«Новые дома для старых»

72 семьи, которые делали покупки исключительно в своих районах, по большей части посещали магазины, принадлежащие иностранцам или нанимающие продавцов-иностранцев, чтобы привлечь домохозяек определенных групп. Хорватская женщина говорит, что когда она пытается делать покупки в центре города, она видит много новых вещей и хотела бы спросить, для чего они используются, но не знает, как спросить. В ее соседском магазине бакалейщик может легко ей объяснить. Одна польская женщина читает рекламу в газетах и покупает там, где есть распродажа. Она считает, что предполагаемый польский кооператив дорогой, и предпочитает крупные универмаги, но в первые несколько лет она покупала все в своем районе, где продавцы говорят по-польски.

Распространенность иммигрантского магазина может быть проиллюстрирована детальным исследованием, которое было проведено в Шестнадцатом округе Чикаго. Население округа преимущественно польское, с примесью еврейского, немецкого и словацкого в южной части. В двадцати пяти кварталах насчитывается 113 розничных магазинов, 44 из которых — продуктовые и деликатесные магазины, мясные лавки и пекарни. В одном квартале есть 5 продуктовых и деликатесных магазинов, и по крайней мере 1 в каждом квартале, где есть какие-либо магазины. Большинство этих магазинов маленькие и тесные, с семейными жилыми комнатами в задней части. По большей части национальность владельца совпадает с большинством в квартале, и только 14 владельцев из всех 113 магазинов не являются поляками.

Трудность с языком, однако, выходит за рамки простого разговора в магазине. Украинская мать, которая признается, что боится выходить за пределы своего района, возможно, типична для многих матерей-иностранок, для которых поездка в центральный торговый район — странное и пугающее приключение.

Существует также вопрос о средствах для покупки. Итальянская мать говорит, что покупает в сетевом магазине, когда у нее есть наличные, а в другое время — в итальянских магазинах, где, хотя цены выше, она может открыть кредитный счет. Система покупки в кредит в местном магазине считается практически универсальной во всех группах иностранцев. Покупатель носит маленькую чистую книжку, в которую торговец вписывает крупными цифрами только сумму, без указания того, что было куплено или количества. Счет оплачивается в день выплаты жалованья мужчиной семьи. Существует, конечно, всякая возможность для неточной записи. Неудивительно, что со многих сторон слышно, что покупка еды, как правило, расточительна.

Женщины часто делают покупки. Является ли более распространенным среди семей иностранцев, чем среди коренных жителей, отправлять детей в магазин, мы не можем сказать. Поскольку маркетинг осуществляется в основном в иммигрантских магазинах, возможно, нет необходимости, чтобы англоговорящий член семьи делал покупки. Мы находим среди 89 семей 43 матери, которые до сих пор делают все покупки сами, 32, которые позволяют детям делать часть, 4, которые делят задачу с отцом, и только 10, которые никогда не делают покупок. В этой последней группе из 10 семей есть 7, в которых дети делают все покупки, и 3, в которых это делает отец.

Даже опытные хозяйки имеют мало опыта в покупках. Дома они привыкли хранить овощи в больших количествах; картофель в погребах, свеклу и капусту путем ферментации, другие овощи и фрукты путем сушки. В Соединенных Штатах этого не делают. Во-первых, нет места для хранения, а первоначальная стоимость овощей высока, качество плохое, и женщины ничего не знают о современных процессах консервирования.

Трудно обнаружить общую практику в отношении количества продуктов, покупаемых за один раз, поскольку она обязательно должна значительно варьироваться. Мясо, молоко, хлеб, скоропортящиеся фрукты и овощи обычно должны покупаться ежедневно. Что касается основных продуктов питания, бережливая домохозяйка будет покупать в таких больших количествах, какие может себе позволить, чтобы сэкономить и деньги, и время.

Однако упоминалось об отсутствии места для хранения и, как следствие, необходимости покупать очень мало за один раз. Тридцать три, или две пятых, из 81 иностранной домохозяйки, опрошенных по этому вопросу, сообщают, что покупают продукты ежедневными порциями; 1 покупает дважды в день и 1 на каждый прием пищи. Сорок, однако, покупают в больших количествах. Двадцать девять — на неделю и 11 — на месяц за один раз. Шесть говорят, что покупают, когда у них есть деньги. Никогда нельзя забывать, что среди групп с низким доходом иметь больше в доме — значит больше съесть, а этого позволить себе нельзя.

Помимо высоких цен, одним из других ограничений соседского магазина для иностранцев является низкое качество продуктов. Это можно проиллюстрировать описанием рынков в одном литовском районе за скотобойнями, где мужчины работают на низкоквалифицированной работе на дворах, а женщины держат квартирантов, где немногие говорят по-английски и немногие когда-либо уходят дальше нескольких кварталов от дома. Типичный рынок в этом районе — а их иногда бывает до десяти в квартале — это комбинированный мясной и продуктовый магазин. Такие магазины встречаются в более бедных районах каждого поселения.

Ассортимент во всех этих магазинах одинаков; много свежего мяса, по-видимому, худших отрубов, обрезков и т. д.; полки заполнены консервированными фруктами, консервированными овощами, консервированными супами и сгущенным молоком; много пекарского «литовского ржаного хлеба» и большое количество таких пирожных, которые продаются компанией National Biscuit Company. Никаких свежих овощей ни в одном из этих магазинов не видно. Причина, которую называют лавочники, заключается в том, что они мало используются в районе и что грузовики с продуктами удовлетворяют спрос.

Женщины, которые действительно зависят от этих магазинов и грузовиков с продуктами для всех своих поставок, находят их очень неудовлетворительными. Никаких действительно свежих овощей нельзя найти ни в магазинах, ни в грузовиках, говорят они. Комментируя эту ситуацию, несколько человек выразили убеждение, что ограничение диеты среди литовских иммигрантов было в значительной степени связано с тем, что рынки предлагают так мало разнообразия, и что попытка расширить ассортимент в магазинах нашла бы отклик в общине.

Эти магазины, однако, сильно отличаются от тех, что встречаются в итальянских кварталах. Практически вся еда, используемая итальянскими семьями в одном из таких районов, покупается в этих магазинах. В этом районе население такое же плотное, как за скотобойнями, и семьи имеют сопоставимые доходы, мужчины заняты на неквалифицированных работах, а их заработок дополняется заработком женщин и детей. Количество продуктовых магазинов в квартале примерно такое же, как и в другом районе, но ассортимент сильно отличается. Здесь, вместо магазинов, которые продают только мясо, консервы и картофель, капусту и свеклу, в значительной степени преобладают овощные лавки.

