«Новые дома для старых»

Почти неизбежным следствием этой неспособности установить контакты со школой является то, что родители остаются совершенно не осведомленными о том, что их дети учат там. Была сделана попытка в нашем исследовании выбранных семей получить мнение родителей о работе, которую детям давали в школе, но очень немногие родители чувствовали, что знают достаточно о работе, чтобы выразить мнение. Немногие, к которым уже было сделано упоминание, думали, что дети уделяли слишком много времени учебе и недостаточно помощи своим родителям, один или двое говорили об отсутствии дисциплины, немногие другие думали, что школьное обучение должно быть в порядке, так как дети учились говорить по-английски. Украинская мать двоих детей, старшему восемь, «верит, что это должно быть хорошо, ибо дети говорят по-английски, а старшая девочка может читать и писать».

Иногда неспособность понять, что делают дети, приносит ненужное беспокойство. Венгерская мать, говоря об образовании своих детей, выразила сожаление, что их не учили столярному делу. Посетитель повернулся к одиннадцатилетнему мальчику и спросил его, нет ли у него ручного труда. Он ответил, что есть, но «она не понимает».

Тщательное изучение ответов на вопросы в нашей попытке получить отношение родителей к школьному обучению детей показывает, таким образом, что, хотя немногие исключительные родители смогли следовать школьному обучению своих детей, подавляющее большинство из них — нет. Это предполагает, что некоторые из них желают и готовы сделать это, если бы только некоторые из препятствий были устранены, и что есть также большое число тех, кто не осознает необходимости этого, и для кого должно быть сделано что-то большее. Возможность школы и различные устройства для оказания помощи в этом пункте, которые были опробованы, будут обсуждены в более поздней главе.

Неспособность родителей понять не только означает путаницу и беспокойство для них, но и для ребенка отсутствие помощи и симпатии дома, которые они могли бы иметь. Это становится более серьезным, когда ребенок достигает возраста, когда он больше не обязан по закону посещать школу, и решение о том, должен ли он продолжать, лежит на его родителях. Когда родители не знали о работе, которую он делал, и не имеют средств судить, как много или как мало он выучил, они, очевидно, не в положении сделать решение о его дальнейшем образовании.

Существует много сил, действующих, чтобы повлиять на родителя-иммигранта поставить ребенка работать немедленно. Существует, прежде всего, во многих случаях, экономическое давление. Иногда заработок ребенка действительно нужен, чтобы составить семейный бюджет для текущих расходов. В некоторых семьях, однако, его заработок не так нужен, как желаем, чтобы помочь в покупке собственности чаще, чем по любой другой причине. В этих случаях кажется ясным, что отношение к ребенку как к средству внесения вклада в благополучие или престиж семьи является очень важным фактором. Один польский врач, с которым мы совещались, подчеркнул этот пункт. Он сказал, что польский родитель ожидал перестать работать в раннем возрасте и жить на заработки своих детей. Поэтому он забирал своих детей из школы, как только закон позволял, и заставлял их начать работать.

Другой фактор, который, несомненно, играет важную роль, — это отсутствие образования у самого родителя. Никогда не имея никакой возможности для большего, чем самое элементарное образование, вполне естественно, что должно казаться, что ребенок, который провел семь лет в школе, должен быть довольно хорошо образован. Это отношение усиливается, если он преуспел без образования или если люди, на которых он смотрит как на успешных, имели мало образования. Он далее подтверждается в этом отношении очень часто своей неспособностью осознать степень изменения условий и постоянно растущую сложность ситуации, с которой его ребенку придется иметь дело. Таким образом, он часто не понимает, что образование, которое было вполне адекватным для простой жизни в старой стране, далеко от достаточного для жизни в этой стране сегодня.

Некоторые из людей, с которыми мы совещались, были того мнения, что многие родители из групп, угнетенных в Европе, не смогли осознать полное значение свободы здесь. Там высшие позиции и профессии были закрыты для них из-за расы или класса, и многие из них не осознавали, что здесь они были бы открыты для их детей, если бы они могли дать им необходимое образование и обучение.

Существуют, к счастью, силы, действующие, чтобы противодействовать этой тенденции забирать детей из школы в самый ранний возможный момент. Существует также среди иммигрантов очень общее желание иметь своих детей, выполняющих офисную работу, а не ручной труд, и понимание, что это означает больше, чем образование в грамматической школе. Существует определенная наивная вера в блага образования, даже если они не поняты. Это особенно сильно у людей, для которых школы были закрыты доминирующей расой в Европе — евреи из России, например. И в той мере, в какой родители становятся образованными, так что они чувствуют свои собственные ограничения, они ценят образование для своих детей и стремятся дать его им. Нет сомнения, что все эти влияния ощущаются в группах иммигрантов, но они побеждают постепенно против силы традиций, которыми родитель руководствуется в своем решении забрать ребенка из школы.

Американское общество могло бы ускорить этот процесс, помогая родителям-иммигрантам лучше понимать ситуацию. Уже предпринимались некоторые попытки просвещения родителей. В этой связи следует упомянуть работу Бюро профессиональной ориентации в Чикаго. Когда ребенок хочет бросить школу, чтобы пойти работать, сотрудники бюро объясняют родителям, насколько важно продолжить обучение, и предлагают способы, как это можно осуществить. Однако это происходит лишь тогда, когда решение отправить ребенка на работу уже принято и планы составлены. Работа бюро с родителями-иммигрантами осложняется отсутствием сотрудников, владеющих иностранными языками.

Была предпринята попытка иного рода, чтобы наладить контакт с фермерами-чехами в Небраске. Профессор местного университета в течение ряда лет посещал эти фермерские общины, выступая с публичными речами на чешском языке о необходимости получения детьми высшего образования, особенно для девочек.

БУНТ СТАРШИХ ДЕТЕЙ

Проблема старших детей — мальчиков и девочек — является, безусловно, самой сложной из всех родительских проблем. Уже упоминалось о том, что по мере взросления ребенка трудности поддержания старой системы родительского авторитета становятся все более очевидными. Именно в это время ребенок начинает понимать, что данная система устарела, и тогда, если это вообще случается, он восстает против нее. Существует немало свидетельств того, что родители, со своей стороны, чувствуют важность сохранения своего авторитета в этот период жизни ребенка сильнее, чем в любой другой. Этому есть несколько причин, среди которых наиболее важными являются тот факт, что ребенок достиг возраста, когда он может быть экономически полезен семье, и то, что родители видят опасности на его пути. Иными словами, поддержание родительского авторитета, по-видимому, неразрывно связано с контролем над заработком ребенка и соблюдением определенных условностей, касающихся общения между молодыми людьми разного пола.

