«Мистическое христианство: Внутренние учения Учителя»

Затем Он велел исцеленному уйти и исполнить законы об очищении и смене одежд, включая явление священникам для получения свидетельства о чистоте. Он также наказал ему никому не рассказывать о характере или подробностях исцеления. По веской причине Он желал избежать той известности или славы, которую неминуемо вызвали бы слухи о столь чудесном исцелении.

Но увы! Это было слишком большим требованием для человеческой природы, и исцеленный прокаженный, прыгая и скача, начал громко кричать и возвещать благую весть о своем чудесном исцелении, чтобы все люди узнали, какое великое благословение ниспослано ему. Вопреки данному ему запрету, он начал во всеуслышание славить Учителя, проявившего такую неслыханную власть над гнусной болезнью, которая еще несколько часов назад держала его в своих тисках. С неистовыми жестами и горящими глазами он рассказывал эту историю снова и снова, и она подхватывалась и передавалась от человека к человеку, пока весь город и окрестности не узнали эту великую новость. Представьте, что подобное событие произошло бы сегодня в маленьком провинциальном городке нашей страны, и вы поймете, какое волнение должно было охватить родные места этого прокаженного.

И тогда произошло то, что Иисус, несомненно, предвидел, когда запретил прокаженному рассказывать об исцелении. Весь регион пришел в возбуждение, и огромные толпы стали собираться вокруг Него и Его учеников, взывая о новых чудесах и знамениях. Любопытные искатели сенсаций были там в полном составе, вытесняя тех, до кого Он хотел донести Свое учение. Более того, множество больных и увечных людей теснились вокруг Него, моля о помощи и исцелении. Сцены из Капернаума повторились. Даже прокаженные начали стекаться к Нему вопреки закону и обычаям, и власти были вне себя от гнева и раздражения. Против Него ополчились не только светские власти и священники, как и прежде, но теперь Он сумел вызвать противодействие и со стороны тогдашних врачей, которые видели, что их практика рушится из-за этого человека, которого они называли шарлатаном и обманщиком, угрожающим здоровью людей, чье физическое благополучие было в безопасности лишь в их (врачей) руках и попечении.

И поэтому Иисус был вынужден завершить Свое служение в этом месте и отправиться в другое селение.

Другой случай, привлекший большое внимание, произошел в Галилее, когда Он проповедовал в доме. В разгар Его беседы и Он сам, и Его слушатели были поражены, увидев, как с крыши, окружающей открытый двор в центре дома, среди толпы слушателей опускают носилки с человеком. Это был бедный парализованный, которого друзья ухитрились поднять и опустить перед Иисусом так, что это не могло ускользнуть от внимания Учителя. Рассказывают, что жалобная мольба страдальца и вера, вдохновившая его друзей на столь энергичные действия, вызвали интерес и сочувствие Иисуса, и Он прервал Свою проповедь, совершив еще одно из тех мгновенных исцелений, которые возможны только для самых продвинутых адептов в науке духовного целительства.

Затем последовала сцена у Вифездских купален — места, изобилующего «целебными водами», куда больные и страждущие приходили в надежде поправить здоровье. Толпы больных приносили к источникам друзья или наемные помощники, которые расталкивали слабых и пробивались к воде. Иисус ходил среди толпы, и наконец Его внимание привлек бедняга, лежавший на своей подстилке в стороне от воды. У него не было друзей, чтобы поднести его ближе, ни денег на наемных помощников. А сам он не имел сил даже доползти туда. Он наполнял воздух стонами, криками и жалобами на свою несчастную долю. Иисус подошел к нему и, удержав его внимание твердым взглядом, полным власти и силы, внезапно воззвал к нему голосом, требующим повиновения: «Встань, возьми постель твою и ходи!» Человек, пораженный и побужденный к послушанию, сделал так, как было велено, и к великому удивлению своему и собравшейся вокруг толпы обнаружил, что может свободно передвигаться — он стал здоровым человеком.

Это исцеление вызвало не только величайший интерес, но и антагонизм со стороны церковных властей. Оказалось, что исцеление было совершено в субботу, а по церковному закону в этот день запрещалось каким-либо образом лечить больных; к тому же пациент совершил физическую работу в субботу, неся свою постель по приказу Целителя. И добрые благочестивые люди, подстрекаемые священниками, начали поносить и осуждать Целителя и исцеленного, следуя манере формальных пиетистов всех стран и времен, даже нашего собственного. Цепляясь за букву закона, эти люди упускают из виду его дух — будучи связанными формами, они не видят смысла, лежащего в основе всех форм и обрядов.

Бросая вызов буре, разгоравшейся вокруг Него, Иисус смело направился в Храм. Он погрузился в море противоречивых мнений и голосов. С одной стороны был исцеленный человек и те, кто сочувствовал ему, ведя горячий спор о праведности этого поступка. Но против этих немногих ополчились добрые люди города, которые громко поносили нарушителя субботы и требовали Его наказания. Неужели древние законы Моисея должны быть так попраны этим самонадеянным назарянином, чьи религиозные идеи были донельзя далеки от ортодоксии? Конечно, нет! Наказать выскочку! И снова Иисус оказался в реальной опасности телесных повреждений или, возможно, даже смерти из-за религиозного фанатизма ортодоксальных людей.

Иисус всегда был врагом глупого формализма и невежественного фанатизма в отношении «святых дней», что всегда является характерной чертой определенных слоев общества. В вышеупомянутом случае, как и в других, и особенно в тот субботний день, когда Он велел Своим голодным ученикам собирать колосья, чтобы утолить голод, Иисус выступал против строгого, железного закона соблюдения субботы. Он всегда был исполнен мысли, что «суббота для человека, а не человек для субботы». В Учителе не было ничего пуританского, и, учитывая Его отношение к этому вопросу, удивительно наблюдать позицию некоторых людей нашего времени, которые, нося Его ливрею, на словах и на деле противятся этим Его учениям.

И вот, снова изгнанный нетерпимостью и фанатизмом толпы, Иисус вернулся в Галилею, Свою землю уединения и отдыха, где была совершена большая часть Его лучшей работы. Галилея была полна Его многочисленных последователей и почитателей, и там Он был в меньшей опасности от беспокойств и преследований, чем в окрестностях Иерусалима. Большие собрания посещали Его проповеди там, и число Его последователей исчислялось тысячами. В селении было много людей, исцеленных Его силой, и Его имя было у всех на устах.

И по возвращении Он вступил в новый этап Своей работы. Он решил разделить Свое служение между двенадцатью наиболее продвинутыми учениками, так как оно достигло масштабов, которые Он уже не мог контролировать лично. И, как это было принято у Него во всех важных случаях, Он искал уединения для медитации и духовной силы, прежде чем окончательно наделить двенадцать Апостолов высокими полномочиями их миссии. Он провел ночь на одном из холмов близ Капернаума, с которого спустился на следующее утро, утомленный телом от недостатка отдыха, но сильный душой и духом.

