Говард Вашингтон Одум, Гай Б. Джонсон

«Рабочие песни негров»

Страница 2 из 6 · 55 771 зн. · 65 мин. чтения

Leave My Sweet Papa Alone

I’ve Got a Do-right Daddy Now

Mistreated Mama

Slow Down, Sweet Papa, Mama’s Catching up With You

Sweet Smellin’ Mama

Black but Sweet, O God

How Do You Expect to Get My Lovin’?

He May Be Your Man, but He Comes to See Me Sometimes

Changeable Daddy

Go Back Where You Stayed Last Night

How Can I Be Your Sweet “Mama” When You’re “Daddy” to Some One Else?

You Can Have My Man if He Comes to See You Too

That Free and Easy Papa of Mine

You Can’t Do What My Last Man Did

Mistreatin’ Daddy

If I Let You Get Away With It Once You’ll Do It All the Time

Daddy, You’ve Done Put That Thing on Me

I’m Tired of Begging You to Treat Me Right

My Man Rocks Me With One Steady Roll

Do It a Long Time, Papa

No Second Handed Lovin’ for Mine

I Want a Jazzy Kiss

I’m Gonna Tear Your Playhouse Down

Beale Street Mama

Big Fat Mama

Lonesome Mama

You’ve Got Everything a Sweet Mama Needs but Me

If You Don’t Give Me What I Want I’m Gonna Get It Somewhere Else

Mama Don’t Want Sweet Man Any More

If You Sheik on Your Mama

Mean Papa, Turn in Your Key

Take It, Daddy, It’s All Yours

How Long, Sweet Daddy, How Long?

You Can Take My Man but You Can’t Keep Him Long

Can Anybody Take Sweet Mama’s Place?

You Don’t Know My Mind

Baby, Won’t You Please Come Home?

Затем есть бесчисленные разнообразные названия и настроения. Можно встретить «Poor Man Blues», «Red Hot Blues», «Through Train Blues», «Railroad Blues», «Crazy Blues», «Stranger Blues», «Don’t Care Blues», «Goin’ Way Blues», «Bleedin’ Hearted Blues», «Cryin’ Blues», «Salt Water Blues», «Mountain Top Blues», «Thunderstorm Blues», «Sinful Blues», «Basement Blues», «House Rent Blues», «Reckless Blues» и даже «A to Z Blues». Здесь, однако, названия снова вводят в заблуждение, ибо практически все песни, носящие такие названия, на самом деле имеют дело с темой мужчины и женщины.

Стоит упомянуть, что большинство этих формальных блюзов поются с точки зрения женщины. Обзор названий в каталогах «A», «B» и «C» показывает, что более семидесяти пяти процентов песен написаны с женской точки зрения. Среди блюзовых певцов, получивших более или менее национальное признание, едва ли можно найти мужское имя.

Сомнительно, чтобы история песни знала параллель американской ситуации в отношении блюза. Здесь мы имеем феномен, когда тип народной песни становится великим увлечением и эксплуатируется во всех мыслимых формах; когда сотни блюзов, некоторые из которых основаны непосредственно на народных произведениях, распространяются буквально миллионами среди американского народа; и когда негры ассимилируют эти блюзы в свою повседневную песенную жизнь. Каковы будут последствия этих процессов, можно только предполагать. Одно, однако, несомненно: исследователь негритянской песни завтрашнего дня должен будет знать, что было на фонографических записях сегодняшнего дня, прежде чем он осмелится говорить об истоках.

Пришли ли формальные блюзы, чтобы остаться, или нет, сказать сейчас невозможно. Возможно, они претерпят значительные изменения, когда публика насытится, а негры воспримут все больше и больше утонченностей цивилизации. Однако то, что их нынешняя форма приемлема для большой части негритянской Америки, подтверждается тем фактом, что совокупные продажи только блюзовых записей «A», «B» и «C» составляют пять или шесть миллионов ежегодно.

Народные блюзы также претерпят изменения, но они всегда будут отражать негритянскую жизнь в ее низших слоях гораздо точнее, чем это может сделать формальный блюз. Ибо следует помнить, что эти народные блюзы были меланхоличной песней негров задолго до того, как был изобретен фонограф. Тем не менее, формальные песни важны. По-своему они значительно превосходят более грубые народные произведения, поскольку обладают всеми преимуществами искусственного над естественным. Они могут заменить некоторые из более простых песен и тем самым в некоторой степени притупить творческий импульс простого негритянского народа, но есть все основания полагать, что настоящие народные блюзы будут существовать до тех пор, пока есть негритянские труженики и искатели приключений, чья наивность не была стерта тем, что белый человек называет культурой.

Заунывность блюза будет встречаться в большинстве песен этого тома. Она присутствует потому, что большинство песен было собрано у того класса негритянского народа, который с наибольшей вероятностью создает блюзы. В следующей главе собраны некоторые общие песни блюзового типа, но нота одиночества и меланхолии будет звучать и в песнях других глав, особенно в тех, что имеют дело с тюрьмой и исправительной бригадой, строительным лагерем и отношениями мужчины и женщины.

ГЛАВА III ПЕСНИ ОДИНОКОЙ ДОРОГИ

Блюзы par excellence, конечно, можно найти в тех песнях о печали, разочаровании и тоске, которые сосредоточены вокруг любовных отношений. [22] Но песня о «бедном парне, который далеко от дома» и бродит «по этой одинокой дороге», богата пафосом и заунывностью. Странник похож на старого певца, который пел:

Sometimes I hangs my head an’ cries

I’m po’ little orphan chile in de worl’

Sometimes I feel like a motherless chile

Nobody knows de trouble I’ve had

This ol’ worl’s been a hell to me

I’m rollin’ through an unfriendly worl’

[22] См. Главы VII и VIII для песен этого типа. Эта глава посвящена более общим песням об одиночестве.

Типичными для ноты одиночества в современных песнях странника являются следующие строки:

I’m gonna tell my mama when I git home

How people treated me way off from home

Freezin’ ground wus my foldin’ bed las’ night

Got up in the mornin’, couldn’t keep from cryin’

My shoes all wore out

My clothes done tore to pieces

Trouble gonna follow me to my grave

Bad luck in family, sho’ God, fell on me

Ain’t got nuthin’ to eat

Sick all night on de street

I been mistreated all my days

Po’ boy got nowhere to lay his head

Well, rock was my pillah las’ night

Clothes all wet, feet on the ground

Po’ boy, dey don’t give me no show

Law’, I’m so worried I don’t know what to do

I’m gonna ketch dat train, don’t know where it’s from

The workhouse settin’ ’way out on lonesome road

Always wanderin’ about

Nowhere to lay my head

Dis po’ man’s life is misery

Pocketbook was empty, my heart was full of pain

В «Анналах и блюзах Лефт Винг Гордона» [23] можно найти нечто из истории одного представителя всех тех чернокожих, которые поют на одинокой дороге. Лефт Винг прошел одинокой дорогой по меньшей мере в тридцати восьми штатах союза. Его тип легион. Вот еще один, чьи родители умерли, когда ему не было восьми лет. Оттуда в Техас и Луизиану, через Миссисипи в Джорджию, затем вниз во Флориду, обратно через Южную Каролину в свой родной штат, Северную Каролину. Прожив там недолго, оттуда в Мэриленд и Вашингтон, в Сент-Луис, оттуда в Огайо, оттуда в Нью-Йорк, обратно в Филадельфию, снова через Огайо, затем война и лагерь, перемирие и новые путешествия, с периодами «отсидки». А затем снова на одинокую дорогу.

