизма, за исключением умов совершенно необразованных людей, потому что люди в целом ценят значение астрономических методов. Но, несомненно, в этих психических делах явления настолько необычайны, что простительно в них не верить.

Тем не менее, если кто-либо возьмет на себя труд поразмыслить, он будет вынужден признать, что, идя по этому следу, он неизбежно оказывается перед лицом следующей дилеммы: либо экспериментаторы были жертвами медиумов, которые неизменно жульничали, либо эти ошеломляющие факты действительно существуют. Поскольку первая гипотеза исключена, мы вынуждены признать реальность происходящего.

Флюидическое тело формируется за счет медиума, выходит из его организма, движется, действует. Какова разумная сила, которая направляет это флюидическое тело и заставляет его действовать так или иначе? Либо это разум медиума, либо это другой разум, который использует этот же флюид. От этого вывода не уйти. Я могу заметить, что метеорологические условия, хорошая погода, приятная температура, бодрость, приподнятое настроение способствуют явлениям; что медиум никогда не теряет связи с проявлениями и часто знает, что должно произойти; что причина ускользает от умственного охвата и является мимолетной и капризной; и что видения исчезают, как сон, так же бесшумно, как и формируются.

Заметьте также, что при важных проявлениях медиум страдает, жалуется, стонет, теряет огромное количество сил, проявляет поразительную нервную энергию, испытывает гиперестезию и в апогее проявления кажется на мгновение абсолютно поверженным. И, по правде говоря, почему бы его разуму, так же как и его флюидической силе, не быть вытянутым из тела и истощенным во внешней работе? Психическая сила живого человеческого существа способна, значит, создавать «материальные» явления — органы, спектральные фигуры.

Но что такое материя?

Мои читатели знают, что материя не существует в том виде, в каком она воспринимается нашими чувствами. Они дают нам лишь неполные впечатления о Неизвестной Реальности. Анализ показывает нам, что материя — это лишь форма энергии.

В работе под названием «A Propos d'Eusapia Paladino», которая суммирует его эксперименты с этим медиумом, г-н Гийом де Фонтене остроумно пытается объяснить явления с помощью динамической теории материи. Вероятно, это объяснение — одно из тех, что наиболее близки к истине.

Согласно этой теории, качество, которое кажется нам характерным для материи — твердость, стабильность, — не более существенно, чем свет, который поражает наши глаза, или звук, который проникает в наши уши. Мы видим; то есть мы получаем на сетчатку лучи, которые воздействуют на нее. Но вокруг и со всех сторон от сетчатки колеблются бесчисленные другие лучи, которые не оставляют на ней никакого впечатления. То же самое и с другими чувствами.

Материя, как свет, как тепло, как электричество, кажется результатом своего рода движения. Движения чего? Первобытной монистической субстанции, оживленной многообразными вибрациями.

Безусловно, материя — это не та инертная вещь, которую мы обычно предполагаем.

Сравнение поможет это понять. Возьмите колесо кареты. Поместите его горизонтально на ось. Пока колесо неподвижно, пусть резиновый мяч упадет между его спицами. Этот мяч почти всегда пройдет между спицами. Теперь придайте колесу небольшое движение. Мяч будет довольно часто ударяться о вращающиеся спицы и отскакивать. Если мы увеличим вращение, мяч уже не будет проходить сквозь колесо, которое станет для него совершенно непроницаемым диском.

Мы можем попробовать аналогичный эксперимент, расположив колесо вертикально и стреляя сквозь него стрелами. Велосипедное колесо очень хорошо подойдет для этой цели благодаря тонкости его спиц. Когда оно не в движении, стрелы будут проходить сквозь него в девяти случаях из десяти. В движении оно будет вызывать у стрел более или менее заметные отклонения. При увеличении скорости оно станет непроницаемым, и все стрелы будут сломаны, как будто о стальную обшивку бронированного корабля.

