«Notes and Queries, выпуск 18, 2 марта 1850 г.»

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРИЕВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

No. 18. SATURDAY, MARCH 2, 1850 Price Threepence.

Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

NOTES:— Page

Unpublished Letter of Horace Walpole, by S. Hall 273

Lady Arabella Stuard, by R. Cole 274

The Name Martel, by W. Robson 275

QUERIES:—

Query as to Junius, by J. Sudlow, Esq. 275

New Edition of Dr. Owen's Works 276

Minor Queries:—MS. Book of Hours—Bess of Hardwick—Cæsar's Wife—Minar's Books of Antiquities—Proverb against Physicians—Compendyous Olde Treatyse—Topography of Foreign Printing Presses—Cromwell's Estates—Depinges 276

REPLIES:—

Origin of Jew's-harp, by E.F. Rimbault, LL.D. 277

Ælfric's Colloquy, by S.W. Singer 278

Reheting and Rehetours 278

Arabic Numerals 279

Fraternity of Christian Doctrine, Chaucer's Night Charm, by Rev. D. Rock 281

Replies to Minor Queries:—By Hook or by Crook, Pokership, &c.—Golden Frog—Madoc—Twysden MSS.—Royal Genealogies—Astle's MSS.—Dr. Hugh Todd's MSS.—Sir W. Ryder—Scole Inn—Killegrew Family—Pavoise of the Black Prince—Welsh Ambassador—Phoenix. by Lactantius—Catsup—Buckingham Motto—Devices of Anglo-Saxons—Purteninæ—Pandoxare, &c. 281

MISCELLANIES:—

Use of Monosyllables—To endeavour oneself—Evelyn's Sculptura—William Baxter—Derivation of "Avon"—Warton and Heinsius, &c. 285

NOTES ON BOOKS, CATALOGUES, SALES, &c.

Books and Odd Volumes wanted 287

Notices to Correspondents 287

Advertisements 288

ЗАМЕТКИ

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ ПИСЬМО ГОРАЦИЯ УОЛПОЛА

Имею удовольствие приложить к сему (как я полагаю) неопубликованное письмо Горация Уолпола. Оно было найдено среди бумаг покойного Уильяма Парсонса, одного из поэтов «Делла Круска». В том, что оно подлинное, я не сомневаюсь. Почерк в точности совпадает с запиской, отправленной вместе с экземпляром «Таинственной матери» мистеру Парсонсу, в которой Гораций Уолпол пишет: «он не желает расставаться с экземпляром, не выразив протеста против собственного отсутствия суждения при выборе столь отвратительного сюжета; абсурдность которого, как он полагает, заставляет закрывать глаза на многие недостатки, которые он сам осознает в исполнении». Подлинность также подтверждается датой: «Париж, 28 июля 1771 г.». Обратившись к его переписке с сэром Г. Манном (т. II, стр. 163), мы находим письмо от 6 июля 1771 г., в котором он пишет: «Я еще не уехал; я уезжаю завтра»; а в его «Общей переписке», т. V, стр. 303, в письме к Джону Чуту, отправленном из Амьена 9 июля 1771 г., он начинает словами: «Я добрался пока только сюда»; и он вернулся на Арлингтон-стрит 6 сентября 1771 г., прибыв в Париж 10 июля и покинув его 2 сентября. Я отмечаю эти даты, поскольку они в некоторой степени указывают на скорость передвижения в тот период. Запрос состоит в том, кому оно было адресовано? В оригинале нет ничего, что указывало бы на адресата. Письмо не представляет большой важности, за исключением того, что оно показывает, что Уолпол при определенных обстоятельствах был более серьезен и искренен, чем, возможно, было в его натуре или чем он обычно привык быть.

СПЕНСЕР ХОЛЛ.

Атенеум, 25 февраля 1850 г.

«Париж, 28 июля 1771 г.

«Дорогой сэр.

«Я не получил письма от моего брата и, следовательно, не имею ответа для него. Скажу лишь, что после заключения со мной торжественного обязательства, что мы будем распоряжаться должностями поочередно, я едва ли могу считать его серьезным, когда он говорит вам, что составил совершенно новое распоряжение для ВСЕХ должностей, ожидает, что я соглашусь с ним; и после этого столь любезен, что обещает не распоряжаться более ничем, не посоветовавшись со мной. Если он является абсолютным хозяином всего, мое согласие не требуется, и я его не дам. Если он желает распоряжаться должностями без меня, этот вопрос, наряду с другими, более важными, должен быть урегулирован иным образом — и пришло время сделать это, когда со мной не соблюдается никакое соглашение, и я сталкиваюсь с возражениями, которые после полнейшего обсуждения и признания весомости моих доводов и прав были отброшены двадцать лет назад.

«Что касается вашего письма, сэр, некоторые его части, уверяю вас, совершенно непонятны для меня. Другие, которые, как мне кажется, я понимаю, требуют гораздо более полного ответа, чем тот, который я могу дать сейчас, поскольку почта уходит завтра утром. Этот ответ будет содержать вещи, совершенно не подходящие для почты, и которые, я уверен, вы бы не хотели, чтобы там обсуждались; по этой причине я отложу его до тех пор, пока не смогу дать свой ответ подробно лично вам в руки. Он, я полагаю, удивит и вас, и моего брата; и покажет, как нелюбезно со мной обошлись после того, как я сделал все, чтобы пойти навстречу обоим. Что касается условий, которые, как вы говорите, сэр, вы намерены потребовать от моего брата, вы, несомненно, изложите их ему самому; и не можете ожидать, что я должен вмешиваться в них или быть их участником. Ни вы, ни он не можете вообразить, что я настолько покорный идиот, чтобы вступать в обязательства за лиц по его рекомендации. Если должность его, он должен нести за нее ответственность, как и за всех лиц, которых он на ней нанимает. Я протестую против всего, что не является моим собственным действием — последствие, которое он, возможно, не предвидел, когда решил, вопреки своему соглашению со мной, присвоить себе все право распоряжения. Я всегда ясно знал, в чем заключается мое собственное право и на чем оно основано; и действовал строго в соответствии со своим правом, и готов оправдать каждый шаг своего поведения. Я достаточно показал свою склонность к миру и взываю к вам самим, сэр, и к моему брату, может ли кто-либо из вас обвинить меня в малейшем посягательстве за пределы моего права; и не соглашался ли я на каждый шаг, которого требовал от меня любой из вас. Ваше письмо, сэр, и то, которое вы цитируете от моего брата, показали, насколько необходимо мне принять меры, которые я решил принять. Я сделал бы все, чтобы угодить вам или моему брату, но я не позволю угрозами заставить меня отказаться от своего права в какой бы то ни было форме. Я знаю, когда уместно уступить, а когда стоять на своем. Я отказался принять должность на всю жизнь, когда она была мне предложена: когда я отклонил это, маловероятно, что я стал бы удерживать должность во вред кому-либо другому; будет и должно быть видно, кто несправедливо претендует на какую-либо часть или прерогативы этой должности; моя честь требует, чтобы это было установлено, и я добавлю, что, когда я с презрением отверг одолжение, меня вряд ли запугают угрозой.

