А. Н.
«Nettle in dock out» (Том iii., стр. 205.).
— Епископ Эндрюс использует фразу «in docke out nettle, in nettle out docke», чтобы обозначить неустойчивость. Пассаж встречается в Проповеди I, «О Воскресении», фолио, стр. 391.:
«Теперь же, чтобы мы не были всю нашу жизнь такими непостоянными, то так, то эдак, in docke out nettle, и in nettle out docke; нам следует еще раз оглянуться назад» и т. д.
РЕВЕРТ. Уиттингем, канун Пасхи.
Mind your P's and Q's (Том iii., стр. 328. 357.).
— Эта фраза, я полагаю, первоначально была «Mind your toupées and your queues» — toupée были искусственными локонами волос на голове, а queue — косичкой старых времен.
Раньше была старая загадка: — Кто лучше всех следит за порядком в алфавите? — Ответ: Парикмахер, потому что он связывает queue и заковывает toupées в железо.
НЕДЛАМ.
«Песнь последнего менестреля» (Том iii., стр. 367.).
— BORDERER, с которым, я полагаю, каждый полностью согласится, сам был виновен в incuria, приписывая это Вальтеру Скотту. Великий праздник, на котором Майкл Скотт уходит с Гоблином-пажом, должен был отпраздновать не свадьбу, а помолвку героя и героини. Не думаю, что я читал «Песнь» с тех пор, как был мальчиком; но все же я готов поспорить пять к одному, что следующие строки произносит Леди, когда она уступает, как она говорит, Судьбе:—
«Ибо это день вашей помолвки,
И все эти благородные лорды останутся
И украсят ее своим присутствием».
Было бы отлично, если бы некоторые из ваших корреспондентов предоставили вам материалы для рубрики под названием «Пророчество критики». Она должна была бы приводить короткими отрывками те предсказания, которыми изобилует критика, взятые из обзоров за двадцать или более лет, предшествующих текущему году. Так, в этом 1851 году рубрика должна быть открыта для любого пророчества, высказанного в 1831 году или ранее, и явно либо сбывшегося, либо опровергнутого. Через некоторое время, когда тема начнет остывать, допуск должен быть ограничен пророчествами ровно двадцатилетней давности. Такая рубрика была бы полезным предупреждением для критиков и полезным знанием для их читателей.
М.
Тингри (Том ii., стр. 477.).
— В ответ на запрос E.V., есть ли какое-либо место на севере Франции, носящее это название, могу сообщить ему, что Тингри — это коммуна близ Самера, в округе Булонь. Холм Тингри — самое высокое место в окрестностях. В Булонском музее находится несколько средневековых древностей, найденных в Тингри.
П. С. К. Г.
Субботние и юбилейные годы евреев (Том iii., стр. 373.).
— Вам, должно быть, трудно знать, что делать, когда корреспондент получает доступ к вашим колонкам, которому абсолютно необходимо вернуться к элементарным книгам. С одной стороны, нужно быть осторожным, чтобы не обескуражить общение: с другой стороны, существует вид общения, который должен быть мягко пресечен. Ничто никогда не появлялось в ваших колонках, что делало бы это замечание более необходимым, чем сообщение, озаглавленное как выше и подписанное почтенным именем ГИППАРХ. Ваш благонамеренный, но до сих пор недостаточно просвещенный корреспондент, кажется, воображает либо то, что еврейский год был полностью лунным, либо что солнечный год может состоять из фиксированного числа (неправильных) лунных месяцев. Но лунный месяц — это не 29 дней, а 29-½ дней; и евреи, которых он называет невеждами в астрономии (каковыми они были по сравнению с Гиппархом Родосским), решали это, как многие знают, используя месяцы по 29 и 30 дней в равных количествах. И, конечно, каждый должен знать, что еврейский год регулировался в отношении своего начала солнцем и равноденствием. Год открывался как раз перед Пасхой, которая требовала запаса ягнят. Если бы ягнята не были доступны в течение всего солнечного года, регулярный лунный год (какой имеют магометане) сделал бы надлежащее соблюдение Пасхи невозможным. Надеюсь, ваш корреспондент сможет спокойно воспринять то, что выходит за рамки разумного разрешения, чтобы он пока спекулировал на хронологических вопросах.