Родители-иммигранты, как правило, настаивают на своем законном праве распоряжаться всем заработком несовершеннолетнего ребенка. Фактически дети часто продолжают отдавать свою зарплату вплоть до вступления в брак. Из сорока трех изученных семей, в которых были дети трудоспособного возраста, тридцать пять родителей забирали весь заработок детей. Сумма, которую родитель должен возвращать ребенку, не установлена законом или обычаем, и именно здесь чаще всего возникает конфликт между детьми и родителями.

Родители часто ожидают, что будут продолжать обеспечивать сына или дочь трудоспособного возраста так же, как делали это, когда те были младше, и признают их взрослость лишь выдачей небольших еженедельных сумм на карманные расходы. В случае с девочками даже эта небольшая уступка не делается, и девочка вынуждена просить у матери деньги на все, что ей нужно. Лишь в четырех из тридцати пяти семей, где дети отдавали весь свой заработок, выдавалось пособие в размере до 3 долларов в неделю. В остальных случаях работающему ребенку давали 25, 50 или 75 центов в неделю, обычно по воскресеньям, либо не устанавливали фиксированную сумму, выдавая «сколько нужно». В одной словацкой семье шестнадцатилетняя девушка, зарабатывающая 13 долларов в неделю, и четырнадцатилетняя, зарабатывающая 9 долларов, получали по 50 центов в день выдачи зарплаты; пятнадцатилетний мальчик в словенской семье, зарабатывающий 15 долларов в неделю, получал 50 центов по воскресеньям; две словацкие девушки восемнадцати и шестнадцати лет, зарабатывающие 45 и 80 долларов в месяц, отдавали весь заработок и получали обратно «сколько просили».

Неудивительно, что юноша или девушка тяготятся этой системой, даже если их недовольство не перерастает в открытый бунт. В изученных семьях, где не было признаков трений, это, по-видимому, удавалось избежать либо благодаря столь твердому установлению родительского авторитета в раннем детстве, что ребенок еще не успел усомниться в нем, либо благодаря разумному использованию заработка ребенка в его же интересах. В нескольких случаях сообщалось, что родители давали ребенку «все, что он просит»; одной девушке оплачивали уроки игры на скрипке, о которых она особенно мечтала. В этих случаях вопрос, по-видимому, не поднимался, но у нас нет оснований полагать, что дети были удовлетворены таким положением дел.

В других семьях уже можно было заметить зачатки конфликта. Одна русская женщина сказала, что ее двум работающим дочерям, семнадцати и четырнадцати лет, деньги не нужны, и в присутствии исследователя отказала одной из них в просьбе дать денег на кино, заявив, что за нее должен платить кавалер. Восемь родителей, которые не забирали весь заработок детей, сделали это не добровольно. В некоторых случаях это произошло потому, что дети больше не соглашались отдавать свои деньги.

Когда родитель забирает весь заработок ребенка и продолжает нести бремя его содержания, вероятно, нет вопроса, по которому взгляды ребенка и родителя так часто расходятся, как вопрос об одежде, особенно об одежде для девушки. Хаотичное и не стандартизированное состояние всей проблемы одежды было отмечено в предыдущей главе, и было обращено внимание на то, что это одна из причин конфликта между родителем и ребенком.

Вполне естественно, что молодая девушка хочет выглядеть как можно лучше, и следует ожидать, что дочь родителей-иммигрантов быстро усвоит в школе или на работе господствующее мнение о том, что хорошо одеваться — значит одеваться по последней моде. Она также имеет возможность наблюдать, как быстро меняется мода, и поэтому рано понимает, что качество современной одежды не имеет значения. Она, несомненно, недооценивает его важность, потому что ее образцы — это не те вещи, что выставлены в первоклассных универмагах, где красота качества иногда в некоторой степени искупает гротескность формы; она видит лишь дешевые имитации, выставленные в магазинах ее собственного района.

В своем главном доводе о том, что если она хочет следовать моде, ей не нужно покупать одежду, которая прослужит дольше одного сезона, она, вероятно, права. Естественно также, что такой метод покупки огорчает ее мать, привыкшую к одежде неизменной моды, которую судили исключительно по качеству. Когда к ее обычному огорчению от покупки некачественных товаров по любой цене добавляется оскорбление ее врожденной бережливости, поскольку цена на эти безвкусные модные вещи на самом деле выше, чем на товары лучшего качества, неудивительно, что у нее с дочерью возникают разногласия по поводу того, что покупать.

Вопрос об обуви называют особым пунктом конфликта. Девушки настаивают на дорогих светлых ботинках на высоких каблуках, в то время как мать видит, что могла бы купить более качественную, удобную и практичную обувь менее чем за полцены. Конфликт становится тем острее, чем более изолированную жизнь вела мать в этой стране и чем меньше она сама пыталась следовать американской моде. Интересно отметить, что сотрудники Бюро профессиональной ориентации в Чикаго заявляют, что это стремление девушек к дорогой одежде является одной из главных причин, побуждающих их бросать школу и идти работать.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЮНОШАМИ И ДЕВУШКАМИ

Самая серьезная из проблем, связанных со старшими детьми, — это отношения между полами. На родине ситуация была гораздо более определенной. Условности были устоявшимися и почти не изменились с тех пор, как мать была молодой. В Италии, например, девушки никогда не гуляли с молодыми людьми, даже после помолвки. Говорят, что то же самое верно для большинства других стран, откуда прибыли наши иммигранты. В Хорватии, Сербии и Чехии неслыханно, чтобы молодая женщина гуляла одна с молодым человеком.

Более того, поскольку многие из этих людей приехали из небольших деревень или сельских общин, они привыкли к жизни в едином коллективе, что невозможно в городе. Как выразилась одна итальянка, на родине работа и отдых шли рука об руку. Днем мужчины и женщины вместе работали в полях в приятных компаниях, а по вечерам пели и танцевали на деревенских улицах. Вся семья работала и отдыхала вместе с другими семьями.

Не утверждается, что на родине не было проблем с молодежью, ибо, несомненно, там, как и везде, некоторые молодые люди были своенравны и равнодушны к условностям. Суть в том, что там мать знала, какие стандарты она должна поддерживать, и, кроме того, имела поддержку однородной группы. В этой стране она не только сама является чужестранкой, неуверенной в себе, не знающей, пытаться ли поддерживать стандарты своего дома или те, что, по-видимому, преобладают здесь, но и община, частью которой она является, далеко не однородна и имеет противоречивые стандарты. Таким образом, мать-иммигрантка должна прежде всего решить, какие стандарты она будет пытаться поддерживать.

