«Notes and Queries, выпуск 182, 23 апреля 1853 г.»

Поскольку эти вопросы не представляют общего интереса, я прилагаю конверт с маркой для ответов.

Э. Х. И.

Батлер и его человек Уильям. — Эти мифологические персонажи, гротескное создание богатого воображения г-на Гросвенора Бедфорда, часто упоминаются и обсуждаются в письмах, адресованных ему Саути («Жизнь Саути», его сыном, том ii, стр. 335 и т. д.), когда он убеждал г-на Бедфорда написать пантагрюэлевский роман об их жизнях и приключениях, что, однако, так и не было осуществлено. Каково, следовательно, значение следующего абзаца, который появляется в конце обзора второго тома «Жизни Саути», содержащегося в «Gent.'s Mag.» за апрель 1850 года, стр. 359?

«Мы добавим лишь, что в отношении Батлера, упомянутого на стр. 335, редактор кажется лишь несовершенно информированным. Его портрет и портрет его человека Уильяма сейчас висят на стенах нашего кабинета. Его Жизнь на нашем столе. Он сам давно вернулся в «августейшую обитель», из которой пришел».

Дж. М. Б.

Танбридж-Уэллс.

Портреты Гвидиччони работы Лонги. — Граф Алессандро Каппи из Равенны собирается опубликовать подробную биографию своего земляка Луки Лонги с очень обильными иллюстрациями из работ этого художника.

Он тщетно обыскал Италию в поисках портрета монсеньора Джованни Гвидиччони, президента Романьи, написанного Лукой Лонги в 1540 году. Этот портрет представляет более чем обычный интерес, поскольку (по словам Арменини, автора «Veri Precetti della Pittura») «fu predicato per maraviglioso in Roma da Michelangelo Buonarrotti». Граф Каппи, предполагая, что картина могла попасть в Англию, надеется публикацией этого уведомления обнаружить ее местонахождение. Любой корреспондент, который будет столь любезен, чтобы предоставить ему через этот журнал желаемую информацию, может быть уверен в его «più vera riconoscenza».

У. Г. К.

Сэр Джордж Карр. — Разыскиваются родословная и герб, имя жены и семья сэра Джорджа Карра, который был совместным клерком совета Манстера примерно с 1620 по 1663 год. У сэра Джорджа было по крайней мере два сына, Уильям и Томас; Уильям был жив в 1673 году. На ком он женился и какая у него была семья?

И. С. М.

Дублин.

Дин Пратт. — Д-р Хесси будет признателен любому читателю «N. & Q.», который сможет ответить на следующие вопросы.

В каком колледже какого университета д-р Сэмюэль Пратт, декан Рочестера, получил образование и кем он был рукоположен?

Он родился в 1658 году, покинул школу Мерчант Тейлорс (где провел свои ранние годы) в 1677 году и был возведен в степень доктора богословия по королевскому мандату в Кембридже в 1697 году, но в списке выпускников Кембриджа к его имени не приписан никакой колледж. Тем не менее, если он не был ни из одного университета, кажется трудным объяснить, как он получил последовательные назначения капелланом принцессы Датской, раздатчиком милостыни герцога Глостерского, клерком гардеробной королевы, а в 1706 году — деканом Рочестера. Он умер в 1728 году в возрасте семидесяти одного года.

Мерчант Тейлорс.

Портрет Франклина. — Я слышал историю о том, что, когда Франклин покинул Англию, он подарил портрет самого себя работы Уэста Терлоу. Я чрезвычайно хочу знать, есть ли под этим какое-либо основание, так как на прошлой неделе я видел в лавке рядом с часовней здесь портрет философа, который, как я подозреваю, является тем самым, о котором идет речь.

Х. Г. Д.

Найтсбридж.

«Enquiry into the State of the Union». — Ко мне в руки попала книга большой важности под названием —

«An Enquiry into the State of the Union of Great Britain. The past and present State of the public Revenues. By the Wednesday's Club in Friday Street. London: printed for A. and W. Bell, at the Cross Keys, Cornhill; J. Watts, in Bow Street, Covent Garden: and sold by B. Barker and C. King, in Westminster Hall; W. Mears and J. Brown, without Temple Bar; and W. Taylor, in Paternoster Row. 1717».

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов пролить свет на этот «Wednesday's Club» на Фрайдей-стрит? Был ли это реальный клуб или вымышленный?

Сделав это, вы бы очень обязали меня и предоставили важную информацию этому офису.

Джеймс А. Дэвис.

Офис национального долга.

Мелкие вопросы с ответами.

Епископ Оксфорда в 1164 году. — Среди имен епископов, подписавших Кларендонские конституции, я вижу «Bartholomeus Oxoniensis Episcopus». Как объясняется эта подпись? Других подписей суффраганов или низших епископов не приложено.

У. Фрейзер.

Тор-Мохун.

[Очевидно, опечатка для Bartholomeus Exoniensis Episcopus, знаменитого Бартоломью Искануса, противника Томаса Бекета. Нашему корреспонденту следовало бы указать название работы, где он нашел подписи, так как они не приложены к «Конституциям» в работах Мэтью Пэриса, Спелмана или Уилкинса.]

Римская надпись, найденная у Бэттл-Бридж. — Я буду очень признателен, если кто-либо из ваших многочисленных читателей или корреспондентов будет так любезен, чтобы предоставить мне аутентичную копию надписи на римском камне, который в июле 1842 года был найден у Бэттл-Бридж, Сент-Панкрас, а также сообщить, где можно увидеть оригинальный камень. Отчет об обнаружении камня упоминается в абзаце, который появился в газете «The Times» от 30 июля 1842 года, следующим образом:

Обнаруженные древности. — Несколько дней назад у Бэттл-Бридж, иначе (вследствие нелепой смены названия) известного как Кингс-Кросс, Нью-Роуд, Сент-Панкрас, была обнаружена римская надпись. Эта находка, по-видимому, полностью подтверждает предположения Стьюкли и других антикваров о том, что великая битва между бриттами под предводительством Боудикки и римлянами под командованием Светония Паулина произошла именно в этом месте. Верная традиция, при отсутствии каких-либо решающих доказательств, все еще указывала на это место под названием Бэттл-Бридж. Надпись, местами сильно стертая, отчетливо содержит буквы «LEG. XX.». Автор этой заметки еще не имел возможности лично осмотреть ее, но сообщает об этом со слов знакомого антиквара. Хорошо известно, что двадцатый легион был одним из четырех, прибывших в Британию в правление Клавдия и способствовавших ее покорению: вексилляция этого легиона находилась в армии Светония Паулина, когда он занял ту победоносную позицию в укрепленном проходе с лесом в тылу против восставших бриттов. Позиция описана Тацитом, и антиквары хорошо знают, что на возвышенности над Бэттл-Бридж сохранились следы римских укреплений, а участок земли к северу был прежде лесом. Таким образом, достоверность следующего отрывка из Тацита полностью подтверждается: «Deligitque locum artis faucibus, et a tergo sylva clausum; satis cognito, nihil hostium, nisi in fronte, et apertam planitiem esse, sine metu insidiarum». Далее он сообщает нам, что силы Светония состояли из «Quartadecima legio cum vexillariis vicessimariis et e proximis auxiliares».

С. Р.

[Эскиз этого фрагмента камня, обнаруженного г-ном Э. Б. Прайсом, приведен в Gentleman's Magazine за август 1842 г., стр. 144.]

Blow-shoppes. —

«Дикие вепри, быки и соколы водились там в былые времена; ныне же, за неимением леса, blow-shoppes там приходят в упадок». — Leland's Itin., изд. Хирна, том vii, стр. 42.

