«Notes and Queries, выпуск 63, 11 января 1851 года»

NOTES AND QUERIES:

СРЕДСТВО ВЗАИМООБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

No. 63.

SATURDAY, JANUARY 11, 1851.

Price Threepence. Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

NOTES:—

Page

The Breeches, or Geneva Bible

17

Poems discovered among the Papers of Sir Kenelm Digby

18

Works of Camoens, by John Adamson

18

Folk Lore

20

Elizabeth Walker—Shakspeare

21

Old English Actors and Musicians in Germany

21

Minor Notes:—The Curse of Scotland—George Herbert—Dutch Versions of English Essayists—Long Meg of Westminster—Errors in the Date of printed Books

22

QUERIES:—

Dousa's Poem on Sidney—Old Dutch Song Book

22

Minor Queries:—Sir Cloudesley Shovel—Christopher Flecamore—"Earth has no Rage." &c.—D'Oyly and Barry Families—Lord Crewe, Bishop of Durham—Epigram on the Synod of Dort—Private Memoirs of Queen Elizabeth—Invention of Steam Power—Mythology of the Stars—Sword of the Conqueror—Neville Family—Meaning of "Difformis"—Lynch Law—Prior's Posthumous Works—Suppressed Chantries

23

REPLIES:—

Pagnini's Bible

24

The Frozen Horn

25

Dominicals

25

Medals struck by Charles XII.—Rudbeck's Atlantica, by G.J.R. Gordon

26

Replies to Minor Queries:—Fossil Deer (not Elk) of Ireland—"Away, let nought to love displeasing"—Red Sindon—Coleridge and the Penny Post—Autograph of Titus Oates—Circulation of the Blood—True Blue—Cherubim and Seraphim—Darcy Lever Church—Lines attributed to Lord Palmerston—Defender of the Faith—Farquharson on Auroræ, &c.

26

MISCELLANEOUS:—

Notes on Books, Sales, Catalogues, &c.

30

Books and Odd Volumes wanted

31

Notices to Correspondents

31

Advertisements

31

ЗАМЕТКИ.

БИБЛИЯ БРИЧЕС, ИЛИ ЖЕНЕВСКАЯ БИБЛИЯ.

Относительно этого, самого популярного издания Священного Писания в правление королевы Елизаветы, мы постоянно сталкиваемся с ошибочными мнениями о его редкости, а также о его ценности, которые следующее краткое изложение может в некоторой степени исправить.

Перевод был предпринят некоторыми реформаторами, бежавшими в Женеву во время правления королевы Марии; его приписывают У. Уиттингему, Энтони Гилби, Майлзу Ковердейлу, Томасу Сэмпсону, Кристоферу Гудману, Томасу Коулу, Джону Ноксу, Джону Бодли и Джону Пуллену; однако г-н Андерсон в своей «Истории английской Библии» утверждает, что переводчиками были Уиттингем, Гилби и Сэмпсон, и, судя по изложенным фактам, он, несомненно, прав.

Она называется «Библия Бричес» из-за перевода стиха 7 главы III Книги Бытия:

«Тогда открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания (бричес)».

Первое издание Женевской Библии было напечатано в Женеве в 1562 году, фолиант, с посвящением королеве Елизавете и обращением «К нашим возлюбленным в Господе братьям Англии, Шотландии, Ирландии» и т. д.; датировано Женевой, 10 апреля 1561 года. Это издание содержит две примечательные ошибки: Матф. v. 9. «Блаженны миротворцы (place makers)». Луки xxi. «Христос осуждает бедную вдову». Это первая Библия, разделенная на стихи.

Второе издание, кварто, напечатано в Женеве, 1569 г. К этому изданию добавлены «Определенные таблицы, календарь и ярмарки во Франции и других местах».

Первое издание, напечатанное в Лондоне, представляет собой небольшой фолиант. Отпечатано Кристофером Баркером, 1576 г.

Первое издание Священного Писания, напечатанное в Шотландии, — это Женевская версия, фолиант, начатая в 1576 г. Томасом Бассандином и законченная в 1579 г. Александром Арбетнотом.

Другие издания: 1577, Лондон, мал. фол.; 1578, мал. фол.; кварто, 1579; два издания кварто, 1580, 1581; мал. фол.; 1582; кварто, 1583; бол. фол., 1583; кварто, 1585; кварто, 1586; октаво, 1586; кварто, 1587; кварто, 1588; кварто, 1589; октаво, Кембридж, 1591, предположительно первое, напечатанное в университете; фол., 1592; кварто, 1594; кварто, 1595; фол., 1595; кварто, 1597; мал. фол., 1597; кварто, 1598; кварто, 1599. Последнего издания, как говорят, «отпечатанного в Лондоне заместителями Кр. Баркера», но, вероятно, напечатанного в Дорте и других местах Голландии, было по меньшей мере семь выпусков; а до 1611 года вышло по меньшей мере двадцать других изданий.

В период между 1562 и 1611 годами было напечатано не менее 130 изданий Женевской Библии в форматах фолиант, кварто и октаво; каждое издание, вероятно, состояло из 1000 экземпляров.

Люди, мало знающие о количестве сохранившихся экземпляров этого тома, просили 100 фунтов, 30 фунтов и другие подобные суммы за копию; тогда как поздние издания стоят примерно столько же шиллингов.

Примечания реформаторов с полей Женевской версии были перепечатаны вместе с тем, что обычно называют версией короля Иакова, ныне используемой, в изданиях, напечатанных в Амстердаме в начале XVII века.

СТИХОТВОРЕНИЯ, ОБНАРУЖЕННЫЕ СРЕДИ БУМАГ СЭРА КЕНЕЛМА ДИГБИ.

Г-Н ХОЛЛИУЭЛЛ (Т. ii., стр. 238) говорит, что не верит, будто моя рукопись «Разума леди Вениции Дигби» может быть автографом. У меня есть основания полагать, что он прав, поскольку я обнаружил другую рукопись, написанную тем же почерком, что и вышеупомянутая, и содержащую два стихотворения без даты и подписи, ни одно из которых (я полагаю) не принадлежит Бену Джонсону. Я прилагаю более короткое из них и был бы признателен, если бы кто-либо из ваших корреспондентов мог назвать мне автора, так как это пролило бы некоторый свет на автора двух рукописей.

ПЕСОЧНЫЕ ЧАСЫ.

Лишь посмотри на эту пыль, бегущую в стекле,

Движимую атомами;

Поверил бы ты, что это когда-то было телом

Того, кто любил;

Кто в пламени своей госпожи, играя, как муха,

Сгорел дотла от ее взгляда?

Да! И в смерти, как и в жизни, несчастный,

Чтобы выразить это:

Даже пепел влюбленных не знает покоя.

Я также прилагаю копию другого обнаруженного мною стихотворения, которое кажется мне весьма любопытным и, судя по дате, написанным в тот самый год, когда принц Чарльз и Бэкингем посетили испанский двор. Было ли оно когда-либо напечатано и кто его автор?

Какая внезапная перемена омрачила недавно

Славу Аркадийского государства?

Рунные стада отказываются пастись,

Ягнята — играть, овцы — плодиться,

Алтари заставляют жертвы гореть,

Чтобы Джек и Том могли благополучно вернуться.

Весна пренебрегает своим ходом,

Воздух плачет непрерывными штормами,

Милые птицы не желают петь,

Девы — улыбаться, леса — расцветать,

Горы роняют слезы, долины скорбят,

Пока Джек и Том не вернутся благополучно.

Что это может быть, что вызвало это горе?

Чье отсутствие так мучает Аркадию?

Надежда Греции, опора искусств,

Был принц Джек, радость сердец.

А Том был для его Королевской Лапы

Его верным слугой, его главной опорой.

Высокие вершины Менала

Дрожали от ветра с Геспера,

Чей сладкий восхитительный воздух летел

Через все пределы Аркадии,

Что побудило Джека и Тома

Увидеть берег, откуда пришел ветер.