[23] См. Главу XII.

Нигде жалость к самому себе в заунывной песне не выражена лучше, чем в видении несчастного негра самого себя, последнего актера в драме странника, людей, оплакивающих его смерть, вереницы экипажей, похорон, хорошо обеспеченных. Иногда, размышляя о своей тяжелой жизни, он представляет свои собственные похороны!

Look down po’ lonesome road,

Hacks all dead in line;

Some give nickel, some give a dime,

To bury dis po’ body o’ mine.

Возможно, он прыгнет в море, или с горы, или положит голову на железнодорожные пути. Тогда люди будут скучать по нему и оплакивать его трагический конец. Он чувствует, что на его долю выпало больше, чем положено, неприятностей и неудач. Иногда он поет, что не может удержаться от слез:

I can’t keep from cryin’

Look down dat lonesome road an’ cry

You made me weep, you made me moan

Woke up in de mornin’, couldn’t keep from cryin’

I got de blues an’ can’t keep from cryin’

Следующие песни показывают эту ноту невезения, плача и жалости к себе:

Ship My Po’ Body Home

If I should die long way from home

Ship my po’ body home.

Ax fer a nickel, ax fer a dime,

Ax fer a quarter, ship my po’ body home,

Lawd, ship my po’ body home.

Ain’t got no money,

Ain’t got nothin’ to eat,

Sick all night on de street;

If I die long way from home

Ship my po’ body home.

Pity Po’ Boy

Pity a po’ boy

Stray ’way from home,

Pity a po’ boy

Stray ’way from home.

If I ever gits back,

I sho’ never mo’ to roam;

If I ever gits back,

I sho’ never mo’ to roam.

I Rather Be in My Grave

I lef’ my rider standin’ in back do’ cryin’,

“Lawd, please don’t leave me behin’.”

You mistreat me, you drove me from yo’ do’,

Good book say you got to reap what you sow.

I’m goin’ ’way, Lawd, I’m goin’ ’way,

I ain’t comin’ back, Lawd, at all.

If my mind don’t change, Lawd,

If my mind don’t change, I ain’t comin’ back.

Woke up this mornin’, blues all around my bed,

Snatch up my pillow, blues all under my head.

I’m feelin’ blue, mama, feel blue you know,

I feel blue all day long.

Lawd, I’m worried now, Lawd,

But I won’t be worried long.

I feel like train, mama,

Ain’t got no drivin’ wheel.

I rather be daid in six foot o’ clay,

I rather be in my grave.

Throw Myself Down in de Sea

Goin’ up on mountain top,

Lord, goin’ up on mountain top,

O Lord, goin’ up on mountain top,

Throw myself down in de sea.

Throw myself down in sea,

O Lord, throw myself down in sea;

Goin’ up on mountain top,

Throw myself down in sea.

Po’ Nigger Got Nowhere to Go

Po’ nigger got nowhere to go,

Nothin’ but dirt all over de flo’.

Clothes am dirty rags,

Stuff in dirty bags.

Beds am ragged an’ ol’,

No money to buy no mo’.

I Wish I Was Dead

Over de hill is de po’ house,

Please don’t let me go.

A place to sleep, somethin’ to eat,

I don’t ast no mo’,

I don’t ast no mo’.

My clothes am done tore to pieces,

My shoes am all wo’ out;

Got nobody to do my patchin’,

Always wanderin’ about,

Always wanderin’ about.

Ain’t got nobody to love me,

Nowhere to lay my head.

Dis po’ man’s life am a misery,

Lawd, Lawd, how I wish I was dead,

Lawd, Lawd, how I wish I was dead.

Trouble All My Days [24]

Trouble, trouble,

Been had it all my days.

Trouble, trouble,

Got to mend dis nigger’s ways.

Trouble, trouble,

I believe to my soul

Trouble gonna kill me dead.

Trouble, trouble.

But I’s gwine away,

To rid trouble off my min’.

But I’s gwine away,

To rid trouble off my min’.

Fair brown, fair brown,

Who may yo’ regular be?

If you got no regular,

Please take a peep at me.

Trouble, trouble,

Been had it all my day;

Believe to my soul

Trouble gonna kill me dead.

Say, look here, man,

See what you done done;

You done made me love you,

Now you tryin’ to dog me ’roun’.

[24] Эта песня очень похожа на популярную фонографическую запись «Downhearted Blues». Ср. также «Trouble, Trouble Blues».

I Can’t Keep From Cryin’ [25]

I received a letter that my daddy was dead,

He wasn’t dead but he was slowly dyin’.

Just to think how I love him,

I can’t keep from cryin’.

I followed my daddy to the buryin’ ground,

I saw the pall-bearer slowly ease him down.

That was the last time I saw my daddy’s face.

I love you, sweet daddy, but I just can’t take your place.

[25] Несколько сокращенная версия фонографической песни «Death Letter Blues».

Po’ Little Girl Grievin’

Po’ little girl grievin’,

Lawdy, Lawdy, po’ little girl grievin’,

Po’ little girl grievin’.

Little girl wid head hung down,

Lawdy, Lawdy, little girl wid head hung down,

I’m sorry for little girl wid head hung down.

Sorry yo’ man,

Lawdy, Lawdy, sorry

Yo’ man done left you.

Standin’ at station weepin’,

Lawd, standin’ at station weepin’

’Cause her man done gone.

Don’t treat me lak used to,

Lawd, girl don’t treat me lak used to,

Don’t treat me lak used to.

Lawd, I don’t know why,

Lawdy, Lawdy, I don’t know why,

Don’t treat me lak used to.

It won’t be long,

Lawdy, Lawd, it won’t be long,

Lawd, it won’t be long.

Старая строка «po’ boy ’long way from home» по-прежнему остается любимой. В негритянских песнях и историях о странствиях дом, отец и мать являются темами постоянного притяжения, по-видимому, сильно контрастирующими с реальным опытом негров по пребыванию дома. Старые спиричуэлс пели в основном о небесном доме грез и идеалов в противовес опыту, в котором «этот старый мир был для меня адом». В его сегодняшней песне странника мечта-желание вернуться домой кажется столь же поразительным контрастом. Нигде в рабочих песнях детская и мечтательная тоска не выражена так ярко, как в этих постоянных песнях о тоске по дому и о желании чего-то, чего нет.

Мечты певца о доме всегда сопровождаются его контрастным жалким состоянием в настоящий момент. Было бы трудно найти лучшее описание ситуаций, чем то, в котором он изображает себя уставшим и покинутым на одинокой дороге. Части этой картины можно собрать из следующих строк, взятых здесь и там из его песен:

Take, oh, take me, take me back home

My sister’s cryin’ back home

If I die long way from home

My home ain’t here an’ I ain’t got to stay

O Lord, captain, won’t you let me go home

Daddy sick, mammy dead,

Goin’ back South, dat’s where I’m bound.

Every mail day I gits letter from my mother,

Sayin’, “Son, son, come home.”

I’m one hundred miles from home

An’ I can’t go home this way.

I didn’t have no ready-made money,

I couldn’t go home.

A place to sleep, something to eat,

I don’t ast no mo’.

Look down dat lonesome road an’ cry

Разнообразные песни о доме или домашних, об отдыхе от работы будут найдены везде, где поют негры. Этот факт признают издатели блюзов, когда они рекламируют: «Эти блюзы заставят каждого негра захотеть поскорее вернуться домой». Заунывная тоска по дому, наряду с выражениями плача и жалости к себе, является темой большинства следующих песен дороги:

I’m Goin’ Home, Buddie

All ’round the mountain, Buddie,

So chilly and cold, Buddie,

But I’m goin’ home, Buddie, I’m goin’ home.

