«Notes and Queries, № 169, 22 января 1853 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

NOTES AND QUERIES (ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ):

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттль.

No. 169. Saturday, January 22. 1853. Price Fourpence.

Stamped Edition 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— Page Blackguard, by Sir J. Emerson Tennent 77 Predictions of the Fire and Plague of London, No. I., by T. Sternberg 79 Notes and Queries on Bacon's Essays, No. II., by P. J. F. Gantillon, B.A. 80 Folk Lore:—Irish Superstitious Customs—Charm for Warts—The Devil—"Winter Thunder," &c. 81 Malta the Burial-place of Hannibal 81 Minor Notes:—Waterloo—"Tuch"—The Dodo—Francis I. 82 Queries:— Dr. Anthony Marshall 83 Lindis, Meaning of 83 Minor Queries:—Smock Marriage in New York—The broken Astragalus—Penardo and Laissa—St. Adulph—St. Botulph—Tennyson—"Ma Ninette," &c.—Astronomical Query—Chaplains to Noblemen—"More" Queries—Heraldic Query—"By Prudence guided," &c.—Lawyers' Bags—Master Family—Passage in Wordsworth—Govett Family—Sir Kenelm Digby—Riddles—Straw Bail—Wages in the West in 1642—Literary Frauds of Modern Times 84 Minor Queries with Answers:—"Very like a Whale"—Wednesday a Litany Day—"Thy Spirit, Independence," &c.—"Hob and nob," Meaning of 86 Replies:— Wellesley Pedigree, by John D'Alton 87 Consecrated Rings for Epilepsy 88 Turner's View of Lambeth Palace, by J. Walter, &c. 89 Etymological Traces of the social Position of our Ancestors, by C. Forbes, &c. 90 Goldsmiths' Year-marks, by W. Chaffers, Jun., and H. T. Ellacombe 90 Editions of the Prayer-Book prior to 1662, by W. Sparrow Simpson, B.A. 91 Photographic Notes and Queries:—Originator of the Collodion Process—Mr. Weld Taylor's Process—Dr. Diamond's Services to Photography—Simplification of the Wax-paper Process 92 The Burial Service said by Heart, by Mackenzie Wallcott, M.A., &c. 94 Replies to Minor Queries:—Mary Queen of Scots' Gold Cross—Jennings Family—Adamson's "England's Defence"—Chief Justice Thomas Wood—Aldiborontiphoscophornio—Statue of St. Peter at Rome—Old Silver Ornament—"Plurima, pauca, nihil"—"Pork-pisee" and "Wheale"—Did the Carians use Heraldic Devices?—Herbert Family—Children crying at Baptism, &c. 95 Miscellaneous:— Notes on Books, &c. 97 Books and Odd Volumes wanted 98 Notices to Correspondents 98 Advertisements 99

Заметки.

BLACKGUARD (ЧЕРНЬ/ПОДОНОК).

В некоторых ранних номерах «N. & Q.» встречаются рассуждения о происхождении термина blackguard и о времени, когда он вошел в употребление в Англии в своем нынешнем значении. Однако сообщения ваших корреспондентов не были удовлетворительными ни по одному из этих пунктов — они не указали период, когда слово стало приниматься в своем нынешнем значении; а все их цитаты относятся к его использованию в гораздо более простом смысле, совершенно отличном от того, который мы вкладываем в него сейчас.

Одна группа этих цитат (том II, стр. 171, 285), например, отрывки из Батлера и Фуллера, очевидно, относится к народному суеверию, бытовавшему в эпоху, когда вера в колдовство и домовых была повсеместной; и когда такие порождения фантазии назначались «черной гвардией» (Black Guards) его сатанинского величества. «Кто может вообразить, — говорит Фуллер в процитированном отрывке, — что такой Князь-глава Тьмы должен быть пропорционально окружен Черной гвардией чудовищных мнений?» («Церковная история», кн. IX, гл. XVI). А в упомянутых стихах Батлера Гудибрас, обманутый Ральфо, который в темноте притворился призраком, —

«Поверил, что это какой-то шутливый дух,

Что стоял ночью на страже:»

и затем в своем трепете беседует со сквайром следующим образом:

«Подумал он, откуда Дьявол знает,

Что я задумал сделать?

Его разведывательная служба,

Его оракулы давно умолкли;

И он ничего не знает о Святых,

Кроме того, что сообщает какой-нибудь предатель-шпион.

Это какой-то мелкий бес,

Друг друга привратника,

Который берется понимать,

И жонглирует из вторых рук:

И теперь хочет сойти за духа По,

И заранее знать все темные дела людей.

Думаю, мне нечего его бояться из-за этого;

Эти насмешливые дьяволы не причиняют вреда.

С этими словами он воспрянул духом,

И поспешно воскликнул: Кто ты? —

Несчастный, сказал он, кого недостаток благодати

Привел в это печальное место.

Верю тебе, сказал рыцарь;

До сих пор я уверен, что ты прав,

И знаю, что тебя тревожит,

Лучше, чем ты догадался обо мне.

Ты какой-то жалкий, черномазый дух,

Осужденный на ночную каторгу;

У тебя нет работы в доме,

Ни полпенни, чтобы бросить в башмаки;

Без сбора которой суммы

Ты не смеешь быть таким назойливым;

Щипать нерях до синяков,

За то, что они оставляют тебе свою работу.

Это твое дело, добрый Пак Робин,

И твое развлечение, скучное сухое шутовство».

«Гудибрас», часть III, песнь 1, строка 1385 и сл.

Видно, что Батлер, как и Фуллер, использует этот термин в простом смысле как стражу Князя Тьмы. Но заключительные строки обращения Гудибраса к Ральфо объясняют процесс, посредством которого в более поздний период этот термин «Черная гвардия» стал применяться к низшему классу прислуги в больших поместьях.

Предполагалось, что Черная гвардия Сатаны выполняет домашнюю черную работу на кухне и в служебных помещениях в адском хозяйстве. Отрывок из Гоббса (том II, стр. 134) относится к этому: —

«После упадка моей Леди я был разжалован из поваров; и боюсь, что сам Дьявол примет меня лишь в свою черную гвардию, и он наверняка получит свое жаркое подгоревшим».

Отсюда пошло народное суеверие, что эти гоблины-посудомойки во время своих визитов в верхний мир ограничивались комнатами прислуги в домах, которые они жаловали своим присутствием, и которые по ночам подметали и приводили в порядок; щипая во сне тех служанок, которые из-за своей лени возлагали такую работу на своих эльфийских помощников; но подкладывая деньги в башмаки более опрятных и трудолюбивых слуг, чье внимание к своим обязанностям перед сном избавляло гоблинов от необходимости выполнять свою долю черной работы. Гудибрас обращается к призраку как к —

«... какому-то жалкому черномазому духу

Осужденному на ночную каторгу;

У тебя нет работы в доме

Ни полпенни, чтобы бросить в башмаки;»

и поэтому, как заключил рыцарь, — «этот дьявол, полный злобы», нашел достаточно досуга, чтобы дразнить и высмеивать его в темноте по поводу его недавних бедствий.