М.
Luncheon (Том iii., стр. 369.).
— Я не могу не сомневаться в этой этимологии; и я подозреваю, что истинное значение слова — кусок или ломтик (или vulgo, «hunch») хлеба. Когда люди, которые обедали рано, а завтракали сравнительно поздно, хотели какого-либо промежуточного подкрепления, «a luncheon» (или, как мы сказали бы сейчас, «просто корка хлеба») было достаточно. Запрос напомнил мне несколько стихов младшего Битти, которые были опубликованы с «Менестрелем» его отца и т. д., в которых он использует слово «luncheon» для куска хлеба, положенного рядом с тарелкой за обедом. Я не сомневаюсь в этом факте, хотя не могу вспомнить строки или найти книгу. Но после тщетных поисков я взял «Словарь» Джонсона; и под этим словом я нашел это двустишие Гэя, которое, возможно, является лучшим авторитетом:
«Когда голодный ты стоял, глазея, как олух,
Я отрезал luncheon от ячменной буханки».
С. Р. М.
Пророчество об открытии Америки (Том i., стр. 107.).
— Ваш корреспондент C. цитирует следующий отрывок из Сенеки:
«Venient annis secula seris,
Quibus Oceanus vincula rerum
Laxet, et ingens pateat tellus,
Tethysque novos detegat orbes;
Nec sit terris ultima Thule».
Медея, Акт II., в конце, ст. 375.
и он говорит, что какой-то комментатор описывает эти строки как «пророчество об испанском открытии Америки». Я полагаю, однако, что лорд Бэкон может претендовать на заслугу того, что первым заметил это пророчество. В своем эссе «О пророчествах» он говорит:
«Сенека, трагик, имеет эти стихи:—
'Venient annis
Sæcula seris, quibus Oceanus
Vincula rerum laxet, et ingens
Pateat tellus, Tiphysque novos
Detegat orbes; nec sit terris
Ultima thule.'
'Пророчество', добавляет он, 'об открытии Америки'.
Я процитировал это из издания «Эссе» Бэкона, напечатанного в Чизик-Пресс, К. Уиттингемом, для Дж. Карпентера, Олд-Бонд-стрит, Лондон, 1812 г.: и не менее любопытным обстоятельством является странная форма, которую Бэкон, очевидно цитируя по памяти, придал этому отрывку.
ГЕНРИ Х. БРИН.
Сент-Люсия, март 1851 г.
Обозначение Клеопатры Шекспиром (Том iii., стр. 273.).
— Я полностью согласен с вашим корреспондентом С. У. СИНГЕРОМ, что несовершенное знакомство с нашим старым языком было слабым местом комментаторов, но в то же время я думаю, что они были в равной степени виновны в несовершенном знакомстве с историей и характером Клеопатры, и по крайней мере один из них — в небрежном чтении текста; иначе кажется непонятным, как, с одной стороны, слова великого поэта могли быть так искажены; с другой стороны, как Скарус мог быть заподозрен в намеке словом «ribald» на Антония. При обращении к «Словарю» Райдера, опубликованному в 1589 году, в том самом году, в котором Мэлоун помещает первую пьесу Шекспира «Первая часть Генриха VI», можно найти слово Ribaud, leno, сводник, сутенер; Ribaudrie, lascivia, obscœnitas, impudicitia, Венера; и Ribaudrous, obscœnus, impudicus, impurus.
Hagge, несомненно, слово Шекспира, также может быть найдено у Райдера, соответствующее латинскому lamia, fascinatrix, oculo maligna mulier.
Рассуждая исходя из вышесказанного, какой более подходящий термин, чем «ribaudred hagge», мог быть применен к Клеопатре, царице, прославившейся своей красотой, хитростью, развратом, да что там — прелюбодеянием. Сестра и жена Птолемея Дионисия, она допустила Цезаря в свои объятия и родила от него сына по имени Цезарион, а впоследствии увлеклась Антонием, который, забыв о своей связи с Октавией, сестрой Цезаря, публично женился на ней; тем самым вызвав разрыв между ним и Цезарем, которые встретились в морском сражении при Акциуме, где Клеопатра, «когда преимущество казалось парой близнецов», бежав с шестьюдесятью парусами, погубила интересы Антония, и он был побежден; и так были вызваны проклинающие слова Скаруса.