«Я говорю все это хладнокровно и обдуманно, и мои действия будут соответствовать сказанному. Я не забываю о своих обязательствах перед вами, дорогой сэр, или перед вашим покойным братом, чья память всегда будет мне дорога. Нелюбезные выражения не изменят привязанности, которую я питаю к вам и вашей семье, и я не настолько неразумен, несправедлив или абсурден, чтобы не одобрять то, что вы делаете все, что считаете правильным для своих интересов и безопасности, а также для интересов вашей семьи. То, что я скажу впоследствии, докажет, что таковы не только сейчас, но и всегда были мои чувства. Тогда я взову к вашей собственной правде, справедливо ли с вашей стороны было использовать некоторые выражения в вашем письме, но, поскольку я намерен действовать с величайшей осмотрительностью и без капли негодования к кому-либо, я не скажу больше ничего, пока у меня не будет достаточно времени взвесить каждое слово, которое я использую, и каждый шаг, который я намерен предпринять. А пока я,

«Дорогой сэр,

«Ваш обязанный покорный слуга,

«ГОР. УОЛПОЛ.

«P.S. Мой отказ от патента на пожизненное владение показал, какое значение я ему придаю; но я буду добиваться справедливости, особенно для своей репутации, в поисках которой меня не остановит никакое соображение на земле. Должно и будет известно, занимаю ли я эту должность во вред кому-либо из живущих. Вы имеете мое полное согласие, сэр, показать это письмо кому угодно; мне нечего скрывать, и я готов представить свое поведение на суд всего мира».

ЛЕДИ АРАБЕЛЛА СТЮАРТ.

В дополнение к «Новым фактам о леди Арабелле Стюарт» мистера П. Каннингема (№ 1, стр. 10) я посылаю вам копию отчета и квитанции епископа Джеймса в отношении 300 фунтов стерлингов, переданных в его руки «на расходы на пропитание и другие издержки леди Арабеллы Сеймур, вверенной его надежному попечению». Оригинал документа находится у меня.

РОБТ. КОУЛ. 11 февраля 1850 г.

«Отчет лорда-епископа Даремского о 300 фунтах стерлингов, полученных на содержание леди Арабеллы Сеймур.

«Декларация отчета преподобного отца во Христе Уильяма Джеймса, лорда-епископа Даремского, о сумме в триста фунтов стерлингов, выданных ему из поступлений Казначейства Его Величества в Вестминстере на расходы на пропитание и другие издержки леди Арабеллы Сеймур, вверенной его надежному попечению с намерением доставить ее в епископство Даремское, чтобы она оставалась под его присмотром во время, угодное Его Величеству, а именно: между 14 марта 1610 года, в 8-й год правления Его Высочества, и последним днем того же месяца, как следует ниже.

«Наличные деньги, полученные, а именно от

«Казначея и заместителя казначея Казначейства в Михайлов семестр в 8-й год правления Его Величества через руки Томаса Уотсона, эсквайра, одного из кассиров, на расходы его самого и его слуг в его поездке с вышеупомянутой леди Арабеллой Сеймур по Тайной печати от 13 марта 1610 г. и письмам лордов Совета... 300 фунтов стерлингов, из которых

«Расходы на пропитание и другие издержки леди Арабеллы Сеймур и других лиц, сопровождающих ее, а именно.

«Расходы на пропитание

«В Хайгейте в течение шести дней, начавшихся 15 марта 1610 г. и закончившихся 21-го числа того же месяца, в каковой день ее светлость переехала в Барнет. 18 фунтов 5 шиллингов 2 пенса.

«В Барнете в течение 11 дней, начавшихся 21 марта 1610 г. за ужином и закончившихся 1 апреля 1611 г. за завтраком, будучи в тот день перевезенной в Ист-Барнет. 71 фунт 5 шиллингов 8 пенсов.

«Расходы на конюшню, а именно.

«Расходы на конюшню за 17 дней, упомянутых выше, а именно: в Хайгейте за 6 дней 9 фунтов 17 шиллингов 10 пенсов и в Барнете за 11 дней с 5 шиллингами за уход за одной из лошадей для носилок 28 фунтов 12 шиллингов 11 пенсов, всего на сумму 38 фунтов 10 шиллингов 9 пенсов.

«Проживание и другие нужды, а именно.

«Проживание некоторых членов свиты леди Арабеллы и вышеупомянутого лорда-епископа, а именно: в Хайгейте 20 шиллингов и в Барнете 8 шиллингов, всего 28 шиллингов.

«Огонь, освещение и другие нужды, включая проживание вышеупомянутого лорда-епископа и некоторых его слуг в Хайгейте и Барнете в течение 17 дней, упомянутых выше. 11 фунтов 11 шиллингов.

«Расходы на верховую езду и почтовых лошадей, а именно: за почтовых лошадей от Ламбета до Хайгейта 34 шиллинга 4 пенса и оттуда до Барнета 34 шиллинга 9 пенсов; мистеру Бистону и другим за их расходы трижды в Барнет из Лондона и из Хайгейта 41 шиллинг 4 пенса; слугам лорда-епископа Даремского, отправленным в разное время к лордам Совета и по другим делам, касающимся этой службы, 45 шиллингов 6 пенсов; и сэру Джеймсу Кроуфу, рыцарю, за расходы его самого, его людей и лошадей с понедельника по вечер среды, ожидавшим в Лондоне для этой службы, 42 шиллинга 7 пенсов, всего 9 фунтов 18 шиллингов 6 пенсов.

«Вознаграждения разным лицам, а именно: гонцам, присланным от Двора во время пребывания лорда-епископа в Хайгейте и Барнете, 39 шиллингов 6 пенсов; разным лицам, которые трудились в этих двух местах, 7 фунтов 12 шиллингов 6 пенсов; дано в гостинице за разбитые стаканы и в качестве вознаграждения младшим слугам в Барнете 30 шиллингов; дано тем, кто присматривал за почтовыми лошадьми, 7 шиллингов 6 пенсов; и в качестве вознаграждения одному из клерков кассира, который пересчитал и выдал 300 фунтов стерлингов и пришел в Дарем-хаус за распиской, 20 шиллингов, всего 12 фунтов 9 шиллингов 6 пенсов.

«Деньги, выплаченные вышеупомянутым лордом-епископом, часть из 300 фунтов стерлингов, полученных им, Николасу Пэю, джентльмену, который отчитался за них перед Его Величеством. 100 фунтов стерлингов. — 263 фунта 8 шиллингов 8 пенсов.

«И таким образом остается сумма в 36 фунтов 11 шиллингов 4 пенса.

«Каковую сумму вышеупомянутый лорд-епископ Даремский выплатил в казну Его Величества 7-го февраля в девятый год правления Его Высочества, как видно из бирки, остающейся там. И таким образом здесь квитанция.

«EX p FRA GOFTON

«Аудитор».

ИМЯ МАРТЕЛ.

Должен признаться, что статья в № 6, стр. 86, которая лишила Карла Мартелла его давно признанного прозвища «молотобоец», доставила мне мало удовлетворения. Это была одна из тех старых ассоциаций, которые не хочется разрушать. Я не мог, однако, противоречить вашим корреспондентам; и оставался тем самым крайне неудобным лицом — «человеком, убежденным против своей воли». Перелистывая вчера свою «Ménagiana», я наткнулся на имя «Мартел», и, поскольку этот отрывок сочетает в себе оба ваших элемента (будучи хорошей заметкой и порождая запрос), я прошу позволения предложить его вам.