Старые стандарты вряд ли можно поддерживать в современном обществе, где девушки работают на фабриках, бок о бок с мужчинами, приходят и уходят домой в компании мужчин. Матери явно невозможно следить за дочерью на работе. На родине это было возможно, пока она оставалась на ферме. А когда в школе и на работе она постоянно находится среди мужчин, невозможно регулировать ее свободное время по старым стандартам и следить за тем, чтобы все оно проходило под присмотром матери. Более того, любая попытка сделать это, скорее всего, вызовет возмущение, поскольку девушка естественно считает, что если она может позаботиться о себе на работе, то она так же способна сделать это и во время отдыха.

Более того, характер отдыха претерпел почти такие же большие изменения, как и характер работы. С переездом из деревни в город, как уже было сказано, старая групповая жизнь с ее простыми удовольствиями, которые разделяла вся семья, стала невозможной. Если мать пытается сделать так, чтобы у дочери была социальная жизнь, в которой она сама могла бы участвовать, она либо отрезает ее от большинства нормальных удовольствий молодых людей ее возраста, либо мать оказывается в местах, где она нежелательна и где не предусмотрено развлечений для нее.

Большинство родителей-иммигрантов, за исключением выходцев из Южной Италии, признают невозможность соблюдения старых правил присмотра и опеки над девушками. Одна из словацких женщин, с которыми мы беседовали, сказала, что во всем ее кругу знакомых есть только одна мать, которая пытается воспитывать дочь по старым стандартам и не позволяет ей ходить вечером туда, куда мать не может ее сопровождать. Все остальные позволяют своим дочерям больше свободы, чем считают желательным, но не знают, что еще делать.

Итальянские родители, напротив, стараются охранять своих дочерей почти так же строго, как в Италии. Это неудивительно, ведь то, что видит отец или мать-иммигрант, — это обычно худшее в американской городской жизни. Если дочери нельзя было доверять одной или без присмотра в деревне, где они знали большинство людей и все места развлечений, то находится ли она в большей безопасности в городе, где, как говорит одна мать-иммигрантка, «ты не знаешь, что ждет тебя за углом»?

Более того, осознавая лишь опасность для девушки и будучи не в состоянии в своем невежестве объяснить ей это или защитить ее иным способом, отец часто прибегает к побоям, чтобы добиться послушания, которое, как учили его поколения, ему причитается. Глава отдела жалоб Суда по делам несовершеннолетних округа Кук в Чикаго сказал, что, хотя случаи аморального поведения среди итальянских девушек очень редки, внимание суда привлекает множество тех, кто восстает против этой попытки изоляции и убегает из дома, часто заключая поспешные и необдуманные браки.

В то время как большинство родителей других национальностей видят, что старые стандарты невозможно поддерживать, существует большая путаница относительно того, какие стандарты считать правильными. Это иллюстрирует следующий случай. Очень умная югославская женщина, обсуждая эту проблему, сказала, что не знает, что будет делать в своей семье, так как ей неприятно думать о том, что ее дочери примут американские стандарты. Этот вопрос привлек ее внимание недавно из-за поведения двух девушек с молодым сербским офицером, который гостил в этой стране. Когда он шел по одному из бульваров, две девушки, которые были ему совершенно незнакомы, в качестве приветствия помахали у него перед лицом маленькими метелками для пыли. Эта женщина была очень удивлена, услышав, что исследователь не одобряет этого; она полагала, что это просто наша «американская свобода».

Пока мать не понимает этой традиции свободы между полами и не осознает ее пределы, естественно, что она принимает утверждение своей дочери о том, что все, что она хочет делать, — это «по-американски» и что матери безнадежно пытаться понять это. Во многих семьях, посещенных в ходе этого исследования, было очевидно, что мать полностью отказалась от попыток понять условия, в которых работают ее дети, или то, как они отдыхают. Одна мать, например, сказала, что знает, где работает ее дочь, когда это известное место, но в остальном — нет. Другая сказала, что дети говорят ей, где работают, но она никогда не запоминает названия, так как знает, что они ничего ей не скажут.

Некоторые сказали, что не пытаются давать советы детям по поводу работы, потому что знают, что ничего в этом не понимают. Одна русская мать очень беспокоилась о будущем двух своих сыновей, семнадцати и тринадцати лет. Старший работал рассыльным, зарабатывая двенадцать долларов в неделю, а младший работал во внеурочное время, шил кепки. Мать сказала, что их отец освоил одну профессию и следовал ей, а ее дети меняют работу каждые два-три месяца. Она редко спрашивала, почему они меняют работу, потому что не понимала условий в Чикаго.

Большинство женщин признались, что так же растеряны в отношении развлечений своих детей. Некоторые из них смиренно принимали тот факт, что не могут понять, говоря, как одна женщина, что, по ее мнению, у них слишком много свободы, но что молодые люди здесь живут совсем иначе. Некоторые матери, напротив, считая, что у молодежи в целом слишком много свободы, думали, что им не стоит беспокоиться о своих детях, потому что они смогли стать подругами своим дочерям. Были найдены даже немногие, кто одобрял свободу, предоставленную молодым людям, но считал, что детей нужно учить «большей морали».

Трудно переоценить неспособность американского общества помочь семье иммигрантов в этом вопросе. Оно не пыталось ни помочь отцам и матерям понять современные американские порядки, ни осуществляло какой-либо общественный надзор, чтобы девушка была действительно в безопасности на работе и во время отдыха. Более того, некоторые организации, от которых можно было ожидать наибольшей помощи, намеренно игнорировали мать, чтобы просвещать ребенка, ускоряя процесс, при котором ребенок американизируется раньше своих родителей.

Церковь внесла свою лепту, как видно из заявления одного священника, занимающего ответственный пост в церкви в Чикаго. Он считает, что родители обычно слишком стары, чтобы усвоить или использовать любые наставления, которые им дают. По его мнению, невежество родителей является причиной многих плохих наклонностей у детей, но эту трудность можно исправить более надежно и удовлетворительно, работая непосредственно с детьми.

Отношение государственных школ иллюстрируется интервью с директором государственной школы в районе проживания иммигрантов. Он говорит, что контактировал только с детьми. Родители-иммигранты первого поколения, по его мнению, «настолько неисправимо глупы», что любые попытки их просвещать — пустая трата времени. Единственный возможный способ, по его мнению, достучаться до родителей — это через детей.