Что означает blow-shoppe?

Дж. Б.

[Леланд, по-видимому, имеет в виду кузнечные горны, которые пришли в упадок из-за нехватки леса.]

Епископ Хескет (Том vii, стр. 209). — В вашей заметке относительно смерти епископа Хескета явно содержится ошибка, но она свойственна всем спискам мэнских епископов, к которым я имею доступ. Вы утверждаете, что он умер в 1510 году: несомненно, что он был жив в 1520 году.

Он был сыном Роберта Хескета из Раффорда, графство Ланкашир, а его брат Ричард Хескет, «искушенный в праве», который, по утверждению Кимбера, был генеральным атторнеем короля Генриха VIII, в своем завещании от 15 августа 1520 года назначил своих «верных братьев Хью, епископа Мэна, и Томаса Хескета, эсквайра», исполнителями и далее распорядился:

«Я желаю, чтобы упомянутый епископ имел серебряный кубок с крышкой, а мой упомянутый брат Томас имел чеканную серебряную чашу, покрывало и кровать с кордовым пологом, с занавесями, пару фустиановых одеял, пару простыней и перину, которая лежит на той же кровати, за их труды».

Таким образом, вакансия, если она действительно существовала между его смертью и посвящением епископа Стэнли, гораздо меньше, чем принято считать.

Х. А.

[Нашим источником даты смерти епископа Хескета был рукописный список мэнских епископов епископа Хилдсли, который он передал в Британский музей и который, по-видимому, был тщательно составлен. Его слова: «Хуан Хескет умер в 1510 году и был похоронен в своем соборе Святого Германа в Пиле». Однако ясно, что где-то есть ошибка, которая не ускользнула от внимания Уильяма Коула, кембриджского антиквара; ибо в его рукописных коллекциях, том xxvi, стр. 24, есть следующая запись: «Хуан Хескет был жив в 13-й год правления Генриха VIII, 1531 г., в каковое время Томас, граф Дерби, назначил, среди прочих, сэра Хью Хескета, епископа Мэна, одним из своих исполнителей. (См. Collins's Peerage, том ii, стр. 33.) Уолси был назначен надзирателем завещания и в нем назван лорд-канцлером: он стал таковым в 1516 году, что доказывает, что он был жив после 1510 года. Завещание Ричарда Хескета, эсквайра — быть похороненным в его часовне в Раффорде: исполнители — Хью Хескет, епископ Мэна, его брат, и Томас Хескет, эсквайр — было утверждено 13 ноября 1520 года. (В Reg. Manwaring, 3.) Он оставался епископом, полагаю, сорок три года, с 1487 по 1530 год. Очевидно, что он был таковым тридцать четыре года».]

Форма молитвы за заключенных. —

«Возможно, не всем известно, что у нас есть форма молитвы за заключенных, которая напечатана в ирландской Книге общих молитв, хотя и отсутствует в нашей. Миссис Беркли, в чьем предисловии к предисловиям к стихам ее сына я впервые встретил это упоминание, сожалеет об этом упущении, отмечая, что весьма прекрасная молитва за приговоренных к смертной казни могла бы, если бы ее читали дети бедняков, по крайней мере удержать их от виселицы. Замечание справедливо». — Southey's Omniana, том i, стр. 50.

Какая ирландская Книга общих молитв здесь имеется в виду? У меня есть книги, изданные покойным Обществом церковной истории, но я не вижу этой службы среди них. Нельзя ли перенести упомянутую молитву в «N. & Q.» или где можно найти указанную ирландскую Книгу молитв?

Томас Лоуренс.

Ашби-де-ла-Зуш.

[Книга общих молитв по обряду Церкви Ирландии, как мы полагаем, часто встречается. Издание в фолио 1740 года находится в Британском музее и содержит «Форму молитвы для посещения заключенных, обсужденную архиепископами и епископами и остальным духовенством Ирландии и согласованную по лицензии Ее Величества на их синоде, состоявшемся в Дублине в 1711 году». Мы склонны думать, что миссис Беркли, должно быть, имела в виду ее прекрасное увещевание — а не молитву — для использования бедняками. См. «N. & Q.», том vi, стр. 246.]

Ответы.

ЭДМУНД СПЕНСЕР И СПЕНСЕРЫ, ИЛИ СПЕНСЕРЫ ИЗ ХЕРСТВУДА.

(Том vii, стр. 303, 362.)

Не вдаваясь в вопрос о возможной связи поэта с вышеупомянутой семьей, дискуссию можно упростить, решив трудность, на которую указал Кливиджер (стр. 362) и которая возникла из-за того, что Херствуд-холл (другое поместье в Херствуде) принадлежал Таунли, и объяснив: 1) тождественность владения, когда-то принадлежавшего Спенсерам; 2) вероятную причину молчания Уитакера; и 3) достоверность владения Спенсерами.

I. Бывшее поместье Спенсеров в Херствуде — это владение, которое было приобретено покойным преподобным Джоном Харгривсом у наследников Уильяма Ормерода из Фокстоунса в Кливигере в 1803 году и которое было передано в 1690 году Джоном Спенсером, тогда жившим в Марсдене, Оливеру Ормероду из Херствуда и его сыну Лоренсу; первый из них был младшим сыном от второго брака Питера Ормерода из Ормерода и соисполнителем его завещания в 1650 году. Вот и все о местоположении.

II. Что касается молчания д-ра Уитакера, я знаю из переписки с ним (1808–1816), что из-за беспорядка в Канцелярии по делам завещаний он не знал об этом завещании и не был информирован об этом втором браке или о связи семьи этого покупателя с родительским домом; и я думаю, что столь же вероятно, что он не знал о древнем владении этим приобретенным участком Спенсерами, как и то, что эта теория о связи поэта с ним была тогда неизвестна. В противном случае он, несомненно, расширил бы свой масштаб и включил бы его.

III. Что касается достоверности владения Спенсерами, у меня есть краткие выписки из документов об этом владении, а именно:

1677. Индентура о ковенантах для штрафа между Джоном Спенсером-старшим и Оливером Ормеродом из Кливигера, а также запись о штрафе.

1687. Завещание того же Джона Спенсера, покойного из Херствуда, упоминающее владение этим участком как наследством его прадеда Эдмунда Спенсера.

1689. Семейные договоренности Джона Спенсера (сына) относительно того же участка, находившегося тогда в пользовании вышеупомянутого «Оливера Ормеройда».

1690. Передача прав собственности от Джона Спенсера О. и Л. О., как упоминалось ранее.

В Gentleman's Magazine за август 1842 г. (стр. 141, 142) можно найти многочисленные упоминания этих Спенсеров или Спенсеров с указанием местностей из реестров.

Я думаю, что это объяснение решит трудность, предложенную Кливиджером. По главному вопросу у меня недостаточно оснований для мнения, но добавлю ссылку на Gentleman's Magazine за март 1848 г., стр. 286, где приведено общее возражение г-на Кроссли, президента Четамского общества, который хорошо знаком с этой местностью.

Ланкастриенсис.

Я собирался адресовать несколько фотографических вопросов корреспондентам «N. & Q.», когда мое внимание привлекла заметка об Эдмунде Спенсере (в номере от 26 марта). Упомянутый там г-н Ф. Ф. Спенсер был моим родственником, будучи сводным братом моего покойного отца. С сожалением сообщаю, что он скоропостижно скончался в Манчестере 2 ноября 1852 года. При жизни он приложил много усилий, чтобы прояснить сомнения относительно места уединения поэта и его родственников на Севере; и, полагаю, он составил весьма ясное дело. Во время визита в Йоркшир в 1851 году я провел с ним несколько дней и воспользовался случаем, чтобы настоять на необходимости систематизации той массы информации, которую он накопил по этому вопросу; что, я не сомневаюсь, он бы сделал, если бы его внезапная смерть не помешала этому. Эти факты могут представлять интерес для биографов поэта, и с этой целью я осмелился побеспокоить вас этим сообщением.