«В XII веке суды над вассалами вершились их пэрами, то есть их совассалами, и всякого рода суды в настоящее время в Англии все еще вершатся над всеми видами обвиняемых их пэрами, то есть лицами их же состояния и их же положения, за исключением палачей и мясников, которые из-за своей жестокости не являются судьями. Жоффруа Мартел, граф Анжуйский, заставил таким образом судить Герена де Краона, который принес верность и оммаж за баронство Краон Конану, герцогу Бретонскому. Жоффруа собрал своих баронов, которые, согласно древней форме, соблюдаемой в феодальных делах, судили Герена, его вассала, и осудили его, хотя он и отсутствовал. И следует заметить по этому поводу, что Папа Иннокентий III, который благоволил Иоанну Безземельному, потому что в 1213 году тот подчинил свое королевство Англию Святому Престолу с обязательством выплачивать тысячу марок серебра в год, когда послы Филиппа Августа заявили, что Иоанн Безземельный был осужден заочно и что законы запрещают осуждать обвиняемых, не выслушав их, ответили ему, что обычай Королевства Франция состоял в том, чтобы осуждать отсутствующих, так же как и присутствующих, когда они были должным образом вызваны в суд. У римлян не было позволено осуждать отсутствующих: Non licet civem inauditum damnare».

Теперь, сэр, этот отрывок показывает «Мартел» как имя, подобное «Безземельному», данное за какое-то качество или обстоятельства, присущие носителю; и я хотел бы спросить ваших корреспондентов, знают ли они, как этот граф Анжуйский получил его? Судя по дате, он кажется тем же Жоффруа, который является предком наших Плантагенетов, поскольку граф Анжуйский, современник Вильгельма Завоевателя, носил имя Фульк. Если можно доказать, что этот граф получил это дополнение за свою воинскую доблесть, я буду сильно искушен вернуться к своему убеждению относительно Карла Мартелла.

У. РОБСОН.

ЗАПРОСЫ О ЮНИУСЕ.

Среди писем, приписываемых Юниусу и, по мнению доктора Гуда, совершенно точно являющихся его произведением, есть одно, подписанное «АТТИК», датированное 19 августа 1768 г., которое содержит намек на частные дела автора, отнюдь не маловажный. Оно гласит:

«Поскольку большая часть моего имущества была вложена в фонды, я не мог не обращать внимания на слухи или события, которые могли повлиять на мое состояние: однако я никогда не выжидал, чтобы воспользоваться внезапным колебанием, тем более я не стал бы делать себя игрушкой для «быков» и «медведей» или дураком для пагубных искусств, практикуемых на Аллее. Я полагал, что благоразумный человек, которому есть что терять и который действительно хочет сделать лучшее для себя и своей семьи, должен учитывать состояние дел в целом, перспективу перед ним и вероятность общественных событий. Письмо, появившееся несколько дней назад в «Public Advertizer», вызвало во мне много серьезных размышлений такого рода, потому что оно, казалось, было написано с откровенностью и суждением. Результатом этих размышлений стало то, что я без колебаний изменил положение своего имущества.

«Я обязан этому автору тем, что благополучно выбрался из бурного океана страха и тревоги, на который, я думаю, я рискну своим состоянием и своим счастьем снова» и т. д.

Нет причин сомневаться в истинности этих чувств. Считается, что это письмо было первым, появившимся с подписью «АТТИК», и было написано за много месяцев до того, как автор стал известен как Юниус, и до того, как возникла необходимость в проявлении той привычной осторожности, которую он впоследствии выказывал при упоминании любого обстоятельства, хоть сколько-нибудь способного привести к его обнаружению. Не стоило бы поэтому выяснить дату письма в «Public Advertizer», которое повлияло на него, а затем поискать имена лиц, передававших акции, в период между тем временем и 19 августа? Многие из авторов «Заметок и запросов» обладают достаточным влиянием, чтобы получить разрешение от соответствующих органов на такой поиск. Примечательно, что, поскольку переданная сумма составляла большую часть его имущества, она должна была быть довольно значительной и, возможно, не была продана целиком, а перешла различными суммами к нескольким покупателям.

ДЖНО. САДЛОУ. Манчестер.

Юниус и сэр Дж. Джексон. — Я вижу, что никто не ответил на мой вопрос о сэре Джордже Джексоне (№ 11, стр. 172). Поэтому я задам другой. Я владею неопубликованным письмом Юниуса к Вудфоллу, которое когда-то принадлежало сэру Джорджу Джексону. Мой запрос: «Вероятно ли, что он мог получить его от Юниуса, если он не был ни самим Юниусом, ни заинтересованным лицом?» То, как Берк уклоняется от вопроса о том, является ли он автором «Юниуса», заставляет меня думать, что в этих «Письмах» были замешаны двое или трое.

П.

НОВОЕ ИЗДАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО ДОКТОРА ОУЭНА.

Я с радостью пользуюсь намеком, брошенным «R.R.» (в № 17), чтобы заявить, что, поскольку я занят редактированием переиздания сочинений преподобного доктора Оуэна и поскольку я чрезвычайно стремлюсь обеспечить точность цитат из Отцов Церкви и ссылок на них, любые предложения, которые могут быть предоставлены теми из ваших ученых корреспондентов, кто может быть знаком с рассматриваемыми трудами, будут очень приветствоваться. Я очень хотел бы получить оригинальные издания ведущих трудов, таких как «О Личности Христа», «О труде Духа», «О смерти смерти в смерти Христа». Кто-нибудь из ваших корреспондентов когда-либо брал на себя труд сверить греческие и латинские цитаты с авторами, из которых они взяты, и проверить ссылки на Отцов Церкви и других древних писателей? Любое сообщение, адресованное редактору сочинений Оуэна в издательство Messrs. Johnstone and Hunter, Эдинбург, будет оперативно переслано мне.

Дж. Г. Данничен, Форфаршир.

НЕБОЛЬШИЕ ЗАПРОСЫ.

Рукописная «Книга часов». — В каталоге распродажи библиотеки Джона Бриджеса из Линкольнс-Инн, февраль 1725 г., внесен лот 4311:

«Missale quondam Henrici VII., regis Angliæ, ut ex ipsius autographo in codicis initio patet, pulcherrime illuminatum, et inconibus fere 80 exornatum. In pergameno, et ornatissime compact».

Из дневника Уонли (MS. Lansd. 772) видно, что этот том, который он называет «Часословом», был приобретен для графа Оксфорда (за 31 фунт 10 шиллингов, как я узнаю из каталога с ценами) и высоко ценился. Судя по вышеприведенному описанию, это должна была быть очень красивая книга; и поскольку ее, по-видимому, нет в настоящее время среди коллекции рукописей Харли в Британском музее, я был бы рад узнать, в чьи руки она попала. Это не знаменитый том «Часов», известный под названием «Бедфордский часослов», поскольку он был приобретен лордом Харли у леди Уорсли и сейчас находится во владении преподобного мистера Тобина; — и это не книга «Часов» в библиотеке герцога Девонширского (описанная доктором Дибдином в «Bibl. Decameron», т. I, стр. 155), которая содержит автографы Генриха VII; — и это не похожий том, ранее находившийся в библиотеках Джорджа Уилкинсона из Тоттенхэм-Грин (продан в 1836 г.) и преподобного Уилла. Маскелла, а ныне MS. Add. 17,012 в Британском музее, в котором видны автографы Генриха VII и его королевы, Генриха VIII, Екатерины Арагонской и других; — и это не прекрасный том «Часов», выполненный для Рене Анжуйского и впоследствии подаренный Генриху VII его капелланом Джорджем Стрэнджуэем, архидиаконом Ковентри (ныне в Британском музее, MS. Eg. 1070); — и, наконец, это не книга «Часов» в коллекции Георга III (№ 9), которая содержит автограф Генриха VIII.

Ф.М. Б.М., 19 февраля 1850 г.