Этот ветер был любовью, которую состояние принцев

Превращает в пажей, но кто может ненавидеть,

Где равная удача обеспечивает любовь,

Или равная любовь обеспечивает успех?

Так добродетельный Джек привезет из Греции

Прекрасный приз, Золотое руно.

Любовь — это мир многих болей,

Где холоднейшие холмы и жарчайшие равнины,

С бесплодными скалами и плодородными полями,

По очереди приносят отчаяние и утешение;

Но кто может сомневаться в процветающей удаче,

Где любовь и фортуна ведут вместе?

Твой великий дед, и отец тоже,

Были для тебя примерами в этом,

Чьи храбрые попытки, в пылу любви,

Одобрили и Франция, и Дания.

Ибо Джек и Том не делают ничего нового,

Когда они преследуют Любовь и Фортуну.

Добрые пастухи, что любили их долго,

Не будьте опрометчивы в неправедном осуждении,

Исправьте свои страхи, перестаньте скорбеть,

Небеса будут способствовать их возвращению;

Вверьте свои заботы Королевскому Пану,

За Джека, его сына, и Тома, его человека.

КОНЕЦ.

Из Лондона, 31 марта 1623 г.

Перед этим стихотворением помещен отрывок из письма Бэкингема к жене, содержащий описание их приема: но он едва ли стоит того, чтобы его копировать.

Х.А.Б.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ КАМОЭНСА.

Поскольку иностранный дворянин попросил меня предоставить ему список изданий произведений Камоэнса и различных переводов, я подготовил таковой; и, полагая, что эта информация может быть интересна некоторым из ваших читателей, я посылаю вам копию для публикации. Это также дает возможность навести справки о тех изданиях, к которым я добавил свои наблюдения. Первая звездочка указывает на то, что произведения находятся в моей частной коллекции, как и ряд других работ, относящихся к этому знаменитому поэту. Obras означает собрание сочинений.

ДЖОАН АДАМСОН.

Ньюкасл-апон-Тайн, 16 дек. 1850 г.

ИЗДАНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ЛУИСА ДЕ КАМОЭНСА.

Obras. Lusiadas. Rimas. Comedias. Формат. Дата. Наблюдения * -- * -- -- кварто 1572 * -- * -- -- кварто 1572 * -- * -- -- октаво 1584 Первое с комментариями. -- -- -- * 1587 Очень сомнительно. -- * -- -- октаво 1591 Предположительно ошибка вместо 1584. * -- -- * -- кварто 1595 * -- * -- -- кварто 1597 * -- -- * -- кварто 1593 -- -- -- * 1601 Очень сомнительно. -- * -- -- 1607 Сомнительно, но упоминается Машаду. * -- -- * -- кварто 1607 * -- * -- -- кварто 1609 * -- * -- -- кварто 1612 * -- * -- -- кварто 1613 * -- -- * -- кварто 1614 * -- -- -- * кварто 1615 * -- -- * -- кварто 1616 -- * -- -- 32-я доля 1620 Упоминается Машаду. -- -- -- * кварто 1621 * -- -- * -- 32-я доля 1623 * -- * -- -- 32-я доля 1626 * -- -- * -- 32-я доля 1629 * -- * -- -- 32-я доля 1631 * -- * -- -- 32-я доля 1633 * -- * -- -- фолиант 1639 * -- * -- -- 32-я доля 1644 * -- -- * -- 32-я доля 1645 -- * -- -- 32-я доля} 1651 { Проданы вместе на аукционе -- -- -- * 32-я доля} { Бриджа. Машаду упоминает { издание «Лузиад», { напечатанное { Педру Краербеком. * -- * -- -- 12-я доля 1663 * -- -- * -- 12-я доля 1663 * -- -- * -- кварто 1666 -- -- -- * кварто 1668 -- -- -- * кварто 1669 * -- * -- -- кварто 1669 * * -- -- -- кварто 1669 * -- * -- -- 12-я доля 1670 * -- -- * -- 12-я доля 1670 * -- -- * -- фолиант 1685-9 * * -- -- -- фолиант 1720 * -- * -- -- 12-я доля 1721 * -- -- * -- 12-я доля 1721 Не имеет отдельного титульного листа. * -- * -- -- кварто 1731-2 -- * -- -- 1749 { Упоминается в «Прогрессе морских { открытий» Кларка. * * -- -- -- 12-я доля 1759 * * -- -- -- 12-я доля 1772 * * -- -- -- октаво 1779-80 * * -- -- -- октаво 1782-83 * -- * -- -- 18-я доля 1800 * -- * -- -- 18-я доля 1805 * * -- -- -- 12-я доля 1815 -- * -- -- кварто 1817 * -- * -- -- 12-я доля 1818 * -- * -- -- октаво 1819 * -- * -- -- 12-я доля 1821 * -- * -- -- 18-я доля 1823 * * -- -- -- октаво 1843 * -- -- -- октаво 1846

ПЕРЕВОДЫ «ЛУЗИАД».

Язык. Имя. Формат. Дата. Наблюдения. * Латинский. Фариа октаво 1622 * Испанский. Кальдера кварто 1580 * Тапиа кварто 1580 * Гарсес кварто 1591 * Гилл октаво 1818 Он также перевел некоторые из «Rimas». * Итальянский. Паджи 12-я доля 1658 * То же, другое издание 12-я доля 1659 * Аноним 12-я доля 1772 * Нерви 12-я доля 1814 * То же, другое издание октаво 1821 * Бриччолани 18-я доля 1826 * Французский. Кастера октаво 1735 * Ла Арп октаво 1776 * Милье октаво 1825 * Гобье де Баро рукопись Только часть, неизвестно, была ли опубликована. * Немецкий. Кун и Винклер октаво 1807 * Хайзе 12-я доля * Аноним 12-я доля Только одна песнь. * Доннер октаво 1833 * Датский. Лундбю октаво 1828-1830 * Английский. Фэншоу фолиант 1655 * Микл кварто 1776 Много последующих изданий. * Масгрейв октаво 1826 * Стрэнгфорд октаво Только образец.

N.B. Существует несколько переводов частей «Лузиад» и более мелких стихотворений, как на французском, так и на английском языках.

ФОЛЬКЛОР.

Майские кошки. — В Уилтшире, а также в Девоне, считается, что кошки, родившиеся в мае, не будут ловить ни мышей, ни крыс, но, вопреки обыкновению всех других кошек, будут приносить змей и веретениц. Таких кошек называют «майскими кошками» и относятся к ним с презрением.

Х.Г.Т.

Фольклор Уэльса: Шеври-уайле. — Существует легенда, связанная с одной из гор Монмутшира (Минид-Лланиллет), в которую до недавнего времени безоговорочно верило большинство жителей этой округи. Они утверждали, что гора была одержима духом в образе женщины, известным под именем «Шеври-уайле». Ее основным занятием, по-видимому, было сбивать с пути тех, чьи дела или желания вели их через гору; и столь сильно было ее влияние, что немногие, даже из тех, кто жил по соседству, могли пересечь гору, не заблудившись. Если какой-нибудь неудачливый путник колебался, в каком направлении идти, Шеври привлекала его внимание громким «у-ху» и поднятой рукой манила его за собой. Если следовать за ней, она скользила впереди него: иногда позволяя ему приблизиться настолько, что можно было различить цвет и покрой ее платья; в другое время ее можно было увидеть только на расстоянии, и тогда она часто повторяла свой зов «у-ху». В конце концов, после блужданий по горе в течение нескольких часов в надежде догнать ее, она оставляла своего утомленного и сбитого с толку преследователя на том самом месте, откуда он начал свой путь.