Дж. Б. Спенсер.

Монпелье-роуд, 11, Блэкхит.

БРОСАНИЕ СТАРЫХ БАШМАКОВ НА УДАЧУ.

(Том ii, стр. 196; том v, стр. 413; том vii, стр. 193, 288.)

Не знаю, позволите ли вы мне занять небольшую часть вашего ценного места в попытке предложить происхождение обычая бросать старый башмак вслед за новобрачной.

Ваши корреспонденты полагают, что старый башмак бросали вслед за невестой на удачу и только на удачу. Сомневаюсь, что это было так в его истоках.

У варварских народов все передачи собственности, все утверждения и отказы от прав владения сопровождались неким внешним церемониалом или обрядом, посредством которого, в отсутствие письменных документов, можно было запечатлеть память простонародья. Когда у скандинавских народов покупалась или продавалась земля, торговец передавал покупателю дерн: а у евреев, и, вероятно, у других восточных народов, башмак служил той же цели.

В Псалме 59, начинающемся словами «Боже! Ты отринул нас», встречается фраза: «Моав — умывальная чаша Моя; на Едома простру сапог Мой». Сразу после этого следует восклицание: «Боже! Ты отринул нас!». Похожий отрывок встречается в Псалме 108.

Этим отрывком я понимаю псалмопевца так, что Бог полностью отринет Едома и перестанет помогать ему в войне или мире. Эта интерпретация согласуется со всем содержанием Псалма.

Получение башмака было свидетельством и символом утверждения или принятия владычества или собственности; возвращение башмака — символом отказа или сложения их.

У евреев брат бездетного человека был обязан жениться на его вдове: или, по крайней мере, он «имел право отказа от нее», и дама не могла выйти замуж снова, пока брат ее мужа формально не отверг ее. Церемония, посредством которой совершался этот отказ, происходила в открытом суде и упоминается во Второзаконии 25. Если брат публично отказывался от нее, «она снимала сапог его с ноги его и плевала в лицо его»; или, как переводят великие гебраисты, «плевала перед лицом его». Его отдача башмака была символом того, что он отказывался от всякого владычества над ней; а ее плевание перед ним было вызовом и утверждением независимости. Это толкование соответствует мнениям Михаэлиса, изложенным в его «Законах Моисея», том ii, стр. 31.

Эта практика еще более проиллюстрирована историей Руфи. Ее ближайший родственник отказался жениться на ней и выкупить ее наследство: его публично призвал к этому Вооз, и он столь же публично отказался. И Библия добавляет: «Таков был издревле обычай у Израильтян при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому», родственник снял свой сапог и передал его Воозу как публичное отречение от Руфи, от всякого владычества над ней и от своего права первоочередного брака.

Эти церемонии были, очевидно, не чужды ранним христианам. Когда император Владимир сделал предложение руки и сердца дочери Рогволода, она отказала ему, сказав: «Не хочу разувать сына рабыни».

В «Истории франков» Григория Турского (кн. 20) есть отрывок, где, говоря о помолвке, он пишет: «Жених, дав кольцо невесте, преподносит ей башмак».

Из «Жизни Лютера» Мишле мы узнаем, что великий реформатор был на свадьбе Жана Люфта. После ужина он проводил невесту в постель и сказал жениху, что, согласно общему обычаю, он должен быть хозяином в своем собственном доме, когда его жены там нет: и в качестве символа он снял с мужа башмак и положил его на изголовье кровати — «afin qu'il prit ainsi la domination et gouvernement».

Я хотел бы предложить на рассмотрение ваших корреспондентов, что бросание башмака вслед за невестой было символом отказа от владычества и власти над ней со стороны ее отца или опекуна; а получение башмака женихом, даже если оно было случайным, было предзнаменованием того, что эта власть перешла к нему.

Джон Трапп.

Сурбитон.

ОРКНЕЙСКИЕ ОСТРОВА В ЗАЛОГЕ.

(Том vii, стр. 105, 183.)

То, что Оркнейские и Шетландские острова были переданы Данией Шотландии в 1468 году в залог уплаты части приданого принцессы Датской, вышедшей замуж за Якова III, короля Шотландии, с правом выкупа Данией, является признанным историческим фактом; но шотландские историки утверждают, а датские отрицают, что Дания отказалась от своего права выкупа этих островов. Вопрос полностью обсуждается со ссылками на все работы и отрывки, касающиеся этого дела, в первой вводной заметке к изданию «Общих жалоб и притеснений островов Оркнейских и Шетландских», опубликованному в Эдинбурге в 1836 году. И автор заметки приходит к выводу, что отказа не было и что Дания до сих пор сохраняет свое право выкупа. Г-н Сэмюэл Лэйнг в своем «Журнале пребывания в Норвегии» отмечает, что целью исторического труда Торфеуса «Orcades, seu Rerum Orcadensium Historiæ libri tres», составленного по прямому приказу Кристиана V, короля Дании, было обоснование права датского монарха выкупить залог суверенитета этих островов; и он добавляет, что в 1804 году Бонапарт в прокламации, обращенной к армии, собранной в Булони для вторжения в Англию, рассуждал о притязаниях Дании на эту часть британских владений. В примечании он далее утверждает, что в 1549 году в Норвегии Кристианом III был введен сбор для выплаты суммы, под которую были заложены Оркнейские и Шетландские острова. (См. Laing's Norway, 1837, стр. 352, 353.) Из предыдущей заметки следует, что Дания никогда не отказывалась от своего права выкупа, что сейчас является лишь предметом антикварного любопытства. И уместно упомянуть, что связь Оркнейских и Шетландских островов была с Норвегией, а не с Данией. Я заметил в Каталоге рукописей в Коттоновской библиотеке в Британском музее (Titus C. VII. art. 71. f. 134) «Заметки о требовании короля Дании на Оркады, 1587–8», которые могут пролить некоторый свет на это дело.

В историческом очерке, представленном Броктуной, говорится, что Кеннет II, король Шотландии, отнял Оркнейские острова у пиктов в 838 г. н. э.; и что они оставались присоединенными к этому королевству до 1099 года, когда Дональд Бэйн, в награду за помощь, оказанную ему Магнусом, королем Норвегии, подарил все шотландские острова, включая Оркнейские, Норвегии. Это не то, что принято считать историей Оркнейских островов.

В середине девятого века Харальд Прекрасноволосый, один из мелких правителей Норвегии, подчинил других мелких правителей и стал королем всей страны. Побежденная сторона бежала на Оркнейские и другие острова запада: откуда, предавшись пиратству, они вернулись, чтобы опустошать побережье Норвегии. Харальд преследовал их до мест их убежища, завоевал и колонизировал Оркнейские острова около 875 г. н. э. Норвежцы в то время уничтожили или изгнали народ, населявший тогда эти острова. Предполагается, что они были пиктами и приняли христианство в более раннюю дату, но сомнительно, были ли христиане на Оркнейских островах в тот период: однако Деппинг прямо говорит, что ярл Сигурд, второй норвежский ярл, изгнал христиан с этих островов. Могу заметить, что названия мест на Оркнейских и Шетландских островах — норвежские и имеют описательные и применимые значения на этом языке; но я воздерживаюсь от распространения этих названий за пределы норвежской колонизации и связывания их с пиктами или другими более ранними жителями. Никакой аргумент не может быть основан на грубых и жалких подземных постройках, называемых «домами пиктов», которые, если они когда-либо были жилищами или чем-то иным, кроме мест убежища, должны были принадлежать народу, находящемуся на очень низкой ступени цивилизации. Как бы то ни было, Оркнейские и Шетландские острова оставались под норвежским владычеством со времен Харальда Прекрасноволосого до тех пор, пока они не были переданы Шотландии по брачному договору в 1468 году, период около шестисот лет. Что нельзя легко объяснить, так это обнаружение двух документов Оркнейских и Шетландских островов начала пятнадцатого века, предшествующих передаче, написанных не на норвежском, а на шотландском языке.