Take this hammer, Buddie,

Carry it to the boss, Buddie,

Tell him I gone home, Buddie, I gone home.

I got a wife, Buddie,

With two little children, Buddie,

Tell ’em I’m comin’ home, Buddie, I’m comin’ home.

That Ol’ Letter

That ol’ letter,

Read about dyin’;

Boy, did you ever,

Think about dyin’?

Then I can’t read it

Now for cryin’,

Tears run down,

Lawd, Lawd, tears run down.

Po’ Homeless Boy

In de evenin’ de sun am low,

Dis po’ homeless boy got nowhere to go,

Nowhere to go.

Daddy sick, mammy daid,

Po’ boy got nowhere to lay his haid,

Lay his haid.

Clothes all wo’, feet on de groun’,

Goin’ back down South, dat’s where I’s boun’,

Where I’s boun’.

Home in a two-room shack,

Cook in de fire, pipe in de crack,

Pipe in de crack.

Take Me Back Home

Take me, oh, take me,

Take me back home.

My mammy’s weepin’, daddy’s sleepin’,

In de ol’ grave yard.

Take me, oh, take me,

Take me back home.

Please, Mr. Conductor

When I left home mother was ill,

And she needed the doctor’s care,

That’s the reason I came to the city,

I’ll pay you my fare next time.

Please, Mr. Conductor,

Don’t put me off this train.

The best friend I have in this world

Is waiting for me in pain.

Captain, I Wanta Go Home

When I call on captain, Lawd, Lawd,

He ast me what I need.

Captain, captain, I tol’ captain,

Lawd, I wanta go back home.

He tol’ me, Lawd, why you want to go home, Shine?

Say you got to make your time.

Captain call me ’bout half pas’ fo’,

Captain, Lawd, I wouldn’t go.

Want me to go in kitchen,

Draw water, make fire.

Captain, captain, what make you call me so soon?

Poor Shine, Lawd, captain, wish I was home.

I went out on road

Wid pick and shovel, too.

I pick a lick or two,

Captain, can’t I go back home?

Captain, captain, won’t you take me,

Lawd, Lawd, captain, won’t you take me back?

My home ain’t here, captain,

An’ I ain’t got to stay.

O Lawd, captain, captain, Lawd,

Won’t you let me go home?

Will I Git Back Home?

Law’, I do wonder,

Will I git back home, huh?

Well cuckoo, cuckoo,

Keep on hollerin’,

An’ mus’ be day, Law’,

Mus’ be day.

Well whistle, whistle,

Keep on blowin’,

An’ time ain’t long,

Uhuh, time ain’t long.

Lawd, Lawd, I’m on My Way

Ain’t had nothin’ to eat,

Ain’t had nowhere to sleep,

Freezin’ ground wus my foldin’ bed,

But I’m on my way,

O Lawd, I’m on my way.

What makes you hold yo’ head so high?

Any way you hold yo’ head,

That’s way you gonna die,

That’s way you gonna die.

I sho’ don’t want to go,

But I’m goin’ up country

Singin’ nothin’ but you;

I’m goin’ up country,

Singin’ nothin’ but you.

Goin’ Down Dat Lonesome Road [26]

Goin’ down dat lonesome road,

Oh, goin’ down dat lonesome road,

An’ I won’t be treated this-a way.

Springs on my bed done broken down,

An’ I ain’t got nowhere to lay my head.

Now my mamma’s dead an’ my papa, too,

An’ it left me alone wid you.

An’ you cause me to weep an’ you cause me to moan,

An’ you cause me to leave my happy home.

Longest train I ever saw

Was nineteen coaches long.

Darlin’ what have I done to you?

What makes you treat me so?

An’ I won’t be treated this-a way.

[26] Музыку к этой песне см. в Главе XIV. Песня с таким названием была найдена в горах Кентукки, и недавно появилась фонографическая запись («Lonesome Road Blues»), основанная на ней. Ср. также «The Lonesome Road» в книге мисс Скарборо «On the Trail of Negro Folk-Songs», стр. 73.

ГЛАВА IV БАЛЛАДЫ О «ПЛОХИХ ПАРНЯХ» И ДЖАМБОРИ

Существует счастливое обстоятельство, которое способствует полноте и яркости негритянских портретов, как они встречаются в рабочих песнях: вся картина часто воплощена в каждом из нескольких персонажей или типов певцов и их песен. Таким образом, картину можно рассматривать со всех сторон и под разными углами, с таким досугом и повторением, которые обеспечат точные впечатления. Один из этих типов — «po’ boy long way from home», поющий на «той одинокой дороге», как представлено в предыдущей главе. Будь то в его обычной повседневной задаче, или в его паломничествах вдаль, или в сетях закона, этот певец приближается к совершенству в описании своего типа. Другой тип — тот, который можно найти в истории Лефт Винг Гордона, представленной в Главе XII, и Джона Генри в Главе XIII. Точно так же песни тюрьмы и исправительной бригады, песни о женщинах и любви, а также специализированные дорожные песни — все воплощают это прекрасное качество полного и завершенного отражения народного духа в повседневной жизни и опыте негров.

Пожалуй, нет типа, который ближе всего подходил бы к обобщению определенных ситуаций, переживаний и фонов, чем негритянский «плохой парень», чья история составит героическое сказание значительных масштабов. Во многих отношениях «плохой парень из страны плохих парней» — любимец. Его восхваляют мальчишки и поют рабочие у обочины дороги. Один проповедник даже описал Христа как человека, с которым «не стоит шутить». «Иисус такой великий человек, никто не сравнится с ним. Господи, он мог оторвать голову льву, как будто это цыпленок для жарки, и мог взять кусок вершины горы и бросить его через весь мир». А что касается того другого плохого парня, «Никодима», то Иисус, когда закончил с ним, заставил его следовать за ослом, как любого другого раба. [27] Был еще тот другой молодой негр, который «не был утешением для проповедника, но был ястребом, как яд. Мужчины любили его, а женщины принадлежали ему с его побеждающими манерами». В предыдущем томе [28] мы указали на некоторые характерные переживания и манеры негритянского бродяги, «хулигана этого города», Рейлроуд Билла, Стейголи, Брэди и других, двадцатилетней давности. С тех пор племя, по-видимому, не уменьшилось и процветает в атмосфере современной жизни, миграции и меняющихся условий расовых отношений. О статистических и экологических аспектах негритянской преступности будет много сообщено в другом исследовании. [29] В этой главе мы занимаемся портретом типа, возможно, неумолимо втянутого в водоворот своего времени и превращенного в неизбежный продукт. Он не меньший художник, чем странник, «путешествующий человек» или Лефт Винг Гордон. Он — олицетворение плохого, смешанного с юмором, плохого парня и чемпиона подвигов. Мы уже упоминали негра, который «был таким злым, что боялся самого себя», конкурента тому другому, чья

... eyes wus red an’ his gums wus blue,

’Cause he wus a nigger right through and through.

Были еще другие спутники у них в Слиппери Джиме, Сльюфут Пите и Энн-Элайзе Стоун, «злой со своими привычками» и разрушающей «джамбори». [30] Обычная фраза, действительно, всегда угрожала «разрушить это джамбори» в обмен на пренебрежение чьей-то «репутацией».

[27] Цитируется доктором Э. К. Л. Адамсом из Колумбии, Южная Каролина.