На одну мясную лавку приходится четыре или пять овощных лавок, и в этих магазинах круглый год удивительное разнообразие свежих овощей и фруктов. Разнообразие салатной зелени замечательно. Больше мангольда, горчицы, листьев одуванчика, эндивия, цветков и листьев тыквы, эскариоля можно увидеть в одном маленьком итальянском магазине, чем на полдюжине американских рынков. Бобовые есть в наличии в большом количестве и разнообразии — есть некоторые маленькие магазинчики, которые не торгуют овощами, но имеют большие запасы бобовых. В каждом магазине есть большая витрина с различными сортами итальянского сыра, а разнообразие макарон, спагетти и лапши поражает американца. Рыбу часто продают с лотков вдоль улицы, а по пятницам по району ездят рыбные фургоны. Иногда мясо продают с фургонов, но итальянцам меньше, чем другим национальностям, живущим в этом районе.

Безусловно, одним из эффектов организации этих магазинов по национальному признаку является предотвращение получения членами одной группы преимуществ диетически лучших практик, которым следуют другие группы. Описанные литовские и итальянские кварталы оказались в широко разнесенных районах города, но часто подобные различия можно наблюдать между двумя магазинами в одном квартале, которые обслуживают разные национальные группы.

Ясно, что розничная торговля, будучи нестандартизированной, не дает никакой помощи женщине-иммигрантке в вопросе эффективных покупок. В этой области пока нет высокого искусства обслуживания, основанного на тщательном учете затрат и услуг. Очевидно, что существует огромная трата в количестве магазинов, в количестве лиц, занятых их ведением, в ненужном дублировании даже такого скудного оборудования, которое в них находится. Эта трата отразится в неоправданно высоких ценах, которые, обирая покупателя, приносят продавцу мало выгоды.

Очевидно, тогда, что система розничной торговли практически не помогает домохозяйке-иностранке в вопросе адаптации диеты ее семьи к американским или диетическим требованиям. Тем не менее, еда требует большой доли дохода. В последнем отчете о стоимости жизни в Соединенных Штатах только в 8 из 45 городов потребности в еде покрывались менее чем 40 процентами от общих расходов в группе, чьи доходы составляли от 900 до 1200 долларов. Этими городами были:

Pana, Illinois39.4 Buffalo, New York38.9 Wilmington, Delaware38.9 Dover, New Jersey38.8 Indianapolis, Indiana37.6 Minneapolis and St. Paul, Minnesota37.6 Steubenville, Ohio37.3 Fort Wayne, Indiana35.6

Самая низкая доля была в Форт-Уэйне, где более трети дохода требовалось для питания семей в этой группе доходов.

ИЗМЕНЕНИЕ ДИЕТЫ

Никакого обширного исследования диетических практик различных групп, ни здесь, ни на родине, не проводилось, но было получено значительное количество доказательств в подтверждение того факта, что их практики на родине меняются в этой стране. Это делается не сознательно в ответ на диетические требования, а часто слепо в ответ на то, что кажется американскими обычаями или необходимостями. Существовал некоторый конфликт показаний в отношении изменений в чехословацкой и хорватской группах. Итальянцы, по мнению всех, внесли очень незначительные изменения в свою диету в этой стране. Литовцы, поляки, русские и украинцы, с другой стороны, как говорят, внесли очень радикальные изменения.

Изменение, о котором говорят чаще всего и которое вызывает наибольшую озабоченность у многих их лидеров, — это увеличение потребления мяса. Внимание уже было обращено на объяснение этого факта тем, что цена на мясо была запретительной дома, а фрукты, овощи и молочные продукты употреблялись без денежных затрат. Большое количество магазинов, в которых мясо предлагается к продаже, хотя, несомненно, отражает общие пожелания группы, предлагает постоянное внушение индивидуальному покупателю покупать мясо. Наивное убеждение, что мужчины, выполняющие ручной труд, должны есть много мяса, как говорят, является еще одним фактором.

Чрезмерное употребление кофе, по словам посещающих домохозяек и других лиц, знакомых с диетическими проблемами, является одним из самых серьезных недостатков диеты многих групп, особенно славянских. Общий обычай — ставить кофейник на плиту утром и оставлять его там на весь день, чтобы любой член семьи мог налить себе кофе, когда захочет. Это совершенно новая привычка, которая была усвоена в Америке, так как кофе был почти неизвестен в более бедных группах на родине. Одно объяснение, которое дала женщина-иностранка, заключалось в том, что эти семьи привыкли к диете из супа дома, и что, отказываясь от него в этой стране, они чувствовали потребность в какой-то жидкости, чтобы заменить его. Одна польская женщина, которую спросили, изменила ли она свою диету в этой стране, ответила: «Естественно, дома у всех был суп на завтрак, а здесь у всех кофе и хлеб».

Еще одно изменение, о котором сообщалось снова и снова, — это использование большего количества пирожных и сладких булочек. Это казалось считаться специфически американским изменением, о чем свидетельствовали семьи, которые сообщали, что не изменили свою диету, так как им не нравится американская диета из пирожных. Некоторые из них, действительно, были очень презрительны к тому, что они считали американской диетой, говоря, среди прочего, что они не могут позволить себе есть стейк и отбивные каждый день, что они не любят сладкое, что их «мужчины» не будут есть «из банки», что они не любят жареное. Их идеи об американской диете были получены частично из еды в ресторанах, частично из того, что дети узнали на уроках кулинарии в школе, и частично из общих внушений, которые они подобрали.

Несомненно, заблуждающиеся социальные работники, которые пытались давать советы по диете, сами не зная о ней многого, несут ответственность за некоторые из этих идей. В определенном фабричном городе в Массачусетсе, например, социальный работник, нанятый фабрикой, обнаружил то, что она считала причиной отклеивания обоев от стен, в том факте, что люди варили свою еду. Поэтому она пришла и научила их жарить мясо и другие продукты питания.

Проблема того, насколько иммигрантские группы должны поощряться к изменению своей диеты, может быть определена только после тщательного изучения их диетических практик. Цена и качество продуктов питания, доступных иммигрантам, должны быть установлены. Их привычки, обычаи и предпочтения должны быть тщательно поняты. Не может быть сомнений, однако, что им должна быть оказана помощь в внесении изменений, требуемых измененной средой.

Было предложено несколько способов достижения этого. Были предложены посещающие домохозяйки или посещающие диетологи, и они будут обсуждаться позже. Весьма вероятно, что помощь должна быть сначала оказана женщинам-иммигранткам в их домах, прежде чем их можно будет убедить посещать какие-либо занятия или демонстрации вне их домов. Их нужно постепенно убеждать воспользоваться помощью, которую можно получить таким образом.