Бесс из Хардвика. — Элизабет, или Бесс из Хардвика, прославившаяся своей нелюбовью к безбрачию, занимает значительное место в историях семьи Кавендиш, которые в некоторой степени были обязаны своим величием ее разумным покупкам и бережливому управлению их поместьями в Дербишире.

Из «Дербиширских визитаций» видно, что она была одной из дочерей Джона Хардвика из Хардвика, графство Дерби, от его жены Элизабет, дочери Томаса Лика из Хасланда, графство Дерби, и что Джон Хардвик умер в 19-й год правления Генриха VIII.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне родословную этого Джона Хардвика? — какие герб, нашлемник, девиз и четверти он использовал? — какие ныне живущие лица происходят от него? — и что стало с его поместьями?

Я полагаю, что ваши типографские возможности не допускают вставки обычной родословной; но происхождение может быть изложено, как у Берка и в подобных книгах.

ГУЛЕС

Жена Цезаря. — «NASO» желает знать, где впервые встречается пословица: «Жена Цезаря должна быть вне подозрений».

Книги древностей Минара. — Может ли кто-нибудь, знакомый с трудами кардинала Николая Кузанского, сообщить мне, какого автора он цитирует как «Минар в своих Книгах древностей», на каком языке и где они существуют? De Doctâ Ignorantiâ, I. i. cap. 7.

А.Н.

Пословица против врачей. — «M.D.» желает узнать имя самого раннего писателя, упоминающего пословицу «Ubi tres Medici, duo Athei».

Compendyous Olde Treatyse. — В «Typographical Antiquities» Эймса, т. I, стр. 405 (изд. Герберта), описан труд, напечатанный Ричардом Бэнксом между 1525 и 1545 годами, озаглавленный «A compendyous olde treatyse shewynge howe that we ought to have the Scripture in Englyshe, with the Auctours». 12-я доля листа, 18 страниц. Этот экземпляр принадлежал самому Герберту и, вероятно, был получен на распродаже Томаса Грейнджера в 1732 году. Любая информация о его нынешнем местонахождении или существовании любого другого экземпляра вышеупомянутого трактата оказала бы услугу вопрошающему.

Ф.М.

Топография иностранных печатных станков. — Я часто затруднялся обнаружить местоположение названий, обозначающих места, где книги были напечатаны на иностранных станках; и «когда найду» — «сделать об этом заметку». Поэтому я был рад обнаружить в № 16, стр. 251, в ответе «R.G.» мистеру Джеббу, что «Cosmopolis — это, безусловно, Амстердам», а «Coloniæ» означает «Amstelædami». И я позволю себе предположить, что это было бы приемлемой услугой для молодых студентов, если бы ваши ученые корреспонденты время от времени сообщали на страницах вашего издания современные названия и т. д. таких мест, которые нелегко почерпнуть из самих книг.

П.Х.Ф.

Поместья Кромвеля. — В издании «Писем и речей Кромвеля» Карлейля есть примечание (стр. 75, т. IV, 3-е изд., 1850 г.), содержащее список поместий, которыми Протектор владел во время своей смерти, а именно: помимо Ньюхолла, указанного как «в Эссексе», пять, а именно —

«Далби,

Бротон,

Берли,

Окем и

Эглтон».

местоположение которых редактор установил; и шесть, а именно —

£ s. d

Gower, valued at 479 0 0 per an.

Chepstall valued at 549 7 3

Magore valued at 448 0 0

Sydenham valued at 3121 9 6

Woolaston valued at 664 16 6

Chaulton valued at 500 0 0

о которых он говорит: «он ничего не знает».

Безусловно, было бы правильной и, можно надеяться, достижимой целью запроса разыскать эти нелокализованные поместья великого Протектора и дать им место в современном знании. Это именно тот вид запросов, которому ваше издание, кажется, лучше всего подходит для содействия; и поэтому я представляю его в надежде на некоторые открытия вашим корреспондентам.

В. Белгравия, 18 февраля 1850 г.

Что такое Depinges? — В распоряжениях, изданных в 1574 году для регулирования рыболовства в Ярмуте, голландские поселенцы там должны «обеспечить себя бечевкой и depinges в иностранных местах». Что такое Depinges?

Дж.С.Б.

ОТВЕТЫ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВАРГАНА.

«Варган» (Jews-harp), или «еврейская труба» (Jews-trump), как говорят некоторые авторы, получил свое название от еврейского народа и вульгарно считается одним из их музыкальных инструментов. Доктор Литтлтон переводит Jews-trump как Sistrum Judaicum. Но ни один из старых авторов, пишущих о еврейской музыке, не упоминает такой музыкальный инструмент. На самом деле варган — это просто детская игрушка, неспособная сама по себе сочетаться ни с голосом, ни с каким-либо другим инструментом; и его нынешнее написание — не что иное, как искажение французского Jeu-trompe, буквально «игрушечная труба». Он называется jeu-trompe у Бэкона, Jew-trump у Бомонта и Флетчера и Jews-harp у Хаклейта. В редкой старопечатной книге под названием «Новости из Шотландии», 1591 г., есть любопытная история об одной Гейлис Дункан, известной исполнительнице на «варгане», чье исполнение, по-видимому, не только встретило одобрение многочисленной аудитории ведьм, но и было повторено в присутствии королевской особы и по приказу не кого иного, как «шотландского Соломона», короля Якова VI. Агнес Сэмпсон, будучи доставленной перед величество короля и его совет, призналась, что

«В ночь на канун Дня всех святых она была в сопровождении как вышеупомянутых лиц, так и множества других ведьм, числом до двухсот; и что все они вместе отправились в море, каждый в решете или сите, и отправились в нем весьма основательно, с флягами вина, веселясь и выпивая по пути, в том же решете или ситах, к церкви Норт-Бервик в Лотиане; и что после того, как они высадились, взялись за руки на земле и танцевали этот рил или короткий танец, распевая все в один голос,

«Коммер, иди ты впереди, коммер, иди ты:

Если не хочешь идти впереди, коммер, позволь мне».

«В это время, призналась она, эта Гейлис Дункан (служанка) шла перед ними, играя этот рил или танец на маленькой трубе, называемой «еврейской трубой» (Jews-trumpe), пока они не вошли в церковь Норт-Бервик. Эти признания привели короля в изумление, и он послал за вышеупомянутой Гейлис Дункан, которая на такой же трубе сыграла тот же танец перед Его Величеством королем; который ввиду странности этих дел получил большое удовольствие, присутствуя при их допросах».

Возможно, стоит упомянуть, что в бельгийском или нижненемецком языке, откуда происходит много наших игрушек, tromp — это погремушка для детей. Другая этимология для Jews-harp — Jaws-harp, потому что место, где на нем играют, находится между челюстями (jaws). Тем, кто желает узнать больше по этому предмету, я прошу обратиться к «Anonymiana» Пегга; «Ancient Scottish Melodies» Данси; и к моему изданию «Kind-Harts Dream» Четтла, напечатанному Обществом Перси.

Эдвард Ф. Римбо.

[Мы также обязаны Требору, E.W.D., J.F.M. и F.P. за ответы на этот запрос. Они заметят, что доктор Римбо предвосхитил суть их различных сообщений.]

ДИАЛОГ ЭЛЬФРИКА.