[28] «The Negro and His Songs», страница 164 и след.

[29] Исследование негритянской преступности под руководством Дж. Ф. Штайнера для Института социальных исследований при Университете Северной Каролины.

[30] См. Суон и Эббот, в «Eight Negro Songs», Нью-Йорк, 1923.

Много плохих парней, и ярки описания. Сказал один: «Господи, капитан, мне понадобится время до завтрашнего вечера, чтобы рассказать об этом парне. Все его боятся. Джон Уилсон просто по натуре хулиган, с двойными суставами, ужасно большой человек, никого не боялся. Разрушил бы все, что посещал. Пойдет на пикник, заберет все деньги со стола. Ничего с ним нельзя было поделать. Видел, как парень стрелял в него девять раз однажды, и ничего ему не сделал, а он побежал и догнал парня, и откусил кусок мяса из его спины... но один человек достал его из ружья и остановил его от высасывания яиц».

Мы не нашли черных баллад о плохих парнях, превосходящих старые: «Railroad Bill», «Stagolee», «That Bully of this Town», «Desperado Bill», «Eddy Jones», «Joe Turner», «Brady» [31] и другие. И все же текущие истории, которые поются на дороге, являются более точными изображениями реальных персонажей и переживаний, и, возможно, менее законченными песнями, менее формальной рифмой. Возьмем, к примеру, «Lazarus», историю о невезении, изображающую нечто из негритянского сочувствия, обычая погребения, общей реакции. Здесь персонаж, которого скорее стоит пожалеть, чем осудить, по мнению его товарищей. Послушайте трех рабочих с киркой и лопатой, прослеживающих «бедного Лазаря» из рабочего лагеря, где он, бедный глупый парень, ограбил лагерный комиссариат, а затем пустился наутек. Оттуда между горами, где верховный шериф застрелил его, обратно в лагерь и на кладбище, с матерью, женой, братьями, сестрами, товарищами, плачущими, присутствующими на похоронах, где они «положили бедного Лазаря в половине десятого».

[31] «The Negro and His Songs», страницы 196-212.

Bad Man Lazarus

Oh, bad man Lazarus,

He broke in de commissary,

Lawd, he broke in de commissary.

He been paid off,

Lawd, Lawd, Lawd,

He been paid off.

Commissary man,

He jump out commissary window,

Lawd, he jump out commissary window.

Startin’ an’ fall,

O Lawd, Lawd, Lawd,

Commissary man startin’ an’ he fall,

O Lawd, Lawd, Lawd.

Commissary man swore out,

Lawd, commissary man swore out,

Lawd, commissary man swore out

Warrant for Lazarus.

O bring him back,

Lawd, bring him back,

O Lawd, Lawd, Lawd,

Bring Lazarus back.

They began to wonder,

Lawd, they began to wonder,

Lawd, they began to wonder

Where Lazarus gone.

Where in world,

Lawd, where in world,

Lawd, where in world

Will they find him?

Well, I don’t know,

I don’t know,

Well, Lawd, Lawd,

Well, I don’t know.

Well, the sheriff spied po’ Lazarus,

Lawd, sheriff spied po’ Lazarus

Way between Bald Mountain.

They blowed him down,

Well, they blowed him down,

Well, Lawd, Lawd,

They blowed him down.

They shot po’ Lazarus,

Lawd, they shot po’ Lazarus,

Lawd, they shot po’ Lazarus

With great big number.

Well, forty-five,

Lawd, great big forty-five,

Lawd, forty-five,

Turn him roun’.

They brought po’ Lazarus,

And they brought po’ Lazarus,

Lawd, they brought po’ Lazarus

Back to the shanty.

Brought him to de number nine,

Lawd, brought him to number nine,

Lawd, they brought him to the number nine,

Lawd, they brought po’ Lazarus to number nine.

Ol’ friend Lazarus say,

Lawd, old friend Lazarus say,

“Give me cool drink of water.

“Befo’ I die

Good Lawd, ’fo’ I die,

Give me cool drink of water,

Lawd, ’fo’ I die.”

Lazarus’ mother say,

Lawd, Lazarus’ mother say,

“Nobody know trouble

I had with him,

“Since daddy died,

Lawd, since daddy been dead,

Nobody know the trouble I had

Since daddy been dead.”

They goin’ bury po’ Lazarus,

Lawd, they goin’ bury ol’ Lazarus,

They goin’ bury po’ Lazarus

In the mine.

At half pas’ nine, O Lawd,

Good Lawd, Lawd, Lawd,

Goin’ bury po’ Lazarus

At half pas’ nine.

Me an’ my buddy,

Lawd, me an’ my buddy,

We goin’ over to bury him,

Half pas’ nine.

Half pas’ nine,

O Lawd, Lawd, half pas’ nine,

We goin’ over to bury him,

Half pas’ nine.

Lazarus’ mother say,

“Look over yonder,

How dey treatin’ po’ Lazarus,

Lawd, Lawd, Lawd.”

They puttin’ him away,

Lawd, they puttin’ him away,

Lawd, they puttin’ Lazarus away,

Half pas’ nine.

Было бы трудно найти сцену и обстановку более привлекательную, чем эта баллада, исполняемая группой рабочих в унисон, с замечательной гармонией, прекрасными голосами, неподражаемой манерой. «Разве это пение не мешает вам в работе?» — спросили мы одного из рабочих с киркой и лопатой, просто чтобы посмотреть, какой ответ он даст. Сначала медленный взгляд удивления, затем своего рода жалость к человеку, который задал бы такой вопрос, затем взрыв смеха «Lawdy-Lawd-Cap’n»: «Капитан, это то, что заставляет нас работать намного лучше, и ничто иное». И один из группы играл роль «крикуна», очень похоже на слушателей в церкви. Он пел некоторое время, затем копал в тишине, затем разражался каким-нибудь восклицанием проповедника о песне, придавая живость пению, контраст образам, авторитет истории. Однажды, когда певцы записывали стрельбу в Лазаря, он закричал: «Да, да, Господи, Господи, я видел их, я был там»; и снова, когда они пели о плачущей матери: «Да, Господи, я был прямо там, когда она прибежала. Я знаю, это правда». В общем и целом, печальная история Лазаря, с ее кропотливой последовательностью и мелодией, как она была спета в этом случае, сомнительно, чтобы когда-либо негритянский спиричуэлс превзошел ее по красоте и пронзительности.

Вышеуказанная версия была услышана в Дэниелсвилле, Джорджия. Похожая, но более короткая, распространенная в Северной Каролине, называется «Billy Bob Russell». «Причина, по которой они называют ее так, заключается в том, что Билли Боб Рассел и Лазарь были приятелями годами, довольно злые мальчики, пока не выросли. Билли Боб Рассел, он из Джорджии, и я думаю, Лазарь ведет себя вроде как грабитель или дорожный грабитель или что-то в этом роде, все время следует за дорожным лагерем». [32]

[32] Другие негры утверждают, что Билли Боб Рассел был белым человеком, строительным прорабом из Джорджии и очень известным.

Billy Bob Russell

Cap’n tol’ high sheriff,

“Go an’ bring me Lazarus,

Bring him dead or alive,

Lawd, bring him dead or alive.”

Eve’ybody wonder

Where in world dey would find him,

Then I don’t know,

Cap’n, I don’t know.

Lazarus tol’ high sheriff,

He had never been ’rested

By no one man,

Lawd, Lawd, by no one man.

Then they found po’ Lazarus

In between two mountains,

Wid his head hung down,

Lawd, Lawd, wid his head hung down.