Эта вера в визиты домашних духов, которые хлопочут по ночам, подметая и расставляя нижние комнаты, преобладала на севере Ирландии и в Шотландии с незапамятных времен: и она объясняется в примечаниях сэра Вальтера Скотта к «Песни последнего менестреля» как его оправдание для введения гоблина-пажа Гилпина Хорнера среди прислуги Брэнксхолм-холла. Возможно, из-за ассоциации этих эльфов с низшими домашними обязанностями, но, скорее всего, по более очевидной причине, в более поздний период возникла практика, описанная Гиффордом в его примечании к Бену Джонсону, как процитировано вашим корреспондентом (том II, стр. 170), согласно которой —

«во всех больших домах, но особенно в Королевских Резиденциях, было множество жалких грязных иждивенцев, чьей обязанностью было присматривать за шерстяным складом, кухнями и т. д. Из них самые опустившиеся бедняги, по-видимому, отбирались для ношения угля на кухни, в залы и т. д. Этому чумазому полку, который сопровождал выезды и ехал в телегах с горшками и котлами, народ в насмешку дал название черная гвардия (black guards)».

Это, несомненно, верно; и отсюда выражение Бомонта и Флетчера, процитированное из «Старшего брата», что —

«... от черной гвардии

До сурового сэра при должности, немногие

Придерживаются иных взглядов:»

означающее от низшего слуги до высшего чиновника в доме. Это также объясняет силу намека в «Уголовных процессах» Джардина на то, что комнаты Юстон-хауса были «далеко не подходящими для ее Высочества, но более подходящими для Черной гвардии» — то есть для посудомоек и низшей прислуги в поместье. Свифт использует это слово в таком значении, когда говорит в отрывке, процитированном Сэмюэлом Джонсоном в его «Словаре» для иллюстрации значения blackguard, —

«Пусть черномазый мальчишка всегда будет при доме, чтобы посылать его по вашим поручениям и ходить для вас на рынок в дождливые дни».

Таким образом, видно, что из шести авторов, процитированных в «N. & Q.», никто не использует термин black guard в порицательном смысле, который присущ более современному слову «blackguard»; и что все они писали в течение первых пятидесяти лет семнадцатого века. Поэтому мы должны искать его общее признание в нынешнем оскорбительном смысле не только после этой даты, но и после правления королевы Анны. И я полагаю, что его появление можно проследить до недавнего периода и до гораздо более простого происхождения, чем то, которое исследовали ваши корреспонденты.

Я полагаю, что нынешний термин «a blackguard» имеет французское происхождение; и что его заимствование в наш язык произошло после Реставрации Карла II, 1660 г. н. э. Во французском языке есть соответствующий термин blague, который, как и наша английская адаптация, недопустим в хорошем обществе. Бешерель в своем великом «Национальном словаре» определяет его как «хвастовство, бахвальство, ложь; небылица, гасконада» и как «популярное и низкое слово, которое хорошо воспитанные люди избегают использовать». От blague происходит глагол blaguer, который, по словам того же авторитета, означает «говорить blagues; лгать ради удовольствия лгать». А от blaguer происходит существительное blagueur, которое, я полагаю, является оригиналом нашего английского слова blackguard. Бешерель описывает его как «рассказчика небылиц и лжи; хвастуна, бахвала. Blagueur — это лжец, но лжец, чья цель не столько обмануть, сколько выставить себя в выгодном свете».

Английский термин, как можно заметить, имеет несколько более широкое и оскорбительное значение, чем французский: и поскольку последний редко встречается среди образованных людей или в словарях, он, возможно, ускользнул от этимологов, которые искали аналог для его английского производного. Его родословную, однако, следует искать в филологических, а не в археологических записях. За последние два столетия ряд слов честного происхождения перешли в порицательный смысл; например, угнетенные арендаторы Ирландии упоминаются Спенсером и сэром Джоном Дэвисом как «villains» (злодеи/крепостные). В нашей версии Священного Писания «cunning» означает просто мастерство в музыке и искусстве. Шекспир использует слово «vagabond» (бродяга) так же часто для выражения жалости, как и упрека; и я думаю, что будет обнаружено, что, как «knave» (плут) до правления Елизаветы означало просто слугу, так и «blackguard» было названием для мальчишки-посудомойки в правление королевы Анны. Переход к его более современному значению произошел в более поздний период, при заимствовании иностранного слова, с которым, будучи уже взаимозаменяемым по звучанию, оно быстро ассимилировалось по смыслу.

Дж. Эмерсон Теннент.

ПРЕДСКАЗАНИЯ О ПОЖАРЕ И ЧУМЕ В ЛОНДОНЕ, № I.

«Это была действительно изящная работа и, без сомнения, веселый мир для какого-нибудь праздного монастырского жителя, безумных веселых монахов и крепких монастырских бездельников; когда они сами были хорошо подвыпившими, а их животы приятно набиты, приниматься пророчествовать о горестных нехватках, голоде, чуме, войнах и т. д. опасных дней, которые приближаются». — Харви, «Дискурсивная проблема», Лондон, 1588 г.

Среди едких замечаний о нашей нации, которыми изобилуют живые страницы сеньора д'Аржантона, есть одно о том, что у англичанина всегда при себе есть старое пророчество. Достойный сеньор описывает встречу Людовика XI и нашего Генриха II близ Пикиньи, где канцлер Англии начал свою речь с упоминания древнего пророчества, которое предсказывало, что равнина Пикиньи станет местом памятного и прочного мира между двумя народами. «Епископ, — говорит Коммин, — начал с пророчества, которого, — добавляет он в скобках, — англичане никогда не лишены». [1] Даже в этот ранний период мы приобрели репутацию пророков, и следует признать, что наши хроники изобилуют отрывками, которые иллюстрируют справедливость сарказма сеньора. Со времен Йорка и Ланкастера, когда, по словам лорда Нортгемптона, «книги о зверях и младенцах были чрезвычайно распространены и ходили в каждом квартале и уголке королевства», [2] вплоть до времени планируемого вторжения Наполеона, когда типографии Севен-Диалс были необычайно плодовиты на видения и предсказания, потакая народным страхам страны, — наша национальная репутация в области прорицания была в полной мере поддержана добрым рядом пророков, настоящих или мнимых, чьи размышления еще не полностью утратили свое влияние на народный ум. По сей день бред Никсона является «общеизвестными словами» в Чешире; и мне сказали, что пачка «Изречений матушки Шиптон» до сих пор является очень ходовым дополнением к сумке йоркширского коробейника. Недавние открытия в биологической науке придали теме народных пророчеств философское значение, выходящее за рамки простого любопытства или странности деталей. Обладает ли человеческий разум при определенных условиях даром предвидения — это вопрос, который я не хочу обсуждать на ваших страницах: я лишь хочу обратить внимание на забытую и небезынтересную главу в курьезах литературы.

Копаясь в том, что можно назвать популярной религиозной литературой последних лет Английской республики и ранней части правления Карла, мы осознаем существование своего рода кошмара, который, очевидно, мучил публику той эпохи — сильное и яркое впечатление, что над метрополией нависла какая-то страшная катастрофа. Пуританская терпимость была сурово испытана распущенностью нового Двора; и кафедры вскоре заполнились энтузиастами всех сект, которые безмерно ругали город-монстр — город Вавилон — кровавый город! как они любили его называть: провозглашая со всем пылом фанатизма, что мера его беззаконий почти полна, а день его исчезновения близок. Пресса подхватила этот крик; и в течение нескольких лет до и после Реставрации она кишела «предупреждениями» и «видениями», в которых часто прямо предсказывается приближающееся разрушение. Одно из самых ранних из этих предзнаменований встречается в том Левиафане Проповедей, «Божье оправдание Ниневии, или Прецедент милосердия для Лондона», Томаса Рива: Лондон, 1657 г. Говоря о Лондоне, он пишет:

«Это был Троя-новант, это Троя великая, и это будет Троя исчезнувшая». — Стр. 217.