Эти сравнения позволяют нам понять, как материя на самом деле является лишь способом движения, лишь выражением силы, проявлением энергии. Она исчезнет (следует иметь в виду) при анализе, который заканчивается тем, что находит убежище в неосязаемом, невидимом, невесомом и почти нематериальном атоме. Сам атом, который пятьдесят лет назад считался основой материи, теперь исчез, или, скорее, метаморфизировался и вновь появляется как гипотетический, неосязаемый вихрь.

Я позволю себе повторить здесь то, что говорил сто раз в другом месте: Вселенная — это динамизм.

Трудность, которую мы испытываем, объясняя себе явления, материализации, когда пытаемся применить к ним обычную концепцию материи, значительно уменьшается, как только мы осознаем, что материя — это лишь способ движения.

Сама жизнь, от самой рудиментарной клетки до самого сложного организма, — это особый вид движения, движение, определенное и организованное направляющей силой. Согласно этой теории, мгновенные явления было бы менее трудно принять и понять. Жизненная сила медиума могла бы экстернализироваться и создать в точке пространства вибрационную систему, которая была бы двойником его самого, в более или менее продвинутой степени видимости и твердости. Эти явления с трудом согласуются со старой гипотезой о независимом и внутренне присущем существовании материи: они лучше соответствуют гипотезе о материи как способе движения — одним словом, простом движении, дающем ощущение материи.

Существует, конечно, только одна субстанция, первобытная субстанция, которая предшествует первоначальной туманности — лоно, из которого вышли все тела во Вселенной. Субстанции, которые химики считают простыми телами — кислород, водород, азот, железо, золото, серебро и т. д., — это минеральные элементы, которые постепенно формировались и дифференцировались, точно так же, как позже дифференцировались растительные и животные виды. И не только субстанция мира едина, но она также имеет то же происхождение, что и энергия, и эти две формы взаимозаменяемы. Ничто не теряется, ничто не создается, все трансформируется.

Уникальная субстанция нематериальна и непознаваема в своей сущности. Мы видим и касаемся только ее конденсаций, ее агрегаций, ее расположений; то есть форм, созданных движением. Материя, сила, жизнь, мысль — все едино.

В действительности во Вселенной существует только один принцип, и он одновременно является разумом, силой и материей, охватывающими все, что есть, и все, что возможно. То, что мы называем материей, — это лишь форма движения. В основе всего лежит сила, динамизм и универсальный разум, или дух.

Видимая материя, которая в данный момент представляет для нас Вселенную и которую некоторые классические доктрины считают источником всех вещей — движения, жизни, мысли, — это лишь слово, лишенное смысла. Вселенная — это великий организм, управляемый динамизмом психического порядка. Разум просвечивает через каждый ее атом.

Окружающая среда или атмосфера психична. Разум есть во всем, не только в человеческой и животной жизни, но и в растениях, в минералах, в пространстве.

Не тело производит жизнь: скорее жизнь организует тело. Разве воля к жизни не увеличивает жизнеспособность ослабленных людей, точно так же, как отказ от желания жить может сократить жизнь и даже погасить ее?

Ваше сердце бьется, день и ночь, каково бы ни было положение вашего тела. Это хорошо установленная пружина. Кто или что отрегулировало эту упругую пружину?

Эмбрион формируется в утробе матери, в яйце птицы. Нет ни сердца, ни мозга. В определенный момент сердце бьется впервые. Возвышенный момент! Оно будет биться у ребенка, у подростка, у мужчины, у женщины со скоростью около 100 000 пульсаций в день, 36 500 000 в год, 1 825 000 000 за пятьдесят лет. Это сердце, которое только что сформировалось, собирается совершить тысячу миллионов пульсаций, две тысячи миллионов, три тысячи миллионов, число, определенное его внутренней силой; затем оно остановится, и тело превратится в руины. Кто или что завело эти часы раз и навсегда?

Динамизм, жизненная энергия.

Что удерживает Землю в пространстве?

Динамизм, скорость ее движения.

Что в пуле убивает?

Ее скорость.