Р. У.

КАРТИНЫ ХОГАРТА.

(Том vii, стр. 339.)

Многочисленные и интересные запросы «Любителя» относительно каталога работ Хогарта напомнили мне об обнаружении одной из них, которую мне посчастливилось увидеть в ее первоначальном месте. Около 1815 года меня пригласил друг, который был художником, посетить небольшой трактир на Лиденхолл-стрит, чтобы увидеть картину Хогарта: это был «Слон», который, полагаю, с тех пор снесли, так как он был в ветхом состоянии. В общей комнате, на стене, почти скрытая грязью и копотью и засаленная от трения бесчисленных грязных курток, висела бесспорная картина прославленного Хогарта. Она изображала заседание комитета Компании Южных морей, и, несомненно, все фигуры были портретами. Она была написана в его самой грубой манере; но каждая голова была отмечена тем характером, в котором он не имел себе равных. С тех пор я слышал, что, когда дом снесли, эту картину продали как один из лотов на распродаже мебели и купил дилер. Она была написана на стене, как фреска; и трудность заключалась в том, как ее снять. При простукивании стены обнаружилось, что это дранка и штукатурка с деревянным каркасом (обычный стиль строительства в правление Елизаветы). Поэтому было решено вырезать ее вместе с основой, что и было выполнено; и с помощью зубил, тонких ломов и других инструментов она была благополучно отделена. Затем штукатурка была удалена с обратной стороны до грунтовки, и картина была продублирована на прочный холст. Затем ее очистили от всей грязи и, будучи выставленной на продажу по хорошей цене, она была куплена дворянином, чьего имени я не слышал, и сейчас находится в его коллекции.

Не знаю, слышал ли ваш корреспондент о портрете Филдинга работы Хогарта. История, как я ее слышал или читал, такова: Хогарт и Гаррик сидели вместе после обеда, Хогарт сетовал, что нет портрета Филдинга, когда Гаррик сказал: «Думаю, я могу сделать его лицо». — «Прошу, попробуй, мой дорогой Дэви», — сказал другой. Гаррик затем сделал попытку, и он преуспел настолько хорошо, что Хогарт немедленно уловил сходство и воскликнул с восторгом: «Теперь он у меня: не двигайся, мой дорогой Дэви». Он принялся за работу пером и чернилами, и сходство было закончено по их взаимным воспоминаниям. Этот эскиз был выгравирован с оригинального рисунка и хранится среди нескольких оригинальных рисунков и гравюр в иллюстрированном экземпляре «Окрестностей» Лайсонса, том i, стр. 544, в Королевской библиотеке, Британский музей.

Пока я пишу о незамеченных картинах того, что можно назвать «странствующими» художниками, могу упомянуть, что в гостиной «Головы короля», на углу Нью-Роуд и Хэмпстед-роуд, на панели шкафа находится поясной портрет мальчика-фермера, скорее всего, работа Дж. Морленда, который посещал этот дом по пути в Хэмпстед и, вероятно, оплатил свой счет, написав эту картину; что, как хорошо известно, было его обычным способом оплаты таких долгов.

Э. Г. Баллард.

В соответствии с предложением «Любителя», я прошу разрешения прислать вам следующий список картин из каталога, находящегося в моем распоряжении:

Каталог картин и гравюр, принадлежавших покойной миссис Хогарт, скончавшейся, проданных г-ном Гринвудом, «Золотая голова», Лестер-сквер, суббота, 24 апреля 1790 г.

Картины г-на Хогарта.

41. Два портрета Энн и Мэри Хогарт.

42. Дочь г-на Рича, комедианта, тонко раскрашенная.

43. Оригинальный портрет сэра Джеймса Торнхилла.

44. Головы шести слуг из семьи г-на Хогарта.

45. Его собственный портрет — голова.

46. То же — картина в полный рост.

47. То же, Кит-Кэт, с любимой собакой, чрезвычайно тонкая.

48. Два портрета леди Торнхилл и миссис Хогарт.

49. Первый эскиз «Карьеры мота».

50. То же — алтарь Бристольской церкви.

51. «Девушка с креветками» — эскиз.

52. «Сигизмунда».

53. Исторический эскиз сэра Джеймса Торнхилла.

54. Два эскиза леди Пембрук и г-на Джона Торнхилла.

55. Три старые картины.

56. Бюст сэра Исаака Ньютона, терракота.

57. То же — г-на Хогарта, работы Рубийяка.

58. То же — любимой собаки, и слепок руки г-на Хогарта.

У. Д. Хаггард.

ПРИЗРАЧНЫЕ КОЛОКОЛА И ПОТЕРЯННЫЕ ЦЕРКВИ.

(Том vii, стр. 128, 200, 328.)

В небольшой брошюре под названием «Рождество, его история и древность», опубликованной Слейтером, Лондон, 1850 г., автор говорит, что —

«В Беркшире с уверенностью утверждают, что если кто-то будет бодрствовать в канун Рождества, он услышит подземные колокола; а в горнодобывающих районах рабочие заявляют, что в этот священный праздник в тот вечер в шахте, содержащей самую ценную рудную жилу, с величайшей торжественностью совершается высокая месса, которая сверхъестественным образом освещается свечами самым блестящим образом, а службу поют невидимые хористы». — Стр. 46.

У поэта Уланда есть прекрасное стихотворение под названием «Die Verlorne Kirche». Лорд Линдси говорит:

«Я прилагаю, в иллюстрацию символизма и особых эмоций, рожденных готической архитектурой, «Потерянную церковь» поэта Уланда, основанную, как я полагаю, на древнем предании Синайского полуострова». — «Очерки христианского искусства».

Я привожу первую строфу его перевода:

«Часто в лесу далеком слышишь

Мимолетный звук далеких колоколов;

Ни легенды старые, ни человеческий разум

Не могут сказать нам, откуда нарастает музыка.

Из «Потерянной церкви», думают, мягкий

Слабый звон доносится на ветру:

Когда-то многие паломники шли по тропе,

Но никто теперь не может найти путь».

См. также «Das Versunkene Kloster» того же милого поэта, начинающееся:

«Ein Kloster ist versunken

Tief in den wilden See».

После того как Порт-Ройал (в Вест-Индии) был затоплен в конце семнадцатого века, моряки в тех краях много лет рассказывали истории о том, как бросали якорь в дымоходы и шпили, и заявляли, что слышали, как церковные колокола звонят под водой, приводимые в движение волнами или духами глубин.

Случай с круглыми башнями, видимыми в Лох-Ней, я не буду приводить, так как из них никогда не было слышно звука колоколов.

Существует одна «потерянная церковь», настолько известная, что приходит на ум каждому читателю, я имею в виду церковь Десяти колен Израилевых. Спустя тысячи лет у нас здесь историческая проблема, которую время, возможно, никогда не решит. У нас есть менее известный, но все же очень интересный пример потерянной церкви в Гренландии. Вскоре после введения христианства, около 1000 года, вдоль восточного побережья Гренландии было возведено множество церквей и монастырь, и был рукоположен епископ для духовного руководства колонией. Около четырехсот лет между этой колонией и Норвегией и Данией поддерживалось общение. В 1406 году в Гренландию был отправлен последний епископ. С тех пор о колонии ничего не было слышно. Много было попыток найти эту потерянную церковь Восточной Гренландии, но до сих пор тщетно.