СУД ПО ДЕЛАМ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ

Мы не должны ожидать, что Суд по делам несовершеннолетних, работая непосредственно с проблемами, возникающими в результате разрушения семейной дисциплины, сам станет причиной этого разрушения. Тем не менее, интервью с сотрудниками суда показывают определенное отсутствие понимания и использование методов, которые вместо того, чтобы облегчить ситуацию, только усугубляют ее. Когда, например, дело о правонарушении девушки попадает в суд, сотрудники считают, что ситуация обычно зашла слишком далеко, чтобы суд мог что-то сделать с семьей. Ребенка часто помещают в приемную семью, всегда американскую; и инспектор по делам несовершеннолетних наблюдает за ребенком и приемной семьей, но не обращает внимания на родной дом ребенка, где младшие дети могут расти в тех же условиях и куда в конечном итоге правонарушительница должна быть допущена и поощрена вернуться.

Инспекторы по делам несовершеннолетних очень мало знают о прошлом людей, с которыми имеют дело, и часто не понимают различий в национальностях. Невежество родителей-иммигрантов в отношении законов и обычаев, а также их неспособность говорить по-английски заставляют их казаться глупыми в глазах инспектора. В результате их могут игнорировать как совершенно безнадежных.

В отсутствие судебного переводчика ребенка могут попросить перевести родителю весь ход судебного разбирательства. Хотя сейчас это встречается реже, чем несколько лет назад, нет оснований полагать, что ребенка меньше используют в качестве переводчика между инспектором и родителем дома.

Из записей судебных заседаний читателю часто становится совершенно очевидно, что родитель-иммигрант имеет слабое представление о причинах, по которым он или его ребенок были доставлены в суд. В одной изученной чешской семье старший сын, шестнадцати лет, находился в Государственной школе для трудных подростков. Родители, казалось, совершенно не осознавали серьезности проступков мальчика и пятна на его репутации. Они, по-видимому, рассматривали школу для правонарушителей примерно так же, как более обеспеченные родители склонны рассматривать школу-интернат. Фактически они выразили сожаление, что мальчика скоро должны освободить. А ведь этот мальчик был в Суде по делам несовершеннолетних трижды: первый раз за прогулы, а два других — за кражи.

Внимание общественности обычно привлекается к трудностям родителей-иммигрантов только тогда, когда происходит полный крах, приводящий к правонарушениям среди несовершеннолетних. Этот результат, однако, сравнительно редок. Большинство семей справляются с трудностями, не попадая в ситуацию, которая привлекает внимание общественности к их семейным делам. Нет сомнений, однако, что в доме часто отсутствует гармония. Иногда ребенок трудоспособного возраста уходит из дома, чтобы, возможно, снимать жилье в том же районе или заключить поспешный брак.

Иногда возникают ситуации, в которых обычные отношения родителя и ребенка полностью меняются, и дети берут на себя ответственность за ведение дома и семьи. Например, соседи попросили Суд по делам несовершеннолетних расследовать условия в одной польской семье, где, как говорили, шестилетний мальчик был заброшен. Расследование не выявило реального пренебрежения с точки зрения суда, но показало ситуацию, требующую надзора.

Мать была вдовой и имела, помимо шестилетнего мальчика, двух дочерей семнадцати и девятнадцати лет. Обе девочки родились в Австрии. Отец приехал в Соединенные Штаты раньше семьи, и в течение пяти лет мать работала и содержала себя и детей на родине, прежде чем он смог вызвать их к себе. Он, по-видимому, не оказывал очень хорошего морального влияния на детей, но умер несколько лет назад. Обе дочери содержали мать, которая работала один или два дня в неделю. Дочери отдавали весь свой заработок матери, но говорили, что она плохая хозяйка и у нее никогда ничего не остается. Сами они умудрялись покупать себе новую мебель и одежду. Они говорили, что им стыдно выходить в свет с матерью, которая остается несовременной, не хочет одеваться так, как им нравится, и не хочет вести дом так, как они желают. Девушки сказали инспектору, что не берут ее с собой, но дают ей деньги, чтобы она ходила в «кино». Однако она ничего не делала, кроме как сидела дома и плакала.

Однажды мальчика обвинили в краже угля у соседа. Старшая дочь хотела, чтобы мать разобралась, но мать не хотела приближаться ни к кому из своих американских соседей. Дочь сама выяснила, что ребенок действительно взял уголь у соседа, и выпорола его. Постепенно дочери, особенно старшая, взяли на себя полный контроль над семьей. Мать больше не может дисциплинировать даже шестилетнего мальчика. С тех пор как дочь взялась его воспитывать, он вообще не обращает внимания на мать. Инспектор по делам несовершеннолетних пытался восстановить более нормальные семейные отношения и пытался помочь девушкам понять положение их матери. Она до сих пор с гордостью говорит о пяти годах на родине, когда содержала их одна и когда была им действительно полезна.

Старшая дочь некоторое время угрожала уйти из дома, если мать не станет более покладистой. Когда сотрудник суда сделал замечание, она сказала, что, конечно, оставит свою мебель, и ее нельзя было убедить, что это не станет полной компенсацией. Позже она действительно ушла из дома и забрала часть своей мебели. Семья — католики, но мать больше не ходит в церковь, и, хотя девушки ходят, священник, по-видимому, не имеет на них никакого влияния.

Хотя подавляющее большинство родителей-иммигрантов успешно воспитывают своих детей, не допуская их правонарушений, меньшинство, которое не справляется, достаточно велико, чтобы вызвать серьезную обеспокоенность. Это было показано во всех цифрах по правонарушениям среди несовершеннолетних. Исследование детей-правонарушителей в Суде по делам несовершеннолетних округа Кук показывает, что 72,8 процента из 14 183 детей, доставленных в суд в период с 1 июля 1899 года по 30 июня 1909 года, имели родителей-иммигрантов. Специальное исследование 584 из них, которые были мальчиками-правонарушителями, показало 66,9 процента с родителями-иммигрантами. Сравнение происхождения родителей детей в Суде по делам несовершеннолетних с долей каждой группы в женатом населении Чикаго указывает на то, что число родителей детей-правонарушителей в группе иммигрантов непропорционально велико. То есть иммигранты составляют 57 процентов женатого населения Чикаго, в то время как «по крайней мере 67 процентов родителей мальчиков-правонарушителей в суде были иммигрантами, и есть основания полагать, что истинный процент выше 67».