Затем Он собрал Двенадцать вокруг Себя и на тайном собрании открыл им некоторые глубокие истины и секреты, добавив определенные наставления относительно целительской работы и призвав их к высшей преданности Ему и Его делу.

В евангельских повествованиях очень мало говорится о работе Иисуса по обучению Двенадцати для их будущей миссии. И обычный исследователь этих текстов проходит мимо, не задумываясь о поразительном ментальном и духовном развитии, которое должно было проявиться у Апостолов во время их перехода от скромных рыбаков и людей подобных профессий к высокоразвитым учителям передовых духовных истин. Для оккультиста особенно этот обывательский взгляд кажется поразительным, ибо он осознает множество трудных шагов, которые должен пройти Неофит, прежде чем стать Посвященным, и высшие ступени, ожидающие Посвященного, прежде чем он сможет стать Учителем. И такой человек осознает великую задачу, которую выполнил Иисус, развивая и раскрывая духовную природу таких людей, пока они не стали достойны быть Его избранными представителями и учителями. Оккультные предания гласят, что Иисус проводил систематический курс обучения Своих избранных учеников, быстро продвигая их через степень за степенью мистического достижения и оккультного знания, пока, наконец, они не были готовы к завершающим штрихам из Его рук. И случай, который мы сейчас рассматриваем, был временем, когда им были переданы последние степени.

Необходимо помнить, что Апостолы были наделены мастерством владения оккультными силами природы, что позволяло им совершать «чудеса» исцеления, подобные тем, что творил Иисус. И ни на мгновение нельзя предполагать, что оккультный Учитель столь высокой степени достижения, какой достиг Иисус, позволил бы Своим ученикам использовать такую могучую силу, не обучив их при этом полностью природе сил, которые они использовали, и наилучшим методам их применения. А такое знание не могло быть передано без понимания ими фундаментальных истин природы, каковое понимание было возможно только для тех, кто постиг великие Базовые Истины Науки Бытия.

Короче говоря, предания гласят, что двенадцать Апостолов постепенно были посвящены в великие степени Оккультных Братств, в которых Иисус был Учителем. Он собрал великое множество оккультной информации и мистических знаний и, сведя их в ясную, практическую, простую систему, полностью и тщательно передал ее тем, кого Он избрал Своими главными соратниками и преемниками после Своей смерти, которая, как Он прекрасно знал, была уже не за горами.

Эти факты должны быть полностью поняты исследователем Мистического Христианства, который желает постичь секрет ранней Христианской Церкви после смерти Христа. Поразительный прогресс, проявленный движением, не мог быть обеспечен одними лишь последователями и верующими в Учителя. Обычно бывает так, что когда умирает великий глава организации, движение распадается или теряет силу, если только он не смог «передать свой дух» некоторым избранным последователям. И Иисус сделал это. И только людям, глубоко постигшим фундаментальные истины и принципы Его учения, мог быть передан такой «дух».

Существовало экзотерическое учение для множества и эзотерическое учение для Двенадцати. Есть много мест в Писании, которые подтверждают этот факт, хорошо известный ранним Отцам Церкви. И по случаю, который мы упомянули, последние великие Базовые Истины были объяснены Двенадцати, и с того времени они стали рассматриваться и восприниматься Иисусом как Учителя, а не как простые ученики, как это было до того времени. И из этого последнего наставления родилась Нагорная проповедь.

Нагорная проповедь, самое чудесное и полное из всех публичных выступлений Иисуса, была произнесена почти сразу после избрания двенадцати Апостолов. И она предназначалась даже больше для них, чем для множества, собравшегося послушать Его проповедь. Он знал, что Двенадцать могут истолковать ее благодаря Внутренним Учениям, которые они получили от Него. И, почти забыв о собравшейся вокруг Него пастве, Он разъяснял Внутренние учения для блага Избранных Немногих.

Нагорную проповедь можно понять только с помощью Мастер-Ключа Внутренних Учений, который открывает дверь разума к пониманию трудных изречений и скрытого мистического значения многих Его заповедей. Мы посвятим значительное место в одном из наших последующих уроков этой серии рассмотрению Внутреннего Смысла этой великой проповеди и учения, а потому не будем вдаваться в детали в настоящем уроке, считая лучшим продолжить рассказ о работе Учителя.

Через несколько дней после произнесения Нагорной проповеди Учитель покинул Капернаум и путешествовал из города в город, посещая различные центры Своего учения, как было у Него заведено. В пути Иисус совершил подвиг оккультной силы, который доказал, что Он является одним из Высших Адептов Оккультных Братств, ибо никому другому такое проявление было бы невозможно. Даже некоторые из высочайших Восточных Учителей отказались бы взяться за задачу, которую Он поставил перед Собой.

Компания неспешно продолжала свой путь, когда, приближаясь к небольшому городку, они встретили похоронную процессию, двигавшуюся в их направлении. Возглавляемая группой женщин, распевавших скорбные элегии согласно галилейскому обычаю, процессия медленно следовала своим путем. Этикет той земли требовал, чтобы незнакомцы присоединялись к скорби, когда они сталкивались с похоронной процессией, и спутники приняли скорбный и почтительный вид, а многие присоединились к элегии, которую распевала процессия.

Но Иисус нарушил уединение процессии образом, шокирующим тех, кто строго придерживался привычных форм и обычаев. Подойдя к погребальным дрогам, Он встал перед ними и велел носильщикам остановиться и опустить их. Ропот негодования пробежал по рядам скорбящих, и некоторые шагнули вперед, чтобы упрекнуть самонадеянного незнакомца, который осмелился таким образом нарушить достоинство похорон. Но что-то в Его лице остановило их. Затем странное чувство охватило толпу. Иисус был известен многим из скорбящих, и некоторые из тех, кто был свидетелем Его чудотворений, начали шептаться, что вот-вот произойдут странные вещи, и ряды разомкнулись, когда люди обступили Учителя у дрог.

Это было тело молодого человека, и его овдовевшая мать стояла рядом с бледной фигурой, распростертой на дрогах, и, раскинув руки перед ней, казалось, пыталась отгородить ее от оскверняющего прикосновения странного человека, который противостоял ей. Но незнакомец посмотрел на нее с выражением трансцендентной любви и голосом, вибрирующим от нежнейшего чувства, сказал ей: «Мать, не плачь — прекрати свою скорбь». Изумленная, но впечатленная, она обратила умоляющий взгляд на Того, кто так повелел ей. Ее материнская любовь и инстинкт уловили новое выражение в Его глазах, и ее сердце подпрыгнуло с чудесной надеждой на что-то, она не знала на что. Что имел в виду назарянин? Ее мальчик был мертв, и даже Сам Бог никогда не нарушал сна тела, из которого улетел дух. Но все же, что означало это выражение — почему этот скачок и трепет ее сердца?