«Та ribaudred Hagge из Египта,
Пусть ее настигнет проказа».
ФРАНЦИСК.
Арлекины (Том iii., стр. 287.).
— Происхождение слова hellequin, неизвестное М. Полю Парису, следует искать в Скандинавии, особенно в Норвегии, откуда так много роев свирепых языческих поселенцев хлынуло в Нормандию и другие части Франции. Helle-quinna или hell-quean была знаменитой hela или hel, богиней смерти (откуда наше слово hell, царство смерти, как до сих пор используется в Символе веры и т. д.), столь хорошо известной также нашим собственным западно-скандинавским (обычно называемым англосаксонскими) предкам. Дикая охота Helle-quinna (Смертной королевы и ее свиты) поэтому вскоре легко стала синонимом La Mort, и, как хорошо заметил М. Парис, естественно привела к гротескным маскарадам notre famille d'Arlequin.
ДЖОРДЖ СТИВЕНС.
Стокгольм.
Christ's-cross Row (Том iii., стр. 330.).
— Кварлс в своих «Эмблемах», кн. 2. 12, стр. 124., издание 1812 г., имеет следующий отрывок: «Крест Христов — это крест-крест всего нашего счастья», т. е. алфавит, начало, возможно, альфа и омега. Гроуз в своем «Olio», стр. 195., 1796 г., рассказывает следующую историю:
«Ирландец, объясняя причину, почему алфавит называют Criss-cross-Rowe, сказал, что это потому, что крест Христов был поставлен в начале и в конце его».
У. Б. Х.
Манчестер.
Значение «Waste-book» (Том iii., стр. 118. 195. 251. 307.).
— Джентльмены, которые до сих пор пытались объяснить этот термин, очень очевидно не знакомы с предметом, о котором пишут; за исключением, однако, М-РА КРОССЛИ, чья цитата из «Merchant's Mirrour» подтверждает то, что я собираюсь сказать. Для клерка в купеческой конторе, подобного ему
«Кто пишет строфу, когда должен заниматься чистописанием»,
waste-book может действительно быть утомительной тратой; но он не называет его так по этой причине, не больше, чем он дает поэтические названия дневнику или гроссбуху. Короче говоря, мы не должны ходить в купеческую контору вообще, чтобы обнаружить его значение; или, если мы это сделаем, «бухгалтер и кассир», который задает запрос, может направить нас к одному из старейшин или главе фирмы, который, если он не слишком горд, чтобы признать это, может просто вспомнить, что его предки или предшественники в лавке бакалейщика делали свои черновые записи в книге, которая была буквально waste (черновой/бесполезной). Для происхождения мы должны смотреть на самые низкие формы или типы, существующие. Купеческая система бухгалтерского учета не была изобретена совершенной; и мы можем видеть ее различные стадии в различных градациях торговли в настоящее время. Во многих уважаемых магазинах, особенно в сельской местности, waste-book формируется из стопки или двух самой обычной бумаги, используемой в конкретной торговле, на которой можно писать пером и чернилами, сшитых вместе. Шагом вперед является waste-book как отдельная книга, переплетенная и разлинованная, из которой дневник или журнал является лишь чистовой копией; и когда это сделано, первая не принимается в расчет. Важность, однако, обращения к оригинальным записям, несомненно, привела к сохранению «Waste-book» в обычном бухгалтерском учете и модификации его характера.
С. Х.
Сент-Джонс-Вуд, 22 апреля 1851 г.
Саллюстий (Том iii., стр. 325.).
— Могу ли я спросить вашего корреспондента, доказывают ли следующие строки в «Георгиках» (iii. 284.), самом точном произведении из существующих, что они были впервые произнесены устно, только по заметкам:—
«Sed fugit interea, fugit irreparabile tempus,
Singula dum capti circumvectamur amore».