Это преобладание детей из семей иммигрантов не должно означать, что дети родителей-иммигрантов по своей природе хуже детей американских родителей. Это подтверждает тот факт, что родители-иммигранты испытывают особые трудности в воспитании своих детей и нуждаются в особой помощи. Это очень убедительно указывает на опасность для общества, если продолжать игнорировать их особые потребности.

VII

ОРГАНИЗАЦИИ ИММИГРАНТОВ И СЕМЕЙНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

В предыдущих главах была предпринята попытка изложить некоторые трудности, с которыми сталкиваются семьи иммигрантов, пытающиеся обосноваться в Соединенных Штатах. Обсуждение велось так, как будто общество — это один фактор, а семья иммигрантов — другой, и как будто решение, к которому нужно прийти, можно найти, установив между ними новые отношения. Такое рассмотрение оправдано, учитывая тот факт, что даже небольшой анализ дает понять, что определенные изменения в правительственном и социальном аппарате весьма желательны. Когда ограничения, наложенные войной на свободу миграции, будут сняты, необходимо будет рассмотреть возможность более мудрого и гуманного обращения с прибывающими семьями.

В самом реальном смысле, в любой период, когда объем иммиграции значителен, общество — это один фактор, а иммигрант — другой, и частичное решение проблемы заключается в новом подходе к отношениям между ними. Но в другом смысле это обсуждение неадекватно и, возможно, вводит в заблуждение. Отношения между обществом и иммигрантом не механические, а органические. Как только он допущен, он фактически становится частью общества, и то, что будет сделано, что можно сделать, зависит, по крайней мере частично, от того, насколько развиты эти отношения. Течения общественной жизни должны протекать через жизнь новоприбывшего, обогащая ее, и сами обогащаться ею. Если эти течения перекрыты, он не участвует в жизни общества и не вносит в нее вклад так, как мог бы.

Эти каналы общения, однако, часто были настолько перекрыты, что контакты были невозможны. То, что сегрегация и разделение характеризовали жизнь многих групп в течение значительных периодов времени, стало общим местом, и было общеизвестно, что жизнь этих различных групп иммигрантов была отделена от общей жизни общества, а жизнь одной группы — от жизни других групп. Но тот факт, что внутри этих отдельных групп часто развивалась довольно богатая и высокоорганизованная жизнь, не был так широко признан.

БЕЗОПАСНОСТЬ В НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ

Во время войны, например, общество осознало тот факт, что внутри этих национальных групп развились более или менее мощные и эффективные организации, ранее действовавшие в интересах политических интересов на родине, способные, по крайней мере, воспитывать дух клановости, увековечивать язык, обычаи и идеалы чуждого населения посреди американской жизни и поддерживать в этой стране национальные и расовые антипатии, привезенные из Европы. Лидеры европейской борьбы приходили в эти группы и получали денежную поддержку и политическую приверженность. Вербовка на военную службу среди иммигрантов успешно проводилась.

Лидеры активных обществ среди различных славянских групп довольно свободно заявляли, что дух единства и национальности сознательно воспитывался в Америке этими обществами, чтобы, когда придет время для угнетенной нации бороться за свободу в европейской борьбе, представители этой расы в этой стране могли твердо поддержать такие усилия. Невозможно после демонстрации щедрой поддержки, оказанной среди групп иммигрантов во время войны усилиям Соединенных Штатов, ставить вопрос об их лояльности; но их обособленность была гораздо большей, их исключение из многих общественных усилий и деятельности — гораздо более полным, чем осознавали их лидеры.

Лидеры среди иммигрантов не полностью винят лидеров «американской» группы; они, кажется, чувствуют, что иммигранты, приехавшие раньше, отчасти виноваты. Эти более ранние прибывшие знали, что значит иммиграция, и можно было ожидать, что они помогут открыть путь тем, кто пришел позже, но на самом деле были в основном озабочены тем, чтобы преуспеть и оставить старые связи позади. Таково было мнение, высказанное чешским бизнесменом, видным деятелем как местных, так и национальных организаций. Он также сказал, что причина, которая в прошлом привела к формированию и поддержке этих организаций, перестала существовать; но теперь, когда европейская борьба против угнетения закончилась для его народа, и лидеры поняли, насколько отдельной была жизнь групп иммигрантов, эти самые общества могли бы быть использованы для установления разнообразных контактов и развития среди иммигрантов более широкого интереса к Соединенным Штатам и их проблемам. В частности, способность действовать сообща, изученная во время войны, должна быть использована для развития эффективного сотрудничества.

Поскольку организация этих обществ обсуждается в другом томе этой серии, здесь они не будут описаны, за исключением того, как они влияют на положение женщин и, таким образом, оказывают влияние на адаптацию семейной жизни.

Возможно, самым значительным фактом, выявленным в ходе исследования, была степень, в которой группы иммигрантов инициировали и развивали образовательные и социальные движения, а также создавали институты и агентства, совершенно независимые от федеральных, государственных или местных агентств, работающих в тех же общих направлениях. С другой стороны, национальные образовательные и благотворительные движения, проводимые «американским народом», игнорировали организацию и лидерство в сообществе иммигрантов. Это происходило в поразительной степени, даже когда общественные усилия были якобы основаны на исследованиях условий, существующих в городах с населением, которое в значительной степени состоит из иммигрантов.

Когда каналы связи между иммигрантом и более широким обществом, по-видимому, не были установлены, мы были озабочены тем, чтобы узнать, как такие каналы могут быть наиболее эффективно созданы. Барьеры, которые из-за невежества, безразличия и недопонимания с обеих сторон позволили вырасти, должны быть разрушены. Мы пытались следовать по таким путям общения, которые открывались естественно перед нами, после знакомства с некоторыми лидерами в различных группах.

Организации, с которыми мы несколько познакомились, являются представительными для типов, найденных во всех основных славянских группах, а также среди литовцев, венгров, румын и греков. Предложения, применимые к ним, указывают на основу сотрудничества с очень большой долей нашего населения иммигрантов.

Список основных расовых организаций в Соединенных Штатах включен в Приложение. Информацию о местных отделениях этих организаций обычно можно получить по переписке.

МЕСТНЫЕ ОБЩЕСТВА ВЗАИМОПОМОЩИ

Первым стимулом к организации среди всех групп, по-видимому, была ненадежная экономическая ситуация в течение лет усилий закрепиться здесь. Первая ассоциация недавно прибывшего иммигранта — это ассоциация взаимной помощи. «Пособие» будет найдено как основа важных организаций иммигрантов, независимо от того, какие новые цели могли быть приняты с установлением и прогрессом группы в целом.