Я должен побеспокоить вас и некоторых ваших читателей несколькими словами в ответ на сомнение «C.W.G.» (№ 16, стр. 248) относительно слова sprote. Я не считаю точку и заглавную букву в saliu в латинском тексте убедительными, так как ничего подобного не встречается в англосаксонской версии, где чтение ясно: «swa hwylce swa, on watere swymmath sprote». Я видел Коттоновскую рукопись, которая, как отмечает мистер Хэмпсон, написана очень отчетливо, как в саксонской, так и в латинской частях; настолько в последней, что вызывает удивление, что сомнительное слово saliu когда-либо принимали за salu, или casidilia за calidilia. Пропуск слов sprote и saliu в рукописи колледжа Св. Иоанна был бы лишь доказательством более осторожного писца, который не стал бы копировать то, чего не понимал.

Представление вашего корреспондента о том, что «название какой-то рыбы, будучи сначала вписанным между строк, было впоследствии случайно вставлено в текст и неверно написано переписчиком, который знал его значение», кажется мне весьма невероятным; и сама форма слов (sprote, saliu, если предположить, что они существительные), которые не имеют окончаний множественного числа, на мой взгляд, сделала бы его предположение несостоятельным. Ибо, давайте вспомним, что во всех ответах Fiscere рыбы всегда называются во множественном числе; и не следует предполагать, что было бы исключение в пользу sprote, предназначалось ли оно для sprat или salmon. Действительно, если бы первое было речной рыбой, Халвет и Пэлсгрейв поддержали бы это предположение; но тогда мы должны были бы иметь его во множественном числе, sprottas. Что касается предположения о sprod и salar, я не могу считать его удачным; лосось (leaxus) уже был упомянут; а sprods окажется очень ограниченным местным названием для того, что в других местах называют scurfes или scurves, и что мы, по нашему невежеству, называем лососевой форелью. В очень скудной англосаксонской ихтиологической номенклатуре, которой мы обладаем, нет ничего, что заставило бы нас вообразить, что у наших англосаксонских предков было какое-либо соответствующее слово для лососевой форели. Поэтому мне следует простить за то, что я все еще цепляюсь за свое собственное объяснение sprote, пока не будет выдвинуто что-то более правдоподобное и остроумное, но в то же время с полной уверенностью, что какое-то будущее открытие прояснит его истинность.

С.У. Сингер.

19 февраля 1850 г.

REHETING И REHETOURS.

Поскольку запрос доктора Тодда (№ 10, стр. 155) относительно значения слов «Reheting» и «Rehetour», используемых нашими ранними английскими писателями, до сих пор не был удовлетворен, я прошу позволения прислать ему предположительное объяснение, которое, если и не является окончательным, то, безусловно, вероятным.

В королевском доме Франции ранее был чиновник, в чьи обязанности входило наблюдение за жаркой мяса короля; его называли Hâteur, по-видимому, в смысле его «ускорения» или «поторапливания» этой важнейшей операции. Французское Hâter, «ускорять или подгонять», породило бы существительное Hâteur; а также похожее слово Hâtier, французское название для вертела. Если мы рассмотрим Rehâteur как редупликат Hâteur, нам остается только сделать допустимую перестановку гласных, и результатом будет выразительное старое английское слово «Rehetour», подходящее название для королевского вертельщика. Уиклиф использует его, я думаю, в смысле излишнего слуги, чьи обязанности, как и у Hâteur, были очень легкими. Он сравнивает основание новых орденов в перегруженном церковном истеблишменте с созданием новых должностей в доме, уже переполненном бесполезными (и, следовательно, праздными и порочными) слугами. Множество толстых монахов и дородных аббатов, обременяющих общину, были «новыми rehetours, которые едят людскую пищу» и т. д.

Термин, таким образом подразумевающий бесполезного «бездельника», вскоре стал бы одним из мириад отборных эпитетов в вульгарном словаре, как в примерах из Данбара и Кеннеди.

В лучшем смысле глагол был бы легко выведен: «to rehâte» или «rehete», т. е. «обеспечивать, развлекать или освежать мясом», а отсюда «пировать словами», как использовал Чосер и старые романисты.

Авторитеты мистера Холливелла для перевода причастия «Rehating» как «горящий или жгучий» не приведены; но если такое значение существовало, оно может иметь готовое объяснение со ссылкой на работу Hâuteur у камина, хотя и намекающее на неискусность или небрежность с его стороны.

Джон Уэстби Гибсон.

5, Куин-сквер, Олдерсгейт-стрит, 8 февраля 1850 г.

В ответ на запросы доктора Тодда я сказал бы, прежде всего, что «rehatours» Дугласа и других шотландцев лежат вне его вопроса и являются совершенно другим словом. Чувства, лелеемые в уме, будут время от времени возвращаться; и тех злонамеренных лиц, которые таким образом удерживают их, называли re-hate, как сейчас их называют re-sent (обижаться).

Но глагол, о котором действительно идет речь, per se, совершенно простой: to re-heat (подогревать). Трудность заключается в его использовании. Первичное использование, конечно, — подогревать снова. Ближайшее вторичное использование — «лелеять, подбадривать или утешать, освежать»; что слишком просто, чтобы требовать больше слов. Другое вторичное значение — «возрождать или разжигать заново» в метафорическом смысле. Это можно сказать хорошо, как о жизни, здоровье или надежде; или плохо, как о войне, ненависти, горе; или безразлично, как о любви. Какую трудность мистер Тируитт мог найти в том, что «возрождение горького горя Троила» называют «подогреванием его болезненных вздохов», я не могу себе представить. Даже буквальный жар не чужд вздохам и часто приписывается им поэтами: и вздохи влюбленных теплы во всех смыслах. Я думаю, Тируитт бросил на этот отрывок единственную тьму, которая его окутывает.

Теперь переходим к более сложному пункту, который один беспокоит доктора Тодда в его весьма интересных трудах об Уиклифе. И метод, которому, пока не будет лучшего совета, я был бы склонен следовать с этими отрывками, состоит в том, чтобы брать слово почти, хотя и не точно, в том, что кажется его наиболее обычным смыслом; не для утешителей или лелеющих, а для тех, кто способствует комфорту и удобству, а именно: служителей или слуг. Совсем не следует, что, поскольку он обвиняет в представлении этих лиц как дорогих, излишних и в остальном злых, он описывает их словом, выражающим зло. Как ангел-служитель был бы reheting ангелом, так я принимаю rehetor здесь просто как служителя, того, кто ожидает ваших нужд и служит вам.

А.Н.

АРАБСКИЕ ЦИФРЫ.

История арабских цифр, как их обычно называют, настолько смешана с историей использования десятичной шкалы, что они образуют, по сути, лишь единый запрос. Сама история простых форм символов, несомненно, имеет свое применение: но тогда это только в качестве matériel для философского обсуждения вопроса — обсуждения, в которое естественный прогресс человеческого разума и неотложность социальных потребностей должны входить в значительной степени.

На первый взгляд может показаться, исходя из родственного характера еврейского и арабского языков, что идея использования одного символа для каждого числа могла возникнуть у любого из них — у одного так же вероятно, как и у другого. Но при размышлении легко обнаружится, что вопрос скорее сводится к вопросу о «рукописном курсиве» евреев и сарацинов, чем к вопросу о строении языков. О еврейском мы не знаем ничего или почти ничего в рассматриваемый период; в то время как арабский известен так же хорошо, как даже наш нынешний стиль каллиграфии. Заслуживает более тщательного изучения, чем это делалось до сих пор, не возникло ли изобретение сокращения написанных составных символов цифровых чисел в единые символы на самом деле среди евреев, а не сарацинов; и даже не получили ли сами арабы их от «еврейских купцов» ранних веков нашей эры. Одно можно сказать довольно уверенно: — что еврейский купец, в качестве меры предосторожности, вел бы все свои счета в какой-то секретной нотации или шифром. Должно ли это быть модифицированной формой еврейской нотации или латинской, в значительной степени зависит от уровня литературных знаний, распространенных среди этого народа в то время.