Затем жестом власти Учитель заставил толпу отступить от дрог, пока, наконец, в центре на расчищенном пространстве не остались только труп, мать и Он Сам. Затем началась странная и чудесная сцена. С взглядом, устремленным на лицо покойного, и в позе, указывающей на высшее напряжение Его воли, было видно, как Учитель совершает некое могучее усилие, которое привело в действие высочайшие силы, находившиеся в Его распоряжении. Апостолы, будучи наставлены Им в Оккультной силе, распознали природу проявления, и их лица побледнели, ибо они знали, что Он не только изливает Свою жизненную силу в тело, чтобы перезарядить его праной, но что Он также пытается совершить один из высочайших и самых трудных оккультных подвигов — призвать обратно с Астрального Плана высшие проводники и Астральное тело — саму душу юноши — и принудительно вернуть ее в смертную оболочку, которую Он перезарядил жизненной энергией и силой. Они знали, что Он, величайшим усилием Своей воли, обращает вспять процесс смерти. И с полным осознанием истинной природы чуда, которое совершалось перед ними, их конечности дрожали, а дыхание вырывалось из груди судорожными вздохами.

Тогда закричали люди: «Что говорит этот человек трупу?» «Встань, юноша! Открой глаза! Дыши свободно! Встань, говорю тебе — встань!» Осмелился ли этот незнакомец бросить вызов самому Божьему указу?

Труп открыл глаза и уставился вокруг в диком изумлении, остекленелость еще не полностью сошла с них! Его грудь вздымалась в великих мучительных вздохах, словно он снова боролся за жизнь! Затем его руки поднялись — затем ноги начали двигаться — теперь он поднялся прямо и начал лепетать бессмысленные слова — теперь взгляд узнавания появился в его глазах, и его руки обвились вокруг шеи матери, в то время как рыдание за рыданием вырывалось из его уст! Мертвый жил — труп ожил.

Люди отпрянули, охваченные ужасом от увиденного, и похоронная процессия рассеялась во всех направлениях, пока не остались только рыдающая мать и юноша, плачущие в своей взаимной любви и радости, и забывшие даже об Учителе и Его последователях в своем великом потоке привязанности.

И, оставив их так, Иисус и Его последователи продолжили свое паломничество. Но слава о чуде распространилась из города в город, вплоть до великой столицы, Иерусалима. И люди удивлялись или сомневались, в зависимости от своего характера, в то время как светские и церковные власти начали снова спрашивать себя и друг друга, не является ли этот человек опасной личностью и врагом установленных обычаев и порядка.

В одном из Своих путешествий Иисус получил приглашение в дом ведущего гражданина города, в котором Он проповедовал. Этот гражданин принадлежал к классу, известному как фарисеи, чьими характеристиками были крайняя преданность и приверженность формам и обрядам, а также фанатичная настойчивость в соблюдении буквы закона. Фарисеи были ультраортодоксальным центром ортодоксального народа. Это были чопорные братья, которые ходили так прямо, что отклонялись назад. Это были люди, которые благодарили Бога за то, что они не такие, как другие люди. Это были «необычайно хорошие» члены церкви и общества. Само название до сих пор является синонимом «благочестивого лицемерия».

Почему именно этот фарисей пригласил Учителя обедать с ним, понять нелегко. Скорее всего, это было сочетание любопытства и желания поймать своего гостя на заявлениях и признаниях, которые можно было бы использовать против него. Во всяком случае, приглашение было сделано и принято.

Учитель заметил, что некоторые маленькие церемонии, обычно оказываемые евреями гостю равного положения, были опущены Его хозяином. Его голова не была помазана церемониальным маслом, как было принято в домах такого рода, когда гостя почитали как равного или желанного участника семейного собрания. Ясно, что Его рассматривали как диковинку или «чудака», а не как друга, и пригласили именно в таком духе. Но Он ничего не сказал и пропустил это пренебрежение. И трапеза проходила гладко до определенного момента.

Хозяин и его гости возлежали, по восточному обычаю, обсуждая различные темы, когда женщина пробилась в банкетный зал. Ее платье выдавало в ней одну из женщин легкого поведения, которыми изобиловали все восточные города. Она была одета в броский наряд, и ее волосы свободно падали на плечи, по обычаю женщин ее рода в той земле. Она устремила глаза на Учителя и медленно двинулась к нему, к большому раздражению хозяина, который опасался сцены, ибо Учитель, скорее всего, сделал бы выговор женщине за то, что она осмелилась вторгнуться в присутствие Его, духовного учителя.

Но женщина продолжала пробираться к Нему и, наконец, низко склонившись, головой коснувшись Его ног, разрыдалась. Она слышала проповедь Учителя некоторое время назад, и семена Его учения пустили корни и теперь расцвели в ее сердце; и она пришла, чтобы признать свою преданность и принести дар Тому, кого она почитала. Приход в Его присутствие был ее знаком духовного возрождения и желания начать новую жизнь. Ее слезы текли на Его ноги, и она вытирала их своими длинными волосами. Затем она целовала Его ноги, как знак своей преданности и поклонения.

С ее шеи свисала цепочка с маленькой коробочкой, наполненной драгоценным парфюмерным маслом, которое она высоко ценила, как и все люди ее народа. Масло было по своей природе розовым аттаром и являлось эфирным маслом, извлеченным из ароматных цветов. Она сломала печать и вылила ароматное масло на руки и ноги Учителя, который не упрекнул ее, но принял дань даже из такого источника. Хозяин начал предаваться мыслям, не льстящим интеллекту его гостя, и едва скрываемая усмешка появилась на его губах.

Тогда Иисус повернулся к Своему хозяину и с улыбкой сказал ему: «Симон, в уме своем ты думаешь такие слова: 'Если бы этот человек был действительно пророк, разве не знал бы он, что за женщина прикасается к нему, и разве не упрекнул бы ее и не прогнал бы ее от себя?'» И фарисей был крайне смущен, ибо Учитель прочитал его мысль слово в слово методом, известным оккультистам как телепатия. А затем, в мягкой насмешке, Учитель обратил внимание хозяина на тот факт, что женщина совершила услугу, которую он, хозяин, пренебрег оказать. Разве она не омыла и не вытерла Его ноги, как сделал бы фарисей, если бы его гость был сочтен достойным чести? Разве она не помазала Его драгоценным маслом, как хозяин помазал бы почетного гостя? Разве она не запечатлела даже на Его ногах поцелуй, который этикет требовал от хозяина запечатлеть на щеке уважаемого посетителя его дома? А что касается характера женщины, то он был полностью признан и прощен. «Многое прощается ей за то, что она возлюбила много». И, повернувшись к женщине, Он добавил: «Иди с миром, ибо грехи твои прощены тебе». И женщина ушла с новым выражением на лице и твердой решимостью в сердце, ибо Учитель простил и благословил ее.

Но этим поступком Иисус навлек на Свою голову ненависть фарисея и его друзей. Он осмелился упрекнуть хозяина в его собственном дворце и, более того, присвоил Себе священный обряд провозглашения отпущения грехов, право, принадлежащее исключительно первосвященнику Храма, при совершении определенных церемоний и жертвоприношений на алтаре. Он бросил вызов закрепленным церковным правам и функциям, даже в доме одного из самых стойких приверженцев формализма и авторитета — фарисея.