Везде энергия, везде невидимый элемент. Именно этот динамизм порождает явления, которые мы изучали. Вопрос в настоящее время сводится к следующему: принадлежит ли этот динамизм целиком экспериментаторам? У нас так мало реальных знаний о нашей ментальной природе, что мы не можем знать, на что эта природа способна, даже в определенных состояниях бессознательного — на самом деле, особенно в них. Направляющий разум не всегда является личным, нормальным разумом экспериментаторов или кого-либо из них. Мы спрашиваем сущность, как ее зовут, и она дает нам имя, которое не является нашим; она отвечает на наши вопросы и обычно утверждает, что является развоплощенной душой, духом умершего человека. Но если мы настаиваем на вопросе, эта сущность в конце концов ускользает, не дав нам достаточных доказательств своей идентичности. Из этого возникает впечатление, что «медиум», или главный субъект эксперимента, ответил за себя, отразил себя, сам того не зная.

Более того, эта сущность, эта личность, этот дух имеет свою индивидуальную волю, свои капризы, свою сварливость и иногда действует в противовес нашим собственным мыслям. Он говорит нам абсурдные, глупые, жестокие, безумные вещи и развлекается фантастическими комбинациями букв, настоящими головоломками, от которых трещит голова. Это удивляет и ошеломляет нас.

Что это за существо?

Представляются две неизбежные гипотезы. Либо это мы производим эти явления, либо это духи. Но заметьте хорошо: эти духи не обязательно являются душами умерших; ибо могут существовать другие виды духовных существ, и пространство может быть полно ими, не зная мы об этом ничего, кроме как при необычных обстоятельствах. Разве мы не находим в различных древних литературах демонов, ангелов, гномов, гоблинов, спрайтов, спектров, элементалей и т. д.? Возможно, эти легенды не лишены некоторого фактического основания. Тогда мы не можем не заметить, что в наших медиумических исследованиях и экспериментах для успеха мы всегда обращаемся к невидимому существу, которое, как предполагается, слышит нас. Если это иллюзия, она берет начало с самого зарождения спиритизма, со стуков, произведенных бессознательно сестрами Фокс в их комнатах в Хайдсвилле и Рочестере в 1848 году. Но, еще раз, эта персонификация может относиться к нашему собственному существу или представлять разум, внешний по отношению к нам.

Чтобы признать первую гипотезу, мы должны одновременно признать, что наша ментальная природа не проста, что в нас есть несколько психических элементов и что по крайней мере один из этих элементов может действовать без нашего ведома, стучать в столе, двигать любой предмет мебели, поднимать вес, касаться нас рукой, которая кажется реальной, играть на инструменте, создавать спектральную фигуру, читать скрытые слова, отвечать на вопросы, действовать с личной волей — и все это, повторяю, без нашего собственного ведома.

Это довольно сложно; но это не невозможно.

То, что в нас есть психические элементы, темные, бессознательные, способные действовать вне сферы нашего нормального сознания, — это то, что мы можем замечать каждую ночь в наших снах; то есть в течение четверти или трети части нашей жизни. Едва сон закрывает наши глаза, наши уши, все наши чувства, как наши мысли начинают работать точно так же, как днем, хотя без рационального направления, без логики, в самых бессвязных формах, освобожденные от наших привычных представлений о пространстве и времени, в мире, совершенно отличном от нормального мира. Физиологи и психологи веками пытались определить механизм сна, не получив еще удовлетворительного решения проблемы. Но доказанный факт, что мы иногда видим в наших снах события, которые происходят на расстоянии, доказывает, что у нас есть неизвестные силы.

Опять же, для каждого из нас не редкость испытывать иногда (когда все наши способности начеку) игру внутренней силы, отличной от нашего доминирующего разума. Мы собираемся произнести слова, которые не являются частью нашего привычного словаря, и идеи внезапно пересекают и останавливают ход наших мыслей. Во время чтения книги, которая казалась нам интересной, наша душа расправляет крылья и летит в другие сферы, в то время как наши глаза продолжают тщетно совершать механический акт чтения. Мы обсуждаем определенные проекты в нашем уме, как если бы мы были судьями; и тогда хотелось бы знать, в простоте душевной, откуда берется это отвлечение?