Предполагая, что евреи, как грамотный народ, были наравне со своими христианскими современниками и что их знания в основном ограничивались простой коммерческой нотацией, анонимный автор показал, как модификации формы могли быть естественно сделаны, в т. II «Bath and Bristol Magazine», стр. 393-412; девиз был valent quanti valet, а также заголовок, провозглашающий его полностью «предположительным». Некоторые из предположений в нем, однако, могут заслуживать дальнейшего рассмотрения, чем они получили до сих пор.

Сокращение составных символов для первых девяти цифр в единые «фигуры» позволило вычислителю обойтись без ручного труда абака, в то время как в своей графической нотации он сохранил его существенный принцип места. Похоже, авторы по этому предмету почти неизменно забывают, что без этого принципа никакое улучшение в простой нотации не принесло бы существенной пользы в арифметике; и, с другой стороны, что главное различие между арифметикой абака и арифметикой грифельной доски состоит в неизбежных последствиях обозначения единичных цифр единичными символами.

Абак, однако, в своей обычной форме по существу является десятичным инструментом: но его форма также варьировалась для коммерческих целей, возможно, разными способами. Я никогда не слышал о существовании такового в какой-либо коллекции: но в Британском музее сохранилось его изображение. Оно было напечатано мистером Холливеллом в его «Rara Mathematica» — не факсимиле, а схематическое и типографское представление, где он использовал цифры вместо кружков, имевшихся в оригинале. Мистер Холливелл приводит его без примечаний или комментариев; и, очевидно, не разгадал его значения. Это, однако, было сделано вскоре после этого в рецензии на книгу мистера Холливелла в «Philosophical Magazine». В данный момент я не могу сослаться ни на то, ни на другое, чтобы указать точные даты: но это было где-то между 1838 и 1840 годами.

Возможно, однако, я сообщаю «E.V.» информацию, которая может быть неактуальна для его целей; хотя она может быть полезна для другого круга исследователей. Поэтому я перехожу к одному или двум замечаниям, которые, по-видимому, имеют более прямое отношение к его объекту:

1. «Aperçu Historique sur l'Origine et le Développement de Méthodes en Géométrie» Шаля; passim, но особенно в примечании xii.: 4-то, Брюссель, 1837.

2. Несколько заметок Шаля в «Comptes Rendus des Séances de l'Acad. des Sciences». Все они вышли после «Aperçu».

Его «Catalogue des Manuscrits de la Bibliothèque de Ville de Chartres» также следует изучить, если он доступен для «E.V.». Экземпляры его, однако, очень редки в стране, так как он был напечатан частным образом и никогда не публиковался. Если, однако, у вашего корреспондента есть какой-либо серьезный запрос, который сделал бы ознакомление с ним желательным, я могу предоставить ему возможность сделать это лично через вас.

3. Либри, несколько заметок в той же серии статей.

4. Либри, «Histoire des Sciences Mathématiques en Italie». Несколько мест. Бастулика. Париж, 1838–1841. 4 тома. 8-во.

5. Пикок (декан Или), «Арифметика» в «Encyclopædia Metropolitana». Это, полагаю, сейчас можно приобрести либо отдельно, либо в томе, посвященном чистой «Математике».

6. Де Морган, «Penny Cyclopædia» в loc., и иногда в других местах этой работы.

7. «Philosophy of Arithmetic» Лесли.

8. Гумбольдт, в статье, которая переведена в «Journal of the Royal Institution», том xxix.

Полагаю, можно было бы без особого труда сделать еще немало ссылок на иностранные «Mémoires»; и (возможно, что еще больше соответствует предполагаемой цели вашего корреспондента) на некоторые из «Mémoires», которые касаются надписей и топографии, скорее, чем на те, что относятся непосредственно к науке или литературе. Однако две части этого предмета нельзя эффективно изучать отдельно друг от друга; и я не теряю надежды, что эти разрозненные заметки могут быть полезны «E.V.».

В контексте надписей мне вспоминается, что в двух или трех местах на церкви Св. Брелада на Джерси отмечены четыре вертикальные прямые линии, которые местные жители интерпретируют как арабские цифры 1111; как дату MCXI постройки церкви. Церковь, очевидно, очень древняя, и общепризнано, что она самая старая на острове, а островные историки относят ее к началу XII века. Я не ручаюсь за то, что эти символы современны постройке: поскольку (хотя трудно сказать, что может составлять древность в виде четырех параллельных линий) признаюсь, что на мой взгляд они выглядели «так же современно», как четыре подобные линии вполне могли бы выглядеть. Внезапная болезнь одного из членов моей группы во время нашего визита (1847 г.), однако, помешала мне осмотреть это прекрасное место и его интересную маленькую церковь с той тщательностью, с какой мне хотелось бы.

Позволю себе предположить необходимость некоторой осторожности при обсуждении этого вопроса: особенно не стоит предполагать, что любые арабские цифры, появляющиеся в церковных надписях, современны датам, которые они выражают; а скорее следует поинтересоваться, не были ли эти числа нанесены позднее, во время ремонта и переделок самого здания, исходя из состояния камня, несущего надпись. По многим причинам маловероятно, что арабские цифры свободно использовались (если вообще использовались) на церковных сооружениях вплоть до долгого времени после Реформации: на самом деле они не используются так даже сейчас.

Но это еще не все. Даже там, где есть достоверные свидетельства использования таких символов в церковных надписях, их формы ничего не скажут. Ибо обычно в таких случаях принималась антикварная форма символа, если это было делом рук «ученого клерка»; или же арабесковый вкус резчика надписи проявлялся в гротескных формах. Мы скорее будем искать подлинные, чем современные символы такого рода на гробницах и памятниках, а также на алтаре, чем на самом здании; и они послужат косвенными доказательствами подлинности всей надписи, а не какой-либо другой класс архитектурных памятников. Свидетельства надписей на «балках и перекладинах» в старых усадебных постройках особенно подозрительны.

T.S.D.

Шутерс-Хилл, 11 февраля 1850 г.

Footnote 1:(return) В третьем томе той же работы есть еще одна статья того же автора, озаглавленная «Предположения относительно происхождения алфавитного письма», стр. 365–384. Ссылка на эти статьи сделана главным образом не на основании каких-либо предполагаемых достоинств, а потому, что все, что было написано по любому данному предмету, должно, по возможности, быть доведено до сведения тех, кто занимается этим исследованием.

Арабские цифры. — Если вы считаете, что следующее название подойдет для вашего корреспондента «E.V.» (№ 15, стр. 230), пожалуйста, сообщите его ему:

«Mannert, K., de Numerorum, quos arabicos voc., vera origine pythagorico; e. Fig. aen. 8vo. Nürnberg, 1801».

Оскар Хён.

Кембридж, 11 февраля 1850 г.

Арабские цифры (№ 15, стр. 230). — Вашему корреспонденту следует обратиться к «Истории арифметики» Пикока в «Encyclopædia Metropolitana»; и, если он сможет их достать, к примечаниям к «Aperçu Historique des Méthodes en Géométrie» Шаля и различным статьям мистера Шаля, опубликованным в «Comptes Rendus» Французского института. Возможно, он найдет некоторую информацию в «Arithmetical Books» Де Моргана, особенно на стр. 14.

M.