И снова:

«Мне кажется, я вижу, как вы приносите кирки, чтобы срыть свои собственные стены, и разжигаете искры, которые охватят все пламенем от одного конца города до другого». — Стр. 214.

А затем, в духе грубого красноречия:

«Этот ваш прекрасный город весь в клочьях, вы можете искать порог своих древних жилищ, столп своих приятных обителей, и не найти их; все ваши просторные особняки и роскошные памятники тогда исчезнут.... Горе нам, наши грехи разрушили наши дома, потрясли наш город; мы самые бездомные, самые беспомощные люди в мире.... У лисиц есть норы, а у птиц небесных — гнезда, но у нас нет ни того, ни другого; наши грехи лишили нас и крова, и укрытия. К каким изобретениям вы тогда прибегнете, чтобы обезопасить себя, когда ваши грехи перекроют все водопроводы города и позволят течь только Печеночному водопроводу [3]; когда они не дадут вам ливней дождя, а только ливни крови; когда вы не увидите ни одного человека из вашей корпорации, кроме изувеченного горожанина; ни услышите никакого шума на ваших улицах, кроме криков, воплей, воплей и мук задыхающихся, умирающих людей; когда среди толп соратников ни один человек не признает вас и не подойдет к вам», и т. д. — Стр. 221 и сл.

Упомянув об эпидемиях прошлых веков, он так говорит о грядущей чуме:

«Она будет гнать людей из их домов, как будто их преследует какой-то свирепый враг, и закрывать двери лавок, как будто над купцами совершается казнь после приговора; тогда не будет слышно никакой другой музыки, кроме скорбных похоронных звонов, и не будет перевозиться никаких других товаров, кроме мертвых тел; она превратит особняки в чумные бараки и соберет прихожан скорее на кладбищах, чем в церквях.... Рынки будут настолько пусты, что едва ли будут привозиться предметы первой необходимости, появится новый вид пивоваров, даже аптекари, чтобы готовить диетические напитки». — Стр. 255.

Ранние квакеры, как и большинство других религиозных энтузиастов, претендовали на дар пророчества: и мы обязаны членам этой секты многими вкладами в эту область литературы. Хамфри Смит был одним из самых знаменитых квакеров-прорицателей. О его жизни и карьере известно мало. По-видимому, он присоединился к квакерам около 1654 года; и после того, как перенес долгую череду преследований и тюремных заключений ради своей принятой веры, в конце концов закончил свои дни в Винчестерской тюрьме в 1662 году. Следующий отрывок из «Видения, которое он видел относительно Лондона» (Лондон, 1660 г.) поразителен [4]:

«И что касается города, его самого и его пригородов, и всего, что ему принадлежало, в нем был зажжен огонь; но он не знал как, даже во всех его прекрасных местах, и возгорание его было в основании всех его зданий, и не было никого, кто мог бы его потушить.... И горение его было чрезвычайно велико, и оно горело внутрь скрытым образом, который невозможно описать.... Все высокие здания упали, и он поглотил все возвышенное в нем, и огонь обыскал все скрытые места, и горел больше всего в тайных местах. И когда я проходил по его улицам, я увидел, что его состояние было очень жалким, и очень немногие остались в нем, лишь кое-где один: и они не боялись огня, и горение не причиняло им вреда, но они ходили как подавленные скорбные люди.... И огонь продолжался, ибо, хотя вся возвышенная часть была разрушена, все еще оставалось много старого материала и частей разрушенных пустынных стен, против которых огонь продолжал гореть.... И видение его осталось во мне как вещь, которая была показана мне Господом».

Даниэля Бейкера, Уилла Лилли и Нострадамуса я оставлю для другой статьи.

Т. Стернберг.

Footnote 1:(return) «Мемуары», стр. 155: Париж, 1649 г.

Footnote 2:(return) «Защита от яда предполагаемых пророчеств», стр. 116.

Footnote 3:(return) «Большим вкладом в это несчастье было то, что Темзский водопровод был неисправен, так что каналы и трубы были почти все сухими». — «Наблюдения за пожаром в Лондоне»: Лондон, 1667 г., стр. 34.

Footnote 4:(return) Возможностью увидеть этот чрезвычайно редкий трактат я обязан любезности джентльмена, который присматривает за Библиотекой Друзей в Девоншир-хаусе, Бишопсгейт.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ ОБ ЭССЕ БЭКОНА, № II.

(Том VII, стр. 6.)

Эссе I, стр. 2. «Один из отцов». Кто и где?

Там же, там же. Поэт. Лукреций, II, начало. «Suave mari magno» и т. д.

Там же, стр. 3 (примечание i). Плутарх. Намекает ли Монтень на Плутарха, «De Liberis educandis», том II (изд. Ксиланда) 11 C.: «τὸ γὰρ ψεύδεσθαι δουλοπρεπὲς к.т.л.»?

Эссе II, стр. 4. «Вы прочтете в некоторых книгах монахов» и т. д. Где?

Там же, там же. «Pompa magis» и т. д. Цитирует ли Бэкон это по памяти, ссылаясь на «Tolle istam pompam, sub quâ lates, et stultos territas»? (Ep. XXIV, том II, стр. 92: изд. Эльзевира, 1672 г.)

Там же, стр. 5. «Мы читаем» и т. д. Тацит, «История», II, 49. «Quidam milites juxta rogum interfecere se, non noxâ neque ob metum, sed æmulatione decoris et caritate principis». Ср. Светоний, «Жизнь Отона», 12.

Там же, там же. «Cogita quamdiu» и т. д. Откуда это?

Там же, там же. «Август Цезарь умер» и т. д. Светоний, «Жизнь Октавиана», 99.

Там же, там же. «Тиберий в притворстве». Тацит, «Анналы», VI, 50.

Там же, там же. «Веспасиан». Светоний, «Жизнь Веспасиана», 23.

Там же, там же. «Гальба». Тацит, «История», I, 41.

Там же, там же. «Септимий Север». Откуда это?

Там же, стр. 6 (примечание m). «В десятой сатире Ювенала». V. 357, сл.

Там же, там же. «Extinctus amabitur idem». Гораций, «Послания», II, 1, 14.

Эссе III, стр. 8. «Мастер насмешки». Рабле, «Пантагрюэль», книга II, гл. VIII (стр. 339, том I, изд. Бон, 1849 г.).

Там же, стр. 9. «Как отмечено одним из отцов». Кем и где?

Там же, стр. 10. «Лукреций». I, 102.

Там же, стр. 11. «Это было примечательное наблюдение мудрого отца». О ком и где?

Эссе IV, стр. 13. «О смерти Пертинакса». См. «История Августов», том I, стр. 578 (Лугд. Бат. 1671 г.).

Там же, там же (примечание f). «Поэт». Овидий, «Наука любви», I, 655.

Эссе V, там же. «Bona rerum secundarum» и т. д. Намекает ли Бэкон на Сенеку (Ep. lxvi, стр. 238, ut sup.), где, заявив, что «In æquo est moderatè gaudere, et moderatè dolere», он добавляет: «Illa bona optabilia sunt, hæc mirabilia»?