Я мог бы прислать вам заметку на родственную тему, но боюсь, что она займет слишком много вашего места, — о «Счастливых островах» или «Островах блаженных». Предание об этих счастливых островах очень широко распространено и встречается почти у каждого народа земного шара; это, возможно, реликт первобытного предания об Эдеме. Некоторые мельком видели эти острова, а некоторые более удачливые смертные даже высаживались на них и возвращались с чувствами, ослепленными увиденными восхитительными зрелищами. Но в каждом случае после этих редких милостей эти мистические земли оставались невидимыми, как и прежде, и путь к ним искали тщетно. Таковы сказки, рассказываемые с благоговейной серьезностью и слушаемые с затаенным интересом не только египтянами, греками и римлянами древности, но и ирландцем, валлийцем, индусом и краснокожим индейцем наших дней.

Эйрионнах.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ И ВОПРОСЫ.

Фотографический коллодий (Том vii, стр. 314). — В предыдущем сообщении я указал на широкие различия в различных манипуляциях, предписанных для изготовления фотографического пироксилина несколькими фотографами: различия, весьма сбивающие с толку людей, у которых мало свободного времени и которые рискуют потерять половину возможностей фотографического сезона, ломая голову над этими разнообразиями в процессе. Позвольте мне теперь умолять кого-то, на кого все могут равняться (возможно, ваш любезный и опытный корреспондент д-р Даймонд окажет эту услугу, столь ценную для молодых фотографов), прояснить различия, которые я теперь «возьму на заметку», а именно: относительно количества сухого фотографического пироксилина, используемого при формировании подготовленного коллодия.

Сравнивая различных авторов и сводя их указания к стандарту одной унции эфира, я нахожу следующие различия, а именно: д-р Даймонд (том vi, стр. 277) предписывает около трех гран пироксилина; г-н Хенна (Directions, &c., стр. 5) около семи гран; граф де Монтизон (Journ. of Phot. Soc., стр. 23) восемь гран; в то время как г-н Бингем (Supplement to Phot. Manip., стр. 2) предписывает около тридцати четырех гран! в каждом случае на одну унцию эфира.

Эти различия слишком велики, чтобы уложиться даже в «большой диапазон» г-на Арчера, что «пропорции... должны зависеть исключительно от требуемой силы и толщины... мастерства оператора и времени года». (Archer's Manual, стр. 17.)

Кокли.

Фильтрация коллодия. — Граф де Монтизон в своей ценной статье о коллодионном процессе, опубликованной во втором номере Journal of the Photographic Society, возражает против фильтрации на том основании, что раствор серебра часто портится из-за примесей, содержащихся в бумаге. Возможно, стоит отметить, что известь и другие примеси можно удалить, вымочив фильтр в течение дня или двух перед использованием в воде, подкисленной азотной кислотой; после чего его следует промыть горячей водой и высушить.

Т. Д. Итон.

Фотографические заметки (Том vii, стр. 363). — Я хочу исправить ошибку в моем сообщении в «N. & Q.» от 9 апреля: говоря о «более ровной пленке», я имел в виду пленку, более равномерно чувствительную. Мне жаль, что я ввел в заблуждение г-на Шадболта относительно моего смысла. У меня очень редко бывают «пятна» на моих снимках; но я всегда опускаю пластины один или два раза в ванну после двухминутного погружения, чтобы смыть любые свободные частицы. Я также сливаю все, что могу, из раствора нитрата серебра, прежде чем поместить стекло в камеру, и по трем причинам: 1. Потому что это экономит материал; 2. Потому что нижняя часть темной рамки остается свободной от жидкости; 3. Потому что «текучий слой» жидкости должен в некоторой степени мешать прохождению света к пленке и, следовательно, резкости снимка. Я думаю, из указаний г-на Шадболта г-ну Меритту ясно, что склеить стеклянную ванну морским клеем — дело не очень простое.

Дж. Л. Сиссон.

Раскрашивание коллодионных снимков (Том vii, стр. 388). — В вашем выпуске от 16 апреля есть опечатка, имеющая некоторое значение относительно погружения коллодия в ванну и вынимания из нее: «Пластине после погружения следует дать спокойно полежать от двадцати до тридцати минут» и т. д. Это должно быть «секунд». Ошибка возникла, по всей вероятности, из-за того, что я использовал сокращения 20" до 30".

Может показаться несколько забавным, что кто-то отвечает на вопрос, по которому у него нет опыта; но я прошу предложить в качестве совета «Фото», что если он хочет использовать коллодионные снимки для целей растворяющихся видов, ему следует сначала скопировать их в камере как прозрачные объекты, чтобы обратить свет и тень, затем покрыть их лаком д-ра Даймонда из янтаря в хлороформе, когда они выдержат применение прозрачных красок, растертых в лаке, таких, какие используются для росписи слайдов волшебного фонаря.

Джордж Шадболт.

Ванны из гуттаперчи (Том vii, стр. 314). — В «N. & Q.» от 26 марта я рискнул порекомендовать Г. Хендерсону гуттаперчу как материал для ванн с нитратом серебра. Я сделал это, зная, что сотни из них находятся в использовании, но главным образом потому, что обнаружил, что они так хорошо подходят. В том же номере редактор дает г-ну Хендерсону прямо противоположный совет; и, если бы я увидел его мнение до того, как появились мои заметки, я бы, конечно, их придержал. Но это, я думаю, вопрос некоторой важности, особенно для начинающих, — решить, вызывает ли гуттаперча «неприятные пятна» на коллодионных снимках или нет. При всем должном уважении к мнению редактора, я не верю, что ванны из гуттаперчи вредны для готового снимка. У меня никогда не бывает пятен на моих стеклянных позитивах сейчас, кроме тех, которые можно с уверенностью проследить до некоторой неровности пленки или грязи на стекле. И я надеюсь, что число начинающих, которые используют ванны из гуттаперчи и которых беспокоят эти неприятные пятна (как всех начинающих, используют ли они стекло или гуттаперчу), не будет без некоторых очень тщательных экспериментов сваливать вину на гуттаперчу. В номере от 2 апреля редактор благодарит меня за то, что ему угодно называть «очень красивым образцом моего мастерства». Это был небольшой стеклянный позитив, который я послал ему в соответствии с моим предложением в предыдущей заметке. Теперь, тот был сделан чувствительным в ванне из гуттаперчи, которую я использую месяцами; и я думаю, что могу апеллировать к редактору относительно отсутствия всех неприятных пятен на нем. Вероятно, хорошим планом для тех, кто делает ванны для себя, будет принять следующий простой метод очистки их вначале. Наполните ванну водой, меняя ее каждый день в течение недели или около того. Затем промойте ее крепкой азотной кислотой и промойте один или два раза после этого. Всегда держите раствор нитрата серебра в ванне, накрыв его крышкой. Никогда не фильтруйте, если на дне нет большого количества посторонних веществ. Если используются стеклянные ванны, склеенные сургучом и т. д., я полагаю, они могут быть столь же нежелательны, как гуттаперча. Количество запросов на диаграмму моего подголовника и т. д. со всех частей королевства — Глазго, Пейсли, Манчестер, Лестер, Лидс, Ньюкасл, Дарем и т. д. и т. д. — доказывает очень большое число фотографических подписчиков, которыми обладает «N. & Q.». Я думаю, поэтому, что не может не быть полезным обсудить на его страницах вопрос о преимуществе или недостатке гуттаперчи.

