«Такие высокие места бесконечны... и два среди прочих, которые я не могу опустить ради близости, Олдбери в пределах Уорикшира, где я часто оглядывался вокруг с большим удовольствием, у подножия которого я родился; и Хэнбери в Стаффордшире, к которому примыкает Фалд, приятная деревня и древняя вотчина, принадлежащая нашей семье, ныне во владении моего старшего брата Уильяма Бертона, эсквайра». [Примечание к словам «я родился»: В Линдли в Лестершире, владении и месте жительства Ральфа Бертона, эсквайра, моего покойного отца.] — «Анатомия меланхолии», часть II, сек. 2, мем. 3, ad fin.
Я знал о следующем, но так как оно просто упоминает Линдли как место жительства семьи, оно не ответило бы на запрос д-ра Римбо.
«Находясь в деревне во время каникул, не так много лет назад, в Линдли в Лестершире, доме моего отца» и т. д. — Там же, часть II, сек. 5, мем. 1, подразд. 5.
К. Форбс.
Варлаам и Иоасаф (том III, стр. 135, 278). — Я не знаю ни одного английского перевода этой работы. Если существует какая-либо версия Средневековья, она должна быть опубликована немедленно. Недавно появился новый и отличный немецкий перевод (Феликса Либрехта, Мюнстер, 1847), написанный, однако, для римских целей, так же как и из восхищения самой работой. Было бы хорошо, если бы какой-нибудь член нашей собственной чистой ветви Кафолической Церкви обратил свое внимание на эту благородную работу и дал нам верный, но свежий и легкий перевод с литературным введением, описывающим все известные версии и т. д.; и главу о значении и пределах аскетизма, проповедуемого в оригинале. В этом случае, и если бы он был опубликован дешево, как и должно быть, это был бы золотой подарок для нашей молодежи и вскоре снова стал бы народной книгой. Красивая свободная древненорвежская версия (написанная королем Хаконом Сверрессоном около 1200 г. н. э.), упомянутая в моем последнем письме, теперь опубликована в Христиании под редакцией известных ученых Р. Кайзера и К. Р. Унгера и проиллюстрирована введением, примечаниями, глоссарием, факсимиле и т. д. («Barlaams ok Josaphats Saga». 8vo. Христиания, 1851). Редакторы вновь принимают ранее принятое мнение, что греческий оригинал (ныне напечатанный в «Anecdota Græca» Буассонада, том IV) не старше восьмого века и был составлен Иоанном Дамаскином. Но это должно быть решено будущей критикой.
Джордж Стивенс.
Стокгольм.
Витте ван Хаемстеде (том III, стр. 209). — Редакторам «Navorscher» может быть полезно узнать, что Адрианус Хамстедиус стал пастором голландской церкви в Остин-Фрайарс, Лондон, в 1559 году. Он сменил Вальтеруса Делаенуса и ушел со своей должности через год после назначения в пользу Петруса Делаенуса, вероятно, сына вышеназванного Вальтеруса.
Я не могу ответить на вопрос, существуют ли еще какие-либо потомки Витте ван Хаемстеде; но еще в 1740 году Хендрик ван Хаемстеде был назначен пастором голландской общины в Лондоне. Он занимал эту должность до 1751 года, когда его сменил Хенрикус Путман.
Эдвард Ф. Римбо.
Голландская церковь в Норидже (том III, стр. 209). — Редакторы «Navorscher» найдут раннюю историю этой церкви в «Анналах Реформации» Страйпа; «Истории Нориджа» Бломфилда; и в «Истории иностранных беженцев» Берна. Д-р Хендрик Геле, пастор голландской церкви в Остин-Фрайарс, который также является периодическим служителем голландской церкви в Норидже, был бы наиболее вероятным лицом, чтобы предоставить информацию о ее нынешнем состоянии.
Эдвард Ф. Римбо.
Праздничные заседания (том III, стр. 328). — «Festing», я полагаю, без сомнения, саксонское слово. «Festing-man» среди саксов был человеком, который выступал в качестве поручителя или залога за другого. «Festing-penny» были деньгами, данными в качестве задатка или знака слугам при найме.