В своих неустанных исследованиях великий исследователь психических явлений Майерс, которому мы обязаны синтетическими исследованиями подсознательного сознания, пришел к убеждению, вместе с Рибо, что «я есть координация».

Эти сверхнормальные явления (пишет этот компетентный и ученый исследователь) обусловлены не действием духов умерших лиц, как полагает Уоллес, а, по большей части, действием воплощенного духа, либо самого субъекта, либо какого-то другого агента.

Слово «подпороговый» означает то, что находится под порогом (limen) сознания, — ощущения, мысли, воспоминания, которые остаются на дне и, кажется, представляют своего рода спящее «я». Я не претендую на то, чтобы утверждать (добавляет автор), что в нас всегда существуют два коррелятивных и параллельных «я»: я обозначаю скорее подпороговым «я» ту часть «я», которая обычно остается латентной, и я допускаю, что может существовать не просто сотрудничество между этими двумя квазинезависимыми потоками мыслей, но также изменения уровня и чередования личности. Медицинское наблюдение (Фелида, Альма) доказывает, что в нас есть рудиментарная сверхнормальная способность, нечто, что, вероятно, бесполезно для нас, но что указывает на существование, ниже уровня нашего сознания, резерва латентных, не подозреваемых способностей.

Что активно в нас в телепатических явлениях? Мы можем вспомнить случай Томаса Гаррисона (Society for Psychical Research, VIII, стр. 125), который, сидя с женой на религиозной службе, внезапно встает посреди проповеди, выходит из церкви и, как будто движимый непреодолимым импульсом, проходит двадцать миль пешком, чтобы увидеть свою мать, которую находит мертвой по прибытии, хотя он не знал, что она больна, и хотя она была относительно молода (пятьдесят восемь лет). У меня перед глазами сотня наблюдений, подобных этому, в письменном виде. Это не наша нормальная привычная природа действует в таком случае, как этот.

В нас, вероятно, есть более или менее чувствующая подсознательная природа, и именно она, кажется, работает в медиумических опытах. Я почти придерживаюсь мнения, которое Майерс выражает в следующем абзаце:

Спиритуалисты приписывают движение и диктовки на своих сеансах действию развоплощенных разумов. Но если стол совершает движения, не будучи тронутым, нет причин приписывать эти движения вмешательству моего покойного деда, а не моему собственному вмешательству; ибо если я не вижу, как я мог бы сделать это сам, мне не ясно, как эффект мог быть произведен действием моего деда. Что касается диктовок, наиболее правдоподобным объяснением мне кажется признание того, что они исходят не от сознательного «я», а из той глубокой и скрытой области, где вырабатываются фрагментарные и бессвязные сны.

Этой объяснительной гипотезы придерживается, с важной модификацией, выдающийся ученый, которому мы также обязаны долгими и терпеливыми исследованиями неясных явлений нормальной психологии; я имею в виду д-ра Желе, который так суммирует свои собственные выводы:

Определенное количество силы, интеллекта и материи тела может выполнять работу вне организма — действовать, воспринимать, организовывать и мыслить без сотрудничества мышц, органов, чувств и мозга. Это не что иное, как поднятая подсознательная часть нашего существа. Она составляет, по правде говоря, экстернализируемую подсознательную природу, существующую в «я» вместе с нормальной сознательной природой.

Эта подсознательная природа, по-видимому, не зависит от организма. Она, вероятно, предшествует ему и переживет его. Она кажется превосходящей его, наделенной силами и приобретениями, сильно отличающимися от сил и приобретений нормального, сверхнормального и трансцендентного сознания.

Безусловно, в этом взгляде на дело остается еще не одна тайна, если бы это был только подвиг совершения материального акта на расстоянии, и это (не менее странно), по-видимому, не имеющее ничего общего с таким родом акта.