В этом инциденте проявилась не только широта взглядов Иисуса и универсальность Его любви, а также Его мужество в противостоянии ненавистному формализму, даже во дворце его самых стойких защитников, но также и Его отношение к женщинам. Евреи как народ невысоко ценили женщин. Они не считались достойными сидеть с мужчинами в синагоге. Считалось недостойным для мужчины упоминать своих родственниц женского пола в общей компании. Они рассматривались как во всех отношениях низшие по сравнению с мужчинами и считались почти нечистыми в своих самых священных естественных функциях.

К падшим женщинам, в частности, Иисус всегда был внимателен. Он видел их искушение и социальную жестокость их положения. Он возмущался «двойными стандартами» добродетели, которые позволяли мужчине совершать определенные проступки и при этом оставаться уважаемым, в то время как женщина, совершившая тот же проступок, была социально проклята, поносима и рассматривалась как позорный изгой. Он всегда был готов защитить женщин такого рода и, казалось, всегда был движим чувством несправедливости в отношении мужчин к ним, что, наконец, вылилось в примечательном случае, когда Его призвали вынести суждение о женщине, взятой в прелюбодеянии: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Неудивительно, что изгой-женщина целовала Его ноги и выливала драгоценную мазь на Него. Он был Другом для таких, как она.

СЕДЬМОЙ УРОК.

НАЧАЛО КОНЦА.

Служение Иисуса продолжалось примерно в том же русле. Странствуя здесь и там по стране, проповедуя и обучая в том или ином городе и селении, собирая вокруг Себя новых последователей, Иисус продолжал Свою работу. Он приспосабливался к Своей аудитории, давая каждому то, что ему было нужно, и не совершая ошибки, говоря выше понимания людей. Он давал широкой публике общие учения, в которых они нуждались, но Он оставлял Внутренние Учения для Внутреннего Круга Своих последователей, которых Он знал как готовых к их получению. В этом Он проявил глубокое знание людей и строгое соответствие установленному обычаю мистиков, которые никогда не совершают ошибки, давая высшую духовную математику студентам, которые изучают правила сложения, вычитания и деления оккультизма. Он предостерегал Своих апостолов относительно этого момента обучения, даже доходя до того, что решительно и твердо предупреждал их против «метания жемчуга перед свиньями».

Однажды ночью Он был в лодке, пересекая озеро Геннисаретское, в компании некоторых из Своих последователей-рыбаков. Утомленный напряженной работой дня, Он завернулся в Свой плащ и погрузился в глубокий сон, от которого позже был разбужен шумом и суматохой среди экипажа и пассажиров. Начался страшный озерный шторм, и маленькое судно бросало и качало среди волн так, что это вызывало беспокойство даже у опытных рыбаков, управлявших им. Паруса были сорваны, унеся с собой часть мачты, и лодка перестала слушаться руля, рулевое управление вышло из строя. Экипаж охватила паника, и, бросившись к Иисусу, они умоляли Его спасти их от смерти в шторме. «Учитель! Учитель! Помоги, прежде чем мы погибнем. Лодка идет ко дну! Спаси нас, Учитель!»

Учитель встал и, используя Свою оккультную силу, заставил ветры прекратить свою бурную деятельность, а волны — успокоиться. Он следовал обычаю восточных оккультистов, выражая Свои команды словами, не потому, что слова имели какую-то добродетель сами по себе, а потому, что они служили проводником для Его сконцентрированной мысли и сфокусированной воли, которые Он использовал в своем проявлении оккультной силы. Зная этот процесс, оккультисты улыбаются, когда читают наивный отчет о происшествии в Евангелиях, где Иисус описывается как обращающийся и упрекающий мятежные ветры, а затем мягко и ласково успокаивающий воды словами «Умолкни, перестань!». Рыбаки, ставшие свидетелями этого события, от которых отчеты о нем распространились среди людей, не понимая природы оккультных проявлений, думали, что Он обращается к ветрам как к реальным сущностям, упрекая их и приказывая им прекратить свою порочную работу, и успокаивая море таким же образом.

Они не понимали ментальных процессов, стоящих за словами, и по своей простоте думали, что Он действительно упрекает ветер и успокаивает воды. Все оккультисты знают, что при «лечении» материальных условий процесс становится намного легче и проще, если мы будем думать о состоянии и «говорить» с ним, как если бы оно обладало разумом и реальным бытием, тем самым легче направляя силы.

Подчиняясь мысли и воле Учителя, ветры умерили свою ярость, а воды перестали бушевать. Постепенно лодка спокойно легла на грудь озера, и экипаж снова свободно вздохнул, а затем начал работу по исправлению мачты и рулевого управления. И они удивлялись, работая, и спрашивали друг друга: «Кто же это, что и ветры, и море повинуются Ему?» И Иисус, печально глядя на них, произнес тот крик мистика, который знает о присущих и скрытых силах человека над материальными условиями, ожидающих проявления Воли, которая может быть проявлена только в ответ на великую Веру. Он ответил им, говоря: «О, маловерные. Чего вам было бояться?»

Мистику кажется странным, что люди способны читать евангельские отчеты о вышеуказанных и подобных событиях и все же не видеть в них ничего, кроме простого пересказа чудес, совершенных некой сверхъестественной силой. Для читателя, который изучил фундаментальные истины, запись Нового Завета о чудотворении Иисуса, даже при всей ее несовершенности, полна передовых оккультных наставлений, изложенных так ясно, что кажется, будто даже случайный читатель должен распознать это. Но нет, старое правило все еще в силе — каждый читает только то, к чему он готов — каждый должен принести что-то в книгу, прежде чем он сможет ожидать, что возьмет что-то из нее — ибо имеющему дано будет. Все та же старая мистическая истина, проявляющаяся снова и снова, во все времена и во всех местах. Это фундаментальный закон разума.

Путешествие через озеро сопровождалось еще одним проявлением оккультной силы, которое часто обходится церковными учителями без комментариев, или, по крайней мере, с натужной попыткой «объяснить» очевидный смысл повествования. Современная материалистическая тенденция мысли проникла даже в церкви и заставила проповедников и учителей пытаться избежать обвинения в «вере в духов» и подобные явления Астрального Мира.

Когда компания достигла побережья Гергесы, на противоположной стороне озера, она высадилась, и Иисус с учениками направились в сторону прибрежных городов. Проходя среди скал, окаймляющих берег, они заметили две жуткие блуждающие фигуры, которые, бормоча, следовали за ними. Два маньяка, ибо это были они, приблизились к группе, и один из них начал обращаться к Учителю странным образом, умоляя Его избавить их двоих от дьяволов, овладевших ими. Он громко воскликнул: «О Учитель, Сын Бога Живого, помилуй нас и изгони нечистых, которым мы позволили войти в нас».