Shoot po’ Lazarus,

Carried him over to shanty,

Lawd, shoot po’ Lazarus,

Carried him over to shanty.

Lazarus’ sister she run

An’ tol’ her mother

That Lazarus wus dead,

Lawd, Lazarus wus dead.

Then Lazarus tol’ high sheriff,

“Please turn me over

On my wounded side,

Lawd, on my wounded side.”

Lazarus tol’ high sheriff,

“Please give me drink water

Jes’ befo’ I die,

Lawd, jes’ befo’ I die.”

Lazarus’ mother,

She laid down her sewin’,

She wus thinkin’ bout trouble

She had had wid Lazarus.

В отличие от более законченных рифмованных строф «Railroad Bill» и более ранних героических эпосов, обратите внимание на простой, яркий тип нерифмованной песни, находящейся в процессе создания, столь распространенный как тип мелодии для кирки и лопаты. Обратите внимание на точность картины, ее верность реальному рабочему опыту, описание фразами. Такая песня в процессе создания и исполнения не поддается описанию или конкуренции как народное зеркало. Несколько отличающаяся, но того же общего рода характеристики, текущая история Дюпри, версии которой были взяты из Эшвилла, Северная Каролина, и различных других мест в Джорджии и Северной Каролине. Один из самых интересных аспектов этой песни о Дюпри заключается в том, что ее можно сравнить с атлантской балладой о белом Фрэнке Дюпри, как она популярно поется на фонографических записях. История белого преступника предупреждает своих молодых друзей обычным способом и просит их встретить его на небесах. Его преступлением было, во-первых, выхватывание бриллиантового кольца для своей возлюбленной, затем стрельба в полицейского до смерти, затем бегство, но возвращение, потому что он не мог оставаться вдали от своей «Бетти». Мало сходства в выражении между белой версией и негритянской. Вот более законченная из негритянских песен.

Dupree

Dupree was a bandit,

He was so brave and bol’,

He stoled a diamond ring

For some of Betty’s jelly roll.

Betty tol’ Dupree,

“I want a diamond ring.”

Dupree tol’ Betty,

“I’ll give you anything.”

“Michigan water

Taste like cherry wine,[33]

The reason I know:

Betty drink it all the time.

“I’m going away

To the end of the railroad track.

Nothing but sweet Betty

Can bring me back.”

Dupree tol’ the lawyer,

“Clear me if you can,

For I have money to back me,

Sure as I’m a man.”

The lawyer tol’ Dupree,

“You are a very brave man,

But I think you will

Go to jail and hang.”

Dupree tol’ the judge,

“I am not so brave and bol’,

But all I wanted

Was Betty’s jelly roll.”

The judge tol’ Dupree,

“Jelly roll’s gonna be your ruin.”

“No, no, judge, for that is

What I’ve done quit doin’.”

The judge tol’ Dupree,

“I believe you quit too late,

Because it is

Already your fate.”

[33] См. фонографическую запись «Michigan Water Blues».

В разительном контрасте с только что приведенным «Dupree» находится песня, спетая молодым негром, который был в исправительной бригаде несколько раз и чей основной репертуар состоял из заунывных песен исправительной бригады. Здесь певец перевел версию на свой собственный жаргон, варьируя строки, избегая рифмы, проводя свою историю через обычные каналы тюремного типа. Строки приведены точно так, как они были спеты, повторения и нерегулярности составляют их главное отличие. И все же через нее проходит нечто от той же истории. Она, возможно, немного ближе к атлантской версии, и певец добавляет еще одну интерпретацию, что Дюпри и Бетти поссорились, и в результате Дюпри убил ее и спрятал ее тело в опилках. Интересный местный колорит заключается в том, что Дюпри был отправлен в Милледжвилл, Джорджия, где на самом деле расположена объединенная государственная тюрьма и больница. Вот, значит, песня с ее смешанными образами и отражением определенного менталитета.

Dupree Tol’ Betty

Betty tol’ Dupree

She want a diamond ring;

Betty tol’ Dupree

She want a diamond ring.

Dupree tol’ Betty,

Gonna pawn his watch an’ chain;

Dupree tol’ Betty,

Gonna pawn his watch an’ chain.

Dupree left here cold in han’,

But when he git back to Georgia,

He was wrapped up all in chains.

Dupree tol’ Betty,

“Gonna git that diamond ring.”

Betty tol’ Dupree,

“If you stay in love with me,

Hurry an’ git that diamond ring;

If you stay in love with me,

Hurry an’ git that diamond ring.”

Dupree tol’ Betty,

He git that diamond ring;

Dupree tol’ Betty,

He git that diamond ring,

He went to the pawnshop

An’ snatched the diamond ring,

He went to the pawnshop

An’ snatched the diamond ring.

High-sheriff come git Dupree,

Took him in the jail.

Lawd, jail keeper come and git Dupree,

Took him to the jail.

Lawd, jail keeper took Dupree

An’ put him in his cell,

Lawd, jail keeper took Dupree

An’ put him in his cell.

Dupree ask the sheriff

What he had done,

Lawd, Dupree ask the sheriff

What he had done.

Sheriff tol’ him

He had snatched diamond ring,

Sheriff told him

He had snatched diamond ring.

Dupree say he ain’t killed no man.

Jailer tol’ him take it easy,

’Cause he done snatched the diamond ring,

’Cause he done snatched the diamond ring.

He say, “I aint got no case ’gainst you

But I bound to put you in jail.”

He say, “I aint got no case ’gainst you

But I bound to put you in jail.”

Dupree laid in jail

So long they tried to hang him;

They tried to take him to court

An’ taken him back again,

Judge give him the same old sentence,

Lawd, judge give him the same old sentence.

Say, “Dupree you kill that po’ little girl

An’ hid her in the sawdust.

Dupree, we got hangin’ for you,

Sorry, Dupree, we got to hang po’ you.”

They try to take him to Milledgeville,

Lawd, tried to take him to Milledgeville,

Put him in a orphans’ home,

Lawd, to keep him out of jail.

Популярная песня о плохом парне со многими версиями — «Travelin’ Man». Никто никогда не обгонял его. Длинная история, быстро движущаяся, чудесно достигающая, триумфально заканчивающаяся, она представляет джазовую песню, фонографическую запись, банджо-балладу, любимца квартета, хотя ее нелегко уловить. Три версии были найдены в реальном пении, одна квартетом, который приехал в Дейтон, Теннесси, чтобы помочь развлечь сторонников эволюции; другая Кидом Эллисом из Спартанбурга, Южная Каролина, сам по себе профессиональный путешественник; третья молодым негром из Северной Каролины, который, однако, мигрировал в Пенсильванию и вернулся после путешествия по семи или восьми другим штатам союза. Версия из Южной Каролины, которая приведена здесь, относится к типу водевиля и баллады «Ain’t Gonna Rain No Mo’».

Travelin’ Man

Now I jus’ wanna tell you ’bout travelin’ man,

His home was in Tennessee;

He made a livin’ stealin’ chickens

An’ anything he could see.

Chorus:

He was a travelin’ man,

He certainly was a travelin’ man,

He was mos’ travelin’ man

That ever was in this lan’.

And when the law got after that coon,

He certainly would get on the road.

An’ if a train pass, no matter how fas’,

He certainly would get on boa’d.

He was a travelin’ man,

Was seen for miles aroun’,

He never got caught, an’ never give up

Until the police shot him down.

The police shot him with a rifle,

An’ the bullet went through his head,

The people came for miles aroun’

To see if he was dead.