Заговор от зубной боли. — Следующий стишок, который нужно написать на кусочке пергамента и носить на шее рядом с кожей:

«Когда Петр сидел у ворот Иерусалима

Его зубы очень сильно болели

Спроси совета у Христа и следуй за мной

От зубной боли ты будешь свободен навсегда

Не только ты один, но и все те

Кто носит эти несколько строк в безопасности под одеждой

Во имя Отца, Сына и Святого Духа».

(Скопировано дословно.)

Г. ТР.

Айва. — В старой семейной памятной книге я нахожу следующую любопытную запись:

«15 сент. 1725 г. Мой отец, г-н —— ——, привел мою мать в дом моего деда, и свадебный обед был устроен там в понедельник, 20 сентября, со всей семьей, и присутствовали г-н —— и г-н —— с женой.

Вечером мой достопочтенный дед дал всем своим детям серьезное наставление жить в любви и милосердии... а затем подарил своей жене айву, а своей сестре ——, и каждому сыну и дочери, зятю и невестке — по пять гиней каждому».

Последний упомянутый дар состоял из золотых пятигинеевых монет Карла II и Иакова II, некоторые из которых сохранились в семье. Однако часть записи, которая кажется мне достойной внимания, — это та, что касается айвы, что напоминает древнегреческий обычай, согласно которому жених и невеста должны были съесть айву вместе как часть свадебных церемоний. (См. «Греческие древности» Поттера.)

Может ли кто-либо из ваших читателей предоставить дополнительную информацию по этому любопытному вопросу?

Х.Г.Т.

ЭЛИЗАБЕТ УОКЕР. — ШЕКСПИР.

У меня перед глазами репринт (Blackwell, Шеффилд, 1829) «Святой жизни миссис Элизабет Уокер, покойной жены А. Уокера, доктора богословия, ректора Файфилда в Эссексе», первоначально опубликованной ее мужем в 1690 году. Это прекрасная летопись той милой, простой и искренней набожности, которая характеризовала многих исповедников религии в XVII веке. Однако не общий характер книги, сколь бы превосходным он ни был, а случайное упоминание в ее первом разделе побуждает меня к этому сообщению. Вышеупомянутая добрая женщина, родившаяся в Лондоне в 1623 году, говорит в своем дневнике:

«Мой дорогой отец был Джоном Сэдлером, очень выдающимся гражданином. Он родился в Стратфорде-на-Эйвоне, где жили его предки. У моего деда было хорошее поместье в городе и его окрестностях. Он был свободного и благородного духа, который несколько превосходил его состояние, но не был склонен к какому-либо разврату, о котором я когда-либо слышала. Мать моего отца была очень мудрой, благочестивой и доброй женщиной, жила и умерла доброй христианкой. У моего отца не было братьев, но было три сестры, которые все были исключительно мудрыми и добрыми женщинами, особенно его младшая сестра».

Признаюсь, мне очень приятно, среди интереса ассоциаций, созданных всемирной славой «Лебедя Эйвона», записать эту приятную дань уважения характеру genius loci в столь интересный период. В отрывке на следующей странице миссис Уокер, ссылаясь на некоторые духовные тревоги, говорит:

«Сестра моего отца, моя дорогая тетя Куини, благочестивая добрая женщина, заметив мой подавленный дух, подстерегла меня, когда я возвращалась домой с утреннего упражнения, бывшего тогда в нашем приходе».

Это было в Лондоне: но невозможно внимательно прочитать некоторые из более подробных мемуаров о Шекспире (например, Хантера, Холлиуэлла и др.), не признав в «тете Куини» боковое родство с самим бессмертным бардом. Я не знаю, почувствует ли какой-либо шекспировед из «NOTES AND QUERIES» хоть малейший интерес к этой отдаленной ветви генеалогического древа, которое, кажется, приносило «различные виды плодов»; но, безусловно, лучшая часть тех, кто по праву восхищается его изобилием драматического урожая, не умалит своего вкуса, если они в равной степени оценят евангельский аромат его «более святых продуктов», примером чего является «Жизнь миссис Элизабет Уокер».

Дж.Х.

СТАРЫЕ АНГЛИЙСКИЕ АКТЕРЫ И МУЗЫКАНТЫ В ГЕРМАНИИ.

(Т. ii., стр. 184, 459.)

Следующие отрывки дают убедительное доказательство обычая профессиональных странствий наших старых английских актеров и музыкантов на континенте в начале XVII века — темы, которая была мастерски освещена г-ном Томсом в «Athenæum» за 1849 год, стр. 862.

В сентябре 1603 года король Иаков I отправил лорда Спенсера и сэра Уильяма Детика, гербового короля Подвязки, в Штутгарт с целью возложения на герцога Вюртембергского знаков ордена Подвязки, так как он был избран в орден на 39-й год правления покойной королевы. Описание этой важной церемонии было опубликовано в Тюбингене в 1605 году в томе кварто из 270 страниц Эрхардусом Целлиусом, профессором поэзии и истории этого университета, под названием: «Eques auratus Anglo-Wirtembergicus». На стр. 120 нам сообщается, что среди свиты посла были «четыре превосходных музыканта с десятью другими помощниками». (Four excellentes musici, unà cum decem ministris aliis.) Они выступали на грандиозном банкете, устроенном после инвеституры герцога, и описаны на стр. 229 как «королевская английская музыка, которую прославленный королевский посол привез с собой, чтобы подчеркнуть великолепие посольства и настоящей церемонии; и которые, хотя и немногочисленные, были исключительно искусны в своем искусстве. Ибо Англия производит много превосходных музыкантов, комедиантов и трагиков, весьма искусных в актерском мастерстве; некоторые компании которых, покидая свои дома на время, имеют обыкновение посещать иностранные страны в определенные сезоны, демонстрируя и представляя свое искусство главным образом при дворах принцев. Несколько лет назад некоторые английские музыканты, прибывшие в нашу Германию с этой целью, некоторое время оставались при дворах великих принцев; их мастерство как в музыке, так и в актерском искусстве снискало им такую благосклонность, что они вернулись домой щедро вознагражденными и нагруженными золотом и серебром».

(Musica Anglicana Regiæ, quam Regius illustris Legatus secum ad Legationis et actus huius magnificentiam adduxerat: non ita multos quidem sed excellenter in hac arte versatos. Profert enim multos et præstantes Anglia musicos, comœdos, tragædos, histrionica peritissimos, è quibus interdum aliquot consociati sedibus suis ad tempus relictis ad exteras nationes excurrere, artemq'; suam illis præsertim Principum aulis demonstrare, ostentareq'; consueverunt. Paucis ab hinc annis in Germaniam nostram Anglicani musici dictum ob finem expaciati, et in magnorum Principum aulis aliquandiu versati, tantum ex arte musica, histrionicaq'; sibi favorem conciliârunt, ut largiter remunerati domum inde auro et argento onusti sint reversi.)

После пира последовали танцы, а затем (стр. 244) «появились английские актеры и представили священную историю Сусанны с таким искусством актерского действия и с такой ловкостью, что они получили и похвалу, и самое щедрое вознаграждение».

(Histriones Anglicani maturè prodibant, et sacram Susannæ historiam tanta actionis histrionicæ arte, tanta dexteritate representabant, ut et laudem inde et præmium amplissimum reportarent.)

У.Б.Р.

[См. также по этому предмету весьма интересное сообщение Альберта Кона в «Athenæum» от субботы, 4 января.]

МАЛЫЕ ЗАМЕТКИ.

Проклятие Шотландии. — В т. i., стр. 61, есть вопрос, почему девятка бубен называется Проклятием Шотландии. Сделана ссылка на гравюру от 21 октября 1745 года под названием «Ассоциация британцев против папских булл», на которой молодой Претендент изображен пытающимся перевести через Твид стадо быков, нагруженных проклятиями, отлучениями, индульгенциями и т. д.: на земле перед ними лежит девятка бубен. На стр. 90 сказано, что «Проклятие Шотландии» — это искажение «Креста Шотландии», и что намек делается на крест Святого Андрея, который, как предполагается, напоминает девятку бубен. Это объяснение неудовлетворительно. Девятка напоминает крест Святого Андрея меньше, чем пятерка в колоде карт; и, более того, девятка любой другой масти была бы столь же применима. Истинное объяснение, очевидно, следует искать в игре «Папа Иоанна», в которой девятка бубен — это папа. Хорошо известная антипапская настроенность шотландского народа привела к тому, что папу стали называть Проклятием Шотландии.