В слове «sittings» может быть некоторая отсылка к «statute-sessions», которые были судами или трибуналами, предназначенными для урегулирования споров между хозяевами и слугами.
Р. Винсент.
Попытка квакеров обратить Папу (том III, стр. 302). — Я прошу сослаться Б. С. С. на «Correspondance inédite de Mabíllon et de Montfaucon avec l'Italie»... под редакцией М. Валери, Париж, 1846, том II, стр. 112. В письме бенедиктинца Клода Эстьенно к дому Бульто, датированном Римом, 30 сентября 1687 года, он прочитает:
«То, что здесь было сказано о квакерах Англии, не является ни полностью истинным, ни полностью ложным. Несомненно, что один из них прибыл сюда и настойчиво добивался аудиенции у Его Святейшества, рассчитывая, что сможет обратить его в свою веру; его хотели поместить в Пассарелли; монсеньор кардинал Говард распорядился заключить его в монастырь святых Иоанна и Павла и позаботится о том, чтобы он был спасен без лишнего шума, ради чести нации».
К. П. Ф****.
«Анти-якобинец» (том III, стр. 348). — Поскольку у вас так много статей, приписываемых «Анти-якобинцу», я могу упомянуть, что № 14 был написан мистером Брэггом, впоследствии Батерстом.
Когда я был в Оксфорде в 1807 или 1808 году, полагали, что сравнение в «Новой морали» — «Так твой собственный дуб» — было написано мистером Питтом.
К. Б.
Омела (том III, стр. 192). —
«В статье Томаса Уиллисела он называет следующие деревья, на которых он находил растущую омелу, а именно: дуб, ясень, липу, вяз, лещину, иву, рябину, крушину, рябину обыкновенную, яблоню, дикую яблоню, боярышник». См. стр. 351. «Философские письма между покойным ученым мистером Рэем и несколькими его остроумными корреспондентами и т. д.»: Лондон, 1718, 8-й формат.
Р. Уилбрахам Фалконер, доктор медицины.
Бат.
Verbum Græcum. — Строки в томе I, стр. 415, где встречается это слово, взяты из шуточного дневника его американских путешествий, написанного Муром и опубликованного в его «Посланиях, одах и других стихотворениях». Они введены к месту из-за какофонии названий мест, которые он посетил.
Д. Х.
«После нас хоть потоп» (том III, стр. 299). — Это изречение можно найти в стихах греческого трагика, цитируемых у Светония в «Нероне», гл. 38:
«Ἐμοῦ θανόντος γαῖα μιχθήτω πυρί».
Светоний говорит, что некто на пиру процитировал эту строку, а Нерон превзошел его, добавив: «Immo ἐμοῦ ζῶντος». Нерон не довольствовался тем, что пожар мира произойдет после его смерти; он хотел, чтобы это случилось при его жизни.
Дион Кассий (LVIII. 23) приписывает этот стих не Нерону, а Тиберию, который, по его словам, часто его повторял. См. «Пословицы» (прил. II. 56), где в примечании Лейча цитируются другие аллюзии на этот стих.
Л.
[Мы обязаны аналогичным ответом К. Б., который цитирует строку из Еврипида, Fragm. Inc. B. xxvii.]
«Après moi» или «après nous le Déluge» звучит как осовременивание древнего стиха —
«Ἐμοῦ θανόντος γαῖα μιχθήτω πυρί»,
использование которого приписывалось императору Нерону. Дух высказывания мадам де Помпадур дышит той же эгоистичной легкомысленностью; и сводится к тому же самому. Но стоит заметить, что слова Меттерниха имели совершенно иное значение. Они не подразумевали, что его заботит только он сам и дела его собственной жизни; но что он предвидел неспособность будущих министров предотвратить революцию и предчувствовал худшее. Два человека могут использовать одни и те же слова, и все же их высказывания будут такими же разными, как первая строка Гомера от первой строки Вергилия. Опущение французского глагола скрывает тот факт, что одно было сказано в оптативе, а другое — в будущем изъявительном наклонении.