То, что вся проблема диет, подходящих для особых потребностей людей, рассматривается, подтверждается тем фактом, что было предложено продавать продукты питания по единицам энергетической ценности. Д-р Грэм Ласк, например, предложил во время большого бедствия в Нью-Йорке, чтобы комиссар здравоохранения попытался убедить бакалейщиков подготовить «корзины Совета здравоохранения», которые обеспечивали бы 10 000 калорий ежедневно для семьи из пяти человек при минимальной стоимости. Комиссар труда Соединенных Штатов поддерживает эту идею следующими словами: «Нет непреодолимых препятствий на пути продажи хлеба, говядины, свинины, яиц, молока, капусты, лука, кукурузы, сахара — по 100 или 1000 калорий». Профессор Мурлин выступал за то, чтобы производителей обязали размещать на контейнерах с продуктами калорийность упаковки.

Если бы такой план мог быть разработан, диетические достоинства и недостатки различных групп могли бы послужить основой для особой формы, в которой продукты питания продавались бы в разных районах. Любой такой проект, примененный к иностранцам, далек от завершения. Он наводит на мысль о новом отношении, которое не продолжает оставлять вопрос диеты на волю случая.

МЕБЕЛЬ В РАССРОЧКУ

При покупке мебели и одежды возникает искушение воспользоваться планом рассрочки. Этот план вызывает все те возражения, которые обычно предъявляются к покупке в кредит. Покупатель склонен переоценивать свою способность платить в будущем, и он может не утруждать себя расчетом реальной стоимости покупки так, как если бы он платил наличными. В прошлом форма продажи часто была такой, что ставила покупателя в полную зависимость от продавца, которому могло быть выгоднее вернуть товар, за который уже выплачена значительная часть цены, чем продлевать срок платежа и позволить завершить расчет.

Управляющий Богемской благотворительной ассоциации, например, говорит, что для молодоженов очень характерно обременять себя долгами ради домашней мебели, и что по крайней мере две трети печей, которые обычно покупаются в рассрочку, забираются обратно продавцами до завершения выплат. Иммигрант из сельской местности может быть совершенно не привыкшим покупать мебель какого-либо рода и может легко поддаться на уговоры купить то, что он считает «американским стилем».

Литовский крестьянин, например, имел дома мало мебели. В двухкомнатной избе одна комната использовалась по случаю визита священника или во время свадьбы или похорон и не содержала ничего, кроме божницы и сундука с приданым дочерей. Стены были украшены бумажными цветами и дешевыми литографиями. В литовских домах здесь поражает тот факт, что среди более зажиточных во всех домах видна одна и та же мебель. Она состоит из тяжелых гарнитуров из дуба и кожи из трех или четырех крупных предметов, обычно продаваемых в рассрочку магазинами в иммигрантских районах. Она некрасива, и нет оснований полагать, что она является отчетливо американской, но иммигрант не в состоянии это знать.

НОВАЯ МОДА И СТАРАЯ ОДЕЖДА

Затем существует нерешенная проблема одежды. Как и в случае с едой, так и с одеждой: общее влияние организации универмагов в разных районах может быть только вводящим в заблуждение и запутывающим. Многие обманные приемы, которые больше не обманули бы старых жителей, снова применяются к новичкам.

Женщинам поначалу трудно судить о ценности и ценах. Местные магазины предлагают прилавки с уцененными товарами, специальные распродажи и все другие уловки. Поляки и литовцы, с которыми мы беседовали, особо подчеркивали беспомощность своих соотечественниц в руках недобросовестного торговца или хитрого клерка.

Одежда представляет даже для просвещенных и искушенных людей сложнейшую проблему в ведении домашнего хозяйства. «Мода изнашивает больше одежды, чем человек». Антрополог, физиолог и социолог — все они озабочены тем, чтобы объяснить, почему одежда, которую носят сегодня, часто так не соответствует потребностям тела, а также требованиям красоты и удобства. В очень реальной степени в выборе одежды преобладает практика расточительства, и в этой мере ни разум, ни искусство не находят места в этой схеме. Там, где делается попытка экономии, влияние новой науки гигиены сдерживается старыми представлениями о долговечности. Так что от состоятельных слоев общества исходит мало советов, которые могли бы быть полезны при планировании расходов на одежду для любой другой группы.

IT'S A LONG WAY FROM THIS ELABORATE CZECHO-SLOVAK COSTUME TO THE MODERN AMERICAN STYLES

Иммигранты сталкиваются с особенно трудной проблемой. Они часто приезжают из мест, где одежда служила для того, чтобы показать, откуда человек родом и кто он такой. В Соединенных Штатах одежда служит для того, чтобы скрыть свое происхождение и связи, и в результате возникает почти неразрешимая дилемма. Следуйте практике Старого Света, показывайте, кто вы и откуда, и результат будет в том, что вы останетесь чужаком и другим, и ваши дети не останутся с вами «за воротами». Или следуйте моде и будьте как другие, и скудный доход рассеется на ваших глазах с ничтожными результатами. Хорваты подчеркивали расточительность американской одежды и часто носимые безнравственные фасоны, в то время как итальянцы в основном останавливались на трениях между родителями и детьми.

В некоторых районах еврейские агенты ходят и предлагают одежду в рассрочку по ценам, намного более высоким, чем те, что установлены даже в неэффективных районных лавках. Обувь является особенно источником трудностей, как для маленьких детей, так и для старшего мальчика или девочки, которые идут работать. В некоторых районах, где пожилые женщины ходят босиком и считается, что они делают это потому, что хотят придерживаться своих обычаев Старого Света, они просто экономят, чтобы дети могли носить «американскую обувь».

Конечно, женщина-иммигрантка, которая берется вести дела своей семьи в американском обществе, сталкивается с нелегкой задачей. Возникает вопрос, что можно сделать, чтобы облегчить эту задачу. Тускло видящие не могут вести слепых в очень быстром темпе. Но можно предпринять определенные шаги, чтобы упростить проблемы для всех потребителей, включая иммигрантов. На самом деле, все, что делает систему розничной торговли менее хаотичной и менее расточительной, принесет пользу всем. Создание рынков продуктов питания в подходящих местах, где производитель и потребитель могут встретиться, и некоторые расходы на двойную перевозку могут быть исключены, является, например, признанным пунктом в реформе нынешнего продовольственного трафика.