They sent down South for his mother,

She was grieved and moved with tears,

Then she open the coffin to see her son,

An’ the fool had disappeared.

The police got in an auto

An’ started to chase that coon,

They run him from six in the mornin’

Till seven that afternoon.

The coon ran so bloomin’ fast

That fire come from his heels;

He scorched the cotton an’ burnt the corn

An’ cut a road through the farmer’s’ fields.

The coon went to the spring one day

To get a pail of water;

The distance he had to go

Was two miles and a quarter.

He got there an’ started back,

But he stumbled an’ fell down;

He went to the house and got another pail,

An’ caught the water ’fore it hit the ground.

The coon stole a thousand dollars,

Was in broad open day time.

I ast the coon if he wa’n’t ashame

To commit such an awful crime.

They put the coon on the gallows

An’ told him he would die;

He crossed his legs an’ winked his eye

And sailed up in the sky.

The coon got on the Titanic

An’ started up the ocean blue,

But when he saw the iceberg,

Right overboa’d he flew.

The white folks standin’ on the deck,

Said “Coon, you are a fool.”

But ’bout three minutes after that

He was shootin’ craps in Liverpool.

Для остальной части этой картины плохого парня будет достаточно простого представления песен и фрагментов в достаточном количестве, чтобы проиллюстрировать основные типы. Его имя легион, и он ранжируется от «полированного человека» до «негра-долгоносика», столь презираемого простым человеком лучшего сорта. Плохие парни приходят в мирные и трудолюбивые общины и нарушают мир. Они притекают из других штатов, чтобы увеличить число правонарушителей, однако, несмотря на их количество и характер, церковная толпа, пикник, похороны и другие общественные мероприятия, кажется, имеют гораздо меньше убийств и драк, чем раньше. Если плохого парня можно превратить в песню и стихи, с картиной приключений и романтики, становящейся все более мифической, негр выиграет от этой эволюции. На данный момент, однако, вот образцы портретов, которые поются чаще всего, с извинениями перед всеми импровизаторами, менестрелями и имитаторами негритянских стихов из белых людей.

Bolin Jones

Bolin Jones wuz

A man of might,

He worked all day

And he fit all night.

O Lawsy, Lawsy,

He’s a rough nigger,

Han’ to his hip,

Fingers on de trigger.

Lay ’em low,

When Bolin’s ’round,

Mind whar you go.

Roscoe Bill

I’m de rowdy from over de hill,

I’m de rowdy called Roscoe Bill,

Roscoe Bill, Roscoe Bill,

When I shoots I’m boun’ to kill.

I’m Roscoe Bill

Dat never gits skeered,

Goes frum shack to shack,

Tries de udder man’s bed.

I’m Roscoe Bill,

De man of might,

Plum tickled to death

When I raise a fight.

I’m Roscoe Bill

Dat de women all foller.

Takes what dey got,

Den steals deir dollar.

Layin’ Low

Layin’ low, never know

When de cops about.

Shootin’ crap on my gal’s lap,

I’ve got to go my route.

Layin’ low, never know,

When de p’liceman’s walkin’ about,

Walkin’ in, stalkin’ about,

Dat p’liceman’s walkin’ about.

Don’t Fool Wid Me

Dark town alley’s too small a place

For me and that cop to have a fair race.

I lay low till de night am dark,

Den dis here nigger is out for a lark.

Han’s up, nigger, don’t fool wid me,

I put nigger whar he ought-a be.

Creepin’ ’Roun’

Work in de mornin’,

In de evenin’ I sleep.

When de dark comes, Lawd,

Dis nigger got to creep.

Chorus:

Creepin’ ’roun’,

Creepin’ in,

Creepin’ everywhere

A creeper’s been.

Eats in de mornin’,

In de evenin’ I looks ’roun’.

When de dark comes, Lawd,

A chocolate gal I’ve foun’.

Shootin’ Bill

Dere’s a nigger on my track,

Let de undertaker take him back.

I’m a man shoots de two-gun fire,

I’se got a gal who’s a two-faced liar.

When I shoots, I shoots to kill,

Dat’s why dey fears Shootin’ Bill!

I Am Ready For de Fight

When at night I makes my bed,

Puts my feets up to de head.

If dey hunts me in de night,

I am ready fer de fight.

I sleeps wid one year out,

Got to know when dem rounders ’bout.

Up an’ down dis worl’,

Lookin’ fer dat tattlin’ gal.

Slim Jim From Dark-town Alley

Slim Jim wus a chocolate drop,

Slim Jim wus a chocolate drop

From dark-town alley.

Slim Jim drapped down a cop,

Slim Jim drapped down a cop

In dark-town alley.

Hy Jim, hey Jim, we got you at las’,

Hy Jim, hey Jim, we got you at las’

In dark-town alley.

De jails kotch him at las’, dat chocolate drop,

De jails kotch him at las’, dat chocolate drop

From dark-town al-ley.

Dem bars wus strong, but Chocolate melted away,

Back to dark-town alley.

I’m a Natural-bo’n Ram’ler

I’m a natural-bo’n ram’ler,

An’ it ain’t no lie.

I travels about on Monday night,

I travels about when de moon is bright.

I travels about on Tuesday, too,

I travels about when got nuthin’ else to do.

I travels about on Wednesday mo’n,

Been travelin’ ever since I been bo’n,

On Thurs’ I rambles ’round de town,

Dey ain’t no Jane kin hol’ me down.

Friday ketches me wid my foot in my han’,

I’m de out-derndest traveler of any man.

Saturday’s de day I rambles fo’ sumpin to eat,

An’ Sunday de day dis ram’ler sleeps.

I’m de Hot Stuff Man

I’m de hot stuff man

Frum de devil’s lan’.

Go on, nigger,

Don’t you try to buck me,

I’m de hot stuff man

Frum de devil’s lan’.

I’m a greasy streak o’ lightnin’,

Don’t you see?

I can cuss, I can cut,

I can shoot a nigger up.

Go on, nigger,

Don’t you try to buck me,

I’m de fas’est man,

Can clean up de lan’.

I’m a greasy streak o’ lightnin’,

Can’t you see?

I’m a greasy streak o’ lightnin’,

Can’t you see?

Reuben [34]

Dat you, Reuben?

Den dey laid ol’ Reuben down so low.

Say ol’ Reuben had a wife,

He’s in trouble all his life.

Den dey lay Reuben down so low.

Dat you Reuben?

Den dey laid Reuben down so low.

Says ol’ Reuben mus’ go back,

When he pawn his watch an’ hack.

Den dey laid Reuben down so low.

Says ol’ Reuben mus’ be dead,

When he laid upon his bed.

Den dey laid Reuben down so low.

Dat you Reuben?

Den dey laid Reuben down so low.

[34] Нам говорят, что эта песня распространена среди белых в Западной Северной Каролине.

Bloodhoun’ on My Track

Bloodhoun’ from Macon right on my track,

Right on my track, right on my track.

Bloodhoun’ from Macon right on my track,

Wonder who gonna stan’ my bon’?

Buffalo Bill

I’m de bad nigger,

If you wants to know;

Look at dem rounders

In de cemetery row.

Shoot, nigger,

Shoot to kill,

Who’s you foolin’ wid?

My Buffalo Bill?

Buffalo Bill

Wus a man of might,

Always wore his britches

Two sizes too tight.

Split ’em nigger,

Ride ’em on a rail;

I’ve got de mon to

Pay yo’ bail.