Евангелия ничего не говорят о причине этой демонической одержимости, и проповедники предпочитают быстро пройти мимо этого или же рассматривать это как бред сумасшедших, несмотря на прямое утверждение повествования Нового Завета и его продолжение или заключительное заявление. Но оккультные предания гласят, что эти два человека были жертвами своего увлечения определенными фазами психических явлений, т.е. «вызовом духов» с помощью искусств Черной Магии. Другими словами, эти люди экспериментировали в области еврейской некромантии, или Инвокации и Эвокации Развоплощенных Астральных Интеллектов посредством заклинаний. Они вызвали Астральные Интеллекты, которые затем отказались вернуться на свой собственный план, но которые овладели физическими организмами своих вызывателей и остались в них, заставляя людей считаться маньяками, что привело к тому, что они стали изгоями среди пещер, которыми изобиловали скалы, причем те же места были также гробницами мертвых. Мы не хотим вдаваться здесь в подробности относительно этого дела, но мы хотим дать оккультное объяснение этому малопонятному «чуду» Иисуса, которое, однако, ясно понимается всеми оккультистами.

Иисус полностью понимал природу проблемы и начал сразу же изгонять этих вторгающихся Астральных Интеллектов с помощью своей оккультной силы. Через несколько мгновений раздался крик с близлежащих холмов, и было видно, как большое стадо свиней бросилось вниз с холма, и через мгновение они были над обрывом и вскоре утонули. Евангельское повествование совершенно ясно по этому предмету — оно утверждает, что легионы дьяволов перешли из людей в свиней, и последние в ужасе бросились в воду и утонули. Иисус отчетливо и решительно говорил с демонами, называя их «нечистыми духами» и приказывая им «выйти» из людей. И все продвинутые студенты Оккультизма понимают, почему свиньи были использованы как промежуточные инструменты изгнания Астральных Интеллектов обратно на их собственный план жизни, какова причина, однако, не к месту и не соответствует этой работе, предназначенной для общего публичного чтения.

Маньяки были возвращены в свое нормальное состояние, и предания говорят, что Учитель наставил их относительно злых путей, которыми они следовали, и велел им прекратить свои гнусные практики, которые принесли такие злые последствия для них.

Церковь и ее проповедники, за немногими исключениями, сочли нужным игнорировать частые библейские упоминания о «дьяволах», «демонах» и т.д.; их позиция практически заключается в том, что авторы событий служения Иисуса (которых они в остальном считают «вдохновленными») должны были быть суеверными, легковерными людьми, верящими в «абсурдную демонологию своего времени». Они игнорируют тот факт, что Иисус Сам неоднократно говорил с этими интеллектами, приказывая им удалиться от людей, которых они одерживали. Желает ли церковь утверждать, что Учитель был также невежественным, легковерным крестьянином, разделяющим популярные суеверия? Похоже, что так. Мы должны исключить Католическую Церковь из этой критики, ибо ее власти признали истинное положение дел и предостерегли своих последователей от увлечения темными практиками Некромантии или Инвокации Астральных Интеллектов.

Оккультная наука информирует своих студентов о различных планах жизни, каждый из которых содержит своих обитателей. Она учит, что на Астральном Плане есть развоплощенные сущности, которые не должны быть пересажены на наш план. И она предостерегает всех против темных практик, столь распространенных в древние времена и в Средние века, инвокации и эвокации этих нежелательных обитателей того плана. Прискорбно, что некоторые из современных Психических Исследователей игнорируют эти ясные предупреждения, ибо некоторые из них открывают себя для серьезных последствий по причине своего умышленного безрассудства. Мы призываем наших читателей воздерживаться от этого увлечения явлениями Астрального Плана. Какой-то писатель хорошо сравнил «Психизм» с великой машиной, в зубчатые колеса которой люди могут запутаться, чтобы потом быть втянутыми в саму машину. Держитесь подальше от колес!

Это «чудо» Иисуса вызвало большое волнение, и против Него выдвигалось обвинение, что Он ходит по стране, загоняя дьяволов в стада и отары людей, вызывая их уничтожение. Священники разжигали народные чувства и поощряли недоверие, ненависть и страх, которые ортодоксальная часть общества начинала испытывать к Учителю. Семена Голгофы сеялись среди людей. И их ужасный плод был скрыт в них. Ненависть и фанатизм были сущностью как семени, так и плода.

Иисус вернулся в Капернаум, и снова маленький городок был переполнен людьми, ищущими наставления и взывающими об исцелении. Новости о Его чудесной целительной силе распространились далеко и широко, и людей несли на носилках за многие мили, чтобы они могли быть коснуты руками Учителя.

Примерно в это время к Нему пришел некий Иаир, человек выдающийся в обществе и в церкви. У Иаира была маленькая дочь около двенадцати лет, которая серьезно заболела и была признана врачами неизлечимой.

С дочерью, лежащей при смерти, Иаир поспешил к месту собраний Учителя и, бросившись к Его ногам, умолял Его исцелить его любимое дитя, прежде чем она переступит темные порталы неизвестного. Учитель, чувствуя сострадание к великому горю отца, прервал Свое учение и направился к дому Иаира. Его разум был заряжен концентрацией целительной мысли, а Его организм наполнен жизненными силами, возбужденными для выполнения задачи, когда Он почувствовал, что кто-то коснулся края Его одежды в поисках целительной силы, и Он сразу распознал происшествие, сказав: «Сила вышла из меня. Кто коснулся моей одежды?» Когда они приблизились к дому Иаира, слуги выбежали с дикими криками и плачем, объявляя, что ребенок умер, ожидая прихода Целителя. Отец сломался от этой ужасной новости, пришедшей в самый момент его величайшей надежды. Но Иисус велел ему иметь веру и продолжать верить. Затем, в сопровождении трех Своих учеников — Иоанна, Петра и Иакова — Он вошел в камеру смерти. Отстранив плачущую семью и соседей, которые собрались, «Отойдите», — крикнул Он, — «ребенок не умер — она только спит».

Возмущенный крик поднялся от ортодоксальных родственников и друзей при этих словах Учителя. Как Он смел так насмехаться над самим присутствием мертвых, которых врачи оставили, и над которыми священники уже начали последние священные обряды? Но, не обращая на них внимания, Учитель провел Своими руками над головой ребенка и взял ее маленькие холодные ладони в свои. Затем началось странное событие. Маленькая грудь начала вздыматься, и белые бледные щеки начали проявлять следы цвета. Затем руки и кисти начали двигаться, и истощенные конечности слегка подтянулись. Затем, открыв глаза с удивленным взглядом, ребенок посмотрел на Целителя и нежно улыбнулся Ему. Затем Учитель, с выражением нежной кротости, удалился из комнаты, приказав принести питательную пищу для ребенка.

Затем начался обычный спор. Одни заявляли, что еще один был воскрешен из мертвых, в то время как другие заявляли, что ребенок был только в трансе и все равно проснулся бы. Разве даже Целитель не заявил, что она только спит? Но Иисус не обращал внимания на спорщиков, а вернулся к месту Своей работы.