НЕОБХОДИМОЕ ОБУЧЕНИЕ

Важность функции расходования средств домохозяйкой должна быть более четко донесена до огромного числа женщин. Слишком мало коренных домохозяек осознают, что у них есть какая-то проблема, которую нужно решить, или что может существовать «искусство тратить». Ни одна из девяноста опрошенных женщин-иммигранток не получила никакого обучения покупкам, кроме советов от друзей или от своих собственных детей. То немногое обучение, которое они получили, касалось только кулинарии. Ни одна из этих женщин не признала никакой трудности в покупках, кроме трудности говорить на языке достаточно хорошо, чтобы просить вещи или понимать, сколько они стоят, или достать средства для оплаты.

Именно медленным процессом постоянного внушения как женщины-потребители, так и распределительные агентства будут пробуждены к этой проблеме. Свидетельства этого пробуждения уже очевидны. Школы и колледжи с их курсами домоводства и планирования семейного бюджета поднимают этот вопрос среди постоянно расширяющегося круга людей. Банки и брокеры со своими специальными женскими отделами советуют и предлагают способы экономии при расходах. Газеты, журналы и клубы обсуждают бытовые проблемы. Организации, государственные и частные, разработали способы и средства помощи женщинам в планировании их расходов. Пока что эти разнообразные усилия достигли в основном американских женщин. Но ни одна группа сегодня не изолирована, и по мере того, как некоторые пробуждаются, они приводят в движение волны мысли и действия, которые достигают их соседей-иммигрантов. Их институты прессы и банков реагируют информацией и помощью. Неизбежно появятся лучшие хозяйки.

Тем временем должна быть оказана вся возможная помощь. Поэтому особенно важно установить контакты между агентствами, уже ответственными за развитие искусства ведения домашнего хозяйства, и лидерами среди различных групп иммигрантов. Следует предусмотреть возможность получения молодыми женщинами из этих групп более высокого образования, чем это обычно считалось необходимым ими или чем во многих случаях было возможно с финансовой точки зрения.

Многое, несомненно, можно было бы сделать путем создания при кафедрах домоводства и бытовых искусств в различных колледжах фондов, позволяющих собирать материалы, касающиеся этих конкретных моментов. Стипендии и гранты могут быть сделаны особенно доступными для молодых женщин из этих групп, которые желают продолжить свое образование в этих направлениях.

Кафедры бытовых искусств различных университетов пытаются спланировать «стандартизированную одежду», социальные работники разрабатывают список предметов одежды и смету расходов для использования агентствами социальной работы с семьей при заботе о зависимых семьях, Христианская ассоциация молодых женщин проводит кампанию за здоровье, направленную особенно на проблему правильной обуви. Тем временем воскресные газеты публикуют полностраничные рекламные объявления, описывающие в обманчивых и вводящих в заблуждение терминах выгодные покупки одежды, которые можно сделать на следующий день, и веселая карусель продолжается. Трагедия разыгрывается как в растрате дохода, так и в трениях, создаваемых между родителями и детьми, о чем будет упомянуто в другом месте.

Но, возможно, более важной является возможность изменения практики самой розничной торговли. Ограничения были наложены на торговлю таким законодательством, которое было принято против мошеннической рекламы и других мошеннических практик, а также так называемыми законами о чистых продуктах питания Соединенных Штатов и различных штатов. И некоторое влияние на условия, при которых товары производятся или продаются, было оказано Лигой профсоюзных знаков и Лигой потребителей. Однако ни одна из этих организаций не затронула бы напрямую жизнь женщины-иммигрантки.

СОТРУДНИЧЕСТВО В РАСХОДАХ

Возникает вопрос, стоит ли ожидать помощи от кооперативного распределения, которое имело такую необычайную историю в Англии и было высоко развито в ряде других европейских стран. Всегда есть искушение вспомнить зимний вечер в декабре 1844 года, когда двадцать восемь ткачей, из которых двое были женщинами, открыли на Тоад-лейн в Рочдейле, Ланкашир, маленькую лавку и начали продавать себе предметы первой необходимости. Их замечательные услуги в Англии не ограничивались их деловыми предприятиями, но всегда включали важную образовательную деятельность.

В Америке уже много лет существует несколько кооперативных магазинов, некоторые из которых преуспевают, некоторые терпят неудачу, большинство из них разрабатывают свои планы независимо, без связи с другими подобными магазинами, из опыта которых они могли бы извлечь пользу. Однако за последние несколько лет число таких магазинов значительно увеличилось, и возникла потребность в более тесном союзе. Это привело к формированию Кооперативной лиги Америки. Образование в области кооперативных закупок — ее главная цель. В то, что кажется началом важного периода в расширении движения в этой стране, стоит рассмотреть, насколько существующие кооперативные магазины в этой стране помогают женщинам-иммигранткам.

Все, что помогает ей снизить стоимость жизни, полезно. Хотя здравая практика диктует, чтобы потребительские кооперативы продавали свои товары по ценам, принятым в их районе, прибыль для членов проявляется в возврате процента от всех покупок. В той мере, в какой местные магазины способны снабжать домохозяйку всеми ее товарами, экономия на покупке ее ежедневных нужд будет более ощутимой. Ее интерес к предприятию заставит ее требовать как большего разнообразия, так и лучшего качества товаров.

Более того, для женщины-иммигрантки могут быть и другие, кроме материальных, выгоды от ее контакта с кооперативом. Если он сформирован ее соотечественниками, где говорят на ее родном языке, это может быть ее первым и долгое время единственным контактом с чем-либо вне ее дома. Естественная робость будет легко преодолена, если она сможет зайти за угол в магазин, который держат люди, говорящие на ее языке и понимающие ее нужды. По мере установления доверия она может рискнуть отправиться в другие районы или центры распределения, где можно получить больше преимуществ. Но если она не обретет уверенность, которой немногие женщины-иммигрантки обладают поначалу, она остается чуждым и изолированным существом в огромной, странной стране. В конце концов она может стать членом кооперативного магазина.

Если она делает это, возможно, наибольшая польза для женщины-иммигрантки заключается в этом. Можно сказать, что ее включение в эту страну началось, когда она стала активным членом института, который является частью американской жизни. Выгоды — это те, которые получает любой индивид от участия в действующем предприятии. Разделение ответственности и разработка политики для совместного предприятия имеют образовательные последствия, которые не может обеспечить никакая другая деятельность.