Dat Leadin’ Houn’

Dere’s a creeper hangin’ ’roun’,

I’m gwiner git ’im I be boun’.

Den dey put dat feller in de groun’

An’ I be listenin’ fer dat houn’,

Dat leadin’ houn’.

All aroun’ here,

What does I keer?

Listenin’ fer dat leadin’ houn’.

Steal in home middle o’ de night,

Give dem folksies sich a fright.

Say, “Feed me, woman, treat me right,”

But she send fer de sheriff

An’ de leadin’ houn’.

Outrun Dat Cop

Hi lee, hi lo, happy on de way,

Hi lee, hi lo, outrun dat cop today.

Hi lee, hi lo, watch his shirt-tail fly,

Hi lee, hi lo, ’splain to you by and by.

Don’t You Hear?

Don’t you hear dat shakin’ noise?

Don’t you hear dat creepin’ ’roun’?

Don’t you hear dat stefly walkin’?

Dat’s dat man I laid down, laid down.

Can’t you hear dem bones a-shakin’?

Can’t you hear dem dead man’s moan?

Can’t you see dem dead man’s sperrits?

Can’t you see dat man ain’t gone?

I’s a Natural-bo’n Eastman

I’s a natural-bo’n eastman,

An’ a cracker jack,

I’s a natural-bo’n eastman

An’ a cracker jack,

On de road again,

On de road again.

I Steal Dat Corn

I steal dat corn

From de white man’s barn,

Den I slips aroun’,

Tells a yarn,

An’ sells it back again.

I steal dem chickens

From de white man’s yard,

Den I tells dat man

I’s workin’ hard,

An’ I sells ’em back again.

I steal de melons

From his patch,

It takes a smarter man dan him

Fer ter ketch,

An’ I sells ’em back again.

I’m de Rough Stuff

I’m de rough stuff of dark-town alley,

I’m de man dey hates to see.

I’m de rough stuff of dis alley,

But de womens all falls for me.

Lawd, Lawd, how dey hates me!

Lawd, Lawd, how dey swear!

Lawd, Lawd, how dey hates me!

Lawd, Lad, what-a mo’ do I care?

I Ain’t Done Nothin’

Went up to ’Lanta,

Who should I meet?

Forty-leben blue coats

Comin’ down de street,

Forty-leben blue coats

Comin’ down de street.

I ain’t done nothin’,

What dey follerin’ after me?

I ain’t done nothin,

Can’t dey let me be?

When He Grin

His head was big an’ nappy,

An’ ashy wus his skin,

But good God-a’mighty, man,

You forget it when he grin.

His nose wus long an’ p’inted,

His eyes wus full o’ sin,

But good God-a’mighty, man,

You forget it when he grin.

His foots wus long an’ bony,

An’ skinny wus his shin,

But good God-a’mighty, man,

You forget it when he grin.

He’d fight ten,

He could sin, always win,

But good God-a’mighty, man,

You forget it when he grin.

Shot My Pistol in the Heart o’ Town [35]

O Lawd,

Shot my pistol

In the heart o’ town.

Lawd, the big chief hollered,

“Doncha blow me down.”

O Lawd,

Which a-way

Did the po’ gal go?

She lef’ here runnin’,

Is all I know.

O Lawd,

Which a-way

Do the Red River run?

Lawd, it run east and west

Like the risin’ sun.

Black gal hollered,

Like to scared my brown to death.

If I hadn’t had my pistol

I’d a-run myself.

O Lawd,

Jes’ two cards

In the deck I love

Lawd, the Jack o’ Diamonds

An’ the Ace o’ Clubs.

O Lawd,

Stopped here to play

Jes’ one mo’ game.

Lawd, Jack o’ Diamonds

Petered on my han’.

[35] Музыку см. в Главе XIV.

ГЛАВА V ПЕСНИ ТЮРЬМЫ, ИСПРАВИТЕЛЬНОЙ БРИГАДЫ И ПОЛИЦЕЙСКИХ

Не все негритянские «плохие парни» достигают постоянного места в тюрьме или исправительной бригаде. Не все негры в тюрьме или исправительной бригаде — «плохие парни», далеко не так. И все же тюремное население Юга содержит обильные представления как крупных, так и мелких негритянских правонарушителей, хотя есть признаки того, что соотношение негров к белым быстро уменьшается. И если кто-то хочет получить хоть сколько-нибудь адекватную или точную картину рабочего негра, он, несомненно, найдет много из его лучшей обстановки в исправительной бригаде, тюрьме или в ситуациях вечно бегущего беглеца от «гончей исправительной бригады», верховного шерифа или полицейского. «Я не свободен, Господи, я не свободен», — поет заключенный, который оплакивает невезение, при котором у него «не было никого, чтобы заплатить мой штраф». Никогда старый спиричуэлс, как в «Go down, Moses, tell ol’ Pharaoh, let my people go», не выражал более решительного призыва к свободе, чем негритянский певец за решеткой. И все же негритянский заключенный сочетает восхитительный юмор со своей заунывной песней:

I Ain’t Free

De rabbit in de briar patch,

De squirrel in de tree,

Would love to go huntin’,

But I ain’t free,

Would love to go huntin’,

But I ain’t free, ain’t free.

De rooster’s in de hen house,

De hen in de patch,

I love to go shootin’

At a ol’ shootin’ match;

But I ain’t free,

At a ol’ shootin’ match,

But I ain’t free, ain’t free.

Ol’ woman in de kitchen,

My sweetie hangin’ ’roun’,

’Nudder man gonna git ’er,

I sho’ be boun’,

’Cause I ain’t free,

’Nudder man ’ll git ’er,

’Cause I ain’t free, ain’t free.

Dig in de road band,

Dig in de ditch,

Chain gang got me,

An’ de boss got de switch

I ain’t free,

Chain gang got me,

An’ I ain’t free, ain’t free.

Эта глава не делает попытки изучения негритянской преступности. Это будет сделано в научных запросах, которые сейчас проводятся подробно, и в более поздних исследованиях негритянского плохого парня. Что глава пытается сделать, так это просто дать дальнейшие картины негритянского рабочего певца, каким он встречается за тюремной решеткой, или с шаром и цепью, или в юмористическом рабочем ретроспективном взгляде или перспективе переживаний, в то время как он платит штраф за свои проступки. Ибо эти тюремные и дорожные песни, эпосы о полицейских и шерифах, баллады о тюрьме и исправительной бригаде составляют красноречивый срез всей области негритянских песен. Многие поются даже как обычные рабочие песни; другие импровизируются и варьируются. Можно слушать высокие голоса, заунывные и плачущие, пока навязчивая мелодия не останется на несколько дней. Заключенные поют обо всем известном опыте от детства и дома до «невезения в семье, клянусь Богом, пало на меня». Один юноша лет двадцати одного года, периодический правонарушитель с опытом работы в исправительной бригаде и в тюрьме, спел более ста песен или фрагментов, и конца этому не было. Их нельзя описать; выборки не являются репрезентативными. И все же, послушайте некоторое время:

Jail House Wail

The jail’s on fire, Lawd,

The stockade’s burnin’ down.

Well, they ain’t got nowhere,

Lawd, to put the prisoners now.

Taken prisoners out o’ jail, Lawd,

Carried ’em to county road.

Say, I ruther be in chain gang

Than be in jail all time.

Say, jailer keep you bound down,

Lawd, say jailer dog you ’roun’.

Says if I had my way wid jailer,

I’d take an’ lock him in cell.

I’d take key an’ tie it on door,

An’ go long way from here, Lawd, Lawd.