Там же, там же. «Vere magnum habere» и т. д. Откуда это?

Там же, там же. «Странный вымысел древних поэтов». В примечании (a) мы находим названными «Стесихора, Аполлодора и других». Где именно?

Там же, стр. 11 (примечание c). «Этот прекрасный отрывок был процитирован Маколеем». Ut sup., стр. 407.

Эссе VI, стр. 15. «Тацит говорит». «Анналы», V, 1.

Там же, там же. «И снова, когда Муциан» и т. д. Там же, «История», II, 76.

Там же, там же. «Которые действительно являются искусствами и т. д., как Тацит хорошо называет их». Где?

Там же, стр. 17. «Это хорошая проницательная пословица испанца». Что это за пословица?

Эссе VII, стр. 19. «Предостережение 'Optimum elige' и т. д.» Откуда? хотя мне стыдно спрашивать.

Эссе VIII, стр. 20. «Генералы». См. Эсхил, «Персы», 404 (Диндф.), и Бломфилд in loc. (v. 411, изд. suæ).

Там же, там же. «Было сказано об Улиссе» и т. д. Кем? Сравните «Одиссею», V, 218.

Там же, стр. 21. «Он считался» и т. д. Кто?

(Продолжение следует.)

П. Дж. Ф. Гантиллон, бакалавр искусств.

ФОЛЬКЛОР.

Ирландские суеверные обычаи. — Следующие странные практики ирландцев описаны в рукописи XVI века и, по-видимому, имеют языческое происхождение:

«В канун Мая они будут гнать свой скот на зерно своего соседа, чтобы съесть его; они имели обыкновение начинать с востока, и это главным образом на английского мужлана. Если они не сделают этого в Майский день, ведьма имеет власть над их скотом весь следующий год».

В следующем абзаце отмечается, что «они плюют в лицо; сэр Р. Ши плюнул в лицо Леди ——».

Спенсер упоминает о плевке на человека на удачу, и я сам испытал эту церемонию.

Х.

Заговор от бородавок. — Я помню, как в Лестершире видел, как применялся следующий заговор для удаления множества бородавок у моего брата, тогда еще ребенка лет пяти. В апреле или мае его отвела к ясеневому дереву леди, которая также несла бумажку со свежими булавками; одна из них сначала протыкалась сквозь кору, а затем вдавливалась сквозь бородавку, пока не вызывала боль: затем ее вынимали и втыкали в дерево. Каждую бородавку обрабатывали таким образом, используя отдельную булавку для каждой. Бородавки, безусловно, исчезли примерно через шесть недель. Я видел то же дерево год или два спустя, когда оно было очень густо усеяно старыми булавками, каждая из которых была показателем вылеченной бородавки.

Т. Дж.

Ливерпуль.

Дьявол. —

«Согласно суеверию западных стран, если вы встретите дьявола, вы можете либо разрубить его пополам соломинкой, либо заставить его исчезнуть, плюнув через его рога». — «Эссе о своем времени», С. Т. Кольридж, том III, стр. 967.

Дж. М. Б.

Если поешь до завтрака, будешь плакать до ужина.

Если хочешь удачи, никогда не брейся в понедельник.

Дж. М. Б.

«Зимний гром» и т. д. — На днях я беседовал с очень старым фермером о катастрофических дождях и штормах нынешнего сезона, когда он сказал мне, что, по его мнению, мы еще не видели худшего; и в качестве причины привел следующую пословицу:

«Зимний гром и летний паводок

Не сулят Англии добра».

Х. Т.

Ингатстоун-холл, Эссекс.

МАЛЬТА — МЕСТО ЗАХОРОНЕНИЯ ГАННИБАЛА.

Мальта предоставляет прекрасное поле для антикварных исследований; и нигде в большей степени, чем в окрестностях Читта-Веккья, где на некотором расстоянии земля усеяна гробницами, которые уже были вскрыты.

Здесь в древние времена было место захоронения, но для какого народа или в какую эпоху — теперь неизвестно; и именно здесь археологи должны начать свои труды, чтобы в результате они не были разочарованы. В некоторых гробницах, в которые недавно проникали в этой местности, были найдены фрагменты льняной ткани, в которую были завернуты тела во время их погребения; в других — стеклянные и глиняные подсвечники, и кувшины, полые внутри и любопытной формы; в то время как в немногих были серьги и кольца на пальцы, сделанные из чистейшего золота, но они встречаются редко.

Не может быть сомнений, что многие ценные древности будут еще обнаружены, и в поддержку этого предположения я сошлюсь лишь на те, которые уже известны: Башня Гиганта на Гоцо, огромные гробницы на холмах Бенгемма и те обширные и замечательные руины в Кренди, которые были раскопаны по приказу покойного сэра Генри Бувери и остаются как прочное и почетное напоминание о его правлении, входят в их число.

Антиквар, находясь на Мальте, не может провести часть праздного дня более приятно, чем посетив несколько необычных погребальных камер недалеко от Нотабиле, которые построены на скалистом возвышении, со входами в нескольких футах от земли. Это вполне возможно гробницы самых ранних христиан, которые пытались при их возведении «подражать гробнице нашего Спасителя, строя их в форме пещер и закрывая их порталы мрамором или камнем». Глядя на эти гробницы с террасы возле Собора, мы были сильно напомнены о тех, которые видел наш недавно скончавшийся друг г-н Джон Л. Стивенс и которые так хорошо описаны им в его «Случаях из путешествий» в восточных землях. Если бы у нас было время или место, мы бы более подробно остановились на нескольких других интересных остатках, ныне разбросанных по острову, и, среди них, на той любопытной гробнице, обнаруженной не так давно в саду в Рабато. Мы могли бы написать о надписи на ее стенах «In pace posita sunt» и о фигурках голубя и зайца, которые были рядом с ней, чтобы показать, что прах тех, кого они там хоронили, был оставлен в покое. Мы могли бы также более подробно упомянуть гробницу, которая была найдена на мысе Бени-Иса в 1761 году, имеющую на своей лицевой стороне финикийскую надпись, которую сэр Уильям Драммонд переводит так:

«Внутренняя комната гробницы Эннибала, прославленного в завершении бедствия. Он был любим. Народ, когда он выстроен в боевой порядок, плачет по Эннибалу, сыну Бар Малека».

Сэр Гренвиль Темпл отмечает, что великий карфагенский полководец, как полагают мальтийцы, был уроженцем их острова и одним из семьи Баркидов, некогда известной тем, что была обоснована на Мальте; в то время как некоторые писатели заявляли, что его останки были привезены из Вифинии на этот остров, чтобы быть помещенными в гробницу его предков; и это предположение, исходя из того, что мы читали, может быть легко принято.

Могу ли я спросить, есть ли какой-либо писатель, древний или современный, который записал, что Мальта не была местом захоронения Ганнибала?

У. У.

Мальта.

Мелкие заметки.

Ватерлоо. — Я не знаю, было ли в какой-либо из многочисленных биографий покойного герцога Веллингтона замечен следующий факт. В «Истории бельгийской войны» Страды (работе, которая заслуживает того, чтобы быть более известной и оцененной, чем она есть в настоящее время), встречается отрывок, который показывает, что около трехсот лет назад Ватерлоо было местом сурового сражения; так что недавняя кровопролитная борьба была не первой, которой может похвастаться это поле битвы. Отрывок встречается в «Famianæ Stradæ de Bello Belgico, Decas prima», кн. VI, стр. 256, изд. Рима, 1653 г.; где, после описания плана повстанцев по захвату Лилля врасплох и его раскрытия роялистами, он продолжает:

«Et Rassinghemius de Armerteriensi milite inaudierat: nihilqve moratvs selectis centvmqvinqvaginta peditibvs et equitibus sclopetariis fermè qvinqveginta prope Waterlocvm pagvm pvgnam committit».