БРАТСТВО ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ — НОЧНОЕ ЗАКЛЯТИЕ ЧОСЕРА.

В небольшой работе Костанци, озаглавленной «Le Istituzioni di Pieta che si esercitano in Roma» и т. д., опубликованной в 1825 г. от Р.Х. в Риме, где школы под управлением этого братства пользуются большим почетом, «C.F.S.» найдет много интересного для себя по этому предмету, хотя и не совсем в том порядке, в котором он задал свои вопросы (№ 14, стр. 214), и не в полном объеме.

Мистер Томс, которому английская средневековая литература так многим обязана, очень настойчиво просит предоставить некоторую информацию о «белом Отче наш» и «сестре святого Петра» (№ 15, стр. 229). Возможно, следующие догадки окажутся не бесполезными. Итак, во-первых, о «белом Отче наш»:

Генри Паркер, кармелитский монах из Донкастера, написавший свой замечательный «Compendiouse Treatyse, or Dialogue of Dives and Pauper» во время правления Эдуарда IV, выступая против суеверий и особенно «ремесел и заклинаний со святыми молитвами», говорит:

«Те, кто использует святые слова Евангелия, Pater noster, Ave или Crede, или святые молитвы в своем колдовстве, для чар или заклинаний — они приносят весьма высокую жертву дьяволу. Часто бывало известно, что ведьмы, произнося свой Pater noster и капая святой свечой на следы человека, которого они ненавидели, добивались того, что его ноги сгнивали. Доктор: Что могут сделать Pater noster и святая свеча в этом случае? Паупер: Ровным счетом ничего. Но поскольку ведьма так высоко почитает дьявола святыми молитвами и святой свечой и использует такие святые вещи в насмешку над Богом, поэтому дьявол готов исполнить волю ведьмы и выполнить то, ради чего они это делают». «Первая заповедь», гл. XXXV. Л. 52. Отпечатано Т. Бертелетом, 1536. 12-мо.

То, что Pater noster иногда использовался со злым умыслом причинения вреда отдельным лицам, и теми, кого считали ведьмами, ясно из приведенного выше отрывка: не может ли тогда этот «ведьмин» Pater noster быть «белым» Pater noster, против которого использовалось ночное заклинание у Чосера? Легко представить, что «wyche» (ведьмин) могло превратиться в «white» (белый).

«Seynte Petres soster» (сестра святого Петра), подозреваю, имеет отношение к легенде о святой Петронелле. Святая Петронелла среди наших предков называлась святой Пернелл, и «Золотая легенда», отпечатанная в 1527 году Уилкином де Уордом, говорит нам, л. cxxxi. b., что она «была дочерью святого Петра апостола, которая была весьма красива и прекрасна, и по воле своего отца она была мучима лихорадками и болями». Долгое время она была прикована к постели. От имени этой святой, которая прожила столько лет своей жизни в болезни, возможно, было заимствовано слово «pernell», означающее человека в болезненном, слабом состоянии здоровья, в каком смысле сэр Томас Мор («Works», Лондон, 1557, стр. 893) использует его, подшучивая над Тинделом. Дочь святого Петра (святая Пернелл) стала рассматриваться в этой стране как символ плохого здоровья во всех его проявлениях. Теперь, если мы предположим, что поэт ошибся и написал «soster» (сестра) вместо «doughter» (дочь), мы сразу поймем смысл последней части заклинания, которая заключалась не только в том, чтобы отогнать колдовство, но и уберечь всех людей в этом доме от болезней любого рода.

Дэниел Рок.

Бакленд, Фарингдон.

ОТВЕТЫ НА НЕБОЛЬШИЕ ЗАПРОСЫ.

By Hook or by Crook (Крюком или кривым) — Pokership — Gib Cat — Emerod. — Сожалею, что крайне неотложные дела до сих пор мешали мне восполнить упущение в моем сообщении, касающемся вероятного происхождения выражения «By Hook or by Crook»; а именно, мое основание утверждать, что существовали доказательства использования, на которое я ссылался в лесных обычаях. Теперь я прошу позволения восполнить это упущение, сославшись на многочисленные требования на топливную древесину, предъявленные различными лицами на судебных заседаниях, проводившихся в правление Карла I и Карла II для Нью-Фореста, которые можно найти в Тауэре и Капитуле. Среди прочих этих требований я хотел бы упомянуть требование, предъявленное арендатором земли в Барнфорде, № 112, который заявляет, что имел привилегию с незапамятных времен ходить в королевский лес, чтобы собирать мертвые ветви с деревьев там, «с телегой, лошадью, крюком (Hook) и кривым (Crook) и парусиной». Воистину, эта необходимость в парусине, кажется, весьма отчетливо указывает на то, что он был обязан собирать свое дровяное топливо «крюком или кривым» (By Hook or by Crook). Могу ли я добавить, что не думаю, чтобы какие-либо заметки, которые я видел до сих пор в отношении этого предмета, опровергали предположение о лесном происхождении; все, что они, как мне кажется, доказывают, это то, что поговорка существует давно.

Что касается запроса относительно слова Pokership (№ 12, стр. 185), я хотел бы заметить, что слово правильно скопировано из гранта и что оно так писалось во всех предыдущих грантах, к которым я имел возможность обратиться. Что касается значения этого слова, я придерживаюсь мнения, что оно призвано выразить должность смотрителя свиней в лесу, т.е. Porcarius. Pokership, вероятно, в ранние времена писалось Pawkership, от Pawn, как я полагаю; впоследствии оно либо писалось, либо произносилось Paukership или Pokership. В подтверждение этого взгляда я хотел бы упомянуть, что при обращении к Pipe Roll, 6 Иоанна, графство Херефорд, можно найти следующее: — «Hubert de Burgo, Et i libæ const. Parcario de heford, xxxs. vd.» Если, однако, Parkership считать более правильным прочтением, все же оно не обязательно относится к охране парка; оно могло обозначать смотрителя загона, ибо в делах, касающихся поместий, parcus означает загон.

Что касается запроса о Gib Cat, вы найдете, что эта тема широко освещена в «Etymologicon» — я могу сказать, исчерпывающе.

Кстати, нет сомнений, что Emerod означает Изумруд (Emerald); раньше Изумруд писался Emeraud, и переход к Emerode — Emerod естественен. Что касается предполагаемого размера, который является возражением против этого прочтения, то будет обнаружено, что в древности матрица изумруда, которая окрашена в зеленый цвет, носила название более ценного драгоценного камня.

T.R.F.

Спринг-Гарденс, февраль 1850 г.

Золотая лягушка (№ 14, стр. 214). — Лягушка сэра Джона Поли могла быть эмблемой, намекающей на его фамилию; я полагаю, что Poley — это название лягушек. Я нахожу в «Dict. of Archaic Words» Холливелла «Polly wig», а в «Scottish Dictionary» Джеймисона «Pow lick», оба означают головастик, и оба являются уменьшительными формами; и Rowley Poley тесно (хотя и не очень логично) связан с лягушкой, которая собиралась на свидание. Слово, вероятно, имеет тот же корень, что и poole, puddle и т. д.

R.R.

Мадок. — В дополнение к тому, что сказано (№ 4, стр. 56) по этому предмету, можно отметить, что в рукописи Add. 14,957 Британского музея, л. 149, находится письмо доктора Дэвида Сэмвелла Обществу Гвинедигион, датированное 23 марта 1791 года, в котором он заявляет, что результат интервью, проведенного им самим и Уильямом Оуэном с генералом Боулзом, «ставит существование расы валлийских индейцев вне всяких сомнений». Эта раса отождествляется с падонгами на Миссури, которые, как говорят, отличаются цветом лица от других индейских рас и имеют книги, которые они не могли прочитать. Можно ли доверять этой информации или нет?