Первое правило научного метода — сначала искать объяснения в известном, прежде чем прибегать к неизвестному, и мы никогда не должны упускать из виду это правило. Но если этот метод плавания не приводит нас в порт, наш долг — признаться в этом.

Я очень боюсь, что именно в этом здесь и дело. Мы не удовлетворены. Объяснение не ясно и плавает немного слишком беспорядочно в волнах — и колеблющейся неопределенности — гипотезы.

На том этапе, на котором мы сейчас находимся в этой главе объяснений, мы находимся точно в положении Александра Аксакова, когда он писал свой великий труд «Анимизм и спиритизм» в ответ на книгу д-ра фон Гартмана о спиритизме. Гартман претендовал на то, чтобы объяснить все эти психические явления следующей гипотезой.

Нервная сила, производящая вне пределов человеческого тела механические и пластические эффекты.

Дублирующие галлюцинации этой же нервной силы, производящие также физические и пластические эффекты.

Латентное сомнамбулическое сознание, способное (субъект находится в нормальном состоянии) читать в интеллектуальном фоне другого человека, его настоящем и прошлом, и способное предсказывать будущее.

Аксаков пытался проверить, достаточны ли эти гипотезы (последняя из которых довольно смелая) для объяснения всего, и он приходит к выводу, что нет. Это также мое мнение. Есть что-то еще. Это что-то еще, этот остаток на дне тигля эксперимента, есть психический элемент, природа которого остается до сих пор полностью скрытой от нас. Я думаю, что все читатели этой книги разделят мое убеждение.

Антропоморфные гипотезы далеки от того, чтобы объяснять все. Кроме того, они — лишь гипотезы. Мы не должны скрывать от себя, что эти явления вводят нас в другой мир, в неизвестный мир, который еще предстоит исследовать во всем его объеме.

Что касается существ, отличных от нас, — какова может быть их природа? Об этом мы не можем составить никакого представления. Души умерших? Это очень далеко от того, чтобы быть доказанным. Бесчисленные наблюдения, которые я собрал за более чем сорок лет, все доказывают мне обратное. Никакой удовлетворительной идентификации сделано не было.

Полученные сообщения всегда, казалось, исходили из ментальности группы или, когда они неоднородны, от духов непостижимой природы. Вызываемое существо вскоре исчезает, когда настаиваешь на том, чтобы прижать его к стене и вырвать сердце из его тайны. И тогда моя величайшая надежда была обманута, та надежда моего двадцатилетия, когда я так охотно получил бы небесный свет по доктрине множественности миров. Духи не научили нас ничему.

Тем не менее, агенты иногда кажутся независимыми. Крукс упоминает, что видел, как мисс Фокс автоматически писала сообщение для одного из своих посетителей, в то время как другое сообщение по другому предмету было дано ей для второго лица с помощью алфавита и стуков, и все это время она болтала с третьим лицом на другой предмет, совершенно отличный от двух других. Доказывает ли этот примечательный факт с уверенностью действие духа, отличного от духа медиума?

Тот же ученый упоминает, что во время одного из его сеансов маленькая палочка пересекла стол, при полном свете, и подошла и постучала по его руке, давая ему сообщение, следуя буквам алфавита, произносимым им. Другой конец палочки покоился на столе на определенном расстоянии от руки медиума Хьюма.

Этот случай кажется мне, как и Круксу, более убедительным в пользу внешнего духа, тем более что экспериментатор попросил, чтобы стуки были даны телеграфным кодом Морзе, и другое сообщение было таким образом выстукано. Я также помню, что ученый химик упоминает, что слово «однако» (however), скрытое его пальцем на газете и неизвестное даже ему самому, было выстукано маленькой палочкой.

Уоллес также упоминает имя, написанное на куске бумаги, прикрепленном им под центральной ножкой экспериментального стола; Жонсьер — акварель, правильно нарисованную в полной темноте, и музыкальную тему, написанную карандашом; г-н Кастекс Дегранж — объявление о смерти и место, где можно найти потерянный предмет. Мы также видели предложения, продиктованные либо задом наперед, либо таким образом, что нужно читать только каждую вторую букву, чтобы понять смысл, либо странными комбинациями, показывающими действие неизвестного интеллекта. У нас есть тысяча примеров такого рода.