Работа продолжалась своим привычным путем. Он начал отправлять Своих апостолов в более длительные и обширные туры, полностью обучив их оккультным методам исцеления. Большой успех сопровождал их усилия, и лучшие отчеты приходили со всех сторон. Власти признавали во все большей степени растущее влияние молодого Учителя, и за Его действиями еще более пристально следили шпионы. Отчеты о Его учениях и работе доставлялись Ироду, который, узнавая в них ту же ноту, что была взята Иоанном Крестителем, который был предан смерти, осознал, что хотя люди могут умереть, дух их учений будет продолжать жить. Неудивительно, что виновный правитель должен был кричать в ужасе: «Это воистину дух Иоанна, которого я предал смерти, воскрес из могилы, чтобы отомстить мне!» И власти доложили в Рим, что здесь молодой фанатик, которого многие считают Мессией и грядущим Царем Иудейским, у которого тысячи последователей по всей земле. И слово пришло из Рима, в должное время, внимательно следить за человеком, который, несомненно, стремится спровоцировать восстание, и заключить Его в тюрьму или предать смерти, как только доказательств будет достаточно, чтобы осудить Его.

Иисус примерно в это время находился недалеко от маленького рыбацкого городка под названием Вифсаида, на озере примерно в семи милях от Капернаума. Рядом с этим местом Его лодка причалила к месту на пляже, где Он надеялся отдохнуть несколько дней. Но, увы, большая толпа поспешила к месту высадки и теперь собралась вокруг Него, требуя учения и исцеления. Отбросив Свою ментальную и физическую усталость, Он занялся нуждами толпы. Исцеляя сейчас, а затем обучая, Он бросился в Свою работу с рвением и усердием. Там было собрано более пяти тысяч человек вокруг Него, и к вечеру поднялся крик, что в лагере недостаточно еды, чтобы начать кормить множество. Великий шум поднялся среди толпы, и жалобы и даже проклятия начали быть слышны. Духовные нужды были забыты, и физические начали проявляться самым настойчивым образом. Что было делать?

Он созвал тех из Своей компании, кому было поручено заботиться о пище, которую маленькая компания несла с собой. И, к Своему огорчению, Он узнал, что весь запас пищи состоял из пяти хлебов и двух рыб. И маленькая группа практически не имела денег с собой, ибо они зависели от гостеприимства страны и подношений верных. Ученики посоветовали, чтобы Учитель приказал толпе разойтись и вернуться в Вифсаиду за едой. Но Иисус чувствовал нежелание делать это, особенно когда в собрании было так много инвалидов, которые проехали так много миль, чтобы увидеть Его, и которые еще не были исцелены. И поэтому Он решил дать компании ее пищу с помощью Своей силы.

Он велел Своим людям разделить множество на маленькие группы по пятьдесят человек, которым затем было поручено сесть для трапезы. Затем Он приказал принести скудный запас имеющейся пищи перед Собой и, возложив Свои руки над ней, предложил благословение, затем приказал Своим людям обслужить толпу. Они начали раздавать пищу с взглядами удивления и изумления. Неужели Учитель потерял рассудок? Но каким-то образом пища, казалось, чудесным образом увеличивалась и умножалась, пока, наконец, все пять тысяч не были полностью обеспечены и их голод утолен. А затем, после того как все были обслужены и поели, остатки и фрагменты, которые были собраны, заполнили много плетеных корзин и были розданы более бедным людям в компании для использования на завтра.

Но возникли неприятности. Люди, с хорошо наполненными желудками, чувствуя, что здесь действительно была королевская щедрость и сила, с помощью которой кормить их вечно бесплатно, начали проявлять энтузиазм, и крики возносились. «Мессия! Царь Иудейский! Кормилец Народа! Сын Давидов! Правитель над Израилем!» были словами, которые вскоре сбили толпу с ног. А затем некоторые из более смелых, или же наемные шпионы, которые хотели поставить Его в компрометирующее положение, начали предлагать, чтобы толпа сформировала себя в армию и маршировала из города в город с Иисусом во главе, пока, наконец, они не поместили бы Его на трон Израиля в Иерусалиме. Иисус, осознавая опасность для Своей миссии, сумел отговорить горячие головы от их планов, но все еще опасаясь, что власти могут обрушиться на собрание, приказал, чтобы Двенадцать взяли лодку и отправились на другую сторону озера. Он отправил их в качестве меры предосторожности, но Он Сам остался с толпой и столкнулся с угрожающей опасностью.

Он удалился на близлежащие холмы и провел ночь в медитации. Затем рано утром Он заметил, что над озером поднимается шторм и что крошечная лодка, содержащая Его учеников, будет в большой опасности. Через несколько мгновений они могут быть поглощены. Он хотел быть с ними, чтобы утешить и успокоить их. Никакой лодки не было под рукой, он смело шагнул на воду и быстро пошел в направлении, в котором, как Он знал, должна быть лодка. Едва осознавая оккультную силу левитации, которую Он использовал, чтобы преодолеть силу гравитации, Он быстро двигался к Своим последователям. Вскоре Он нагнал их, и они, увидев белую фигуру, быстро движущуюся по воде к ним, испугались, полагая, что это дух или призрак. «Это Я, не бойтесь!» — крикнул Учитель им. Затем Петр закричал: «Господи, если это Ты, прикажи мне прийти к Тебе по волнам!» И Учитель, улыбаясь, так приказал ему. И Петр, чья скрытая оккультная сила была возбуждена его великой верой в Учителя, прыгнул через борт и сделал несколько шагов к Нему. Но, внезапно потеряв свою веру и мужество, его сила также покинула его, и он начал тонуть под волнами. Но Учитель схватил его руку и привел его в безопасности к лодке, и оба вошли в нее. Затем экипаж принялся за работу и с большим энтузиазмом выправил лодку и направился к берегу близ Капернаума.

В случае с Петром и его опытом хождения по воде мы имеем поразительный пример хорошо известной силы ментального отношения Веры в проявлении оккультной силы. Все оккультисты знают это, и не чувствуя безоговорочной веры в Силу с ними, они не пытаются совершать определенные формы проявления. Они знают, что с Верой могут быть совершены чудеса, которые невозможны иначе. До тех пор, пока Петр удерживал свою Веру, он был способен противодействовать определенным законам природы с помощью других законов, не столь хорошо известных. Но как только Страх занял место Веры, его сила покинула его. Это неизменный оккультный принцип, и в пересказе этой истории о Петре на воде можно найти целый том оккультного наставления — для тех, кто способен прочитать его.