WHO WILL WELCOME THEM?

В интервью, которые мы провели с лидерами групп, неоднократно подчеркивался тот факт, что американцы никогда не смогут оценить ситуацию иммигрантов в течение их первых десяти лет в этой стране. Странность, бедность, давление с целью отправки денег домой, неадекватный, нерегулярный доход, ограничение низкоквалифицированной работой — «в Америке сначала для иммигранта нет ничего, кроме лопаты» — отсутствие знаний о денежных ценностях и невежество в американских домашних и социальных практиках — эти условия толкают иммигрантов на совместные усилия. Призыв, разосланный национальной русской организацией, созданной в 1912 году, начинается с таких слов:

Пока мы в этой стране, мы выполняем самую низкую работу, и с нами случается много несчастных случаев; если мы не принадлежим к организации, мы остаемся без помощи... Цель нашего братства — помогать нашим братьям в чужой стране.

Однако даже в совместных усилиях они не всегда могут найти безопасность. Одной из причин, которую сейчас очень часто называют иммигранты, ищущие возможность вернуться в Европу, является их чувство неопределенности относительно своего будущего здесь. Они говорят, что Америка хороша, пока человек молод и достаточно силен, чтобы выполнять тяжелую работу в промышленности, но они не могут видеть, что ждет их по мере старения, ибо они не могут накопить достаточно, чтобы обеспечить себя; в Европе немного земли и коттедж — это гарантия предметов первой необходимости для старости.

Существует, конечно, много случаев, когда происходит неудача внутри группы, как и пренебрежение снаружи. Эксплуатация иммигрантов их соотечественниками, а также зло мошеннических банков, пароходных компаний, «сборщиков платежей» хорошо известны. В то же время существует огромная масса соседской службы и доброты бедных к бедным, и незнакомца к более недавнему пришельцу.

Общества взаимопомощи, основанные либо на соседских ассоциациях здесь, либо на деревенских ассоциациях в Европе, вскоре вырастают. Это обычно общества самообложения, в которых каждый член платит небольшую сумму каждый месяц, часто всего 25 центов. Из средств, собранных таким образом, выплачивается пособие по болезни в размере от 3 до 5 долларов в неделю. В случае смерти члена на выживших членов налагается взнос от 50 центов до 1 доллара, и полученная сумма выплачивается скорбящей семье, помогая покрыть расходы на похороны.

Такие общества не зарегистрированы, их офицеры обычно не имеют деловой подготовки, и они часто нестабильны. Они включают, однако, значительную долю более недавних иммигрантов, которые из-за страха впасть в нужду и боязни благотворительности под влиянием поддерживают членство. В дополнение к денежному пособию эти соседские общества часто означают дружеский интерес и помощь в уходе, в заботе о детях и в домашней работе. Поскольку взносы низкие и обеспечение пособия по болезни кажется очень важным, человек часто принадлежит к нескольким таким обществам.

Из-за нестабильности этих организаций часто предпринимаются усилия объединить их и установить на прочной финансовой основе как национальные общества взаимного страхования. Эти общества заменяют пособие по болезни и смерти взаимным страхованием. По мере того как семья иммигрантов закрепляется в новом сообществе, члены, скорее всего, присоединяются к национальному обществу взаимного страхования или, во втором поколении, к организации типа Католического ордена лесничих, Рыцарей и дам безопасности, Племени Бен-Гура или Лесорубов мира.

Национальное общество взаимного страхования среди славян высокоорганизованно. Часто в одной национальной группе можно найти до трех процветающих обществ, с членством, определяемым религиозными или политическими предпочтениями. В том виде, в каком они существуют сейчас, эти общества все очень похожи, различаясь в сложности своей организации в соответствии с периодом, охваченным иммиграцией группы, или с силой ее сплоченности в Америке. Лидеры, которые хотят общаться непосредственно с большой массой своих соотечественников в Америке, делают это через каналы, предоставляемые этими организациями.

По мере того как группа развивает чувство уверенности, страховая функция становится менее актуальной. Фактически, офицеры национальных обществ предсказывают, что общества постепенно откажутся от сферы страхования и будут развиваться по другим направлениям. Многие общества уже принимают значительное число незастрахованных лиц, которые присоединяются, чтобы участвовать в других предприятиях. Было бы ни возможно, ни выгодно описывать все группы, но организация хорватского общества и отношение женщин к определенным обществам в польской и литовской группах будут кратко обсуждены.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ХОРВАТСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Самыми сильными обществами среди хорватов являются Национальное хорватское общество с 50 000 членов и Хорватская лига Иллинойса с 39 000 членов, иногда называемая «Новым обществом», которое, несмотря на свое название, является действительно национальной организацией.

Цель Национального хорватского общества изложена в его конституции:

...помогать людям хорватской расы, проживающим в Америке, в случаях бедствия, болезни и смерти, обучать и инструктировать их английскому языку и другим предметам, чтобы подготовить их к обязанностям жизни и гражданства с нашими англоговорящими людьми, учить их и внушать им важность и долг натурализации в соответствии с законами Соединенных Штатов и обучения их детей в государственных школах страны; эти цели должны осуществляться через организацию и создание верховного собрания и подчиненных собраний хорватского народа со школами и учителями.

Право стать членами имеют:

Хорваты или другие славяне, которые говорят и понимают хорватский язык, всех вероисповеданий, за исключением евреев. Все в возрасте от шестнадцати до пятидесяти лет могут быть приняты при условии, что они не больны, не эпилептики и не инвалиды, не живут в сожительстве и не были исключены из национального общества.

Структура общества довольно сложна, и условия приема и членства, организация и ведение лож, отношения между ложами и между ложей и национальным обществом — все это тщательно указано в конституции и подзаконных актах.

Ложи часто организуются по половому признаку, и в сообществе, где есть ложа для мужчин и ложа для женщин, никто одного пола не может быть принят в ложу, организованную для другого. В структуре национального общества нет особого внимания к интересам женщин, но есть местные женские ложи, и женщины составляют около одной десятой от общего числа членов.

Функции этих местных лож, помимо их официального отношения к национальной организации, как указано в подзаконных актах, таковы:

...помогать тем членам, которые не умеют читать и писать (либо офицер, либо член должен, по крайней мере раз в неделю, обучать таких членов чтению и письму); создавать библиотеки для членов и постепенно снабжать их лучшими и самыми необходимыми книгами; проводить развлечения с целью пополнения казны ложи и обеспечивать братские беседы и удовольствие.