Дж. Л. Сиссон.

Эдингторп Ректори, Норт-Уолшем.

Ответы на второстепенные вопросы.

Паломничества на Святую Землю (Том v, стр. 289). — Я прошу сообщить У. М. Р. Э. (Том vii, стр. 341), что, хотя я никогда не встречал печатного экземпляра «Путеводителя на Святую Землю» Габриэле Каподилисты (перуджинское издание 1472 года, упомянутое Брюне, несомненно, является книгой величайшей редкости и, возможно, единственной когда-либо напечатанной), у меня есть очень красивая рукопись этой работы на пергаменте, которая, по-видимому, была подарена автором монахиням церкви Святого Бернардина в Падуе. Это небольшое фолио; и первая страница украшена в хорошем итальянском стиле пятнадцатого века. Она очень хорошо написана на венецианском диалекте и начинается так:

«Venerabilibus ac Devotissimis Dne Abbatissæ et Monialibus Ecclesiæ Sancti Bernardini de Padua salute in Dno]. — Ritrovandomi ne li tempi in questa mia opereta descripti, Io Gabriel Capodelista Cavalier Padoano dal sumo Idio inspirato et dentro al mio cor concesso fermo proposito di vistare personalmente el Sanctissimo loco di Jerusalem», и т. д.

Эту рукопись, которая ранее находилась в библиотеке Аббати Каноничи, я приобрел вместе с другими в Венеции в 1835 году.

Если У. М. Р. Э. имеет желание увидеть ее и сообщит о таком желании мне через издателя «N. & Q.», я буду рад удовлетворить его любопытство. Не знаю, есть ли рукопись Путеводителя Каподилисты в Британском музее.

У. Снейд.

«Письмо члену конвокации» (Том vii, стр. 358). — Авторство трактата, о котором спрашивает г-н Фрейзер, приписывается сэру Бартоломью Шорэру не только в Бодлианском каталоге, но и сэром Вальтером Скоттом в его издании «Трактатов Сомерса» (том ix, стр. 411), а также д-ром Уоттом в его «Bibliotheca Britannica». Единственные авторитеты, приписывающие его д-ру Бинксу, которые я смог обнаружить, — это д-р Эдмунд Калами в его «Жизни и временах» (том i, стр. 397) и преподобный Томас Лэтбери в его «Истории конвокации Церкви Англии» (стр. 283); но ни один из этих авторов не указывает источник, из которого получена его информация: и г-н Лэтбери, который, по-видимому, совершенно не подозревает, что трактат когда-либо приписывался сэру Бартоломью Шорэру, юристу, отмечает: «Стоит заметить, что автор письма претендует на то, чтобы быть юристом, хотя это было не так, поскольку д-р Бинкс был священнослужителем». Д-р Кеннетт также в своих «Церковных синодах», стр. 19, на который ссылается г-н Лэтбери, говоря об ответе архиепископа Уэйка, пишет: «Я помню один маленький предрассудок против него, что он был написан богословом, тогда как аргумент требовал способного юриста; и поскольку сам автор «Письма члену конвокации» намекал, что он принадлежит к этой профессии, было тем более справедливо, чтобы с одной стороны был такой же советник, как и с другой». — Мне пришло в голову, что ошибка приписывания трактата д-ру Бинксу, возможно, была вызвана тем обстоятельством, что другой трактат с названием, опубликованным в 1701 году, имеет инициалы W. B. в конце — «Письмо члену конвокации, от священнослужителя в сельской местности». Я изучил оба трактата, и они совершенно разные, и не оставляют впечатления, что вышли из-под одной руки.

Тиро.

Дублин.

Гробовая табличка короля Роберта Брюса (Том vii, стр. 356) была современной подделкой, но, конечно, не была обнаружена таковой до публикации прекрасной гравюры с нее в «Трудах Шотландского общества антикваров», которая была сделана за счет и представлена Обществу баронами Казначейства.

Полагаю, что уведомление о подделке было опубликовано в последующем томе.

У. К. Тревельян.

Ойленшпигель или Хоулеглас (Том vii, стр. 357). — Следующая выписка из моей записной книжки может быть полезна:

«Немецкий плут, или Жизнь и веселые похождения, обманы, уловки и проделки Тиля Уленшпигеля».

«Пусть никто не винит Уленшпигелевы козни,

Ведь плуты в любой стране одинаковы».

Лондон, напечатано в 1709 году. Единственный экземпляр этого издания, который я когда-либо видел, принадлежал Рисону; я приобрел его у Томаса Родда, но впоследствии уступил моему старому другу г-ну Даусу.

Этот экземпляр, следовательно, несомненно, находится теперь в Бодлианской библиотеке. О других мне слышать не доводилось.

Раз уж речь зашла об Уленшпигеле, я хотел бы обратить внимание вашего корреспондента на любопытные замечания о протестантской и католической его версиях в «Quarterly Review», том XXI, стр. 108.

Пользуясь случаем, сообщаю ему также, что весьма искусно иллюстрированное издание этой книги было выпущено Шайбле в Штутгарте в 1838 году, а отрывок из «Hettlingischen Sassenchronik» (Sammlung Каспара Абеля, стр. 185), написанной в 1455 году, доказывает, что Дилль Уленшпигель, как именуется этот шутник в аугсбургском издании 1540 года, — лицо не вымышленное, поскольку под 1350 годом летописец повествует о весьма тяжкой моровой язве, свирепствовавшей по всему миру, и о том, что «dosulfest sterff Ulenspeygel to Möllen».

Я не могу ответить на вопрос относительно визита Мурнера в Англию. Наиболее полное описание его жизни и сочинений, полагаю, содержится в предисловии Шайбле к его изданию «Narrenbeschwörung» Мурнера и его сатирической диссертации «Ob der König von England ein Lügner sey, oder der Luther».

Уильям Дж. Томс.

Сэр Эдвин Сэдлир (Том VII, стр. 357). — Сэр Эдвин Сэдлир из Темпл-Динсли, графство Хартфорд, баронет, был третьим сыном сэра Эдвина Сэдлира (возведенного в баронеты Карлом II) и Элизабет, дочери сэра Уолтера Уокера, рыцаря, доктора права. Его старшие братья умерли в младенчестве, поэтому после смерти отца в 1672 году он унаследовал его титул и поместья, а впоследствии женился на Мэри, дочери и сонаследнице Джона Лоримера, гражданина и аптекаря Лондона, вдове Уильяма Круна, доктора медицины. Эта леди основала алгебраические лекции в Кембридже, а также лекции в Коллегии врачей и Королевском обществе. (См. «Historical Antiquities of Hertfordshire» Чонси, издание в фолио, 397, или издание в 8-ю долю листа, II, 179, 180; «Lives of the Gresham Professors» Уорда, 322, 325; «State Papers» сэра Ральфа Сэдлера, II, 610; «History of the Royal Society» Уэлда, I, 289.) В «Sadler State Papers» указано, что сэр Эдвин Сэдлир скончался 30 сентября 1706 года, однако это была дата смерти леди Сэдлир; согласно Уорду, сэр Эдвин Сэдлир пережил ее. Он умер, не оставив потомства, после чего титул баронета угас.

К. Х. Купер.

Кембридж.

Колокольни, стоящие отдельно от здания церкви (Том VII, стр. 333). — Башня приходской церкви Ллангифелах в Гламорганшире возведена на некотором расстоянии от здания. В местных легендах это объясняется поверьем, будто дьявол, желая помешать строительству церкви, уносил часть ее всякий раз, как работы начинались; и что в конце концов его удалось одолеть, лишь построив две части отдельно.