Я мог бы добавить отрывок из Пиндара, 4-я Пифийская ода, 439.:
«Μακρά μοι νεῖσθαι κατ' ἀμαξιτὸν· ὥρα γὰρ συνάπτει· καί τινα οἶμον ἴσαμι βραχύν».
Такие отрывки обычны у всех авторов.
С. Б.
Ручные колокольчики на похоронах (Том ii., стр. 478.).
— Что касается замечания B. о том, что перед Гостией часто идет ручной колокольчик, можно более точно сказать, что Гостия, когда ее несут в процессии к больному, во всех католических странах равномерно предваряется колокольчиком, чтобы предупредить всех людей о ее приближении, чтобы они могли быть готовы воздать должное почтение, когда процессия проходит. Звон колокольчика по этому случаю был впервые установлен кардиналом Гвидо, который был послан легатом в Германию для подтверждения избрания императора Оттона.
Р. Р. М.
[Запрос, не мог ли это быть оригинальный погребальный колокол?]
«Laus tua non tua Fraus», и т. д. (Том i., стр. 416.; Том ii., стр. 77.; Том iii., стр. 290.).
— Существует следующее упоминание этих строк в «New Help to Discourse», опубликованном около 1670 г., стр. 102.:
В. «Как удалось знаменитому Бьюкенену, путешествуя по Италии, избежать неприятностей, когда из-за вольнодумства его сочинений он попал под подозрение в ереси и был схвачен инквизиторами Папы?»
О. «Написав Его Святейшеству следующее двустишие:
«Laus tua, non tua fraus, virtus, non copia rerum,
Scandere te fecit hoc decus eximium».
За этот панегирик он был отпущен на свободу; а покинув пределы папской юрисдикции, он послал Его Святейшеству просьбу прочесть те же самые стихи в обратном порядке, согласно их истинному смыслу».
Если Джордж Бьюкенен, родившийся в 1506 году, действительно был их автором, то, несомненно, они не могли быть посвящены ни одному из пап по имени Александр, если, как я полагаю, они были написаны в 1551 году — в год, когда он получил свободу. А теперь к запросу Дж. Ф. М. на стр. 290: если он верно процитировал Паттенхема, то мог справедливо осудить их как весьма дурные «львиные стихи» (verse Lyon), если это означает леонические стихи; но я полагаю, что он осудил то, что заслуживает некоторой похвалы и того, чтобы называться «лирическими стихами» (verse Lyon), то есть лирикой.
При переводе они ничего бы не потеряли в лирическом плане, но поскольку все ваши читатели — классики, я воздержусь.
Б. ЛОУЭН.
Фрэнсис Мур (Том III, стр. 263, 381).
— Фрэнсис Мур, врач, был одним из многих шарлатанов, дурачили доверчивых людей в конце XVII века; он практиковал в Вестминстере: по всей вероятности, тогда, как и в наше время, публикация альманаха служила рекламой его целительных способностей и т. д. Куксон, Сэлмон, Гэдбери, Эндрюс, Таннер, Коли, Партридж и многие другие были его предшественниками и изучали медицину и астрологию. «Альманах Мура» представляется точной копией альманаха Таннера, который был впервые опубликован в 1656 году, за сорок два года до появления альманаха Мура. Портрет в книге Найта «Лондон», безусловно, вымышленный. Существует подлинный и весьма характерный портрет, ныне весьма редкий, изображающий его как толстолицего человека в парике и большом шейном платке, с надписью: «Фрэнсис Мур, родился в Бриджнорте, графство Шропшир, 29 января 1656/7 г. — ДЖОН ДРАПЕНТЬЕ, рис. и грав.»
Могу упомянуть любопытный факт: портреты этих врачей-шарлатанов, если они хорошо сохранились, часто представляют большую редкость. У меня есть один из них, который был в коллекции Стоу; это прекрасный оттиск следующей гравюры Драпентье, за которую было уплачено пять гиней:
«Изображение Джорджа Джонса, которого Бог благословил великим успехом в целительстве». — «Студент искусства медицины и хирургии, практиковавший около тридцати лет в Верхнем Мурфилдсе, два золотых шара на вершинах двух столбов у входа перед моей дверью».