Что делает это более любопытным, так это то, что, как и в более поздней битве, ни одна из противоборствующих сторон в этом случае не была уроженцами страны, в которой велась битва, будучи французскими кальвинистами с одной стороны и испанцами с другой.

Филобиблион.

«Tuch». — В «Синагоге», приложенной к «Стихотворениям» Герберта, но написанной Хр. Харви, магистром искусств, есть произведение под названием «Стол для причастия», один стих которого гласит:

«А что касается материала, из которого он сделан,

Материал не так важен,

Хотя бы он был из tuch,

Или дерева, или металла, что будет длиться или увядать;

Лишь бы суета

И суеверие были избегнуты».

S. T. Coleridge, in a note on this passage, printed in Mr. Pickering's edition of Herbert, 1850 (fcap. 8vo.), says:

«Tuch рифмуется с much, от немецкого tuch, ткань: я никогда раньше не встречал его как английское слово. Так я нахожу platt, для листвы, в «Истории философии» Стэнли, стр. 22».

Правильно ли Кольридж оценил использование Стэнли слова platt, я не буду определять; но что касается touch, очевидно, что он отправился (это была склонность его ума) в Германию за ошибкой, когда истину можно было обнаружить ближе к дому. Контекст показывает, что ткань (cloth) не могла иметься в виду, ибо кто когда-либо слышал о столе или алтаре, сделанном из ткани? Истина в том, что поэт имел в виду пробный камень (touchstone), который автор «Глоссария архитектуры» (3-е изд., текст и приложение) правильно объясняет как «темноокрашенный камень или мрамор, в древности использовавшийся для надгробий. Музыкальный звук» (добавляется) «может быть произведен при резком прикосновении к нему палкой». И это, по сути, причина его названия. Автор «Глоссария архитектуры» цитирует Бена Джонсона в редакции Гиффорда, VIII, 251, и «Archæol.», XVI, 84.

Альфаж.

Линкольнс-Инн.

Додо. — Среди печатей, или, скорее, серных слепков, в Британском музее есть одна Николаса Сомареса, 1400 года. Она изображает шлем эсквайра, от которого косо свисает щит с гербом — щитодержатели — справа единорог, слева борзая; нашлемник — птица, которую из-за ее громоздкого тела и непропорциональных крыльев я принимаю за Додо: и большая вероятность придает вес этому предположению, поскольку Додо, по-видимому, было фамилией графов де Сомери, или Сомери (вопрос: Сомарез), как упоминается на стр. 2 Add. MSS. 17,455 в Британском музее, и на что намекалось в предыдущем номере «N. & Q.». Эта печать, как и многие другие, не находится в таком состоянии сохранности, чтобы гарантировать утверждение, что мы нашли подлинного Додо. Я предлагаю это лишь как намек г-ну Стрикленду и другим, кто так учено писал на эту тему. Берк дает сокола в качестве нашлемника Сомареза; но неуклюжая форма и фигура этой птицы никоим образом не ассимилируются с каким-либо видом соколиных.

Додо, по-видимому, также использовалось как христианское имя, так как в том же томе рукописей, процитированном выше, мы находим Додо де Сизурис и т. д.

Кларенс Хоппер.

Франциск I. — В «N. & Q.» упоминалось знаменитое «Tout est perdu hormis l'honneur!» Франциска I, но красота этой фразы теряется в ее реальном положении — длинном письме Луизе Савойской, его матери. Письмо приведено полностью в «Истории французов» Сисмонди.

М—а Л.

Запросы.

Д-Р ЭНТОНИ МАРШАЛЛ.

В 1662 году Энтони Маршалл, доктор богословия, был ректором Боттсфорда в Лестершире. Николс добавляет запрос после его имени; был ли он из семьи епископа Эксетера? и примечание, что Энтони Маршалл был возведен в степень доктора богословия в Кембридже в 1661 году по королевскому указу («История Лестера», том II, стр. 77); и снова, д-р Энтони Маршалл проповедовал Визитационную проповедь в Мелтоне в 1667 году, 11 августа. Я не нахожу, чтобы какой-либо епископ Эксетера носил имя Маршалл, за исключением Генри Маршалла в 1191 году, конечно, слишком давно, чтобы предполагать, что Запрос мог относиться к нему; но я ввел эту Заметку не для того, чтобы спорить с г-ном Николсом, а чтобы спросить, это ли все, что известно о человеке, который должен был в свое время достичь значительной известности. Я более чем подозреваю, что этот д-р Маршалл был уроженцем Стейвли в Дербишире. Сэр Питер Фрешевиль в своем завещании, датированном 1632 годом, дает колледжу Св. Иоанна в Кембридже 50 фунтов стерлингов «на покупку книг для оснащения одного из столов в новой библиотеке, недавно построенной и возведенной в упомянутом колледже; и выражает свое желание, чтобы упомянутые деньги были потрачены, а книги куплены, предоставлены и размещены в упомянутой библиотеке трудами, заботой и усмотрением его двух любящих друзей, г-на Роберта Хитча, бывшего члена Тринити-колледжа в Кембридже; и г-на Роберта Маршалла, члена колледжа Св. Иоанна [5]; или выжившего из них», — который последний Роберт, я подозреваю, должен быть Энтони.

В 1677 году Энтони Маршалл, доктор богословия, ректор Боттсфорда, был подписчиком 10 фунтов стерлингов в фонд, тогда созданный для ежегодного распределения; и есть только одно имя, предшествующее его, или подписывающее большую сумму, и это д-р Хитч, названный ранее.

Г-н Бэгшоу в своем «Spiritualibus Pecci», 1701 г., стр. 61, ссылаясь на Томаса Стэнли, одного из изгнанных священников, говорит:

«Г-н Стэнли родился в Дакмонтоне, в трех милях от Честерфилда, где он получил часть своего образования, как он получил другую его часть в Стейли, недалеко от него. Его известным школьным учителем был некий г-н Маршалл, чей брат произнес речь перед королем Яковом I».

Есть ли какие-либо средства подтверждения этого инцидента? В 1682 году я замечаю имя д-ра Маршалла среди королевских капелланов, и д-р Маршалл (возможно, тот же самый человек) был деканом Глостера; но идентифицирован ли он с доктором, о котором я спрашиваю, остается Запросом.

У. Дж. С.

Шеффилд.

Footnote 5:(return) [Существует латинская эпиграмма Р. Маршалла из колледжа Св. Иоанна, Кембридж, предпосланная «Стихотворениям» Джона Холла, опубликованным в 1646 году. — Ред.]

ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА «ЛИНДИС».