Тогда может быть поднят вопрос о том, до какой степени развитие кооперативных методов в Соединенных Штатах может рассматриваться как способное стать важным образовательным агентством в разумных тратах для женщины-иммигрантки, позволяя ей развить в своей задаче нечто вроде техники. Что касается возможности развития кооперативных обществ, потому что обычная торговля расточительна, следует напомнить, что розничная торговля в Соединенных Штатах, хотя и расточительна, вероятно, не менее, а скорее более эффективна, чем в других странах. Более того, в Соединенных Штатах часто отсутствуют те условия, которые порождают чувство постоянного разделения интересов между теми, кто продает, и теми, кто покупает. На самом деле, когда существует магазин на иностранном языке, может существовать связь между лавочником и покупателем.

В общинах, в которых существует явное разделение интересов между иммигрантами и коренными жителями, или между двумя иностранными группами, национальная связь может перерасти в социальную связь, которая, по крайней мере на время, послужила бы основой для коллективных действий одной группы против другой группы. Если торговцы тогда принадлежат к внешней группе, или если торговцы группы иммигрантов, кажется, предают своих соотечественников, может развиться движение, достаточно сильное, чтобы перейти в организацию.

Среди некоторых групп, таких как финны, язык составляет постоянный барьер для взрослых членов группы, и при умелом и интеллигентном руководстве можно ожидать, что кооперативные предприятия будут процветать в течение очень значительного периода времени. У иммигрантов, вероятно, в два раза больше успешных кооперативных магазинов, чем у коренных жителей.

В общине, подобной шахтерскому городку, которая является почти или полностью промышленной общиной, без праздного класса, денежные ресурсы всех довольно хорошо известны всем, и поэтому искушение тратить напоказ отсутствует. Напомним, что это те общины, в которых работодатели особенно злоупотребляли своей властью, заставляя сотрудников покупать в магазинах компании. В таких общинах всегда есть значительное число компетентных, эффективных, интеллигентных людей. Под особо способным руководством, при особой нужде из-за высоких цен или в условиях особой эксплуатации, можно ожидать развития кооперативного магазина. Тогда, кроме того, чувство общности интересов может найти свою основу в членстве в профсоюзе или в членстве в особой профессии, как это было в случае с шахтерами в магазине в Стонтоне, штат Иллинойс, где профсоюз управлял магазином годами с прибылью.

Однако, за исключением этих немногих связей, в большинстве общин отсутствуют несколько элементов, присутствующих в иностранном опыте, которые, несомненно, внесли существенный вклад в успех кооперативных предприятий. Существует, во-первых, отсутствие стабильности, вызванное быстрым перемещением из группы в группу. Пожилые люди не говорят по-английски; дети учат английский и часто не хотят говорить на языке своих родителей. Они хотят быть американцами и покупать так, как покупают американцы. Поэтому они возмущаются любой организацией, которая стремится подчеркнуть их иностранное происхождение.

Также никакое чувство классового сознания среди покупателей не вызывает антагонизма против розничных торговцев. В городах, особенно там, где есть большие иностранные колонии, розничная торговля в этих колониях, особенно торговля продуктами питания, в значительной степени находится в руках соотечественников, чей фон во многом такой же, как и у их клиентов. Большинство магазинов маленькие, и владельцы, которые не обучены современным методам ведения бизнеса, не зарабатывают намного больше, чем на жизнь от своих магазинов, так что нет большого контраста в процветании, чтобы вызвать чувство антагонизма.

Напротив, владелец и его семья обычно живут в районе — часто над магазином — в таких же условиях, как и остальная часть группы. Они друзья всех, и благодаря своему знанию группы могут удовлетворить определенные потребности и, по-видимому, служить связующим звеном между отдельной группой и общим сообществом. Насколько желание более амбициозных членов группы открыть свой собственный магазин действует как сдерживающий фактор для интереса к кооперации, было бы трудно оценить, но кажется вероятным, что это имеет некоторый вес.

С другой стороны, можно обратить внимание на тот факт, что розничная торговля, и особенно маркетинг продуктов питания, была настолько слабо сведена к искусству, она все еще настолько эмпирически и расточительно ведется, что существует много возможностей для разумного успеха кооперативов. По крайней мере на время это будет правдой, если предприятие ведется в скромном масштабе и не кажется достойным атаки со стороны относительно мощной группы.

Среди очевидных потерь — те, что связаны с транспортировкой (перекрестные перевозки), демонстрацией и навыками продаж, маркетингом новинок и использованием неопределенных мер. Помимо этого, существуют безнадежные долги, возникающие в результате небрежных кредитных операций, потери, связанные с доставкой посылок, потери от повторной покупки товаров, которые, как известно, регулярно необходимы. Везде, где любую группу можно побудить рассмотреть потери, связанные с этими методами ведения бизнеса, их здравый смысл заставит их легко осознать глупость упорства в этих путях, и практика этого минимума самоограничения послужит основой для значительного баланса, из которого могут накапливаться дивиденды.

Использование кооперативной идеи, следовательно, имеет большие возможности в качестве основы для обсуждения потерь нынешней системы и для размышлений о лучшем или о любом возможном выходе. Другими словами, экспериментирование в демократической организации в получении предметов первой необходимости является важным следующим шагом. Как и в вопросе долевого участия в отношении жилья, кооперативное распределение может служить отправной точкой, наглядным уроком, достойным более тщательного изучения и экспериментального подражания. Особенно полезным был бы опыт Женской кооперативной гильдии в привлечении внимания к этой идее влиятельных женщин среди различных групп.

Важность этого невозможно переоценить. Ибо, как так часто предлагалось, потери розничной торговли, хотя, вероятно, не так велики здесь, как в некоторых других странах, настолько огромны, что большая экономия возможна даже от небольшого процесса рационализации. Развитие общего сознания природы и масштабов этих потерь само по себе послужило бы корректирующим фактором. Более того, опыт кооперативного предприятия часто может быть перенесен в законодательную политику и таким образом дать сообществу пользу от эксперимента, опробованного группой. Кооператоры в Англии инициировали и поддерживали такое социальное законодательство, как Закон о торговых советах, положение о всеобщем уходе за материнством при Министерстве здравоохранения и другие меры.