Игра «Папа Иоанна», как утверждается, первоначально называлась «Папа Юлио» и столь же стара, как правление королевы Елизаветы. См. «Трактат об игре» сэра Джона Харингтона, написанный около 1597 г., Nugæ Antiquæ, т. i., стр. 220.

Л.

Джордж Герберт. — Весьма желательно, чтобы предложение, выдвинутое вашим корреспондентом (т. ii., стр. 460), было реализовано. Поклонников Джорджа Герберта, несомненно, так много, что правильное и полное восстановление церкви в Бемертоне могло бы быть осуществлено посредством небольшой подписки среди них, как в случае с памятником Чосеру. Я бы с радостью помог в этом благом деле.

Р.В.

[Нам нет нужды добавлять, что мы будем рады всячески содействовать благому делу, предложенному нашим корреспондентом. — РЕД. N. AND Q.]

Голландские версии английских эссеистов. — Насколько высоко ценились произведения британских эссеистов моими голландскими предками, могут показать следующие простые факты. У меня сейчас перед глазами

Перевод «Болтуна» (Tatler):

«De Snapper, of de Britsche Tuchtmeester. Door den Ridder Richard Steele. Uit het Engelsch vertaald door P. le Clerc. t'Amsterdam, by Hendrik Vieroot, 1733, iv. vol. in 12º».

Второе издание

«De Guardian of de Britsche Zedemeester, door den Ridder Richard Steele. Uit het Engelsch vertaald dor P. le Clercq. Te Rotterdam, by Jan Daniel Beman, 1734, iii. vol. in 12º».

Третье издание

«De Spectator, of verrezene Socrates. Uit het Engelsch vertaald door A.G. & R.G. (some volumes by P. le Clercq) t'Amsterdam, by Dirk Sligtenhorst, Boekverkooper, 1743, ix. vol. 12º».

ЯНУС ДОУЗА.

Длинная Мэг из Вестминстера (т. ii., стр. 131). — Тот же эпитет применялся к женщинам и в других местах. В приходской книге Тивертона, Девон, есть следующая запись:

«Погребения. Апрель, 1596. Длинная служанка г-на Деманта. 3-й день».

Почему «длинная Мэг» должна быть более сказочной, чем «длинная Джоан»?

Э.А.Д.

Ошибки в датах печатных книг. — На титульном листе «Microcosmos» Питера Хейлина, 8-е изд., дата напечатана 1939 вместо 1639. Подобным образом, в «Исторических приложениях и случайных размышлениях на различные темы, написанных знатной особой», напечатанных в 1670 году, имприматур, подписанный «Сэм. Паркер», датирован 1970 вместо 1670. В каждом из этих случаев ошибка, очевидно, вызвана тем, что наборщик перевернул цифру 6, которая таким образом стала 9.

П.Х.Ф.

ВОПРОСЫ.

СТИХОТВОРЕНИЕ ДОУЗЫ О СИДНИ. — СТАРЫЙ ГОЛЛАНДСКИЙ ПЕСЕННИК.

Ваш корреспондент, подписывающийся ЯНУС ДОУЗА в последнем номере «NOTES AND QUERIES», должен быть в состоянии, и я смею надеяться, будет в состоянии предоставить через ваши колонки информацию, которую я давно ищу. В 1586 году его великий тезка напечатал в Лейдене (Lugd. Batav.) сборник греческих и латинских стихотворений об умерших и живущих выдающихся людях. Джеффри Уитни, англичанин, по-видимому, проживавший в Лейдене и напечатавший там две работы на своем родном языке, имеет пятнадцать шестистиший, предваряющих сборник Доузы, и он добавляет к нему перевод копии стихов Доузы о графе Лестере. У меня есть памятка о них, и это не то, что мне нужно; но то, в чем я испытываю недостаток, — это копия стихов Доузы в том же томе о сэре Филипе Сидни. Прошло много лет с тех пор, как я видел эту книгу, и я не уверен, нет ли там двух копий стихов Сидни, в которых он назван Princeps; и если ваш корреспондент может предоставить мне одну или обе, я буду ему очень обязан.

Позволите ли вы мне задать еще один вопрос, касающийся старого голландского песенника, который недавно попался мне на глаза; и хотя я едва ли могу ожидать, что человек вроде ЯНУСА ДОУЗЫ знает что-либо о такой мелочи, это по некоторым причинам важно для меня в связи с двумя ранними английскими песнями, и кто-то из ваших многочисленных друзей, возможно, не откажется помочь мне. Книга называется «De zingende Lootsman of de Vrolyke Boer», и она претендует на то, чтобы быть «tweede druk»: имприматур — «Te Amsteldam By S. en W. Koene, Boekdrukkers, Boek en Papierverkoopers, op de Linde Gragt». Информация, которую я запрашиваю, — это дата работы, ибо я не могу найти никакой; и известна ли какая-либо первая часть ее в Англии и где?

Вы, вероятно, знаете, что голландцы переняли немало наших ранних мелодий, а также перевели некоторые из наших ранних песен. Их я и хочу проследить.

ОТШЕЛЬНИК ИЗ ХОЛИПОРТА.

МАЛЫЕ ВОПРОСЫ.

Сэр Клаудсли Шовелл. — В «Истории Англии» миссис Маркхэм утверждается, что сэр Клаудсли Шовелл спасся после крушения своего корабля, но впоследствии был убит женщиной, которая призналась в этом на смертном одре.

Существует ли какая-либо достоверная запись, опубликованная где-либо еще?

Х.Дж.

Кристофер Флекамор. — Уолтон говорит, что сэр Г. Уоттон написал свое известное определение посла в Аугсбурге (Augusta) в альбоме «Кристофера Флекамора». (Вордсворт, «Церковная биография», т. iv., стр. 86, изд. 1839 г.) Может ли кто-либо из ваших корреспондентов сказать мне, кто был этот человек?

Дж.К.Р.

«Земля не знает ярости» и т. д. — Можете ли вы или кто-либо из ваших авторов или читателей сообщить мне, где можно найти следующее двустишие:

«Земля не знает ярости, подобной любви, обращенной в ненависть,

И ад не знает ярости, подобной отвергнутой женщине».

Я не беспокою вас попусту, так как у меня есть особая причина желать узнать источник этих строк.

У.Т.М.

Клуб O. и C.

Семьи Д'Ойли и Барри. — Любая достоверная информация, оригинальная или нет, в обычных хранилищах, касающаяся двух великих нормандских родов Д'ОЙЛИ и БАРРИ, или Де Барри (оба из которых обосновались в Англии во время Завоевания и, что примечательно, оба связали себя с любовницами короля Генриха I), будет с благодарностью принята, если ее прислать УМ. Д'ОЙЛИ БЭЙЛИ (Барри), члену Общества антикваров, чьи истории обоих родов все еще не закончены.

Котем, близ Редкара, Йоркшир.

Лорд Крю, епископ Даремский. — Коллекционер вырезок и анекдотов, относящихся к Натаниэлю лорду Крю, епископу Даремскому, был бы рад узнать, существуют ли в различных рукописных коллекциях наших публичных библиотек какие-либо письма, написанные этим прелатом или адресованные ему?

Э.Х.А.

Эпиграмма на Дортский синод. — В «Biographie Universelle», ст. GROTIUS, утверждается, что следующее необычное двустишие против Дортского синода было составлено в Англии:—

«Dordrechti synodus, nodus; chorus integer, æger;

Conventus, ventus; sessio, stramen. Amen!»