Офицеры и члены некоторых местных лож в Чикаго пытались развивать и расширять социальные и рекреационные функции лож, чтобы удовлетворить то, что они считают одной из величайших потребностей своего народа, но усилия до сих пор имели мало успеха.

Неудача была приписана условиям, найденным в сообществе, и измененным обстоятельствам семейной жизни в Америке. Было трудно найти подходящие места для встреч, так как у хорватского народа нет своих залов, и они не чувствуют себя как дома в соседском центре отдыха. Любой вид запланированной рекреационной деятельности по необходимости настолько отличается от того, к чему привыкли эти мужчины и женщины, что не интересует их сразу. Большие семьи с маленькими детьми делают невозможным для мужчин и женщин отдыхать вместе или для женщин вообще покидать свои дома, кроме как на очень короткое время.

Лидеры, с которыми мы консультировались, однако, чувствуют, что только через развитие таких организаций внутри группы хорватские женщины могут быть вовлечены в любую социальную или рекреационную деятельность в значительном количестве; ибо, поскольку они чувствуют себя особенно странно и неловко, когда находятся с людьми, не хорватского происхождения, они ведут уединенную жизнь.

Важными проектами Национального хорватского общества были сбор средств для создания в каждой крупной колонии национальной штаб-квартиры под названием «Хорватский дом», а также для строительства и содержания дома для инвалидов. «Национальный фонд», в который каждый член платит цент в месяц, создан для «культуры и просвещения хорватов». Дети-сироты членов общества получают предпочтение при распределении любого пособия, выплачиваемого из национального фонда.

ЗАБОТА О ХОРВАТСКИХ СИРОТАХ

Хорватское сообщество в Соединенных Штатах было особенно столкнуто с проблемой заботы о детях-сиротах. Оценочное число детей-сирот велико по отношению к числу хорватских семей, потому что очень большая доля хорватских мужчин работает на низкоквалифицированной работе в сталелитейной промышленности, в которой часто случаются смертельные несчастные случаи.

На последнем съезде нескольких национальных обществ представители договорились сформировать новый национальный совет специально для того, чтобы взять на себя заботу о детях-сиротах и собирать средства для этого дела. Был сформирован план покупки участка земли в окрестностях Чикаго, на котором должны были быть построены дом для сирот и учебная школа. Сумма в 10 000 долларов была выделена на участок и 100 000 долларов на здания. Поскольку свободомыслие быстро распространилось среди хорватов в Америке, предполагалось создать несектантское учреждение и забрать детей свободомыслящих родителей из римско-католических школ, а также обеспечить детей, которые станут сиротами позже.

Благодаря контактам, установленным в ходе этого исследования, лидеры этой группы были приведены к запросу относительно американских методов ухода за детьми. Внимание было направлено на последние стандартные дискуссии по этому вопросу. После некоторого рассмотрения метода заботы о зависимых детях путем помещения их в семейные дома, чикагский хорватский комитет решил отложить действие по строительству дорогостоящего учреждения, чтобы найти время для дальнейшего изучения и провести конференцию с национальным комитетом, представляющим другие заинтересованные хорватские общества. Тем временем были приняты меры по изменению названия новой национальной организации с «Общества по строительству хорватского приюта» на «Общество по заботе о хорватских сиротах», и подзаконные акты общества переписываются так, чтобы движение не было обязано институциональной заботе с самого начала, но было свободно выбирать в свете лучшей информации, имеющейся под рукой.

Некоторые из ведущих членов комитета убеждены, что размещение в семьях должно быть включено в их план, но чувствуют, что может потребоваться некоторое время, чтобы убедить хорватский народ в этом желании отложить операцию до тех пор, пока вопрос не может быть свободно обсужден во всем хорватском сообществе в Америке. Планы сейчас составляются для национального комитета, представляющего все заинтересованные общества, чтобы совещаться с представителями государственных и частных агентств по размещению детей. Возникает вопрос о том, как могут быть установлены отношения между такими организациями в отдельных национальных группах и теми в американском сообществе, кто озабочен улучшенными методами в заботе о зависимых детях. Пока не будет предусмотрено, что такая информация будет разделена с членами групп, подобных этим, как само собой разумеющееся, существует большая потеря и растрата.

ОРГАНИЗАЦИИ ПОЛЯКОВ

Польский народ, без сомнения, является наиболее высокоорганизованным из славянских национальностей. Можно сказать, что Чикаго является их национальным центром в Соединенных Штатах, и штаб-квартирой трех великих национальных обществ взаимного страхования: Римско-католического союза Америки, Польского национального альянса и Польского женского альянса. Поскольку эти организации очень похожи по общему плану, описание организации, характера и методов работы одной даст представление о них всех.

Хотя эти общества всегда были разделены по политическим вопросам, и хотя временами существовала значительная горечь в антагонизме между ними, они смогли объединить свои усилия в важных начинаниях для общего благополучия поляков по всей территории Соединенных Штатов. Общий интерес к польскому делу во время войны также объединил их, как никогда раньше, и есть все основания для уверенного ожидания, что они будут сотрудничать в любых новых проектах, предпринятых на благо польского сообщества в Америке.

Польский национальный альянс является крупнейшей отдельной организацией. В дополнение к предоставлению страхования, это общество осуществляет через свою национальную организацию расширенную работу социального и образовательного характера.

Существует, например, среди его «комиссий» Эмиграционная комиссия для помощи иммигрантам, которой поручена обязанность разработки правил для надлежащего надзора за домами, созданными для заботы о новоприбывших. Под этой Комиссией Альянс поддерживал станции помощи иммигрантам в Нью-Йорке, Балтиморе и Бостоне. В Нью-Йорке есть дом, в котором иммигрантские девушки и женщины, прибывающие в одиночку, могут быть размещены до тех пор, пока не будут найдены родственники.

Чикагский офис сотрудничает с офисами в портах въезда в получении информации о родственниках членов Альянса, и в случае особой необходимости организует встречу иммигрантов, направляющихся в Чикаго, на станции. Поскольку родственники должны быть уведомлены об ожидаемом прибытии до того, как женщины покинут Нью-Йорк, чикагский офис мало что сделал в этом направлении. Потребность в таких услугах, однако, была прояснена в Ежегодных отчетах Лиги защиты иммигрантов, показывающих, что число одиноких польских девушек, приезжающих в Чикаго, намного больше, чем число в любой другой национальной группе.