VI

ЗАБОТА О ДЕТЯХ

Забота о детях — самая важная из обязанностей матери. Она не может быть тщательно выполнена в современных условиях, если у матери нет досуга, чтобы информировать себя об условиях, окружающих ее детей на работе и во время игры, и поддерживать связь с их интересами, особенно по мере того, как они становятся старше. Она включает заботу об их физических потребностях, купание их и поддержание их в чистоте, когда они маленькие, кормление их, обеспечение их одеждой, заботу о них, когда они больны; она также включает присмотр за их образованием и обучением, выбор школы, наблюдение за тем, чтобы они приходили в школу регулярно и вовремя, следование их работе в школе, как это сообщается в ежемесячных табелях успеваемости, поощрение их к большим усилиям, когда их работа неудовлетворительна, похвала их, когда они делают хорошо, и, прежде всего, предоставление им домашнего обучения и дисциплины, в которых они нуждаются. Именно мать может научить детей хорошим привычкам, формируя, как только может сформировать домашняя жизнь, их стандарты правильного и неправильного; это означает наблюдение за ними во время их игры или наблюдение за тем, чтобы они играли в месте, которое безопасно без наблюдения.

По мере того, как они становятся старше, это означает общий надзор за их отдыхом и их компаньонами, суждение об окружающих влияниях, имея в виду опасности, которые лежат на пути неосторожной девы и опасности импульсивного мальчика. Времена изменились с тех пор, как она была молодой, и среди большого разнообразия выбора она должна решить для своих детей, какие влияния и развлечения являются безвредными. В случае со старшими девочками это означает серьезные проблемы одежды, развлечений, заработка, будущего спаривания.

Мать разделяет многие из этих задач с отцом. Ответственность за дисциплину, решения и обучение должна быть совместной, но фактическое выполнение этих обязанностей — материнское. Обычно старшие дети помогают с заботой о младших, но окончательная ответственность лежит на матери.

A SLOVAK MOTHER, NEWLY ARRIVED

НЕПОДГОТОВЛЕННОСТЬ МАТЕРИ-ИММИГРАНТКИ

Присмотр за физическим благополучием детей — это прежде всего вопрос поддержания их здоровья, и поэтому обсуждение этих проблем оставлено для раздела этого исследования, посвященного этой теме. Здесь достаточно отметить, что это особенно трудная проблема для матерей-иммигранток. Современные знания о детском питании и современные идеи относительно ежедневного купания имеют недавнее происхождение. Во многих странах, из которых приезжают эти женщины, они неизвестны. Хорватский юрист, который перевел некоторые публикации Детского бюро, был очень заинтересован в той, что касается ухода за ребенком дошкольного возраста. Он сказал исследователю, что в его стране нет ничего подобного, и он надеялся, что этот перевод может быть использован, чтобы достучаться до женщин в Хорватии.

Если это верно в вопросах, которые касаются физического благополучия детей, это еще более заметно в вопросах, затрагивающих их образование и обучение. Современная идея заключается в том, что ребенок не должен быть обучен и дисциплинирован, чтобы быть подчиненным родителю, но должен быть поддержан в развитии своей собственной личности. Она основана на большем уважении к интеллекту ребенка и на идее, что раннее возложение ответственности за свои действия на самого ребенка лучше подготовит граждан для меняющегося мира, и особенно для демократии.

Эти идеи сравнительно недавней формулировки, многие из них датируются импульсом, данным изучению ребенка современной психологией. Хотя они постепенно росли, они долгое время были неявно заложены в текущих практиках наиболее просвещенной части общества. Они понятны относительно небольшой части общества. Они осуществляются гораздо большими группами, так что часто можно услышать, как члены поколения, которое уходит, сетуют на отсутствие дисциплины у детей сегодня.

Ситуация осложняется тем фактом, что многие люди, которые больше всего говорят о развитии личности ребенка, останавливаются на практике на устранении ограничений, не пытаясь выполнить более трудную задачу развития его чувства ответственности. Следует отметить, что коренные жители, отчасти благодаря своему собственному сознательному выбору, а отчасти слепо движимые силами, которые они не понимают, постепенно отходили от старой традиции строгой и беспрекословной obedience, такой как та, что требуется военными властями.

С родителями-иммигрантами ситуация очень иная. Страны, из которых они приезжают, не являются республиками, и поэтому возможности для обучения разумному гражданству отсутствовали, особенно в низших экономических группах. Идея правительства часто заключалась скорее в том, чтобы способствовать тому обучению, которое делает хороших солдат. Более того, цивилизации, из которых пришло большинство этих людей, были в то время статичными, так что зла слепого подчинения и жесткого соответствия не присутствовало в той же степени, как в нашей более быстро движущейся цивилизации. Таким образом, традиция абсолютного подчинения ребенка родителю оставалась практически нетронутой. Везде, где существовала эта традиция, обычным методом обеспечения исполнения было телесное наказание, обычно наносимое ремнем. Не предполагается утверждать, что в старой стране было распространено большое количество избиений детей; в большинстве случаев ребенок быстро узнавал, что наказанием за непослушание был ремень, и угрозы становились такими же эффективными, как и его фактическое использование.

РАЗРУШЕНИЕ РОДИТЕЛЬСКОГО АВТОРИТЕТА

Иммигрант приносит с собой в эту страну эту традицию авторитета родителя, не думая ни о чем, кроме как о поддержании ее здесь. Однако в этой стране действуют силы, которые стремятся сделать это невозможным. В общей атмосфере есть намеки на другую традицию. Многие иммигранты впитывают эти намеки бессознательно, как они впитывают намеки на более широкую свободу для женщин. Более важным, однако, является развитие ребенка. Обстоятельства его повседневной жизни заставляют его брать на себя инициативу во многих ситуациях. На это было указано в исследовании ребенка-правонарушителя, где сказано:

Очевидно, многие вещи, которые знакомы ребенку в фактах повседневного общения на улице или в школе, останутся неизвестными или непонятными для отца и матери. Стало общим местом, что эта дешевая мудрость со стороны мальчика или девочки ведет к изменению обычных отношений между родителем и ребенком. Ребенок, который знает английский, является переводчиком, который делает необходимые объяснения для матери арендодателю, бакалейщику, санитарному инспектору, благотворительному посетителю и учителю или инспектору по прогулам. Именно ребенок снова часто берет интервью у «босса», находит отцу работу и сопровождает его через обременительную задачу «вступления в профсоюз». Отец и мать привыкают доверять версии ребенка о том, что «они все делают в Америке», и постепенно оказываются в большом невыгодном положении, пытаясь сохранить родительский контроль.

Перед лицом этой ситуации поведение родителя-иммигранта обычно следует по одной из трех очень четких линий: (а) он мало-помалу меняет свои методы семейной дисциплины, сам не осознавая последствий, или (б) он упрямо пытается сохранить старый авторитет в неизменном виде, или (в) он отказывается от старой системы, не имея ничего, чтобы поставить на ее место. Первый метод поведения, вероятно, наиболее распространен; он обычно ведет к небольшим трудностям внутри семейной группы, если изменения родителей делаются так быстро, как ребенок осознает новые идеи. Попытка сохранить старую систему в ее целостности также может быть достигнута без беспокойства, если ребенок желает, и, вероятно, в большинстве случаев она поддерживается без серьезного сопротивления со стороны ребенка.