Но если разум медиума может освободиться и появиться в экстранормальном состоянии, почему бы не этому разуму действовать? Разве у нас нет нескольких различных личностей в наших снах? Если бы они могли динамически появиться, не действовали ли бы они несколько подобным образом?

Мы не должны упускать из виду тот факт, что эти явления носят смешанный характер. Они одновременно физические и психические, материальные и интеллектуальные, не всегда производятся нашей сознательной волей и являются скорее предметом наблюдения, чем эксперимента.

Целесообразно настаивать на этой характеристике. Я однажды (31 января 1901 года) слышал, как Э. Дюкло, член Института, директор Института Пастера, выразил следующую смутную идею (идею, разделяемую столь многими физиками и столь многими химиками) в компании, которая была все же вполне компетентна обсуждать эти явления: «Нет научного факта, кроме факта, который можно воспроизвести по желанию». Какое странное рассуждение! Свидетели падения метеорита приносят нам аэролит, который только что упал с неба и был выкопан, весь горячий, из ямы, которую он сделал в земле. «Ошибка! иллюзия!» — должны мы ответить: «Мы поверим только тогда, когда вы повторите эксперимент».

Они приносят нам тело человека, убитого ударом молнии, раздетого и выбритого, как бритвой. «Невозможно!» — должны мы ответить; «чистый вымысел ваших обманутых чувств». Женщина видит, как перед ней появляется ее муж, который только что умер почти за две тысячи миль. Нас просят поверить, что это не так, и не будет так, пока видение не появится во второй раз.

Эта путаница между наблюдением и экспериментом — очень странная вещь, исходящая от образованных людей.

В психических явлениях есть добровольный, капризный, бессвязный, интеллектуальный элемент.

Повторяю, мы должны научиться понимать, что все не может быть объяснено, и смириться с ожиданием расширения наших знаний. В этих явлениях есть интеллект, мысль, психика, разум. В определенных сообщениях есть еще больше. Могут ли наблюдения быть подтверждены и оправданы, предполагая разум живых лишь как активных агентов? Да, возможно, но только приписывая нам неизвестные и сверхнормальные способности. Тем не менее, следует помнить, что это лишь гипотеза. Спиритуалистическая гипотеза общения с душами умерших остается также как рабочая гипотеза.

Что души переживают разрушение тела, у меня нет ни тени сомнения. Но что они проявляют себя процессами, используемыми на сеансах, экспериментальный метод нам еще не дал абсолютного доказательства. Добавлю, что эта гипотеза вовсе не вероятна. Если души умерших находятся вокруг нас, на нашей планете, невидимое население увеличивалось бы со скоростью 100 000 в день, около 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов в столетие, 36 миллиардов за десять столетий и т. д. — если только мы не допустим реинкарнации на самой Земле.

Как часто происходят видения или проявления? Когда иллюзии, самовнушения, галлюцинации устранены, что остается? Почти ничего. Такая исключительная редкость говорит против реальности видений.

Мы можем предположить, это правда, что не все человеческие существа переживают свою смерть и что, в общем, их психическая сущность настолько незначительна, настолько колеблющаяся, настолько неэффективная, что она почти исчезает в эфире, в общем резервуаре, в окружающей среде, как души животных. Но мыслящие существа, которые имеют сознание своего психического существования, не теряют свою личность, а продолжают цикл своей эволюции. Казалось бы естественным поэтому видеть, как они проявляют себя при определенных обстоятельствах. Люди, приговоренные к смерти вследствие судебных ошибок и казненные, не должны ли они вернуться, чтобы протестовать против своей невиновности? Не было бы разумно предположить, что люди, лишенные жизни таким образом, что насилие не подозревалось, вернутся, чтобы обвинить убийц? Зная характеры Робеспьера, Сен-Жюста, Фукье-Тенвиля, я хотел бы видеть, как они мстят немного тем, кто торжествовал над ними. Жертвы 93-го года, не должны ли они были вернуться, чтобы потревожить сон завоевателей? Из двадцати тысяч граждан, расстрелянных во время Парижской Коммуны, я хотел бы видеть дюжину, непрестанно преследующих достопочтенного г-на Тьера, который был действительно слишком надут и тщеславен тем, что сначала позволил организовать это восстание, а затем наказал его.