Вопрос: Кем оно было составлено?

Л.

Частные мемуары королевы Елизаветы. — Несколько лет назад я встретил книгу с таким или похожим названием на одном из столов читального зала Британского музея. Мимолетный взгляд заставил меня захотеть обратиться к ней при удобном случае. Но, хотя я снова и снова просматривал каталоги и делал тревожные запросы у служителей в читальном зале, мне так и не удалось мельком увидеть ее. Может ли кто-либо из ваших корреспондентов предоставить мне правильное название и указать, хранится ли она до сих пор в этой национальной библиотеке?

Дж.Э.К.

Изобретение паровой энергии. — Следующий стишок является рефреном обычной уличной песенки среди мальчишек Кэмпдена в Глостершире.

«Джонатан Халлс,

С его бумажными черепами,

Изобрел машину,

Чтобы идти против ветра и течения;

Но он, будучи ослом,

Не смог довести это до конца,

И поэтому стыдился показаться на глаза».

Так вот, этот Джонатан Халлс был прадедом человека с тем же именем, ныне проживающего в Кэмпдене; так что если в этом предании есть хоть доля правды, то применение паровой энергии для движения корпусов (hulls) должно быть задолго до времен Уатта — вот так его имя!

Может ли какой-либо читатель NOTES AND QUERIES пролить свет на изобретения этого человека Халлса?

НОКАБ.

Мифология звезд. — Мне нужна (в полном неведении, существует ли такая книга) «Мифология звезд». Учитывая, как часто люди в здравом уме выражают энтузиазм по поводу небесных тел и восклицают в ясную ночь, что звезды — это поэзия Небес, удивительно, как мало большинство из нас знает о них. Девять из десяти образованных людей были бы совершенно неспособны сделать что-либо, кроме как указать на Большую Медведицу и Полярную звезду.

Если такой нет, то должна быть какая-то коллекция номенклатуры и мифологической истории небес с популярным трактатом по астрологии, древней и современной. У халдеев, египтян, греков, арабов, кельтов и норманнов должны были быть имена и истории, чья связь (как сама по себе, так и друг с другом) составила бы очень красивый том, будь то поэзия или проза. Возможно, некоторые из ваших читателей смогут сообщить мне о такой работе или о том, где можно найти разрозненные массивы нужной мне информации.

Г.И.К.

Меч Вильгельма Завоевателя. — Может ли кто-нибудь сообщить мне, где находится меч Вильгельма Завоевателя? Он хранился в аббатстве Баттл до его роспуска, а затем, как говорят, был перевезен в дом сэра Джона Гейджа в Фирле.

П.

Семья Невиллов. — Сообщит ли мне кто-либо из ваших корреспондентов, какая семья Невиллов была связана браком с Флитвудами или Кромвелями?

В побочной заметке в моей семейной родословной я нахожу утверждение, что Сара Невилл (которая вышла замуж за Томаса Беркитта в 1683 году) была двоюродной сестрой генерала Чарльза Флитвуда, который женился на Бриджит Кромвель, дочери Протектора; и на обложке книги я нахожу написанное—

«Мой кузен Флитвуд подарил мне эту книгу. — Сара Беркитт, 1684 г.»

У меня также есть свидетельство предания: я владею ценным кабинетом, известным как «Флитвуд», и портретом вышеупомянутой Бриджит Кромвель; и то, и другое хранилось в семье более полутора веков и, как предполагается, перешло к ним в результате брака Сары Невилл.

А.Х.Б.

Клэпем, 1 января 1851 г.

Difformis, значение слова. — Может ли кто-либо из ваших читателей-классиков указать мне на компетентный источник информации относительно значения слова difformis, которое неоднократно встречается в трудах Линнея и которое я не могу найти в Дюканже, Фаччолати или в любом из наших обычных латинских словарей?

ТАЙРО.

Дублин.

Суд Линча. — Каково происхождение этой американской фразы?

Дж.К.Р.

Посмертные сочинения Прайора. — Среди редкостей, собранных герцогиней Портлендской, был том, содержащий несколько прозаических трактатов поэта Прайора в рукописи. Форбс в своей «Жизни Битти» (том II, стр. 160), говоря об этом интересном томе, пишет:

«Ее светлость была так добра, что позволила мне прочесть их, и я прочел их с большим удовольствием. Один из них, диалог между Локком и Монтенем, представляет собой восхитительный образец насмешки над философией Локка».

Были ли эти трактаты напечатаны с тех пор? И где сейчас находится оригинальная рукопись Прайора?

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

Упраздненные часовни. — Существует ли (и если да, то где его можно найти) список из 2374 часовен, упраздненных согласно актам 37-го года правления Генриха VIII и 1-го года правления Эдуарда VI?

ИГНОБУС.

ОТВЕТЫ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ОТ Р.Г.

(Том II, стр. 422).

Библия Панини. — У меня перед глазами экземпляр «Liber Psalmorum Davidis. Trālatio Duplex Vetus et Nova» в формате 12mo. Он также содержит Песни Моисея, Деворы и т.д. с аннотациями. На титульном листе указано, что новый перевод принадлежит Панини. Книга была напечатана Робертом Стефаном и датирована на титульном листе «1556» годом, а в колофоне — «1557, январские календы».

В этом издании как старая, так и новая версии имеют стихи, обозначенные цифрами. У меня нет возможности узнать, обозначены ли стихи таким образом в более ранних изданиях Библии Панини, но из сообщения Р.Г. я делаю вывод, что это так.

Автор статьи «БИБЛИЯ» в «Циклопедии» Риса пишет, что Р. Стефан перепечатал Библию Панини в формате фолианта вместе с Вульгатой в 1557 году. И, судя по моему экземпляру Псалмов Давида, он также напечатал эту часть Библии Панини в формате 12mo в том же 1557 году — колофон, вероятно, содержит правильную дату.

На ваших страницах было рекомендовано сообщать о рукописных заметках и примечаниях, найденных на форзацах, полях и т.д. печатных книг; вышеизложенное написано отчасти в подтверждение права Панини на честь обозначения стихов Библии цифрами, как предположил Р.Г., но главным образом для того, чтобы отметить, что в моем экземпляре пером написано слово «Vetus» над колонкой, содержащей старую версию, или Вульгату, и слова «Pagnini sive Ariæ Montani» над колонкой, содержащей новую версию первого псалма.

Автор статьи в «Циклопедии» Риса, упомянутой выше, говорит, что «к числу латинских Библий обычно относят и версию того же Панини, исправленную или, скорее, переведенную буквально Ариасом Монтанусом». Но на титульном листе моего экземпляра Монтанус не упомянут.

Мой экземпляр принадлежал Джо. Шелдрайку (кто он был?) в 1663 году; Д. Хьюзу из Куинз-колледжа в Кембридже в 1761 году; и Э. Таймуэллу Бриджесу (как тогда писалась фамилия) в 1777 году. Последний был братом покойного сэра С. Эджертона Бриджеса. Но вышеупомянутая рукописная заметка, по-видимому, написана не рукой ни одного из них.

Не мог бы кто-нибудь из ученых читателей вашего издания сообщить мне, есть ли какие-либо основания приписывать новый перевод, представленный в этом томе, Монтанусу или же считать его переводом Панини, исправленным Монтанусом, и каковы эти основания?

П.Х.Ф.

ЗАМЕРЗШИЙ РОГ.

(Том II, стр. 262).

Цитата из Хейлина хороша; «занимательный анекдот из Мюнхгаузена», возможно, лучше; но личное свидетельство сэра Джона Мандевиля — лучше всего, и, если я не ошибаюсь, это самая правдивая ложь путешественника, которую когда-либо рассказывали. Много лет назад я встретил отрывок из его антикварного тома, но, не сохранив копии, не могу передать восхитительное многословие XIV века, а должен представить вместо него следующий вялый перевод на плоский английский язык наших вырождающихся дней.