Отказ от старой системы без замены чем-то лучшим, вероятно, является наименее частой реакцией на ситуацию, но это та, которая особенно опасна в группах иммигрантов. Родитель-коренной житель, который ослабляет всю дисциплину, имеет это преимущество перед иностранцем; в целом он может по желанию продемонстрировать свое превосходное знание, и ребенок смотрит на него и принимает его совет, в то время как родитель-иностранец особенно беспомощен, потому что ребенок думает, что его собственное знание, доказуемо превосходное в некоторых вещах, распространяется на все области.

Относительную частоту этих различных способов реакции было бы трудно определить. Они все были очевидны из фактов о дисциплине, полученных от семей, посещенных в этом исследовании. В некоторой степени поддержание старой системы в целостности может быть оценено по распространенности телесных наказаний как метода обеспечения послушания.

Врач литовского района сказал, что одна вещь, которую он очень хотел бы видеть исчезнувшей, — это ремень, который теперь можно было увидеть почти в каждом доме. Пятьдесят четыре из восьмидесяти семи семей, от которых была получена информация, сказали, что они использовали порку как метод наказания. В большинстве случаев не было ничего, что указывало бы, чем пороли ребенка, но в пяти было определенно заявлено, что использовался ремень. В очень немногих случаях была какая-либо попытка наказать ребенка наедине. Обычно заявлялось, что порка совершалась перед всеми другими членами семьи. Две или три семьи заявили, что они не пороли детей на улице.

Значительным фактом было часто повторяемое утверждение, что детей пороли, потому что они были слишком молоды, чтобы понять что-либо другое. Интересное состояние перехода наблюдалось в некоторых из тридцати трех семей, которые отказались от порки, но не отказались от идеи абсолютного послушания. Это подтверждается комментариями вроде следующих: «Их не пороли. Отец угрожает ремнем». Или: «Это [порка] не нужно. Отец говорит, и дети слушаются». Некоторые семьи ослабили дисциплину достаточно, чтобы это было очевидно нашим исследователям, которые делали такие комментарии, как «Дети шумят ужасно, но, казалось, никто не возражал».

Уже было сказано, что какой бы ни была реакция, обучение детей обычно происходит без видимой катастрофы для семейной группы. Это особенно верно, пока дети маленькие. По мере того, как они становятся старше, опасности, которые присущи такой ситуации, становятся более заметными. Цифры по делам несовершеннолетних показывают, что чрезмерно большая доля правонарушителей среди несовершеннолетних — это дети родителей-иммигрантов. Эта тема будет более полно обсуждена в более позднем пункте главы в связи с проблемой старшего мальчика и девочки. Важно подчеркнуть здесь, что основа для будущих неприятностей часто закладывается, пока дети маленькие, и поэтому рассмотрение влияния современных идей на дисциплину и обучение должно начинаться с самого маленького ребенка.

УЧИТЬСЯ ИГРАТЬ

Одной из потребностей растущего ребенка, которая сильно подчеркивается в современных идеях детской культуры, является возможность для здоровой игры. Мать-иммигрантка из сельского района Европы, где детей заставляли работать, помогая родителям, как только они могли быть хоть как-то полезны, часто не признает эту потребность и поэтому даже не делает тех вещей, которые в ее силах, чтобы обеспечить ее. От некоторых возможностей, которыми она и дети могли бы наслаждаться вместе, она отрезана из-за незнания английского. Богемская женщина, например, сказала, что не ходила с мужем и детьми в кино, так как не могла читать английские объяснения и часто не понимала картин.

Даже когда потребность признана, это все еще очень трудная проблема. В старой стране, когда ребенок был слишком мал, чтобы работать, он мог играть в полях совершенно безопасно, на виду у матери за ее работой. В городе, однако, особенно в перенаселенных районах, которые являются единственными, известными иммигрантам, когда они впервые приезжают, ребенок не может играть в своем собственном дворе, ибо нет ничего, что можно назвать двором. Альтернативы — городские улицы с их многообразными опасностями или общественная игровая площадка. С точки зрения физической безопасности, а также в предоставлении места для более здоровой игры, общественная игровая площадка, очевидно, более желательна.

Предоставление игровых площадок, однако, везде неадекватно, в некоторых местах гораздо больше, чем в других. В Чикаго, который, вероятно, лучше оборудован в этом отношении, чем большинство городов, есть большие районы, которые не имеют легкого доступа к игровой площадке. Многие из женщин, которых спрашивали, где играют их дети, сказали, что они играют на улицах, не потому, что родители считали это безопасным, а потому, что они не могли пойти на игровую площадку одни, а у матери не было времени их отвести. Было интересно также узнать, что некоторые из родителей, которые предпочитали игровую площадку и чьи дети играли там, не думали, что детей следует оставлять там одних. В одной богемской семье бабушка водила двух маленьких мальчиков на игровую площадку и оставалась с ними, пока они оставались.

Отчасти, таким образом, проблема игрового пространства — это проблема жилищной реформы. Все новые жилищные проекты предусматривают пространство для этой цели, либо индивидуальным двором, либо, где используется многоквартирный дом, одной игровой площадкой на каждые три или четыре семьи. Жилищная реформа, однако, идет медленно, и немедленное облегчение могло бы быть дано предоставлением гораздо большего количества общественных игровых площадок. Очевидно, что они должны быть так направляемы и контролируемы, чтобы детей можно было оставить в полной безопасности.

Было бы также необходимо убедиться, что говорящие на иностранных языках матери были информированы о преимуществах игровой площадки и убеждены в ее безопасности для своих детей. Надзор за детской игрой на улицах и пустырях мог бы быть значительно расширен. Установление в определенные часы «игровых зон», из которых исключено движение и в которых маленьких детей и их матерей можно было бы учить простым играм и танцам, оказалось успешным.

РОДИТЕЛИ И ОБРАЗОВАНИЕ

В вопросе образования государство сняло с родителя большую часть ответственности законодательством, предписывающим возраст, в течение которого ребенок должен посещать школу, а в некоторых штатах — класс, которого он должен достичь перед уходом из школы. Несмотря на это, на родителе все еще лежит ответственность выбора школы, приведения ребенка в школу вовремя и регулярно, следования его прогрессу, решения, должен ли он идти дальше времени, предписанного законом.