Селевк.

В дополнение к колокольням, не соединенным с церковью, упомянутым в «N. & Q.» (Том VII, стр. 333), позвольте мне обратить внимание Дж. С. А. на башни в Уоберне (Бедфордшир) и Хенллане (Денбишир). Башня первой церкви стоит в шести ярдах от нее и представляет собой небольшое квадратное здание с крупными контрфорсами и четырьмя шпилями; она выглядит живописно, будучи полностью покрыта плющом. Башня, или, вернее, колокольня в Хенллане близ Денби, еще более примечательна тем, что построена на вершине холма и возвышается над церковью, стоящей в долине у ее подножия.

Камбренец.

Божьи знаки (Том VII, стр. 134). — Вероятно, это «желтые пятна», о которых часто упоминается в старинных писаниях как о появляющихся на ногтях, руках и в других местах перед смертью. (См. «Popular Ant.» Брэнда, том III, стр. 177, издание Бона.) В Дании они были известны под названием «Döding-knib» (щипки мертвеца, призрачные щипки) и предвещали скорую кончину кого-либо из друзей или родственников. Другое датское название — «Dödninge-pletter» (пятна мертвеца); а в «Peder Paars» Хольберга (книга I, песнь 4) — «Dödning-knæp». См. С. Аспах, «Dissertatio de Variis Superstitionibus», 4-я долю листа, Хафния, 1697, стр. 7, который утверждает, что они имеют цинготное происхождение; и Ф. Ольденбург, «Om Gjenfærd ellen Gjengangere», 8-я долю листа, Кёбенхавн, 1818, стр. 23.

Джордж Стивенс.

Копенгаген.

«The Whippiad» (Том VII, стр. 393). — Упоминание «The Whippiad» корреспондентом B. N. C. напомнило мне о рукописной копии этой сатиры, хранящейся в нашей библиотеке и лежащей сейчас передо мной, с автографом «Снелсон, Тринити-колледж, Оксфорд, 1802». К этой копии стихов приложены примечания, и, не зная, где искать сатиру в «Blackwood's Magazine», а также не имея под рукой экземпляра, чтобы установить, напечатаны ли там эти примечания или они встречаются только в рукописи, быть может, ваш корреспондент B. N. C. будет любезен сообщить, есть ли примечания в печатном издании, ибо если их нет, я бы переписал для «N. & Q.» те, что написаны в рукописи, поскольку, несомненно, они показались бы интересными и любопытными всем, кто ценит все, что вышло из-под пера одаренного Реджинальда Хебера.

Возможно, эти примечания являются пояснениями кого-то из современников по колледжу, а не написаны Хебером.

Дж. М.

Библиотека сэра Р. Тейлора, Оксфорд.

Топор, которым обезглавили Анну Болейн (Том VII, стр. 332). — В «Memoirs of the Tower of London» Бриттона и Брейли упоминается (в описании Испанского арсенала) топор, которым, согласно преданию, обезглавили Анну Болейн и графа Эссекса; однако добавлена сноска из «Хроники» Стоу, гласящая, что палач отсек голову Анны одним ударом меча.

Томас Лоуренс.

Ашби-де-ла-Зуш.

Палиндромические строки (Том VII, стр. 178, 366). — Помимо уже приведенных мест нахождения греческой надписи на купели, у меня есть заметки о подобных же в Мелтон-Моубрей; церкви Св. Марии в Ноттингеме; в частной часовне замка Лонгли и в Хэдли. В последнем месте в церковной книге отмечено, что она взята из Григория Назианзина (но я так и не смог ее найти), и дана ссылка на «Great Exemplar» Джереми Тейлора, «Discourse on Baptism», стр. 120, разд. 17.

Стоит отметить, что этот Григорий в IV веке недолгое время был епископом Константинополя; и в мусульманизированном соборе Св. Софии в этом городе, согласно Грело, цитируемому в «Словаре» Кольера, те же слова — с той разницей, что «грех» поставлен во множественном числе, sic:

«ΝΙΨΟΝ ΑΝΟΜΗΜΑΤΑ ΜΗ ΜΟΝΑΝ ΟΨΙΝ»

были написаны золотыми буквами над входом в церковь, между двумя порфировыми колоннами, где стояли две мраморные урны, наполненные водой, назначение которых, когда это был христианский храм, должно быть хорошо известно. Турки теперь используют их для питьевой воды и, вероятно, делали это с тех пор, как церковь была превращена в мечеть после завоевания Константинополя Магометом II в XV веке. Что могло побудить Зевса (стр. 366) назвать эту надпись «сотадической»? Ее уместнее назвать священной.

Х. Т. Эллакомб.

Клист-Сент-Джордж.

Эти строки также можно найти на мраморных чашах для святой воды в одной из церквей Парижа.

У. К. Тревельян.

Греческая надпись, упомянутая Джереми Тейлором, находится на купели в церкви Раффорд.

Х. А.

Heuristisch (Том VII, стр. 237). — В ответ Х. Б. К. из клуба U. U. позвольте мне привести объяснение слова «heuristisch» и родственных ему терминов из «Allgemeines Fremdwörterbuch» Хейзе, 10-е издание, Ганновер, 1848:

«Heuréka, греч. (от heuriskein, находить), я нашел, нашел! Heuristik, ж. р., искусство изобретения; heuristisch, изобретательный; heuristische Methode, развивающий метод обучения, который направляет ученика к самостоятельному нахождению положений».

Дж. М.

Оксфорд.

Разное.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА,

КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

«Views of Arundel House in the Strand», 1646. Лондон, издательство Т. Тейна, Руперт-стрит, Хеймаркет, 1792.

«Glossary of Architecture» Паркера. 2-е издание.

«Statutes at Large» Пикеринга. Изд. в 8-ю долю листа. Кембридж. С 46 Geo III. cap. 144. (Том XLVI. Часть I.) по 1 Wm. IV.

«European Magazine». Номера за май 1817; январь, февраль, май, июнь 1818; апрель, июнь, июль, октябрь и декабрь 1819.

«Paraphrase of Epistles and Gospels» Стэнхоупа. Лондон, 1732. Тома III и IV.

«The Lawyer and Magistrate's Magazine», полные или отдельные тома, ок. 1805–1810.

«History and Antiquities of Somersetshire» Фелпса. Часть 4 и части с 9 по конец.

«Словарь» Бейля. Английская версия Де Мезо. Лондон, 1738. Тома I и II.

Сочинения (декана) Свифта. Дублин; Дж. Фолкнер. 19 томов. 1768. Том I.

«Cyclopædia of Anatomy and Physiology» Тодда.

«Transactions of the Microscopical Society of London». Тома I и II.

«Archæologia». Тома III, IV, V, VIII. В переплетах.

«Plantæ Cantabrigienses» Мартина. 12-я долю листа. Лондон, 1763.

Абботсфордское издание романов Уэверли. Отдельные тома.

«The Truth Teller». Периодическое издание.

«Church Architecture» Дж. Л. Петита. 2 тома.

«Church Architecture considered in relation to the Mind of the Church» Р. Манта. 8-я долю листа. Белфаст, 1840.

«Transactions» Кембриджского общества Кэмдена. Том III — Элликотт о сводах.

«Quarterly Review», 1845.

«Further Vindication of his short View of the Stage» Кольера. 1708.

«Amendment of Collier's false and imperfect Citations» Конгрива. 1698.

«Serious Reflections on the Abuses of the Stage» Бедфорда. 8-я долю листа. 1705.

⁂ Корреспондентов, присылающих списки книг, которые требуется приобрести, просят указывать свои имена.