Беда Достопочтенный сообщает нам, что Линдисфарн, ныне Святой остров, получил первую часть своего названия от небольшого ручья Линдис, который во время прилива становится совершенно невидимым, скрываясь под водой, но во время отлива его можно увидеть, как он бойко течет в море. Мне хотелось бы узнать точное значение слова «Линдис». Этимологи сообщают нам, что «Лин» или «Лин» в названиях мест означает воду в любом виде: озеро, болото или поток; но что означает суффикс «дис»? Некоторые авторы утверждают, что «Линдис» означает липу, тем самым делая звучание эхом значения; и отсюда они полагают, что Линдиси в Линкольншире должно означать остров лип. Однако весьма сомнительно, чтобы такое дерево существовало в Линкольншире до Завоевания. Липа — довольно редкое дерево в Англии; и два основных вида, Tilia Europea и Tilia grandifolia, по мнению ботаников, не являются коренными для этой страны, а были завезены на наш остров в ранний период для украшения парков знати, и, безусловно, не ранее Завоевания.

Доктор Генри в своей «Истории Британии» (том IV) дает значение «Болотный остров» для Линдиси и «Озерная колония» для Линкольна. Я считаю это наиболее вероятным значением для района, который в тот ранний период изобиловал болотами, когда суровые бритты или саксы давали местам названия, наиболее соответствующие их внешнему виду: и вряд ли они дали бы название «липа» небольшому ручью, где такое дерево никогда не могло расти.

Что касается древности названия «Линдес» или «Линдиси», я бы сказал, что «липа» — это сравнительно современная номенклатура. Однако я был бы рад узнать мнение некоторых из ваших более осведомленных этимологов о значении этого слова, так как это может решить вопрос, имеющий некоторое значение в генеалогии.

Дж. Л.

Берик.

Малые вопросы.

«Смоковая свадьба» в Нью-Йорке. — В любопытной старой книге под названием «Интересное повествование о жизни Олауды Эквиано, или Густава Вассы, африканца, написанное им самим» и опубликованной в Лондоне по подписке в 1789 году, я нахожу следующий отрывок:

«Пока мы находились здесь (Нью-Йорк, 1784 г. от Р.Х.), произошло обстоятельство, которое я счел чрезвычайно странным. Однажды преступника должны были казнить на виселице, но с условием, что если какая-либо женщина, будучи одетой только в одну сорочку, выйдет за него замуж под виселицей, его жизнь будет спасена. Эта необычайная привилегия была востребована; появилась женщина, и свадебная церемония была совершена». — Том II, стр. 224.

Возможно, кто-то из ваших нью-йоркских корреспондентов может сказать, содержат ли анналы этого города свидетельства столь необычного происшествия.

Р. Райт.

Сломанный астрагал. — Где впервые был использован сломанный астрагал, который хозяин давал своему гостю, в качестве символа гостеприимства?

К. Х. Говард.

«Пенардо и Лаисса». — Кто является автором поэмы (титульный лист которой отсутствует) под названием «История Пенардо и Лаиссы», без нумерации страниц, в семнадцати главах, с рекомендательными стихами Драммонда из Хоторндена и других, малый формат 4to, содержащей множество шотландизмов?

Э. Д.

Святой Адульф (Том V, стр. 566, 567). — Капгрейв, цитируя Иоанна Тинмутского (?), говорит:

«Sanctum igitur Adulphum audita ejus fama ad trajectensem ecclesiam in episcopum rex sublimavit».

Вопрос 1. Кто этот «rex» (король), упомянутый здесь?

Вопрос 2. «Trajectensem»: следует ли это относить к Утрехту или Маастрихту, или к чему-то одному? Буквально это означает «на другой стороне воды».

А. Б.

Святой Ботульф (Том V, стр. 566, 567). — Ваш корреспондент К. У. Г. говорит:

«Его (святого Ботульфа) житие было впервые приведено в регулярную форму Фулкардом... Фулкард сообщает нам, каковы были его материалы... Ранняя рукопись этого жития находится в коллекции Харли, № 3097. Оно было напечатано Капгрейвом в «Legenda Nova»».

Вопрос: Житие святого, написанное Фулкардом, или житие, написанное кем-то другим, например, Иоанном Тинмутским?

А. Б.

Теннисон. — Мистер Гилфиллан в своей «Литературной галерее», говоря о прекрасной поэме «Два голоса», утверждает, что следующая строка —

«You scarce could see the grass for flowers» —

Стр. 308, строка 18, 7-е изд.

заимствована у одного из старых драматургов. Не могли бы вы или кто-либо из ваших корреспондентов сказать мне, что это за строка?

А также латинская песня, упомянутая в «Эдвине Моррисе»:

«Shall not love to me,

As in the Latin song I learnt at school,

Sneeze out a full God-bless-you right and left?»

Стр. 231, строка 10, 7-е изд.

Мой последний вопрос о Теннисоне касается значения —

«She to me

Was proxy-wedded with a bootless calf,

At eight years old.»

«Принцесса», стр. 15, строка 18, 4-е изд.

Х. Дж. Дж.

Ливерпуль.

«Ma Ninette» и т. д. — Может ли кто-нибудь из ваших французских читателей подсказать мне продолжение, если оно существует, следующих очаровательных стихов; а также откуда они взяты?

«Ma Ninette a quatorze ans,

Trois mois quelque chose;

Son teint est un printemps,

Sa bouche une rose.»

Х. Дж. Дж.

Астрономический вопрос. — Вы называете свою газету средством общения между литераторами и т. д. Надеюсь, это не мешает представителю моего пола искать информацию по тому же каналу.

За последние несколько лет наша Солнечная система пополнилась открытием четырех планет. Предполагая, что эти планеты подчиняются тем же законам, что и более крупные, они должны все время по видимости двигаться в пределах зодиака; и, учитывая усовершенствования телескопов за последние семьдесят лет и огромное количество научных наблюдателей, постоянно занимающихся астрономией как в Европе, так и в Северной Америке, я не могу понять, почему эти планеты не были обнаружены раньше.

Я полагаю, мы не можем считать их новыми образованиями, присоединенными к нашей Солнечной системе, поскольку закон возмущений, о котором мистер Гершель подробно рассуждает в одиннадцатой главе своего «Трактата по астрономии», по-видимому, доказывает, что они нарушили бы равновесие Солнечной системы.

Не соблаговолят ли некоторые из ваших научных авторов объяснить этот вопрос, чтобы устранить невежество, в котором я пребываю, как я полагаю, вместе со многими другими?

Леонора.

Ливерпуль.

Капелланы у дворян. — На основании какого статута, если таковой имеется, дворяне назначают своих капелланов? И существует ли какой-либо реестр таких назначений в каком-либо архиепископском или епископском реестре?

Х.

Вопросы о «Море» (More). —

«When More some years had Chancellor been,

No more suits did remain;

The same shall never more be seen,

Till More be there again.»

Из первых строк этой эпиграммы я делаю вывод, что сэр Томас Мор своим неустанным вниманием к делам Канцлерского суда положил конец судебным тяжбам в этом ведомстве в свое время. Существует ли какая-либо достоверная запись об этом обстоятельстве?

Есть ли в настоящее время потомки сэра Томаса Мора по мужской линии, чтобы сделать возможным исполнение пророчества, содержащегося в последних двух строках?

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

Геральдический вопрос. — Каким семьям принадлежат следующие гербы? 1. Два идущих льва, на главе три сферы (я полагаю), установленные на пьедесталах; муллет для отличия. Нашлемник очень похож на перевернутую лилию. 2. Горностай, идущий бык; нашлемник — идущий бык; инициалы «C. G.»

У. Дж. С.

Шеффилд.