Он свидетельствует, что однажды, во время его путешествия по Арктике, широта ***, долгота ***, холод был настолько сильным, что на некоторое время все, что произносилось на борту судна, замерзало и оставалось в таком состоянии до тех пор, пока через несколько дней не наступила внезапная оттепель, которая высвободила весь сброд звуков и слогов, накапливавшихся во время приостановки членораздельной речи; но теперь они посыпались, гремя, как градины, вокруг ушей экипажа, не меньше к их досаде, чем эмбарго было к их ужасу. Среди злополучных откровений в этой развязке автор серьезно утверждает, что один грубый малый (кажется, боцман), прокляв самого рыцаря в порыве гнева, вскоре понес возмездие в виде суровой порки. Если эта спасительная мораль басни не является достаточным доказательством, чтобы подтвердить как факт естественной истории, так и правдивость рассказчика, то я не знаю в мире никаких доказательств, которые могли бы это сделать. Можно добавить, что автор «Гудибраса» в своей характерной манере намекает на народное поверье о таком атмосферном явлении в следующем двустишии:

«Где Истина воочию предстает,

Как слова, застывшие в северном воздухе».

«Гудибрас», книга I, песнь I.

Возможно, Закари Грей в своем богато иллюстрированном издании поэмы цитировал рассказ сэра Джона Мандевиля об этом примечательном приключении во время его странствий, подобно истинному странствующему рыцарю, по Скифии, Армении, Египту, Аравии, Сирии, Мидии, Персии, Халдее, Греции, Далмации, Бельгии и т.д. Он написал путеводитель своих странствий на английском, французском и латинском языках. На них он потратил почти сорок лет и долгое время считался умершим в ходе них, но (как будто его тело было «застывшим в северном воздухе» и внезапно оттаявшим в теплую жизнь снова), когда он вновь появился, друзья с трудом узнали его.

Дж.М.Г.

Халламшир.

ДОМИНИКАЛИИ

(Том II, стр. 154).

Я полагаю, что это был тот вид обычного платежа или приношений, совершаемых по воскресеньям ректору или его заместителю церкви, где человек слушал божественную службу и принимал таинства:

«Hostiensis dicit quod in præcipuis festivitatibus tenetur quis offerre, et cogi potest; maximè cum sit quasi generalis consuetudo ubique terrarum... et intelligit festivitates præcipuas, dies Dominicos, et alios dies festivos». — Lyndwood, Prov., стр. 21, прим. e, изд. Оксфорд, 1679 г.

Хотя сам Линдвуд, как я его понимаю, по-видимому, сомневается в утверждении кардинала о том, что этот платеж можно было взыскать принудительно, если он не был санкционирован местным обычаем.

Дюканж в статье «Denarius», изд. 8vo, Адель. 1774 г., говорит, что «Denarius de Palmâ» и «Denarius Dominicalis» были одним и тем же:

«Habebit (vicarius) cum eis victum suum competentem, et ad vestes sibi emendas XL. solidos Andegavenses, et Denarium singulis diebus Dominicis ecclesiasticâ consuetudine offerendum».

По поводу этого отрывка из хартии он замечает:

«Erat itaque Denarius de Palmâ, ille qui singulis Diebus Dominicis et [lege à] fidelibus offerrebatur. Cur autem dictus 'de Palmâ' non constat, nisi forte sic dictus fuerit quod in manum seu palmam traderetur». Denarius Dominicalis, то же самое. — Arest. MS. a. 1407 г.

Судя по его определению, это также, по-видимому, то же самое, что и платеж, называемый «Denaria Sacramentorum», то есть:

«iidem denarii qui singulis offerrebantur Dominicis, ideoque Sacramentorum dicti, quod tempore Sacrosancti Missæ Sacrificii, pro excellentiâ interdum nudè appellati Sacramentum, a fidelibus offerrentur». — Annal. Bened., т. IV, стр. 466, № 80 за 1045 год.

Эти отрывки, возможно, достаточно объясняют платеж, известный под разными названиями: «доминикалии», «пальмовый пенни» и «сакраментальные пенсы»; и, вероятно, до сих пор обозначаемый еженедельным сбором пожертвований во время нашей службы причастия.

Сродни этому были «Denarii pro Requestis», или «Denarii perquisiti», иногда также называемые «Denarii memoriales», пенсы, выплачиваемые за мессы в память об умерших: называемые «pro requestis», потому что они были получены по специальному прошению [requesta] от кюре; и «perquisiti», «перквизитные пенсы», потому что они требовались [perquirebantur] от усердия прихожан сверх обычных приношений. И в этом, возможно, мы находим происхождение нашего слова «perquisite» (перквизит). (Lyndw. Prov. стр. 111, прим. c, e и стр. 237).

В качестве дальнейшей иллюстрации этой темы я процитирую следующую заметку из ученого труда г-на Дэнси «Horæ Decanicæ Rurales», том I, стр. 426, изд. 1844 г., который также отсылает к «Норфолку» Бломфилда, том IV, стр. 63:

«А.Д. 1686. Декан деканата города Норидж был однажды заключен под стражу разъездными судьями за то, что его субдекан слишком сурово взимает "hallidays toll" (праздничную пошлину); но когда он доказал, что брал с каждой большой лодки, приходящей в город в праздник, только 1 пенни, а с каждой малой — полпенни; с каждой телеги — 1 пенни, а с каждой лошади или человека с грузом — полпенни; и со всех пекарей, мясников и торговцев рыбой, продававших свои товары в праздник, по 1 пенни; и что его предшественники всегда с незапамятных времен брали ее, он был освобожден. — Нечто подобное рассказывается в рукописной истории Т. Мартина относительно сборов, взимаемых сельским деканом Тетфорда. Рукописное письмо д-ра Саттона».

Е.А.Д.

МЕДАЛЬ, ОТЧЕКАНЕННАЯ КАРЛОМ XII. — «АТЛАНТИКА» РУДБЕКА.

Хотя я не нумизмат, но, проживая в Стокгольме, я предпринял шаги, чтобы иметь возможность ответить на вопрос Л. (том II, стр. 408 «NOTES AND QUERIES») относительно медали Карла XII в ознаменование победы при Головчине.

В кабинете Королевского музея древностей нет экземпляра этой медали; но в том, что принадлежит Национальному банку, есть очень хороший экземпляр из меди, и надписи на нем следующие:

На реверсе: — «Silvæ. Paludes. Aggeres. Hostes. Victi.»

В экзерге: — «Moschi ad Holowzinum victi A. 1708 3/14 Jul.»

И по краю — стих из Лукана, о котором идет речь:

«Victrices Copias Alium Laturus In Orbem»:

с заменой «copias» на «aquilas», зафиксированной Вольтером и раскритикованной Л.

Те же надписи приведены в книге Берга «Beskrifning öfver Svenska mynt och Skädepenningar», 4to, Упсала, 1773 г.; только он добавляет, что надпись на краю встречается лишь на некоторых экземплярах.

Я могу переписать описание Берга полностью:

«Slagetvid Holofsin.

'119. Konungens Bild och hamnunder Armen NAT. 17. JUN. 1682, SILVÆ. PALVDES. AGGERES. HOSTES. VICTI. En Wahl-platz pä hoilken stär en Rysk Trophé; och twenne fängar derwid bunden. I exerguen: MOSCHI AD HOLOFZINUM VICTI. A. 1708 3/14 JUL.

«Pä nägra exemplar är denna randskrift: VICTRICES COPIAS ALIVM LATVRVS IN ORBEM».

Не могли бы кто-нибудь из ваших читателей получить в Британском музее ответы на следующие вопросы относительно «Атлантики» Рудбека для использования моим шведским другом.

Британский музей. — Biblioteca Grenvilliana — Олоф

Рудбек, Atland sive Manheim.

Tomus i. S. anno 1675, 1679.

Есть ли в каком-либо из этих трех экземпляров отдельный

лист под названием Ad Bibliopegos?