Выбор школ означает для большинства групп иммигрантов выбор между государственной и приходской школой. В очень большом числе случаев выбирается приходская школа. Причина этого лишь отчасти влияние церкви, хотя это, несомненно, много значит. Люди, которых мы интервьюировали в этом исследовании, неоднократно указывали, что не только ради религиозного образования и обучения родитель-иммигрант посылает своего ребенка в приходскую школу, но и потому, что он хочет, чтобы он выучил язык своих родителей, историю и традиции страны, из которой он приехал, и сохранил уважение к опыту и ассоциациям, которые остаются очень важными для родителей.

Другая причина, которая часто давалась для посылки детей в приходскую школу, — это отсутствие дисциплины в государственных школах. Это особенно подчеркивалось итальянцами, но об этом также говорили члены других групп. Не может быть сомнений, что приходская школа, под традицией авторитета, поддерживаемой церковью, гораздо ближе в своей идее дисциплины к идеям, которые иммигрант приносит с собой из старой страны, чем государственная школа, чью систему обучения родитель-иммигрант не понимает и не имеет разъясненной ему.

IMMIGRANT CHILDREN ACQUIRING INDIVIDUAL INITIATIVE IN A MONTESSORI CLASS AT HULL HOUSE

Проблема родителя-иммигранта в отношении образования его ребенка более трудна из-за изменения положения ребенка в этой стране, которое он обычно не понимает. Дома ребенок был важен не как индивид, а как член семейной группы, и домашние решения о ребенке учитывали нужды семьи в первую очередь и только вторично благополучие ребенка.

Это изменение акцента сбивает с толку родителей-иммигрантов. Взятое в связи с тем фактом, что многие иммигранты из стран, где образование не является обязательным, это ведет их к жертвованию благополучием ребенка во многих пунктах. Кажется гораздо более важным, например, чтобы работа по дому была сделана, чем чтобы ребенок приходил в школу каждый день. Исследование причин отсутствия в двух районах иммигрантов Чикаго показывает частоту, с которой детей не пускают в школу из-за нужд семьи. Так, из 1115 детей, которые отсутствовали в школе в течение определенного периода, 131 были вне школы, чтобы делать работу дома; 81 были оставлены дома из-за болезни в семье; 42 оставались дома, чтобы переводить или бегать по поручениям.

Один мальчик, например, был оставлен следить за огнем для больного отца, пока его мать «получила дневную работу»; другой оставался дома, потому что у ребенка его сестры были судороги, и его мать не смогла подготовить его к походу в школу; Джон оставался дома, потому что его мать пошла к врачу и хотела, чтобы он присмотрел за детьми, которые не любили ходить в детский сад; Бруно, двенадцати лет, был найден дома, помогающим матери стирать, но он объяснил, что на самом деле остался дома, чтобы пойти «сказать боссу», что его отец болен; Женевьева, двенадцати лет, которая отсутствовала четырнадцать полудней и опаздывала дважды в течение месяца, была найдена попеременно присматривающей за магазином и заботящейся о трех младших детях и больной матери, хотя ее отец был вполне способен нанять кого-то, чтобы прийти и помочь заботиться о семье, пока маленькая девочка была в школе.

В сельских районах неспособность понять необходимость соблюдения закона об обязательном образовании еще более заметна. В группе польских семей Роллинг-Прери многих детей не посылали в школу, пока две семьи не были оштрафованы за то, что не посылали их. Были расходы на одежду и книги, и дополнительная работа для матери. Дороги были плохие, у детей часто не было обуви, даже зимой, и, прежде всего, у родителей не было понимания, почему они должны идти. После судебного преследования, однако, школьный закон соблюдался.

Отношение родителей к проблеме удержания ребенка в школе выходит довольно наивно в ответах, данных посетителям для этого исследования. Следующие комментарии, данные на причудливом, но энергичном английском наших исследователей, говорящих на иностранных языках, показывают, что имеется в виду:

Мать (русская женщина с тремя детьми) посетила школу, когда учитель потребовал от нее послать дочь в школу, когда она хотела ее дома, чтобы помочь.

Мать (польская женщина с шестью детьми до четырнадцати лет) чувствует, что дети учатся слишком много и должны больше помогать своим родителям.

Отец (итальянец) думает, что должны быть законы для защиты родителей, а также детский труд.

СЛЕДОВАНИЕ ШКОЛЬНОМУ ПРОГРЕССУ

Следование прогрессу ребенка в школе — трудное дело для родителей, которые сами не имели блага образования, или даже для тех, кто был образован по другой системе. Это, однако, не невозможно для них сделать; посредством отчетов на языке, который они могут понять, посредством разговоров с учителями или кем-то из школьных властей, кто знает о работе ребенка, они могут поддерживать достаточно тесную связь с его школьной записью, чтобы позволить им дать помощь в пункте, где она наиболее нужна.

Многие из них делают это, несмотря на присущие трудности и несмотря на трудности, которые сама школа ставит на их пути. Итальянский отец в маленьком шахтерском городке Иллинойса с гордостью принес последний отчет своей маленькой девочки и показал посетителю, что у нее средний балл 90 процентов. В семьях, изученных в Чикаго, немногие явно пытались поддерживать связь с обучением своих детей. Так, об одной семье сказано:

«Мать не только ходит на школьные развлечения, но следит за работой детей с учителями, консультируется с ними и принимает их советы». Эта семья богемская, и мать, и отец — хорошо образованные лидеры в прогрессивных богемских кругах в Чикаго.

В другой богемской семье родители также делали усилие в этом направлении, но, будучи менее хорошо оснащенными, их трудности были больше. Расписание говорит:

Мать никогда не посещает школу, так как не может понять английский. Родители очень обеспокоены своим мальчиком, который принес плохую отметку из школы. После семейной консультации дочь посетила учителя, который посоветовал им забрать мальчика из богемской школы (националистическая школа, в которую он ходил после школьных часов), потому что он может быть переутомлен.

Это, однако, исключительные случаи в изученных семьях. Среди богемцев и словаков, конечно, значительная доля матерей посещала школу время от времени или знала некоторых учителей детей. Среди семей более недавних иммигрантов было почти неслыханно, чтобы родители посещали школу. Из одиннадцати изученных русских семей ни одна не сообщила о каких-либо визитах в школу или контакте с учителями, и только две из украинских семей. Одна из них посещала только тогда, когда дети не вели себя хорошо. Эта мать сказала, что думала, что должна знать больше о школьной работе своих детей, но что она чувствовала себя так сильно помехой, когда посещала школу, что в конце концов перестала ходить.