«By Prudence guided» и т. д. — Может ли кто-либо из читателей «N. & Q.» предоставить мне недостающие слова в следующих строках и сообщить, из какого автора они взяты? Я встретил их на старой разрушающейся могиле на одном из кладбищ в Шеффилде:

«By prudence guided, undefiled in mind,

Of pride unconscious, and of soul refined,

. . . . conquest . . . . . . . . subdue

With . . . . . . . . . . . . . .in view

Here . . . . . . . . the heaven-born flame

Which . . . . . . . from whence it came.»

У. С. (Шеффилд.)

Сумки адвокатов. — Я нахожу утверждение полковника Лэндмана в его «Мемуарах», что до суда над королевой Каролиной цвет сумок, которые носили барристеры, был зеленым; и что смена на красный произошла во время или сразу после рассматриваемого события. Я был бы рад любой информации как о факте такого изменения, так и об обстоятельствах, которыми оно было вызвано и сопровождалось.

Дж. Сент-Дж. И.

Уэллбэнк.

Семья Мастер. — Можете ли вы направить меня к кому-либо, кто мог бы предоставить мне информацию относительно ранней истории семьи Мастер или Местр из Кента до 1550 года: и любые предположения относительно ее связи с французской или нормандской семьей Местр или Де Местр? Поскольку это вопрос, не представляющий общественного интереса, я прилагаю конверт с маркой, согласно пожеланию, высказанному вами в недавнем номере.

Джордж С. Мастер.

Уэлш-Хэмптон, Шропшир.

Отрывок у Вордсворта. — Может ли кто-либо из ваших корреспондентов найти более старый оригинал для изящной метафоры Вордсворта в его сонете на строки Уолтона —

«There are no colours in the fairest sky

As fair as these: the feather whence the pen

Was shaped, that traced the lives of these good men,

Dropt from an angel's wing» —

чем следующий:

«whose noble praise

Deserves a quill pluckt from an angel's wing.»

Дороти Берри, в сонете, предпосланном «Цепи жемчуга» Дианы Примроуз, памятнику несравненным достоинствам и т. д. королевы Елизаветы: опубликовано в Лондоне, 1639 г. — трактат из двенадцати страниц.

М-а Л.

Эдинбург.

Семья Говетт. — Можете ли вы сообщить мне, от какого города или графства сэр —— Говетт, баронет, был членом парламента в 1669 году и каковы были его гербы? Его имя фигурирует в списке членов, приведенном на стр. 496 «Путешествия по Англии» великого герцога Козимо, опубликованном в 1821 году. Является ли баронетство угасшим? Если да, то кто был последним баронетом и в каком году? Где он жил, или любые другие подробности, буду очень признателен.

Quæro (Спрашиваю).

Сэр Кенелм Дигби. — Почему сэр Кенелм Дигби изображается, я полагаю, всегда, с подсолнухом рядом?

Ван Дейк.

Загадки. — Это заняло бы слишком много вашего ценного времени и места, чтобы вставлять все загадки, на которые корреспонденты не могут найти ответы; но не могли бы вы найти способ спросить через ваши страницы, не позволил бы мне какой-нибудь умный Эдип сообщить ему определенные загадки, которые меня очень озадачивают и которые я очень хотел бы решить.

Руби.

Соломенный залог. — Филдинг в своей «Жизни Джонатана Уайльда» (книга I, глава II) рассказывает, что тетя Джонатана

«Чарити взяла в мужья выдающегося джентльмена, имени которого я не могу узнать; но который был знаменит столь дружелюбным нравом, что был поручителем более чем за сотню человек в один год. Он также имел примечательную привычку ходить по Вестминстер-холлу с соломинкой в ботинке».

О какой практике здесь идет речь и каково происхождение выражения «соломенный человек» (a man of straw), которое обычно применяется к любому, кто кажется или притворяется, но не является человеком с достатком?

Соломенный залог (straw bail), я полагаю, это термин, до сих пор используемый адвокатами для отличия недостаточного залога от «оправданного» или достаточного залога.

Дж. Льюэлин Кертис.

Заработная плата на Западе в 1642 году. — Маркиз Хартфорд и лорд Полетт были очень активны на Западе в 1642 году. В знаменитой коллекции памфлетов в Британском музее (113, 69) содержится речь лорда Полетта в Уэллсе, Сомерсет:

«Его светлость со многими проклятиями, клятвами и ругательствами (в порыве ярости) сказал, что йомену не подобает получать от своего собственного труда ничего, кроме жалкой доли в десять фунтов в год; и когда власть будет полностью на их стороне, они будут вынуждены жить на это низкое содержание, несмотря на то, что их имущество добыто большим трудом и усердием.

После этого люди попытались применить насильственные действия к лорду Полетту, которого спас полк, проходивший в тот момент мимо».

Каков был точный смысл слов лорда Полетта? Не ясно ли нам из вышесказанного, что Гражданская война была вызвана чем-то большим, чем просто выбор между королем и парламентом среди низших классов отдаленных сельских районов?

Джордж Робертс.

Литературные подделки Нового времени. — В работе епископа (ныне кардинала) Уайзмана под названием «Связь между наукой и Откровенной религией» (3-е издание, том II, стр. 270) встречается следующее замечание:

«Самые знаменитые литературные подделки Нового времени, «История Формозы» или, что еще более важно, «Сицилийский кодекс Веллы», на время озадачили мир, но в конце концов были разоблачены».

Не могли бы вы или кто-либо из ваших читателей любезно направить меня к какому-либо опубликованному отчету о подделках, упомянутых в этом отрывке? У меня есть смутное воспоминание о том, что я читал некоторые замечания относительно «Кодекса Веллы», но не могу вспомнить обстоятельства.

Я был под впечатлением, что подделка Чаттертоном поэм Роули, макферсоновские рапсодии Оссиана и подделка графом де Сюрвилем поэм мадам де Сюрвиль были «самыми знаменитыми литературными подделками Нового времени». В каком отношении те, на которые ссылается доктор Уайзман, заслуживают незавидного отличия, которое он им приписывает?

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

Малые вопросы с ответами.

«Very like a Whale» (Очень похоже на кита). — Каково происхождение этого выражения? Оно встречается в следующих нескладных стихах, предположительно произносимых возницей телеги, груженной рыбой:

«This salmon has got a tail;

It's very like a whale;

It's a fish that's very merry;

They say its catch'd at Derry.

It's a fish that's got a heart;

It's catch'd and put in Dugdale's cart.»

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

[Это выражение встречается в «Гамлете», акт III, сц. 2:

«Гамлет. Видишь вон то облако, почти похожее на верблюда?

Полоний. Клянусь богом, и правда похоже на верблюда.

Гамлет. Мне кажется, оно похоже на ласку.

Полоний. Спина как у ласки.

Гамлет. Или как у кита?

Полоний. Очень похоже на кита».

Со времен Шекспира оно используется как пословица в ответ на любое замечание, граничащее с невероятным.]

Среда — день Литании. — Почему среда сделана днем Литании Церковью? Мы все знаем, почему пятница была сделана днем поста; но почему среда должна быть священной?

Анон.

[Среды и пятницы соблюдались как постные дни в первобытной Церкви: потому что в один из них наш Господь был предан, а в другой распят. См. Манта и Уитли.]

«Thy Spirit, Independence» и т. д. — Не могли бы вы или кто-либо из ваших читателей сообщить мне, где находятся следующие строки? —

«Thy spirit, Independence, let me share,

Lord of the lion heart and eagle eye!