Если да, то в каком из них?

Есть ли в экземпляре с датой 1679 Testimonia в конце?

Если да, то из скольких страниц они состоят?

Есть ли у них отдельный титульный лист и отдельный

лист опечаток (errata)?

Есть ли дубликат этого отдельного титульного листа

в конце предисловия?

Tomus ii. 1689

Сколько страниц Testimonia находится в

конце предисловия?

Есть ли в каком-либо из этих томов имя бывшего владельца, какой-либо книжный номер или любая другая отметка, по которой их можно распознать (например, герцога де ла Вальера)?

Если в Британском музее есть еще какой-либо экземпляр любого из этих томов, эти вопросы будут относиться и к этому тому.

Г.Дж.Р. ГОРДОН.

Стокгольм, 17 декабря 1850 г.

ОТВЕТЫ НА НЕБОЛЬШИЕ ВОПРОСЫ.

Ископаемый олень (не лось) Ирландии, C. Megaceros (том II, стр. 494). — Ваш корреспондент У.Р.К. найдет в описании скелета этого животного, сделанном г-ном Хартом (Дублин, 1825 г.), в брошюре, опубликованной У. Ричардсоном (Дублин, 1846 г., Макглашан), в работе профессора Оуэна «Британские ископаемые млекопитающие» и в журнале «Zoologist» (Ван Вурст) за 1847 и 1848 годы, стр. 2064, все, что известно, и многое из того, что было воображено по предмету его запроса. Ребро, которое он упоминает, хорошо известно и, по сути, является одной из главных костей раздора между противоборствующими теоретиками. Я никогда раньше не слышал историю об экземпляре, застреленном в 1533 году, хотя несколько лет назад посвятил некоторое время этой теме. Я склонен подозревать, что это должно было быть найдено в какой-то ирландской рукописи, которая была обнаружена с тех пор (в 1847 году), когда некоторые кости ископаемого оленя были найдены в определенном озере на западе Ирландии вместе с костями индейки. (См. «Zoologist», указ. соч.)

У.Р.Ф.

Линкольнс-Инн, 21 декабря 1850 г.

«Away, let nought to Love displeasing» (том II, стр. 519). — Эта песня, обычно называемая «Винифреда», приписывалась сэру Джону Саклингу, но с какой справедливостью, я сказать не могу.

Она также приобрела дополнительный интерес благодаря тому, что была положена на музыку первым графом Морнингтоном, отцом герцога Веллингтона.

Автор, безусловно, должен быть известен; и, возможно, кто-то из ваших корреспондентов сможет дать ключ, с помощью которого его можно будет обнаружить.

БРЕЙБРУК.

Красный синдон (том II, стр. 393, 495). — Я только что увидел вопрос вашего корреспондента Б.У. относительно «красного синдона» и отсылаю его к Дюканжу, где он найдет —

«Sindon pro specie panni [Byssus tenuis] и т.д.»

Это была ткань, которая использовалась как для одежды, так и для драпировок, и постоянно упоминается в описях и описаниях средних веков.

Дж.Р. ПЛАНШЕ.

1 января 1851 г.

Кольридж и пенни-почта (том III, стр. 6). — Г-н Венейблс задает вопрос таким образом, что это может подтолкнуть читателя к выводу, причем неблагородному выводу; и он призывает г-на Хилла дать ему удовлетворение, как будто у г-на Хилла нет ничего лучше, чем информировать г-на Венейблса и исправлять ошибки мисс Мартино. Если бы г-н Венейблс принимал активное участие в осуществлении величайшего морального движения нашего века, он бы знал, что среди сотни других иллюстраций, приведенных г-ном Хиллом, был именно тот анекдот, на который он ссылается; и что г-н Хилл цитировал его не раз и не два, а десятки раз, и распространял его с именем Кольриджа по всей длине и ширине трех королевств десятками тысяч печатных листков. Г-н Хилл не получил и десятой доли той чести, которую заслуживает — и никогда не получит — и я не могу молчать, видя, как ставят под сомнение его характер, хотя и по вопросам, слишком пустяковым, я думаю, чтобы занимать даже уголок в «NOTES AND QUERIES».

С.У.Д.

Автограф Титуса Оутса (том II, стр. 464). — Его можно увидеть в библиотеке колледжа Св. Иоанна в Кембридже. Он написан в конце каждой главы в книге «A Confession of Faith, put forth by the Elders and Brethren of many Congregations of Christians (baptized upon profession of Faith) in London and the Country». 12mo. Лондон, 1688 г.

Дж.Р.

Кембридж.

Кровообращение (том II, стр. 475). — Отрывок у Достопочтенного Беды, на который ссылается Дж.М.Н., возможно, был в трактате «De Minutione Sanguinis sive de Phlebotomia» (который встречается в изданиях фолиант, Базель, том I, стр. 472; Кёльн, том I, стр. 898). В перечислении вен, из которых можно брать кровь, он говорит: —

«De brachio tres, qui per totum corpus reddunt sanguinem, capitanea linea, matricia, capsale».

Тема кровопускания снова упоминается в «Церковной истории», том III, но не по существу.

Дж. ИСТВУД.

Экклсфилд.

Истинные синие (True Blue) (том II, стр. 494). — Из документов, относящихся к войнам шотландских ковенантеров в XVII веке, следует, что они приняли синие ленты в качестве своих цветов и носили их как шарфы или пучками, прикрепленными к своим синим беретам, и что пограничные англичане прозвали их «синими шапками» (blue caps) и «джоки». Отсюда фраза «Истинный синий пресвитерианин».

Г.Ф.Г.

Херувимы и серафимы. — Почему херувимы изображаются в виде человеческой головы с крыльями птицы? И почему у серафимов нет телесного изображения? В чем, собственно, заключается предполагаемое различие между ними?

ОМЕГА.

[Наш корреспондент найдет много любопытной информации по этому вопросу, сопровождаемой изысканными гравюрами на дереве, в книге миссис Джеймсон «Поэзия священного и легендарного искусства».]

Церковь Дарси-Левер (том II, стр. 494), на которую ссылается ваш корреспондент, является, я полагаю, первым примером применения нового материала для строительства церковного здания. Она построена целиком — стены, башня и шпиль, скамьи и фурнитура — из терракоты с заводов Ледишор. Архитектор — выдающийся антиквар г-н Шарп из Ланкастера, который предоставил проекты каждой части, по которым были сделаны формы, и в них состав, образующий терракоту, был подготовлен и закален путем обжига. Стиль — чистейший и богатейший Второй стрельчатый, и эффект ажурной работы шпиля, как отмечает ваш корреспондент, очень красив, если смотреть издалека. В материале есть также богатый цвет, который производит удивительно приятное впечатление на глаз. Но более близкое приближение разрушает очарование. Оказывается, это «обманка». Линии молдингов, импостов и т.д. деформированы жаром, сопровождающим процесс производства. Изысканной остроты контуров, создаваемой резцом, не хватает, и (из-за невозможности подрезки) отсутствует тот эффект света и тени, который является характеристикой средневековой резьбы. Самое большое потрясение, однако, испытываешь при осмотре интерьера. То, что на первый взгляд кажется высокохудожественными дубовыми торцами скамей и сиденьями, — лишь крашеная керамика. По сути дела, это ГОРШЕЧНАЯ ЦЕРКОВЬ. Подобное и более крупное сооружение того же архитектора и из того же материала было возведено недалеко от Платт-холла, в приходе Манчестера.

Дж.Х.П. ЛЕРЕШ.

Церковь в Левер-Бридж, недалеко от Дарси-Левер-холла, на линии железной дороги между Нормантоном и Болтоном, была построена около семи лет назад. Архитектор — Эдвард Шарп, эсквайр, из Ланкастера. Материал всего сооружения, включая внутреннюю фурнитуру, — терракота с заводов Ледишор по соседству, где модель церкви из того же материала готовится к Выставке 1851 года.