А. Н.
Eisell, значение которого много обсуждалось на страницах «Заметок и запросов», — это слово, которое, по-видимому, когда-то было обычным термином для уксуса. В «Фестивале» в проповеди на день святого Михаила этот термин используется так:
«And other angellis with hī (St. Michael) shall brynge al the Instrumētis of our lordis passyon, the crosse; the crowne; spere; nayles; hamer; sponge; eyseel; gall, scourges t all other thynges y t wē atte cristis passyon». — Руан, 1499 г. от Р. Х., фолио cl. b.
Д. Рок.
«To-day we purpose» (том III, стр. 302). — Строка, о которой спрашивает ваш корреспондент Г. Н., взята из «Изабеллы, или Горшка с базиликом», необычайно красивой поэмы Китса, основанной на одной из сказок Боккаччо.
Э. Дж. М.
Современная бумага (том III, стр. 181). — Я сердечно согласен с каждым словом вашего корреспондента Laudator Temporis Acti, особенно в отношении молитвенников для церквей и часовен, напечатанных университетами. Experto crede, никакая забота не может уберечь их «тонкие, хрупкие и ватные» страницы, как он справедливо их называет, от быстрого разрушения. Нельзя ли убедить делегатов университетских издательств выпустить издание с утренними и вечерними службами, напечатанными на пергаменте, вместо той жалкой ткани, которую они нам сейчас предлагают?
К. У. Б.
Святой Панкратий (том III, стр. 285). — В Римском бревиарии под 12 мая содержится следующее краткое упоминание об этом юном святом, чье мученичество также поминалось (сэр Г. Николас, «Хронология истории») 3 апреля и 21 июля:
«Pancratius, in Phrygia nobili genere natus, puer quatordecim annorum Roman venit Diocletiano et Maximiano Imperatoribus: ubi à Pontifice Romano baptizatus, et in fide christiana eruditus, ob eamdem paulò post comprehensus, cùm diis sacrificare constanter renuisset, virili fortitudine datis cervicibus, illustrem martyrii coronam consecutus est; cujus corpus Octavilla matrona noctu sustulit, et unguentis delibutum via Aurelia sepelivit».
Среди реликвий в церкви Святого Иоанна Латеранского, в «славном материнском городе Риме», Онуфрий (de VII. Urbis Ecclesiis) и Серран (de Ecclesiis Urbis Rom.), как цитирует Уильям Крашо (времен Якова I), перечисляют:
«Item. caput Zachariæ Prophetæ, et caput Sancti Pancratii de quo sanguis emanavit ad tres dies quum Ecclesia Lateranensis combusta fuit».
Коугилл.
Семья Джозефа Николсона (том III, стр. 243). — А. Н. К. справедливо поправлен насчет вставки буквы h в имени доктора Уильяма Николсона, хотя некоторые члены его семьи с тех пор ее приняли. Матерью доктора Уильяма и Джозефа Николсонов была Мэри Бриско из Крофтона, а не Мэри Мизер.
Я обнаружил в «Переписке доктора Уильяма Николсона» Николса, что его брат Джозеф был мастером Аптекарской компании в Лондоне. Он умер в мае 1724 года. Он жил в Солсбери-Корт, где, по-видимому, епископ останавливался по крайней мере один раз, когда был в Лондоне.
Монкстаун.
Демосфен и Новый Завет (том III, стр. 350). — Цитаты из Демосфена и многие другие, более или менее меткие, можно найти, как и следовало ожидать, в хорошо известном, весьма ученом и стандартном издании Нового Завета Ветштейна.
К. Б.