Thy steps I'll follow with my bosom bare,

Nor heed the storm that howls along the sky.»

Цитирую по памяти.

Х.

[В «Оде независимости» Смоллетта.]

«Hob and nob», значение. — Каково происхождение этих слов как глаголов в фразе «Hob or nob», что означает, как мне не нужно сообщать вашим читателям, проводить вечер, выпивая с веселым компаньоном?

Каково происхождение «nob»? И используется ли какое-либо из этих двух слов отдельно?

К. Х. Говард.

Эдинбург.

[Эта фраза, согласно Гроузу, «возникла во времена доброй королевы Бесс. Когда в моде были большие дымоходы, в каждом углу очага или решетки было небольшое возвышение, называемое hob, а за ним сиденье. Зимой пиво ставили на hob, чтобы согреть; а холодное пиво ставили на маленький столик, который, как говорят, назывался nob: так что вопрос «Will you have hob or nob?» (Будете hob или nob?), по-видимому, означал лишь: «Будете теплое или холодное пиво?», т.е. пиво с hob или пиво с nob». Но Нарс в своем «Глоссарии» (s.v. Habbe or Nabbe), с гораздо большим основанием показывает, что hob or nob, ныне используемое только в застолье, чтобы спросить человека, хочет ли он бокал вина или нет, является наиболее очевидным искажением старого hab-nab, от саксонского habban — иметь, и nabban — не иметь; в доказательство чего, как отмечает Нарс, Шекспир использовал его, чтобы обозначить альтернативу другого рода:

«And his incensement at this moment is so implacable, that satisfaction can be none but by pangs of death and sepulchre: hob, nob is his word; give't or take't». — «Двенадцатая ночь», акт III, сц. 4.]

Ответы.

РОДОСЛОВНАЯ ВЕЛЛЕСЛИ.

(Том VI, стр. 508, 585.)

Существует стремление получить дополнительные подробности по этому интересному предмету, и я искал таковые в своих генеалогических рукописных коллекциях; результат оказался более обширным, чем я мог бы пожелать, но, хотя я могу предоставить даты и источники для доселе скудных утверждений, я вставил два или три звена происхождения, ранее не указанных.

Говорят, что один из членов сомерсетширских Уэллсли сопровождал Генриха II в Ирландию.

Валлеран или Уолтер де Уэллсли, живший в Ирландии в 1230 году (Линч, Feud. Dig.), был свидетелем дарения определенных земельных участков Приорату Крайст-Черч около 1250 года (Реестр Крайст-Черч); в то время как более эффективно утверждается, что он тогда «одарил Приорат Всех Святых 60 акрами земли в пределах поместья Круа, которое тогда принадлежало, вместе с другими поместьями, его семье, и что он дал указанному приорату свободное право выпаса, пользования лесом и торфяником по всей своей горе там».

Его тезка и сын (согласно Линчу, Feud. Dig.), «Валран де Уайлсли», в 1302 году был призван, как один из «Fideles» Ирландии, тремя отдельными письмами, для несения службы в задуманной войне в Шотландии (Parl. Writs, том I, стр. 363), а в следующем году он был убит (MS. Book of Obits, T.C.D.). Книги о пэрстве объединяют этих двух Валлеранов в одного.

Уильям де Уэллсли, который, по-видимому, был сыном Валлерана, в 1309 году был назначен констеблем замка Килдэр (Rot. Pat. Canc. Hib.), который он удерживал, когда его осаждали Брюсы во время их памятного вторжения в Ирландию и набега на это графство. За эти и другие заслуги перед государством он получил много прибыльных и почетных даров от короны и был вызван в парламент в 1339 году. В 1347 году он был убит при осаде Кале. (Obits, T.C.D.)

Сэр Джон де Уэллсли, рыцарь, сын Уильяма, совершив великие действия против О'Тулов и О'Бирнов из Уиклоу, имел пожалования различных опекунств и другие награды с 1335 года. В 1343 году он стал одним из поручителей за явку подозреваемого графа Десмонда, после бегства которого поместья сэра Джона были конфискованы короной и удерживались в течение нескольких лет. (Lynch's Feud. Dig.)

Его преемником был другой Джон де Уэллсли, пропущенный в книгах о пэрстве, но чье существование показано в Close Roll 29 & 30 Edw. III., C. H. Он умер около 1355 года.

Уильям Уэллсли, сын Джона, вызывался на великие советы и парламенты Ирландии с 1372 года; он также был доверен королем с различными важными поручениями и опекой над замками, землями и подопечными (Patent Rolls C. H.). В 1386 году он был шерифом Килдэра, и Генрих IV возобновил его комиссию в 1403 году.

Ричард, сын и наследник Уильяма де Уэллсли, как доказано Rot. Pat. 1 Henry IV., Canc. Hib., женился на Джоанне, дочери и наследнице сэра Николаса де Каслмартин, через которую поместья Данган, Морнингтон и т. д. перешли к семье Уэллсли; он и его указанная жена получили подтверждение своих поместий в 1422 году. (Rot. Pat. 1 Henry VI., C. H.) У него было предыдущее пожалование из казны по приказу Тайного совета в знак признания его долгой службы в качестве шерифа графства Килдэр, и еще более активно «в войнах Манстера, Мита и Ленстера, с людьми и лошадьми, оружием и деньгами». (Rot. Claus. 17 Ric. II., C. H.) В 1431 году он был специально уполномочен консультировать корону по состоянию Ирландии и впоследствии был выбран для принятия на себя ответственности за замок Ати, как «наиболее подходящее лицо для поддержания этой крепости и ключа к стране против злобы ирландского врага». (Rot. Pat. et Claus. 9 Henry VI., C. H.) Сопротивляясь этой «злобе», он пал вскоре после этого.

Потомством сэра Ричарда де Уэллсли от Джоанны был Уильям Уэллсли, который женился на Кэтрин ——, и, умерев в 1441 году, был сменен своим младшим братом Кристофером Уэллсли, чья записанная верность в том же году доказывает все последние звенья; его преемственность Уильяму как брату и наследнику, и права Джоанны как вдовы его отца Ричарда, и Кэтрин как вдовы Уильяма, на вдовью долю из указанных поместий. (Rot. Claus. 19 Henry VI., C. H.) В это и предыдущее время другая ветвь этой семьи, связанная как кузены с домом Данган, процветала в графстве Килдэр, где они были признаны пфальцскими баронами Норра до конца семнадцатого века. Уильям Уэллсли из Дангана был сыном и наследником Кристофера. (Непечатный) акт Эдуарда IV был принят в 1472 году в пользу этого Уильяма; и его два брака указаны Линчем (Feud. Dig.): первый был с Исмай Планкетт; второй, с Мод О'Тул, был заключен при особых обстоятельствах. Закон Ирландии в то время запрещал межбрачные союзы англичан с туземцами без предварительного получения на то королевской лицензии, и даже полученная лицензия не смывала «первородный грех» ирландского рождения; ибо, как в этом случае, Мод, пережив своего первого мужа, при вступлении во второй брак с Патриком Хасси, получила новую лицензию для легализации этого брака. Это зафиксировано (Rot. Pat. 21 Henry VII., C. H.) и ясно доказывает второй брак сэра Уильяма: однако это не замечено ни в одной из книг о пэрстве, которые выводят его потомство от первой жены, а не от второй, как дает Линч, причем это потомство — Джеральд, старший сын, Уолтер, второй, и Элисон, дочь.