Г.И.Ф.

Строки, приписываемые Генри, виконту Пальмерстону (том I, стр. 382). — Отсутствовав некоторое время, я не смог увидеть, ответил ли кто-нибудь на мой вопрос, а именно: —

«Кто был автором тех строк, начинающихся с —

«Stranger! whoe'er thou art that views this tomb» и т.д.

которые Порсон перевел на греческие ямбы, начинающиеся с —

«Ω ξεινε, τουτον ‛οστις εισορας ταφον» и т.д.»

Друг, который в свое время был старшим медалистом в Кембридже, говорит мне, что предание гласит, будто эти строки были заданы преподобным Р. Кольером, профессором иврита и экзаменатором в Тринити-колледже; и что предполагается, будто Кольер нашел их в каком-то журнале того времени.

Что касается наложения епитимьи, якобы назначенной Порсону (том II, стр. 71) и показанной К. на стр. 106 как принадлежащей Джошуа Барнсу, я сомневаюсь, что ему когда-либо назначали епитимью: ибо я слышал, как г-н Саммерс (первый наставник Порсона) замечал, что он был хорошо воспитанным человеком в течение всего своего студенчества; другие сообщали о нем то же самое.

А.Б.

Защитник веры (том II, стр. 442, 481). — В «Collectanea Topographica et Genealogica», том VI, стр. 321, находится договор аренды

«maide the xxijth daye of Januarye, in the second yeare of the reagne of King Henry the seaventhe, by the graice of God Kinge of England, defendoure of the faithe» и т.д.

Арендодатель, Кристофер Рэтлиф из Хьюика, умер до 10-го года правления Генриха VII, и редактор вышеупомянутого труда говорит: «Невозможно объяснить странность в дате этого документа».

Епископ Бернет цитирует Спелмана, утверждающего, что несколько королей Англии до Генриха VIII носили титул «Защитник веры». Корреспондент «Gentleman's Magazine» (N.S. XVI, 357) предполагает, что имя Спелмана было непреднамеренно подставлено вместо имени Селдена; хотя он справедливо замечает, что Селден отнюдь не поддерживает утверждение епископа.

К.Х. КУПЕР.

Кембридж.

Фаркуарсон о полярных сияниях (том II, стр. 441). — Ваш корреспондент Л. спрашивает о г-не Фаркуарсоне, пастыре (shepherd) или священнике (minister) Элфорда. Является ли слово, переведенное как «пастырь», словом «pasteur» или нет, я сказать не могу, так как у меня нет ни одной из работ, на которые он ссылается; но несомненно, что преподобный г-н Фаркуарсон, священник Элфорда, недавно скончавшийся, был хорошо известен как метеорологический наблюдатель; и именно к нему, несомненно, отсылает профессор Кёниц.

«Другой протестантский священник, г-н Джеймс Пол в Таллинесле», ныне д-р Пол, все еще жив.

С.П.

«Старый Роули» (том II, стр. 27, 74). — Карла II называли «Старым Роули» в честь Роули, знаменитой лошади в Ньюмаркете, которая, подобно королю, была родоначальником потомства, выглядящего гораздо лучше, чем он сам.

А. ХОЛТ УАЙТ.

«Сказка бочки» (том I, стр. 326). — Ваш корреспондент Дж.О.У.Х. может найти некоторые любопытные замечания по этому предмету в «Жизни сэра Томаса Мора» сэра Джеймса Макинтоша. Я не могу дать точную ссылку; но так как книга небольшая, отрывки можно легко найти.

Х.Г.Т.

Картина К. Беги (том II, стр. 494). — Перевод строк, я полагаю, таков:

«Мы поем, конечно, то, что ново, и все еще имеем приз». «Крекер — наша прибыль, но песенка должна сначала (выйти)».

На современном голландском, скорее всего,

«Wÿ singen vast wat nienw, en hebben nog een buit. Een Krakeling is onze winst maar het Liedker moet eerst uit».

Я думаю, что где-то на картине есть озеро, и строки, вероятно, являются частью старой голландской песни. Что касается художника К. Беги, у меня под рукой есть каталог Мюнхенской галереи, и я нахожу там «Корнелиус Бега, род. 1620, ум. 1664». Его картина описана как «Eine Rauch- und Trinkgesellschaft belustiget sich mit Tanz in einer Schenke» (Компания курящих и пьющих развлекается танцами в кабаке). В каталоге Лувра у меня есть следующее описание:

«Bega, Corneille ou Cornille, né à Harlem en 1620, mort de la peste dans la même ville en 1664; élève d'Adrien Van Ostade».

Его картина —

«Intérieur d'un ménage rustique. Un homme et une femme sont assis près d'une table».

Его сюжеты, по-видимому, в целом соответствуют характеру картины, которой владеет ваш корреспондент.

Дж.Х.Л.

Херстмонсо (том II, стр. 478). — Вопрос 4. В приказах Тайной печати Генриха V часто упоминается «nostre maison de Bethleem», монастырь в Шине, так называемый потому, что он был посвящен «Иисусу из Вифлеема». Он был рассчитан на сорок монахов цистерцианского ордена.

Вопрос 5. В книге сэра Г. Николаса «Битва при Азенкуре» имя сэра Ровера Фьена упоминается среди свиты Генриха V. Его сопровождали восемь воинов и двадцать четыре лучника. Сэр Роджер «Ффинис», сопровождаемый десятью своими воинами и сорока лучниками, также следовал за Генрихом (в свите лорда Уиллоуби де Эресби) во время его второго континентального похода. (Gesta Henrici Quinti.)

Б.У.

«Leicester's Commonwealth» (Т. II, стр. 92). — См. «Gentleman's Magazine» за декабрь 1845 года, где содержится множество замечаний об этом труде.

Дж.Р.

Лицензирование акушерок (Т. II, стр. 408). — Я обнаружил следующий вопрос среди статей дознания, изданных Флитвудом, епископом Сент-Асафа, в 1710 году.

«Занимается ли кто-либо в вашем приходе врачеванием, хирургией или берет на себя обязанности акушерки без лицензии?»

Э.Г.А.

Волусен (Т. II, стр. 311). — Босуэлл, написавший Джонсону из Эдинбурга 8 января 1778 года, спрашивает:

«Читали ли вы когда-нибудь книгу, написанную шотландцем Уилсоном под латинским именем Волусен, согласно обычаю литераторов того времени? Она называется "De Animi Tranquillitate"».

Э.Г.А.

[Г-н Крокер в примечании к этому отрывку сообщает нам, что автор, Флоренс Уилсон, родившийся в Элгине, умер близ Лиона в 1547 году и написал еще две или три работы, не заслуживающие внимания. — РЕД.]

Семья Мартин (Т. II, стр. 392). — КЛЕРИКУС просит предоставить информацию о семье Мартин, «в Уивенхо, Эссекс, или поблизости». В деревне есть большой дом, который, как говорят, был резиденцией Мэтью Мартина, эсквайра, члена парламента от Колчестера во вторых парламентах Георга I и II. Он скончался в 1749 году. Он был командиром на службе Ост-Индской компании. В настоящее время в округе живет только один человек с такой фамилией, но принадлежит ли он к этой семье, я сказать не могу. Он значится как «Эдвард Мартин, капитан Королевского флота».

А.А.

Ношение шпаг как часть костюма (Т. I, 415; т. II, 110, 213, 388). — Не могло ли случиться так, что шпаги вышли из моды после середины прошлого века и вновь вошли в обиход к его концу? На старых гравюрах с 1700 по 1720 год они, по-видимому, носились повсеместно; позже они встречаются не так часто. В 1776–1790 годах они появляются снова. Моя бабушка (родившаяся в 1760 году) хорошо помнит, как ее брат, почти ее ровесник, носил шпагу, скажем, около 1780 года. Некоторые герои Филдинга носили «хэнгеры» (короткие мечи).