⁂ Письма с указанием подробностей и минимальной цены, пересылка за счет отправителя, направлять г-ну Беллу, издателю «NOTES AND QUERIES», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

Е. П. «Валленштейн» и «Духовидец» Шиллера, «Фауст» Гёте и «Философия» Канта были переведены на английский язык.

Рекнак. Мы не можем взять на себя смелость объяснить нашему корреспонденту, в чем заключается различие между эпической и балладной поэзией.

Y. S. M., пишущему относительно платы за поиск в приходских книгах, рекомендуем обратиться к нашему 4-му тому, стр. 473, и нашему 5-му тому, стр. 36, 207.

S. A. S. (Бриджуотер). Не повторит ли наш корреспондент свой вопрос относительно Лоселериуса Вилериуса?

Квезор. «История Генриха VII» лорда Бэкона была впервые опубликована в 1622 году.

У. Б. Ртуть не теряет своих свойств при использовании, но, когда она окисляется, ее следует процедить, отжав через замшу.

Протосульф. Позолота была бы потрачена впустую. Наши наблюдения относительно дутья на стекло в равной степени применимы и при использовании протосульфата. Этот проявляющий раствор может храниться. Пятна можно удалить с пальцев цианистым калием; но использовать его следует осторожно, так как он очень ядовит.

Несколько полных комплектов «Notes and Queries», тома с I по VI, по цене три гинеи, можно приобрести сейчас; в связи с чем желательна ранняя заявка.

«Notes and Queries» выходит в полдень в пятницу, чтобы сельские книготорговцы могли получить экземпляры с ночной почтой и доставить их своим подписчикам в субботу.

МЕЙТЛАНД О «ТЕМНЫХ ВЕКАХ» — НОВОЕ ИЗДАНИЕ.

В 8-ю долю листа, цена 10 шилл. 6 пенсов, третье издание

«ТЕМНЫЕ ВЕКА»; серия эссе, призванных проиллюстрировать состояние РЕЛИГИИ и ЛИТЕРАТУРЫ в IX, X, XI и XII веках. Преподобного С. Р. МЕЙТЛАНДА, члена Королевского общества и Общества антикваров, бывшего библиотекаря покойного архиепископа Кентерберийского и хранителя рукописей в Ламбете.

РИВИНГТОНЫ. Соборный двор Св. Павла и Ватерлоо-плейс;

У которых можно приобрести сочинения того же автора,

1. «ЭССЕ О РЕФОРМАЦИИ в АНГЛИИ». 13 шилл.

2. «ВОСЕМЬ ЭССЕ НА РАЗЛИЧНЫЕ ТЕМЫ» (1852). 4 шилл. 6 пенсов.

3. «ЭРУВИН; ЭССЕ на темы, связанные с ПРИРОДОЙ, ИСТОРИЕЙ и СУДЬБОЙ ЧЕЛОВЕКА». Второе издание. 5 шилл.

«ДРЕВНЯЯ ГЕОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ» ПУТЦА В ОБРАБОТКЕ АРНОЛЬДА И ПОЛА.

Готовы к продаже, в 12-ю долю листа, цена 6 шилл. 6 пенсов, второе издание

«СПРАВОЧНИК ПО ДРЕВНЕЙ ГЕОГРАФИИ и ИСТОРИИ». С вопросами. Перевод с немецкого Путца, выполненный преподобным Р. Б. ПОЛОМ, магистром искусств, под редакцией покойного преподобного ТОМАСА КЕРЧЕВЕРА АРНОЛЬДА, магистра искусств.

Также под редакцией тех же лиц,

1. «СПРАВОЧНИК ПО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ И ГЕОГРАФИИ». 4 шилл. 6 пенсов.

2. «СПРАВОЧНИК ПО НОВОЙ ИСТОРИИ И ГЕОГРАФИИ». 5 шилл. 6 пенсов.

«Главная характеристика этих справочников — их исключительная простота, превосходный порядок расположения материала, полнота сведений, а также удивительная точность и глубокая эрудиция, проявляющиеся на каждой странице. Они обладают еще одним преимуществом, которое невозможно переоценить: они доводят изложение соответствующих тем до самого последнего времени и представляют нам результаты новейших исследований критиков и антикваров, занимавшихся ими». — «Dublin Review».

РИВИНГТОНЫ. Соборный двор Св. Павла и Ватерлоо-плейс.

«ВАКХАНКИ» ЕВРИПИДА С АНГЛИЙСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ.

Готовы к продаже, в 12-ю долю листа, цена 3 шилл.

«ВАКХАНКИ» ЕВРИПИДА с АНГЛИЙСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ, основанными на немецком издании ШЁНЕ. Преподобного ГЕНРИ БРАУНА, магистра искусств, каноника Уолтема в соборной церкви и капеллана лорда-епископа Чичестерского. (Составляет новый том «Школьной классики» АРНОЛЬДА.)

Недавно опубликованы в этой серии под редакцией покойного преподобного Т. К. АРНОЛЬДА, магистра искусств.

1. «ИППОЛИТ» ЕВРИПИДА. С АНГЛИЙСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ. 3 шилл.

2. — «ГЕКУБА». С АНГЛИЙСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ. 3 шилл.

3. «ЭДИП В КОЛОНЕ» СОФОКЛА. 4 шилл.

4. — «ЦАРЬ ЭДИП». 4 шилл.

5. — «ФИЛОКТЕТ». 3 шилл.

6. —— AJAX, 3s.

7. — «АНТИГОНА». 4 шилл.

*** Последние пять — с английскими примечаниями, переведенными с немецкого издания ШНАЙДЕВИНА.

8. «ECLOGÆ ARISTOPHANICÆ», «ОБЛАКА». 3 шилл. 6 пенсов.

9. «ECLOGÆ ARISTOPHANICÆ», «ПТИЦЫ». 3 шилл. 6 пенсов.

*** С английскими примечаниями ПРОФЕССОРА ФЕЛТОНА.

РИВИНГТОНЫ, Соборный двор Св. Павла и Ватерлоо-плейс.

Готово к продаже, четвертое издание, дополненное, с многочисленными иллюстрациями и диаграммами, цена 1 шилл. в обложке, в позолоченном переплете 1 шилл. 6 пенсов.

«ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ФОТОГРАФИИ». С новейшими усовершенствованиями коллодионного процесса, микроскопическими и стереоскопическими снимками и т. д. Опубликовано КЛАРКОМ, 17, Уорик-лейн, Лондон: продается во всех книжных магазинах. При получении 18 почтовых марок экземпляр может быть выслан бесплатно.

2 мая будет опубликована Часть I НОВОГО ЖУРНАЛА Г-НА ПАРКЕРА, «THE NATIONAL MISCELLANY». Новый ежемесячный журнал общей литературы.

Второго мая планируется начать издание нового ежемесячного журнала под названием «THE NATIONAL MISCELLANY». Как следует из названия, это будет журнал общей литературы, охватывающий любые темы, представляющие общий интерес.

«THE NATIONAL MISCELLANY» — это попытка предоставить высокопринципиальную и высококачественную литературу светского характера, которую могут смело читать вдумчивые люди после завершения более серьезного чтения и которая также может косвенно благотворно влиять на тех, кто отбрасывает все религиозные труды.

Он будет выходить ежемесячными выпусками по шиллингу, шрифт и бумага будут высокого качества.

Все сообщения и книги для рецензирования должны направляться редактору, в конверте на имя г-на Паркера, 377, Стрэнд.

Лондон: ДЖОН ГЕНРИ ПАРКЕР, 377, Стрэнд.

НОВАЯ РАБОТА Г-НА КИНГСЛИ.

This day, 2 vols. post 8vo., 18s.