Прибыв благополучно на берега озера, Иисус возобновил Свою работу, в то время как вечно присутствующее собрание людей продолжалось своим привычным путем. Но на противоположном берегу озера толпа, которая была накормлена хлебами и рыбами, была в сердитом настроении. Они кричали, что они были покинуты своим лидером и что ожидаемые хлебы и рыбы — бесплатные обеды, которые они ожидали, будут продолжаться — были отказаны им. Они также горько жаловались, что царство чудес не продолжалось. И они начали поносить Учителя, которого они приветствовали накануне вечером. И так Иисус испытал неблагодарность и неразумные слова публики, точно так же, как все великие учителя делали это. Искатели хлебов и рыб, требующие быть накормленными и одетыми без их собственной работы — искатели чудес, требующие свежих чудотворений — всегда были проклятием великих Учителей Истины. Это трудная и горькая истина, но все учителя и истинные любители Истины должны научиться встречать и понимать ее. Толпа, которая почитает духовного Учителя сегодня, одинаково готова разорвать его на куски завтра.

И еще больше неприятностей возникло из-за этой ошибочной доброты, которая побудила Иисуса накормить толпу с помощью Своих оккультных сил, что, кстати, как Он знал, противоречило устоявшемуся обычаю Оккультных Братств. Формалисты, фарисеи и книжники, прослышав об этом случае, собрались вокруг Учителя и обвинили Его в нарушении одной из форм и церемоний, предписанных церковными властями — обряда, который требовал от верующих мыть руки перед началом трапезы. Они обвинили Его в ереси и лжеучении, которые склоняли людей к отступлению от привычных церемоний и обрядов. Иисус возмутился и, повернувшись к Своим критикам, обрушил на них гневные ответы. «Лицемеры! — воскликнул Он. — Вы цепляетесь за заповеди человеческие и пренебрегаете заповедями Божьими! Вы очищаете свои руки, но не свои души! Вы — слепые вожди слепых, и вы сами, и ваши последователи падаете в грязь и канавы! Прочь от Меня со своим лицемерием!» Но неблагоприятные комментарии, вызванные Его действиями, не утихали, и, обескураженный и опечаленный свидетельствами бесплодности почвы, в которую Он сеял драгоценные семена Истины, Он собрал Своих последователей и отправился в Тир и Сидон, более спокойный регион, чтобы отдохнуть и поразмыслить над новыми планами и работой. Он видел начало конца.

Чтобы понять положение Учителя в то время, следует помнить, что Его главной опорой всегда были народные массы, которые были Его восторженными почитателями. Пока Он оставался укорененным в сердцах народа, светские и церковные власти не осмеливались нападать на Него, опасаясь народного восстания значительных масштабов. Но теперь, когда им удалось отвратить от Него публику, они все сильнее давили на Него своими преследованиями и жалобами. И в конце концов им удалось сделать Его почти непопулярным изгоем. Они вытеснили Его из крупных городов, и теперь Он скитался по менее населенным районам страны, и даже там шпионы и агенты властей выслеживали Его, стремясь еще больше запутать и скомпрометировать.

Примерно в это время Иисус открыл Своим апостолам факты Своего Божественного происхождения, которые теперь стали ясны Ему самому. Он также рассказал им о судьбе, которая ожидала Его и которую Он выбрал добровольно. Он сказал им не ждать плодов Его работы в это время, ибо Он лишь сеял семена, которые не взойдут и не принесут плодов еще много столетий. Он дал им Мистическую тайну природы Своей работы, которой до сих пор обучают Посвященных Оккультных Братств. Но даже эти избранные люди едва постигли истинный смысл Его учения, и однажды Он был почти сломлен, случайно услышав их дискуссию о высоких должностях, которые они надеялись получить.

Иисус теперь чувствовал, что пришло время отправиться в Иерусалим, чтобы встретить там венчающий акт Своего странного пути. И, прекрасно зная, что такой шаг будет фактически означать добровольное вложение головы в пасть льва церковной и светской власти, Он твердо ступил на дорогу, ведущую в Иерусалим, столичный город и центр церковного влияния. И этот путь был труден, ибо по мере приближения к столице число Его врагов увеличивалось, а противодействие Ему росло. В одной деревне Ему отказали в праве на ночлег — унижение, почти неизвестное в восточных землях. В другом месте в Него бросили большой камень, серьезно ранив Его. Толпа отвернулась от Него и платила за Его добрые дела оскорблениями и физическим насилием. И такова всегда участь учителя Истины, который разбрасывает священный жемчуг Истины перед свиньями недостойной толпы. Снова и снова этот факт осознавали те, кто трудился на благо мира. И все же мы слышим ворчливые жалобы на то, что Внутреннее Учение зарезервировано для Немногих — почему бы не распространить его широко среди людей? Костер, дыба, камни, тюремная камера, крест и их современные прототипы — вот безмолвные ответы на этот вопрос.

Двигаясь к Иерусалиму, небольшая группа достигла Переи, в нескольких милях от Вифании, где жила семья Его друзей — две сестры, Марфа и Мария, и их брат Лазарь. В этом месте Его встретил посланник из Вифании, который принес печальную весть о том, что Его друг Лазарь болен смертельно, и умолял Учителя вернуться в Вифанию и исцелить его. Но Иисус отказался сделать это и позволил пройти нескольким дням, не отвечая на призыв. По прошествии нескольких дней Он отправился в Вифанию, сказав Своим ученикам, что Лазарь умер. И, достигнув Вифании, они обнаружили, что так оно и есть — Лазарь был мертв и находился в гробнице.

Иисуса встретили с угрюмой враждебностью. Люди, казалось, говорили: «Вот опять этот еретический самозванец. Он побоялся прийти даже на помощь своему умирающему другу. Его сила оставила Его, и теперь Он дискредитирован и разоблачен!» Затем подошла Марфа, которая упрекнула Учителя за Его безразличие и промедление. Он ответил ей, что Лазарь воскреснет, но она усомнилась в Его словах. Затем подошла Мария, чье горе вызвало слезы даже у Учителя, который видел так много человеческих страданий, что Его глаза разучились плакать.

Тогда Учитель спросил: «Где вы положили его?» — и они повели Его к гробнице, сопровождаемые любопытной толпой, жаждущей увидеть новые чудеса от человека, которого они боялись, даже ненавидя и понося Его. Иисус встал перед мрачной гробницей и велел людям отвалить камень, закрывавший вход. Люди колебались, ибо знали, что внутри лежит труп, и даже чувствовали характерный запах гробницы, исходящий оттуда. Но так как Учитель настаивал, они отвалили камень, и Иисус встал прямо перед темным отверстием пещеры.

Он стоял там несколько мгновений, погруженный в медитацию и демонстрируя признаки сильной ментальной концентрации. Его глаза приобрели странный взгляд, и каждым мускулом Он показывал, что призывает для этой задачи каждую частицу силы, находящейся в Его распоряжении. Он отбрасывал мысли, занимавшие Его в последние недели, чтобы удержать ум «однонаправленным», как называют это восточные оккультисты, — чтобы ясно и решительно сосредоточиться на стоящей перед Ним задаче.

Затем, пробудив Свою резервную силу, мощным усилием Он громко воззвал голосом власти и силы: «Лазарь! Лазарь! Выходи!»