Переправа через реки на шкурах (том III, стр. 3). — К латинским авторам, цитируемым Янусом Дузой в иллюстрацию этой практики, позвольте мне добавить следующее из греческих. Ксенофонт в «Анабасисе», кн. III, гл. V, так ясно показывает modus operandi, что я приведу перевод этого отрывка:
«И когда они были в недоумении, что делать, подошел некий родосец и сказал: "Я готов переправить вас, о мужи! по 4000 тяжеловооруженных воинов за раз, если вы предоставите мне то, что я хочу, и дадите мне талант в награду". И когда его спросили, в чем он нуждается: "Мне понадобится, — сказал он, — 2000 кожаных мешков; и я вижу здесь много овец, коз, волов и ослов; которые, будучи освежеваны и (их шкуры) надуты, легко обеспечат средство передвижения. И мне потребуются также подпруги, которые вы используете для вьючных животных. И на них, — сказал он, — привязав кожаные мешки и скрепив их один с другим, и прикрепив камни, и опустив их как якоря, и связав их с обеих сторон, я положу дерево и насыплю сверху землю. И что вы тогда не утонете, вы вскоре очень ясно увидите; ибо каждый кожаный мешок поддержит двух человек от погружения, а дерево и земля не дадут им соскользнуть"».
Шкуры или тентовые покрытия, набитые сеном, по-видимому, также очень широко использовались для этой цели (см. там же, кн. I, гл. V). Арриан рассказывает (кн. V, Exped. гл. 12), что Александр использовал это приспособление для перехода через Гидасп:
«Αὐτὸς δὲ (Ἀλέξανδρος)—ἄγων ἐπὶ τὴν νῆσον καὶ τὴν ἄκραν, ἔνθεν διαβαίνειν ἦν ἐγνωσμένον. Καὶ ἐνταῦθα ἐπληροῦντο τῆς νυκτὸς αἱ διφθέραι τῆς κάρφης ἐκ πολλοῦ ἤδη παρενηνεγμέναι, καὶ κατεῤῥάπτοντο ἐς ἀκρίβειαν».
Э. С. Тейлор.
Мартам, Норфолк.
Любопытные факты из естественной истории (том III, стр. 166). — Существует параллель к любопытному факту, сообщенному вашим бразильским корреспондентом, в «растительной гусенице» Новой Зеландии. Эта природная редкость описана в книге Ангаса «Дикая жизнь и сцены в Австралии и Новой Зеландии», том I, стр. 291: —
«Среди влажного мха у корней деревьев rata, в тенистых лесах недалеко от Окленда, а также в различных частях северного острова, встречаются те необычайные создания, называемые растительными гусеницами, hotete у туземцев. По внешнему виду гусеница мало чем отличается от гусеницы обыкновенного бражника-языкана, после того как она спустилась на землю перед превращением в состояние куколки. Но самая замечательная характеристика растительной гусеницы заключается в том, что у каждой из них из ануса растет очень любопытное растение, принадлежащее к семейству грибов; этот гриб варьируется от трех до шести дюймов в длину и имеет на конце отросток, похожий на цветок, несколько напоминающий миниатюрный рогоз, и явно черпает питание из тела насекомого. Эта гусеница, когда ее недавно находят, имеет консистенцию пробки; и туземцы обнаруживают ее, видя кончики грибов, которые растут вверх. Они объясняют это явление, утверждая, что гусеница, питаясь деревом rata над головой, проглатывает семена гриба, которые пускают корни в теле насекомого и прорастают, как только оно отступает во влажную почву внизу, чтобы пройти трансформацию в состояние куколки. Образцы этих растительных гусениц были переданы натуралистам в Англии, которыми они были названы Sphæria Robertii». — «Дикая жизнь и сцены в Австралии и Новой Зеландии», Дж. Ф. Ангас: Лондон, 1847, том I, стр. 291.
Недавно у меня было несколько экземпляров этого насекомого с его замечательным отростком, которые были привезены из колонии родственником.
Р. У. К.
Придо (том III, стр. 268). — Придо, принимавший участие в восстании Монмута, был сыном сэра Эдмунда Придо, покупателя Фордского аббатства. (См. «Жизнь Тиллотсона» Берча.) Тиллотсон, по-видимому, был капелланом у сэра Э. Придо в Фордском аббатстве и наставником молодого Придо.