Says jail keeper tol’ me, Lawd,

Gonna help me get back home.

When time come to be tried,

Jail keeper lied on me.

I told my mother not to worry at all,

Lawd, not to worry at all.

Lawd, goin’ to road, mama,

Tryin’ to make good time.

Mama, she cried all night long,

O mama, she cried all night long.

Well, she wiped her tears off,

Say, son, she won’t cry no more.

Mama come to the road, Lawd,

See her son on the gang.

I tol’ her not to bother,

Lawd, cause I got short time.

Однажды в бригаде или в тюрьме непрерывное пение — не редкость. Будя людей песней рано утром, распевая после еды, заунывно вечером, негр проживает свою прошлую жизнь, дает выражение своим чувствам и планирует новый день, «стоя на груде камней с шаром и цепью» или «стоя на груде камней, с молотком в руке». Он поет о прошлых днях, печалях, что какой-то другой человек заберет его девушку, хвастается женщиной во дворе белого человека —

My gal she bring me chicken,

My gal she bring me ham,

My gal she bring me everything,

An’ she don’t give a damn.

Иногда он более весел и поет: «кукурузная лепешка, жирное мясо, все, что я получаю, чтобы поесть, лучше, чем я получаю дома», «Кольца на моих руках, браслеты на моих ногах, сильнее, чем у меня дома!». И с койкой вместо кровати и соломой для головы он поет: «детка, детка, оставь меня в покое». Как он вообще мог попасть в руки офицеров?

’Tain’t as Bad as I Said

Good God a’-mighty!

What’s a fellow gonna do,

When ol’ black mariah[36]

Come a-sailin’ after you?

Good God a’-mighty!

My feet’s got wings,

Dey can take dis ol’ body

Lak she on ’iled springs.

Good God a’-mighty!

She’s right ’roun’ de corner,

Sho’s you bohn,

Dis nigger’s a goner.

Good God a’-mighty!

’Tain’t bad as I said,

Three square meals a day

An’ bunk fer a bed.

[36] «Black Mariah» часто встречается в негритянских песнях. Это относится к патрульной машине.

Песни, которые последуют, проиллюстрируют далее историю негра о его тюремной жизни, его желание свободы, его попытки побега, его отношение к полицейскому, тюремщику и шерифу, и его юмористическую интерпретацию различных ситуаций, в которых он оказывается. Яркие картины они собой представляют.

If I Can Git to Georgia Line

If I can git to Georgia line,

Lawd, if I can git to Georgia line,

Georgia, murderer’s home.

Monday I was ’rested,

Tuesday I was fined,

Wednesday I laid in jail,

Thursday I was tried.

If I can git to Georgia line,

Lawd, if I can git to Georgia line,

O Lawd, if I can git to Georgia line,

Georgia, murderer’s home.

Don’t ask about it,

If you do I cry.

Don’t ask about it,

If you do I cry.

What did redbird, redbird

Say to crow, crow?

You bring rain, rain,

I bring snow, snow!

Friday wid chain gang band,

Saturday pick an’ shovel,

Sunday I took my rest,

Monday want to do my best.

Every, every mail day,

Mail day, I gits a letter,

Cryin’, “Son, come home,

Lawd, Lawd, come home.”

I didn’t have no,

No ready money,

I couldn’t go home.

No, no, couldn’t go home.

I’m on road here

Just a few days longer,

Then I’m goin’ home

Law’, Law’, I’m goin’ home.

Got Me in the Calaboose

Got me in the calaboose,

Ain’t nobody turn me loose.

Hit’s bad, bad on the inside lookin’ out,

This po’ boy know what he’s talkin’ about.

My gal come to the bar and done peep in,

She say, “Honey man, where you been?”

When I git out I ain’t gonna stay here,

Ain’t let nobody treat me dis way.

Po’ boy, don’t give me no show,

Ain’t gonna be bossed around no mo’.

I Don’t Mind Bein’ in Jail

I never turn back no more,

Lawd, I never turn back no more,

Every mail day I gets letter from my mother,

Say, “Son, son, come home.”

I been fallin’ ever since Mary was a baby,

An’ now she’s gone.

I’m nine hundred miles from home

An’ I can’t go home this way.

I wish I was a contractor’s son,

I’d stand on the bank and have the work well done.

If he don’t work, I’ll have him hung,

Lawd, if he don’t work, I’ll have him hung.

I wish I had a bank of my own,

I’d give all the po’ workin’ men a good happy home.

She used to be mine, look who’s got her now.

Sho’ can keep her, she don’t mean no good to me no mo’.

I laid in jail, back turned to the wall,

Told the jailer to put new man in my stall.

I don’t mind bein’ in jail

If I didn’t have to stay so long.[37]

[37] Эта строфа встречается в несколько иной форме в популярной песне под названием «Jail-House Blues».

Chain Gang Blues [38]

Standin’ on the road side,

Waitin’ for the ball an’ chain.

Say, if I was not all shackled down

I’d ketch that wes’ boun’ train.

Standin’ on the rock pile

Wid a hammer in my hand,

Lawd, standin’ on rock pile,

Got to serve my cap’n down in no-man’s land.

The judge he give me sentence

’Cause I wouldn’ go to work.

From sunrise to sunset

I have no other clean shirt.

All I got is lovin’,

Lovin’ an’ a-sluggin’,

Say I feels just like a stepchild,

Just gi’me the chain gang blues.

Oh, my captain call me

An’ my gal work in white folks’ yard.

I believe I’ll go there too,

’Cause I got the chain gang blues.

My gal she bring me chicken,

My gal she bring me ham,

My gal she bring me everything,

An’ she don’t give a damn.

My gal she got a molar

Right down below her nose,

She got teeth in her mouth

I’d swear to God was gold.

My gal she cried las’ night,

She cried the whole night long;

She cried because judge sentence me,

’Cause I had to go so long.

My gal she cried all night,

I told her not to worry at all.

I’m goin’ on the chain gang,

I ’spec’ I’ll be back in the fall.

[38] Первые четыре строфы этой песни, за исключением некоторых небольших вариаций, также встречаются в «Chain Gang Blues», популярной фонографической пьесе.

All Boun’ in Prison [39]

Hey, jailer, tell me what have I done.

Got me all boun’ in prison,

Tryin’ to ’bide dis woman’s time,

Tryin’ to ’bide dis woman’s time.

Chorus:

All boun’ in prison,

All boun’ in jail,

Col’ iron bars all ’roun’ me,

No one to go my bail.

I got a mother and father

Livin’ in a cottage by de sea.

I got a sister and a brother, too,

Wonder do dey think o’ po’ me.

I walked in my room de udder night,

My man walked in and began to fight.

I took my gun in my right han’,

Told de folks I’m gonna kill my man.

When I said dat, he broke a stick ’cross my head.

First shot I made my man fell dead.

De paper comed out and strowed de news,

Das why I say I’s got de cell-bound blues.

[39] Ср. фонографическую запись «Cell Bound Blues».

I Went to de Jail House

O Lawd, Lawd, good Lawd, Lawd,

I went to de jail house, fell down on my knees.

I ask that jailer, “Captain, give me back my gal.”

Jailer told me, “Sorry, brother, she said her las’ goodbye.”

Lawd, I went to judge to ask for a fine.

Judge say, Lawd, he ain’t got no time.

Lawd, I laid in jail so long,

Ain’t got no home at all.

Good lawd, look-a here, jail keeper,

Won’t you put another gal in my stall?

Say, I been here so long,

Don’t know what I’ll do.