Люди в ужасе ахнули при этом призыве к трупу, который находился в процессе разложения и распада, и поднялся крик протеста, но Иисус не обратил на него внимания. «Лазарь! Лазарь! Выходи, Я повелеваю тебе!» — снова воскликнул Он.

И тогда у входа в пещеру можно было увидеть нечто поразительное. Это была жуткая фигура, связанная и облаченная в погребальные пелены той страны, которая боролась, чтобы освободиться и двинуться к свету. Это был действительно Лазарь! И после того, как с него сорвали испачканные погребальные одежды, которые все еще сохраняли ужасный смрад разлагающейся материи, его тело оказалось чистым, свежим и невинным, как у младенца. Иисус совершил чудо, далеко превосходящее любое проявление, которое Он до сих пор являл миру.

Волнение, вызванное этим венчающим чудом, которое произошло в Иерусалиме после затишья, когда все думали, что Учитель удалился в незначительное уединение, вновь привело в действие власти, которые теперь решили покончить с этим делом и подавить этого пагубного шарлатана раз и навсегда. Воскресить разлагающийся труп, надо же! Какие еще мошеннические чудеса Он совершит в следующий раз, чтобы обмануть легковерных людей и снова привлечь их к своему мятежному знамени? Этот человек, несомненно, опасен, и его нужно поместить туда, где он не сможет причинить вреда — и немедленно.

Через несколько часов после получения известия о том, что Лазарь вышел из гробницы, Синедрион, великий еврейский церковный совет, собрался на заседание, поспешно созванное его должностными лицами, чтобы принять решительные меры в отношении этого нечестивого, еретического самозванца, которому слишком долго позволяли насмехаться над установленным порядком и религией. Его нужно утихомирить, прежде чем он снова взбудоражит народ. Римские власти были предупреждены еврейскими священнослужителями, что этот опасный человек, приближающийся к столице, претендует на звание еврейского Мессии и что его цели — сначала свергнуть власти Храма, а затем утвердиться в качестве Царя Иудейского и встать во главе революционной армии, которая попытается бросить вызов и победить правление могущественного Рима.

И так весь механизм был приведен в движение, и служители закона были настороже, чтобы воспользоваться первым же открытым действием Иисуса и Его последователей и бросить их в тюрьму как врагов общества, религии и государства. Римские власти были встревожены сообщениями, поступавшими от высших еврейских властей, и были готовы подавить восстание при первом же признаке. Еврейские священники собрались на торжественное совещание и по наущению Каиафы, первосвященника иудейского, решили, что только смерть этого лжемессии положит конец волнениям, которые грозили лишить их власти и авторитета. И так жребий был брошен.

А тем временем Иисус отдыхал в Вифании, окруженный огромными толпами, которые стекались туда, чтобы увидеть Лазаря и возобновить свою преданность Учителю, которого они так подло покинули. Всегда приспособленцы, последние чудеса возродили их угасающий интерес и слабеющую веру, и они толпились вокруг Учителя, такие же шумные, восторженные и полные льстивых похвал, как и всегда. А вчера они проклинали Его, и завтра они будут кричать «Распни Его!». Ибо такова природа людской толпы. Из множества последователей Иисуса никто не остался, чтобы признать свою преданность в час Его ареста — даже среди избранных двенадцати один предал Его, один отрекся от Него, и все разбежались, когда Его взяли в плен. И ради таких Сын Человеческий жил, учил и страдал. Безусловно, Его жизнь была величайшим чудом из всех.

ВОСЬМОЙ УРОК.

ЗАВЕРШЕНИЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ.

Отдохнув недолгое время перед Своим официальным входом в Иерусалим, Учитель искал уединения в малонаселенных районах близ пустыни. В деревне Ефрем и ее окрестностях, в Перее, в частях Галилеи Он странствовал с Двенадцатью. Но даже там Он продолжал Свою работу исцеления и обучения.

Но даже эта временная передышка от неизбежного длилась недолго. Иисус решил идти прямо к центру церковной и светской власти, которая ополчилась против Него. И поэтому, как раз перед наступлением времени Пасхи, Он собрал Двенадцать и отправился в путь на финальный этап путешествия. Паломники, направлявшиеся в столицу, горели любопытством и волнением по поводу этого путешествия Учителя к дому Его врагов. Ходили слухи, что Он намерен собрать Свои силы и смести врага с его властных позиций. Было известно, что Синедрион намерен попытаться наказать Его, и люди спрашивали, зачем Ему идти навстречу Своим врагам, если Он не замышляет борьбу до конца?

Эта вера в Его решимость вызвала поворот чувств людей в Его пользу, и многие, кто покинул Его, теперь снова собрались вокруг Него. Они снова мечтали о победе и снова чуяли безотказный запас хлебов и рыб. Они теснились вокруг Него, желая быть среди победоносного воинства. Но Он не поощрял их — и не сказал им ни слова. Он знал их как приспособленцев, которыми они и были.

Толпы Иерусалима, услышав о Его приближении и движимые любопытством стать свидетелями Его триумфального въезда в Город, стекались в пригороды, через которые Он должен был пройти. Наконец раздался крик: «Вот Он идет!» — и к своему изумлению и отвращению толпа увидела, что Он въезжает в Город спокойно, верхом на осле, без пышности, притворства или позерства. Толпа рассеялась, насмехаясь и понося Его. Но паломники становились все более восторженными и устилали Его путь пальмовыми ветвями, крича: «Благословен наш Мессия! Царь Израилев приближается».

Учитель направился прямо в Храм и совершил обычные обряды. Власти были настолько поражены Его бесстрашным поведением, что воздержались от применения к Нему насилия. Они опасались ловушки и действовали осторожно. Они даже позволили Ему удалиться в Вифанию и провести там ночь. На следующее утро Он вернулся в город и жил там среди Своих друзей. Он регулярно посещал Храм и продолжал Свою работу обучения и исцеления прямо в его тени.

Тем временем тучи преследующих сил сгущались над Его головой. Один из Двенадцати, Иуда Искариот, который был глубоко разочарован тем, что Учитель отказался воспользоваться поддержкой толпы, чтобы подкрепить Свои притязания на звание Мессии и Царя Иудейского, а также опасаясь, что он будет вовлечен в Его неизбежное падение, начал серию сделок и переговоров с властями, целью которых было предательство Учителя в руки властей, а наградой — иммунитет от преследований для него самого и несколько серебряников в придачу.

И так время шло, ночи проводились в Вифании, а дни — в Храме в столице. Наконец священники сделали важный шаг. Они выступили против Него в своем официальном качестве и потребовали, чтобы Он доказал Свое рукоположение в качестве еврейского Раввина и, следовательно, право проповедовать ортодоксальным членам церкви. Иисус ответил им, задав вопросы, на которые они побоялись ответить. Затем они начали допрашивать Его, надеясь вовлечь в церковные ереси, которые дали бы им повод для ареста. Но Он искусно уклонялся от них. Они также пытались заставить Его высказать мнения, противоречащие римской власти, но Он точно так же избежал этой сети.