К. Т.
Разное.
ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.
Наши читатели, вероятно, помнят, что результатом нескольких сообщений, появившихся на наших страницах по поводу знаменитого «Трактата об уклончивости», найденного в покоях Трешема и представленного на суде над лицами, участвовавшими в Пороховом заговоре, стало письмо от корреспондента (Дж. Б., том II, стр. 168), объявляющее, что идентичная рукописная копия работы, на которую ссылался сэр Эдвард Кок по упомянутому случаю, благополучно сохранилась в Бодлианской библиотеке. Не следовало полагать, что документ такого огромного исторического интереса, который долго искали, будет, будучи обнаруженным, оставлен непечатным; и мистер Джардин, искусный редактор «Уголовных процессов» (второй том которых, как помнят, полностью посвящен очень мастерскому повествованию о Пороховом заговоре), соответственно подготовил очень тщательно составленное издание рассматриваемого трактата; предваренное предисловием, в котором обсуждается только его историческая важность, поскольку целью публикации является не полемика, а история. «Чтобы предотвратить, — говорит мистер Джардин, — любое неверное толкование замысла публикации в то время, когда события особого характера вызвали много критики в отношении принципов римских католиков, следует заявить, что Трактат был бы опубликован десять лет назад, если бы сделанные тогда запросы привели к его обнаружению; и что теперь он опубликован через несколько недель после того, как рукопись была найдена в Бодлианской библиотеке». Работа является одним из важнейших вкладов в английскую историю, которые были недавно представлены, и мистер Джардин заслуживает высшей похвалы за то, как он выполнил свои редакторские обязанности.
«Horæ Egyptiacæ, или Хронология Древнего Египта, открытая по астрономическим и иероглифическим записям, включая многие даты, найденные в современных надписях от периода строительства великой пирамиды до времен персов, и иллюстрирующая историю первых девятнадцати династий и т. д.», Реджинальд Стюарт Пул — таково полное название работы, посвященной герцогу Нортумберлендскому, под чьим покровительством она была создана. Работа, которая призвана объяснить хронологию и историю Древнего Египта по его памятникам, первоначально появилась в серии статей в «Литературной газете». Они были улучшены, содержащиеся в них расчеты подвергнуты самому строгому анализу; и когда мы говорим, что при подготовке этого тома мистер Пул получил помощь от мистера Лейна, мистера и миссис Либер из Каира, доктора Эббота из Каира, мистера Берча из Британского музея, профессора Эйри и, наконец, сэра Гарднера Уилкинсона, который в своей «Архитектуре Древнего Египта» признает, что «он полностью согласен с мистером Пулом в одновременности правления определенных царей и в порядке преемственности, который он дает ранним фараонам», мы делаем вполне достаточно, чтобы рекомендовать ее вниманию всех исследователей истории и памятников Древнего Египта.
Полученные книги. — «Платон в переводе Дж. Берджеса», том 4. Новый том Классической библиотеки Бона — это четвертый том перевода Платона, который, как ни странно это прозвучит для тех наших читателей, которые знают хоть что-то о том, что необходимо для популярной книги в наши дни, был, как мы полагаем, одной из самых популярных из многих дешевых книг, выпущенных мистером Боном. Насколько сильно впечатление, произведенное на общественное сознание избитой цитатой «Платон, ты рассуждаешь хорошо», могло способствовать этому результату, мы оставляем решать другим. — «Какова работа Церкви Испании? Что подразумевается под подчинением Риму? Что больше всего давит на Церковь Англии? Трактат преподобного Ф. Мейрика, магистра искусств». Лондон: Дж. Х. Паркер. Это три очень важных запроса, но, очевидно, не того характера, чтобы обсуждать их в «Заметках и запросах». — «Пенни пост», I–IV, февраль–май. Слова «тридцатая тысяча» на титульном листе показывают успех, который уже сопутствует этому церковному пенни-журналу.