F.M.

Рукописи сэра Роджера Твисдена (№ 5, стр. 76). — Рукописи Твисдена были приобретены сэром Томасом Себрайтом в 1715 году или ранее, и на распродаже Себрайта у Ли и Сотби в 1807 году, по-видимому, были две из рукописей, о которых спрашивал преподобный Л.Б. Ларкинг, а именно: лот 1224, «Vita et Epistolæ Sancti Thomæ, Archiepiscopi Cant.» (приобретен Хебером и на его распродаже в 1836 году перепродан [лот 323] сэру Томасу Филлипсу), и лот 1225, «Epistolæ Beati Anselmi, Archieposcopi Cant.», приобретенный Дардисом; но что стало с ним впоследствии, я не знаю.

F.M.

Королевские генеалогии (№ 6, стр. 92). — Запрашивающий найдет, вероятно, то, что ему нужно, в работе Дж.Ф. Дамбергена, озаглавленной «Sechzig genaealogische auch chronologische und statistische Tabellen, zu Fürstentafel und Fürstenbuch der Europäischen Staatengeschichte», фолио, Регенсбург, 1831, в которой родословные доведены до недавнего времени.

F.M.

Рукописи Астла (№ 15, стр. 230). — После смерти Астла в 1803 году его коллекция рукописей была приобретена, согласно его завещанию, за сумму в 500 фунтов стерлингов маркизом Бекингемом, и они оставались в Стоу до весны прошлого года, когда они перешли, вместе с остальной частью этой благородной коллекции, в руки графа Эшбернхэма за сумму в 8000 фунтов стерлингов; — потеря для публики, весьма достойная сожаления.

F.M.

Рукописи доктора Хью Тодда (№ 16, стр. 246). — Первая из пяти рукописей, упомянутых мистером Уолбраном, а именно Картулярий Фаунтинского аббатства, в настоящее время находится в Университетском колледже в Оксфорде, и, возможно, некоторые из других рукописей могут быть там же. Каталог рукописей этого колледжа был напечатан, составлен преподобным Г.О. Коксом из Бодлианской библиотеки; но я не смог ознакомиться с его экземпляром в Лондоне.

F.M.

Сэр Уильям Райдер (№ 12, стр. 186). — «H.F.» сообщается, что сэр Уильям Райдер, лорд-мэр Лондона в 1660 году, жил в Бетнал-Грин, получил рыцарское звание 12 марта 1660 или 1661 года; умер 30 августа 1669 года; и был похоронен 9 сентября того же года в церкви Св. Андрея Андершафт, Лондон. У него было два сына, одним из которых был Томас Райдер, который был шталмейстером короля Якова II и лордом поместья Билсингтон в Кенте. Он выполнял некоторую службу на коронации королевы Анны; и его сын, сэр Барнем Райдер, был посвящен в рыцари на коронации ее преемника. Другим сыном сэра Уильяма Райдера был Уильям Райдер, джентльмен. У сэра Уильяма Райдера было пять дочерей: — 1. Элизабет, которая вышла замуж за Ричарда, сына сэра Томаса Мидлтона из замка Чирк в Денбишире, рыцаря. 2. Присцилла, жена Ричарда Бейли, сына доктора Бейли, декана Сарума. 3. Мэри. 4. Анна. 5. Марта. — Harl. MSS. 5801, 5802.

F.E.

Скул Инн. — В ответ на запрос (№ 16, стр. 245) относительно вывески и дома в Скул Инн, я прошу обратиться к тому ii, стр. 142, «Истории Норфолка», опубликованной Краусом и Бутом из Нориджа в 1781 году, в 10 томах 8-во.

Спешу сообщить, что у меня есть оттиски двух больших гравюр, одна «Дома», а другая «Вывески». Они были опубликованы в 1740 году. — «Джошуа Кирби», дел., «Джон Фосси», скульп.

У меня также есть гравюра поменьше «Вывески», снятая с противоположной стороны — с большей — по-видимому, теми же лицами, но имена рисовальщика и гравера отрезаны.

Думаю, вывеску сняли не раньше 1795 года, так как я помню, как проезжал под ней мальчиком, направляясь из Нориджа в Ипсуич.

Вывеска была большой и красивой и простиралась поперек дороги.

In Kirby's Print, it is stated to have cost Mr. James Peck, who was a merchant at Norwich, 1057l.

Гравюры не очень редкие, и их можно достать у многих продавцов гравюр в Лондоне.

J.B.

Около двадцати лет назад я видел висящую на стене главного входа в эту гостиницу гравюру ее первоначального фасада, включающую различные фигуры, гербы и т. д., которые ее украшали: в этом описании основатель Пек был назван гражданином Нориджа, и путешественник был озадачен этой информацией. «Она называется Скул Инн, потому что находится примерно на одинаковом расстоянии от Нориджа, Ипсуича и Бери».

М. Прендергаст.

7, Серджентс Инн, Флит-стрит, 19 февраля 1850 г.

Семья Киллигрю и вывеска Скул Инн (№ 15, стр. 231). — Несомненно, существуют родословные семьи Киллигрю в «Visitations of Cornwall», которые ответили бы на вопросы мистера Лауэра. Многие упоминания о них также встречаются в «History of Cornwall» Гилберта и «Athenæ Oxon.» Вуда, изд. Блисса, и обе эти работы имеют хорошие указатели.

Существует складная гравюра вывески Скул Инн (№ 16, стр. 245) в «History of Norfolk» Армстронга, том ii, стр. 144, но я так и не смог узнать, когда или почему вывеска была убрана. Лежащий олень в центре был гербом Корнуоллисов.

Брейбрук.

Одли-Энд.

Павуа Черного принца (№ 12, стр. 183). — Очень вероятно, что павуа, который «Болтон» упоминает как висевший в его время у гробницы Эдуарда Черного принца, не был частью первоначальной коллекции.

«Стеганый гербовый доспех с полурукавами в стиле табарда» звучит странно как часть костюма этого принца; но мы знаем, что иногда «грядущие события отбрасывают свои тени».

T.W.

Валлийский посол. — Следующее использование слова «валлийский» в метафоре, возможно, послужит ключом к запросу G. (№ 15, стр. 230) или его иллюстрацией:

Эндрю. «В жесткой валлийской петрушке, которая на нашем вульгарном языке означает крепкие пеньковые алтари». — Бомонт и Флетчер, «Старший брат», акт 1, в конце.

Пети Андре

Плесси-ле-Тур, февраль 1850 г.

Феникс — Лактанция. — «Селевку» сообщается в ответ на его запрос в № 13, стр. 203, что он найдет латинскую поэму о Фениксе, написанную гекзаметрами и пентаметрами, в том редком маленьком томе, отредактированном Питеем и опубликованном в Париже в 1590 году (см. Брюне), «Epigrammata et Poematia Vetera» и т. д. (иметь который я счастлив, обладая прекраснейшим экземпляром), где он озаглавлен «Phoenix, Incerti Auctoris»; и снова в конце издания Клавдиана под редакцией П. Бурмана Младшего (Амстердам, 1760), со следующим названием — «Lactantia Elegia, de Phoenice; vulgo Claudiano ad scripta, &c.», где также другой корреспондент, «R.G.» (в № 15, стр. 235), найдет много информации о том, кто был автором поэмы.