Почему дети, чья смерть оплакивается родителями, никогда не приходят, чтобы утешить их? Почему наши самые дорогие привязанности, кажется, исчезают навсегда? А как насчет украденных завещаний, и последней воли умерших, игнорируемой, и их намерений, намеренно неверно истолкованных?

«Только мертвые не возвращаются», — говорит старая пословица. Этот афоризм, возможно, не имеет абсолютного применения; но видения редки, очень редки, и мы не понимаем их точной природы. Являются ли они действительными видениями мертвых? Это еще не доказано.

До сего дня я тщетно искал достоверного доказательства личной идентичности через медиумические сообщения. И потом, не видно, почему духи, если они существуют вокруг нас, должны вообще нуждаться в медиумах, чтобы проявить себя. Они, несомненно, должны составлять часть природы, универсальной природы, которая включает в себя все вещи.

Тем не менее, мне кажется, что спиритуалистическая гипотеза должна быть сохранена по тому же праву, что и те, которые я суммировал на непосредственно предшествующих страницах, ибо дискуссии не устранили ее.

Но почему существуют проявления, являющиеся результатом группировки пяти или шести человек вокруг стола? Что это должно быть sine qua non, тоже не очень вероятная вещь.

Может быть, это правда, что духи существуют вокруг нас и что обычно для них невозможно сделать себя видимыми, слышимыми или осязаемыми, не будучи в состоянии отражать лучи света, доступные нашей сетчатке, или производить звуковые волны, или осуществлять прикосновения. Поэтому определенные условия, присутствующие у медиумов, могут быть необходимы для их проявления. Никто не имеет права отрицать это. Но почему так много озадачивающих бессвязностей и солецизмов?

У меня на книжной полке перед глазами несколько тысяч сообщений, продиктованных «духами». В конечном счете, тусклая неясность остается висеть над причинами. Неизвестные психические силы: мимолетные сущности; исчезающие фигуры; ничего твердого, за что можно ухватиться, даже для мысли. Эти вещи не дают нам консистенции определения химии или теоремы в геометрии. Молекула водорода — это гранитная скала в сравнении.

Большая часть наблюдаемых явлений — шумы, движение столов, путаница, беспорядки, стуки, ответы на заданные вопросы — действительно детские, пуэрильные, вульгарные, часто смешные и скорее напоминают проделки озорных мальчишек, чем серьезные добросовестные действия. Невозможно не заметить этого.

Почему души умерших должны развлекаться таким образом? Предположение кажется почти абсурдным.

Мы знаем, что обычный человек не меняет свою интеллектуальную или моральную ценность изо дня в день, и, если его дух продолжает существовать после смерти его тела, мы можем ожидать, что он останется таким, каким был прежде. Но почему так много странностей и бессвязностей?

Как бы то ни было, нам не следует иметь никаких предвзятых идей, и наш прямой долг — стремиться доказать факты такими, какими они предстают перед нами.

Неизвестная природная сила, приводимая в действие для поднятия стола, не является исключительной собственностью медиумов. В разных степенях она составляет часть всех организмов, с разными коэффициентами: 100 для организмов, таких как у Хьюма или Эусапии, 80 для других, 50 или 25 для менее одаренных индивидов. Но я считал бы верным, что она никогда не падает ни в каком случае до 0. Лучшее доказательство этого в том, что при терпении, настойчивости и упражнении воли почти все группы экспериментаторов, которые серьезно занимались этими исследованиями, преуспели в получении не только движений, но также полных левитаций, стуков и других явлений.