Польский национальный союз осуществлял ряд проектов как для поляков по всей стране, так и для местного сообщества в Чикаго. Во время войны многие формы работы, разработанные для обслуживания поляков в Соединенных Штатах, были отложены ради более насущных потребностей того времени, а средства этой организации были направлены на поддержку Красного Креста и другую благотворительную деятельность. Когда потребности, возникшие непосредственно в связи с войной, были удовлетворены, а необходимость отправки помощи в Польшу перестала быть острой, эти временно приостановленные проекты будут возобновлены. Польская иммиграция на некоторое время прекратилась. По мнению чикагских поляков, в течение многих лет после войны она будет очень незначительной, поэтому проекты, предпринимаемые в дальнейшем, будут касаться благополучия сообщества, уже обосновавшегося в Соединенных Штатах.

РАБОТА СРЕДИ ПОЛЬСКИХ ЖЕНЩИН

Существует женский отдел, управляемый комитетом из пятнадцати женщин-членов. Центральное руководство разрабатывает правила для этого отдела «в соответствии с требованиями данного момента». Иллюстрацией его деятельности может служить движение, инициированное для осуществления надзора за трудоустройством польских девушек и женщин. Очень многие польские девушки идут работать прислугой в частные дома, а также в отели и рестораны. Поскольку девушки из сельских районов Польши находят здешние обычаи и условия жизни столь отличными от привычных, общества взялись за изучение этой проблемы. Чтобы инспектировать места трудоустройства, женщины обнаружили, что должны представлять официально лицензированное агентство по трудоустройству. Некоторая задержка в получении лицензии приостановила их работу, но в ближайшем будущем они планируют создать «Польское женское агентство по трудоустройству».

Их вниманию было представлено множество случаев, демонстрирующих необходимость защитной работы и юридической помощи для работающих женщин, в связи с чем в 1917 году была организована «Лига защиты польских женщин» для предоставления бесплатной юридической консультации и помощи польским трудящимся женщинам.

Официальным органом Польского национального союза является еженедельное издание Zgoda. Существует ежедневная газета Dziennik Zwaizkowy, имеющая полуофициальный статус. Женский отдел представлен в официальном органе одной страницей обычного газетного формата без иллюстраций. В ежедневной газете одна страница каждую неделю посвящается материалам, представляющим особую ценность для женщин. В двух изданиях используются разные материалы, но оба уделяют значительное место таким темам, как ведение домашнего хозяйства, уход за детьми, а также вопросы здоровья и гигиены.

Фактически, среди польских, богемских, словенских и литовских групп наблюдается заметное развитие четкого разделения между мужскими и женскими отделами. Это началось в местных ложах, когда они превратились из простых собраний для уплаты взносов в нечто большее, напоминающее центр для обсуждения вопросов, имеющих значение для жизни группы или семьи, либо для принятия мер по этим вопросам.

Женщина, которая более восемнадцати лет назад организовала одну из первых лож в Польском национальном союзе, сказала, что в ложах со смешанным членством женщины должны были иметь те же права и привилегии, что и мужчины. На самом деле, по ее словам, у них не было права голоса в вопросах, в которых, как они чувствовали, их интересы как женщин были особенно затронуты; женщины всегда были в меньшинстве, и лишь немногие из них решались высказать свое мнение в присутствии мужчин.

Поэтому пожилые женщины в сообществе пришли к выводу, что существует множество проблем жизненной важности для иммигрантки, по которым никогда не будут приняты меры на собрании ложи со смешанным составом. Они также верили, что собрания местной ложи могут стать реальным источником помощи для недавно прибывших иммигранток. Таким образом, была сформирована женская ложа, и на первые собрания приходили женщины, которые все еще носили платки на головах. Некоторые из более состоятельных членов протестовали, заявляя, что не хотят видеть таких женщин в ложе, но лидеры настаивали на том, что их целью при организации женских лож было охватить именно таких женщин. Лидеры чувствовали, что женщины, мало знающие об американской жизни и обычаях, постепенно приобретут эти знания, приходя в ложу.

Ложа такого рода под руководством прогрессивных женщин из числа более ранней иммиграции стала центром, в котором обсуждаются многие вопросы, с которыми женщинам приходится сталкиваться впервые. План Польского национального союза состоит в том, чтобы организовать ложи так, чтобы женщины из Российской Польши могли быть в одной, женщины из Галиции — в другой, или организовывать ложи на основе соседских ассоциаций в Соединенных Штатах.

Есть надежда, что благодаря такому плану более отсталые женщины могут быть вовлечены в некоторые социальные мероприятия польского сообщества. Хотя английский язык не был языком собраний, женщин поощряли изучать английский как можно скорее после их прибытия. Пожилые женщины призывают молодых женщин овладевать языком. Они осознали важность знания языка для матери мальчиков и девочек, которые растут в окружении, о котором мать мало знает, и где обычаи и условности так сильно отличаются от тех, к которым она привыкла.

С увеличением числа женских лож возникло требование со стороны женщин о представительстве в национальной организации. В результате Женскому вспомогательному отделу было предоставлено официальное место, и женщины были избраны в национальный совет директоров.

Польские женщины чувствовали, что благополучие группы в целом в значительной степени зависит от способности женщин справиться с новой ситуацией. Они признали тот факт, что из-за национального отношения к женщинам польские женщины того класса, который представляет основную массу иммиграции, очень отсталые. Поэтому они стремились начать кампанию за образование женщин в национальном масштабе.

Еще одним интересным событием стал рост национальных организаций только для женщин. Одной из самых ранних и известных из них является Польский женский союз — пример организованных усилий женщин по решению своих собственных проблем в национальном масштабе. Лидерами в этом начинании были женщины, которые благодаря собственному опыту иммиграции и контактам с теми, кто приехал позже, осознали как характер проблем, с которыми приходится сталкиваться женщинам, так и иное положение женщин в Америке.

Одна из женщин, принимавших активное участие в начале этого движения, говорила о чрезвычайной трудности такой работы в польском сообществе из-за предрассудков против участия женщин в чем-либо вне дома. Некоторые из более передовых женщин считали, что благополучие всего польского сообщества сдерживается невежеством, безразличием и предрассудками женщин, которые заставляли их цепляться за методы и обычаи Старого Света, совершенно не подходящие для новых условий. Они надеялись, что, построив клуб для женщин с библиотекой и читальными залами, большим залом для собраний и небольшими комнатами для клубов и занятий, они смогут постепенно заинтересовать женщин чем-то вне их домов.