У. У. К.
Национальные долги (Том III, стр. 374).
— Описание основания «национального долга» во Флоренции в 1344–1345 годах можно найти в «Истории Флоренции» Генри Эдварда Нейпира, капитана королевского флота (издательство Эдварда Моксона, Дувр-стрит), гл. XXI, стр. 125.
ФАЙРНИ.
Суды в Сент-Олбансе (Том I, стр. 366).
— Позвольте мне прислать копию латинской надписи, обнаруженной несколько лет назад над западной дверью внутри главного нефа аббатства Сент-Олбанс. Возможно, она окажется документом, имеющим историческую ценность, и во всяком случае дает частичный ответ на запрос Σ. в вашем первом томе:—
«Propter vicinii situm, et amplum hujus Templi spatium ad magnam confluentium multitudinem excipiendam opportunum, temporibus R. H. VIII. et denuo R. Elizabethæ, peste Londini sæviente, Conventus Juridicus hic agebatur».
Ниже написано:—
«Princeps Dei Imago Lex Principis opus
Finis Legis Justitiâ».
Может ли кто-нибудь из ваших ученых корреспондентов прояснить характер и масштаб этих бегств в старое аббатство, вызванных страхом? Была ли это Палата общин, или Вестминстер-холл, или Конвокация, или все вместе, спасавшиеся от чумы? Могу заметить, что наши предки, по-видимому, находили практическое применение огромному пространству церковного нефа в исключительных случаях; и я бы смиренно предложил, чтобы мы, люди девятнадцатого века, тоже последовали этому примеру и использовали многие пустующие нефы наших церковных зданий для религиозных целей в обычное время.
У. М. К.
Пятнадцать «О» (Том III, стр. 391).
— Их иногда называют молитвами Святой Бригитты. У меня есть очень маленькая книга под названием:
«¶ Краткий справочник и простой способ чтения Розария нашей благословенной Леди: с размышлениями для тех, кто не упражняется в этом. К чему приложены молитвы Св. Бригитты и другие. Брюгге, напечатано Хью Холостом, 1576 г.»
В конце (начиная с новой сигнатуры A i.) находятся—
«¶ Пятнадцать молитв, весьма добрых и добродетельных, обычно называемых XV О, и многими называемых молитвами Св. Бригитты, ибо святая и благословенная Дева имела обыкновение ежедневно читать их перед образом Распятия в церкви Св. Павла в Риме».
Другого экземпляра этой миниатюрной книги я не видел. Она была издана Дж. М., который датирует свое посвящение дорогой сестре А. М. «из Английского картезианского монастыря в Брюгге (sic), в канун Успения Богородицы, 1576 г.». По-видимому, сестра проживала в Англии и до отъезда брата в Брюгге просила его прислать ей перевод Розария, который, получив, его кузен и друг Дж. Ноэль распорядился напечатать. Дж. М. охотно признается: «ибо я знаю, что в Англии много добрых женщин, почитающих нашу Леди, но хороших книг, чтобы пробудить в них благочестие, мало». Не стал бы список английских книг, напечатанных за границей, интересной темой для какого-нибудь библиографа-антиквара и ценным дополнением к нашим литературным древностям?
П. Б.
Баньян и «Видения небес и ада» (Том III, стр. 89).
— Г-н Оффор весьма убедительно показал, что Баньян, ввиду высокопарного стиля, не мог быть автором «Видений небес и ада», приписываемых ему в издании этой работы, вышедшем в царствование Георга I под названием «Видения Джона Баньяна, будучи его последними трудами».
Это название, должно быть, было подложным, ибо с тех пор, как г-н Оффор сделал вышеупомянутое сообщение, я приобрел экземпляр этой редкой книги, опубликованной в предыдущее царствование под своим законным названием (как в экземпляре Сандерленда 1771 года, упомянутом на стр. 70 выше), и, как сказано, «автором G. L. φιλανθρωπο. Лондон, напечатано для Джона Гвиллима, напротив Кросби-сквер на Бишопсгейт-стрит, 1711 г.».